Širom svijeta ljudi pričaju priče da bi se zabavili. Ponekad bajke pomažu da se shvati šta je loše u životu, a šta dobro. Bajke su se pojavile mnogo prije pronalaska knjiga, pa čak i pisanja.
Naučnici su tu priču tumačili na različite načine. Brojni istraživači folklora sve što je „utjecalo“ nazivali su bajkom. Poznati stručnjak za bajke E. V. Pomerantseva prihvatio je ovo gledište: „Narodna priča je epska usmena priča. umjetničko djelo, pretežno prozaične, magične ili svakodnevne prirode sa instalacijom za fikciju.
Priče o životinjama bitno se razlikuju od drugih vrsta bajki. Pojavi bajki o životinjama prethodile su priče direktno vezane za vjerovanja o životinjama. Ruski bajkoviti ep o životinjama nije baš bogat: prema N. P. Andreevu (etnografu, likovnom kritičaru), postoji 67 vrsta bajki o životinjama. Oni čine manje od 10% cjelokupnog ruskog repertoara bajki, ali istovremeno se ovaj materijal odlikuje velikom originalnošću. U bajkama o životinjama životinje se nevjerojatno svađaju, pričaju, svađaju, vole, druže se i svađaju: lukava „lisica je lijepa u razgovoru“, glupa i pohlepna „vuk vuk grabi ispod grma“, „ miš koji grizu”, „kukavi zeko - mašne noge, strmoglavi se uz brdo. Sve ovo je neverovatno, fantastično.
Izgled razni likovi u ruskim bajkama o životinjama u početku je zbog kruga predstavnika životinjskog svijeta, što je tipično za našu teritoriju. Stoga je prirodno da se u bajkama o životinjama susrećemo sa stanovnicima šuma, polja, stepskih prostranstava (medvjed, vuk, lisica, divlja svinja, zec, jež itd.). U bajkama o životinjama same životinje su glavne heroji - likovi, a odnos između njih određuje prirodu sukoba bajke.
moj cilj istraživački rad- uporedite slike divljih životinja iz ruskih narodnih priča sa navikama stvarnih životinja.
Hipoteza - moj hipotetički sud da slike divljih životinja, njihovi karakteri odgovaraju navikama njihovih prototipova.
1. Likovi u životinjskom epu.
Promatrajući sastav životinja koje djeluju kao glumački likovi u životinjskom epu primjećujem prevlast divljih, šumskih životinja. To su lisica, vuk, medvjed, zec i ptice: ždral, čaplja, drozd, djetlić, vrana. Domaće životinje pojavljuju se u sprezi sa šumskim životinjama, a ne kao samostalni ili vodeći likovi. Primjeri: mačka, pijetao i lisica; ovca, lisica i vuk; pas i djetlić i drugi. Glavni likovi su, po pravilu, šumske životinje, dok domaće životinje imaju sporednu ulogu.
Priče o životinjama izgrađene su na elementarnim radnjama. Priče su izgrađene na kraju neočekivanom za partnera, ali očekivanom od strane slušalaca. Otuda komični karakter priča o životinjama i potreba za lukavim i izdajničkim likom, kao što je lisica, i glupim i budalastim, kao što je vuk obično kod nas. Dakle, bajke o životinjama će značiti takve bajke u kojima je životinja glavni predmet. Likovi su samo jedna životinja.
Lisica je postala omiljeni junak ruskih bajki: Lisa Patrikejevna, lisica je ljepotica, lisica je uljana usna, lisica ogovaračica, Lisafya. Ovdje leži na cesti zastakljenih očiju. Mrtva je, zaključio je čovjek, šutnuo ju je, nije htjela da se pomjeri. Čovjek se oduševio, uzeo je lisicu, stavio je u kola s ribom: "Starica će imati ogrlicu na bundi" - i dotaknuo konja, sam je krenuo naprijed. Lisica je izbacila svu ribu i otišla. Kada je lisica počela da večera, vuk je dotrčao. Zašto bi lisica hranila vuka! Neka ga uhvati. Lisica odmah zasjeni: "Ti, kumanek, idi na rijeku, spusti rep u rupu - sama riba se drži za rep, sedi i kaže: "Uhvati, ribu"
Prijedlog je apsurdan, divlji, i što je čudniji, to se lakše vjeruje u njega. Ali vuk je poslušao. Lisica osjeća potpunu superiornost nad lakovjernim i glupim kumom. Sliku lisice upotpunjuju druge bajke. Beskrajno varljiva, koristi se lakovernošću, igra na slabe žice prijatelja i neprijatelja. Puno trikova i podvala u sjećanju na lisicu. Ona tjera zeca iz barake, odnese pijetla, mami ga pjesmom, prevarom mijenja oklagiju za gusku, gusku za ćurku itd. do bika. Lisica je pretendent, lopov, varalica, zla, laskava, spretna, lukava, razborita. U bajkama je svuda vjerna ovim osobinama svog karaktera. Njenu lukavost prenosi poslovica: "Kad tražiš lisicu ispred, ona je iza." Ona je snalažljiva i bezobzirno laže sve do vremena kada više nije moguće lagati, ali i u ovom slučaju često se upušta u najnevjerovatnije fikcije. Lisica misli samo na svoju korist.
Ako joj ugovor ne obećava akvizicije, neće se odreći ničega svog. Lisica je osvetoljubiva i osvetoljubiva.
U bajkama o životinjama jedan od glavnih likova je vuk. Ovo je sušta suprotnost slici lisice. U bajkama je vuk glup, lako ga je prevariti. Čini se da takve nevolje nema, ma u šta ova nesrećna, večito pretučena zver upala. Dakle, lisica savjetuje vuka da peca tako što umoči rep u rupu. Jarac nudi vuku da otvori usta i stane nizbrdo kako bi mogao skočiti u usta. Jarac obori vuka i bježi (bajka "Vuk budala"). Slika vuka u bajkama je uvijek gladna i usamljena. Uvijek se nađe u smiješnoj, smiješnoj poziciji.
U brojnim bajkama uzgaja se i medvjed: “Čovjek, medvjed i lisica”, “Medvjed, pas i mačka” i druge. Slika medvjeda, ostaje ista glavna figurašumsko kraljevstvo, pojavljuje se pred nama kao spori, lakovjerni gubitnik, često glup i nespretan, klinonogi. Stalno se hvali svojom preteranom snagom, iako je ne može uvijek pravilno iskoristiti. On smrvi sve što mu padne pod noge. Ni krhki teremok, kuća u kojoj su mirno živjele razne šumske životinje, nije izdržala njegovu težinu. U bajkama medvjed nije pametan, već glup, on oličava veliku, ali ne pametnu moć.
Priče u kojima glume male životinje (zec, žaba, miš, jež) su uglavnom duhovite. Zec u bajkama je brz na nogama, neinteligentan, kukavički i plašljiv. Jež je spor, ali razuman, ne popušta ni najgenijalnijim trikovima svojih protivnika.
Mislio bajke o životinjama pretvara u poslovice. Fox sa svojim fantastične karakteristike varalice, lukavi lopovi pojavili su se u poslovicama: "Lisica repa ne zabrlja", "Lisica je unajmljena da čuva živinarnicu od zmaja, od sokola." Glupi i pohlepni vuk je iz bajke prešao i na poslovice: „Ne stavljaj prsta vuku u usta“, „Budi vuk za ovčiju jednostavnost“. A evo i poslovica o medvjedu: “Medvjed je jak, a u močvari leži”, “Mnogo je misli u medvjedu, a ne izlazi”. I ovdje je medvjed obdaren ogromnom, ali nerazumnom moći.
U bajkama postoji stalna borba i rivalstvo između životinja. Borba se po pravilu završava okrutnom odmazdom protiv neprijatelja ili zlim ismijavanjem. Osuđena životinja često se nađe u smiješnoj, apsurdnoj poziciji.
Prototipovi likova iz bajke.
A sada ćemo razmotriti navike i način života pravih životinja. Vodila sam se knjigom Život životinja njemačkog zoologa Alfreda Brehma. Kroz živopisne opise "načina života" i "karaktera" životinja, Brehmov rad je za mnoge generacije postao najbolji popularni vodič kroz zoologiju. Dakle, on poriče primarno lukavstvo lisice i potvrđuje izuzetnu lukavost vuka. Vukovi ne love sami, već zajedno. Obično lutaju u malim jatima od 10-15 jedinki. Čopor ima strogu hijerarhiju. Vođa čopora je gotovo uvijek mužjak (vuk-"alfa"). U čoporu se može prepoznati po podignutom repu. Među ženkama postoji i vučica - "alfa", koja obično ide ispred vođe. U trenucima opasnosti ili lova, vođa postaje glava čopora. Dalje na hijerarhijskoj ljestvici su odrasli članovi čopora i vukovi samci. Najmanje od svih su odrasli vučići, koje čopor prihvata tek drugu godinu. Odrasli vukovi stalno testiraju snagu superiornih vukova. Kao rezultat toga, mladi vukovi, odrastajući, rastu više na hijerarhijskoj ljestvici, a ostarjeli vukovi padaju sve niže i niže. Tako razvijen društvena struktura značajno povećava efikasnost lova. Vukovi nikada ne čekaju plijen, oni ga tjeraju. Tražeći plijen, vukovi se dijele u male grupe. Plijen se dijeli među članovima čopora prema rangu. Stari vukovi, koji nisu u mogućnosti sudjelovati u zajedničkom lovu, prate čopor na daljinu i zadovoljni su ostacima njegovog plijena. Vuk zakopava ostatke hrane u snijeg, a ljeti se skriva u rezervatu na osamljenom mjestu, gdje se kasnije vraća da završi s jedenjem nepojedene hrane. Vukovi imaju veoma izoštren njuh, hvataju miris na udaljenosti od 1,5 km. Vuk je grabežljivo, lukavo, pametno, snalažljivo, zlo stvorenje.
Kada sam proučavao materijal o navikama lisice, otkrio sam neke sličnosti sa njima vila lisica. Na primjer, prava lisica, poput fantastične, voli posjetiti kokošinjac. Izbjegava guste šume tajge, preferirajući šume u području poljoprivrednog zemljišta. I traži gotovu kunu za sebe. Može zauzeti rupu jazavca, arktičke lisice, marmota. U bajkama se spominje i lisičji rep. Zaista, pahuljasti rep se može smatrati njegovom osobinom. Lisica se ponaša kao kormilo, praveći oštre zaokrete tokom potjere. I ona se krije sa njim, sklupčajući se u klupko tokom odmora i zabadajući nos u njegovu osnovu. Ispostavilo se da se na ovom mjestu nalazi mirisna žlijezda koja emituje miris ljubičice. Vjeruje se da ovaj mirisni organ povoljno utječe na šarm lisice, ali njegova točna namjena ostaje nejasna.
6 Majka lisica čuva mladunčad i nikoga ne pušta blizu. Ako se, na primjer, pas ili osoba pojavi blizu rupe, onda lisica pribjegava "lukavosti" - pokušava ih odvesti od svog doma, mami
Ali junaci bajki su ždral i čaplja. O nebajnom, pravom sivom ili običnom ždralu u knjizi A. Brema "Život životinja" kaže se: "Ždral je vrlo osjetljiv na naklonost i ljutnju - može pamtiti uvredu mjesecima, pa čak i godinama." Ždral iz bajke obdaren je osobinama prave ptice: dosadno mu je, on je pamćenje za uvrede. O čaplji u istoj knjizi se kaže da je zlobna i pohlepna. To objašnjava zašto čaplja iz narodne priče prije svega razmišlja o tome čime će je ždral nahraniti. Ljuta je, kao prava, a ne bajkovita čaplja: neljubazno je prihvatila sklapanje provoda, grdi mladoženju: „Odlazi, mlitavo!“
U bajkama izreke kažu - "kukavica, kao zec". U međuvremenu, zečevi nisu toliko kukavički koliko oprezni. Potreban im je ovaj oprez, jer im je to spas. Prirodni instinkt i sposobnost brzog bijega velikim skokovima, u kombinaciji s tehnikama zamagljivanja tragova, kompenziraju njihovu bespomoćnost. Međutim, zec je u stanju uzvratiti: ako ga pernati grabežljivac prestigne, on leži na leđima i bori se snažnim udarcima. Zec majka hrani ne samo svoje mladunčad, već općenito sve otkrivene zečeve. Kada se osoba pojavi, zec ga odvodi od zeca, pretvara se da je ranjen, bolestan, pokušava privući pažnju na sebe, kucajući nogama o zemlju.
Medvjed nam se u bajkama pojavljuje kao spor, nespretan. U međuvremenu, medvjed nezgrapnog izgleda trči izuzetno brzo - brzinom od preko 55 km/h, odlično pliva i dobro se penje na drveće u mladosti (u starosti to radi nerado). I ispostavilo se da je medvjed aktivan tokom cijelog dana, ali češće ujutro i navečer. Imaju dobro razvijeno čulo mirisa, a vid i sluh su im prilično slabi. U bajkama medvjed oličava veliku snagu i njegov prototip jednim udarcem šape može slomiti leđa biku ili bivolu.
U proučavanju priča o životinjama, moramo se čuvati vrlo uobičajene zablude da su priče o životinjama zapravo priče o životinjama. Prije nego što sam istražio ovu temu, i ja sam se držao ove presude. U pravilu imaju vrlo malo zajedničkog sa stvarnim životom i navikama životinja. Istina, životinje se donekle ponašaju u skladu sa svojom prirodom: konj rita, pijetao pjeva, lisica živi u rupi (međutim, ne uvijek), medvjed je spor i pospan, zec je kukavica, itd. daje bajkama karakter realizma.
Prikaz životinja u bajkama ponekad je toliko uvjerljiv da smo od djetinjstva navikli podsvjesno određivati likove životinja iz bajki. To uključuje i ideju da je lisica izuzetno lukava životinja. Međutim, svaki zoolog zna da se ovo mišljenje ne zasniva ni na čemu. Svaka životinja je lukava na svoj način.
Životinje ulaze u zajednicu i vode društvo koje je u prirodi nemoguće.
Ali ipak, želim napomenuti da u bajkama ima mnogo takvih detalja u prikazu životinja i ptica koje su ljudi špijunirali iz života stvarnih životinja.
Nakon što sam pročitao literaturu o bajkama, o životu i ponašanju životinja i uporedio slike i njihove prototipove, došao sam do dvije verzije. S jedne strane, slike životinja su slične njihovim prototipovima (zli vuk, nespretni medvjed, lisica koja vuče kokoši, itd.). S druge strane, nakon proučavanja zapažanja zoologa, mogu reći da slike i njihovi prototipovi imaju malo zajedničkog sa stvarnim navikama životinja.
Umjetnost narodne priče sastoji se u suptilnom promišljanju pravih navika ptica i životinja.
I još nešto: proučavajući povijest bajki o životinjama, došao sam do zaključka da bajke o životinjama najčešće imaju oblik priča o ljudima prerušenim u životinje. U životinjskom epu se široko odražava ljudski život, sa svojim strastima, pohlepom, pohlepom, prevarom, glupošću i lukavstvom, a u isto vreme sa prijateljstvom, vernošću, zahvalnošću, tj. širokim spektrom ljudska osećanja i likovi.
Priče o životinjama su "enciklopedija života" ljudi. Priče o životinjama su detinjstvo samog čovečanstva!
“A primjeri ... vukova - miljenici djece i odraslih će biti? "(sa)
Vasnetsov Viktor Mihajlovič je divan ruski umjetnik. U vještini pisanja istorijskog i folklornog slikarstva nema mu premca. Cijeli svijet poznaje takve njegove kreacije kao što su "Bogatyrs", "Vitez na raskršću", "Alyonushka". Sliku "Ivan Tsarevich na sivom vuku" umjetnik je ispostavio kao oživljenu bajku na platnu. Napisana je prema zapletu narodne priče, kada je pogledate, odmah se sjetite svog djetinjstva i divnih priča o likovima iz bajki. Glavni likovi izgledaju kao da će napustiti sliku i jurnuti u daljinu.
Ivan Tsarević i sivi vuk
“u tamnici tamo princeza tuguje
A Sivi vuk dobro joj služi..”
Vuk nije uvijek negativan lik.
U folkloru različitih naroda vuk često djeluje kao dio plemenite i zahvalne sile. Ponekad čak i sveto. Nije neuobičajeno da ljudi vuka smatraju svojim pretkom.
Vuka su poštovali i stari Germani. Imena Adolf ili Wolfgang imaju korijensko porijeklo od riječi "Vuk".
U prirodi, vuk, prije svega, šumski redar, osigurava razvoj ...
Osim toga, od lično iskustvo- vukovi su odlični roditelji, neke nakaze to koriste da vežu vučiće - roditelji se i dalje hrane, a koža odraslog vuka je mnogo skuplja od vučića.
Vuk ne napada u blizini svoje jazbine (ako ne štiti potomstvo).
„...mladi ratnik upoznaje sivog vuka. Ovo je takođe simbol. Simbol samog Peruna. Moćni Bog groma, Bog pravde, svjetlosti i vojničke hrabrosti, koji se pojavljuje na zemlji, preferira izgled vuka. Vuk-Perun je mudar, hrabar i veoma brz. Na njemu u drugim pričama Ivan Tsarevich prelazi ogromne udaljenosti. Štaviše, Perun postaje heroj ne samo prijatelj, već i zakleti brat. šta piše? Činjenica da je ruski junak, imajući samog Peruna u svojoj braći, u stanju da slomi svakoga. Da mu na zemlji nema ravnog među ljudima. I ovdje, u priči o borbi protiv Koshcheija Besmrtnog, potrebna je njegova magična brzina. (sa)
Iz priče o smrti Koshcheeve.
“Negativan heroj je “Sivi vuk”. Vuk je snažna, plemenita i nezavisna životinja. Za koga je vuk nedvosmislena noćna mora, nosi jasan negativ? Definitivno nije za feudalca, koji radije osjeća srodstvo duša sa ovim vukom, može ga u bitci zasjeći, okačiti trofej na ognjište i dati vučiće djeci na odgoj. Vuk je noćna mora za stado koza, a za stado koza za koje je gubitak par grla iz stada izuzetno kritičan. stado nije njegovo, nego gospodarovo, a za jednu gospodarovu kozu možeš ostati bez glave. Za stado koza koji ne može sam da ulovi vuka - jer tada neće biti samo koza, već i lovac i ratnik (razmislite slobodan čovek oružjem koje će odnose sa feudalcem graditi na potpuno drugačijim principima) - dakle, šuma gospodara i sve što je u gospodarskoj šumi, gospodarska igra... ispada da je i vuk u šumi gospodarev vazal, i loviti divljač gospodara uz dopuštenje gospodara. A život stada koza je da se pobrine da gospodarev vuk nehotice ne ugrize gospodarevu kozu. Ne možete vuku objasniti da on nema moralno pravo da jede gospodarskog vazala i gospodarsku kozu - ne možete to preciznije objasniti, ali stado koza MORA objasniti kako, njegovi problemi sa kozjim stadom... Činjenica da je stado koza niže od vuka u ovoj hijerarhiji, njegov život je ispunjen stalnim tragičnim uzbuđenjem i prilično tmurnim izgledima.
Kozari su ti koji svojoj djeci, također budućim stadima koza, pričaju priče o strašnom sivom vuku kojeg treba nadmudriti. Feudalci su, naravno, svojoj djeci govorili sasvim druge stvari.
Nema oznaka
Snimanje: Slika vuka u ... narodnim pričama
objavljeno 4. maja 2016. u 21:11 i nalazi se u |
Kopiranje dozvoljeno SAMO SA AKTIVNIM LINKOM:
bajkovito životinjsko moralno učenje
vuk je dovoljan popularni lik Ruske narodne priče, ali u glavama ruskih ljudi, njegova slika je uglavnom obdarena negativne karakteristike. Najčešće, u ruskim narodnim pričama, vuk je blesava i rustikalna zvijer, koju svi neprestano varaju i zamjenjuju (Sestra Lisičarka i Vuk, Vuk i Jarac, Budala Vuk, Zimovanje životinja). Ali treba napomenuti da čak i kada je vuk u bajkama predstavljen kao budala, on nikada nije podo i nizak, za razliku od lisice.
Ranije je već rečeno da su bajke o životinjama stvorene ne samo za poučavanje mališana. Mnogi od njih, uz pomoć smiješne fikcije, viceva, ismijavaju poroke. I, na primjer, oličenje gluposti u bajkama često je vuk. Njegova glupost je glupost okrutne i pohlepne zveri. Čini se da pripovjedači namjerno stavljaju vuka u uslove koji opravdavaju njegove postupke, što bi kod slušaoca trebalo izazvati sažaljenje prema njemu, ali to se ne dešava, jer u životu nema mjesta za glupost, okrutnost i pohlepu - ovo je glavna teza bajki.
Jedan od mnogih poznate bajke o vuku - bajka Vuk i sedmoro jaradi. Koza majka, napuštajući kuću, upozorava svoje jare da se čuvaju vuka koji tumara u blizini. U međuvremenu, vuk, iskoristivši dobar trenutak, kuca na koze i izjavljuje da im je on majka. A klinci u odgovoru kažu da je mamin glas tih, a grub. Da ublaži glas, vuk pojede parče meda, ali ga koze i dalje ne puštaju, jer su im mamine šape bijele, a ne crne, kao u vuka. Zatim ode u mlin i uprlja svoje šape u brašno. Jarići su pustili vuka, koji ih odmah sve pojede, osim onog najmanjeg, koji se sakrio u peć. Vraćajući se kući, koza majka vidi pustoš koju je napravio vuk i najmanju kozu koja je pobjegla, koja joj priča šta se dogodilo. Ona krene za vukom i nađe ga kako spava punog stomaka, u kome se nešto meša. Majka koza razdere stomak vuku, a šestorica jaradi izađe živo. Umjesto jarića, njihova majka puni stomak vuka kamenjem. Sledećeg jutra koza je srela vuka i pozvala ga da se takmiči u skakanju preko vatre, koza je preskočila, vuk je takođe skočio, ali ga je kamenje povuklo. Tako je vuk izgorio. Druga verzija završetka - vuk, koji se probudio sa kamenjem u stomaku, hteo je da pije, otišao do potoka, okliznuo se, pao u vodu i utopio se od težine.
U ovoj priči vuk je okrutan i nemilosrdan; zarad svog plijena u stanju je prevariti jarčiće koji su ostali sami kod kuće. Na prevaru (govori glasom majke koze) kaže djeci da im je on majka i traži da ga puste kući. A kad ga puste unutra, vuk pojede sve koze osim jedne koju nije primijetio. Zahvaljujući malom jarcu u ovoj priči, zlo, pohlepa i nemilosrdnost su kažnjeni.
U Bači o vuku i lisici vuk se čitaocima pojavljuje na malo drugačiji način - glupa i naivna zvijer koju je lako prevariti. Lisica u njegovoj kući manipuliše i kontroliše vuka, spretno razgovarajući s njim. Na samom početku pripovetke kaže se da je lisica živela u ledenoj kolibi, a vuk u šikari, a kada je došlo proleće, lisičina koliba se istopila, i ona je počela da traži od vuka da živi u kuća. Vuk se sažalio na nju i glupo je pustio unutra. Svakog dana lisica je uspevala da prevari vuka: govorila je da joj dolaze gosti i izlazila k njima da pojedu njegovu pavlaku, puter, polako menjala mesto za spavanje tako da je bilo bliže šporetu. Dakle, lisica se preselila da spava na peći, a vuk se preselio ispod peći. Priča se završila činjenicom da je, nastavljajući da obmanjuje vuka, lisica ostala da živi u njegovoj kući zauvek, postavši tamo gospodarica, a od vuka napravila slugu.
Glupost vuka opisana je i u bajci Kako je lisica sašila bundu za vuka. Glupi vuk je zamolio lukavu lisicu da mu sašije bundu. Lisica je od vuka primala ovce: jela je meso i prodavala vunu. A kad je vuku ponestalo strpljenja, pa je zatražio svoju bundu, lisica ga je prevarom uništila.
Dakle, iz priča o kojima smo gore govorili, možemo zaključiti da je vuk često glup, ali to nije njegova glavna karakteristika: okrutan je, svirep, ljutit, pohlepan - to su njegove glavne osobine. On jede konja jadnog starca, provaljuje u zimovnike životinja i nanosi ih zlo. miran život, želi da pojede klince, vara ih pesmom. Ali takve osobine nikad se ne podstiču u bajkama, pa vuk uvijek dobije ono što zaslužuje.
Odjel za obrazovanje uprave okruga Yustinski općina
Opštinska državna obrazovna ustanova
„Srednji Harbin sveobuhvatne škole»
Okružno dopisno takmičenje „Moj mala domovina: priroda, kultura, etnos»
Nominacija "Humanitarna i ekološka istraživanja"
Slika vuka u Kalmičkim i ruskim narodnim pričama.
Angarikov Angrik Aleksejevič,
Učenik 7. razreda MKOU "Srednja škola Harbin" okruga Yustinski
Supervizor: Angarikova Bayn Anatolyevna, nastavnik ruskog jezika i književnosti, MKOU "Srednja škola Harbin" okruga Yustinski
Harba, 2015.
sadržaj:
Uvod. 2.
1.1. Relevantnost teme.
1.2. Područje studija, predmet proučavanja.
1.3. Ciljevi i zadaci studije.
1.4. Faze istraživanja. Metode istraživanja.
1.5. Pregled literature
Glavni dio. 4.
2. Teorijska istraživanja. Priče o životinjama. 4.
3. Praktično istraživanje:
3.1. Slika vuka u bajkama o životinjama. 8.
3.2. Komparativna analiza slika vuka u Kalmiku i ruske narodne priče o životinjama 10.
Zaključak 12.
Bibliografija. 13.
Uvod
„Priča je laž, ali u njoj ima nagoveštaja! Dobri momci lekcija“.
A.S. Pushkin. "Priča o zlatnom petliću"
Bajka - divan svijet, gdje su stvarni i izmišljeni događaji, likovi zamršeno isprepleteni , ima svoje neobične poetike, ljepote jezika, a tu je svakako i moralno, skriveno ili eksplicitno zvuče u bajci.
Upoznavajući bajke, primjećujemo da su kalmičke i ruske bajke vrlo slične. Šta je zajedničko u bajkama različitih naroda? I po čemu se razlikuju? Imao sam pitanja na koja sam želeo da nađem odgovore.
Studija je posvećena analizi i poređenju slike vuka u bajkama o životinjama - ruskim narodnim pričama i kalmičkim narodnim pričama. Ostvarivanje zacrtanog cilja započelo je upoznavanjem sa istorijom bajke: određivanjem žanra, prikupljanjem i proučavanjem bajki, sa njihovom klasifikacijom.
Uradio sam istraživanje golšto je bilo poređenje slike vuka u ruskim narodnim i kalmičkim narodnim pričama o životinjama
Predmet proučavanja- slika vuka u narodnim pričama o životinjama.
Predmet studija- general i karakteristične karakteristike slike vuka u ruskim narodnim i kalmičkim narodnim pričama o životinjama.
Ciljevi istraživanja:
Upoznajte istoriju narodnih priča.
Analizirajte karakteristike narodnih priča o životinjama.
Utvrdite zajedničke i karakteristične karakteristike slike vuka u ruskim i kalmičkim narodnim pričama o životinjama.
Metode rada:
Studiranje književni izvori na problem.
metoda pretrage.
Poređenje dviju bajki (analogija, opozicija, generalizacija).
Analiza rezultata.
Plan rada na projektu:
Odabir teme, izrada plana rada
Rad sa literaturom, traženje informacija o problematici
Čitanje bajki.
Poređenje radnje, kompozicije i jezičnih karakteristika ruske narodne priče "Zveri u jami" i Kalmičke narodne priče " Leopard, vuk, lisica i kamila»
Poređenje i analiza rezultata, opis.
Pregled literature:
U udžbenicima za škole Moiseeva A.I., Moiseeva N.I. "Istorija i kultura naroda Kalmika (XVII - XVIII vijek)" i V.T. Sarangov "Kalmyk Folk poetsko stvaralaštvo: Priče" otkriva oblik postojanja, strukturu Kalmičke bajke
Knjiga V. Ja. Propa (1895-1970), najvećeg folkloriste 20. veka, "Ruska bajka" je svojevrsni priručnik o bajkama, popularna enciklopedija bajki. Završni rad na bajci uključuje zbirku informacija o prikupljanju, proučavanju, strukturi i razvoju, obliku postojanja svih vrsta ruskih bajki.
Poređenja radi, ruska narodna priča "Zvijeri u jami" iz zbirke „Ruski narodne priče"(kompilacija i uvodni članak Anikin V.P.) i Kalmička narodna priča “ Leopard, vuk, lisica i kamila ” iz knjige « Kalmičke bajke o životinjama. Miš i kamila. Prevod sa Kalmičkog” (sastavila V.D. Badmaeva)
Praktična vrijednost rada: rezultati studije mogu se koristiti u proučavanju ruskog i kalmičkog folklora.
Rad se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i liste literature. U uvodu su naznačeni ciljevi i zadaci studije, obrazložena je relevantnost odabrane teme. Glavni dio ispituje sliku vuka u pričama naroda svijeta u cjelini, razmatra slike vuka u ruskim i kalmičkim narodnim pričama, identificira slične karakteristike i karakteristike vuka u pričama različitih naroda. U zaključku su dati zaključci na osnovu proučenog materijala.
Glavni dio.
2. Osobine bajki o životinjama.
U velikom eksplanatorni rječnik savremeni ruski jezik” D.N. Ushakov bajka definiran kao narativno usmeno djelo narodna umjetnost o izmišljenim događajima. Od detinjstva volimo bajke, greju srce, bude um i maštu. Bajke su pune nevjerovatnih događaja, fantastične avanture, u bajkama životinje i ptice govore i ponašaju se kao ljudi, rasuđuju, varaju, svađaju se i druže. Bajka je duša naroda, oličena u riječi, najbogatiji izvor narodne mudrosti.
moderna nauka razlikuje sljedeće žanrove bajki:
1) o životinjama;
2) magijski;
3) kratke priče;
4) legendarni;
5) bajke-parodije;
6) dečije bajke.
U kalmičkom folkloru istraživači primjećuju četiri glavna žanr bajke: a) magične, b) herojske, c) svakodnevne, d) bajke o životinjama.
V.Ya. Propp daje sljedeću definiciju priča o životinjama: „Priče o životinjama će značiti one priče u kojima je životinja glavni objekt ili subjekt priče. Na osnovu toga se bajke o životinjama mogu razlikovati od drugih, gdje životinje igraju samo pomoćnu ulogu i nisu junaci priče.
Animal tales nazivaju se oni u kojima su glumci divlje životinje rjeđe kućni ljubimci. Ove priče su nastale u doba kada su glavna zanimanja prisiljavala čovjeka da se često susreće sa životinjama, tj. u doba lova i stočarstva. U ovo doba borba protiv životinja bila je vrlo opasna, zbog lošeg naoružanja čovjeka; čovjek se činio slabim u usporedbi s brojnim grabežljivim životinjama; naprotiv, mnoge životinje su mu se morale činiti neobično moćnim. Pod uticajem animističkog pogleda na svet, čovek je pripisivao životinjama ljudska svojstvačak i u pretjeranim razmjerima: krik životinje ili ptice čovjeku je bio nerazumljiv, ali je ljudski govor bio razumljiv životinjama i pticama; zvijer i ptica znaju više od čovjeka i razumiju čovjekove težnje. U ovo doba postojalo je vjerovanje u mogućnost pretvaranja u zvijer i natrag. Rast ljudske moći trebao je postupno oslabiti ove poglede i vjerovanja, a to se moralo odraziti i na sadržaj bajki o životinjama.
U početku su se formirali jednostavne priče o životinjama i pticama i ribama, o njihovom međusobnom odnosu i prema čovjeku. Kasnije, sa razvojem umjetničko razmišljanje priče pretvorene u bajke. Žanr je formiran dugo vrijeme, obogaćena fabulama, tipovima likova, razvijajući određene strukturne karakteristike.
Identifikacija sličnih osobina kod životinja i ljudi (govor - plač, ponašanje - navike) poslužila je kao osnova za spajanje njihovih kvaliteta u slikama životinja sa osobinama osobe: životinje govore i ponašaju se kao ljudi. V.Ya. Propp je napisao: „Snaga umetnički realizam toliko veliki da ne primjećujemo da se, uprkos suptilno uočenim svojstvima životinja, životinje u bajci često uopće ne ponašaju kao životinje i njihovi postupci nisu u skladu s njihovom prirodom. U životinjskom epu naširoko se ogleda ljudski život, sa svojim strastima, pohlepom, pohlepom, prevarom, glupošću i lukavstvom, a istovremeno sa prijateljstvom, vjernošću, zahvalnošću, tj. širok spektar ljudskih osećanja i karaktera, kao i realistična slika ljudski, posebno seljački život. Ova kombinacija dovela je do tipizacije likova životinja, koje su postale utjelovljenje određenih kvaliteta: lisica - lukavost, vuk - glupost i pohlepa, medvjed - lakovjernost, zec - kukavičluk. Tako su bajke dobile alegorijsko značenje: pod životinjama su počeli razumijevati ljudi određenih karaktera. Ali jedva da postoji razlog vjerovati da su u svim bajkama životinje prikazane u obliku životinja. ljudske osobine. Posebnost slike životinje u bajkama leži upravo u tome što ljudske crte u njoj nikada u potpunosti ne istiskuju crte životinje.
U pričama o životinjama, životinjske figure su realistične; veoma se razlikuju od fantastične vatrene ptice bajke: u stvarnosti ne postoji takva ptica, ali su lisica, vuk, medvjed, zec, ždral preuzeti iz stvarnog života.
Međutim, treba naglasiti da je glavni semantički aspekt bajki o životinjama moralni. IN moralno mogu se razlikovati dvije glavne ideje priča o životinjama: veličanje drugarstva, zahvaljujući kojem slabi pobjeđuju zle i jake, i veličanje same pobjede, koja slušaocima donosi moralno zadovoljstvo.
Struktura priča o životinjama je prilično jednostavna. Najznačajnija karakteristika strukture ove vrste bajki je nizanje epizoda. Susret životinja među sobom vrlo je karakterističan za razvoj radnje. Možda se samo u bajkama o životinjama kompozicija odlikuje tako izraženom funkcionalnošću. Sve karike radnje izgrađene su tako da u kratkoj epizodi najvećom brzinom otkriju suštinu fenomena, da prenesu prirodu odnosa između likova.
Svaki heroj ima svoj individualni karakter i samo on inherentne osobine. Karakteristike životinja u bajci uključuje nekoliko izraženih likova, koji personificiraju snagu i lukavost, zlobu i grubu silu.
Nacionalne osobine bajke su određene folklornom tradicijom naroda. U bajkama se ogledaju životinje i biljni svijet zemlje u kojoj su ove priče nastale. Životinje - junaci bajki - svojim govorom i ponašanjem podsjećaju na ljude zemlje u kojoj ove bajke postoje. A drugačije i ne može, jer je bajka oduvek bila odraz narodni život, ogledalo svesti naroda.
2.1. Ruske bajke o životinjama
Animal Tales- jedan od drevne vrste Ruske bajke. Životinjski svijet u bajkama doživljava se kao alegorijska slika čovjeka. Životinje predstavljaju prave nosioce ljudskim porocima u svakodnevnom životu (pohlepa, glupost, kukavičluk, hvalisanje, podlaštvo, okrutnost, laskanje, licemjerje, itd.).
V.Ya. Propp u svojoj knjizi "Ruska bajka" (poglavlje 6 "Priče o životinjama") razlikuje šest grupa bajki o životinjama:
1) bajke o divljim životinjama;
2) bajke o divljim i domaćim životinjama;
3) bajke o čovjeku i divljim životinjama;
4) bajke o domaćim životinjama;
5) bajke o pticama, ribama i sl.;
6) bajke o drugim životinjama, biljkama itd.
U karakterizaciji likova očituje se alegorija: prikaz navika životinja, osobenosti njihovog ponašanja podsjeća na prikaz ljudskog ponašanja i uvodi u narativ kritička načela koja se izražavaju korištenjem različitih metoda satiričnosti i duhovit prikaz stvarnosti.
Humor je baziran na reprodukciji smiješnih situacija u kojima se likovi nalaze (vuk spušta rep u rupu i vjeruje da će uhvatiti ribu).
Jezik bajki je figurativan, reprodukuje se svakodnevni govor, neke se bajke u potpunosti sastoje od dijaloga ("Lisica i tetrijeb", "Zjeme graha"). Dijalog ima prednost nad naracijom. Pokreću radnju, otkrivaju situacije, pokazuju stanje likova. Tekst sadrži male pjesme ("Kolobok", "Koza-dereza"). Priče o životinjama karakterizira svijetli optimizam: slabi uvijek izlaze iz teških situacija.
Kompozicija bajki je jednostavna, zasnovana na ponavljanju situacija. Radnja bajki se ubrzano razvija ("Zrna graha", "Zveri u jami"). Priče o životinjama su vrlo umjetničke, njihove slike su izražajne.
2.2. Kalmičke bajke o životinjama.
Kalmičke bajke o životinjama jednostavne su zapleta, nekomplicirane kompozicije i male zapremine. U njima djeluju divlje zvijeri i životinje - vukovi, lisice, leopardi, lavovi, slonovi, zečevi; domaće životinje - ovce, deve, koze; ptice - vrapci, vrane, paunovi, pijetlovi, sove; glodari - gofovi, miševi; od insekata, najčešće se pojavljuje komarac.
Ove priče su alegorijske: hanovi, nojoni, zaisangi uzgajaju se pod maskom grabežljivaca. U liku leoparda, lava, vuka prikazani su glupi, nemilosrdni ljudi, u obliku lisice - prevaranti, lukavi ljudi, lažovi, u obliku slona i kamile - jaki, ali lijeni i ne voli da radi. Sasvim je jasno da ove priče osuđuju loša, nepravedna djela i negativne postupke predstavnika eksploatatorske klase koji su nespojivi s narodnim moralom. U liku ptica, po svemu sudeći, uzgajaju se nevini ljudi, koji su zbog svoje naivnosti upali u mreže varalica, tlačitelja, raznih ugnjetača u klasno društvo tog vremena.
Bajke napisane kalmički jezik pružaju priliku da se upoznaju sa tradicijom, kulturom i usmena umjetnost. Na primjer, Burjatske priče, u kojem su glavni likovi životinje, uče čitaoca da razlikuje dobar, svijetli početak od zlog, da saosjeća i pomaže slabima, da vjeruje u pravdu. Sačekajte sretan završetak testa.
Čitava radnja bajke izgrađena je na stalnom sukobu dobra i zla. Moć zla ublažava humor, koji zauzima značajno mjesto u bajkama. Zli heroji stalno su ismijavani i često upadaju u smiješni, komične situacije. Obično se bajka završava pobjedom dobra. Zlo je kažnjivo.
Narodi svijeta žive na istoj planeti, razvijaju se zajedno opšti zakoni priče. Svaki narod ima svoj put i svoju sudbinu, svoj jezik i uslove života. Upravo u sličnosti istorijskog narodnog života treba tražiti odgovor na pitanje koji su razlozi sličnosti i bliskosti priča naroda koji žive na različitim kontinentima.
Govoreći o bajkama različitih naroda sa sličnim zapletima, treba napomenuti tri slučaja:
1. Bajke se formiraju među nekim ljudima, pa se sele u druge zemlje, ali na njih utiču njihove narodne tradicije(početci, motivi), prilagođavaju se lokalnim običajima.
2. Da slične priče, koji se javljaju nezavisno jedan od drugog u različite zemlje zbog zajedništva života, psihologije, uslova i zakona, društveno - istorijski razvoj naroda.
3. Bajke se mogu prenijeti i kroz knjigu.
3. Slika vuka u narodnim pričama
Kome je hladno zimi b rodiće u šumi zlo, Gladan?
vuk - grabežljiva zvijer, uobičajen na sjevernoj hemisferi planete Zemlje. Izgled vuka je prilično svirep i zastrašujući. Vuk je tradicionalni junak narodnih priča i epova većine naroda svijeta. U našim mislima, slika vuka je uglavnom obdarena negativnim karakteristikama:
Vi ste hladne snežne zveri.
Vaši gubici su neprocenjivi...
Užasan plač će slomiti noć.
Svi, niko mi ne može pomoći.
Pod prozorima će se smrznuti ludi urlik -
Snježni vukovi su došli po mene.
V. Butusov "Snježni vukovi"
U " Etimološki rečnik školskog deteta" G.N. Sycheva riječ "vuk" je definirana kao zajednički slovenski, indoevropski lik. Postoji mišljenje da je naziv "vuk" izveden od glagola drag, tj. "drag". Vuk je grabežljiva životinja, često odvlači, odvlači stoku. Dakle, doslovno - "nošenje" (stoka).
Riječ "vuk" se široko koristi u direktnom i figurativno značenje, na primjer: ne ulazite u usta vuka - kada komunicirate s nekim, izložite se opasnosti, nevolji. Ali ipak, vuk simbolizira slobodu, nezavisnost u životinjskom svijetu, neustrašivost. U prirodi je vuk opasna, grabežljiva, inteligentna, snalažljiva životinja, koja izaziva strah i poštovanje.
3.1.1. Slika vuka u ruskim bajkama o životinjama.
U ruskim bajkama nalazi se slika mudrog vuka, pomoćnika vuka junacima bajki. U takvim bajkama vuk se pojavljuje kao nepoznata sila, neka vrsta čarobnjaka (daje savjete Ivanu Tsareviču), iscjelitelja (liječi od bolesti), na primjer, u bajci "Ivan Carevič i sivi vuk". Vuk personificira tajanstveno, obdaren velikim znanjem moći.
Vuk u bajkama o životinjama već se pojavljuje sa zlim crtama: ljut je, pohlepan, proždrljiv, ali glup i spor. U drevnim kulturama, slika vuka bila je povezana sa smrću, stoga u bajkama ovaj životinjski lik često pojede nekoga ("Vuk i sedmoro jarića") ili remeti miran život životinja (""). Ali na kraju
A. Puškin je napisao: "Priča je laž, ali u njoj postoji nagoveštaj." Društveni prototip vuka je prilično jasan. Narod je poznavao mnogo zlikovaca i zločinaca, od kojih je bilo teško. Pripovijest o tome kako je vuk zaklao svinju (“Svinja i vuk”) prikazuje okrutnog i neumoljivog gospodara u liku vuka, koji je od seljaka tražio ozljede.
Ljubazno likovi iz bajke U ruskim bajkama vuk je uvijek prevaren ili poražen: vuk proždire koze i umire („Vuk i koza“), nahrani gladnog psa da bi ga pojeo, ostaje bez repa („Budala“ Vuk”).
Češće od drugih životinja, vuka ga lisica prevari i okrutno mu se nasmije.AliVU ruskoj bajci možemo osjetiti simpatiju i simpatiju izraženu prema vuku, čak i ako je „ostao na hladnom“ („Priča o lisici i vuku“, „Kako je lisica sašila bundu vuku “, “Za Lapotok - kokoš, za kokoš - guska”, “Lisica babica”, “Životinje u jami”). Način na koji Lisica obmanjuje Vuka, zapravo, samo govori u prilog potonjem - da, previše je naivan i prostodušan (iako to u prirodi nije slučaj), jer Lizi-varalici vjeruje na riječ . Ni davati ni uzimati - običan seoski seljak.
3.1.2. Vuk u kalmičkim bajkama.
Vuk među mnogim mongolskim narodima smatran je drevnim i jednim od glavnih totema. Kalmici imaju etničku podjelu "chonos" ("vukovi"): "iki chonos" (veliki vukovi) i "baga chonos" (mali vukovi). U narodu je sačuvana legenda o nastanku ovog klana, čija se radnja odvija „u pre-Chingish Khan Mongoliji, kada su plemena i klanovi živjeli odvojeno“. Radnja ove legende nije nova. Romul i Rem iz rimske mitologije također su dojeni vučijim mlijekom. Legenda o nastanku klana Čonos književno je obrađena i korištena u romanu narodni pisac Kalmikija Aleksej Badmajev "Zulturgan - stepska trava", napisan u sovjetskim godinama.
U bajkama o životinjama vuk je jak, ali glup, uskogrudan i često prevaren.
Zli, pohlepni, proždrljivi vuk u bajci "Braća miša", ali su miševi u bajci uspeli da pobede strašnu zver. glup i nerazmišljajući. U bajci "Slon i vuk" vuk pokušava da prevari rustičnog i kukavičkog slona, ali na kraju i sam umire.
Često se vuk prikazuje kao glup, spor. Lisica ismijava vuka i odvodi ga, ali joj se vuk svaki put iznova daje kao obmana: “Vuk i lisica”, “Lukava lisica”, “Lisica, vuk i medvjed”, “Vuk, lisica i Zec”, “Leopard, Vuk, lisica i kamila.
Priče o životinjama stvorene su ne samo za poučavanje mališana. Mnogi od njih, uz pomoć smiješne fikcije, viceva, ismijavaju poroke. Vuk je često oličenje gluposti. Njegova glupost je glupost okrutne i pohlepne zveri.
Iz priča o kojima smo gore govorili, možete napraviti zaključak, da je vuk često glup, ali to nije njegova glavna osobina: okrutan je, svirep, ljutit, pohlepan - to su njegove glavne osobine. Ali takve osobine nikad se ne podstiču u bajkama, pa vuk uvijek dobije ono što zaslužuje.
3.2. Poređenje ruskih i kalmičkih narodnih priča
Naš zadatak je da uporedimo ruske narodne i kalmičke narodne priče . Na primjer, uporedimo rusku narodnu priču "Zvijeri u jami" i Kalmička narodna priča “ Leopard, vuk, lisica i kamila ” .
Poređenje ruskih i kalmičkih narodnih priča.
elementi bajke
Ruska narodna bajka "Zveri u jami"
Kalmička narodna priča "Leopard, vuk, lisica i kamila"
Scena
Životinje su pale u jamu.
Vrijeme akcije
Došla je zima
likovi bajke
petao i kokoš, zec, vuk, lisica i medvjed
Leopard, vuk, lisica i kamila
Radnje životinja
Pričaju, misle.
Oni misle, pričaju.
Problemi koje heroji rešavaju
Svi žele da izađu iz rupe i potreba da se utoli glad
Zalihe hrane su nestale i potreba da se utoli glad
Zachin
Živjeli su petao i kokoš.
To je bilo davno. Živjela su četiri brata: leopard, vuk, lisica i kamila.
kravata
Evo grada. Kokoška se uplašila, petao i kokoš su potrčali.
vrhunac
Lisica je pojela nekoga sa drugima na prevaru.
Lisica je pojela malo kamiljeg mesa i za sve okrivila vuka. Bars ga je ubio, ali je on sam umro
rasplet
Lisica je sve pojela i uz pomoć ptice izašla iz jame.
Lisica je jela meso kamile, prevarila sve životinje i živjela sretno do kraja života.
Dijalog pokreće akciju.
Životinje razgovaraju jedna s drugom. Lisica pjeva pjesme koje dovode do smrti nekoga
Životinje razgovaraju jedna s drugom. Lisica uvijek prva započne razgovor, obmanjujući druge.
Ponavljajte situacije i riječi
1) Trči, trči. Da ih upoznam - zec:
- Kuda, petao, trčiš?
- Aj, ne pitaj mene, pitaj kokošku!
2) I lisica je pjevala:
- Medvjed-medvjed - dobro ime...
Kura-okurava je loše ime!
Ovde su jeli piletinu.
Lisica je pojela tripice.
Šta radiš? Leopard će provjeriti i ubiti, - viknuo nam je vuk.
Kamila je bila glupa, ali glupi ožiljak (omentum) se ne dešava.
Umjetnički mediji jezik: sufiksacija
Petao, piletina, imečko, medved, ptica sinica.
Zaključci.
Vuk je široko zastupljen u bajkama različitih naroda.
U bajkama vuk može igrati i glavnu i sporednu ulogu, ali se slika vuka od toga ne mijenja.
U tradicijama oba naroda vuk je prikazan kao okrutna, ali glupa zvijer.
Najčešće, u pričama oba naroda, vuka prevari lisica.
U kalmičkim bajkama praktički nema sukoba divljih i domaćih životinja.
Ruska bajka, unatoč vanjskoj sličnosti radnje i likova s kalmičkom bajkom, življa je, svjetlija i maštovitija. Ima više epiteta, onomatopeje, pesama. To je povezano sa drevna tradicija pričanje bajke uz muziku i njenu teatralizaciju.
Zaključak
Bajke su najstarije tvorevine ljudskog duha. Bajka je jedan od najpopularnijih i najomiljenijih žanrova u folkloru i književnosti.
Još nismo znali da hodamo, ali smo već čuli bajke od naših majki i baka. Kao odrasli, dugo ćemo ih čitati i proučavati. I dok čitamo, uvijek se uronimo u njihovu fantastičnu, magičnu i istovremeno tako živu i stvarnom svijetu. Svaki fantastična slikaživo oživljava. I ovo nije slučajno, bajka - savršen rad narodni duh usavršen vekovima ili čak milenijumima.
Svi razumeju priču. Ona slobodno prelazi sve jezičke granice, od jednog naroda do drugog, i ostaje živa hiljadama godina.
Forma bajke, kompaktna, prostrana i način prikazivanja bajke, neujednačena, naizgled tako nepretenciozna, obično obasjana blagim osmehom naratora, omogućava nam da prenesemo ne samo najkarakterističnije osobine osobe, već i zgrabiti njegove najdublje, najskrivenije crte i to u javno dostupnom obliku za svakoga, slušaoca ili čitaoca da pokaže šta je dobro, a šta loše. Bajka - zauvek traženje istine i pravda, ljubav i sreća, duša naroda, oličena u riječi.
Proučeni materijal pokazuje da su ciljevi i zadaci koji su pred nama bili riješeni, dobili smo odgovore na sva naša pitanja. U našem radu uporedili smo ruske narodne i kalmičke narodne priče o životinjama i uvidjeli da imaju mnogo toga zajedničkog, budući da narodi svijeta žive na istoj planeti, razvijaju se prema općim zakonima povijesti. Ali bajke istovremeno pokazuju nacionalni identitet folklor svakog naroda. A životinje - junaci bajki - podsjećaju i svoj govor i ponašanje ljudi zemlje u kojoj te bajke postoje. Drugačije i ne može, jer je bajka oduvijek bila odraz narodnog života.
Dok god postoji čovječanstvo, potreban mu je san, pa stoga ne može bez bajke koja nadahnjuje, daje nadu, zabavlja i tješi.
književnost:
Istorija i kultura naroda Kalmika (XVII - XVIII vek): udžbenik za obrazovne ustanove. / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. - Elista: Kalmička izdavačka kuća, - 2002. S. 151-163.
Kalmička narodna poezija: Priče: Tutorial/ V.T. Sarangov; Kalm. Država. Univerzitet; Elista, -1998. str. 3-11.
3. Miš i kamila. Kalmičke bajke o životinjama. Prijevod s Kalm.: zbirka. Comp.
V.D. Badmaeva. - Elista: AU RK " Izdavačka kuća"Gerel", - 2012.
Propp V.Ya. Ruska bajka.
Ruske narodne priče. Kompilacija i uvodni članak Anikin V.P. - Moskva: Izdavačka kuća Pravda, 1990
Slika vuka
Ruski narod
bajke
Vekshin Yaroslav 3a razred
Svrha studije
Svrha mog istraživanja bila je da shvatim zašto
Vuk je u bajkama uvijek prikazan na različite načine. To
kao glupa i uskogruda zivotinja, kako onda
vjerni prijatelj i pomagač, zatim kao jeziv i
opaki neprijatelj.
Hajde da pokušamo da shvatimo sve.
Umotani u osebujnu auru misterije, vukovi nisu uzaludni
postali junaci legendi i horor filmova, pjesama i romana.
Pripisuju im se mistične sposobnosti i nevjerovatna moć.
Koje, u stvari, nemaju. Da, vukovi mogu nanjušiti plijen.
ili jedan drugog na udaljenosti od 1,5 km, a oni, ako je potrebno,
mnogi sati prolaze neumorno.
Osim što su vukovi i dalje jedni od najopasnijih
grabežljivci (da!), oni takođe doprinose ogroman doprinos u čišćenje
teritoriju njihovog prebivališta od bolesnih, slabih pa čak i mrtvih
životinje. "Šumski redovi" nisu uzalud dobili takav nadimak.
Širom svijeta ljudi pričaju priče da bi se zabavili.
Ponekad bajke pomažu da se shvati šta je loše u životu, i
šta dobro. Postojale su bajke mnogo prije pronalaska knjiga, i
čak i pisanje.
U bajkama o životinjama, one se nevjerojatno svađaju, pričaju,
svađa, voli, sklapaj prijateljstva, životinje se svađaju: lukava "lisica - sa
prelep razgovor, "blesav i pohlepan" vuk vuk - ispod grma
grabeći", "miš-grizajući", "kukavi zec - mašne noge, prema
slajd. Sve ovo je neverovatno, fantastično.
Pojava raznih likova u ruskim bajkama o životinjama
izvorno zbog kruga predstavnika životinje
svijeta, što je karakteristično za našu teritoriju. Zbog toga
logična je činjenica da u bajkama o
životinje koje srećemo sa stanovnicima šuma, polja, stepa
prostranstva (medvjed, vuk, lisica, divlja svinja, zec, jež, itd.). IN
U bajkama o životinjama same životinje su glavni likovi -
likova, a odnos između njih određuje karakter
fantastičan sukob.
U bajkama o životinjama, jedan od
glavni likovi je
vuk. Ispravno je
suprotno od slike
lisice. U bajkama je vuk glup,
lako prevariti. Ne, izgleda
takva katastrofa, bez obzira na sve
ovo nije imao sreće,
vječito prebijena zvijer. dakle,
lisica savjetuje vuka da uhvati
riba, spuštajući rep u rupu.
Jarac nudi vuka
otvori usta i stani ispod
planinu da može uskočiti
usta. Jarac se prevrne
vuk i bježi (bajka "Vuk-
budala"). Slika vuka u bajkama
uvek gladan i sam. On
uvijek ulazi u smiješno
smiješan položaj.
Međutim, u drevnim
kulture slika vuka
povezana sa smrću
pa u bajkama ovo
životinjski karakter
često pojede nekoga
("Vuk i sedam mladih koza")
ili narušiti mir
životinjski život („Zimovye
životinje"). Ali na kraju dobro
likovi iz bajke
Ruske bajke uvek
varati ili pobediti
vuk. Na primjer, vuk
bajka "Sestra Lisičarka
a vuk" ostaje bez repa.
“... upoznaje mladog
ratnik sivi vuk... "Ovo
takođe simbol. Simbol za
Perun. Bože moćne oluje
bog pravde, svetlosti i
vojna hrabrost,
pojavljivanja na zemlji
preferira oblik vuka.
Vuk-Perun je mudar, hrabar i
vrlo brzo. Na njemu je
druge priče o Ivanu Careviču
pokriva ogromne
udaljenosti. Štaviše, Perun
postati heroj nije lako
prijatelj, ali brat. O
šta to govori? to,
imajući u sebi braću
Peruna, ruski heroj
u stanju da slomi nekoga
kako god.
Dakle, hajde da razmislimo
zašto je vuk u svim bajkama
tako različiti? Za ovo vam je potrebno
zapamtite te bajke izvorno
niko nije snimio
prenosi isključivo sa
usta na usta. I to samo u uskom krugu.
To je nemoguće zamisliti
sin nekog trgovca je slušao
bajka običnog seljaka.
A ko bi se mogao bojati vukova?
Tako je, seljaci. Vukovi
može napasti stoku, ljude,
a seljaci su to mogli podnijeti
strašni gubici. Za ove ljude
strašni vuk, to je u njihovim bajkama
bio je strašan, ali ipak
pobjednički. Da, i seljak
djeci su se pričale takve priče,
da bi u šumi bilo nepristojno
hoda "doći će sivi vrh
i ugrize po boku."