Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril:
Za šta živimo? Bog je predodredio svijet za neograničen razvoj i savršenstvo. Svako od nas mora biti Božji saradnik u ovom velikom djelu, a to počinje od ljudske ličnosti.
Gospod svakoga stvara sa svojom trajnom vrednošću. Neki kažu: živimo za buduće generacije, u djeci vidimo smisao našeg postojanja. Ovo je divno, ali želim da pitam: da li je vrednost sledeće generacije veća od vrednosti prethodne? Nisam siguran. Da, ljudska je priroda da živi za budućnost, ali to ne može biti jedini cilj, jer je naša ličnost jedinstvena. Saradnja sa Bogom je smisao života. Prije svega, to je poboljšanje sebe - mentalnog, duhovnog, fizičkog. Tada će sve biti izgrađeno kako treba, tada ćemo raditi na ostvarenju velikog cilja, a to je transformacija cijelog univerzuma.
Dmitrij Leontijev, direktor Instituta za egzistencijalnu psihologiju i životno stvaralaštvo, doktor psihologije:
Glavnu stvar su pomogli da se shvati Lav Tolstoj i Viktor Frankl, austrijski psiholog i filozof.
1. Pitanje smisla života uopšte ne može se postaviti apstraktno, samo pitanje smisla mog života.
2. Beskorisno je pokušavati pronaći odgovor i prilagoditi mu život; naprotiv, pokušajte da svoj život osmislite i tada već svojim umom možete shvatiti njegov smisao.
3. Značenje je u svijetu, ne može se izmisliti niti naći u sebi.
4. Mogućnost značenja je otvorena za svaku osobu, bez obzira na njene karakteristike i uslove života.
5. Ne pitajte za smisao života, već na ovo pitanje odgovorite djelom, svojim životom.
6. Potraga za smislom je beskrajna, a pronalaženje je često iluzorno. Blago onima koji traže, a ne onima koji nalaze.
?Sergey Savelyev, evolucionista, doktor biologije:
Cilj svakog biološkog organizma je da prenese genom na sljedeću generaciju. I smisao našeg života je isti. Budući da je čovjek životinja, smisao njegovog postojanja određuju tri motiva - želja za hranom, reprodukcija i dominacija. Sve ostalo proizlazi iz ovo troje, često ih samo maskira.
Izvor:
Šta je smisao života?
Specijalni projekat "100 glavnih pitanja Rusije". Pitanje #31
http://www.aif.ru/dontknows/answer/1036690
UPOTREBA sastava o problemu smisla života
Šta je smisao života (prema tekstu Yu Bondareva)
Šta je smisao života? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u tekstu Y. Bondareva. Jedan od problema teksta – problem smisla života, autor je otkrio kroz razmišljanja o ponašanju ljudi u ratu.
Retoričko pitanje postavljeno na početku teksta poziva čitaoca na pažnju, izoštrava njegovo interesovanje za problem. Rat za osobu je ekstremna situacija, kada je pitanje života i smrti akutno. U ratu se povećava cijena života i njegov smisao.
Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem autora. Dijelim njegovo gledište. Glavna stvar u životu za osobu je pronaći smisao života. Kada jeste, osoba ciljano ide kroz život. Ne troši energiju na sitnice. Međutim, vrlo je teško odrediti svoj pravi smisao života. Da biste to učinili, morate sve shvatiti, razumjeti sebe, pronaći svoju pravu svrhu.
Ovaj problem se u svom članku dotiče i D.S. Lihačov u knjizi "Pisma o dobroti". On piše da je smisao ljudskog života živjeti dostojanstveno i ostaviti za sobom dobru uspomenu.
A drevni grčki filozof Aristotel izrazio je svoju ideju o smislu života u citatu: „Šta je smisao života? Služite ljudima i činite dobro. Za njega je smisao života u brizi za ljude, u pomaganju drugima.
Članak vas navodi na razmišljanje o svom životu, o važnosti djela i radnji koje ćete činiti u životu. Razmisli kakav ćeš trag ostaviti na zemlji.
Obično se piše kao dio završnog eseja. Shodno tome, nije dovoljno iznijeti svoje mišljenje, potrebno je dati argumente, postići dosljednost u izlaganju i, ako je moguće, navesti primjere iz života i književnosti. Preporučljivo je izgraditi sliku "sretnog kraja" i odraziti sliku onoga što se dešava na pozitivan način. Odnosno, da ne pričam o tome kako ljudi loše žive bez cilja u životu, već da pišem o tome kako dobro žive oni koji imaju cilj. Međutim, mogu se navesti suprotni primjeri. Preporučeni volumen je od 350 riječi. Zatim ćemo razgovarati o tome kako napisati esej, koje argumente koristiti i dati primjere gotovih eseja.
Kriterijumi za evaluaciju
Dobar esej mora zadovoljiti kriterije ocjenjivanja. Vaša elokventnost i snažno autorstvo neće igrati posebnu ulogu ako se provjerom otkrije neusklađenost s kriterijima. Ako mislite da je cilj u životu ne samo nevažan, već i štetan, ne treba da pišete o tome. Možda ste u pravu, mnogi psiholozi će se složiti s vama. Ali nećete dobiti visoke ocjene. Stoga, u ovom slučaju, budite licemjerni i napišite djelo po svim pravilima. I dalje ćete imati priliku da izrazite svoje pravo mišljenje, vjerujte mi.
Prema FIPI-ju, kriterijumi za ocjenjivanje završnog eseja su:
- Subject fit.
- Argumentacija uz uključivanje književnog materijala.
- Kompozicija i logika rasuđivanja.
- Kvalitet pisanja.
- Pismenost.
Osnovni kriterijumi - prvi i drugi. Proći ili neuspjeh ovdje. Shodno tome, esej treba da otkrije temu, da ima komunikativnu namjeru. Kao argument važno je koristiti literaturu, po mogućnosti onu koju ste učili u okviru školskog programa. Citati i primjeri iz književnih djela moraju biti navedeni korektno, kao da u riječima autora nalaze potvrdu svojih argumenata.
Nemoguće je napisati esej bez uključivanja literarnog materijala.
Kompozicija i logika rezonovanja je zapravo redosled izlaganja, kao i odnos teza i dokaza.
Izložite tezu - pružite dokaze, potkrijepite primjerima.
Kvalitet dizajna govora podrazumijeva se kao raznovrsnost vokabulara. Pokušajte izbjeći klišeje, koristite relevantne termine. Nisam siguran u tumačenje - ne koristiti.
Što se tiče pismenosti, neuspjeh se daje kada gramatičke greške otežavaju razumijevanje teksta. Obično nije dozvoljeno više od 5 grešaka na 100 reči. Savjetujemo vam da ne koristite riječi u čijem pravopisu niste sigurni. Ruski jezik je, kao što se sjećate, bogat, fleksibilan i slikovit - pronađite sinonime.
| Ocjena TOP 10 najboljih online škola | |
|---|---|
| Međunarodna škola stranih jezika uključujući japanski, kineski, arapski. Dostupni su i kursevi računara, umjetnost i dizajn, finansije i računovodstvo, marketing, oglašavanje, PR. |
|
 |
Individualni časovi sa tutorom u pripremi za Jedinstveni državni ispit, OGE, olimpijade, školski predmeti. Časovi sa najboljim nastavnicima u Rusiji, više od 23.000 interaktivnih zadataka. |
 |
Obrazovni IT portal koji vam pomaže da postanete programer od nule i započnete karijeru u svojoj specijalnosti. Obuka sa garantovanom praksom i besplatnim majstorskim kursevima. |
 |
Najveća online škola engleskog jezika koja vam daje priliku da individualno učite engleski sa učiteljem koji govori ruski ili izvornim govornikom. |
 |
Škola engleskog na Skype-u. Snažni nastavnici koji govore ruski i izvorni govornici iz UK i SAD. Maksimalna govorna praksa. |
 |
Online škola engleskog jezika nove generacije. Nastavnik komunicira sa učenikom preko Skypea, a nastava se odvija u digitalnom udžbeniku. Personalni program obuke. |
 |
Online škola na daljinu. Nastava školskog programa od 1. do 11. razreda: video zapisi, bilješke, testovi, simulatori. Za one koji često preskaču školu ili žive van Rusije. |
 |
Online univerzitet modernih zanimanja (web dizajn, internet marketing, programiranje, menadžment, biznis). Nakon obuke, studenti mogu obaviti zagarantovanu praksu kod partnera. |
 |
Najveća platforma za online obrazovanje. Omogućava vam da dobijete traženu online profesiju. Sve vježbe su objavljene na internetu, pristup im nije ograničen. |
 |
Interaktivna online usluga za učenje i vježbanje engleskog jezika na zabavan način. Učinkovita obuka, prevođenje riječi, ukrštene riječi, slušanje, vokabular kartice. |
Argumenti i primjeri iz literature
O nedostižnim ciljevima. Roman R. Gallegoa "Bijelo na crnom" potvrđuje ideju da nema nepremostivih prepreka. Glavni junak je bolestan, odvojen od majke, vodi težak i bez radosti život. Ali, uprkos svemu, nastavlja da uči i ne odustaje, postajući na kraju poznati, priznati pisac. Inače, roman je autobiografski.
odličan gol. Ima za cilj da postigne dobro ne samo za sebe, već i za one oko sebe. Međutim, to nije utopija, već sasvim realna sa stanovišta zdravog razuma. Primer je priča V. Aksenova "Kolege", gde tri prijatelja postaju lekari i, shvatajući važnost svog života, dobijaju priliku da spasavaju živote ljudi.
Nedostatak svrhe. Junaci drame "Na dnu" Maksima Gorkog nemaju svrhu u životu. Oni žive, vođeni vitalnim željama - da piju, jedu, itd. Čini se da jedan od likova želi da pronađe svrhu i bolnicu, da se vrati prošlosti (možda izmišljenoj) slavi i živom životu, ali ne nalazi snagu u sebi i na kraju se objesi.
Cilj ne opravdava sredstva. Azamat iz "Heroja našeg vremena" M. Yu. Lermontova želio je na bilo koji način dobiti konja Karageza, koji pripada Kazbichu. Opsednut ovom željom, on ulazi u dogovor sa Pečorinom i krade Belu za taj poduhvat. Kao rezultat toga, prisiljen je zauvijek napustiti svoj dom. Njegov čin dovodi do smrti Bele i uništenog života Kazbicha, koji, opsjednut tugom, ubija svoju otetu ljubavnicu.
Tačno i lažno. Pravi cilj pomaže da se postane srećna osoba, lažni čini osobu nesrećnom ili joj ne donosi nikakvo zadovoljstvo. Dakle, Pečorinovi ciljevi su lažni - šta god on strastveno želi, ono što je postigao ne prija mu. Žali što je narušio život "poštenih švercera", gubi interesovanje za Belinu ljubav, ubija Grušnickog u dvoboju.
Prije svega, pokušajte postići harmoniju naracije. Trebalo bi da se zasniva na glavnoj ideji i logici rasuđivanja. Navedite glavnu ideju na početku, na primjer, "Svrha života je važna za osobu." Zatim, pružite dokaze: čemu vodi besciljno postojanje i, obrnuto, čemu vodi prisustvo smislenih želja. Potvrdite rečeno primjerima iz književnih djela, navedite citate.
Stvari koje treba imati na umu dok pišete:
- Jasno formulirajte misli - u tekstu ne bi trebalo biti nejasnih formulacija.
- Svaku tezu argumentirajte i potkrijepite dokazima, izbjegavajte argumente.
- Ne idite protiv javnog mnjenja, nemojte koristiti sarkazam.
- Koristite najmanje 2 primjera iz literature.
- Izrazite svoj stav i povežite ga sa stavom autora radova.
- Ponovo pročitajte ono što ste napisali - to će vam pomoći da izbjegnete greške.
- Pratite dužinu eseja, trebalo bi da sadrži oko 350 reči.
- Nemojte koristiti termine u koje niste potpuno sigurni.
- Nemojte koristiti citate i djela u imenima autora i junaka u koje postoji sumnja.
Vrlo je važno da možete crtati na literarnoj osnovi. Smjer u kojem će se pisati završni esej obično se zna mnogo prije samog ispita.
Nemojte biti lijeni tražiti što više odgovarajućih primjera i zapamtiti neke citate. Praksa pokazuje da se isti primjer iz književnog djela može koristiti u eseju na bilo koju temu iz datog smjera. Jer što je šira vaša književna baza, to bolje.
Primjeri eseja
Opcija 1. Zašto je važno imati svrhu u životu?
Imati cilj u životu znači razumjeti šta zaista želite postići. Besciljno postojanje dovodi do nedostatka težnji, a ponekad i do nedostatka želja. Čovek ne razume šta zaista želi da postigne. On "juri okolo", brzo gubi interesovanje za ono što radi. On bira posao koji onda mrzi. Gubi vrijeme i na kraju ostaje bez ičega, shvaćajući da je njegov život protraćen.
Gore od nedostatka cilja u životu je postavljanje lažnih ciljeva koji ne donose sreću ni osobi ni ljudima oko njega.
Živopisan primjer toga je junak romana M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“, zastavnik Grigorij Pečorin. Njegovi ciljevi su spontani i više nalik impulzivnim željama.
Uništava Belin život, stiče njenu naklonost i hladi se prema njoj. On uništava život stanovnika Tamana, prisiljavajući djevojku da napusti slijepog dječaka, čiju se sudbinu može samo nagađati. Pečorin to čak razumije, govoreći: "A zašto me je sudbina bacila u miran krug poštenih krijumčara?" Istovremeno, ni u jednoj situaciji ne nalazi zadovoljstvo u postizanju svojih ciljeva.
Gregoryjevi ciljevi ne samo da su lažni – oni povrijeđuju ljude oko njega. Belin brat, Azamat, imao je isti cilj, ali više nije lažan. Svakako je želeo da dobije Kazbičevog konja, kojeg je Pečorin obećao da će mu nabaviti u zamenu za Belu. Azamat je bio toliko opsjednut svojom željom da nije razmišljao o posljedicama. Kao rezultat toga, dobio je konja, ali je bio prisiljen zauvijek napustiti svoju porodicu. Delimično je i njegova krivica što Bela umire od Kazbičeve ruke - očigledno je da ga je više nervirala krađa konja nego nemogućnost da oženi svoju voljenu devojku.
A sasvim drugačiji primjer vidimo u priči V. Aksenova "Kolege". Ovdje su tri heroja, tri mlada doktora, u početku ni ne shvaćaju svrhu svog života. Sve dok jedan od glavnih likova, Aleksandar Zelenin, nije ozbiljno povređen. Tada prijatelji uspevaju da ga otrgnu iz kandži smrti, i shvataju koliko je njihov posao važan i plemenit - spasavanje života drugih ljudi. To im postaje cilj u životu.
Čini mi se da čovjek mora pronaći veliki cilj – usmjeren na stvaranje. Onaj koji njegov život i živote onih oko njega čini boljim. Nije toliko bitno da li će to biti globalno. Možda nikada neću moći da postanem predsednik ili milijarder da promenim živote hiljada ljudi na bolje. Ali mogu postati doktor i biti u stanju da spasim desetine života. Moj cilj će biti plemenit, osjetit ću njegovu vrijednost za druge ljude i sebe. Biću zaista sretan.
Opcija 2. Zašto je cilj važan u životu?
F. M. Dostojevski je napisao: „Život se guši bez cilja.” I zaista jeste. Oko nas vidimo mnogo ljudi koji svoje živote provode besciljno. Ne žele ništa više od gledanja TV serija tokom vikenda. Ne teže ničemu, osim kupovini novog automobila na kredit. Cilj čini čoveka boljim, njegove misli ljubaznijim i čistijim. Naravno, u slučaju da je usmjeren na stvaranje i razvoj, ne šteti čovjeku i ljudima oko njega.
Cilj ne opravdava sredstva. Koliko god to čovjeku značilo, i koliko god na kraju bilo dobro. Junak romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov bio je opsjednut idejom da ubije starog zalagača. S jedne strane, njegov cilj je bio dobar - želio je podijeliti njen novac onima kojima je potrebna. Ali to je postignuto na podli način - ubistvom. Odvratnost ovog cilja dovela je do sulude teorije u Raskoljnikovovoj glavi o „stvorenjima koja drhte i imaju pravo“. Ovaj cilj uništio je život Rodiona, koji je bio uronjen u grižnju savjesti i jednostavno nije mogao normalno živjeti dok nije našao smisao u Bogu.
Iako mi se ne čini da bi se svrha i smisao života trebali poistovjećivati jedno s drugim. Smisao života je u samom životu, a cilj postavlja vektor našeg kretanja, usmjerava život u pravom smjeru. Ona nas tjera da djelujemo kada su nam ruke spuštene.
Dovoljno je prisjetiti se Alekseja Meresjeva iz Priče o pravom čovjeku B.N. Polevoja. Pilot je zadobio teške povrede, zbog čega su mu amputirane noge. Vjeruje da je njegov život gotov – nikada više neće moći letjeti, a žena koju voli udaće se za njega samo iz sažaljenja. Ali cilj mu je toliko važan da ne odustaje – vjeruje u sebe do kraja, trenira i na kraju ostvaruje svoju želju. Prevazilazeći bol, Meresjev je trenirao da hoda na protezama. Kao rezultat toga, mogao je da leti i tokom prvog leta nije mogao da zadrži suze. Komandir, koji je tek nakon leta saznao da Aleksej nema noge, rekao mu je: "Ti ni sam ne znaš kakva si divna osoba!"
Dobro odabran cilj je temelj srećnog života. Kada za to postavimo pravi vektor, radimo ono što volimo i volimo sve što nas okružuje. Sretni smo kada radimo ono što zaista hodamo i kada su ljudi oko nas sretni. Odabrao sam cilj koji će promijeniti na bolje ne samo moj život, već i živote stotina ljudi. Želim da budem učitelj. Biće mi sreća da shvatim da je sudbina stotina dece, stotina malih ličnosti delimično u mojim rukama. I daću sve od sebe da ostvarim svoje ciljeve i postanem Majstor sa velikim slovom.
Zaključak
Ako želite da dobijete visoku ocjenu na ispitu, zapamtite kriterije ocjenjivanja unaprijed. One su jednostavne i logične. Ali čak i uspješni učenici se često zanesu rasuđivanjem i zaborave potkrijepiti svoje misli primjerima iz književnih djela. Rezultat je netačan. Budite oprezni i pokušajte da ne idete protiv javnog mnjenja. Obavezno razgovarajte o tome da je cilj u životu neophodan i važan. U suprotnom, rizikujete da padnete u nemilost i dobijete "neuspjeh" na rezultatima ispita.
Esej: Zašto je važno imati svrhu u životu?
1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu zasnovanom na nepravdi i lažima donosi A. I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima
.
Problem brižnog odnosa prema kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je čovjeka, koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, nazvao mankurtom („Olujna stanica“). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovek je opasan za društvo - upozorava pisac.
Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
„Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "Ogrozda". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, progunđaće u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u ljudskom tijelu", on strastveno poziva čitaoca, koji ulazi u odraslo doba, da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službene potrebe“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, prelako podleže grubim laskanjima, uzrok što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja? - ova pitanja se nebrojeno puta vrte u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno „ja“.
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da je za vrijeme strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio komšija koji je donio konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalnu uspomenu na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana je sreo dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
"Ljudi koji su zadovoljni sobom", navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isti junaci Čehova, "ljudi u slučajevima". Ovo je dr Startsev u "Ionych", a učitelj Belikov u "Čovek u slučaju". Prisjetimo se kako se „bucmasti, crveni“ Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe punašan i crven“, viče: „Izdrži!“ "Drži se desno" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god da se dogodi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - filisterci, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi, kapetan Sincov iznosi ranjenog druga sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su Ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj sa Matjorom", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može drugačije uticati na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarna" joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa, tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo vremena djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film Prirodno rođene ubice, koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nezgrapnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličice govori - prosad, bilijar - sferna lopta, bip je zamijenio sferičnom loptom, a biblioteku je nazvao knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako su o nesreći koja prijeti čovječanstvu počeli pisati u štampi tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Beli parobrod"). . Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osveti se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja i u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Olujni prestanak“), „Blah“, „Kasandrina marka“.
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja od ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. „Jezero, oblak, toranj...“ Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. Početkom 19. veka Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Cijeli grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti rezigniran s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj u svojim „Sevastopoljskim pričama“ pripovijeda o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili na snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa okrvavljenim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta, na kome, otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu , besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem hloroforma.” Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, ma koje ciljeve težio: „...videćete rat ne u ispravnoj, lepoj i briljantnoj formaciji, sa muzikom i njenim pravim izrazom – u krvi, u patnji, u smrti. .. ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da niko ne zna za tok njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri zlobe, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Prve konjičke armije Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po svojim pobedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklevanja, ali, što je strašnije, mogu da dokrajče svog ranjenog druga bez i jedne sekunde oklevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. On ostavlja svom čitaocu pravo da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaji i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. Roman Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražava najtragičnije trenutke rata, kada Manštajnovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo im je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Problem moralne snage jednostavnog vojnika
Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, boriće se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. I doći će do tačke - pokazaće ovim Nemcima gde rakovi hiberniraju.
Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dobrovoljac, brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer ni njegov miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi ni minute besposlen. On zna kako da kroji, brije, krpi čizme, loži vatru na kiši, ispre čarape. Može loviti ribu, brati bobice, pečurke. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja ujedinjuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo ponekad će zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda kod V. Nekrasova (“U rovovima Staljingrada”): mrtav vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Pre minut još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A to vidjeti junaku romana je jednostavno nepodnošljivo...
Ali ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog „jedinog metka“: u svojim kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Džek London, komandant divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti nazad preko Volge i isušiti im dušu i um.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zašto.
Nemoguće je ne započeti s tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti kao što je "Priča o pohodu Igorovom". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu, okrenute su sve misli, sva osjećanja autora "Riječi ...". On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Reči...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su Rusiči, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".
22) Tema prirode i čoveka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin je izjavio: "Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljivanju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postepena ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora bilo je toliko golo da je obala od morskih luka išla na desetine kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su uticale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne uzbuđuje ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci su razmatrali i istraživali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka prema okolini. „Danas nema potrebe nagađati „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom.“ Zatim ječi i sama Volga, iskopana i dolje, stegnuta branama hidroelektrana“, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa između čoveka i okoline pokreće i savremeni pisac Ch. Aitmatov u svom delu "Blok". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog za takvu okrutnost bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, gluva od pucnjave, mislila da je ceo svet gluv, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." U ovoj tragediji, Akbarina djeca umiru, ali to njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Zarad svojih ciljeva, ljudi su mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udara vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne propadne, već i da sačuva prirodu oko nas“. Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane i njegov vlasnik, i njegov zaštitnik, i njegov pametni transformator. Reka koja sporo teče, brezov gaj, nemiran ptičji svet... Nećemo im nauditi, ali ćemo se truditi da ih zaštitimo.
U ovom vijeku čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Zagađenje vode postalo je jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća. Naglo pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom naseljenošću. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat ekonomske aktivnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svom djelovanju treba se pažljivo odnositi prema cijelom životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
23) Čovek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (lista se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio „brigu“ države, i svaki je odrazio to u njegovom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati spisateljsku biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u periodu žestokih pritisaka vlasti na pisca, tokom borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što mu je za roman dodijeljena Nobelova nagrada. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način besmrtnosti stvaraoca. “Za vlast, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat” - ovo je testament A.S. Puškin („Od Pindemontija“) postao je odlučujući u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem emigracije
Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuste svoju domovinu. Neki su nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, rodni kraj. Na primjer, I.A. Buninova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Oryolsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kosu i pjevaju. Ali upravo je u ovom beznačajnom trenutku Bunin uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Ne bez razloga, tokom čitanja "Kostsova" Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osećanje za domovinom. Bunin je većinu života proveo u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg talasa, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedini kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za veš“, - otišao je sa sobom u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo dvoredno odijelo, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski pojas. Ove stvari su postale osnova za kratke priče, uspomene na zavičaj. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, i svaka - svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka („Doktor Živago“) i Y. Dombrovskog („Fakultet beskorisnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo da je u pitanju građanski rat ili Staljinova represija. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga mu nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju suprugu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedno djelo - "Kofer" S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim da se osvrnem na dramu A. Vampilova "Stariji sin", gde autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Protagonista predstave vidi kako se na njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čoveku-ocu. Njegova intervencija pomaže da se preživi težak period u odnosu djece prema voljenoj osobi.
25) Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovski", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
„Riječ o Igorovom pohodu“ Svyatoslav izgovara „zlatnu riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"
Književni argumenti za pisanje – rezonovanje. USE, ruski.
1) Šta je smisao života?
1. Autor piše o smislu života, a Eugene Onjegin nam pada na pamet u istoimenom romanu A.S. Puškina. Gorka je sudbina onoga ko nije našao svoje mesto u životu! Onjegin - nadaren čovjek, jedan od najboljih ljudi tog vremena, ali nije učinio ništa osim zla - ubio je prijatelja, donio je nesreću Tatjani koja ga je voljela:
Živjeti bez cilja, bez rada
Do dvadeset i šeste godine
čami u dokolici,
Nema usluge, nema žene, nema posla
Nisam mogao ništa.
2. Ljudi koji nisu pronašli svrhu života su nesretni. Pečorin u "Heroju našeg vremena" M. Yu. Lermontova je aktivan, pametan, snalažljiv, pažljiv, ali sve njegove akcije su nasumične, aktivnost je beskorisna i nesrećan je, nijedna od manifestacija njegove volje nema duboku svrha. Junak se gorko pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?
3. Pjer Bezuhov je tokom svog života neumorno tragao za sobom i pravim smislom života. Nakon bolnih iskušenja, postao je sposoban ne samo da razmišlja o smislu života, već i da izvodi određene radnje koje zahtijevaju volju i odlučnost. U epilogu romana Lava Tolstoja susrećemo Pjera koji je zanošen idejama decembrizma, protestuje protiv postojećeg društvenog uređenja i bori se za pravedan život samog naroda, čijim se dijelom osjeća. Prema Tolstoju, u ovoj organskoj kombinaciji ličnog i nacionalnog, nalazi se i smisao života i sreća.
2) Očevi i djeca. Vaspitanje.
1. Čini se da je Bazarov pozitivan lik u romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Pametan, hrabar, nezavisan u rasuđivanju, napredna ličnost svog vremena, ali čitaoce zbunjuje njegov odnos prema roditeljima, koji svog sina ludo vole, a on je namerno grub prema njima. Da, Eugene praktički ne komunicira sa starijima. Kako su tužni! I samo je Odintsovoj rekao lijepe riječi o svojim roditeljima, ali ih starci sami nisu čuli.
2. Općenito, problem "očeva" i "djece" tipičan je za rusku književnost. U drami A.N. Ostrovskog „Gromna oluja“ dobija tragičan zvuk, jer mladi ljudi koji žele da žive svojim umom izlaze iz slepe poslušnosti gradnji kuće.
A u romanu I. S. Turgenjeva generacija djece u liku Jevgenija Bazarova već odlučno ide svojim putem, brišući uspostavljene autoritete. A kontradikcije između ove dvije generacije često su bolne.
3) Drskost. Rudeness. ponašanja u društvu.
1. Ljudska inkontinencija, nepoštovanje prema drugima, grubost i bezobrazluk su u direktnoj vezi sa nepravilnim vaspitanjem u porodici. Stoga Mitrofanuška u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" govori neoprostive, grube riječi. U kući gospođe Prostakove grubo zlostavljanje, premlaćivanje su uobičajena pojava. Ovdje majka kaže Pravdinu: „... sad grdim, sad se borim; Tako se kuća drži."
2. Famusov se pojavljuje pred nama kao gruba, neuka osoba u komediji A. Griboedova "Teško od pameti". Grub je prema zavisnim ljudima, govori mrzovoljno, grubo, zove sluge na sve moguće načine, bez obzira na godine.
3. Možete donijeti sliku gradonačelnika iz komedije "Državni inspektor". Pozitivan primjer: A. Bolkonski.
4) Problem siromaštva, socijalne nejednakosti.
1. Sa zadivljujućim realizmom, F.M. Dostojevski prikazuje svet ruske stvarnosti u romanu "Zločin i kazna". Pokazuje društvenu nepravdu, beznađe, duhovni ćorsokak koji su doveli do apsurdne teorije Raskoljnikova. Junaci romana su siromašni ljudi, poniženi od društva, sirotinja je svuda, patnja je svuda. Zajedno sa autorom osjećamo bol za sudbinom djece. Zauzeti se za obespravljene - to je ono što sazrijeva u glavama čitalaca kada se upoznaju sa ovim djelom.
5) Problem milosrđa.
1. Čini se da sa svih stranica romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" od nas traže pomoć siromašni ljudi: Katerina Ivanovna, njena djeca, Sonja... Tužna slika slike ponižene osobe priziva našu milost i saosećanje: „Ljubi bližnjega svoga...” Autor smatra da čovek mora da pronađe put „u carstvo svetlosti i misli”. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se ljudi voljeti. Tvrdi da će ljepota spasiti svijet.
2. U očuvanju saosećanja prema ljudima, milosrdne i strpljive duše, moralna visina žene otkriva se u priči A. Solženjicina "Matrjonin Dvor". U svim ponižavajućim iskušenjima Matryona ostaje iskrena, saosećajna, spremna da pomogne, sposobna da se raduje tuđoj sreći. Ovo je slika pravednika, čuvara duhovnih vrijednosti. Ovo je bez toga, po poslovici "nema sela, grada, sve naše zemlje"
6) Problem časti, dužnosti, feat.
1. Kada čitate kako je Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživljavate užas. Nije jurio naprijed sa zastavom, jednostavno nije legao na zemlju kao ostali, već je nastavio stajati, znajući da će jezgro eksplodirati. Bolkonski nije mogao pomoći. On, sa svojim osjećajem časti i dužnosti, plemenitom hrabrošću, nije htio drugačije. Uvek postoje ljudi koji ne mogu da beže, da ćute, da se sakriju od opasnosti. Oni umiru prije drugih, jer su bolji. I njihova smrt nije besmislena: ona rađa nešto u dušama ljudi, nešto veoma važno.
7) Problem sreće.
1. L. N. Tolstoj u romanu „Rat i mir“ nas, čitaoce, dovodi do ideje da se sreća ne izražava u bogatstvu, ne u plemenitosti, ne u slavi, već u ljubavi, sveobuhvatnoj i sveobuhvatnoj. Takva sreća se ne može naučiti. Princ Andrej pre svoje smrti definiše svoje stanje kao „sreću“, koja je u nematerijalnim i spoljašnjim uticajima duše, – „sreću ljubavi“... Čini se da se junak vraća u vreme čiste mladosti, u sve vreme. -živi izvori prirodnih bića.
2. Da biste bili sretni, morate zapamtiti pet jednostavnih pravila. 1. Oslobodite svoje srce od mržnje - oprostite. 2. Oslobodite svoje srce od briga – većina njih se ne obistini. 3. Vodite jednostavan život i cijenite ono što imate. 4. Vratite više. 5. Očekujte manje.
8) Moj omiljeni rad.
Kažu da svaka osoba u svom životu treba da podigne sina, izgradi kuću, posadi drvo. Čini mi se da u duhovnom životu niko ne može bez romana Lava Tolstoja Rat i mir. Mislim da ova knjiga stvara u duši čoveka onu neophodnu moralnu osnovu na kojoj se već može graditi hram duhovnosti. Roman je enciklopedija života; sudbine i iskustva heroja relevantni su do danas. Autor nas podstiče da učimo iz grešaka likova u djelu i živimo „stvarnim životom“.
9) Prijateljstvo.
Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ljudi su "kristalno iskrene, kristalne duše". Oni čine duhovnu elitu, moralno jezgro "srži kostiju" trulog društva. To su prijatelji, povezuje ih živost karaktera i duše. Obojica mrze "karnevalske maske" visokog društva, dopunjuju se i postaju neophodni jedno drugom, uprkos činjenici da su toliko različiti. Heroji traže i saznaju istinu - takav cilj opravdava vrijednost njihovih života i prijateljstva.
10) Vjera u Boga. hrišćanski motivi.
1. U liku Sonje, F.M. Dostojevski personifikuje „Čoveka Božijeg“, koji u surovom svetu nije izgubio vezu sa Bogom, strasnu želju za „Životom u Hristu“. U zastrašujućem svijetu zločina i kazne, ova djevojka je moralni svjetlosni snop koji grije srce zločinca. Rodion leči svoju dušu i vraća se u život sa Sonjom. Ispostavilo se da bez Boga nema života. Tako je mislio Dostojevski, pa je Gumiljov kasnije napisao:
2. Junaci romana F.M.Dostojevskog "Zločin i kazna" čitaju parabolu o Lazarevom vaskrsenju. Preko Sonje se rasipni sin - Rodion vraća stvarnom životu i Bogu. Tek na kraju romana vidi "jutro", a ispod njegovog jastuka leži Jevanđelje. Biblijske priče postale su osnova djela Puškina, Ljermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima divne reči:
Postoji Bog, postoji svijet, oni žive vječno;
A život ljudi je trenutan i jadan,
Ali sve je sadržano u čoveku,
Koji voli svijet i vjeruje u Boga.
11) Patriotizam.
1. Pravi rodoljubi u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ne razmišljaju o sebi, osjećaju potrebu za vlastitim doprinosom, pa čak i žrtvom, ali ne očekuju nagradu za to, jer u duši nose istinski sveti osjećaj Domovina.
Pjer Bezuhov daje svoj novac, prodaje imanje kako bi opremio puk. Istinski patrioti su bili i oni koji su napustili Moskvu, ne želeći da se potčine Napoleonu. Petya Rostov juri na front, jer je "Otadžbina u opasnosti". Ruski seljaci, obučeni u vojničke šinjele, žestoko se odupiru neprijatelju, jer je za njih osjećaj patriotizma svetinja i neotuđiva.
2. U Puškinovoj poeziji nalazimo izvore najčistijeg patriotizma. Njegova „Poltava“, „Boris Godunov“, svi pozivi Petru Velikom, „klevetnicima Rusije“, njegova pesma posvećena godišnjici Borodina, svedoče o dubini narodnog osećanja i snazi rodoljublja, prosvetljenog i uzvišenog.
12) Porodica.
Mi, čitaoci, posebno saosećamo sa porodicom Rostov u romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“, čije ponašanje pokazuje visoku plemenitost osećanja, ljubaznost, čak i retku velikodušnost, prirodnost, bliskost s narodom, moralnu čistotu i poštenje. Osjećaj porodice, koji Rostovovi sveto uzimaju u mirnom životu, ispostavit će se povijesno značajnim tokom Domovinskog rata 1812.
13) Savjest.
1. Vjerovatno smo mi, čitaoci, najmanje očekivali od Dolohova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" izvinjenje Pjeru uoči Borodinske bitke. U trenucima opasnosti, u periodu opšte tragedije, u ovoj teškoj osobi budi se savest. Ovo je iznenadilo Bezuhova. Mi, takoreći, vidimo Dolohova sa druge strane, i još jednom ćemo se iznenaditi kada on, sa ostalim kozacima i husarima, pusti grupu zarobljenika, gde će Pjer biti, kada jedva da progovori kada vidi Petju kako leži nepomičan. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu.
2. Savjestan znači pristojan, pošten čovjek, obdaren osjećajem dostojanstva, pravde, dobrote. Onaj ko živi u skladu sa svojom savešću je miran i srećan. Nezavidna je sudbina onoga ko ga je propustio zarad trenutne dobiti ili ga se odrekao iz ličnog egoizma.
3. Čini mi se da su pitanja savesti i časti za Nikolaja Rostova u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ moralna suština pristojne osobe. Pošto je izgubio mnogo novca od Dolohova, obećava sebi da će ga vratiti ocu, koji ga je spasio od sramote. I jednom me Rostov iznenadio kada je ušao u nasljedstvo i prihvatio sve dugove svog oca. To obično rade ljudi od časti i dužnosti, ljudi sa razvijenim osjećajem savjesti.
4. Najbolje osobine Grineva iz priče A.S. Puškina "Kapetanova kći", zbog odgoja, pojavljuju se u trenucima teških iskušenja i pomažu mu da se časno izvuče iz teških situacija. U uvjetima pobune, heroj zadržava ljudskost, čast i odanost sebi, riskira svoj život, ali ne odstupa od diktata dužnosti, odbijajući da se zakune na vjernost Pugačovu i pravi kompromise.
14) Obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.
1. A.S. Gribojedov, pod vodstvom iskusnih nastavnika, dobio je dobro početno obrazovanje, koje je nastavio na Moskovskom univerzitetu. Pisčevi savremenici bili su zapanjeni stepenom njegovog obrazovanja. Diplomirao je na tri fakulteta (slovoslovni odsjek filozofskog fakulteta, prirodno-matematički i pravni fakultet) i stekao akademsko zvanje kandidata ovih nauka. Gribojedov je studirao grčki, latinski, engleski, francuski i njemački, te je tečno govorio arapski, perzijski i italijanski. Aleksandar Sergejevič volio je pozorište. Bio je jedan od najboljih pisaca i diplomata.
2.M.Yu.Lermontov, mislimo na broj velikih pisaca Rusije i naprednu plemenitu inteligenciju. Nazivali su ga revolucionarnim romantikom. Iako je Lermontov napustio univerzitet jer je vodstvo smatralo da je njegov boravak tamo nepoželjan, pjesnika je odlikovao visok nivo samoobrazovanja. Rano je počeo da piše poeziju, lepo je crtao, svirao. Lermontov je stalno razvijao svoj talenat i ostavio bogato stvaralačko nasljeđe svojim potomcima.
15) Službenici. Snaga.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin u svojim djelima ismijavali su one zvaničnike koji ponižavaju svoje podređene i zadovoljavaju nadređene. Pisci ih osuđuju zbog bezobrazluka, ravnodušnosti prema narodu, malverzacija i mita. Nije ni čudo što Ščedrina nazivaju tužiocem javnog života. Njegova satira bila je puna oštrog novinarskog sadržaja.
2. U komediji Generalni inspektor Gogolj je prikazao činovnike koji nastanjuju grad - oličenje strasti koje u njemu haraju. On je osudio čitav birokratski sistem, prikazao vulgarno društvo uronjeno u opštu prevaru. Službenici su daleko od naroda, bave se samo materijalnim blagostanjem. Pisac ne samo da razotkriva njihove zloupotrebe, već pokazuje i da su one dobile karakter "bolesti". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i drugi likovi spremni su da se ponize pred vlastima, ali obične molitelje ne smatraju ljudima.
3.Naše društvo je prešlo na novi krug upravljanja, pa je promijenjen poredak u državi, borba protiv korupcije, vrše se provjere. Tužno je prepoznati u mnogim modernim zvaničnicima i političarima prazninu prekrivenu ravnodušnošću. Gogoljevi tipovi nisu nestali. Postoje u novom ruhu, ali sa istom prazninom i vulgarnošću.
16) Inteligencija. Duhovnost.
1. Inteligentnu osobu ocjenjujem po njenoj sposobnosti da se ponaša u društvu i duhovnosti. Andrej Bolkonski u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moj je omiljeni lik kojeg mogu oponašati mladići naše generacije. Pametan je, obrazovan, inteligentan. Ima takve karakterne osobine koje čine duhovnost, kao što su osjećaj dužnosti, časti, patriotizma, milosrđa. Andreju se gadi svijet sa svojom sitničavosti i lažnošću. Čini mi se da podvig kneza nije samo u tome što je sa barjakom pojurio na neprijatelja, već i u tome što je namerno napustio lažne vrednosti, birajući saosećanje, dobrotu i ljubav.
2. U komediji "Višnjik" A.P. Čehov negira inteligenciju ljudima koji ništa ne rade, nisu sposobni za rad, ne čitaju ništa ozbiljno, pričaju samo o nauci, ali se malo razumiju u umjetnost. On smatra da čovječanstvo treba da jača svoju snagu, vrijedno radi, pomaže nastradalima, teži moralnoj čistoti.
3. Andrej Voznesenski ima divne reči: „Postoji ruska inteligencija. Mislite li da ne? Jedi!"
17) Majka. Majčinstvo.
1. Sa strepnjom i uzbuđenjem, AI Solženjicin se prisjetio svoje majke, koja se mnogo žrtvovala za svog sina. Proganjana od strane vlasti zbog muževljeve "bijele garde", očevog "bivšeg bogatstva", nije mogla raditi u ustanovi u kojoj su dobro plaćali, iako je odlično znala strane jezike, učila stenografiju i kucanje. Veliki pisac je zahvalan svojoj majci što je učinila sve da mu usadi raznovrsna interesovanja, da mu da visoko obrazovanje. U njegovom sjećanju majka mu je ostala uzor univerzalnih moralnih vrijednosti.
2. V.Ya.Bryusov povezuje temu majčinstva s ljubavlju i sastavlja oduševljeno veličanje žene-majke. Takva je humanistička tradicija ruske književnosti: pesnik veruje da kretanje sveta, čovečanstva dolazi od žene - simbola ljubavi, samopožrtvovanja, strpljenja i razumevanja.
18) Rad je lenjost.
Valerij Brjusov stvorio je himnu radu, koja takođe sadrži takve strastvene stihove:
I pravo mjesto u životu
Samo onima čiji su dani porođajni:
Samo radnicima - slava,
Samo njima - venac za vekove!
19) Tema ljubavi.
Svaki put kada je Puškin pisao o ljubavi, njegova duša biva prosvetljena. U pesmi: „Voleo sam te...“ pesnikovo osećanje je uznemirujuće, ljubav se još nije ohladila, živi u njemu. Lagana tuga je uzrokovana neuzvraćenim jakim osjećajem. Priznaje svojoj voljenoj, i koliko su snažni i plemeniti njegovi impulsi:
Voleo sam te tiho, beznadežno,
Ili stidljivost ili ljubomora...
Plemenitost pesnikovih osećanja, obojena svetlošću i suptilnom tugom, izražena je jednostavno i direktno, toplo i, kao i uvek kod Puškina, šarmantno muzikalno. To je prava snaga ljubavi, koja se suprotstavlja taštini, ravnodušnosti, tuposti!
20) Čistoća jezika.
1. Tokom svoje istorije, Rusija je iskusila tri ere začepljenja ruskog jezika. Prvi se dogodio pod Petrom 1, kada je samo stranih riječi bilo više od tri hiljade morskih izraza. Druga era nastupila je sa revolucijom 1917. Ali najmračnije vrijeme za naš jezik je krajXX- PočniXXIstoljeća, kada smo bili svjedoci degradacije jezika. Šta vrijedi samo jedna fraza koja zvuči na televiziji: "Ne usporavajte - smikers!" Amerikanizmi su preplavili naš govor. Siguran sam da se mora strogo pratiti čistoća govora, potrebno je iskorijeniti klerikalizam, žargon, obilje stranih riječi koje istiskuju lijep, ispravan književni govor, što je standard ruskih klasika.
2. Puškin nije imao priliku da spasi otadžbinu od neprijatelja, ali joj je dato da ukrasi, uzdigne i veliča svoj jezik. Pjesnik je iz ruskog jezika izvukao nečuvene zvukove i nepoznatom snagom "udario u srca" čitalaca. Proći će vijekovi, ali ova poetska blaga ostat će potomcima u svoj svojoj ljepoti i nikada neće izgubiti snagu i svježinu:
Voleo sam te tako iskreno, tako nežno,
Ne daj Bože da budeš voljen da budeš drugačiji!
21) Priroda. Ekologija.
1. Za poeziju I. Bunina karakterističan je pažljiv odnos prema prirodi, on brine o njojczaštite, zbog čistoće, stoga u njegovim lirikama ima mnogo svetlih, bogatih boja ljubavi i nade. Priroda hrani pjesnika optimizmom, kroz njene slike on izražava svoju životnu filozofiju:
Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,
Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi
U međuvremenu, kako sreća večnog življenja neće umrijeti...
U pjesmi "Šumski put" priroda je izvor sreće i ljepote za čovjeka.
2. Knjiga V. Astafieva "Car-riba" sastoji se od mnogo eseja, priča i kratkih priča. Poglavlja "San o Bijelim planinama" i "Kralj-riba" opisuju interakciju čovjeka s prirodom. Pisac ogorčeno imenuje razlog uništenja prirode - to je duhovno osiromašenje čovjeka. Njegova borba sa ribom ima tužan ishod. Općenito, u svojim rasuđivanjima o čovjeku i svijetu oko njega, Astafiev zaključuje da je priroda hram, a čovjek je dio prirode, te je stoga dužan čuvati ovaj zajednički dom za sva živa bića, čuvati njegovu ljepotu.
3. Nesreće u nuklearnim elektranama pogađaju stanovnike čitavih kontinenata, pa i cijele Zemlje. Imaju dugoročne posljedice. Prije mnogo godina dogodila se najgora katastrofa koju je izazvao čovjek - nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil. Najviše su stradale teritorije Bjelorusije, Ukrajine i Rusije. Posljedice katastrofe su globalne. Po prvi put u istoriji čovečanstva, industrijska nesreća je dostigla takve razmere da se njene posledice mogu naći bilo gde u svetu. Mnogi ljudi su primili strašne doze zračenja i umrli bolnom smrću. Zagađenje Černobilom nastavlja da uzrokuje porast smrtnosti među stanovništvom svih uzrasta. Rak je jedna od tipičnih manifestacija posljedica izlaganja radijaciji. Nesreća u nuklearki dovela je do smanjenja nataliteta, povećanja mortaliteta, genetskih poremećaja... Ljudi bi se trebali sjećati Černobila radi budućnosti, biti svjesni opasnosti od radijacije i učiniti sve da takvi katastrofe se nikada više ne dešavaju.
22) Uloga umetnosti .
Moja savremenica, pesnikinja i prozaista Elena Takho-Godi, pisala je o uticaju umetnosti na čoveka:
I možete živeti bez Puškina
I bez Mocartove muzike -
Bez svega što je duhovno draže,
Nema sumnje da možete živjeti.
Još bolje, mirnije, lakše
Bez apsurdnih strasti i strepnje
I sigurnije, naravno,
Ali kako postići ovaj rok? ..
23) O našoj manjoj braći .
1. Odmah sam se sjetio nevjerovatne priče „Ukroti me“, gdje Julija Drunina govori o nesretnoj, drhtećoj od gladi, straha i hladnoće, nepotrebnoj životinji na pijaci, koja se nekako odmah pretvorila u domaćeg idola. Njega je radosno obožavala cijela porodica pjesnikinje. U drugoj priči čiji je naslov simboličan - "U odgovoru svima koje je pripitomila", ona će reći da je odnos prema "našoj manjoj braći", prema stvorenjima koja su potpuno zavisna od nas, "kamen ogledna" za svako od nas.
2. U mnogim djelima Jacka Londona čovjek i životinje (psi) prolaze kroz život rame uz rame i pomažu jedni drugima u svim situacijama. Kada ste jedini predstavnik ljudskog roda za stotine kilometara snježne tišine, nema boljeg i predanijeg pomoćnika od psa, a osim toga, za razliku od čovjeka, nije sposoban za laži i izdaju.
24) Otadžbina. Mala kuća.
Svako od nas ima svoju malu domovinu - mjesto odakle počinje naša prva percepcija svijeta, poimanje ljubavi prema domovini. Pesnik Sergej Jesenjin ima najdragocenije uspomene vezane za selo Rjazan: sa plavetnilom koje je palo u reku, poljem malina, brezovim gajem, gde je doživeo „jezersku melanholiju“ i bolnu tugu, gde je čuo krik oriola, razgovor vrabaca, šuštanje trave. I odmah sam zamislio to lepo rosno jutro koje je pesnik sreo u detinjstvu i koje mu je dalo sveti „osećaj zavičaja“:
Protkana preko jezera
Grimizno svjetlo zore...
25) Istorijsko pamćenje.
1. A. Tvardovsky je napisao:
Rat je prošao, patnja je prošla,
Ali bol doziva ljude.
Ajde ljudi nikad
Ne zaboravimo na to.
2. Djela mnogih pjesnika posvećena su podvigu naroda u Velikom otadžbinskom ratu. Sjećanje na iskustvo ne umire. A.T. Tvardovsky piše da krv palih nije prolivena uzalud: preživjeli moraju čuvati mir kako bi potomci živjeli srećno na zemlji:
Zaveštao sam u tom životu
srećni ste što jeste
I domovina
Zahvaljujući njima, herojima rata, živimo u miru. Vječni plamen gori podsjećajući nas na živote date za domovinu.
26) Ljepota.
Sergej Jesenjin u svojim tekstovima opeva sve lepo. Ljepota za njega je mir i harmonija, priroda i ljubav prema domovini, nježnost prema njegovoj voljenoj: "Kako je lijepa Zemlja i čovjek na njoj!"
Ljudi nikada neće moći da prevladaju osećaj lepote u sebi, jer se svet neće beskonačno menjati, ali će uvek postojati nešto što raduje oko i uzbuđuje dušu. Smrzavamo se od oduševljenja, slušajući večnu muziku rođenu inspiracijom, diveći se prirodi, čitajući poeziju... I volimo, obožavamo, sanjamo nešto tajanstveno i lepo. Ljepota je sve što donosi sreću.
27) Filistejstvo.
1. U satiričnim komedijama "Klop" i "Bath" V. Mayakovsky ismijava takve poroke kao što su filisterstvo i birokratija. U budućnosti nema mesta za protagonista predstave "Stenica". Satira Majakovskog ima oštar fokus, otkriva nedostatke koji postoje u svakom društvu.
2. U istoimenoj priči A.P. Čehova, Jona je personifikacija strasti za novcem. Vidimo osiromašenje njegovog duha, fizičko i duhovno „odricanje“. Pisac nam je pričao o gubitku ličnosti, nepopravljivom gubitku vremena – najvrednijem bogatstvu ljudskog života, o ličnoj odgovornosti prema sebi i društvu. Sjećanja na kreditne papire onsa takvim zadovoljstvom ga uveče vadi iz džepova, gaseći u njemu osećanja ljubavi i dobrote.
28) Sjajni ljudi. Talent.
1. Omar Khayyam je sjajna, briljantno obrazovana osoba koja je živjela intelektualno bogatim životom. Njegov rubaiyat je priča o usponu pjesnikove duše do visoke istine bića. Khayyam nije samo pjesnik, već i majstor proze, filozof, zaista velika osoba. Umro je, a njegova zvijezda blista u "svodu" ljudskog duha skoro hiljadu godina, a njena svjetlost, primamljiva i tajanstvena, ne se gasi, već, naprotiv, postaje sjajnija:
Budim Stvoritelj, Vladar visina,
Spalio bi stari nebeski svod.
A ja bih navukao novu ispod koje
Zavist ne bode, ljutnja ne juri.
2. Aleksandar Isaevič Solženjicin je čast i savest našeg doba. Bio je učesnik Velikog domovinskog rata, odlikovan za herojstvo u bitkama. Zbog neodobravanja na račun Lenjina i Staljina, uhapšen je i osuđen na osam godina rada u logorima. Godine 1967. poslao je otvoreno pismo Kongresu pisaca SSSR-a pozivajući na prekid cenzure. On, poznati pisac, bio je proganjan. Godine 1970. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Godine priznanja bile su teške, ali vratio se u Rusiju, pisao mnogo, njegovo novinarstvo se smatra moralnom propovijedi. Solženjicin se s pravom smatra borcem za slobodu i ljudska prava, političarem, ideologom, javnom osobom koja je pošteno, nesebično služila zemlji. Njegova najbolja dela su Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Odeljenje za rak...
29) Problem materijalne podrške. Bogatstvo.
Univerzalna mjera svih vrijednosti mnogih ljudi, nažalost, nedavno je postao novac, strast za gomilanjem. Naravno, za mnoge građane ovo je oličenje blagostanja, stabilnosti, pouzdanosti, sigurnosti, čak i garant ljubavi i poštovanja – koliko god to paradoksalno zvučalo.
Za takve kao što je Čičikov u pesmi N.V. Gogolja „Mrtve duše“ i mnogim ruskim kapitalistima, u početku nije bilo teško „zamoliti se“, laskati, davati mito, biti „gurani okolo“, a zatim se „gurati“ i uzimati mito. , živi luksuzno .
30) Sloboda-nesloboda.
Pročitao sam roman E. Zamyatina "Mi" u jednom dahu. Ovdje se može pratiti ideja šta se može dogoditi čovjeku, društvu, kada se oni, povinujući se apstraktnoj ideji, dobrovoljno odreknu slobode. Ljudi se pretvaraju u dodatak mašine, u zupčanike. Zamjatin je prikazao tragediju prevazilaženja ljudskog u čoveku, gubitak imena kao gubitak sopstvenog „ja“.
31) Problem vremena .
Tokom dugog stvaralačkog života L.N. Tolstoju je stalno ponestajalo vremena. Njegov radni dan je počeo u zoru. Pisac je upijao jutarnje mirise, video izlazak sunca, buđenje i .... kreiran. Pokušao je da bude ispred vremena, upozoravajući čovečanstvo na moralne katastrofe. Ovaj mudri klasik ili je išao u korak s vremenom, ili je bio korak ispred njega. Tolstojeva djela i dalje su tražena u cijelom svijetu: Ana Karenjina, Rat i mir, Krojcerova sonata...
32) Moral.
Čini mi se da je moja duša cvijet koji me vodi kroz život tako da živim po svojoj savjesti, a duhovna snaga čovjeka je ona svijetleća materija koju satka svijet mog sunca. Moramo da živimo po Hristovim zapovestima da bi čovečanstvo bilo humano. Da biste bili moralni, morate naporno raditi na sebi:
A Bog ćuti
Za teški grijeh
Zato što su sumnjali u Boga
Kaznio je sve ljubavlju,
Što bi naučio vjerovati u agoniju.
33) Prostor.
Ipostas T.I. Tjučev je svet Kopernika, Kolumba, odvažne ličnosti, koja izlazi u ponor. To je ono što mi čini bliskim pjesnika, čovjeka iz doba nečuvenih otkrića, naučne odvažnosti i osvajanja kosmosa. On nam usađuje osjećaj beskonačnosti svijeta, njegove veličine i misterije. Vrijednost osobe određena je sposobnošću da se divi i bude zadivljen. Tjučev je bio obdaren ovim "kosmičkim osećanjem" kao niko drugi.
34 Omiljeni grad.
U poeziji Marine Cvetajeve, Moskva je veličanstven grad. U pjesmi "Nad plavetnilom gajeva podmoskovskih....." zvonjava moskovskih zvona slijeva se kao melem na dušu slijepca. Ovaj grad je svetinja za Cvetaevu. Ona mu priznaje ljubav koju je, čini se, upijala majčinim mlekom, a prenosila je na svoju decu:
A vi ne znate da je zora u Kremlju
Dišite lakše nego bilo gdje drugdje na zemlji!
35) Ljubav prema domovini.
U pjesmama S. Jesenjina osjećamo potpuno jedinstvo lirskog junaka sa Rusijom. Sam pjesnik će reći da je osjećaj domovine glavna stvar u njegovom radu. Jesenjin ne sumnja u potrebu za promjenama u životu. On vjeruje u buduće događaje koji će probuditi uspavanu Rusiju. Stoga je stvorio djela kao što su "Preobraženje", "O Ruso, zamahni krilima":
O Ruso, zamahni krilima,
Stavite drugu podršku!
Sa drugim imenima
Još jedna stepa se diže.
36) Istorijsko pamćenje.
1. “Rat i mir” L. N. Tolstoja, “Sotnikov” i “Obelisk” V. Bikova - sva ova djela objedinjuje tema rata, ona izbija u neizbježnu katastrofu, uvlačeći se u krvavi vrtlog događaja. Njegov užas i besmislenost, gorčinu jasno je pokazao Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Omiljeni junaci pisca svjesni su beznačajnosti Napoleona, čija je invazija bila samo zabava ambicioznog čovjeka koji se našao na prijestolju kao rezultat prevrata u palači. Nasuprot tome, prikazana mu je slika Kutuzova, koji je u ovom ratu bio vođen drugim motivima. Borio se ne zbog slave i bogatstva, već zbog odanosti otadžbini i dužnosti.
2. 68 godina Velike pobjede dijeli nas od Velikog domovinskog rata. Ali vrijeme ne smanjuje interesovanje za ovu temu, skreće pažnju mojoj generaciji na daleke frontovske godine, na porijeklo hrabrosti i podviga sovjetskog vojnika - heroja, osloboditelja, humaniste. Kad su topovi zagrmeli, muze nisu ćutale. Usađujući ljubav prema domovini, književnost je usađivala i mržnju prema neprijatelju. I ovaj kontrast nosio je najvišu pravdu, humanizam. Zlatni fond sovjetske književnosti uključivao je djela nastala tokom ratnih godina kao što su "Ruski lik" A. Tolstoja, "Nauka mržnje" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...
Kompozicija na temu "Problem pronalaženja smisla života" 4.00 /5 (80.00%) 4 glasa
Svako od nas živi svoj život onako kako je izabrao da bude vjeran. Svi sebi postavljamo određene ciljeve, zadatke, ispunjavamo ih ili ne ispunjavamo. Da bi čovjek živio pristojan život i bio zadovoljan njime, mora sam odrediti smisao života.
Naši roditelji nam pomažu u tome. Prije svega, naravno, naš odgoj utiče na nas i naš pogled na svijet. Kako smo odgajani u detinjstvu, šta je u nas uloženo, kontrolisaće nas, od toga će zavisiti naši planovi za budućnost i naše akcije.
O smislu života pisali su mnogi pisci i pjesnici. Ovaj problem je relevantan u svakom trenutku, tako da rasuđivanje o smislu života nikoga neće ometati, naprotiv, morate razmišljati o tome što je više moguće.
U romanu Aleksandra Sergejeviča "Evgenije Onjegin" glavni junak se nalazi u veoma teškoj situaciji. Ne zna kako da živi u svom modernom društvu. Razlog tome je njegova nespremnost i nesposobnost da radi, da pronađe sebe, da djeluje. Zato junak ne nalazi svoju sreću, svoj smisao života i ostaje sam i nesretan.
Takođe u romanu Mihaila Jurijeviča Ljermontova „Heroj našeg vremena“, Pečorin, glavni lik dela, nije mogao da usmeri svoje snage u pravom smeru i, baš kao Onjegin, nije mogao da pronađe svoju sreću. Pečorin je osećao da ima snage u njemu, u njegovoj duši, da može da deluje. Ali heroja je ometala činjenica da nije znao na šta da primeni ovu silu, u kom pravcu da je usmeri. Razlog zašto Pečorin nije mogao pronaći sebe je društvo. Uostalom, njegov pogled na svijet i svjetonazor također zavise od društva koje ga okružuje. Pečorinovo društvo je bilo takvo da nije bilo mesta za izuzetnu ličnost. Zato Pečorin nije mogao postati srećan i pronaći svoj smisao života.
I.A. kao i prethodni autori, mnogo je govorio o smislu života. U svom romanu Oblomov, glavni lik, Ilja Iljič Oblomov, nije mogao da pronađe smisao života ne svojom krivicom. Oblomov je bio ljubazna, talentovana osoba, ali njegov pogled na svijet spriječio ga je da glumi i bude srećan. Odgajan u toplom, ljubaznom porodičnom krugu, Oblomov je postao ranjiva, meka i slaba volja osoba. Zato nije mogao sam da odredi smisao života. Nedostatak visokih ciljeva u životu društva, lijenost i slabost karaktera uništili su talentovanu osobu.
Smisao života je važna komponenta života svake osobe. Svako od nas treba da ima smisao da živi, da deluje, da stvara. Uostalom, ona nam, kao i motivacija, pomaže da težimo nečemu, postižemo rezultate, unapređujemo sebe i svijet oko sebe. Ovo pomaže osobi da postane istinski srećna i da živi svoj život dostojanstveno.