เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงแนวทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 17 การนำเสนอบทเรียน

ข้อตกลงในการใช้วัสดุของเว็บไซต์

เราขอให้คุณใช้งานที่เผยแพร่บน เพื่อวัตถุประสงค์ส่วนตัวเท่านั้น ห้ามเผยแพร่เนื้อหาบนเว็บไซต์อื่น
งานนี้ (และอื่นๆ ทั้งหมด) พร้อมให้ดาวน์โหลดฟรีโดยไม่มีค่าใช้จ่าย คุณสามารถขอบคุณผู้เขียนและทีมงานเว็บไซต์ได้ทางจิตใจ

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดเรื่องการสารภาพทางศาสนา สาระสำคัญและลักษณะเฉพาะ ประวัติความเป็นมาและพัฒนาการ สถานที่และบทบาทในชีวิตทางสังคมและการเมืองของเบลารุส แบบจำลองสมัยใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับการสารภาพ และกฎระเบียบทางกฎหมายของกิจกรรมการสารภาพ

งานหลักสูตรเพิ่ม 00.00.0000


แนวคิดเรื่องการสารภาพทางศาสนา สาระสำคัญและลักษณะเฉพาะ ประวัติความเป็นมาและการพัฒนา สถานที่และบทบาทในชีวิตทางสังคมและการเมืองของเบลารุส แบบจำลองสมัยใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับการสารภาพ กฎระเบียบทางกฎหมายของกิจกรรมการรับสารภาพ

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 21/02/2552


หลักความเชื่อ ลัทธิ และการปฏิบัติที่ไม่ใช่ลัทธิของคริสตจักรไซเอนโทโลจี การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของไซเอนโทโลจีในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และ CIS ลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์ทางศาสนา กิจกรรม และองค์กร กิจกรรมลัทธิและไม่ใช่ลัทธิ ศีลระลึกในคริสตจักร.

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 15/01/2014


ลักษณะเฉพาะศาสนาชินโต ระดับพระพุทธศาสนาที่มีอยู่ใน ญี่ปุ่นสมัยใหม่- อิทธิพลของโลกทัศน์เซนต่อชาวญี่ปุ่น ปัญหาของบทบาทและความหมาย ศาสนาที่ไม่ใช่ศาสนาดั้งเดิมในสังคม การไม่มีเวทีที่ไม่ใช่ศาสนาในการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 19/01/2555


แนวทางญาณของเฟรเซอร์ในการอธิบายการก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับโชคชะตา ความเชื่อมโยงระหว่างภาพแห่งโชคชะตาและความเชื่อในคำทำนายและพยากรณ์ บทบาทที่อ่อนแอของเวทมนตร์ในชีวิตของสังคมกรีกโบราณที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/08/2018


ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาหลัก อินเดียสมัยใหม่ประวัติศาสตร์และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างและพัฒนาหลักคำสอนและอุดมการณ์พื้นฐาน คำอธิบายของเทพหลัก ความสำคัญของศาสนาในด้านสังคมและการเมืองของรัฐ กิจกรรมของมหาตมะ คานธี

การนำเสนอเพิ่มเมื่อวันที่ 13/05/2559


ความเป็นมาและทิศทางการพัฒนาศาสนา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วัฒนธรรมยูเครนและการฟื้นฟู ชีวิตชาวบ้านศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ บทบาทของศาสนาในชีวิตของสังคม ศาสนาเป็นวิชาที่น่าศึกษา คุณสมบัติทางสังคมองค์กรทางศาสนา

เมื่อวานกับทีม คณะกรรมการของรัฐเป็นตัวแทนด้านเชื้อชาติและศาสนา ผู้จัดการคนใหม่อเล็กซานเดอร์ ซาแกน. ตามคำบอกเล่าของผู้สนับสนุนการนัดหมาย เมื่อมาถึงแล้ว จะสามารถแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างกันได้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- ฝ่ายตรงข้ามเชื่อว่านายเซแกนจะสนับสนุนการพัฒนาลัทธิทำลายล้าง

เมื่อวานนี้รองนายกรัฐมนตรีฝ่ายกิจการด้านมนุษยธรรม Ivan Vasyunyk ได้แนะนำประธานคนใหม่ของคณะกรรมการแห่งรัฐด้านเชื้อชาติและศาสนา Alexander Sagan ซึ่งจนถึงปี 2551 ทำงานเป็นที่ปรึกษาประธานาธิบดีแห่งยูเครนในประเด็นทางศาสนา

Alexander Sagan เกิดในปี 1966 ในหมู่บ้าน Ploske ภูมิภาค Ternopil สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์ของ Kyiv Pedagogical University เป็นผู้นำเสนอ นักวิจัยภาควิชาศาสนาศึกษาของสถาบันปรัชญาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของประเทศยูเครน ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต และผู้เขียนสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ประมาณ 100 ฉบับ รวมถึงเอกสารสองฉบับ: “ออร์โธดอกซ์สากล: สาระสำคัญ ประวัติศาสตร์ สถานะปัจจุบัน" และ "การสำแดงระดับชาติของออร์โธดอกซ์: แง่มุมของยูเครน"

ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาศึกษาต่างชื่นชมการแต่งตั้งนายเซแกน “ฉันดีใจที่คนหนุ่มสาว มีพลัง และไม่ลำเอียงมา” ศาสตราจารย์แห่งปรัชญา ศาสตราจารย์ Lyudmila Filipovich กล่าวกับ Kommersant เธอเสริมว่าในความเห็นของเธอ ภารกิจหลักของคณะกรรมการที่นำโดยนายเซแกนคือการช่วยแก้ไขปัญหาการรวมออร์โธดอกซ์ให้เป็นหนึ่งเดียวและสร้าง "ความสัมพันธ์หุ้นส่วน" ระหว่างคริสตจักรและรัฐ

ขณะเดียวกันด้วย ความคิดเห็นเชิงบวกมีสิ่งที่เป็นลบอย่างมากเกี่ยวกับประธานคณะกรรมการคนใหม่อยู่แล้ว ดังนั้นหัวหน้าใจกลางเมือง Dnepropetrovsk เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิทำลายล้าง "บทสนทนา" Yan Shchekaturov เชื่อว่าเนื่องจากการแพร่กระจายของลัทธินีโอในยูเครนอย่างไม่ จำกัด การนัดหมายนี้ทำให้เกิดความกังวลอย่างมาก “นายเซแกนเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกรัฐสภาที่แข็งขันสำหรับองค์กรทำลายล้าง - โบสถ์ไซเอนโทโลจี” นายชเชคูราตอฟกล่าว “เขาเป็นผู้เขียนร่วมของความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญตามที่คริสตจักรแห่งนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นองค์กรทางศาสนา ซึ่งมีรูปแบบและการกระทำที่สอดคล้องกับกฎหมายของยูเครน”

ไซเอนโทโลจีเป็นขบวนการทางศาสนาที่มีหลักการพื้นฐานที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ - "เททัน" ซึ่งครอบครองร่างกายมนุษย์ที่เป็นวัตถุตามลำดับ

เมื่อวานนี้ นาย Vasyunyk แนะนำ Alexander Sagan ให้กับพนักงาน โดยแนะนำประธานคณะกรรมการศาสนาประจำรัฐคนใหม่ว่าเป็น "ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงที่สุดในสาขาการศึกษาศาสนาทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ" นายเซแกนเองกล่าวเมื่อวานนี้ว่าเขารู้สึกเห็นใจต่อ "ความเงียบ" ที่ยืดเยื้อของคณะกรรมการ หัวหน้าคนใหม่กล่าวขอบคุณพนักงานของแผนกที่ทำงานนี้ “แม้ว่าปีที่แล้วจะมีเงินทุนไม่เพียงพอก็ตาม” และสัญญาว่าจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงบุคลากร “เรายังต้องเติมตำแหน่งที่ว่าง!” เมื่อวานนี้ Alexander Sagan ได้ตั้งชื่อประเด็นสำคัญของงานของคณะกรรมการที่เกี่ยวข้องกับการออกกฎหมาย เขากล่าวว่าจะมีการจัดตั้งแผนกกฎหมายพิเศษขึ้นมา ซึ่งจะดำเนินการเพื่อสรุปแนวคิด 2 ประการ ได้แก่ ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับคริสตจักร และนโยบายของรัฐและชาติพันธุ์และระดับชาติ

หลังจากการนำเสนอ หัวหน้าคนใหม่ของคณะกรรมการแห่งรัฐด้านศาสนาแห่งชาติได้ไปประชุมกับ Ivan Vasyunyk ซึ่งดูแลงานของแผนกนี้ Georgy Popov ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Alexander Sagan ในฐานะประธานคณะกรรมการแห่งรัฐด้านศาสนาแห่งชาติ ไม่ได้เข้าร่วมในการแสดงด้วย

ลัทธิ " ความรู้เชิงบวก- สังคมที่กำลังประสบกับกระบวนการพัฒนาอุตสาหกรรมนั้นต้องการคนที่ไม่เพียงแต่มีทักษะในการปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยผู้คนด้วย ความรู้ทางทฤษฎี- เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ที่มีอาชีพเกี่ยวข้องกับการผลิตเครื่องจักรโดยไม่มีความสามารถในการนับ อ่าน และเขียน กระบวนการผลิตได้รับการปรับปรุงและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง หากต้องการใช้กลไกใหม่ๆ และยิ่งกว่านั้นเพื่อสร้างกลไกเหล่านั้น จำเป็นต้องมีความรู้พิเศษ ความรู้อื่นๆ ที่ไม่ซับซ้อนและหลากหลายก็เป็นสิ่งจำเป็นในการจัดการการผลิตและการค้า หากไม่มีความรู้นี้ซึ่งได้รับจากหนังสือที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในโลกรอบๆ ก็เป็นเรื่องยากที่จะประสบความสำเร็จในสภาวะใหม่ๆ ความรู้เริ่มมีคุณค่าไม่เพียงแค่เป็นสิ่งที่ประดับประดาบุคคลเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นสิ่งจำเป็นที่สำคัญอีกด้วย ดังนั้นการเคารพความรู้ที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อนจึงพัฒนาขึ้นในสังคม ความปรารถนาในความรู้เพื่อการเรียนรู้นำมา ความมั่งคั่งทางวัตถุทำให้สามารถบรรลุตำแหน่งที่สูงขึ้นในสังคมได้ ขณะเดียวกันความรู้ที่ได้โดยตรง การใช้งานจริงในอุตสาหกรรม เกษตรกรรม, ซื้อขาย. ครั้งนี้เรียกว่า "ยุคแห่งค่านิยมเชิงบวก"แม้แต่ปรัชญาที่เป็นนามธรรมที่สุดของวิทยาศาสตร์ก็ยังกลายเป็นปรัชญาเชิงบวก (เชิงบวก) ในยุคนี้ และเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องพิจารณาการเผยแพร่ความรู้และการเผยแพร่ให้แพร่หลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเวลานี้สังเกตว่าอิทธิพลของโฮเมอร์ถูกแทนที่ด้วยอิทธิพลของ Hekeli นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดและผู้เผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การค้นพบทางวิทยาศาสตร์: เชิงปริมาณและ ลักษณะคุณภาพ- นักวิทยาศาสตร์ได้คำนวณไว้ว่าในช่วงศตวรรษที่ 19 มีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญมากกว่า 8,500 รายการ มากมาย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างแบบแผนในปรากฏการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น นักดาราศาสตร์ได้อธิบายอย่างละเอียดเช่นนั้น ระบบสุริยะมันบอกถึงการมีอยู่ของดาวเคราะห์ ซึ่งถูกค้นพบในภายหลังระหว่างการค้นหาตามเป้าหมาย

การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดสองประการที่เปิดเผยต่อสาธารณะในช่วงกลางศตวรรษมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการก่อตัวของมุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิตของธรรมชาติและสังคม: การค้นพบ ทฤษฎีวิวัฒนาการโดย Charles Darwin (1859)และ ตารางธาตุองค์ประกอบทางเคมีโดย D. Mendeleev (1869)ทรงชี้แจงและที่สำคัญที่สุดคือทรงแสดงให้เห็นถึงความเป็นระเบียบเรียบร้อยของความหลากหลายที่มีอยู่ รูปแบบธรรมชาติ- สังคมมีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างสงบมากขึ้นต่อการค้นพบของ Mendeleev เพราะมันไม่ส่งผลกระทบต่อความคิดปกติเกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนขัดขืนไม่ได้สำหรับมนุษย์ - บทบาทของมนุษย์ในธรรมชาติ แต่ทฤษฎีของดาร์วินดูเหมือนจะเป็นที่รังเกียจสำหรับหลาย ๆ คน และยังทำให้เกิดความสงสัยตามปกติอีกด้วย ความคิดทางศาสนา- เราสามารถแสดงรายการการค้นพบที่เกิดขึ้นในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ เป็นเวลานานได้ในช่วงเวลานี้ เราสามารถนึกถึงทฤษฎีมากมายที่พัฒนาขึ้นเพื่อยืนยันหรือหักล้างทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน แต่สิ่งสำคัญกว่านั้นคือต้องสังเกตว่าแนวคิดของ "วิวัฒนาการ" และ " ความก้าวหน้า” กลายเป็นกุญแจสำคัญและเป็นพื้นฐาน และวิทยาศาสตร์ได้รับความหมายที่ไม่เคยมีมาก่อน

ความเคารพต่อวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นลัทธิประเภทหนึ่ง เกิดความประทับใจว่าวิวัฒนาการ การพัฒนา การปรับปรุงเป็นหลัก คุณสมบัติที่โดดเด่นทั้งหมด โลกที่มีอยู่- เมื่อแปลเป็นชีวิตของสังคมมีความเข้าใจดังนี้: สังคมมนุษย์ค่อยๆ ดีขึ้นเรื่อยๆ ก้าวไปตามเส้นทางความก้าวหน้าที่จะทำให้ชีวิตของผู้คนง่ายขึ้น มีความสุขมากขึ้น และเป็นธรรมมากขึ้น จากความจริงที่ว่าการต่ออายุนั้นมีอยู่ในทุกสิ่ง ความก้าวหน้าเป็นตัวกำหนดทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของสังคม การเปลี่ยนแปลงทุกอย่าง และการเปลี่ยนแปลงเทียบเท่ากับการปรับปรุง ความสมบูรณ์แบบ จำเป็นต้องตระหนักถึงประสิทธิผลของความก้าวหน้าในขอบเขตของวัฒนธรรมและศิลปะ แต่ในบริเวณนี้ประเพณีการชื่นชมอำนาจของ "ปรมาจารย์เก่า" ยังคงอยู่

วิทยาศาสตร์และศาสนา ปัญหาความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเกิดขึ้น หากในช่วงศตวรรษที่ผ่านมามี ฆราวาส จิตสำนึกสาธารณะ: ทางโลก ความคิดทางโลกได้เข้ามาอยู่ในจิตสำนึกของสังคม สถานที่และบทบาทของความศรัทธาและศาสนาในชีวิตก็เปลี่ยนไปในสาระสำคัญ บุคลิกภาพของมนุษย์และสังคม การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจำเป็นต้องมีความเข้าใจภายใน ปัญหา ชีวิตทางศาสนาศตวรรษที่สิบเก้า ไม่สามารถลดลงได้เพียงการเผชิญหน้าระหว่าง "ความรู้" และ "ความเข้าใจผิด" ระหว่างความก้าวหน้ากับสิ่งที่ทำให้ความรู้ช้าลง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น แต่เบื้องหลังกระบวนการภายนอกเหล่านี้เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นสิ่งอื่น - การต่ออายุศาสนาภายในการค้นหารูปแบบที่สังคมใหม่ยอมรับซึ่งดำเนินการโดยศรัทธาต่างๆ บางทีความต้องการของสังคมนี้อาจถูกกำหนดไว้อย่างกระชับที่สุดโดย กวีชาวอังกฤษเทนนีสัน: “ให้ความคิดและจิตวิญญาณค้นหาภาษาเดียวกัน” เพื่อปรองดองหรือต่อต้านวิทยาศาสตร์และศาสนา - ปัญหานี้ดำเนินไปเหมือนด้ายแดงตลอดประวัติศาสตร์ชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา

กระบวนการทำให้เป็นฆราวาสของจิตสำนึกแบบตะวันตกที่เริ่มต้นตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ (ใน ในกรณีนี้คำจำกัดความนี้ครอบคลุมเกือบทุกประเทศในยุโรปและอเมริกา) สังคมสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 19 ศาสนาได้สูญเสียบทบาทของตนในฐานะผู้ควบคุมชีวิตจิตใจและอารมณ์ทุกด้าน นี่ไม่ได้หมายความว่าคนส่วนใหญ่กลายเป็นผู้ไม่เชื่อ - สถานที่ทางศาสนาในชีวิตของสังคมเปลี่ยนไป แต่ละ รายบุคคลศาสนาใน ในระดับที่มากขึ้นกลายเป็นความรู้สึกส่วนตัวไปแล้ว มันกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับสังคม ส่วนสำคัญอุดมการณ์ของรัฐ

การศึกษา. ความต้องการของสังคม คนที่มีการศึกษาและความปรารถนาอันแรงกล้าในด้านการศึกษาทำให้ประเทศตะวันตกเกือบทั้งหมดต้องสร้างระบบการศึกษา สะท้อนให้เห็นได้จากจำนวนโรงเรียนที่เพิ่มขึ้น คุณลักษณะเฉพาะที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19วี. เป็นการเกิดขึ้นของผู้เชี่ยวชาญ สถาบันการศึกษา- ความแตกต่างจากมหาวิทยาลัยเก่าคือพวกเขาฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ ผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมบางสาขา ในหลายประเทศ การศึกษาระดับประถมศึกษากลายเป็นเรื่องบังคับ ตัวอย่างเช่นในบริเตนใหญ่เปิดตัวในปี พ.ศ. 2413 พวกเขาเริ่มรับคนเข้ารับราชการโดยพิจารณาจากผลการสอบพิเศษ ความปรารถนาที่จะได้รับความรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏให้เห็นในการเผยแพร่หลักสูตรและสตูดิโอต่างๆอย่างกว้างขวาง ได้มีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในการบรรยายสาธารณะมากที่สุด ปัญหาที่แตกต่างกัน- ศักดิ์ศรีของความรู้นั้นสูงมากจนหลายคนเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนด้วยตัวเอง - ท้ายที่สุดแล้วผู้รู้หนังสือที่มีความรู้หลากหลายก็มีโอกาสที่จะประสบความสำเร็จในทุกสาขาของกิจกรรม

พิพิธภัณฑ์ ตลอดทั้ง โลกตะวันตกพิพิธภัณฑ์เกิดขึ้น ทำหน้าที่เป็นแหล่งเก็บข้อมูลอนุสรณ์สถานในอดีตและงานศิลปะ ขณะเดียวกันก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สถาบันการศึกษา- พิพิธภัณฑ์เป็นสถาบันความทรงจำทางสังคมแบบมัลติฟังก์ชั่น โดยตอบสนองความต้องการทางสังคมในการเลือก การอนุรักษ์ และการเป็นตัวแทนของวัตถุทางวัฒนธรรมหรือทางธรรมชาติ ที่สังคมยอมรับว่าเป็นคุณค่าที่ต้องถูกกำจัดออกจากสิ่งแวดล้อมและเก็บรักษาไว้เพื่อส่งต่อไปยังผู้สืบทอด ประกอบกับประเพณีที่มีอยู่ส่วนตัวแล้ว คอลเลกชันพิพิธภัณฑ์พิพิธภัณฑ์กลายเป็นสถาบันสาธารณะ เป็นที่น่าสังเกตว่าหากพิพิธภัณฑ์แห่งแรกๆ มีไว้สำหรับสาธารณะ เช่น Peter’s Kunstkamera หรือ พิพิธภัณฑ์อังกฤษมีลักษณะเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 19 ถูกสร้างขึ้นเป็นจำนวนมาก หอศิลป์- ปัจจุบันกลายเป็นเรื่องน่ายกย่องสำหรับศิลปินที่นำผลงานของตนไปรวมไว้ในพิพิธภัณฑ์สาธารณะ

"อารยธรรมการอ่าน". บทบาทของหนังสือในชีวิตของผู้คนในยุคนี้เห็นได้จากตัวเลขต่อไปนี้ ในปี พ.ศ. 2391 มีห้องสมุดประมาณ 400 แห่งในยุโรป และสามสิบปีต่อมาจำนวนห้องสมุดเหล่านี้เพิ่มขึ้น 12 เท่า ทั้งหมด มูลค่าที่สูงขึ้นในชีวิตของผู้คนพวกเขาซื้อหนังสือเอง จากธรรมชาติที่แตกต่างกันทั้งด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ และความบันเทิง

หลังจากการปรับปรุงในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ระบบการพิมพ์หนังสือทำให้การตีพิมพ์หนังสือเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การตีพิมพ์นวนิยาย "ต่อเนื่อง" ซึ่งตีพิมพ์ในขณะที่ผู้เขียนทำงานในส่วนต่อไปของเขาเสร็จกลายเป็นกระแสนิยม มันเป็นเหมือน "นวนิยายที่มีความต่อเนื่อง" ที่ผลงานทั้งหมดของ Charles Dickens, O. Balzac, V. Hugo, A. Dumas, E. Sue, L. Tolstoy, F. Dostoevsky และต่อมา L. Boussenard, R.- ล. Stevenson และนักเขียนคนอื่นๆ อีกมากมาย ระดับความสามารถอาจแตกต่างกัน แต่เส้นทางสู่ผู้อ่านก็เหมือนกัน: ในส่วนเล็กๆ เมื่อเขียนงานชิ้นต่อไป

กระบวนการกัดเซาะของเก่า โครงสร้างทางสังคมเหยื่อส่วนใหญ่ของเขาถูกมองว่าน่าเศร้า - เด็ก ๆ ถูกบังคับให้ออกจากครอบครัวเพื่อค้นหาอาหารและรายได้เพื่อค้นหาสถานที่ในชีวิต - หนึ่งในหัวข้อที่พบบ่อยที่สุดในวรรณกรรมในยุคนี้ เพื่อหลบหนีเพื่อที่จะประสบความสำเร็จหรือพินาศหรือปลูกพืชให้คงอยู่บนดินแดนของบรรพบุรุษ - คำถามนี้ต้องเผชิญกับฮีโร่และวีรสตรีหลายคนในยุครุ่งเรืองของคลาสสิก นวนิยายที่สมจริง- ความสะดวกสบายของบ้านที่คับแคบและแหล่งท่องเที่ยวที่อันตราย โลกใบใหญ่-แนวคิดนี้มีปรากฏอยู่ในวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง

ระดับการศึกษาของผู้อ่านก็หลากหลายเช่นกัน แต่ความต้องการอ่านหนังสือมีมากมายมหาศาลและครอบคลุมเกือบทุกระดับของสังคม พอจะทราบแล้วว่าในบรรดาส่วนใหญ่ ความทรงจำที่สดใสวัยเด็กหนังสือเล่มแรกที่อ่านและการไปโรงละครครั้งแรกมักถูกกล่าวถึงเสมอ ในเวลาเดียวกันบ่อยที่สุด เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับวรรณกรรมผจญภัย (เกี่ยวกับดินแดนที่ไม่รู้จักและผู้อยู่อาศัยเกี่ยวกับนักเดินทางที่ค้นพบและสำรวจ) ในเวลานี้มันใหม่ ประเภทวรรณกรรม: นิยายวิทยาศาสตร์ ปลูกบนดิน นวนิยายยูโทเปีย(เชื้อสายย้อนกลับไปในยูโทเปียของ T. More) และเรื่องราวนักสืบซึ่งมีต้นกำเนิดที่เห็นได้จากความนิยมในโบรชัวร์เกี่ยวกับอาชญากรชื่อดังซึ่งตีพิมพ์จำนวนมากในอังกฤษในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17 และ 18

ผู้เขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของขบวนการแรกคือชาวฝรั่งเศสอย่างไม่ต้องสงสัย Jules Verne (1828-1905 ) และอันที่สองคืออเมริกัน เอ็ดการ์ โป (1809-1849 ) และชาวอังกฤษ อาเธอร์ โคนัน ดอยล์ (1859-1930 - วิวัฒนาการของประเภทวรรณกรรมที่เกิดขึ้นใหม่นั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต: คำอธิบายของสังคมที่มีการจัดระเบียบในอุดมคติกลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่นักเดินทางที่กล้าหาญเอาชนะความยากลำบากและสร้างสรรค์ด้วยความช่วยเหลือจากความเฉลียวฉลาดและความรู้ และชีวประวัติของอาชญากรก็ถูกแปลงเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการที่นักสืบผู้กล้าหาญและมีไหวพริบในการฟื้นฟูความยุติธรรมและความสงบเรียบร้อย ความอยากอ่านเป็นการแสดงให้เห็นแง่มุมหนึ่งของความปรารถนาที่ครอบงำสังคมในขณะนั้นให้เข้าร่วมความรู้ (ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม สิ่งที่ดีที่สุดคือเข้าถึงได้ง่ายและน่าสนใจ) เพื่อก้าวหน้าและกล้าแสดงออก แน่นอนว่ามีระยะห่างอย่างมากระหว่างความหลงใหลในวรรณกรรมผจญภัยและความปรารถนาที่จะสร้างตัวเองในโลกนี้ (เด็กผู้ชายหลายคนที่หมกมุ่นอยู่กับเกาะมหาสมบัตินั่งเงียบ ๆ ตลอดทั้งเรื่อง ชีวิตผู้ใหญ่ในสำนักงานบางแห่ง) แต่การอ่านดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดระบบค่านิยม อุดมคติ และคุณธรรมบางอย่าง ในเวลาเดียวกัน ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมหนังสือไม่เพียงแต่ทำให้ได้รับความนิยมเท่านั้น แต่ยังบังคับในทางปฏิบัติด้วย แนวทางที่งานศิลปะใดๆ ไม่ว่าจะเป็นนวนิยาย บทกวี จิตรกรรมการวาดภาพหรือซิมโฟนี ต้องมีโครงเรื่อง พูดถึงบางสิ่งบางอย่าง พกข้อมูลที่สามารถเล่าขานได้

จำเป็นต้องสังเกตความน่าสมเพชเชิงสร้างสรรค์ทั่วไปและลักษณะการมองโลกในแง่ดีของ วรรณกรรมมวลชนเวลานี้. หนังสือเล่มนี้ต้องลงท้ายด้วยคำว่า “ดี” หรือ “เกือบจะดี” เพื่อที่ผู้อ่านจะได้รู้สึกว่าความยุติธรรมได้เกิดขึ้นแล้ว หากเป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยใครสักคนได้อย่างน้อยก็จำเป็นต้องให้รางวัลแก่เขาหลังมรณกรรม: เพื่อฟื้นฟู ชื่อที่ดี, สานต่องานที่เขาเริ่มไว้ ฯลฯ ดังนั้นฮีโร่ (และนางเอกบางส่วน) จึงต้องมีคุณสมบัติที่จำเป็นในการแก้ปัญหาการเอาชนะและการสร้างสรรค์ พวกเขาจะต้องมีความกล้าหาญ ซื่อสัตย์ ไม่เห็นแก่ตัว กล้าได้กล้าเสีย และกล้าได้กล้าเสีย อุทิศให้กับสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นหน้าที่ของตน และต่อผู้ที่พวกเขาคิดว่าตนเองมีความรับผิดชอบ ความน่าสมเพชและจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ของการเอาชนะลักษณะของวรรณคดีเป็นการสะท้อนของบรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปของเวลาความเชื่อมั่นในแง่ดีโดยทั่วไปเกี่ยวกับความจำเป็นและความเป็นไปได้ในการเอาชนะความยากลำบากภายนอก

การปรับปรุงทางเทคนิคมากมายในการพิมพ์ทำให้สามารถเข้าถึงหนังสือ นิตยสาร หนังสือพิมพ์ได้ จำนวนมากของผู้คน ลักษณะเด่นในเวลานี้คือการแพร่กระจายของวารสารต่างๆ - หนังสือพิมพ์และนิตยสาร พวกเขามีข้อมูลที่หลากหลายจัดพิมพ์ งานศิลปะ- สื่อมวลชนไม่เพียง แต่แจ้งให้ผู้อ่านทราบเท่านั้น แต่ยังกำหนดมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นปลูกฝังทัศนคติบางอย่างต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตให้กับพวกเขาและในขอบเขตขนาดใหญ่ได้จัดตั้งระบบสำหรับการประเมินปรากฏการณ์เหล่านี้ นอกจากนี้ งานศิลปะอื่นๆ ก็เริ่มถูกดูและประเมินผลผ่านปริซึมของวรรณกรรมและการเล่าเรื่อง

รูปถ่าย. ความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของสังคมต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณด้านอื่นๆ รวมถึงศิลปะด้วย ตอนนี้วิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะเป็นพลังที่สามารถให้คำตอบสำหรับคำถามหลักในชีวิตของผู้คนได้ ในขณะที่ศิลปะก็สูญเสียหน้าที่หลายอย่างไปในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างที่ง่ายที่สุด: ก่อนหน้านี้มีเพียงตาและมือของศิลปินเท่านั้นที่สามารถถ่ายทอดข้อมูลที่มองเห็นได้เกี่ยวกับวัตถุ บุคคล หรือปรากฏการณ์เฉพาะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาพยายามพาศิลปินไปสำรวจระยะไกล - มีเพียงจินตนาการของเขาเท่านั้นที่สามารถสร้างได้ ภาพที่มองเห็นได้สิ่งที่ไม่มีใครได้เห็น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความสำคัญจึงยิ่งใหญ่มาก ศิลปะทางศาสนา- ศิลปะอธิบายโลก ตอนนี้สิ่งที่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ขึ้นอยู่กับ การทดลองทางวิทยาศาสตร์และ ความรู้ที่ถูกต้อง- และการถ่ายทอดข้อมูลที่มองเห็นได้โดยใช้ภาพถ่ายมีความน่าเชื่อถือมากขึ้น

ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 การทดลองหลายครั้งจบลงด้วยการค้นพบที่เกิดขึ้น หลุยส์ ฌาคส์ ดาเกร์ (1787-1851 ) ซึ่งใช้แผ่นเงินที่เคลือบด้วยไอโอดีน สามารถสร้างภาพแรกได้ ไม่กี่ทศวรรษต่อมา การถ่ายภาพเริ่มใช้อย่างแพร่หลายในสังคมยุโรปและตั้งแต่ทศวรรษที่ 50

ได้กลายเป็นธุรกิจพิเศษไปแล้ว สตูดิโอถ่ายภาพเปิดในทุกเมือง มีหลายแห่งในเมืองหลวง สิ่งนี้ทำโดยศิลปินที่ไม่ประสบความสำเร็จ นักทดลองสมัครเล่น และนักธุรกิจขนาดเล็กที่กล้าได้กล้าเสีย

การถ่ายภาพมีราคาถูกกว่าภาพวาดบุคคลทั่วไป ดังนั้นประชากรในเมืองและในชนบทส่วนใหญ่จึงสามารถเข้าถึงได้ ทุกคนรีบจับภาพรูปลักษณ์ของตนเองโดยใช้แผ่นถ่ายรูป ในภาพถ่ายคุณสามารถเห็นภาพของคนดังและคนที่ไม่รู้จัก ฉากถนน, ภาพกลุ่มครอบครัว รัฐมนตรี กีฬา ทีมนักเรียน, ชมรมศิลปะ

มันคุ้มค่าที่จะเปรียบเทียบสองมุมมองเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ ความคิดเห็นหนึ่งแสดงโดยกวี Charles Baudelaire ในบทความ "Modern Public and Photography" ซึ่งปรากฏในปี 1859: "เคล็ดลับทางเทคนิคที่สามารถสร้างธรรมชาติได้อย่างแม่นยำจะกลายเป็น ศิลปะสูงสุด- เทพเจ้าผู้พยาบาทบางองค์ก็สนองความปรารถนาของฝูงชน นักประดิษฐ์ Daguerre กลายเป็นพระเมสสิยาห์ของเธอ จากนั้นกลุ่มคนธรรมดาที่เลวทรามทั้งหมดก็รีบเร่งเหมือน Narcissus เพื่อมองดูใบหน้าธรรมดาของพวกเขาที่ประทับบนโลหะ”

ความคิดเห็นอีกประการหนึ่งแสดงไว้ในนิตยสารภาษาอังกฤษฉบับหนึ่งของยุค 70: “ ใครก็ตามที่ได้เห็นภาพถ่ายเล็ก ๆ ของผู้ที่ชีวิตกระจัดกระจายไปแล้ว รวบรวมไว้ในกรอบเดียวที่แขวนอยู่เหนือเตาไฟของคนงาน... บางทีคุณอาจจะเห็นด้วย... ว่าการต่อต้าน กระแสทางสังคมและอุตสาหกรรม ซึ่ง... บ่อนทำลายความผูกพันในครอบครัวที่เข้มแข็งที่สุด ภาพถ่ายราคาหกเพนนีได้ทำเพื่อคนยากจนมากกว่าผู้ใจบุญทุกคนในโลก"

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่านักข่าวชาวอังกฤษ อี. อีสต์เลค ในบทความเกี่ยวกับการถ่ายภาพเมื่อปี พ.ศ. 2400 แสดงความคิดเห็นว่าไม่น่าจะกลายเป็นงานศิลปะได้ แต่รูปลักษณ์ภายนอกของมันจะทำให้เกิดการปลดปล่อย ศิลปะจากปัญหาที่เกิดขึ้น

ต่อไปนี้เป็นตอนหนึ่งของสังคมที่ดำเนินชีวิตตามกฎของ "โลกทัศน์ทางกฎหมาย" ผลที่ตามมา การทดลองในปี ค.ศ. 1862 ระหว่างช่างภาพสองคน โดยคนหนึ่งคัดลอกภาพถ่ายของคนดังทางการเมือง (พาลเมอร์สตันและคาเวอร์) ของอีกคนหนึ่ง การถ่ายภาพได้รับการยอมรับว่าเป็นศิลปะ สำหรับคนในวงการศิลปะ ความคิดเห็นของพวกเขาถูกแบ่งแยก บางคนเช่น Charles Baudelaire เห็นการแทรกแซงในการถ่ายภาพ ความก้าวหน้าทางเทคนิคเข้าไปในทรงกลมของมนุษย์ต่างดาว คนอื่นๆ เช่น E. Zola เชื่อว่าการถ่ายภาพเปิดโอกาสใหม่ๆ ในการพัฒนางานศิลปะ ศิลปินบางคนเริ่มใช้รูปถ่ายเมื่อทำงานเกี่ยวกับภาพวาด

ชีวิตศิลปะภายใต้เผด็จการ “รสนิยมธรรมดา”

ตำแหน่งของศิลปินในสังคมอุตสาหกรรมมีดังนี้: แน่นอนว่าเขาเป็นของผู้ประกอบการเอกชน (ส่วนใหญ่มีขนาดเล็ก) แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ถูกคนอื่นมองว่าเป็นสิ่งพิเศษที่ไม่ธรรมดาเกี่ยวข้องกับความลับและสิ่งมหัศจรรย์ แห่งความงดงามอันเป็นนิรันดร์ ตามคำพูดของนักประวัติศาสตร์คนหนึ่ง “ในสังคมชนชั้นกลาง ศิลปินกลายเป็น “อัจฉริยะ” ซึ่งเทียบเท่ากับผู้ประกอบการประเภทไร้เงิน” ศิลปินสามารถดำเนินธุรกิจของเขาอย่างใจเย็น โดยปฏิบัติตามที่เขาคิดว่าถูกต้อง หากเขามีความมั่นคงทางการเงิน มิฉะนั้นเขาจะต้องยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องที่สังคมกำหนด มันเป็นแบบนี้มาโดยตลอด ท้ายที่สุดแล้ว ศิลปินสร้างสรรค์ (ผลงาน) ในหมู่ผู้คนและเพื่อผู้คน แต่ กลางวันที่ 19วี. สถานการณ์เกิดขึ้นซึ่งความต้องการภายในของแวดวงศิลปะและความต้องการด้านศิลปะของสังคมไม่ตรงกัน

ทฤษฎีความก้าวหน้าที่ก่อตั้งขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ประยุกต์กับขอบเขตแห่งความงามที่ต้องการ อัปเดตอย่างต่อเนื่องเสนอแนะว่าศิลปะก็เหมือนกับวิทยาศาสตร์ ควรเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการปรับปรุงทางเทคนิค (การถ่ายภาพ) ทำให้วิจิตรศิลป์ขาดการผูกขาดในการแก้ปัญหา ปัญหาแบบดั้งเดิม: แสดงภาพวัตถุที่ไม่สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจน และศิลปินหลายคนก็พร้อมที่จะมองหาสิ่งใหม่ๆ แต่คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับทัศนคติของผู้บริโภค ผู้ชม ลูกค้า และผู้ซื้อต่อเรื่องนี้ และนี่คือความขัดแย้งที่เกิดขึ้น

มันคุ้มค่าที่จะจดจำสิ่งนั้น อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสังคมอุตสาหกรรมที่ได้มา ชนชั้นกลางโดยเฉพาะส่วนที่ประกอบกันเป็นกระฎุมพี ประชากรประเภทนี้ไม่เพียงแต่มีจำนวนเพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวกำหนดรสนิยมของประชาชน กำหนดคุณธรรม และวิถีชีวิตอีกด้วย ชนชั้นกระฎุมพีที่มีรายได้ปานกลาง ความสามารถโดยเฉลี่ย และการศึกษาโดยเฉลี่ย มีข้อมูลที่ดีในการทำธุรกิจ แต่ไม่ค่อยให้ความสำคัญในทุกสิ่งที่สวยงามและไร้ประโยชน์จากมุมมองทางธุรกิจ เป็นตัวกำหนดรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของยุคนั้น กวีชาวฝรั่งเศส P. Verlaine ให้การแสดงออก ภาพวาจาเจ้าของชีวิตใหม่: “ เขาชอบระเบียบและสไตล์โอ้อวด / เป็นนักธุรกิจและคนในครอบครัวเขาเป็นคนมีสติมาก” Trevelyan D.M. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.568.

• ดู: Hobsbawm E. ยุคแห่งทุน ป.408.
• ตรงนั้น. ป.396.
• Verlaine P. Mister Prudhomme // กวีนิพนธ์ยุโรปแห่งศตวรรษที่ 19 ม., 2520. หน้า 683.

จุดประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อสร้างความเข้าใจแบบองค์รวมเกี่ยวกับประเพณีทางประวัติศาสตร์และคุณค่าของวัฒนธรรมทางศิลปะของผู้คนทั่วโลก
ผู้เขียนคัดเลือกจากผลงาน ศิลปะต่างประเทศและ ข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรมสิ่งที่ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมรัสเซียมากที่สุด หล่อเลี้ยง มีปฏิสัมพันธ์กับมัน สิ่งที่เกี่ยวข้อง มรดกทางศิลปะความทันสมัย
หนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มีหัวข้อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณและ ยุคกลางตะวันออกการก่อตัวของชาวยุโรป ประเพณีวัฒนธรรมซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

ศิลปะ วัฒนธรรมที่ 17ค. การเปลี่ยนแปลงแนวทางจิตวิญญาณ
ผู้ร่วมสมัยเรียกว่าศตวรรษที่ 17 "เวลากบฏ" และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: ช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันเกิดขึ้นจากการจลาจลทั้งเล็กและใหญ่ การรัฐประหารในพระราชวัง ปีที่ห้าวหาญปัญหา การเปลี่ยนแปลงในราชวงศ์ที่ปกครอง การต่อสู้กับศัตรูภายนอก และสุดท้าย ความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งเรียกว่า “รัสเซียคนแรก” สงครามกลางเมือง- แน่นอนว่าศิลปะไม่สามารถอยู่ห่างจากการต่อสู้ทางสังคมและสะท้อนถึงความขัดแย้งทั้งหมดได้ ชีวิตชาวรัสเซีย- แต่ไม่ thats จุด ประเด็นหลักการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่ส่งผลกระทบอย่างชัดเจนต่อทุกประเภท ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- ประการแรก มีการเปลี่ยนแปลงแนวทางจิตวิญญาณของสังคมซึ่งเห็นได้ชัดเจนในวรรณคดี จิตรกรรม สถาปัตยกรรม และดนตรี ลำดับความสำคัญและคุณค่าของศิลปะวัดเก่าแก่ในยุคกลางถูกละทิ้งไปโดยอุดมคติทางโลกใหม่ และกระบวนการนี้ก็มีการต่อสู้ดิ้นรนไม่น้อยไปกว่าในเรื่องการเมือง ผลลัพธ์เป็นที่รู้จัก: ศตวรรษที่ XVII กลายเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียโบราณ

ใน ศิลปะ XVIIวี. แตกต่าง บางครั้งก็แยกจากกัน แนวโน้มเกี่ยวพันกัน “สมัยโบราณและใหม่ผสมผสานกัน” ผู้คนกล่าว โดยกล่าวถึงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในยุคของพวกเขา ในสมัยที่หลักการทางศิลปะในยุคกลางยังคงค่อนข้างคงที่ แต่ฆราวาสยุคใหม่ได้บุกรุกผลงานของจิตรกร นักร้อง นักเขียน และสถาปนิกผู้มีชื่อเสียงไปแล้ว และควรเน้นย้ำด้วย: เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและ วัฒนธรรมยุโรปซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของ "Holy Rus" ซึ่งดำเนินการในภายหลังโดยพระเจ้าปีเตอร์มหาราช แต่ผลลัพธ์แรกของการเจรจาระหว่าง "รัสเซีย" และ "ยุโรป" ปรากฏให้เห็นแล้วในงานศิลปะของ "ยุคกบฏ"

สารบัญ
บทนำ 5
หัวข้อที่ 1. วัฒนธรรมศิลปะ อียิปต์โบราณ: ตัวตนแห่งความเป็นนิรันดร์ 11
หัวข้อที่ 2 วัฒนธรรมศิลปะของอินเดียโบราณและยุคกลาง: ความภักดีต่อประเพณี 31
หัวข้อที่ 3 วัฒนธรรมศิลปะของคนโบราณและ จีนยุคกลาง: มรดกภูมิปัญญารุ่นก่อน 47
หัวข้อที่ 4. วัฒนธรรมศิลปะญี่ปุ่น: บรรลุความกลมกลืนกับธรรมชาติ 67
หัวข้อที่ 5. วัฒนธรรมศิลปะของมุสลิมตะวันออก: ตรรกะของความงามเชิงนามธรรม 79
หัวข้อ ข. สมัยโบราณ: แหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมศิลปะยุโรป 95
หัวข้อที่ 7 จากภูมิปัญญาตะวันออกสู่ยุโรป วัฒนธรรมคริสเตียน: พระคัมภีร์ไบเบิล 121
หัวข้อที่ 8 วัฒนธรรมศิลปะของยุคกลางยุโรป: การเรียนรู้จินตภาพของคริสเตียน 135
หัวข้อที่ 9 วัฒนธรรมศิลปะ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี: วิธีที่ยากมนุษยนิยม 163
หัวข้อที่ 10. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือ: ตามหาความจริงเกี่ยวกับผู้ชาย 195
หัวข้อที่ 11 วัฒนธรรมศิลปะของศตวรรษที่ 17: พหูพจน์ของโรงเรียนและรูปแบบ 217
หัวข้อ 12. วัฒนธรรมศิลปะของการตรัสรู้ของยุโรป: การสถาปนาลัทธิแห่งเหตุผล 257
หัวข้อที่ 13 วัฒนธรรมศิลปะ เคียฟ มาตุภูมิ: ประสบการณ์ที่ส่องสว่างด้วยแสงแห่งจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ 287
หัวข้อที่ 14 Novgorod Rus': การยืนยันความงามดั้งเดิม 299
หัวข้อที่ 15 จากอาณาเขตที่กระจัดกระจายไปจนถึง Muscovite Rus ': การก่อตั้งรูปแบบศิลปะรัสเซียทั่วไป
หัวข้อที่ 16 วัฒนธรรมศิลปะของศตวรรษที่ 17: การเปลี่ยนแปลงแนวทางจิตวิญญาณ 333
หัวข้อที่ 17 รัสเซีย วัฒนธรรมศิลปะในยุคแห่งการตรัสรู้: การก่อตัวของอุดมคติมนุษยนิยม 349
วรรณคดี 375

ดาวน์โหลดฟรี e-bookในรูปแบบที่สะดวกรับชมและอ่าน:
ดาวน์โหลดหนังสือวัฒนธรรมศิลปะโลก เกรด 10 ตอนที่ 1 Rapatskaya 2012 - fileskachat.com ดาวน์โหลดฟรีรวดเร็วและฟรี

ดาวน์โหลดไฟล์ PDF
คุณสามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ด้านล่างนี้ ราคาที่ดีที่สุดพร้อมส่วนลดพร้อมจัดส่งทั่วรัสเซีย

วัฒนธรรมศิลปะของศตวรรษที่ 17

การเปลี่ยนแปลงแนวทางจิตวิญญาณ









"ยุคกบฏ"

• การจลาจลทั้งเล็กและใหญ่ รัฐประหารในพระราชวัง,ปัญหาความแตกแยกคริสตจักร
• ศิลปะยุคกลางถูกผลักไสโดยอุดมคติทางโลกใหม่



อับราฮัม ปาลิตซิน

• ห้องใต้ดินของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส นักเขียนชื่อดังและนักประวัติศาสตร์ผู้เขียนเรื่องราวเกี่ยวกับการล้อมอารามทรินิตี้โดยชาวโปแลนด์ "ตำนาน"[, - อธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1584-1618 อุดมไปด้วยเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงสร้างขึ้นเกี่ยวกับ 1620 .



Khvorostinin I.A.

• มีพื้นเพมาจากเจ้าชาย appanage ของ Yaroslavl ในวัยหนุ่มของเขาเขาสนับสนุน False Dmitry I ต่อมาเขาจะเขียน " ถ้อยคำแห่งวันและกษัตริย์และนักบุญแห่งมอสโกอยู่ในรัสเซีย" - ซึ่งให้ลักษณะเฉพาะของความร่วมสมัย รัฐบุรุษ: บอริส โกดูนอฟ , เท็จมิทรี I , วาซิลี ชูสกี้ , แก่พระสังฆราช เฮอร์โมเจเนส, และคนอื่น ๆ. ใน 1624 Khvorostinin เขียนผลงานการโต้แย้งของคริสตจักรจำนวนหนึ่งโดยมีแนวต่อต้านคนนอกรีตและต่อต้านคาทอลิก



การปฏิรูปนิคอน

• เขาต้องการให้มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่เป็นสากล
• การปฏิรูปได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากเหล่าขุนนาง โดยเลือกเส้นทางของการเข้าสู่ยุโรป



เรื่องราวของ Savva Grudtsyn

• เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการปิดล้อม Smolensk โดยกองทหารรัสเซียในปี 1632-1634
• เกี่ยวกับชีวิตของ Savva ผู้ไม่แยแสกับความรักและขายวิญญาณให้กับปีศาจ
• เมื่อล้มป่วยแล้ว เขากลับใจและได้รับการอภัยจากพระเจ้า



ซิเมโอนแห่งโปลอตสค์

• คนงานในวัฒนธรรมสลาฟตะวันออก นักเขียนจิตวิญญาณ นักศาสนศาสตร์ กวี นักเขียนบทละคร นักแปล พระภิกษุบาซิเลียน โหราจารย์ประจำศาล เขาเป็นที่ปรึกษาให้กับลูก ๆ ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแห่งรัสเซียจากมิโลสลาฟสกายา: อเล็กซี่, โซเฟียและเฟดอร์
• การแปลบทกวีของสดุดี

โลกนี้สวยงาม - หนังสือเยี่ยมมาก พระเจ้าทรงเขียนทุกสิ่งด้วยคำพูด พบช่องว่างอันกว้างใหญ่ห้าแผ่นอยู่ในนั้น แม้แต่งานเขียนอันอัศจรรย์ก็ยังมีอยู่ในตัวมันเอง




พระอัครสังฆราช Avvakum

• หัวหน้าบาทหลวงแห่งเมือง Yuryev-Povolsky ฝ่ายตรงข้าม การปฏิรูปคริสตจักร พระสังฆราชนิคอน . นักเขียนจิตวิญญาณมีผลงานประพันธ์ถึง 43 ชิ้นซึ่งเป็นผลงานที่มีชื่อเสียง " ชีวิต"(เขียนเกี่ยวกับตัวเขาเองและในนามของเขาเอง) "หนังสือแห่งการสนทนา", "หนังสือการตีความ", "หนังสือคำตักเตือน" ฯลฯ ถือเป็นผู้ก่อตั้งใหม่ วรรณคดีรัสเซีย, คำที่เป็นรูปเป็นร่างฟรี, ร้อยแก้วสารภาพ ผู้ศรัทธาเก่าให้เกียรติฮาบากุก พลีชีพและ ผู้สารภาพ .



นิโคไล ปาฟโลวิช ดิเลตสกี้

• นักทฤษฎีดนตรีนักแต่งเพลงชาวยูเครนและรัสเซีย ผู้แต่งหนังสือ “ไวยากรณ์การร้องเพลงของมูสิเคียน หรือกฎเกณฑ์ที่รู้กันในพยางค์ของมูสิเคียน ซึ่งพบหกส่วนหรือแบ่งออกเป็นหกส่วน” ประพันธ์ดนตรี Diletsky มีอิทธิพลต่อพัฒนาการของการร้องเพลงแบบพาร์ทในรัสเซีย





ความสูงส่งของไม้กางเขน

กูรี นิกิติน (กูรี นิกิติช คิเนเชมเซฟ)(ตกลง. 1620 , โคสโตรมา - 1691 , อ้างแล้ว) - จิตรกรชาวรัสเซีย, อาจารย์ใหญ่ จิตรกรรมฝาผนังและ ภาพวาดไอคอนที่สอง ครึ่ง XVIIศตวรรษ หัวหน้าคนงานของ Artel ของจิตรกรไอคอน Kostroma

ความสูงส่งของไม้กางเขน

ไอคอนเฟโอโดรอฟสกายา มารดาพระเจ้าด้วยตำนาน ยุค 1680 รัสเซีย, โคสโตรมา