Opowieść Jurija Trifonowa „Wymiana” przedstawia dwie rodziny Dmitriewów i Łukjanowów, które związały się małżeństwem dwóch przedstawicieli ich młodego pokolenia – Wiktora i Leny. W do pewnego stopnia Obie te rodziny są sobie bezpośrednio przeciwne. Autor nie ukazuje ich bezpośredniej konfrontacji, która wyraża się pośrednio poprzez liczne porównania, tarcia i konflikty w relacjach tych rodzin. Tak więc rodzina Dmitriewów różni się od Łukjanowa swoimi wieloletnimi korzeniami i obecnością kilku pokoleń w tym nazwisku. To tradycja zapewnia ciągłość wartości moralnych i zasad etycznych, które rozwinęły się w tej rodzinie. Stabilność moralna członków rodziny Dmitriewów wynika z przekazywania tych wartości z pokolenia na pokolenie.
Jednak te wartości stopniowo go opuszczają i są zastępowane przez inne, które są im przeciwne. Dlatego wizerunek dziadka Fiodora Nikołajewicza, który pojawia się w opowieści jako rodzaj starożytnego „potwora”, jest dla nas niezwykle ważny, ponieważ przypadło mu wiele fatalnych wydarzeń. wydarzenia historyczne. Ale jednocześnie pozostaje realne. postać historyczna, co pozwala prześledzić proces utraty przez rodzinę Dmitriewów tych cech, zasad życia, które wyróżniały ich dom na tle innych. Dziadek uosabia najbardziej najlepsze cechy domy Dmitriewów, które kiedyś wyróżniały wszystkich przedstawicieli tego rodzaju - inteligencja, takt, dobre wychowanie, trzymanie się zasad.
Ksenia Fedorovna, córka Fiodora Nikołajewicza, zupełnie różni się od swojego ojca. Cechuje ją nadmierna duma, udawana inteligencja, odrzucenie zasad życiowych (przejawia się to na przykład w scenie sporu z ojcem o pogardę). Wydaje się, że jest to taka cecha, jak „roztropność”, czyli chęć wyglądania lepiej niż jest w rzeczywistości. Pomimo tego, że Ksenia Fedorovna stara się odgrywać rolę idealnej matki, daleko jej do pozytywnego bohatera, ponieważ oboje są w niej jednakowo obecni. cechy negatywne. Po chwili dowiadujemy się, że Ksenia Fedorovna wcale nie jest tak inteligentna i bezinteresowna, jak chce się wydawać. Ale pomimo swoich niedociągnięć, w pełni realizuje się jako kochająca matka. Traktuje jedynego syna z uczuciem drżącej miłości, lituje się nad nim, martwi się o niego, a może nawet obwinia się za jego niezrealizowane szanse. W młodości Victor znakomicie rysował, ale nie otrzymał tego prezentu. dalszy rozwój. Opiekunem jest także Ksenia Fedorovna, duchowo związana miłością do syna komunikacja wewnętrzna rodzina Dmitriewów.
Wiktor Dmitriew zostaje ostatecznie oddzielony i duchowo odcięty od dziadka, do którego ma jedynie „dziecięce oddanie”. Stąd nieporozumienie i wyobcowanie, które pojawiło się podczas ich ostatniej rozmowy, kiedy Wiktor chciał porozmawiać o Lenie, a dziadek chciał pomyśleć o śmierci. To nie przypadek, że wraz ze śmiercią dziadka Dmitriew bardziej niż kiedykolwiek poczuł się odcięty od domu, rodziny, utraty więzi z bliskimi mu osobami. Początków procesu duchowego wyobcowania Wiktora z rodziny, który nabrał nieodwracalnego charakteru wraz ze śmiercią dziadka, należy jednak szukać już od chwili jego ślubu z Leną Łukjanową. Zbliżenie obu domów staje się przyczyną niekończących się kłótni i konfliktów między rodzinami i zamienia się w ostateczną zagładę rodziny Dmitriewów.
Klan Łukjanowów jest ich przeciwieństwem zarówno pod względem pochodzenia, jak i zawodu. Ten praktyczni ludzie„umieć żyć”, w przeciwieństwie do niepraktycznych i słabo przystosowanych Dmitriewów. Autor przedstawia Łukjanowa w znacznie węższym zakresie. Są pozbawieni domu, a co za tym idzie, zakorzenienia, wsparcia i więzy rodzinne W tym życiu. Z kolei brak więzi rodzinnych prowadzi do braku więzi duchowych w tej rodzinie Łukjanowów, gdzie nieznane jest uczucie miłości, ciepła rodzinnego i prostego ludzkiego udziału. Relacje w tej rodzinie są w jakiś sposób niewygodne, oficjalne sprawy, wcale nie jak w domu. Dlatego dwie podstawowe cechy Łukjanowa nie są zaskakujące - praktyczność i niedowierzanie. W tej rodzinie poczucie obowiązku zastępuje poczucie miłości. To właśnie z poczucia obowiązku wobec rodziny Iwan Wasiljewicz wyposaża finansowo swój dom i utrzymuje rodzinę, dla czego Wiera Łazariewna czuje do niego uczucie porównywalne z psim oddaniem, gdyż ona sama „nigdy nie pracowała i nie mieszkała na wsi Iwana Wasiljewicza”. zależność."
Lena Lukyanova jest absolutną kopią swoich rodziców. Z jednej strony łączyła poczucie obowiązku i odpowiedzialności ojca za rodzinę, z drugiej zaś oddanie Wiery Łazariewnej mężowi i rodzinie. Wszystko to uzupełnia praktyczność właściwa całej rodzinie Łukjanowów. Lena próbuje więc przeprowadzić opłacalną zamianę mieszkania podczas choroby teściowej. Jednak wszystkie te „umowy” nie są dla niej czymś niemoralnym. Dla bohaterki początkowo tylko koncepcja korzyści jest moralna, ponieważ jej główną zasadą życiową jest celowość. Wreszcie praktyczność Leny sięga Górna granica. Potwierdza to „wada umysłowa”, „niedokładność umysłowa”, „niedorozwój uczuć”, dostrzeżona w nim przez Victora. Na tym polega jej nietaktowność w stosunku do bliskich osób (zaczęta zamiana mieszkania nie na miejscu, kłótnia, która wynikła w związku z przesunięciem portretu ojca Leny w domu Dmitriewów). W domu Dmitriewa-Łukjanowa nie ma miłości i rodzinnego ciepła. Córka Leny i Wiktora, Natasza, nie widzi uczuć, ponieważ dla jej matki „miarą miłości rodzicielskiej” jest angielska szkoła specjalna. Stąd ciągły fałsz, nieszczerość w relacjach pomiędzy członkami tej rodziny. W oczach Leny materiał zastępuje duchowość. Dowodem na to jest fakt, że autorka ani razu o niej nie wspomina cechy duchowe, talenty, sprowadzając wszystko wyłącznie do materiału. Z drugiej strony Lena jest znacznie bardziej realna niż jej mąż, jest moralnie silniejsza i odważniejsza od niego. Sytuacja połączenia dwóch rodzin, połączenie zasad duchowych i praktyczności, pokazana przez Trifonowa, prowadzi do zwycięstwa tego ostatniego. Victor zostaje zmiażdżony jako osoba przez swoją żonę i ostatecznie „jest do bani”.
Historia „Wymiana” rozpoczyna się w tragicznym momencie życia bohatera – śmiertelnej choroby matki i w związku z tym rozpoczęła się wymiana mieszkania. Autor stawia zatem swojego bohatera przed wyborem, ponieważ w takiej sytuacji manifestuje się prawdziwa istota osoby. Następnie okazuje się, że Wiktor Dmitriew jest osobą o słabej woli, nieustannie podejmującą światowe kompromisy. Próbuje za wszelką cenę uciec od decyzji, od odpowiedzialności i chęci zachowania zwykłego porządku rzeczy. Koszt wyboru Victora jest niezwykle gorzki. W imię bogactwa materialnego i dobrego życia traci matkę. Ale najgorsze jest to, że Victor nie obwinia się ani za śmierć matki, ani za zerwanie duchowych więzi z rodziną. Całą winę zrzuca na zbieg okoliczności, których nigdy nie był w stanie przezwyciężyć, na nieodpartą „lukianizację”. Pod koniec historii Victor z goryczą przyznaje, że „tak naprawdę niczego nie potrzebuje”, że szuka jedynie spokoju.
Od tego momentu rozpoczyna się jego szybka „lukianizacja”. Victor w końcu traci swoje duchowe cechy i Edukacja moralna, pierwotnie nieodłącznie związany z domem Dmitrievów. Stopniowo zamienia się w osobę zimną, bezduszną psychicznie, żyjącą w oszukiwaniu samego siebie i przyjmującą wszystko za oczywistość, a jego młodzieńcze aspiracje i prawdziwe, szczere marzenia zamieniają się w marzenia niedostępne. Bohater umiera więc duchowo, degraduje się jako osoba i traci więzi rodzinne.
Nie mniej ważne obciążenie semantyczne nosi wizerunek Tanyi, ucieleśniając normalne ludzkie powiązania, relacje i szczerą miłość. Żyje według zupełnie innego systemu wartości moralnych, zgodnie z którym nie jest możliwe, aby żyła z niekochaną osobą, nawet jeśli ją kocha. Z kolei ten, który ją kocha, po cichu odchodzi, pozwalając Tanyi żyć swoim życiem. To jest to prawdziwa miłość- pragnienie dobra i szczęścia ukochanej osoby. Pomimo wszystkich nieszczęść, które ją spotkały, Tanyi udało się ją utrzymać świat duchowy. W dużej mierze dzięki swojej wewnętrznej integralności, mocnym zasadom moralnym i sile duchowej udało jej się przetrwać w tym życiu. Dzięki tym cechom Tanya jest znacznie silniejsza i silniejsza niż Victor. Jej „wymiana” okazała się znacznie uczciwsza niż materialna „wymiana” Dmitriewa, ponieważ została przeprowadzona zgodnie z uczuciami i na wezwanie serca.
„Już wymieniłeś, Vitya. Wymiana nastąpiła” – taki jest dramatyczny finał „wymiany”, włożony w usta matki Wiktora Dmitriewa, który zmienił swój sposób życia, wartości moralne I zasady życiowe rodzina Dmitriewów o praktycznym sposobie życia Łukjanowów. Zatem wymiana, która miała miejsce, jest nie tyle transakcją materialną, ile sytuacją duchową i psychologiczną.
Ogólnym motywem przewodnim opowiadania Jurija Trifonowa „Wymiana” są refleksje na temat stale zanikających relacji duchowych między ludźmi i szybko przerzedzających się więzi międzyludzkich. Stąd następuje główny problem osobowość - brak duchowych więzi z innymi ludźmi, a zwłaszcza z bliskimi. Według autora relacje w rodzinie w więcej zależą od bliskości duchowej, od głębokości wzajemnego zrozumienia, a są to rzeczy bardzo trudne i subtelne, wymagające zwykłego ciepła i wrażliwości. To tragedia rodziny Dmitriew-Łukjanow. Bez tych wszystkich cech rodzina po prostu nie może istnieć. W końcu tylko powłoka zewnętrzna zniszczeni wewnętrznie i podzieleni duchowo.
W latach pięćdziesiątych i osiemdziesiątych XX wieku rozkwitł gatunek tzw. prozy „miejskiej”. Literatura ta poruszała przede wszystkim jednostkę, problemy codziennych relacji moralnych.
Kulminacyjnym osiągnięciem prozy „miejskiej” była twórczość Jurija Trifonowa. To właśnie jego opowiadanie „Wymiana” zapoczątkowało cykl opowieści „miejskich”. W „miejskich” opowieściach Trifonow pisał o miłości i relacje rodzinne, najczęstszy, ale jednocześnie złożony, dotyczący kolizji różne postacie, różny pozycje życiowe o problemach, radościach, niepokojach, nadziejach zwyczajna osoba o jego życiu.
W centrum historii „Wymiana” jest dość typowa, zwyczajna sytuacja życiowa, co jednak okazuje się bardzo ważne Kwestie moralne wynikające z jego uchwały.
Głównymi bohaterami tej historii są inżynier Dmitriev, jego żona Lena i matka Dmitrievy Ksenia Fedorovna. Są dość powiązane trudny związek. Lena nigdy nie kochała swojej teściowej, co więcej, relacja między nimi „utrwaliła się w postaci skostniałej i trwałej wrogości”. Wcześniej Dmitriew często opowiadał o przeprowadzce do swojej matki, starszej i samotnej kobiety. Ale Lena zawsze gwałtownie protestowała przeciwko temu i stopniowo ten temat pojawiał się coraz rzadziej w rozmowach męża i żony, ponieważ Dmitriew rozumiał, że nie może złamać woli Leny. Ponadto Ksenia Fedorovna stała się swego rodzaju narzędziem wrogości w ich rodzinnych potyczkach. Podczas kłótni często słyszano imię Xenii Fedorovny, chociaż wcale nie była ona początkiem konfliktu. Dmitriew wspomniał o matce, gdy chciał zarzucić Lenie egoizm lub bezduszność, a Lena opowiadała o niej, próbując wywrzeć presję na pacjentce lub po prostu sarkastycznie.
Mówiąc o tym, Trifonow wskazuje na rozkwit wrogich, wrogich stosunków, w których, jak się wydaje, zawsze powinno istnieć tylko wzajemne zrozumienie, cierpliwość i miłość.
Główny konflikt w tej historii związany jest z ciężką chorobą Xeni Fedorovny. Lekarze podejrzewają „najgorsze”. To tutaj Lena bierze „byka za rogi”. Postanawia pilnie załatwić sprawę wymiany, zamieszkać z teściową. Jej choroba i być może zbliżająca się śmierć stają się dla żony Dmitriewa sposobem na rozwiązanie problemu mieszkaniowego. Lena nie myśli o moralnej stronie tego przedsięwzięcia. Dowiadując się od żony o jej strasznym pomyśle, Dmitriew próbuje spojrzeć jej w oczy. Być może ma nadzieję znaleźć tam zwątpienie, niezręczność, poczucie winy, ale znajduje jedynie determinację. Dmitriew wiedział, że „duchowa niedokładność” jego żony pogłębiła się, „kiedy w grę wchodzi inna, najsilniejsza cecha Leny: umiejętność osiągania własnych celów”. Autorka zauważa, że Lena „wgryzła się w swoje pragnienia jak buldog” i nie cofnęła się przed nimi, dopóki nie zostały zrealizowane.
Dokonawszy najtrudniejszej rzeczy - powiedziawszy o swoich planach, Lena działa bardzo metodycznie. Jako subtelna psycholog „liże” ranę męża, szuka z nim pojednania. A on, cierpiący na brak woli, nie może, nie wie, jak się temu oprzeć. Doskonale rozumie całą grozę tego, co się dzieje, jest świadomy ceny wymiany, ale nie znajduje w sobie siły, aby jakoś przeszkodzić Lenie, tak jak kiedyś nie znalazł siły, aby pogodzić ją z matką .
Misja opowiedzenia o zbliżającej się wymianie Ksenii Fedorovnej Leny została oczywiście powierzona jej mężowi. Ta rozmowa jest dla Dmitriewa najstraszniejsza, najbardziej bolesna. Po operacji, która potwierdziła „najgorszą szyję”, Ksenia Fedorovna poczuła się lepiej, nabrała pewności, że wraca do zdrowia. Powiedzieć jej o wymianie oznacza pozbawić ją ostatniej nadziei na życie, bo nie odgadnąć powodu takiej lojalności długie lata tę synową, która jest z nią wrogiem mądra kobieta Nie mógłbym. Uświadomienie sobie tego staje się dla Dmitriewa najbardziej bolesne. Lena z łatwością opracowuje plan rozmowy męża z Ksenią Fedorovną. „Zrzuć wszystko na mnie!” ona radzi. Wydaje się, że Dmitriew akceptuje stan Lenina. Jego matka jest prostoduszna i jeśli wyjaśni jej wszystko zgodnie z planem Lenina, może uwierzyć w bezinteresowność wymiany. Ale Dmitriew boi się swojej siostry Laury, która jest „przebiegła”, przebiegła i bardzo nie lubi Leny. Laura już dawno przejrzała żonę swojego brata i od razu domyśli się, jakie intrygi kryją się za pomysłem wymiany. Laura uważa, że Dmitriew po cichu zdradził ją i jej matkę, „zamknął się”, to znaczy zaczął żyć zgodnie z zasadami, na których opierają się w życiu Lena i jej matka, Vera Lazarevna, a które ich ojciec, Iwan Wasiljewicz, przedsiębiorczy człowiek, raz zadomowiony w swojej rodzinie. , osoba „potężna”. To Laura zauważyła nietaktowność Leny już na początku ich rodzinnego życia z Dmitriewem, kiedy Lena bez wahania wzięła dla siebie wszystkie najlepsze filiżanki, postawiła wiadro w pobliżu pokoju Kseni Fiodorowna i bez wahania wykonała portret ojca- teściowa ze ścianami środkowego pokoju i przeważyła nad nim w wejściu. Na zewnątrz to zwykłe drobnostki, ale za nimi, jak Laura zdążyła zobaczyć, kryje się coś więcej.
Bluźnierstwo Leny ujawnia się szczególnie wyraźnie rano, po rozmowie z Dmitriewem. Ona ma zły humor ponieważ jej matka, Vera Lazarevna, zachorowała. Vera Lazarevna ma skurcze mózgu. Dlaczego nie być smutnym? Oczywiście, powód. A żadna zapowiedź śmierci teściowej nie może się równać z jej żalem. Lena jest bezduszna w duszy, a ponadto samolubna.
Nie tylko Lena jest obdarzona egoizmem. Kolega Dmitriewa, Pasza Snitkin, również jest samolubny. Kwestia przyjęcia córki do Szkoła Muzyczna o wiele ważniejsze dla niego niż śmierć człowieka. Bo – jak podkreśla autorka – córka jest swoja, kochana, a umiera obcy.
Nieludzkość Leny kontrastuje z bezdusznością byłej kochanki Dmitriewa, Tatiany, która, jak Dmitriew zdaje sobie sprawę, „prawdopodobnie byłaby najlepsza żona„. Wiadomość o wymianie sprawia, że Tanya się rumieni, bo wszystko doskonale rozumie, wchodzi w pozycję Dmitriewa, oferuje mu pożyczkę i okazuje wszelkiego rodzaju współczucie.
Lena jest także obojętna na własnego ojca. Kiedy leży z udarem, ona myśli tylko, że ma bilet do Bułgarii i spokojnie jedzie na wakacje.
Sama Ksenia Fedorovna sprzeciwia się Lenie, którą „przyjaciele kochają, koledzy szanują, sąsiedzi w mieszkaniu i na pawim daczy cenią, ponieważ jest cnotliwa, posłuszna, gotowa do pomocy i wzięcia udziału”.
Lena nadal stawia na swoim. Chora kobieta zgadza się na wymianę. Wkrótce potem umiera. Dmitrijew przechodzi kryzys nadciśnieniowy. Portret bohatera, który w tym bezlitosnym czynie uległ żonie, zdając sobie sprawę z wagi swojego czynu i doświadczając z tego powodu cierpień psychicznych, pod koniec opowieści ulega dramatycznej zmianie. „Jeszcze nie stary człowiek, ale już starszy, z wiotkimi policzkami, wujek” – tak widzi go narrator. Ale bohater ma dopiero trzydzieści siedem lat.
Słowo „wymiana” w opowieści Trifonowa nabiera szerszego znaczenia. Nie chodzi tylko o wymianę mieszkań, dokonuje się „wymiany moralnej”, dokonuje się „ustępstwa na rzecz wątpliwych wartości życiowych”. „Wymiana nastąpiła…” – mówi synowi Ksenia Fiodorowna. - To było dawno temu".
W latach 60. i 70. XX wieku w literaturze rosyjskiej pojawiło się nowe zjawisko, zwane „prozą miejską”. Termin powstał w związku z publikacją i szerokim uznaniem historii Jurija Trifonowa. W gatunku prozy miejskiej pracowali także M. Chulaki, S. Esin, V. Tokareva, I. Shtemler, A. Bitov, bracia Strugaccy, V. Makanin, D. Granin i inni. W twórczości autorów prozy miejskiej bohaterami byli mieszczanie, obciążeni codziennymi obowiązkami, moralnością i problemy psychologiczne spowodowane między innymi wysokim tempem życia w miastach. Poruszony problem samotności jednostki w tłumie wyższa edukacja Terry drobnomieszczanin. Dzieła prozy miejskiej charakteryzują się głębokim psychologizmem, odwoływaniem się do problemów intelektualnych, ideologicznych i filozoficznych epoki, poszukiwaniem odpowiedzi na „wieczne” pytania. Autorzy eksplorują warstwę inteligencką społeczeństwa, tonącą w „grzęzawisku codzienności”.
Działalność twórcza Jurija Trifonowa spada lata powojenne. Wrażenia z Życie studenckie co znalazło odzwierciedlenie w swojej pierwszej powieści „Studenci”, która została nagrodzona Nagroda Państwowa. W wieku dwudziestu pięciu lat Trifonow zasłynął. Sam autor wskazał jednak na słabe strony tej pracy.
W 1959 r. Opublikowano zbiór opowiadań „Pod słońcem” i powieść „Gaszenie pragnienia”, których wydarzenia miały miejsce podczas budowy kanału irygacyjnego w Turkmenistanie. Pisarz już wtedy mówił o gaszeniu duchowego pragnienia.
Przez ponad dwadzieścia lat Trifonow pracował jako korespondent sportowy, napisał wiele opowiadań tematy sportowe: „Zabawy o zmierzchu”, „Na koniec sezonu”, tworzył scenariusze do filmów fabularnych i dokumentalnych.
Opowieści „Wymiana”, „Wstępne wyniki”, „Długie pożegnanie”, „Inne życie” utworzyły tak zwany cykl „Moskwa” lub „miasto”. W literaturze rosyjskiej od razu nazwano ich zjawiskiem fenomenalnym, ponieważ Trifonow opisał osobę w życiu codziennym, a bohaterami uczynił przedstawicieli ówczesnej inteligencji. Pisarz oparł się atakom krytyków zarzucających mu „mały”. Wybór tematu był szczególnie nietypowy na tle istniejących wówczas książek nt chwalebne czyny, osiągnięcia pracy, których bohaterowie byli idealnie pozytywni, celowi i niewzruszeni. Wielu krytykom wydawało się niebezpiecznym bluźnierstwem to, że pisarz odważył się ujawnić wewnętrzne zmiany w charakterze moralnym wielu intelektualistów, wskazał na brak wzniosłych pobudek, szczerości i przyzwoitości w ich duszach. Przez ogólnie mówiąc Trifonow stawia pytanie, czym jest inteligencja i czy mamy inteligencję.
Wielu bohaterów Trifonowa, formalnie, z wykształcenia, należących do inteligencji, nie zostało inteligentni ludzie jeśli chodzi o rozwój duchowy. Mają dyplomy, w społeczeństwie odgrywają rolę kulturalni ludzie, ale w życiu codziennym, w domu, gdzie nie ma co udawać, obnaża się ich duchowa bezduszność, żądza zysku, czasem kryminalny brak woli, nieuczciwość moralna. Stosując metodę autocharakterystyki, pisarz monologi wewnętrzne ukazuje prawdziwą istotę swoich bohaterów: nieumiejętność przeciwstawienia się okolicznościom, obrony swojego zdania, duchową głuchotę czy agresywną pewność siebie. W miarę poznawania bohaterów opowieści wyłania się przed nami prawdziwy obraz stanu umysłu. ludzie radzieccy i kryteria moralne inteligencji.
Prozę Trifonowa wyróżnia wysoka koncentracja myśli i emocji, swoista „gęstość” pisma, która pozwala autorowi wiele powiedzieć między wierszami za pozornie codziennymi, wręcz banalnymi fabułami. materiał ze strony
W Długim pożegnaniu młoda aktorka zastanawia się, czy powinna nadal spotykać się z wybitnym dramatopisarzem, pokonując samą siebie. W „Wstępnych wynikach” tłumacz Giennadij Siergiejewicz dręczy świadomość swojej winy, że opuścił żonę i dorosłego syna, którzy od dawna stali się dla niego duchowymi obcymi. Inżynier Dmitriew z opowiadania „Giełda” pod naciskiem swojej apodyktycznej żony musi nakłonić własną matkę, aby „zamieszkała” do nich po tym, jak lekarze powiedzieli im, że starsza kobieta ma raka. Sama matka, niczego nie podejrzewając, jest niezwykle zaskoczona nagłymi gorącymi uczuciami synowej. Miarą moralności jest tutaj pusta przestrzeń życiowa. Trifonow zdaje się pytać czytelnika: „Co byś zrobił?”
Dzieła Trifonowa skłaniają czytelnika do przyjrzenia się sobie, uczą oddzielania tego, co najważniejsze od tego, co powierzchowne, chwilowe, pokazują, jak surowa może być kara za lekceważenie praw sumienia.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie materiały na tematy:
- TWÓRCZOŚĆ TRIFONOWA. RECENZJA
- dzieła prozy miejskiej
- Miejskie opowieści Trifonowa
- granin proza miejska
- Testy prozy miejskiej Wampilowa
Opowiadanie „Wymiana” zostało napisane przez Trifonowa w 1969 r. i opublikowane w „Nowym Świecie” w tym samym roku w najnowszy numer. Otworzyła cykl „Opowieści moskiewskich” o rzeczywiste problemy Obywatele radzieccy.
Oryginalność gatunkowa
W opowieści na pierwszy plan wysuwają się problemy rodzinne i codzienne, które eksponują filozoficzne pytania o sens życia człowieka. To jest opowieść o przyzwoite życie i śmierć. Ponadto Trifonow ujawnia psychologię każdej postaci, nawet tej drobnej. Każdy z nich ma swoją prawdę, ale dialog nie działa.
Kwestie
Trifonow porusza temat konfrontacji dwóch rodzin. Victor Dmitriev, poślubiwszy Lenę Lukyanovą, nie mógł przekazać jej wartości rodziny Dmitrievów: duchowej wrażliwości, łagodności, taktu, inteligencji. Z kolei sam Dmitriew, jak mówi jego siostra Laura, „stał się letni”, czyli stał się pragmatyczny, dążąc nie tyle do dobra materialne jak bardzo warto zostawić go samego.
Trifonov podnosi w historii ważne problemy społeczne. Dla współczesnego czytelnika Nie rozumiem problemu głównego bohatera. człowiek radziecki, jakby nie miał majątku i nie miał prawa do zamieszkania w normalnym mieszkaniu z pokojami dla małżonków i dziecka. I było zupełnie dzikie, że pokój matki po śmierci nie mógł zostać odziedziczony, ale przeszedł na własność państwa. Lena więc próbowała ratować majątek w jedyny możliwy sposób: zamieniając dwa pokoje w mieszkaniu komunalnym na dwupokojowe mieszkanie. Inną rzeczą jest to, że Ksenia Fedorovna natychmiast się o niej domyśliła śmiertelna choroba. To właśnie w tym, a nie w samej wymianie, kryje się zło emanujące z niewrażliwej Leny.
Fabuła i kompozycja
Główna akcja rozgrywa się w październikowe popołudnie i poranek. Następny dzień. Ale czytelnik zapoznaje się nie tylko z całym życiem głównego bohatera, ale także dowiaduje się o rodzinach Łukjanowów i Dmitriewów. Trifonow osiąga to za pomocą retrospekcji. Główny bohater zastanawia się nad wydarzeniami, które go spotkały i własne działania pamiętając przeszłość.
Stojąc przed bohaterem trudne zadanie: poinformować nieuleczalnie chorą matkę, która nie zdaje sobie sprawy z powagi swojej choroby, oraz jej siostrę, że żona Leny planuje wymianę. Ponadto bohater musi zdobyć pieniądze na leczenie swojej siostry Laury, z którą obecnie mieszka jej matka. Bohater znakomicie radzi sobie z obydwoma zadaniami, więc były kochanek proponuje mu pieniądze, a przeprowadzając się do matki, rzekomo pomaga siostrze wyjechać w długą podróż służbową.
Ostatnia strona opowieści zawiera wydarzenia z sześciu miesięcy: następuje przeprowadzka, matka umiera, bohater czuje się nieszczęśliwy. Narrator w swoim imieniu dodaje, że dom rodzinny Dmitriewa został zburzony, gdzie nigdy nie był w stanie przekazywać wartości rodzinnych. Zatem Łukjanowowie pokonali Dmitriewów w sensie symbolicznym.
Bohaterowie opowieści
Bohaterem opowieści jest 37-letni Dmitriew. Jest w średnim wieku, pulchny, z ust niezmiennie śmierdzi tytoniem. Bohater jest dumny, miłość matki, żony, kochanki uważa za coś oczywistego. credo życiowe Dmitriev: „Przyzwyczaiłem się do tego i uspokoiłem się”. Pogodził się z faktem, że jego kochająca żona i matka nie dogadują się.
Dmitriew broni swojej matki, którą Lena nazywa hipokrytką. Siostra uważa, że Dmitriew zbuntował się, to znaczy zdradził swojego ducha i bezinteresowność ze względu na materiał.
Dmitriew uważa pokój za najcenniejszą rzecz w życiu i chroni go ze wszystkich sił. Kolejną wartością Dmitriewa i jego pocieszenia jest to, że ma „wszystko jak wszyscy”.
Dmitriew jest bezradny. Nie potrafi napisać pracy dyplomowej, chociaż Lena zgadza się we wszystkim pomóc. Szczególnie odkrywcza jest historia Lyovki Bubrik, którą odnalazł jego teść na prośbę Leny dobre miejsce w GINEGA, gdzie sam Dmitriew ostatecznie poszedł do pracy. A Lena wzięła na siebie całą winę. Wszystko zostało ujawnione, gdy Lena na urodzinach Kseni Fiodorowna powiedziała, że to decyzja Dmitriewa.
Na koniec opowieści matka Dmitriewa wyjaśnia podtekst wymiany dokonanej przez bohatera: po wymianie prawdziwe wartości dla chwilowego zysku stracił wrażliwość emocjonalną.
Żona Dmitriewa, Lena, jest mądra. Jest specjalistką w zakresie tłumaczeń technicznych. Dmitriew uważa Lenę za samolubną i bezduszną. Według Dmitriewa Lena zauważa pewną duchową niedokładność. Rzuca żonie w twarz oskarżenie, że ma wadę psychiczną, niedorozwój uczuć, coś podludzkiego.
Lena wie, jak postawić na swoim. Chcąc zamienić mieszkanie, nie dba o siebie, ale o swoją rodzinę.
Teść Dmitriewa, Iwan Wasiljewicz, z zawodu był garbarzem, ale szedł po linii związkowej. Dzięki jego wysiłkom sześć miesięcy później w daczy zainstalowano telefon. Zawsze był w pogotowiu, nikomu nie ufał. Przemówienie teścia było pełne klerykalizmu, dlatego matka Dmitriewa uważała go za nieinteligentnego.
Tanya jest byłą kochanką Dmitriewa, z którą spotkał się 3 lata temu na jedno lato. Ma 34 lata, wygląda chorobliwie: chuda, blada. Jej oczy są duże i miłe. Tanya boi się o Dmitriewa. Po związku z nim została z synem Alikiem: jej mąż rzucił pracę i opuścił Moskwę, ponieważ Tanya nie mogła już z nim mieszkać. Jej mąż naprawdę ją kochał. Dmitriew uważa, że Tanya byłaby dla niego najlepszą żoną, ale zostawia wszystko tak, jak jest.
Tatyana i Ksenia Fedorovna są dla siebie mili. Tatyana lituje się nad Dmitriewem i kocha go, podczas gdy Dmitriew lituje się nad nią tylko przez chwilę. Dmitriev uważa, że ta miłość jest wieczna. Tatyana zna wiele wierszy i czyta je na pamięć szeptem, zwłaszcza gdy nie ma o czym rozmawiać.
Matka Dmitrieva Ksenia Fedorovna jest inteligentną, szanowaną kobietą. Pracowała jako starszy bibliograf w jednej z bibliotek akademickich. Matka jest tak prostoduszna, że nie rozumie niebezpieczeństwa swojej choroby. Pogodziła się z Leną. Ksenia Fedorovna jest „życzliwa, uległa, gotowa do pomocy i bierze udział”. Tylko Lena tego nie docenia. Ksenia Fedorovna nie ma ochoty tracić ducha, komunikuje się w żartobliwy sposób.
Matka uwielbia bezinteresownie pomagać odległym znajomym i krewnym. Ale Dmitriew rozumie, że matka robi to, aby zyskać reputację dobry człowiek. Z tego powodu Lena nazwała matkę Dmitriewa hipokrytką.
Dziadek Dmitriewa - opiekun wartości rodzinne. Lena nazwała go dobrze zachowanym potworem. Dziadek był prawnikiem, absolwentem uniwersytetu w Petersburgu, w młodości przebywał w twierdzy, przebywał na wygnaniu i uciekł za granicę. Dziadek był mały i skurczony, miał opaloną skórę, a ręce niezdarne i zniekształcone ciężką pracą.
W przeciwieństwie do córki dziadek nie gardzi ludźmi, jeśli należą do innego kręgu, i nikogo nie potępia. Nie żyje przeszłością, ale swoją krótką przyszłością. To dziadek trafnie opisał Victora: „Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie niesamowite.”
Laura, siostra Dmitriewa, jest w średnim wieku, ma szaro-czarne włosy i opalone czoło. Co roku spędza 5 miesięcy Azja centralna. Laura jest przebiegła i przenikliwa. Nie pogodziła się ze stosunkiem Leny do matki. Laura jest bezkompromisowa: „Jej myśli nigdy się nie uginają. Zawsze wystaje i kłuje.
Oryginalność artystyczna
Autor zamiast rozbudowanych charakterystyk używa szczegółów. Na przykład zwisający brzuch żony, widziany przez Dmitriewa, mówi o jego chłodzie wobec niej. Dwie poduszki na małżeńskim łożu, z których jedna, zużyta, należy do męża, wskazują, że między małżonkami nie ma prawdziwej miłości.
Lekcja 7 Kwestie moralne
opowiadania Yu.V. Trifonow „Wymiana”
Cele Lekcji: podać pojęcie prozy „miejskiej”, krótka recenzja jego główne tematy; analiza opowiadania Trifonowa „Wymiana”.
Metody metodyczne: wykład; rozmowa analityczna.
Podczas zajęć
I. Słowo nauczyciela
Na przełomie lat 60. i 70. zdefiniowano potężną warstwę literatury, którą zaczęto nazywać prozą „miejskią”, „intelektualną”, a nawet „filozoficzną”. Nazwy te mają także charakter warunkowy, zwłaszcza że zawierają w sobie pewną opozycję do prozy „wiejskiej”, która – jak się okazuje – jest pozbawiona intelektu i filozofii. Gdyby jednak „wiejska” proza szukała oparcia w tradycje moralne, podstawy życie ludowe, badał skutki zerwania człowieka z ziemią, z wiejskim „trybem”, wówczas proza „miejska” kojarzona jest z tradycją edukacyjną, źródłami sprzeciwu wobec procesów katastroficznych w życie towarzyskie szuka w sferze subiektywnej, w wewnętrznych zasobach samego człowieka, rodowitego mieszkańca miasta. Jeśli w prozie „wiejskiej” przeciwstawiają się mieszkańcy wsi i miasta (a jest to tradycyjna opozycja dla rosyjskiej historii i kultury), a to często stanowi konflikt dzieł, to prozą miejską interesuje się przede wszystkim człowiek miejski z dość wysokie wykształcenie i poziom kulturowy w swoich problemach osoba bardziej związana z kulturą „książkową” – prawdziwą czy masową, niż z folklorem. Konflikt nie jest kojarzony z opozycją wieś – miasto, przyroda – kultura, ale zostaje przeniesiony do sfery refleksji, do sfery uczuć i problemów człowieka związanych z jego egzystencją w społeczeństwie. nowoczesny świat.
Niezależnie od tego, czy osoba jako osoba jest w stanie przeciwstawić się okolicznościom, zmienić je, czy też sama osoba stopniowo, niezauważalnie i nieodwracalnie zmienia się pod ich wpływem - pytania te poruszają prace Jurija Trifonowa, Jurija Dombrowskiego, Daniila Granina, Arkadego i Borysa Strugackich , Grigorij Gorin i inni. Pisarze często zachowują się nie tylko i nie tyle jako gawędziarze, ile badacze, eksperymentatorzy, zastanawiający się, wątpiący, analizujący. Proza „miejska” eksploruje świat przez pryzmat kultury, filozofii, religii. Czas, historię interpretuje się jako rozwój, ruch idei, indywidualnych świadomości, z których każda jest znacząca i niepowtarzalna.
Jakie są korzenie takiego podejścia do człowieka, do osobowości w literaturze rosyjskiej?
(Pod wieloma względami jest to kontynuacja tradycji Dostojewskiego, który zgłębiał życie idei, życie człowieka nie jest granicą możliwości i postawił pytanie o „granice człowieka”).
Co wiesz o Yu.V. Trifonowie?
(Jednym z najwybitniejszych autorów prozy „miejskiej” jest Jurij Walentinowicz Trifonow (1925-1981). Czas sowiecki nie był zdeklarowanym dysydentem, ale był „obcy”. Literatura radziecka. Krytycy zarzucali mu, że pisze „nie o”, że jego prace są całkowicie ponure, że jest całkowicie pogrążony w codzienności. Trifonow pisał o sobie: „Piszę o śmierci („Wymiana”) – mówią mi, że piszę o życiu, piszę o miłości („Kolejne pożegnanie” – mówią, że to też o życiu; piszę o rozstaniu rodzina („Wstępne wyniki” - znowu słyszę o życiu; piszę o zmaganiach danej osoby ze śmiertelnym smutkiem („Inne życie” - znowu rozmawiają o życiu.)
Jak myślisz, dlaczego pisarzowi zarzucano, że jest zanurzony w codzienności? Czy to prawda?
Jaka jest rola „życia codziennego” w opowiadaniu „Wymiana”?
(Sam tytuł opowiadania „Wymiana” przede wszystkim odsłania codzienną, codzienną sytuację bohatera - sytuację zamiany mieszkania. Rzeczywiście, życie miejskich rodzin, ich codzienne problemy zajmują znaczące miejsce w opowieści. Ale to tylko pierwsza, powierzchowna warstwa opowieści. Życie to warunki istnienia bohaterów. Pozorna rutyna, swojskość, powszechność tego życia jest zwodnicza. Tak naprawdę sprawdzian codzienności jest nie mniej trudny, niebezpieczny niż testy które spadają na osobę w stanie ostrym, sytuacje krytyczne. Niebezpieczne jest to, że człowiek zmienia się pod wpływem codzienności stopniowo, niezauważalnie dla siebie, codzienność prowokuje człowieka bez wewnętrznego wsparcia, będącego rdzeniem działań, którymi on sam jest wówczas przerażony.)
Jakie są główne wydarzenia fabuły
Jaki jest charakter kompozycji opowieści?
(Kompozycja stopniowo odsłania proces moralnej zdrady bohatera. Siostra i matka wierzyły, że „po cichu je zdradził”, „zwariował”. Bohater stopniowo, jakby na siłę, ubiera się na kompromisy, z powodu okoliczności wycofuje się z sumienia: w związku z pracą, ukochaną kobietą, przyjacielem, rodziną i wreszcie matką. W tym samym czasie Victor „był dręczony, zdumiony, łamał sobie głowę , ale potem się przyzwyczaił. Przyzwyczaił się, bo zobaczył, że wszyscy mają to samo i wszyscy są do tego przyzwyczajeni. I uspokoił się prawdą, że nie ma w życiu nic mądrzejszego i cenniejszego niż spokój, i trzeba go chronić ze wszystkich sił.” Przyzwyczajenie, spokój są powodem gotowości do kompromisu.)
Jak Trifonow rozszerza zakres narracji, wychodzi z opisu Prywatność do uogólnień?
(Słowo wymyślone przez siostrę Wiktora, Laurę – „być letnim” – jest już uogólnieniem bardzo trafnie oddającym istotę zmian zachodzących w człowieku. Zmiany te dotyczą nie tylko jednego bohatera. W drodze na daczę, wspominając przeszłości swojej rodziny, Dmitriew opóźnia spotkanie z matką, opóźnia nieprzyjemną i zdradziecką rozmowę na temat wymiany. Wydaje mu się, że musi „pomyśleć o czymś ważnym, ostatnim”. Po drugiej stronie wszystko się zmieniło. Wszystko „przeglądano". Co roku coś zmieniało się w szczegółach, ale gdy minęło czternaście lat, okazało się, że wszystko poszło nie tak - całkowicie i beznadziejnie. Za drugim razem słowo to podano już bez cudzysłowu, jako ustalone pojęcie. Bohater myśli o tych zmianach mniej więcej tak samo, jak myślał o życiu rodzinnym: może nie jest tak źle? A jeśli tak dzieje się ze wszystkim, nawet z brzegiem, rzeką i trawą, to może jest to naturalne i tak powinno być tak być? „Nikt oprócz samego bohatera nie może odpowiedzieć na te pytania. A wygodniej jest mu odpowiedzieć: tak, tak powinno być - i uspokój się.)
Jaka jest różnica między klanami rodziny Dmitriew i Łukjanow?
(W przeciwieństwie do dwóch pozycji życiowych, dwóch systemów wartości, duchowej i codziennej, w historii pojawia się konflikt. Głównym nosicielem wartości Dmitriewów jest jego dziadek Fiodor Nikołajewicz. Jest to stary prawnik , z rewolucyjną przeszłością: „siedzał w twierdzy, zesłany, uciekł za granicę, pracował w Szwajcarii, w Belgii, znał Verę Zasulicz”. po prostu wielu rzeczy nie rozumiał.” Nie rozumiał, jak „umieć żyć”, podobnie jak teść Dmitriewa, Łukjanow, zatem w oczach klanu Łukjanowów Fedor Nikołajewicz jest potworem, który nic nie rozumie we współczesnym życiu.)
Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania?
(Życie zmienia się tylko na zewnątrz, ale ludzie pozostają tacy sami. Przypomnijmy, co mówi na ten temat Woland Bułhakowa: „zepsuły ich tylko problemy mieszkaniowe”. Problem mieszkaniowy„staje się testem dla bohatera Trifonowa, testem, którego nie może znieść i załamuje się. Dziadek mówi: „Ksenia i ja spodziewaliśmy się, że wyjdzie z Ciebie coś innego. Oczywiście nie wydarzyło się nic strasznego. Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie niesamowite.”
„Łukianizacja” niszczy bohatera nie tylko moralnie, ale także fizycznie: po wymianie i śmierci matki Dmitriew miał kryzys nadciśnieniowy i przez trzy tygodnie leżał w domu w ścisłym leżeniu w łóżku. Bohater staje się inny: nie jest to stary człowiek, ale już starszy, o wiotkich policzkach, wujek.
Nieuleczalnie chora matka mówi do Dmitriewa: „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło... To było bardzo dawno temu. I tak się zawsze dzieje, każdego dnia, więc nie zdziw się, Vitya. I nie złość się. To jest tak niezauważalne…”
Na końcu historii znajduje się lista dokumentów prawnych wymaganych do wymiany. Ich suchy, rzeczowy, oficjalny język podkreśla tragedię tego, co się wydarzyło. Zwroty o korzystnej decyzji w sprawie wymiany i śmierci Xenii Fiodorowna stoją obok siebie. Nastąpiła wymiana wartości.)
Praca domowa (według grup):
Przedstaw twórczość młodych poetów lat 60.: A. Woznesenskiego, R. Rozhdestvensky'ego, E. Jewtuszenki, B. Achmaduliny.
Materiał do lekcji-seminarium na temat historii „Wymiana”
1. Jurij Trifonow przypomniał sobie, jak w latach 60. historia „ Wieczne motywy„Ponieważ redaktor czasopisma (A. T. Twardowski)” był głęboko przekonany, że odwiecznymi tematami jest los jakiejś innej literatury – może też potrzebnej, ale w jakiś sposób nieodpowiedzialnej i jakby niższej rangi niż literatura, którą redagował .”
Co oznaczają w literaturze „tematy wieczne”?
Czy w opowiadaniu „Wymiana” są „wieczne wątki”? Czym oni są?
Czy tematyka „Wymiany” jest „niższej rangi” w porównaniu z wątkami bohatersko-patriotycznymi?
2. „Bohater Trifonowa jest, podobnie jak sam pisarz, miejskim, inteligentnym człowiekiem, który z trudem, a nawet tragicznie przeżył epokę stalinowską. Jeśli on sam nie siedział, nie był w Gułagu, więc niemal przez przypadek kogoś tam umieścił, jeśli żyje, to nie wie, czy się z tej okoliczności cieszyć, czy zmartwić. Jednocześnie wszyscy ci ludzie, mniej lub bardziej, są szczerze skłonni do analizowania zarówno swojej przeszłości, jak i teraźniejszości i dlatego właśnie nie pasują, jeśli nie w ogóle, do otaczającej ich rzeczywistości, do tak nieszczerych Społeczeństwo radzieckie” (S. Załygin).
Czy charakterystyka podana przez S. Zalygina jest odpowiednia dla bohaterów opowiadania „Wymiana”?
Czy bohaterowie mają wyraźny stosunek do Gułagu?
Który z bohaterów opowieści jest najbardziej podatny na „analizę” zarówno swojej przeszłości, jak i teraźniejszości? Jakie są wnioski z tej analizy?
3. „Życie dla Trifonowa nie jest zagrożeniem dla moralności, ale sferą jej przejawów. Prowadząc swoich bohaterów przez próbę codzienności, próbę codzienności, odkrywa nie zawsze dostrzegalny związek codzienności z tym, co wzniosłe, idealne, obnaża warstwa po warstwie całą wieloskładnikową naturę człowieka, całą złożoność wpływów. środowisko» (A. G. Bocharov, G. A. Belaya).
Jak życie jest przedstawione w opowiadaniu „Wymiana”?
Czy Trifonow prowadzi swoich bohaterów „przez trud dnia codziennego, trud dnia codziennego”? Jak ten test jest obecny w historii?
Co w „Wymianie” reprezentuje szczyt, ideał? Czy istnieje związek pomiędzy codziennością przedstawioną w opowieści a wysokim, idealnym ideałem?
4. Krytycy literaccy A. G. Bocharov i G. A. Belaya piszą o Trifonowie: „Patrzy na ludzi, na ich życie codzienne nie wyniośle, nie z niebiańskich odległości abstrakcji, ale ze zrozumieniem i współczuciem. Ale jednocześnie humanistycznie wymagający, nie wybacza tych „drobiazgów”, które zwykle znikają wraz z uogólnionym entuzjastycznym spojrzeniem na osobę.
Czy w poglądzie Trifonowa na bohaterów opowieści naprawdę nie ma uogólnionego entuzjazmu? Jakie „drobiazgi” w zachowaniu i charakterze bohaterów opisuje pisarz? Jaki jest jego stosunek do tych „drobiazgów”?
5. Krytyk literacki V. G. Vozdvizhensky pisze o opowiadaniu „Wymiana”: „Przekonująco, wyraźnie, z pełnym potępieniem autora, pisarz śledzi, jak zwykłe „mikrokoncesje”, „mikroumowy”, „mikroprzestępstwa ”, stopniowo kumulując się, może ostatecznie doprowadzić do utraty tego, co prawdziwie ludzkie w człowieku, gdyż nic nie powstaje nagle, na puste miejsce».
Jakie „mikrokoncesje”, „mikroumowy”, „mikrowykroczenia” swojej postaci przedstawia pisarz? W jaki sposób objawia się „pełne potępienie” tych „mikrouczynków”?
Co oznacza dodanie części „mikro” do słów „koncesja”, „umowa”, „niedopełnienie obowiązków”? Czy można na ich podstawie scharakteryzować zachowanie bohatera opowieści bez niej?
Zidentyfikuj główne etapy tworzenia obrazu utraty „prawdziwie człowieka w osobie” w opowiadaniu „Wymiana”.
6. „Ye. Trifonow, można powiedzieć, nie goni dobranoc, i dla pozytywny ideał i w związku z tym ujawnia nie tyle wyraźnie „negatywne charaktery”, ile cechy ludzkiej duszy, które utrudniają całkowite zwycięstwo człowieka” (V. T. Vozdvizhensky).
Spróbuj podzielić bohaterów „Wymiany” na pozytywnych i negatywnych. Udało Ci się?
Jak objawia się moment przekonania? znaki negatywne w historii autora?
7. S. Zalygin zauważa: „Tak, Trifonow był klasycznym pisarzem życia codziennego… Nie znam drugiego tak skrupulatnego pisarza miejskiego. Pisarzy wiejskich było już wtedy dość, ale miejskich... on był wtedy jedynym takim.
Co oznacza w literaturze „codzienne pisanie”? Co jest charakterystyczne dla takiej literatury?
Dlaczego opowieść „Wymiana” nie wykracza poza czyste „codzienne pisanie”?
Czy określenie „miejski” w odniesieniu do Jurija Trifonowa jest jedynie wskazaniem miejsca jego twórczości, czy może czymś więcej?
8. Yu Trifonov powiedział: „No cóż, czym jest życie? Pralnia chemiczna, fryzjerzy... Tak, to się nazywa codzienność. Ale również życie rodzinne- także życie ... I narodziny człowieka, śmierć starych ludzi, choroby i śluby - także życie. A relacje przyjaciół w pracy, miłość, kłótnie, zazdrość, zazdrość - to wszystko też jest życie. Ale o to właśnie chodzi w życiu!”
Czy w opowiadaniu „Wymiana” życie rzeczywiście zostało przedstawione dokładnie tak, jak pisze o nim sam Trifonow?
Jak przedstawiane są „miłość, kłótnie, zazdrość, zazdrość” itp. i jaką rolę odgrywają w opowieści?
W imię tego, jakie życie jest przedstawione w opowiadaniu „Wymiana”?
9. Krytyk S. Kostyrko uważa, że w przypadku Jurija Trifonowa „mamy do czynienia z rozwojem wizerunku całkowicie przeciwnego warunkom cenzury”. Krytyk przypomina „charakterystyczny” dla pisarza początek opowiadania „Wymiana” i zauważa: „Pisarz zaczyna jakby od prywatnego faktu społecznego i codziennego i buduje, rozwija swój wizerunek w taki sposób, że odwieczne tematy dla sztuka wyraźnie ujawnia się poprzez specyfikę... Innymi słowy, od ograniczoności konkretnego faktu, zjawiska - do bezgraniczności jego znaczeń, po swobodę jego artystyczne zrozumienie».
Jaki jest początek historii „Wymiana”? Dlaczego na tym początku rozmawiamy o prywatnym fakcie społecznym?
Czy „wieczne tematy sztuki” pojawiają się poprzez obraz umieszczony w centrum narracji? Jakie „wieczne” tematy pisarz kojarzy z „wymianą”?
W czym objawia się „bezgraniczność znaczeń” faktu wymiany?
10. Amerykański pisarz W 1978 roku John Updike napisał o „Opowieściach moskiewskich” Jurija Trifonowa: typowy bohater Trifonova uważa się za porażkę, a otaczające ją społeczeństwo nie odwodzi jej od tego. To komunistyczne społeczeństwo daje się odczuć poprzez więzy zasad i współzależności, pozwalając na manewrowość w pewnych ograniczonych granicach, i wywołuje efekt „ucisku w klatce piersiowej” i „nieznośnego niespokojnego swędzenia”… Bohaterowie i bohaterki Trifonowa czerpią odwagę nie z oficjalnie ogłoszonych nadzieję, ale od osoby o zwierzęcej witalności.”
Jaki jest powód przedstawiania niektórych bohaterów opowieści o sobie samych jako przegranych?
Jakie jest społeczeństwo otaczające bohaterów opowieści „Wymiana”? Czy to społeczeństwo bohaterów wiąże „więzami zasad i współzależności”? Jak jest to ukazane w opowieści?
Jak „bestialska witalność człowieka” objawia się w bohaterach opowiadania „Wymiana”?
11. Krytyczka literacka N. Kolesnikova (USA) zauważyła, że „Trifonov patrzy na swoich bohaterów od środka, a nie z zewnątrz… nie chce wydać na nich otwartego wyroku, ale po prostu przedstawia bohaterów takimi, jakimi są, pozostawiając czytelnika wyciągać wnioski... Historie o godności Trifonowa w tym sensie, że ukazują złożoność ludzka natura bez dzielenia ludzi na dobrych i złych, altruistów i egoistów, mądrych i głupich.
Jak w tekście objawia się kreacja bohaterów przez Y. Trifonowa „raczej od wewnątrz niż z zewnątrz”?
Czy można powiedzieć, że pisarz odmawia otwartego osądzania swoich bohaterów? Czy bohaterowie „The Exchange” robią coś godnego oceny?
Czy Giełda naprawdę ukazuje „złożoność” ludzkiej natury, nie dzieląc ludzi na „dobrych i złych”?
12. Krytyk literacki A. I. Ovcharenko pisze o jednej kategorii bohaterów Jurija Trifonowa: „... są asertywni, wytrwali, zaradni, bezceremonialni w dążeniu do celu. I bezlitosny. Talent, sumienie, honor, zasady - wszystko, zarówno własne, jak i cudze, zostanie przez nich dane na szczęście, najczęściej zamieniając się w komfort materialny i duchowy.
Czy wśród bohaterów „Wymiany” są tacy, o których pisze krytyk? Jaka jest ich rola w historii?
Który z bohaterów opowieści Jurija Trifonowa jest najbardziej zainteresowany „wygodą materialną i duchową”? Jaki pomysł mają bohaterowie opowieści na temat tego i tamtego komfortu?
13. Jurij Trifonow stwierdził: „Nie zgadzam się z tymi krytykami, którzy napisali, że stanowisko autora nie jest widoczne w opowiadaniach „moskiewskich”… Ocena autora można wyrazić poprzez fabułę, dialogi, intonacje. Należy pamiętać o jednej ważnej okoliczności. Nie ma potrzeby wyjaśniać czytelnikom, że samolubstwo, chciwość i obłuda to złe cechy.
Jak stosunek pisarza do bohaterów i zjawisk wyraża się w opowiadaniu „Wymiana” „poprzez fabułę, dialogi, intonacje”?
W jaki sposób wyjaśnienia, że „egoizm, chciwość, obłuda to złe cechy” przejawiają się w „Wymianie”?
14. Krytyk L. Denis tak pisał o opowiadaniach Jurija Trifonowa: „Język jest swobodny, nieskrępowany, autor bez wahania stara się odtworzyć mowę ustną, w razie potrzeby posługuje się argotyzmem. Ale nie wszystko ogranicza się do tego. Można powiedzieć, że w tym pisarzu jest coś z Dostojewskiego: skrajna wewnętrzna złożoność bohaterów, trudność, z jaką starają się zrozumieć siebie, podejmować decyzje. W ten sposób natrafiamy na niezwykle długie akapity, samoprzekręcające się frazy; trudność bycia jest częściowo przekazywana przez zewnętrzną trudność pisania.
Jaka jest rola Mowa ustna w opowieści?
Czy w pracach Trifonowa często pojawiają się „niezwykle długie akapity” w „samoprzekręcających się frazach”? Co oznacza sformułowanie krytyka, że trudność bycia bohaterami opowieści „przechodzi przez zewnętrzną trudność pisania”?