Król i królowa pożegnali się,
Wyposażony w drogę,
I królowa w oknie
Usiadła, by czekać na niego samego.
Czekając, czekając od rana do wieczora,
Patrzy w pole, indusowe oczy
Wyglądaj na chorego
Od białego świtu do nocy;
Nie patrz mój drogi przyjacielu!
Widzi tylko: zamieć szaleje,
Na polach pada śnieg
Cała biała ziemia.
Mija dziewięć miesięcy
Nie odrywa wzroku od boiska.
Tutaj w Wigilię, tej samej nocy
Bóg daje królowej córkę.
Witamy gościa wcześnie rano
Tak długo oczekiwany dzień i noc
W końcu z daleka
Król-ojciec powrócił.
Spojrzała na niego
Westchnęła ciężko
Podziw nie zniósł
I zmarł przed południem.
Przez długi czas król był niepocieszony,
Ale jak być? i był grzeszny;
Rok minął jak pusty sen,
Król ożenił się z inną.
Powiedz prawdę, młoda damo
Rzeczywiście, była królowa:
wysoki, chudy, biały,
I wzięła to ze swoim umysłem i wszystkim;
Ale dumny, złamany,
Samolubny i zazdrosny.
Dano ją w posagu
Było tylko jedno lustro;
Właściwość mirror miała:
Mówi umiejętnie.
Została z nim sama
Dobroduszny, wesoły
żartował z nim
I rumieniąc się, powiedziała:
„Moje światło, lustro! powiedzieć
Tak, powiedz całą prawdę:
Czy jestem najsłodsza na świecie,
Wszystkie rumiane i bielsze?
I lustro w odpowiedzi na nią:
„Ty, oczywiście, bez wątpienia;
Ty, królowo, jesteś słodsza niż wszyscy,
Wszystkie rumiane i bielsze.
A królowa się śmieje
I wzrusz ramionami
I mrugnij oczami
I pstryknij palcami
I zakręć się,
Z dumą patrząc w lustro.
Ale młoda księżniczka
kwitnie cicho,
Tymczasem ona rosła, rosła,
Wzrosło i rozkwitło
Biała twarz, czarnobrewy,
Podoba mi się taki delikatny.
I pan młody został przez nią znaleziony,
Książę Elizeusz.
Przybył swat, król dał słowo,
I posag gotowy:
Siedem miast handlowych
Tak, sto czterdzieści wież.
Idąc na wieczór panieński
Oto przebieranka królowej
Przed twoim lustrem
Rozmawiał z nim:
„Jestem, powiedz mi, najdroższy ze wszystkich,
Wszystkie rumiane i bielsze?
Jaka jest odpowiedź lustra?
„Bez wątpienia jesteś piękna;
Ale księżniczka jest słodsza niż wszyscy,
Wszystkie rumiane i bielsze.
Jak skacze królowa
Tak, jak machać rączką,
Tak, gdy uderza w lustro,
Z piętą, jak będzie tupać! ..
„O, ty wstrętne szkło!
Okłamujesz mnie dla zła.
Jak ona może ze mną konkurować?
Uspokoję w nim głupotę.
Patrz, jaki dorosły!
I nic dziwnego, że jest biały:
Brzuch matki siedział
Tak, właśnie spojrzałem na śnieg!
Ale powiedz mi, jak ona może
Być dla mnie milszym we wszystkim?
Przyznaj się: jestem piękniejsza niż wszyscy.
Obejdź całe nasze królestwo,
Chociaż cały świat; Nie mam równego.
Czyż nie?" Lustro w odpowiedzi:
„Ale księżniczka jest jeszcze ładniejsza,
Wszystko jest jaśniejsze i bielsze.
Nic do roboty. Ona jest,
Pełen czarnej zazdrości
Rzucając lustro pod ławkę,
Zadzwonił do niej Czernawka
I ukarać ją
Do jego dziewczyny z sianem,
Przesłanie księżniczki na pustkowiu lasu
I związać ją żywcem
Pod sosną wyjdź tam
Dać się zjeść wilkom.
Czy diabeł poradzi sobie z wściekłą kobietą?
Nie ma co się kłócić. Z księżniczką
Tutaj Chernavka poszła do lasu
I doprowadził mnie tak daleko
Co pomyślała księżniczka?
I śmiertelnie przerażony
I modliła się: „Moje życie!
Powiedz mi, czemu jestem winny?
Nie zabijaj mnie dziewczyno!
I jak będę królową,
Żal mi Cię."
Ten, który ją kocha w moim sercu,
Nie zabijał, nie wiązał
Puściła i powiedziała:
„Nie panikuj, Bóg zapłać”.
I wróciła do domu.
"Co? Królowa powiedziała do niej:
Gdzie jest piękna dziewczyna?
- Tam, w lesie, stoi samotnie, -
Ona jej odpowiada. -
Jej łokcie są mocno związane;
Złapany w szpony bestii
Będzie mniej cierpliwa
Łatwiej będzie umrzeć.
I plotka zaczęła dzwonić:
Królewska córka zaginęła!
Biedny król opłakuje ją.
Książę Elizeusz,
Modląc się żarliwie do Boga,
Ruszaj w drogę
Dla pięknej duszy
Dla młodej panny młodej.
Ale panna młoda jest młoda
Do świtu w leśnych wędrówkach,
Tymczasem wszystko trwało i trwało
I trafiłem na Terem.
Na spotkanie z nią pies, szczekający,
Biegł i milczał, bawiąc się;
Weszła do bramy
Cisza na podwórku.
Pies biegnie za nią, pieszcząc,
A księżniczka, podnosząc,
Wszedł na ganek
I wziął pierścień;
Drzwi cicho się otworzyły
I księżniczka się odnalazła
W jasnym pokoju; na około
Sklepy pokryte dywanem,
Pod świętymi jest dębowy stół,
Piec z ławą wyłożoną kafelkami.
Dziewczyna widzi, co tu jest
Dobrzy ludzie żyją;
Wiedz, że się nie obrazi!
W międzyczasie nikogo nie widać.
Księżniczka chodziła po domu,
Usunięto wszystko,
Zapaliłem świeczkę dla Boga
Rozpal piec na gorąco
Wspiąłem się na podłogę
I cicho ucichło.
Zbliżała się pora kolacji
Na podwórku rozległ się stukot:
Wprowadź siedmiu bohaterów,
Siedem rudych wąsów.
Starszy powiedział: „Co za cud!
Wszystko jest takie czyste i piękne.
Ktoś uporządkował wieżę
Tak, czekałem na właścicieli.
Kto? Wyjdź i pokaż się
Bądź z nami szczery.
Jeśli jesteś starcem
Będziesz naszym wujkiem na zawsze.
Jeśli jesteś rumianym facetem,
Brat będzie naszym imieniem.
Kohl stara kobieto, bądź naszą matką,
Więc świętujmy.
Kiedy czerwona dziewczyna
Bądź naszą kochaną siostrą”.
I księżniczka zeszła do nich,
Szanował właścicieli
Skłoniła się nisko do pasa;
Zarumieniona, przeprosiłam
Coś ich odwiedziło,
Mimo że nie została wezwana.
W jednej chwili rozpoznali po mowie
Że księżniczka została przyjęta;
siedzi w kącie,
Autorzy - N.V. Suzdaltseva, A. Vaslyaeva
W niniejszym artykule postaramy się udowodnić, że „Opowieść o zmarłej księżniczce” A.S. Puszkina jest baśnią gatunkową prawosławną, łączącą jednocześnie cechy baśni bożonarodzeniowej i wielkanocnej.
SYMBOLICZNY POCZĄTEK
Bajka Puszkina rozpoczyna się tragedią zniszczenia rodziny: pożegnaniem cara i carycy, długą (9 miesięcy!) nieobecnością cara, cierpieniem i strachem młodej carycy, pozostawionej samej sobie i czekającej na narodziny jej pierwszego dziecka:
Król i królowa pożegnali się,
Wyposażony w drogę,
I królowa w oknie
Usiadła, by czekać na niego samego.
Czekając, czekając od rana do wieczora,
Patrzy w pole, indusowe oczy
Wyglądaj na chorego
Od białego świtu do nocy;
Nie patrz mój drogi przyjacielu!
Widzi tylko: zamieć szaleje,
Na polach pada śnieg
Cała biała ziemia.
Dziewięć miesięcy to wiosna, lato i zima, ale dla królowej pod nieobecność ukochanego czas się zatrzymał. W jej sercu w jednym czasie - zima, zamieć, zimno. Puszkin używa obrazu zamieci nie jako oznaczenia pory roku, ale jako symbolu duchowego chłodu i stopniowego duchowego umierania.
Obraz zamieci jest również symboliczny, ponieważ u Puszkina zawsze działa jako symbol demonizmu, pokusy. Przykładem tego jest wiersz „Demony”, opowiadanie „Zamieć śnieżna” czy powieść „Córka kapitana” (spotkanie głównego bohatera z rabusiem Pugaczowem w śnieżycy). A oto cytat z „Demonów”:
Zamieć jest zła, zamieć płacze;
Wrażliwe konie chrapią;
Tutaj galopuje daleko;
Tylko oczy w ciemności płoną;
Konie znowu się ścigały;
Ding ding ding dzwonek...
Widzę: zebrały się duchy
Wśród bielących się równin.
Niekończący się, brzydki
W błotnistej grze miesiąca
Różne demony wirowały
Jak liście w listopadzie...
Tak więc na początku opowieści widzimy nie tylko początek zniszczenia rodziny, ale i całego świata, ponieważ po pierwsze rodzina jest podstawą rosyjskiego prawosławnego kosmosu, a po drugie dlatego, że głównymi bohaterami nie są zwykli ludzie, ale car z królową. Zniszczenie rodziny królewskiej grozi zniszczeniem moralnych podstaw całego państwa. Co więcej, nie wiemy, w jakich sprawach państwowych car opuszcza spodziewającą się dziecka żonę – czy jest to wojna w obronie państwa, agresywna kampania, czy po prostu daleki wyjazd za granicę. W każdym razie separacja małżonków na początku opowieści nie prowadzi do radości spotkania, ale do jeszcze większej tragedii – śmierci królowej. Świat stoi na krawędzi katastrofy. I tu, w ostatnich dniach życia królowej, Bóg zsyła maleńki promyk nadziei na rozpadający się świat – narodziny córki.
Bóg daje królowej córkę.
Księżniczka rodzi się w symbolicznym czasie - w Boże Narodzenie, w tym samym czasie co sam Chrystus! To nie może być przypadek, sam Puszkin wybiera taki czas na narodziny swojej bohaterki. Tak jak Chrystus przychodzi zbawić ten świat, tak urodzona w Boże Narodzenie księżniczka jest symbolem nadziei tego świata na zbawienie. Ale póki księżniczka jest jeszcze mała, wciąż rośnie, a świat tylko mnoży się przez grzechy – rok po śmierci żony król żeni się z młodą królową.
Przez długi czas król był niepocieszony,
Ale jak być? i był grzeszny.
WSZYSTKO Z BOGIEM!
1. Najważniejszym dowodem na to, że „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” jest prawdziwą baśnią prawosławną (to znaczy jej prawosławna przestrzeń i jej bohaterowie żyją i są oceniani przez autora zgodnie z chrześcijańskimi przykazaniami) jest wzmianka o Puszkinie Boga w najbardziej kluczowych momentach baśni. Wszystko w baśniowym świecie Puszkina dzieje się zgodnie z wolą Boga, wszyscy bohaterowie pamiętają o Bogu w krytycznych i przełomowych momentach. Samo narodziny księżniczki następuje z woli Boga:
Tutaj w Wigilię, tej samej nocy
Bóg daje królowej córkę
2. Następnym razem, gdy Bóg jest wspominany w jednym z najstraszniejszych momentów baśni – kiedy zła królowa każe sianokosowi Czernawce zabrać księżniczkę do lasu i „związawszy ją, zostawić żywą pod sosną być zjedzone przez wilki”. Czernawka wyprowadza księżniczkę na pustkowia, ale puszcza słowami:
„Nie martw się, Bóg jest z tobą”.
Słowa wypowiedziane przez Czernavkę mają podwójne znaczenie: zarówno figuratywne, frazeologiczne, zapisane w słownikach, jak i bezpośrednie.
Edukacyjny słownik frazeologiczny. - M.: AST. EA Bystrova, AP Okuneva, NM Shansky. 1997:
"Bóg jest z Tobą<с ним, с ней, с ними, с вами. Разг. Неизм.1. Пусть будет так (выражение согласия, примирения, прощения, уступки).
Bóg z tobą, idź sam.
Niech cię Bóg błogosławi, złota rybko! Nie potrzebuję twojego okupu. (A. Puszkin.)
2. Jak można, dlaczego (wyrażenie niezgody, wyrzutu, zaskoczenia, niezadowolenia itp.).
„Oto wyjeżdżam za granicę: w tym celu… Zastawię hipotekę lub sprzedam majątek…” - „Niech Bóg będzie z tobą, kim jesteś, Boryushka!” (I. Gonczarow.)
Ale słowa Czernawki, rozumiane dosłownie, odbierane są zarówno jako pocieszenie dla księżniczki, że Bóg jej nie opuści, jak i jednocześnie stwierdzenie faktu - Bóg jest zawsze z księżniczką, ona jest jego wybranką. A Czernawka odrzuca zbrodnię, być może właśnie dlatego, że pamiętała o Bogu i zdawała sobie sprawę z grzeszności swojego popełnienia.
3. Puszkin po raz trzeci wspomina Boga również w bardzo przełomowym momencie, gdy narzeczony księżniczki, książę Elizeusz, wyrusza na jej poszukiwanie:
Książę Elizeusz,
Modląc się żarliwie do Boga,
Ruszaj w drogę
Dla pięknej duszy
Dla młodej panny młodej.
Książę Elizeusz nie polega tylko na własnych siłach, prosi Boga o pomoc, bo nie wie, gdzie szukać swojej oblubienicy.
4. Kolejna wzmianka o Bogu również nie jest przypadkowa. Uwolniona przez Czernavkę księżniczka trafia w lesie do wieży siedmiu bohaterów i wszedłszy do domu, naszym zdaniem, po jednym szczególe ustaliła, że nie spotka jej tu żadne nieszczęście:
I księżniczka się odnalazła
W jasnym pokoju; na około
Sklepy pokryte dywanem,
Pod świętymi jest dębowy stół,
Piec z ławą wyłożoną kafelkami.
Dziewczyna widzi, co tu jest
Żyją dobrzy ludzie.
„Pod świętymi” oznacza pod ikonami, według tego jednego szczegółu księżniczka ustala, że mieszkają tu prawosławni, czyli dobrzy ludzie, którzy przestrzegają przykazań Bożych. Ponadto, decydując się na pozostanie w wieży, księżniczka wprowadza porządek w domu, co jest dla niej niemożliwe bez modlitwy:
Księżniczka chodziła po domu,
Usunięto wszystko,
Zapal świeczkę Bogu
Rozpal piec na gorąco
Wspiąłem się na podłogę
I cicho ucichło
„Zapaliłem świecę dla Boga” - Puszkin prawdopodobnie miał na myśli w tych wierszach, że księżniczka dziękowała Bogu za zbawienie, modliła się za ludzi, w których domu Bóg ją przyprowadził. A co najważniejsze, przywrócenie porządku i harmonii w baśni, która wcześniej opowiadała tylko o kłopotach i grzechach, rozpoczęło się od zapalonej przez Boga świecy.
5. Po raz kolejny Puszkin wspomni o Bogu w ważnym epizodzie - w scenie zalotów bohaterów do księżniczki. To chwila pokusy dla bohaterów, ich braterskiej miłości, bo gotowi są pokłócić się o gościa, i dla samej księżniczki, bo ma narzeczonego – czy pozostanie mu wierna?
Starszy powiedział do niej: „Dziewczyno,
Wiesz: jesteś naszą siostrą dla nas wszystkich,
Jest nas siedmiu, ty
Wszyscy kochamy dla siebie
Wszyscy chętnie cię przyjmiemy
Tak, nie możesz, więc na litość boską
Pogódź nas jakoś...
Wszyscy bohaterowie proszą Boga o pomoc w pokusie, dlatego z duchowej walki wychodzą z honorem, nie popełniając przy tym grzechu. „Pożądanie nie jest grzechem”, mówi Puszkin słowami swojego starszego brata po właściwym wyborze księżniczki:
Kocham was wszystkich serdecznie;
Ale dla innego jestem na zawsze
Oddane. kocham wszystkich
Książę Elizeusz.
6. O Bogu wspominają nie tylko pozytywni bohaterowie baśni, ale także złoczyńcy. Tak więc jagoda, która przyszła zniszczyć księżniczkę, rzucając jej zatrute jabłko, mówi jednocześnie:
Niech cię Bóg błogosławi
To dla ciebie, złap!
Borówka jest zakonnicą, dlatego budzi zaufanie księżniczki i nie boi się jej, mimo ostrzeżenia wrażliwego psa. To po raz kolejny mówi o pobożności księżniczki, wierzy, że ten, kto wierzy w Boga, jest dobrym człowiekiem, nie można oczekiwać od niego zła. Dlatego zła królowa wysyła do niej zabójcę przebranego za zakonnicę. Ale jagoda, podając truciznę i mówiąc „Szczęść Boże”, jakby jednocześnie dawała antidotum. Może dlatego księżniczka nie umiera, a jedynie zapada w zaczarowany sen.
7. Ktoś może nie zgodzić się z faktem, że bajka Puszkina jest prawosławna, argumentując, że działają w niej pogańscy bohaterowie: słońce, wiatr, księżyc. Tak jest, ponieważ jest to bajka, a czym jest rosyjska bajka bez pogańskich bohaterów - Kościeja lub Baby Jagi, goblina i innych. Ale nawet pogańscy bohaterowie Puszkina są posłuszni Bogu! Przypomnijmy sobie spotkanie Elizeusza z wiatrem:
„Wiatrze, wietrze! Jesteś potężny,
Prowadzisz stada chmur
Podniecasz błękitne morze
Gdziekolwiek dmuchasz na otwartej przestrzeni.
Nie bój się nikogo
Oprócz samego Boga”.
I to właśnie ten pogański bohater, który ma bojaźń Bożą, pomaga Elizeuszowi!
GŁÓWNE POSTACIE
Wizerunek księżniczki.
W swojej pracy A.S. Puszkin tworzy wizerunek księżniczki jako ideału prawosławnej dziewczyny. Księżniczka jest piękna zarówno na zewnątrz („biała twarz, czarne brwi”), jak i wewnątrz („piękno duszy”). A także księżniczkę można porównać do jasnych, nieskazitelnych dziewic, takich jak Matka Boża, Wiara, Nadzieja, Miłość itp. Czas narodzin (noc wigilijna - Wigilia) determinuje los księżniczki, a ponieważ jest ona głównego bohatera baśni, data determinuje fabułę baśni: wczesne sieroctwo, w dzieciństwie jest „do usposobienia pokornych”, potem – próby, tułaczki, dobre uczynki (opieka nad bohaterami, pomoc Murzynka), pokusa (oświadczyny bohaterów), wierność panu młodemu, śmierć (chwilowy triumf zła) i cudowne zmartwychwstanie. W rzeczywistości mamy przed sobą hagiograficzną fabułę ze wszystkimi jej głównymi elementami, ale w jej bajecznej modyfikacji.
Wizerunek Carewny w pełni odpowiada „słodkiemu ideałowi” Rosjanki Puszkina: to nie przypadek, że ostatnie spotkanie Tatiany i Oniegina z powieści „Eugeniusz Oniegin” jest niemal cytowane w baśni. Porównajmy. W powieści: „Kocham cię, po co udawać, ale oddaję się innemu. Pozostanę mu wierny na zawsze”; aw bajce: „Kocham was wszystkich serdecznie; Ale dla innego jestem na zawsze // Dany ... ”. Ale Tatiana Larina to Puszkinowski ideał Rosjanki.
Wizerunek księcia Elizeusza
Pan młody księżniczki nie przez przypadek nosi imię Elizeusz i jest jedynym bohaterem, który ma imię własne. To imię łączy całą opowieść z Biblią. Czwarta Księga Królów Starego Testamentu opisuje życie i czyny proroka Elizeusza, który żył w IX wieku pne i był uczniem i następcą innego proroka Starego Testamentu, Eliasza. Ważny dla nas jest tutaj fakt, że święty Elizeusz mógł wskrzeszać zmarłych. Księga Królewska opisuje zmartwychwstanie dziecka Samarytanki w następujący sposób: „I wszedł Elizeusz do domu, a oto martwe dziecko leżało na swoim łożu. I wszedł, zamknął za sobą drzwi i modlił się do Pana. I wstał, położył się na dziecku, przyłożył usta do jego ust, oczy do oczu i dłonie do dłoni, i położył się na nim, a ciało dziecka zostało ogrzane.<…>a dziecko otworzyło oczy. Porównaj: w bajce Puszkina Elizeusz również szuka oblubienicy „modląc się gorliwie do Boga”, a znajdując ją w jaskini, dokonuje cudu: „A trumnę drogiej panny młodej uderzył ze wszystkich sił jego potęga. Trumna była rozbita. Panna nagle ożyła. Rozgląda się zdumionym wzrokiem…”. Niewątpliwie Puszkin jako chrześcijanin doskonale znał Pismo Święte, zwłaszcza że Cerkiew czci pamięć proroka Elizeusza. A chrześcijański mit o proroku Elizeuszu i znaczeniu jego imienia (przetłumaczone z hebrajskiego oznacza, którego zbawieniem jest Bóg) dokładnie wpisuje się w fabułę opowieści o triumfie cnotliwej miłości nad nienawiścią, życia nad śmiercią, światła nad ciemnością: „ Bierze ją w swoje ręce I w światłość wprowadza ciemność.” Mimowolnie nasuwają się skojarzenia z hagiograficzną opowieścią o Piotrze i Fevronii.
Ale funkcje wizerunku księcia Elizeusza nie ograniczają się do historii miłosnej. Elizeusz jest zbawicielem królestwa od zniszczenia, od zniszczenia, od mocy demonów. Dlatego zaraz po pochówku królowej – wesele: zła macocha jest poza przestrzenią prawosławną. A Elizeusz i księżniczka - w rzeczywistości pobierają się z królestwem. W finale nie ma ani śladu końca świata. Wręcz przeciwnie, odradza się władza oparta na ideałach chrześcijańskich. Dlatego święto, jakiego „nie widział nikt od początku świata”. Opowieść kończy się więc przypomnieniem wydarzenia, od którego się zaczęła – narodzeniem Chrystusa.
wizerunek złej królowej
Na przykładzie złej macochy Puszkin opowiada historię stopniowego duchowego upadku człowieka. Staje się to szczególnie oczywiste, jeśli porównamy bohaterkę Puszkina ze złą królową z baśni braci Grimm. W bajce A.S. Puszkina królowa jest najzwyklejszą osobą, jednak bardzo samolubną i zazdrosną. A królowa braci Grimm to nie tylko grzeszna osoba, ale prawdziwa czarownica. Rosyjska królowa próbowała zniszczyć księżniczkę nie samą, ale przez innych ludzi (czernawka, jagoda). A z braćmi Grimm królowa robiła wszystko sama. A kiedy kazała myśliwemu zabić Królewnę Śnieżkę, kazała też przynieść jej narządy wewnętrzne, a potem je zjadła! Królowa po prostu nakazała Czernawce zabrać księżniczkę do lasu i nie zabijać, ale po prostu przywiązać ją do drzewa. W baśni Puszkina, w przeciwieństwie do europejskiej, nie ma mistycznych mocy, czarów. W Królewnie Śnieżce siedmiu krasnoludków to wyraźnie fantastyczne stworzenia, które nie są jasne, czy są dobre, czy złe. A w „Umarłej księżniczce” jasne jest, że bohaterami są ludzie, a poza tym są „życzliwi”, czyli uczciwi, ortodoksyjni.
Puszkina nie interesują fantazje, magia i mistycyzm, ale relacje międzyludzkie i historia ludzkiej duszy. Na początku opowieści zła królowa wcale nie jest zła, ale tylko krnąbrna:
Powiedz prawdę, młoda damo
Rzeczywiście, była królowa:
wysoki, chudy, biały,
I wzięła to ze swoim umysłem i wszystkim;
Ale dumny, złamany,
Samolubny i zazdrosny.
Ale wie, jak być inną - prawie życzliwą i wesołą, choć nie ze wszystkimi, ale tylko z lustrem:
Dano ją w posagu
Było jedno lustro
Właściwość mirror miała:
Mówi umiejętnie.
Została z nim sama
Dobroduszny, wesoły
S. żartował z nim żartobliwie ...
Co więcej, to lustro zostało jej podarowane jako posag, czyli odziedziczone po rodzicach. A kto zna historię królowej przed ślubem! Może jej krnąbrność jest wynikiem złego wychowania.
Ale jeden grzech - pycha - pociąga za sobą inny - zazdrość. Królowa zazdrościła księżniczce piękna („Czarna zazdrość jest pełna”). A teraz zazdrość wpuszcza już nowy grzech – złość („Diabeł da sobie radę ze złą kobietą?”) i popycha do prawdziwej zbrodni – zabrania księżniczki do lasu na pożarcie wilkom. I dopiero po tym okrucieństwie Puszkin nadaje swojej bohaterce epitet - „zła królowa”. Jedna niegodziwość pociąga za sobą drugą, jeszcze straszniejszą: wyprowadzić księżniczkę na pustkowie i rzucić ją na pożarcie zwierzętom to jedno, tutaj to jakby zainscenizowany wypadek, a podanie trucizny rękami zakonnicy to już bezpośrednie morderstwo, a nawet oszczerstwo na lud prawosławny, czyli na Boga! A kiedy księżniczka wraca do domu, królowa umiera ze złości, może nawet nie ze złości, ale z najstraszniejszego grzechu – przygnębienia, z którego wisi nieskruszony Judasz:
Potem wzięła ją tęsknota
I królowa umarła.
W ten sposób Puszkin pokazuje nam duchowy upadek człowieka właśnie z chrześcijańskiego punktu widzenia.
WNIOSEK
Pod względem gatunkowym baśń Puszkina należy uznać za jeden z pierwszych (jeśli nie pierwszy) przykład rosyjskiej baśni wielkanocnej i jednocześnie bożonarodzeniowej. W słowniku literackim czytamy: „Tradycyjna opowieść bożonarodzeniowa ma jasne i radosne zakończenie, w którym zawsze zwycięża dobro. Bohaterowie dzieła znajdują się w stanie kryzysu duchowego lub materialnego, którego rozwiązanie wymaga cudu. Cud realizuje się tu nie tylko jako interwencja sił wyższych, ale także jako szczęśliwy przypadek, szczęśliwy zbieg okoliczności, które również są postrzegane jako znak z góry w paradygmacie znaczeń prozy kalendarzowej. Często w strukturze opowieści kalendarzowej pojawia się element fantastyki, ale w późniejszej tradycji, która jest zorientowana na literaturę realistyczną, ważne miejsce zajmują tematy społeczne. Bajka Puszkina odpowiada również tym kryteriom opowieści bożonarodzeniowej: księżniczka rodzi się w Wigilię Bożego Narodzenia w czasie duchowego kryzysu świata i rodziny jako nadzieja na przyszłe odkupienie, po przejściu przez szereg pokus bohaterowie docierają do radosny finał, w którym „dobro zawsze zwycięża”.
Bajka Puszkina jest jednak również baśnią wielkanocną, bo główną bohaterką jest martwa księżniczka. Jest podobna do Chrystusa nie tylko w swoich urodzinach, ale także w swoim losie: jej przeznaczeniem jest umrzeć i zmartwychwstać. A wraz z nim zmartwychwstaje cały ortodoksyjny świat baśni.
Za twórcę gatunku opowiadań bożonarodzeniowych uważa się Charlesa Dickensa, który napisał „Opowieść wigilijną prozą” w 1843 roku. Opowieści i opowiadania bożonarodzeniowe zostały pomyślane przez Dickensa jako rodzaj kazania o człowieczeństwie, miłości, życzliwości, wezwaniu zmienić okrutny świat poprzez własną przemianę. Dickens postanawia napisać opowiadanie na każde Boże Narodzenie. W 1844 r. ukazały się Dzwony, w 1845 r. Opowieść bożonarodzeniowa Świerszcz za paleniskiem, w 1847 r. Opętany, czyli rozprawa z duchem. Jednak Dickens napisał swoją historię w 1843 roku, a Puszkin stworzył swoją baśń całe dziesięć lat wcześniej - w 1833 roku w Boldino! Oznacza to, że okazuje się, że to Aleksander Siergiejewicz Puszkin - założyciel gatunku baśni bożonarodzeniowych i wielkanocnych! I to nie tylko w literaturze rosyjskiej, ale także na świecie!
- bez przesady, najwspanialsza poetycka opowieść stworzona przez niezaprzeczalny geniusz A.S. Puszkin. Fabuła dzieła jest bardzo podobna do Królewny Śnieżki braci Grimm, jednak wyjątkowa kolorystyka stworzona przez rosyjskiego autora i wzruszający nastrój, który przenika naszą baśniową wersję, czyni dzieło wyjątkowym i praktycznie nie mającym sobie równych. Lektura opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach online i za darmo to wspaniała okazja, która zapewni Ci wspaniałe chwile komunikacji z dzieckiem.Ładunek semantyczny baśni Puszkina.
Główną ideą odczytywaną w każdym wersie pracy jest porównanie piękna świata zewnętrznego z pięknem świata wewnętrznego. Posiadając niezaprzeczalne piękno zewnętrzne, macocha, mając słabe wsparcie moralne, nieustannie wątpi w siebie, zwraca się do lustra o wsparcie, w wyniku czego zaczyna uosabiać złość i słabość. Jej pasierbica, księżniczka, wręcz przeciwnie, ma piękną duszę, która pomaga jej radzić sobie z różnego rodzaju trudnościami. Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach będzie cenną lekcją dla dzieci, pomoże prawidłowo ocenić swoje zachowanie, nauczy dobrze rozumieć motywy działań innych.Król i królowa pożegnali się,
Wyposażony w drogę,
I królowa w oknie
Usiadła, by czekać na niego samego.
Czekając, czekając od rana do wieczora,
Patrzy w pole, indusowe oczy
Wyglądaj na chorego
Od białego świtu do nocy.
Nie patrz mój drogi przyjacielu!
Widzi tylko: zamieć szaleje,
Na polach pada śnieg
Cała biała ziemia.
Mija dziewięć miesięcy
Nie odrywa wzroku od boiska.
Tutaj w Wigilię, tej samej nocy
Bóg daje królowej córkę.
Witamy gościa wcześnie rano
Tak długo oczekiwany dzień i noc
W końcu z daleka
Król-ojciec powrócił.
Spojrzała na niego
Westchnęła ciężko
Podziw nie zabrał
I zmarł przed południem.
Przez długi czas król był niepocieszony,
Ale jak być? i był grzeszny;
Rok minął jak pusty sen
Król ożenił się z inną.
Powiedz prawdę, młoda damo
Rzeczywiście, była królowa:
wysoki, chudy, biały,
I wzięła to ze swoim umysłem i wszystkim;
Ale dumny, złamany,
Samolubny i zazdrosny.
Dano ją w posagu
Było tylko jedno lustro;
Właściwość mirror miała:
Mówi umiejętnie.
Została z nim sama
Dobroduszny, wesoły
żartował z nim
I rumieniąc się, powiedziała:
„Moje światło, lustro! powiedzieć,
Tak, powiedz całą prawdę:
Czy jestem najsłodsza na świecie,
Wszystkie różowe i bielsze?
I lustro w odpowiedzi na nią:
„Ty, oczywiście, bez wątpienia;
Ty, królowo, jesteś słodsza niż wszyscy,
Wszystkie różowe i bielsze.
A królowa się śmieje
I wzrusz ramionami
I mrugnij oczami
I pstryknij palcami
I zakręć się,
Z dumą patrząc w lustro.
Ale młoda księżniczka
kwitnie cicho,
Tymczasem ona rosła, rosła,
Wzrosło i rozkwitło
Biała twarz, czarnobrewy,
Podoba mi się taki delikatny.
I pan młody został przez nią znaleziony,
Przybył swat, król dał słowo,
I posag gotowy:
Siedem miast handlowych
Tak, sto czterdzieści wież.
Idąc na wieczór panieński
Oto przebieranka królowej
Przed twoim lustrem
Rozmawiał z nim:
Wszystkie różowe i bielsze?
Jaka jest odpowiedź lustra?
„Bez wątpienia jesteś piękna;
Ale księżniczka jest słodsza niż wszyscy,
Wszystkie różowe i bielsze.
Jak skacze królowa
Tak, jak machać rączką,
Tak, gdy uderza w lustro,
Z piętą, jak będzie tupać! ..
„O, ty wstrętne szkło!
Kłamiesz, żeby zrobić mi na złość.
Jak ona może ze mną konkurować?
Uspokoję w nim głupotę.
Patrz, jaki dorosły!
I nic dziwnego, że jest biały:
Brzuch matki siedział
Tak, właśnie spojrzałem na śnieg!
Ale powiedz mi, jak ona może
Być dla mnie milszym we wszystkim?
Przyznaj się: jestem piękniejsza niż wszyscy.
Obejdź całe nasze królestwo,
Chociaż cały świat; Nie mam równego.
Czyż nie?" Lustro w odpowiedzi:
„A księżniczka jest jeszcze ładniejsza,
Wszystko jest jaśniejsze i bielsze”.
Nic do roboty. Ona jest,
Pełen czarnej zazdrości
Rzucając lustro pod ławkę,
Zadzwonił do niej Czernawka
I ukarać ją
Do jego dziewczyny z sianem,
Przesłanie księżniczki na pustkowiu lasu
I związać ją żywcem
Pod sosną wyjdź tam
Dać się zjeść wilkom.
Czy diabeł poradzi sobie z wściekłą kobietą?
Nie ma co się kłócić. Z księżniczką
Tutaj Chernavka poszła do lasu
I doprowadził mnie tak daleko
Co pomyślała księżniczka
I śmiertelnie przerażony
I modliła się: „Moje życie!
Powiedz mi, czemu jestem winny?
Nie zabijaj mnie dziewczyno!
I jak będę królową,
Żal mi Cię."
Że w mojej duszy kochając ją,
Nie zabijał, nie wiązał
Puściła i powiedziała:
„Nie panikuj, Bóg zapłać”.
I wróciła do domu.
"Co? - powiedziała jej królowa. —
Gdzie jest piękna dziewczyna? —
„Tam, w lesie, stoi samotnie, -
Odpowiada jej.-
Jej łokcie są mocno związane;
Bestia wpadnie w szpony,
Będzie mniej cierpliwa
Łatwiej będzie umrzeć”.
I plotka zaczęła dzwonić:
Królewska córka zaginęła!
Biedny król opłakuje ją.
Modląc się żarliwie do Boga,
Ruszaj w drogę
Dla pięknej duszy
Dla młodej panny młodej.
Ale panna młoda jest młoda
Do świtu w leśnych wędrówkach,
Tymczasem wszystko trwało i trwało
I trafiłem na Terem.
Pies ją spotyka, szczeka,
Biegał i milczał, bawiąc się.
Weszła do bramy
Cisza na podwórku.
Pies biegnie za nią, pieszcząc,
A księżniczka, podnosząc,
Wszedł na ganek
I wziął pierścień;
Drzwi cicho się otworzyły
I księżniczka się odnalazła
W jasnym pokoju; na około
Sklepy pokryte dywanem,
Pod świętymi jest dębowy stół,
Piec z ławą wyłożoną kafelkami.
Dziewczyna widzi, co tu jest
Dobrzy ludzie żyją;
Wiedz, że się nie obrazi! —
W międzyczasie nikogo nie widać.
Księżniczka chodziła po domu,
Usunięto wszystko,
Zapaliłem świeczkę dla Boga
Rozpal piec na gorąco
Wspiąłem się na podłogę
I cicho ucichło.
Zbliżała się pora kolacji
Na podwórku rozległ się stukot:
Wprowadź siedmiu bohaterów,
Siedem rudych wąsów.
Starszy powiedział: „Co za cud!
Wszystko jest takie czyste i piękne.
Ktoś uporządkował wieżę
Tak, czekałem na właścicieli.
Kto? Wyjdź i pokaż się
Bądź z nami szczery.
Jeśli jesteś starcem
Będziesz naszym wujkiem na zawsze.
Jeśli jesteś rumianym facetem,
Brat będzie naszym imieniem.
Kohl stara kobieto, bądź naszą matką,
Więc świętujmy.
Kiedy czerwona dziewczyna
Bądź naszą kochaną siostrą”.
I księżniczka zeszła do nich,
Szanował właścicieli
Skłoniła się nisko do pasa;
Zarumieniona, przeprosiłam
Coś ich odwiedziło,
Mimo że nie została wezwana.
Rozpoznali natychmiast po mowie
Że księżniczka została przyjęta;
siedzi w kącie,
Przynieśli ciasto;
Wlej pełną szklankę
Podawane na tacy.
Z zielonego wina
Zaprzeczyła;
Ciasto po prostu pękło
Tak, zjadłem kawałek
I z drogi do odpoczynku
Poprosiła o pójście do łóżka.
Zabrali dziewczynę
Do jasnego światła
I zostawił jeden
Idę spać.
Dzień za dniem mija, migocząc,
Młoda księżniczka
Wszystko jest w lesie; ona się nie nudzi
U siedmiu bohaterów.
Przed świtem
Bracia w przyjaznym tłumie
Wyjście na spacer
Strzelaj do szarych kaczek
Baw się prawą ręką
Sorochina pospiesz się w polu,
Albo głowa z szerokimi ramionami
Odciąć Tatara
Albo wytrawić z lasu
Piatigorsk Czerkies.
A ona jest gospodynią
Tymczasem sam
Podnieś i gotuj.
Nie będzie ich karcić,
Nie przekroczą jej.
Tak mijają dni.
Bracia słodkiej dziewicy
Kochany. Do niej w świetle
Raz, tylko świt,
Weszła cała siódemka.
Starszy powiedział do niej: „Dziewczyno,
Wiesz: jesteś naszą siostrą dla nas wszystkich,
Jest nas siedmiu, ty
Wszyscy kochamy dla siebie
Wszyscy byśmy cię wzięli ze względu na
Tak, nie możesz, więc na litość boską,
Pogódź nas jakoś:
Być jedną żoną
Inna kochająca siostra.
Dlaczego kręcisz głową?
Al odmówić nam?
Wszystkie towary nie są dla kupców?
„O wy, uczciwi ludzie,
Bracia, jesteście moimi krewnymi, -
Księżniczka mówi do nich:
Jeśli kłamię, niech Bóg rozkaże
Nie opuszczaj mojego miejsca żywy.
Co ja robię? ponieważ jestem panną młodą.
Dla mnie wszyscy jesteście równi
Wszyscy odważni, wszyscy mądrzy,
Kocham was wszystkich serdecznie;
Ale dla innego jestem na zawsze
Oddane. kocham wszystkich
Bracia stali w milczeniu
Tak, podrapali się w tył głowy.
„Pożądanie nie jest grzechem. Wybacz nam -
Starszy powiedział, kłaniając się. —
Jeśli tak, nie jąkaj się
O to chodzi." "Nie jestem zły,"
Powiedziała cicho,
A moja odmowa nie jest moją winą”.
Młodzi kłaniali się jej,
Powoli odszedł
I znowu wszystko zgodnie
Zaczęli żyć i żyć.
Tymczasem zła królowa
Wspomnienie księżniczki
Nie mogłem jej wybaczyć
I na twoim lustrze
Długo nadąsany i zły:
W końcu za nim tęskniłem
A ona poszła za nim i usiadła
Przed nim zapomniałem o złości,
Znowu zaczął się popisywać
I z uśmiechem powiedziała:
„Cześć lustro! powiedzieć,
Tak, powiedz całą prawdę:
Czy jestem najsłodsza na świecie,
Wszystkie różowe i bielsze?
I lustro w odpowiedzi na nią:
„Bez wątpienia jesteś piękna;
Ale żyje bez chwały
Wśród zielonych lasów dębowych,
U siedmiu bohaterów
Ten, który jest słodszy od ciebie”.
I królowa poleciała
Do Czernawki: „Jak śmiesz
Oszukać mnie? i w czym!..”
Przyznała się do wszystkiego:
W każdym razie. zła królowa,
Groził jej procą
Zdecydowany lub nie żyć,
Albo zniszczyć księżniczkę.
Ponieważ księżniczka jest młoda,
Czekam na drogich braci
Kręcąc się, siedząc pod oknem.
Nagle ze złością pod werandą
Pies szczekał i dziewczyna
Widzi: żebrak borówki
Spacery po podwórku, kij
Przeganianie psa. "Czekać.
Babciu, poczekaj trochę, -
Krzyczy do niej przez okno:
Sam będę groził psu
I coś ci przyniosę”.
Borówka odpowiada jej:
„Och, ty mała dziewczynko!
Przeklęty pies wygrał
Prawie zjadł na śmierć.
Spójrz, jaki jest zajęty!
Wyjdź do mnie”. Księżniczka chce
Wyjdź do niej i weź chleb,
Ale właśnie zeszłam z werandy
Pies pod jej stopami - i szczeka
I nie pozwala mi zobaczyć się ze staruszką;
Tylko stara kobieta pójdzie do niej,
On, zwierzę leśne, jest bardziej zły,
Dla starej kobiety. Co za cud
„Wygląda na to, że źle spał, -
Księżniczka mówi do niej. —
Cóż, złap go!” - i chleb leci.
Stara kobieta złapała chleb;
„Dziękuję”, powiedziała,
Niech cię Bóg błogosławi;
Tutaj dla ciebie, złap!”
I wlewając do księżniczki,
młody, złoty
Jabłko leci prosto...
Pies będzie skakał, piszczał...
Ale księżniczka w obu rękach
Chwycić - złapany. „Dla nudy
Zjedz jabłko, moje światło.
Dziękuję za lunch…"
Starsza pani powiedziała
Pokłonił się i zniknął...
I od księżniczki na ganek
Pies biegnie i jej twarz
Wygląda żałośnie, wyje groźnie,
Jak serce psa boli,
Jakby chciał jej powiedzieć:
Rzuć to! - Ona go pieści,
Drżenie delikatną ręką:
„Co, Sokołku, co ci jest?
Połóż się!" - wszedł do pokoju,
Drzwi były cicho zamknięte
Pod oknem dla wioski przędzy
Poczekaj na właścicieli, ale szukaj
Wszystko za jabłko. To
Pełen dojrzałego soku
Tak świeże i tak pachnące
Taki rumiany złoty
Jak miód polany!
Możesz zobaczyć przez nasiona...
Chciała czekać
Przed lunchem; nie wytrzymał
Wzięłam jabłko do ręki
Przyniosła go do szkarłatnych ust,
Powoli przegryźć
I połknął kawałek...
Nagle ona, moja dusza,
Zataczając się bez oddechu
Białe ręce opuszczone
Upuścił rumiany owoc
Wywróciły się oczy
A ona jest pod obrazem
Upadł głową na ławkę
I cichy, nieruchomy stał się ...
Bracia w tym czasie w domu
wracali tłumnie
Z młodzieńczego rabunku.
Na ich spotkanie, wyjąc groźnie,
Pies biegnie na podwórko
Wskazuje im droga. "Niedobrze! —
Bracia powiedzieli - smutek
nie przechodzimy". Galopowaliśmy
Wchodzą, wzdychają. wbiegł,
Pies na jabłku na oślep
Ze szczekaniem rzucił się, zdenerwował
Połknął, spadł
I umarłem. pijany
To była trucizna, wiesz, tak jest.
Przed zmarłą księżniczką
Bracia w złamanym sercu
Wszyscy pochylili głowy
I z modlitwą św
Podniesiony z ławki, ubrany,
Chciał ją pochować
I pomyśleli. Ona jest,
Jak pod skrzydłem snu,
Tak cichy, świeży leżeć,
Po prostu nie oddychać.
Czekałem trzy dni, ale ona
Nie obudził się ze snu.
Stworzywszy smutny rytuał,
Tutaj leżą w kryształowej trumnie
Zwłoki młodej księżniczki
Umieść - i tłum
Niesiony na pustą górę
I o północy
Jej trumna do sześciu filarów
Tam na żelaznych łańcuchach
Starannie skręcone
I ogrodzony kratami;
I przed zmarłą siostrą
Pokłoniwszy się ziemi,
Starszy powiedział: „Śpij w trumnie;
Nagle wyszedł, ofiara złośliwości,
Twoje piękno jest na ziemi;
Niebo przyjmie twojego ducha.
kochaliśmy cię
A dla drogiego sklepu -
Nikt tego nie dostał
Tylko jedna trumna.
Tego samego dnia zła królowa,
Dobre wieści czekają
Potajemnie wziął lustro
I zadała swoje pytanie:
„Jestem, powiedz mi, najdroższy ze wszystkich,
Wszystkie różowe i bielsze?
I usłyszał z powrotem:
„Ty, królowo, nie ma wątpliwości,
Jesteś najsłodszy na świecie
Wszystkie różowe i bielsze.
Dla twojej narzeczonej
Tymczasem świat skacze.
Nie jak nie! Płacze gorzko
I kogo poprosi
Wszystkie jego pytania są mądre;
Kto śmieje się w oczy
Kto raczej się odwróci;
W końcu do czerwonego słońca
Dobry człowiek odwrócił się:
„Naszym światłem jest słońce! Idziesz
Cały rok na niebie, ty jeździsz
Zima z ciepłą wiosną
Widzisz nas wszystkich pod sobą.
Al, odmówisz mi odpowiedzi?
Nie widziałeś nigdzie na świecie
Czy jesteś młodą księżniczką?
Jestem jej narzeczonym”. "Jesteś moim światłem"
Czerwone słońce odpowiedziało:
Nie widziałem księżniczki.
Wiedz, że ona już nie żyje.
Czy to miesiąc, mój sąsiedzie,
Gdzieś ją spotkałem
Albo ślad po niej zauważony.
Elizeusz Ciemnej Nocy
Czekał w swojej udręce.
Wydawało się, że tylko miesiąc
Pobiegł za nim błagalnie.
„Miesiąc, miesiąc, przyjacielu,
Złocony róg!
Powstajesz w głębokiej ciemności
okrągła twarz, jasne oczy,
I kochając swój zwyczaj,
Gwiazdy cię obserwują.
Al, odmówisz mi odpowiedzi?
Czy widziałeś gdziekolwiek na świecie
Czy jesteś młodą księżniczką?
Jestem jej narzeczonym”. "Mój brat,"
Czysty księżyc odpowiada,
Czerwonej panny nie widziałem.
stoję na straży
Właśnie w mojej kolejce.
Najwyraźniej beze mnie księżniczka
Biegł." — „Jakie to obraźliwe!” —
Król odpowiedział.
Czysty księżyc kontynuował:
"Poczekaj minutę; może o niej
Wie wiatr. On pomoże.
Idź do niego teraz
Nie smuć się, do widzenia”.
Elizeusz, nie zniechęcony,
Rzuciłem się na wiatr, wołając:
„Wiatrze, wietrze! Jesteś potężny
Prowadzisz stada chmur
Podniecasz błękitne morze
Gdziekolwiek lecisz na otwartej przestrzeni,
Nie bój się nikogo
Poza jednym bogiem.
Al, odmówisz mi odpowiedzi?
Czy widziałeś gdziekolwiek na świecie
Czy jesteś młodą księżniczką?
Jestem jej narzeczonym”. - "Czekać,"
Gwałtowny wiatr odpowiada,
Tam, za cichą rzeką
Jest wysoka góra
Ma głęboką dziurę;
W tej dziurze, w smutnej ciemności,
Trumna to kołyszący się kryształ
Na łańcuchach między słupami.
Nie widać żadnego śladu
Wokół tego pustego miejsca;
W tej trumnie jest twoja narzeczona”.
Wiatr uciekł.
Książę zaczął szlochać
I poszedł w puste miejsce
Dla pięknej panny młodej
Obejrzyj jeszcze raz.
Oto ona przychodzi i wstaje
Przed nim stroma góra;
Wokół niej kraj jest pusty;
Pod górą jest ciemne wejście.
Szybko tam idzie.
Przed nim, w żałobnej ciemności,
Trumna to kołyszący się kryształ,
I w tej kryształowej trumnie
Księżniczka śpi wiecznie.
I o trumnie drogiej panny młodej
Uderzył z całej siły.
Trumna była rozbita. Panna nagle
Ożywiony. Rozglądać się
Zdumione oczy;
I kołysząc się na łańcuchach,
Wzdychając, powiedziała:
„Jak długo spałem!”
I wstaje z grobu...
Ach! .. i obaj szlochali.
Bierze ją w swoje ręce
I wyprowadza go na światłość z ciemności,
I rozmawiając wesoło,
W drodze powrotnej
A plotka już trąbi:
Królewska córka żyje!
W domu w tym czasie bez pracy
Zła macocha siedziała
Przed twoim lustrem
I rozmawiałem z nim
Mówiąc: „Jestem najsłodszy ze wszystkich,
Wszystkie różowe i bielsze?
I usłyszał z powrotem:
„Jesteś piękna, nie ma słów,
Ale księżniczka jest jeszcze ładniejsza,
Wszystko jest jaśniejsze i bielsze”.
Zła macocha, podskakując,
Rozbicie lustra na podłodze
Pobiegł prosto przez drzwi
I spotkałem księżniczkę.
Potem wzięła ją tęsknota
I królowa umarła.
Właśnie ją pochowali
Od razu zaaranżowano ślub
I ze swoją narzeczoną
Elizeusz ożenił się;
I nikt od początku świata
Nie widziałem takiej uczty;
Byłem tam, kochanie, piłem piwo,
Tak, tylko zmoczył wąsy.
Czytając „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” Puszkina można zauważyć, że jej fabuła przypomina nieco słynną „Królewnę Śnieżkę” braci Grimm, wydaną 20 lat wcześniej. Ale geniusz, to geniusz, żeby ze znanej fabuły zrobić coś własnego, niepowtarzalnego. Puszkin też. Stworzył zupełnie nowe dzieło, modyfikując treść, dodając do niego rosyjskiego posmaku i pisząc niesamowite wersety w swój niesamowity sposób. Nie bez powodu „Opowieść o zmarłej księżniczce” uzupełniła złoty fundusz literatury rosyjskiej.