Rane priče Gorkog su romantične prirode. Rana romantična djela Gorkog. Gorkijeva rana romantična djela

01.03.2019

Zadaća na lekciju

1. Napišite iz rječnika književni termini definicija pojma romantizam.
2. Pročitajte priču Maksima Gorkog "Starica Izergil"
3. Odgovorite na pitanja:
1) Koliko je legendi ispričala starica Izergil?
2) Šta se desilo sa devojkom iz „zemlja velikih reka“?
3) Kako su se starci zvali orlovom sinu?
4) Zašto se Larra, pošto se približio ljudima, nije branio?
5) Koji je osjećaj obuzimao ljude izgubljene u šumi, zašto?
6) Šta je Danko uradio za ljude?
7) Uporedite likove Danka i Larre.
8) Da li je Dankova žrtva bila opravdana?

Svrha lekcije

Upoznati učenike sa pričom Maksima Gorkog "Starica Izergil" kao romantičnim djelom; unaprijediti vještine i sposobnosti analize proznog teksta; dati ideju o romantičnoj estetici ranog Gorkog.

učiteljeva riječ

Priča M. Gorkog "Starica Izergil" napisana je 1894. godine i prvi put objavljena 1895. u novinama Samara. Ovo djelo, kao i priča "Makar Čudra", pripada ranom periodu stvaralaštva pisca. Od tog trenutka Gorki se deklarirao kao glasnogovornik za poseban način shvaćanja svijeta i nosioca jasno definisane estetike – romantičara. Budući da je romantizam u umjetnosti u vrijeme pisanja priče već doživio svoj vrhunac, rani rad Gorkog se u književnoj kritici obično naziva neoromantičnim.

Kod kuće ste morali da ispišete definiciju romantizma iz rječnika književnih pojmova.

Romantizam- u širem smislu te riječi umjetnička metoda, u kojem dominira subjektivna pozicija pisca u odnosu na prikazane životne pojave, njegova privlačnost nije toliko da reprodukuje, koliko da ponovo kreira stvarnost, što dovodi do razvoja posebno uslovnih oblika kreativnosti (fantazija, groteska, simbolika itd.), na promociju u prvi plan izuzetnih likova i zapleta, na jačanje subjektivno-evaluacijskih elemenata u govoru autora, na proizvoljnost kompozicionih veza itd.

učiteljeva riječ

Tradicionalno, romantično delo karakteriše kult izuzetne ličnosti. Moralne kvalitete heroj je nebitan. U središtu priče su zlikovci, razbojnici, generali, kraljevi, lijepe dame, plemeniti vitezovi, ubice - bilo ko, sve dok im je život uzbudljiv, poseban i pun avantura. Romantični junak je uvijek prepoznatljiv. Prezire bijedan život sugrađana, izaziva svijet, često sluteći da u ovoj bitci neće biti pobjednik. Romantično djelo karakterizira romantični dvojni svijet, jasna podjela svijeta na stvarni i idealni. U nekim radovima savršen svijet ostvaren kao onostrani, u drugima - kao svijet nedotaknut civilizacijom. tokom celog rada, razvoj parcele koji je koncentrisan na najsjajnije prekretnice u životu heroja, karakter izuzetne ličnosti ostaje nepromenjen. Stil pripovijedanja je svijetao i emotivan.

Pisanje u svesku

Karakteristike romantičnog komada:
1. Kult izuzetne ličnosti.
2. Romantični portret.
3. Romantična dvojnost.
4. Statička romantična priroda.
5. Romantična radnja.
6. Romantični pejzaž.
7. Romantični stil.

Pitanje

Koju od knjiga koje ste ranije pročitali možete nazvati romantičnom? Zašto?

Odgovori

Romantična djela Puškina, Ljermontova.

učiteljeva riječ

Posebne karakteristike Gorkyjevih romantičnih slika su ponosna neposlušnost sudbini i drska ljubav prema slobodi, integritet prirode i herojstvo karaktera. Romantični junak teži neograničenoj slobodi, bez koje za njega nema prave sreće i koja mu je često draža od samog života. IN romantične priče oličena su pisčeva zapažanja kontradikcija ljudska duša i san o lepoti. Makar Chudra kaže: “Smiješni su, to su tvoji ljudi. Skupili su se i zgnječili jedni druge, a ima toliko mjesta na zemlji..." Starica Izergil mu skoro ponavlja: “I vidim da ljudi ne žive, već svi pokušavaju”.

Analitički razgovor

Pitanje

Koja je kompozicija priče "Starica Izergil"?

Odgovori

Priča se sastoji od 3 dela:
1) legenda o Lari;
2) priča o Izergilovom životu;
3) legenda o Danku.

Pitanje

Šta je osnova za izgradnju priče?

Odgovori

Priča je zasnovana na suprotstavljanju dva lika koji su nosioci suprotnosti životne vrednosti. Nesebična ljubav Danko ljudima i Larin neobuzdani egoizam manifestacije su istog osjećaja - ljubavi.

Pitanje

Dokažite (prema planu u svesci) da je priča romantična. Uporedite portrete Lare i Danka.

Odgovori

Larra je mladić "zgodan i jak", "oči su mu bile hladne i ponosne, kao kod kralja ptica". Priča ne sadrži detaljan Larrin portret, autor obraća pažnju samo na oči i ponosan, arogantan govor „sina orla“.

Danka je također vrlo teško vizualizirati. Izergil kaže da je bio "zgodan mladić", jedan od onih koji su se uvijek usuđivali jer je bio zgodan. Opet Posebna pažnjačitaoca privlače oči junaka, koje se zovu oči: "...puno snage i živa vatra mu je sijala u očima".

Pitanje

Da li su to izuzetne ličnosti?

Odgovori

Bez sumnje, Danko i Larra su izuzetne ličnosti. Larra se ne pokorava klanu i ne poštuje starije, ide kamo hoće, radi šta hoće, ne priznajući pravo izbora za druge. Govoreći o Larru, Izergil koristi epitete koji su prikladniji za opisivanje životinje: spretan, snažan, grabežljiv, okrutan.

Pitanje

Odgovori

U priči “Starica Izergil” idealni svijet je ostvaren kao daleka prošlost zemlje, vrijeme koje je sada postalo mit, a sjećanje na koje je ostalo samo u legendama mladosti čovječanstva. Samo mlada zemlja mogla bi, po autoru, roditi herojske karaktere opsjednutih ljudi jake strasti. Izergil nekoliko puta naglašava da moderni " mizeran" takva moć osećanja i pohlepa za životom nisu dostupni ljudima.

Pitanje

Da li se likovi Larre, Danka i Izergila razvijaju tokom priče ili su u početku postavljeni i nepromijenjeni?

Odgovori

Likovi Larre, Danka i Izergila ne mijenjaju se u cijeloj priči i tumače se nedvosmisleno: glavna i jedina osobina Larinog lika je sebičnost, poricanje bilo kojeg drugog zakona osim volje. Danko je manifestacija ljubavi prema ljudima, dok je Izergil cijelo svoje postojanje podredila vlastitoj žeđi za užitkom.

Pitanje

Koji se od događaja koje je starica opisala može smatrati neobičnim?

Odgovori

Obje priče koje je ispričao Izergil sadrže opis vanredni događaji. Žanr legende odredio je njihovu izvornu fantastičnu radnu osnovu (rođenje djeteta od orla, neminovnost završene kletve, svjetlost iskri iz Dankovog gorućeg srca, itd.).

Rad sa tekstom

Spojite heroje (Danko i Larra) prema sljedećim parametrima:
1) portret;
2) utisak na druge;
3) razumevanje ponosa;
4) odnos prema ljudima;
5) ponašanje u vreme glavnog pretresa;
6) sudbina heroja.

Statistika/Heroji	Danko	Larra
Portret	Mladi zgodan muškarac. Lepe su uvek smele; u njegovim očima sijala je mnogo moći i žive vatre	Mladić, zgodan i snažan; oči su mu bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica
Utisak na druge	Pogledali smo ga i vidjeli da je najbolji od svih	Svi su sa iznenađenjem gledali u sina orla; To ih je uvrijedilo; Onda su se stvarno naljutili.
Razumijevanje ponosa	Imam hrabrosti da vodim, zato sam te vodio!	On je odgovorio da nema drugih poput njega; On je stajao sam protiv svih; Dugo smo razgovarali s njim i konačno smo vidjeli da on sebe smatra prvim na zemlji i ne vidi ništa osim sebe.
Odnos prema ljudima	Danko je pogledao one zbog kojih je izdržao trudove i vidio da su kao životinje; Tada u njegovom srcu zakipi ogorčenje, ali od sažaljenja prema ljudima nestane; Voleo je ljude mislio je da će možda bez njega umreti	Ona ga je odgurnula i otišla, a on ju je udario i kada je pala stao joj nogom na grudima; Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga; Ubio sam je jer me je, čini mi se, odgurnula... I trebala mi je; A on je odgovorio da želi da ostane cijeli
Ponašanje u vrijeme donošenja presude	Šta si uradio da si pomogneš? Samo ste hodali i niste znali kako da sačuvate snagu za duži put! Samo si hodao, hodao kao stado ovaca!	- Odveži me! Neću reći vezani!
Sudbina heroja	Pojurio je naprijed do svog mjesta, visoko podižući svoje goruće srce i osvjetljavajući njime put ljudima; Ali Danko je još bio ispred, a srce mu je gorjelo, gorjelo!	Ne može umrijeti! - rekli su ljudi sa radošću; - Ostao je sam, slobodan, čekajući smrt; On nema života i smrt mu se ne smiješi

Analitički razgovor

Pitanje

Šta je izvor Larine tragedije?

Odgovori

Larra nije mogao i nije želio napraviti kompromis između svojih želja i zakona društva. Egoizam on shvata kao manifestaciju lične slobode, a njegovo pravo je pravo snažnog od rođenja.

Pitanje

Kako je Larra kažnjena?

Odgovori

Za kaznu, starci su osudili Larru na besmrtnost i nemogućnost da sam odluči hoće li živjeti ili umrijeti, ograničili su mu slobodu. Ljudi su Larri uskratili ono za šta je, po njegovom mišljenju, vrijedilo živjeti - pravo da živi po svom zakonu.

Pitanje

Koji je glavni osjećaj u Larinom odnosu prema ljudima? Svoj odgovor potkrijepite primjerom iz teksta.

Odgovori

U odnosu na ljude, Larra nema nikakva osećanja. On želi "održi se cijelim" odnosno da dobijete mnogo od života, a da ništa ne date zauzvrat.

Pitanje

Kakav osjećaj doživljava Danko gledajući u gomilu ljudi koji ga osuđuju? Svoj odgovor potkrijepite primjerom iz teksta.

Odgovori

Gledajući one zbog kojih je, rizikujući život, otišao u močvare, Danko je ogorčen, “Ali iz sažaljenja prema ljudima, ugasilo se. Dankovo srce plamtjelo je od želje da spasi ljude i povede ih "na laki put".

Pitanje

Koja je funkcija epizode "oprezni čovjek"?

Odgovori

Pominjanje "opreznog čovjeka" uvodi se u legendu o Danku kako bi se istakla isključivost junaka. "Oprezni čovek" se doživljava kao jedan od mnogih, pa će samim tim autor odrediti suštinu obični ljudi, "ne heroji" koji nisu sposobni za požrtvovne impulse i uvijek se nečega boje.

Pitanje

Šta je zajedničko u likovima Lare i Danka i koja je razlika između njih?

Odgovori

Ovo pitanje može dovesti do dvosmislenih odgovora. Učenici mogu Larru i Danka percipirati kao suprotne likove (egoistu i altruistu), ili ih tumačiti kao romantične likove koji se suprotstavljaju ljudima (iz različitih razloga).

Pitanje

Koje mjesto društvo zauzima u unutrašnjim odrazima oba lika? Može li se reći da heroji postoje izolovani od društva?

Odgovori

Heroji misle o sebi izvan društva: Lara - bez ljudi, Danko - na čelu ljudi. Larra “Došao je u pleme, ukrao stoku, devojke – sve što je hteo”, He "lebdeći oko ljudi". Danko je hodao "ispred njih i bio vedar i bistar".

Pitanje

Koji moralni zakon određuje postupke oba lika?

Odgovori

Postupci likova su određeni njihovim vlastitim sistemom vrijednosti. Larra i Danko su svoj zakon, donose odluke bez traženja savjeta od starijih. Ponosni, trijumfalni smeh njihov je odgovor na svet običnih ljudi.

Pitanje

Koja je funkcija slike starice Izergil u priči? Kako se slike Larre i Danka odnose jedna na drugu uz pomoć slike starice Izergil?

Odgovori

Unatoč svjetlini, cjelovitosti i umjetničkom integritetu obje legende, one su samo ilustracije neophodne da bi autor razumio sliku starice Izergil. Ona "cementira" kompoziciju priče i na sadržajnom i na formalnom nivou. U općem narativnom sistemu, Izergil djeluje kao pripovjedač, iz njenih usta ja-lik uči priču o "sinu orla" i gorućem Dankovom srcu. Na sadržajnom nivou portreta starice mogu se pronaći crte i Larre i Danka; u tome koliko je nezasitno voljela ogledao se Dankov karakter i koliko je nepromišljeno bacala svoje voljene - pečat Larrine slike. Izergilova figura povezuje obje legende i navodi čitatelja na razmišljanje o problemu ljudske slobode i njegovog prava da raspolaže svojom životnom snagom po vlastitom nahođenju.

Pitanje

Da li se slažete sa izrekom da „u životu uvek postoji mesto za podvig“? Kako to razumete?

Pitanje

Da li je postignuće moguće u svakom životu? Da li svaka osoba koristi ovo pravo na postignuće u životu?

Pitanje

Da li je starica Izergil postigla podvig o kojem govori?

Ova pitanja ne zahtijevaju nedvosmislen odgovor i osmišljena su za samostalne odgovore.

zaključci zapisuju ih u sopstvene sveske.

U ranim romantičnim djelima Gorkog, neki filozofski i estetske ideje Nietzsche. Centralna slika rani Gorki ima ponosnu i snažnu ličnost, utjelovljujući ideju slobode. "Snaga je vrlina", Nietzsche je tvrdio, a za Gorkog, ljepota osobe leži u snazi i postignuću, čak i besciljnom: « jak covek ima pravo da bude "izvan dobra i zla", biti izvan etičkih principa, a podvig je, sa ove tačke gledišta, otpor opšti tokživot.

Književnost

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska književnost dvadesetog veka. Program za 11. razred. Tematski planiranje nastave. Sankt Peterburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Ruska književnost XX veka / Sankt Peterburg: Paritet, 2002

N.V. Egorova. Razvoj lekcija Ruska književnost 20. veka. 11. razred. I semestar. M.: VAKO, 2005

Romantizam kao pravac u književnosti nastao je krajem 18. - početkom 19. vijeka, a najrasprostranjeniji je u Evropi u periodu od 1790. do 1830. godine. Glavna ideja romantizma bila je tvrdnja kreativna ličnost, a karakteristika je buran prikaz emocija. Glavni predstavnici romantizma u Rusiji bili su Ljermontov, Puškin i Gorki.

Gorkijevo romantično raspoloženje bilo je podstaknuto rastućim nezadovoljstvom u društvu i očekivanjem promjene. Upravo zahvaljujući protestu protiv „stagnacije“ u glavi pisca počele su se pojavljivati slike heroja, sposobnih da spasu ljude, izvedu ih iz mraka, pokazujući im pravi put. Ali ovaj put se Gorkom činio potpuno drugačijim, drugačijim od uobičajenog postojanja, autor je prezirao svakodnevni život i vidio je spas samo u slobodi od društvenih okova i konvencija, što se odrazilo i na njegovu rane priče.

Istorijski gledano, ovaj period Gorkijevog rada koincidira sa procvatom revolucionarnih pokreta u Rusiji, sa čijim stavovima je autor jasno simpatizovao. Opjevao je sliku nezainteresovanog i poštenog buntovnika, zagrljenog ne pohlepnim proračunima, već romantičnim težnjama da promijeni svijet na bolje i uništi nepravedan sistem. I u njegovim djelima tog vremena otkrivena je žudnja za slobodom i neostvarljivim idealima, jer pisac još nije vidio promjenu, već ih je samo predvidio. Kada su snovi o novom društvenom poretku poprimili pravi oblik, njegovo djelo je pretvoreno u socijalistički realizam.

Glavne karakteristike

Glavna karakteristika romantizma u Gorkijevom djelu je jasna podjela likova na dobre i loše, odnosno nema složenih ličnosti, osoba ima ili samo dobre kvalitete ili samo loših. Takva tehnika pomaže autoru da jasnije pokaže svoju simpatiju, da izdvoji one ljude koje treba oponašati.

Osim toga, ljubav prema prirodi može se pratiti u svim romantičnim djelima Gorkog. Priroda je uvijek jedna od glavnih glumački likovi, a kroz njega se prenose sva romantična raspoloženja. Pisac je volio da koristi opise planina, šuma, mora, darujući svaku česticu okolnog svijeta svojim karakterom i ponašanjem.

Šta je revolucionarni romantizam?

Rani romantični radovi Žukovskog i Batjuškova bili su zasnovani na idejama klasicizma i, zapravo, bili su njegov direktni nastavak, koji nije odgovarao progresivnim i radikalnim raspoloženjima. misleći ljudi tog perioda. Bilo ih je malo, pa je romantizam stekao klasičnim oblicima: sukob pojedinca i društva, ekstra osoba, čežnja za idealom itd. Međutim, vrijeme je prolazilo, a broj revolucionarno nastrojenih građana se povećavao.

Razilaženje književnosti i popularnih interesa dovelo je do promjene romantizma, do pojave novih ideja i tehnika. Glavni predstavnici novog revolucionarnog romantizma bili su Puškin, Gorki i dekabristički pjesnici, koji su, prije svega, promicali progresivne poglede na izglede za razvoj Rusije. Glavna tema bila je narodni identitet - mogućnost samostalnog postojanja seljaka, pa se kasnije pojavio i pojam nacionalnosti. Počele su se pojavljivati nove slike, a glavne među njima bili su genije-pjesnik i heroj, koji su u svakom trenutku mogli spasiti društvo od nadolazeće prijetnje.

Stari Isergil

IN ovu priču postoji kontrast između dva heroja, dva tipa ponašanja. Prvi je Danko - primjer baš tog heroja, ideala koji treba da spase narod. Oseća se slobodnim i srećnim samo kada je njegovo pleme slobodno i srećno. Mladić je ispunjen ljubavlju prema svom narodu, požrtvovnom ljubavlju, koja personificira duh decembrista, koji su spremni umrijeti za dobrobit društva.

Danko spašava svoj narod, ali u isto vrijeme umire. Tragedija ove legende je u tome što pleme zaboravlja svoje heroje, nezahvalno je, ali za vođu to nije važno, jer je glavna nagrada za podvig sreća ljudi zbog kojih je učinjen.

Antagonist je sin orla, Larra, on je prezirao ljude, prezirao njihov život i zakon, priznavao je samo slobodu, pretvarajući se u permisivnost. Nije znao kako voljeti i ograničiti svoje želje, zbog čega je izbačen iz plemena zbog kršenja društvenih principa. Tek tada je ponosni mladić shvatio da je bez naroda niko. Kada je sam, niko mu se ne može diviti, nikome nije potreban. Pokazavši ova dva antipoda, Gorki je sve doveo do jednog zaključka: vrijednosti i interesi ljudi uvijek trebaju biti viši od vaših vrijednosti i interesa. Sloboda je u oslobađanju ljudi od zuluma tiranije duha, neznanja, te tame koja se skrivala iza šume, neprikladne za život plemena Danko.

Očigledno je da se autor pridržava kanona romantizma: ovdje je sučeljavanje pojedinca i društva, ovdje je čežnja za idealom, ovdje je ponosna sloboda samoće i ekstra ljudi. Međutim, dilema o slobodi nije razriješena u korist ponosne i narcisoidne usamljenosti Larre, ovog tipa, koju pjevaju Bajron (jedan od osnivača romantizma) i Ljermontov, kojeg pisac prezire. Njegov idealni romantični junak je onaj koji se, budući iznad društva, ne odriče njega, već mu pomaže čak i kada progoni spasitelja. U ovoj osobini Gorki je veoma blizak hrišćanskom shvatanju slobode.

Makar Chudra

U priči „Makar Čudra“ sloboda je takođe glavna vrednost za likove. Stari Ciganin Makar Chudra naziva ga glavnim blagom osobe, u njemu vidi priliku da sačuva svoje "ja". Revolucionarni romantizam ona se živopisno manifestuje upravo u ovom shvatanju slobode: starac tvrdi da se u uslovima tiranije neće razviti moralan i nadaren pojedinac. Dakle, zarad nezavisnosti, vrijedi riskirati, jer bez toga zemlji nikada neće biti bolje.

Loiko i Radda imaju istu poruku. Vole se, ali u braku vide samo lance i okove, a ne priliku da pronađu mir. Kao rezultat toga, ljubav prema slobodi, koja se do sada javlja u obliku ambicije, budući da likovi ne mogu pravilno raspolagati njome, dovodi do smrti oba lika. Gorki individualizam stavlja iznad bračnih veza, koje samo uspavljuju kreativne i mentalne sposobnosti osobe svakodnevnim brigama i sitnim interesima. Razumije da je usamljeniku lakše žrtvovati svoj život zarad slobode, lakše je pronaći potpuni sklad sa svojim unutrašnji svet. Uostalom, oženjeni Danko ne može baš da iščupa srce.

Chelkash

Glavni likovi priče su stari pijanac i lopov Čelkaš i mladi seoski momak Gavrila. Jedan od njih je krenuo na “slučaj”, ali mu je partner slomio nogu, što bi moglo zakomplikovati cijelu operaciju, a tada je Gavrilu sreo iskusni nevaljalac. Tokom njihovog razgovora, Gorki je posvetio veliku pažnju ličnosti Čelkaša, primetio je sve sitnice, opisao njegov najmanji pokret, sva osećanja i misli koje su mu se javljale u glavi. Rafinirani psihologizam slike jasno je pridržavanje romantičnog kanona.

Priroda također zauzima posebno mjesto u ovom djelu, budući da je Chelkash imao duhovnu vezu s morem, a njegovo stanje duha često je ovisilo o moru. Izražavanje osjećaja i raspoloženja kroz stanja okolnog svijeta opet je romantična osobina.

Vidimo i kako se lik Gavrile mijenja u toku priče, a ako smo na početku osjećali sažaljenje i sažaljenje prema njemu, na kraju se pretvaraju u gađenje. Osnovna ideja priče je da nije bitno kako izgledaš i šta radiš, već je bitno šta ti je u srcu, najvažnije je da u svakom poslu uvek ostaneš pristojan čovek. Ova ideja sama po sebi nosi revolucionarnu poruku: kako je važno šta junak radi? Znači li to da ubica visokorangirane osobe može biti pristojna osoba? To znači da terorista može i dići u vazduh kočiju Njegove Ekselencije i istovremeno spasiti moralne čistoće? Da, to je upravo sloboda koju autor namjerno dopušta: nije sve porok koji društvo osuđuje. Revolucionar ubija, ali njegov motiv je svetinja. Pisac to nije mogao direktno reći, pa je odabrao apstraktne primjere i slike.

Osobine Gorkijevog romantizma

Glavna karakteristika Gorkijevog romantizma je slika heroja, svojevrsnog ideala dizajniranog da spasi ljude. On se ne odriče naroda, već želi da ga dovede do njega na pravi način. Glavne vrijednosti koje je pisac uzdizao u svojim romantičnim pričama su ljubav, sloboda, hrabrost i samopožrtvovanje. Njihovo razumevanje zavisi od revolucionarnog raspoloženja autora, koji piše ne samo za misleća inteligencija, ali i za običnog ruskog seljaka, pa slike i zapleti nisu kitnjasti i jednostavni. Imaju karakter religiozne prispodobe i čak joj liče po stilu. Na primjer, autor vrlo jasno pokazuje svoj stav prema svakom liku i uvijek je jasno ko se autoru sviđa, a ko ne.

Gorki je takođe imao prirodu glumac i uticao na likove u pričama. Osim toga, njegovi pojedinačni dijelovi su simboli koji se moraju sagledati alegorijski.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Tradicije ruske književnosti u djelima ranog Maksima Gorkog

test

§2. Rano romantična djela Gorky

Gorkijev rani rad je upečatljiv, prije svega, neobičan za mladi pisac umjetnička raznolikost, smjelim samopouzdanjem s kojim stvara djela raznih boja i poetskih intonacija. Ogroman talenat umjetnika rastuće klase - proletarijata, koji je crpeći moćnu snagu iz "pokreta samih masa" otkrio se već na početku književno djelo Maxim Gorky.

Delujući kao vesnik nadolazeće oluje, Gorki je upao u ton javnog raspoloženja. Godine 1920. napisao je: "Počeo sam svoj rad kao stimulator revolucionarnog raspoloženja sa slavom ludila hrabrih." Ispitna pitanja i odgovori. Književnost. 9 i 11 maturske nastave. Tutorial. - M.: AST-PRESS, 2000. - Str.214. To se prije svega odnosi na rana romantična djela Gorkog. 1890-ih godina napisao je priče "Makar Čudra", "Starica Izer-gil", "Kan i njegov sin", "Nemi", "Povratak Normana iz Engleske", "Ljubavno slepilo", bajke "Devojka i smrt ", "O maloj vili i mladom pastiru", "Pjesma o sokolu", "Pesma o bureniku", "Legenda o Marku" itd. Svi se razlikuju po jednoj osobini koja se može definisati u reči L. Andreeva: „ukus slobode, nešto slobodno, široko, smelo. Gorky M. Proza. Dramaturgija. Publicizam. - M.: Olimp; DOO "Firma" izdavačka kuća "AST", 1999. - Str.614. U svemu zvuči motiv neprihvatanja stvarnosti, suočavanja sa sudbinom, odvažnog izazova stihiji. U središtu ovih djela je lik snažnog, ponosnog, hrabrog čovjeka koji se nikome ne pokorava, koji nije savijen. I svi ti radovi, poput živih dragulja, svjetlucaju neviđenim bojama, šireći romantični sjaj oko sebe.

2.1. Priča "Makar Chudra" -

afirmacija ideala lične slobode

U središtu ranih djela Maksima Gorkog su izuzetni likovi, snažni duhom i ponosni ljudi kojima je, prema autoru, "sunce u krvi". Iz ove metafore nastaje niz njoj bliskih slika, povezanih s motivom vatre, varnica, plamena, baklji. Ovi junaci imaju goruća srca. Ova osobina je karakteristična ne samo za Danka, već i za likove iz prve priče Gorkog, Makara Čudre. Rogover E.S. Ruska književnost dvadesetog veka. Za pomoć maturantima i kandidatima: Udžbenik. - Sankt Peterburg: "Parity", 2002. - P.131.

Uz promišljenu melodiju pljuskanja nadolazećih valova svoju priču započinje stari ciganin Makar Čudra. Čitaoca od prvih redova obuzima osjećaj neobičnog: bezgranična stepa s lijeve strane i beskrajno more s desne strane, stari ciganin koji leži u lijepoj snažnoj pozi, šuštanje obalnog žbunja - sve to postavlja jedan je spreman da priča o nečemu tajnom, najvažnijem. Makar Čudra polako govori o zvanju čovjeka i njegovoj ulozi na zemlji. “Čovjek je rob, čim se rodi, rob cijeli život i to je to”, kaže Makar. Gorky M. Proza. Dramaturgija. Publicizam. - M.: Olimp; DOO "Firma" izdavačka kuća "AST", 1999. - Str.18. A on se suprotstavlja svojima: „Čovek je rođen da zna šta je volja, prostranstvo stepe, da čuje glas morski talas»; "Ako živite, budite kraljevi nad cijelom zemljom."

Ovu ideju ilustruje legenda o ljubavi Loika Zobara i Radde, koji nisu postali robovi svojih osjećaja. Njihove slike su ekskluzivne i romantizirane. Loiko Zobar ima "oči kao da sjajne zvezde gore, a njegov osmeh je kao celo sunce." Ibid., str.21. Kad sjedne na konja, izgleda kao da je iskovan od jednog komada željeza zajedno s njim. Zobarova snaga i ljepota odgovaraju njegovoj dobroti. „Treba vam njegovo srce, on bi ga sam istrgao iz svojih grudi i dao vam ga, samo da se osjećate dobro zbog toga. Ibid., str.20. Poklapa i prelijepa Rudd. Makar Čudra je naziva orlom. “Ne možete ništa reći o njoj riječima. Možda bi se njena lepota mogla odsvirati na violini, pa čak i onima koji ovu violinu poznaju kao svoju dušu.” Ibid., str.20.

Ponosna Radda je dugo odbijala osećanja Loika Zobara, jer joj je volja bila draža od ljubavi. Kada je odlučila da postane njegova žena, postavila je uslov koji Loiko nije mogao da ispuni a da se ne ponizi. Nerazrješivi sukob vodi do tragičnog kraja: heroji umiru, ali ostaju slobodni, ljubav, pa čak i život, žrtvovani su volji. U ovoj priči po prvi put se javlja romantična slika ljubavnog ljudskog srca: Loiko Zobar, koji bi mogao da istrgne srce iz svojih grudi za sreću bližnjega, provjerava da li je srce njegove voljene jako i strmoglavi se. nožem u njega. I isti nož, ali već u rukama vojnika Danile, pogađa Zobarovo srce. Ljubav i žeđ za slobodom su zli demoni uništavaju sreću ljudi. Zajedno sa Makarom Čudrom, narator se divi snazi karaktera likova. I zajedno sa njim ne može da odgovori na pitanje koje se kao lajtmotiv provlači kroz celu priču: kako učiniti ljude srećnim i šta je sreća.

U priči „Makar Čudra“ formulisana su dva različita shvatanja sreće. Prvi je u riječima "strogog čovjeka": "Pokori se Bogu, i on će ti dati sve što tražiš." Ibid., str.18. Ova teza se odmah razotkriva: ispada da Bog nije dao" stroga osoba» čak i odeću koja pokriva golo telo. Drugu tezu dokazuje sudbina Loika Zobara i Radde: volja je draža od života, sreća je u slobodi. Romantični pogled na svet mladog Gorkog seže do čuvenih Puškinovih reči: "Nema sreće na svetu, ali ima mira i slobode..."

2.2. Bajka "O maloj vili i mladom pastiru" -

himna slobodi i zanosu oluje

Problem ljubavi razvija se u romantičnim pričama Gorkog "O maloj vili i mladom pastiru" i "Devojka i smrt". Gorki je definisao temu jednog od njih na sljedeći način: Nova bajka on stara tema: o ljubavi, koja jači od života". Bajka "O maloj vili i mladom pastiru" izgrađena je na antitezi: suprotnosti šume i stepe. Stara sjenovita šuma s moćnim bukvama i somotnim lišćem svijet je mira i građanskog komfora. Ovdje šumska kraljica živi u zadovoljstvu i blaženstvu sa svojim kćerima, ovdje saosećajno slušaju govore važne i glupe krtice, koja je sigurna da je sreća u bogatstvu.

U stepi nema ni veličanstvenih dvorana, ni bogatih podzemnih ostava. Samo se slobodni vjetar igra sa sivom perjanicom, a bezgranično se nebo plavi, a prostranstvo stepe igra se šarenim bojama. Gorki pejzaž prikazuje na romantičan način: stepa na zalasku sunca obojena je jarko ljubičastom bojom, kao da je tu obješena ogromna baršunasta zavjesa, a zlato gori u njenim naborima.

Carstvo snage i slobode -

moja moćna stepa,

pastir peva. Za razliku od važne krtice, ča-ban nema nikakvu imovinu. Ali ima crne kovrče, tamne obraze, vatrene oči i smjelo srce. Zvuk njegove pjesme je kao vrisak orla. I mala vila, koja je tako sretno i mirno živjela u palatama kraljice majke, odlazi kod pastira i umire. Maja je, piše Gorki, „kao usamljena breza, koja se, voleći slobodu, odselila iz šume daleko u stepu i stala pod vetrom. Gorky M. Proza. Dramaturgija. Publicizam. - M.: Olimp; DOO "Firma" izdavačka kuća "AST", 1999. - Str.35. Ubili su je vjetar i grmljavina. Smrt vile je simbolična: „pesma slobode ne ide uz pesmu ljubavi“, ljubav je takođe ropstvo, sputava volju čoveka. Umirući, Maya kaže chaba-nu: "Opet si slobodan, kao orao."

Ljubav Maje i pastira jaka je kao ljubav Loika Zobara i Radde. U svoje ime, Maja se odriče palate, šume, majke koja umire od tuge. Pokušava da savlada čak i ludi nepodnošljivi strah koji je obuzima za vreme grmljavine: na kraju krajeva, nakon grmljavine, Maja i dalje ostaje sa pastirom. Ekskluzivnost osjećaja čini junake Gorkog povezanim s romantičnim slikama Bajrona i Šilera, Puškina i Ljermontova. U priči o maloj vili nastaje i slika plemenitog ljudskog srca koje odbacuje vekovima ustaljene malograđanske kanone. Strah od sudbine i smrti pobjeđuje osjećaj ljubavi. Maya pokušava to objasniti pastiru i dodaje: “Možda bih rekla više kada bih mogla izvaditi srce iz svojih grudi i prinijeti ga na ruci tvojim očima.”

U bajci "O maloj vili i mladom pastiru" prvi put se pojavljuje motiv koji će, rastući, zvučati sve upornije u drugim romantičnim djelima Gorkog. Ovo je himna slobodi i ekstazi oluje. Za vreme grmljavine, pastir stoji u pocrnjeloj stepi tvrdoj kao stena, izlažući grudi strelama munje. Spiridonova L.A. "Došao sam na svijet da se ne složim." Rani romantični radovi M. Gorkog // Ruska književnost. - 1999. - br. 3. - P.51.

Opis grmljavine rađen je u ritmičkoj prozi i nalikuje kasnije napisanoj Pjesmi o Petrelu: „Strijele munje razderale su oblake, ali su se opet spojile i pojurile preko stepe u sumorno, zastrašujuće jato. A ponekad je, uz udar groma, nešto okruglo, poput sunca, zasljepljujuće plavom svjetlošću, padalo s neba na zemlju ... ”Gorki M. Proza. Dramaturgija. Publicizam. - M.: Olimp; DOO "Firma" izdavačka kuća "AST", 1999. Str.84.

Ali šta je sa sudarom Ljubav - Sloboda? Gorki na ovo pitanje odgovara pričom "Starica Izergil".

A.M. Gorky - za djecu

Karakteristike kompozicije u romanu M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"

"Junak našeg vremena" je ciklus priča koje objedinjuje jedan glavni lik. Riječ je o realističkom djelu sa vrlo značajnim uticajem romantizma. kreativni princip ovaj roman je složen i još uvijek izaziva kontroverze...

Poetsko stvaralaštvo Maxim Gorky

Gorkijevo interesovanje za pozorište ispoljilo se sredinom 1990-ih. Okrenuo se pisanju drama po savjetu Čehova i hitnom zahtjevu osnivača Moskovskog umjetničkog teatra K.S. Stanislavskog i V.I. Nemirovič-Dančenko...

Prostorne karakteristike junaka u ranim delima M. Gorkog

Tema djetinjstva je duboko i organski ušla umjetničko naslijeđe A.M. Gorky. S obzirom na problem obrazovanja u bliskoj vezi sa društveno-političkim pitanjima njegovog vremena, nije slučajno da je pisac većine svojih dela...

umjetnički koncept djetinjstvo u radu A.M. Gorky

"Djetinjstvo" (1913-1914) A.M. Gorki nije samo priznanje vlastitu dušu pisac, ali i prvi utisci o teškom životu, sećanja na one koji su u blizini tokom formiranja njegovog lika...

umjetnička slika osobe u nepovoljnom položaju u drami M. Gorkog "Na dnu"

Maksim Gorki (1868-1936), (pravo ime Aleksej Maksimovič Peškov) - ruski pisac, publicista, javna ličnost. Jedan od ključne figure književni prijelaz iz XIX-XX stoljeća (" srebrno doba”) i sovjetske književnosti. oče...

Elementi fantazije u ruskoj romantičnoj poeziji 19. veka (V. Žukovski, A. Puškin, V. Kuhelbeker)

Koncept ličnosti u romantičnim pričama. Romantizam pretpostavlja afirmaciju izuzetne ličnosti, koja djeluje jedan na jedan sa svijetom, prilazi stvarnosti sa pozicije svog ideala, postavlja izuzetne zahtjeve prema okolini. Heroj je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, njihovo društvo je odbačeno od njega. To je razlog toliko tipične za romantičara usamljenost, koju on najčešće doživljava kao prirodno stanje, jer ga ljudi ne razumiju, odbacuju njegov ideal. Stoga romantični junak nalazi jednak početak samo u zajedništvu sa elementima, sa svijetom prirode, okeanom, morem, planinama, obalnim stijenama. (Sjetite se romantičnih djela Puškina i Ljermontova.).

Dakle, tako veliki značaj prima pejzaž u romantičnim djelima - lišen polutonova, zasnovan na svijetle boje, izražavajući najneukrotiviju suštinu elemenata i njegovu ljepotu i ekskluzivnost. Pejzaž je, dakle, animiran i, takoreći, izražava ekscentričnost junakovog karaktera. Međutim, usamljenost romantični heroj može se tumačiti i kao odbacivanje njegovog ideala od strane ljudi, i kao drama nerazumijevanja i nepriznavanja. Ali čak i u ovom slučaju pokušaji približavanja stvarnom svijetu najčešće su uzaludni: stvarnost ne prihvaća romantični ideal junaka zbog njegove isključivosti.

Korelacija likova i okolnosti. Za romantičnu svijest korelacija karaktera sa stvarnim životnim okolnostima gotovo je nezamisliva - tako se formira najvažnija osobina romantične ličnosti. umjetnički svijet: princip romantične dvojnosti. Romantični, a samim tim i idealan, svijet junaka suprotstavlja se stvarnom svijetu, kontradiktornom i daleko od romantičnog ideala. Sukob između romantike i stvarnosti, romantike i okolnog svijeta je temeljna karakteristika ovoga književni pravac. U romantičnom krajoliku pred nama se pojavljuje starica Izergil: „vetar je tekao u širokom, ravnomernom valu, ali ponekad se činilo da preskače nešto nevidljivo i, izazivajući snažan impuls, leprša kosu žene u fantastične grive koje su se motale oko njihovih glava. To je žene učinilo čudnim i fantastičnim. Išli su sve dalje i dalje od nas, a noć i fantazija su ih sve ljepše odijevali” Mann Yu.V. Proučavanje umjetničkih karakteristika priče M. Gorkog "Starica Izergil" // Književnost u školi. 1996., br. 13, str. 13

Izergil, kao i svaki romantičar, u svom liku nosi jedini početak koji smatra najvrednijim: sigurna je da je cijeli njen život bio podređen samo jednoj stvari - ljubavi prema ljudima. Takođe, jedini početak, doveden do maksimuma, nose junaci legendi koje ona priča. Danko oličava ekstremni stepen samopožrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima, Larra - ekstremni individualizam.

Motivacija romantičnog karaktera. Larrin izuzetan individualizam je zbog činjenice da je sin orla, koji oličava ideal snage i volje. Takva motivacija je sasvim dovoljna za romantičnu svijest: „Svi su s iznenađenjem pogledali sina orla i vidjeli da on nije ništa bolji od njih, samo su mu oči bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica. I razgovarali su s njim, a on je odgovarao da li hoće ili je ćutao, a kada su došle starešine plemena, govorio je s njima kao sa sebi ravnima. Ponos i prezir prema drugima - to su dva početka koja Larra nosi u sebi. Naravno, to ga osuđuje na usamljenost, ali to je željena usamljenost romantičara, koja proizilazi iz nemogućnosti da nađe nekoga na zemlji barem u nečem sebi ravnom: „Dugo smo razgovarali s njim i konačno vidjeli da on smatra sam prvi na zemlji i osim sebe ne vidi ništa. Svi su se čak i uplašili kada su shvatili na kakvu je samoću sebe osudio. Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od toga." Takav položaj primorava junaka da krene putem sebične samovolje, o čemu otvoreno izjavljuje. Ubivši pred starcima devojku koju je želeo i koja ga je odbila, junak svoj položaj objašnjava ljudima ovako:

Romantični junak u sjajnoj izolaciji suočava se s ljudima i ne boji se njihovog suda, jer ga ne prihvata i prezire sudije. Htjeli su ga osuditi na smrt, ali su ga osudili ... na besmrtnost.

Zašto smrtna kazna nije dovoljna za romantičnog junaka? Jer, osudom heroja na smrt, ljudi bi samo potvrdili njegovu isključivost, izolovanost od generalskih redova, njegovo pravo da zapovijeda i razgovara s njima kao s robovima – i svoju nemoć i strah od njega. Kažnjen vječnim postojanjem i samoćom, odnosno primivši ono što je tvrdio od samog početka, mladić koji je dobio ime Larra, što znači izbačen, izbačen, osuđen je na besmrtnost vječnog lutanja:

O uslovljenosti Dankovog lika jednostavno ne treba govoriti - takav je u suštini, takav od samog početka. Jedino čime Izergil može motivirati svoju ekskluzivnost je ljepota. “Danko je jedan od tih ljudi, zgodan mladić. Lepe su uvek smele. Ljudi mu veruju samo zato što je "najbolji od svih, jer je u njegovim očima sijalo puno snage i žive vatre". Romantičaru jednostavno nije potrebna dublja motivacija za ekskluzivnost junaka.

Ali, uprkos očiglednoj suprotnosti slika Danka i Lare, oni imaju nešto zajedničko, jer su oboje polovi istog svijeta - svijeta Izergila, i za nju se koreliraju kao ideal i antiideal. . Shodno tome, oni se ne samo suprotstavljaju, već se i porede.

Nesumnjivo zajedništvo između slika Lare i Danka predodređuje njihovu konfrontaciju sa svijetom ljudi, na čemu se temelji princip romantične dvojnosti u obje legende. Prezir prema ljudima je prirodan za Larru s njegovim pretjeranim ponosom i individualizmom, ali filantrop Danko nije mogao izbjeći ovaj sukob. Ako Larra odbija druge iz prezira prema njima, onda se Danko, heroj koji se žrtvuje iz ljubavi prema drugima, i sam nalazi u poziciji izopćenika: „Danko je pogledao one za koje je patio i vidio da su poput životinja. Mnogo ljudi je stajalo oko njega, ali njihova plemenitost nije bila na licima, i nije mogao očekivati milost od njih ” Gorki M. pun. Sobr. cit.: Umetnik. proizvod; U 25 tomova. M., 1968. str.301.

Princip romantične dvojnosti, suprotstavljanje romantičnog junaka gomili, nastaje zbog isključivosti njegove slike: ili on sam, poput Larrea, odbacuje one oko sebe, ili gomila, žestoka u naletu i gluha za njegovo srce. , odbacuje romantiku. U suprotnom, to će biti korak ka realističnoj estetici. Druga je stvar da je Dankova ljubav prema ljudima tolika da im to može oprostiti: čak i kad mu je u srcu proključao ogorčenje, „otišlo je od sažaljenja prema ljudima. Voleo je ljude i mislio je da bi možda umrli bez njega.”

Radnja legendi odvija se u antičko doba - to je, takoreći, vrijeme koje prethodi početku istorije, doba prvih kreacija. „Prošlo je mnogo hiljada godina od vremena kada se ovo dogodilo“, počinje svoju priču o Lari Izergil. Ali u sadašnjosti postoje tragovi direktno vezani za to doba - to jesu plava svetla, lijevo od Dankovog srca, sjene Larre, koju vidi Izergil.

Naravno, slike Danka i Larre mogu se utjeloviti samo na pozadini romantičnog pejzaža, svijetlog i šarenog, lišenog polutonova, izgrađenog na kontrastima svjetla i tame:

Kompozicija romantične priče. Razjasnite svoje ideje o kompoziciji književnog djela.

Kompozicija narativa u romantičnim pričama u potpunosti je podređena jednom cilju: najpotpunijoj rekreaciji slike glavnog junaka. Pričajući legende svog naroda, junaci autoru daju ideje o njihovom sistemu vrijednosti, o idealnom i antiidealu u ljudskom karakteru, kako ga sami shvataju, pokazuju koje su osobine ličnosti vrijedne poštovanja ili prezira. Drugim riječima, oni tako, takoreći, stvaraju koordinatni sistem, na osnovu kojeg Mann Yu.V. Studij umjetnosti. karakteristike priče M. Gorkog "Starica Izergil" // Književnost u školi., 1996, br. 13.

dakle, romantična legenda je najvažnije sredstvo za stvaranje imidža glavnog lika.

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo se obratiti tako važnom kompozicione karakteristike Rane romantične priče Gorkog, kao prisutnost slike pripovjedača. Zapravo, ovo je jedna od najsuptilnijih slika, gotovo se ne manifestira direktno. Ali upravo je to pogled ovog čovjeka, koji luta Rusijom, sreće mnoge od njih različiti ljudi je veoma važno za pisca. Podsjetimo još jednom: u Gorkojevom epu, u kompozicioni centar bilo koji od njegovih romana ili priča uvijek će postojati percepcija svijesti – negativno iskrivljavanje prava slikaživot, lišavajući ga smisla i perspektive (ep "Život Klima Samgina", roman "Život Matveja Kožemjakina"), ili pozitivnog, ispunjavanja bića najvišim značenjem i sadržajem ( autobiografska trilogija, roman "Majka"). To je ta svest koja opaža na kraju najvažnija tema slike, kriterijum autorova procjena stvarnost i sredstvo izražavanja autorove pozicije. U kasnijem ciklusu priča „Po Rusiji“ Gorki će naratora nazvati ne prolaznikom, već prolaznikom, naglašavajući njegov ravnodušan pogled na stvarnost koji spada u sferu njegovog opažanja i poimanja. I u ranim romantičnim pričama i u ciklusu „Preko Rusije“, sudbina i pogled na svet „prolaska“ pokazuju osobine samog Gorkog, sudbina njegovog junaka u velikoj meri odražava sudbinu pisca, koji je od mladosti god. njegova lutanja poznavala Rusiju. Stoga mnogi istraživači predlažu da se o pripovjedaču Gorkog u ovim pričama govori kao o autobiografskom junaku. Upravo namjeran, zainteresovan pogled autobiografskog junaka izvlači sa susreta koje mu je sudbina podarila najzanimljivije i najdvosmislenije likove - oni su, ispostavlja se, glavni predmet prikaza i istraživanja. U njima autor vidi manifestaciju narodni karakter prijelazu stoljeća, pokušavajući istražiti njegove slabosti i snage. I stav autora njima - divljenje njihovoj snazi i lepoti, kao u priči "Makar Čudra", poezija, sklonost skoro umjetnička percepcija svijeta, kao u "Starici Izergil", a istovremeno, neslaganje sa njihovim položajem, sposobnost uočavanja kontradiktornosti u njihovim likovima - ne izražava se direktno, već indirektno, koristeći se raznim umjetničkim sredstvima.

Složenije je izražena pozicija autobiografskog junaka u "Starici Izergil". Kreiranje slike glavni lik kompoziciona sredstva, gorčina joj daje priliku da predstavi romantični ideal koji izražava najviši stepen ljubavi prema ljudima (Danko), i romantični antiideal koji oličava individualizam doveden do vrhunca i prezir i nesklonost drugima (Larra). Ideal i antiideal, dva romantična pola narativa, izražena u legendama, postavljaju koordinatni sistem u koji želi da se smjesti sama starica Izergil. Kompozicija priče je takva da dvije legende, takoreći, uokviruju priču o njenom vlastitom životu, koji je idejni centar djela. Bezuslovno osuđujući Larvin individualizam, Izergil misli da je ona sopstveni život a sudbina je, radije, naginjala Danku, koji je oličavao najviši ideal ljubavi i samopožrtvovanja. Zapravo, njen život, kao i život Danka, bio je u potpunosti posvećen ljubavi - junakinja je u to potpuno sigurna. Ali čitalac odmah skreće pažnju na lakoću s kojom je zaboravila svoju bivšu ljubav zarad nove, kako je jednostavno napustila svoje nekada voljene ljude. Za nju su jednostavno prestali da postoje kada je strast prošla. Narator je sve vreme pokušavao da je vrati na priču o onima koji su joj tek zaokupili maštu, a koje je već zaboravila:

Očima autobiografskog junaka čitalac vidi Izergila. Njen portret odmah otkriva vrlo značajnu estetsku kontradikciju. Lijepu senzualnu ljubav trebala je ispričati mlada djevojka ili mlada, pun energije zena. Pred nama je duboka starica, na njenom portretu namerno su forsirane antiestetske crte:

Izergil je sigurna da je njen život, ispunjen ljubavlju, tekao potpuno drugačije od života individualiste Larre, ne može ni zamisliti ništa zajedničko s njim, ali pogled autobiografskog junaka pronalazi to zajedničko, paradoksalno približavajući njihove portrete.

Ali gotovo iste crte vidi pripovjedač u drevnoj starici Izergil.

Sve u liku Izergila podsjeća na naratoricu Larru - prije svega, naravno, njen individualizam, doveden do krajnosti, gotovo se približava Larinom individualizmu, njenu antiku, njene priče o ljudima koji su davno prošli njihov životni krug:

Temeljna distanca između pozicije junakinje i naratora čini idejno središte priče i određuje njenu problematiku. Romantičnu poziciju, uz svu njenu ljepotu i uzvišenost, negira autobiografski junak. On pokazuje njegovu beznadežnost i potvrđuje relevantnost realnog stava. Zaista, autobiografski junak je jedina realistična slika u ranim romantičnim pričama Gorkog. Njegov realizam se očituje u činjenici da su njegov karakter i sudbina odražavali tipične okolnosti ruskog života 1890-ih. Razvoj Rusije na kapitalističkom putu doveo je do činjenice da su milioni ljudi otrgnuti sa svojih mjesta, oni su činili vojsku skitnica, skitnica, kao da su ispali iz svojih bivših socijalnih uslova i nije pronašao nove jake društvene veze. Gorkijev autobiografski junak pripada upravo ovom sloju ljudi. Kritičar i književni kritičar, istraživač M. Gorky B.V. Mihajlovski je ovaj lik nazvao „izbijanjem“ iz tradicionalnog kruga javni odnosi. Uz svu svoju dramatičnost, ovo je bio pozitivan proces: horizonti i svjetonazor ljudi koji su krenuli na putovanje Rusijom bili su neuporedivo dublji i bogatiji od onih prethodnih generacija, otvorile su im se potpuno nove strane. nacionalni život. Preko ovih ljudi Rusija je, takoreći, upoznala sebe. Zato je pogled na autobiografskog junaka realističan, moguće je da shvati ograničenja čisto romantičnog pogleda na svijet, što dovodi Izergila do potpunog iscrpljivanja i spaljivanja.

Rano stvaralaštvo Gorkog oduševljava, prije svega, svojom umjetničkom raznolikošću, neobičnom za mladog pisca, i smjelim samopouzdanjem s kojim stvara djela različitih boja i poetskih intonacija. Ogroman talenat umetnika klase u usponu - proletarijata, koji je crpeo moćnu snagu iz "pokreta samih masa", otkrio se već na samom početku književnog rada Maksima Gorkog.

Delujući kao vesnik nadolazeće oluje, Gorki je upao u ton javnog raspoloženja. Godine 1920. napisao je: "Počeo sam svoj rad kao stimulator revolucionarnog raspoloženja sa slavom ludila hrabrih." Ispitna pitanja i odgovori. Književnost. 9. i 11. razredi. Tutorial. - M.: AST-PRESS, 2000. - Str.214. To se prije svega odnosi na rana romantična djela Gorkog. 1890-ih godina napisao je priče "Makar Čudra", "Starica Izer-gil", "Kan i njegov sin", "Nemi", "Povratak Normana iz Engleske", "Ljubavno slepilo", bajke "Devojka i smrt ", "O maloj vili i mladom pastiru", "Pjesma o sokolu", "Pesma o bureniku", "Legenda o Marku" itd. Svi se razlikuju po jednoj osobini koja se može definisati u reči L. Andreeva: „ukus slobode, nešto slobodno, široko, smelo. Gorky M. Proza. Dramaturgija. Publicizam. - M.: Olimp; DOO "Firma" izdavačka kuća "AST", 1999. - Str.614. U svemu zvuči motiv neprihvatanja stvarnosti, suočavanja sa sudbinom, odvažnog izazova stihiji. U središtu ovih djela je lik snažnog, ponosnog, hrabrog čovjeka koji se nikome ne pokorava, koji nije savijen. I svi ti radovi, poput živih dragulja, svjetlucaju neviđenim bojama, šireći romantični sjaj oko sebe.

Priča "Makar Chudra" -

afirmacija ideala lične slobode

Uz promišljenu melodiju pljuskanja nadolazećih valova svoju priču započinje stari ciganin Makar Čudra. Čitaoca od prvih redova obuzima osjećaj neobičnog: bezgranična stepa s lijeve strane i beskrajno more s desne strane, stari ciganin koji leži u lijepoj snažnoj pozi, šuštanje obalnog žbunja - sve to postavlja jedan je spreman da priča o nečemu tajnom, najvažnijem. Makar Čudra polako govori o zvanju čovjeka i njegovoj ulozi na zemlji. “Čovjek je rob, čim se rodi, rob cijeli život i to je to”, kaže Makar. Gorky M. Proza. Dramaturgija. Publicizam. - M.: Olimp; DOO "Firma" izdavačka kuća "AST", 1999. - Str.18. I tome se suprotstavlja svojim: „Čovek je rođen da zna šta je volja, prostranstvo stepe, da čuje glas morskog talasa“; "Ako živite, budite kraljevi nad cijelom zemljom."

Ponosna Radda je dugo odbijala osećanja Loika Zobara, jer joj je volja bila draža od ljubavi. Kada je odlučila da postane njegova žena, postavila je uslov koji Loiko nije mogao da ispuni a da se ne ponizi. Nerazrješivi sukob vodi do tragičnog kraja: heroji umiru, ali ostaju slobodni, ljubav, pa čak i život, žrtvovani su volji. U ovoj priči po prvi put se javlja romantična slika ljubavnog ljudskog srca: Loiko Zobar, koji bi mogao da istrgne srce iz svojih grudi za sreću bližnjega, provjerava da li je srce njegove voljene jako i strmoglavi se. nožem u njega. I isti nož, ali već u rukama vojnika Danile, pogađa Zobarovo srce. Ljubav i žeđ za slobodom pokazuju se kao zli demoni koji uništavaju sreću ljudi. Zajedno sa Makarom Čudrom, narator se divi snazi karaktera likova. I zajedno sa njim ne može da odgovori na pitanje koje se kao lajtmotiv provlači kroz celu priču: kako učiniti ljude srećnim i šta je sreća.

U priči „Makar Čudra“ formulisana su dva različita shvatanja sreće. Prvi je u riječima "strogog čovjeka": "Pokori se Bogu, i on će ti dati sve što tražiš." Ibid., str.18. Ova teza se odmah razotkriva: ispostavilo se da Bog nije dao „strogom čovjeku“ čak ni odjeću da pokrije njegovo nago tijelo. Drugu tezu dokazuje sudbina Loika Zobara i Radde: volja je draža od života, sreća je u slobodi. Romantični pogled na svet mladog Gorkog seže do čuvenih Puškinovih reči: "Nema sreće na svetu, ali ima mira i slobode..."