e kao književni pravac.) Romantizam uključuje afirmaciju izuzetna ličnost, serviranje nasamo sa svetom, primjereno stvarnosti sa stanovišta vašeg ideala postavljajući joj izuzetne zahteve. Heroj je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, njihovih društvo je odbačeno od njega. To objašnjava usamljenost koja je toliko tipična za romantičnog junaka, a koju on najčešće smatra prirodnim stanjem, jer ga ljudi ne razumiju i ne prihvataju njegove ideale. Romantični junak nalazi jednak početak samo u komunikaciji sa elementima, sa prirodnim svijetom.

Sjetite se romantičnih djela Puškina i Ljermontova.

Zato igra tako veliku ulogu u romantičnim djelima. pejzaž, obično bez polutonova, na osnovu svijetle boje, izražavajući nesalomivu snagu elemenata, njegovu ljepotu i ekskluzivnost. Pejzaž tako postaje animiran i, takoreći, naglašava originalnost karaktera junaka. Pokušaji da se romantični junak približi stvarnom svijetu najčešće su uzaludni: stvarnost ne prihvata romantični ideal junaka zbog svoje isključivosti .

Odnos između likova i okolnosti u romantizmu. Za romantičarsku svijest, korelacija karaktera sa stvarnim životnim okolnostima gotovo je nezamisliva - tako se formira najvažnija osobina romantičara. svet umetnosti — princip romantične dualnosti. Romantično, pa stoga savršen svijet junak se suočava sa stvarnim svijetom , kontradiktorno i daleko od romantičnog ideala. Konfrontacija između romantike i stvarnosti, romantike i okolnog svijeta je glavna karakteristika ovoga književni pravac.

Upravo tako vidimo junake Gorkijevih ranih romantičnih priča. Stari ciganin Makar Čudra pojavljuje se pred čitaocem u romantični pejzaž : okružen je " izmaglica jesenje noći“, koji se „zastreptao i, bojažljivo se udaljavajući, na trenutak otvorio ulijevo - bezgranična stepa, desno - beskrajno more». Obratite pažnju na animaciju krajolika, na bezgraničnost mora i stepe, koji kao da naglašavaju bezgraničnost herojeve slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo šta. Nekoliko redova kasnije, Makar Chudra će direktno iznijeti ovaj stav, govoreći o osobi, sa njene tačke gledišta, nije slobodno: „Zna li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Pričaj morski talas da li mu se srce raduje? On je rob – čim se rodi, rob je cijeli život, i to je to!”

Na pozadini romantičnog pejzaža prikazana je starica Izergil: « Vjetar je tekao u širokom, ravnom valu, ali ponekad se činilo da preskače nešto nevidljivo i, izazivajući jak nalet, raznosi kosu žena u fantastične grive koje su se vijorile oko njihovih glava. To je stvorilo žene čudno i fantastično . Odmicali su se sve dalje od nas, a noć i fantazije su ih sve ljepše odijevale.».

To je u takvom pejzažu - more, noćno, tajanstveno i lijepo- Makar Čudra i starica Izergil - glavni likovi ovih priča - mogu se realizirati. Njihova svijest i karakteri, sa svojim ponekad misterioznim kontradikcijama, postaju glavni predmet slike. . Za dobrobit ovih heroja pisane su priče, i umjetnički mediji, koju koristi autor, treba da prikaže junake u svoj njihovoj složenosti i nedoslednosti, kako bi objasnio njihovu snagu i slabost. Makar Chudra i Izergil, budući da su u centru naracije, oni dobijaju maksimalnu priliku za samoostvarenje. Pisac im daje pravo da govore o sebi, da slobodno izraze svoje stavove. Legende priče koje su ispričali, posedujući ipak nesumnjivu umetničku nezavisnost služe, prije svega, kao sredstvo otkrivanja slike glavnog lika, po kojem je djelo i nazvano .

Legende izražavaju ideje Makara Čudre i starice Izergil o idealu i antiidealu u čovjeku, odnosno predstavljeno romantični ideal i antiideal . Pričajući o Danku i Lari, o Raddi i Loiku Zobaru, Izergil i Chudra govore više o sebi. Autoru su ove legende potrebne da bi Izergil i Čudra, u za njih najpristupačnijem obliku, mogli izrazite svoje stavove o životu. Pokušajmo odrediti glavne kvalitete ovih likova.

Makar Čudra, kao i svaki romantičar, ima u svom karakterujedini početak koje smatra vrijednim: maksimalistička želja za slobodom . Izergil je sigurna da je cijeli njen život bio podređen samo jednoj stvari - ljubavi prema ljudima. Isti jedinstveni princip, doveden do maksimuma, oličavaju junaci legendi koje su oni ispričali. Za Loiko Zobar najveća vrijednost je i sloboda, otvorenost i dobrota: « Voleo je samo konje i ništa drugo, a ni tada ne zadugo - jahao bi ih i prodavao, a ko hoće pare, neka ih uzme. Nije imao ono što je cenio - tebi treba njegovo srce, on bi ga sam istrgao iz svojih grudi i dao ti ga samo da bi ti bilo dobro" Radda - najviša, izuzetan iskaz ponosa, koju ni ljubav prema Loiku Zobaru ne može slomiti: “ Nikad nikog nisam voleo, Loiko, ali volim tebe. I ja takođe volim slobodu! Will, Loiko, volim te više od tebe. ...Klani mi se pred noge pred cijelim logorom i poljubi me desna ruka moja - i onda ću biti tvoja žena».

Nerešiva ​​kontradikcija između dva principa u romantičnog karaktera- ljubav i ponos - Makar Čudra smatra potpuno prirodnim, a može se riješiti samo onako kako je riješeno - smrću . Jedinu karakternu crtu u njenoj maksimalnoj manifestaciji nose Danko i Lara, o kojima govori starica Izergil. Danko oličava ekstremni stepen samopožrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima, Larra - ekstremni individualizam .

Motivacija romantičnog karaktera. Larrin izuzetan individualizam je zbog činjenice da je sin orla, koji oličava ideal snage i volje. O motivaciji likova Danka, Radde ili Zobara jednostavno ne treba govoriti - oni su takvi u suštini, takvi su od početka .

Radnja legendi odvija se hronološki neizvjesno davna vremena-— uh zatim, takoreći, vreme koje prethodi početku istorije, doba prvih kreacija . kako god u sadašnjosti postoje tragovi direktno vezani za to doba - to su plava svetla, lijevo od Dankovog srca, Larrina senka, koju vidi Izergil ; Zgodna Loiko i ponosna Radda glatko i nečujno kruže u tami noći.

Kompozicija romantičnih priča. Kompozicija naracije u romantičnim pričama u potpunosti je podređena jednom cilju: najpotpunije prikazati sliku glavnog lika, bilo da je Izergil ili Makar Chudra. Prisiljavajući ih da pričaju legende svog naroda, autor predstavlja sistem vrijednosti, njihovo poimanje idealnog i antiideala u ljudskom karakteru, pokazuje koje su crte ličnosti, sa stanovišta njegovih junaka, vrijedne poštovanja. ili prezir. Drugim riječima, čini se da junaci postavljaju koordinatni sistem na osnovu kojeg se i o njima samima može suditi.

Dakle, romantična legenda je najvažnije sredstvo za stvaranje slike glavnog lika. Makar Čudra je potpuno siguran da su ponos i ljubav dva divna osjećaja, koje su romantičari doveli do najvećeg izražaja, ne mogu se pomiriti, jer je kompromis za romantičnu svijest općenito nezamisliv. TO Sukob između osjećaja ljubavi i osjećaja ponosa koji Radda i Loiko Zobar doživljavaju može se riješiti samo smrću oboje: romantičar ne može žrtvovati ni ljubav koja ne poznaje granice ni apsolutni ponos. Ali ljubav pretpostavlja poniznost i zajedničku sposobnost potčinjavanja voljenom. To je nešto što ni Loiko ni Radda ne mogu.

Kako Makar Chudra ocjenjuje ovu poziciju? On smatra da tako treba da percipiraživot pravi muškarac dostojan imitacije, i da se samo sa takvom životnom pozicijom može sačuvati sopstvena sloboda. Zanimljiv je zaključak koji je davno izveo iz priče o Raddi i Loiku: „Pa, sokole, hoćeš li da ti ispričam istinitu priču? I zapamtite to, i dok se toga sećate, bićete slobodna ptica tokom svog života.” Drugim riječima, istina slobodan čovek Jedino je tako mogao da se ostvari u ljubavi, kao što su to uradili junaci “Bili”, ispričao je Makar Čudra.

Ali da li se autor slaže sa svojim junakom? Koja je autorska pozicija i koja su umjetnička sredstva izražavanja? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo se obratiti tako važnoj kompozicionoj osobini ranog romantične priče Gorki, kao prisustvoslika naratora. Zapravo, ovo je jedna od najneupadljivijih slika, jedva da se pokazuje na djelu. Ali upravo je to izgled ovog čovjeka koji luta Rusijom i na svom putu susreće mnoge od njih različiti ljudi, veoma je važno za pisca. IN kompozicijski centar U bilo kojem epskom djelu Gorkog uvijek će postojati opažajna svijest - negativna, koja iskrivljuje stvarnu sliku života, ili pozitivna, koja ispunjava postojanje višim značenjem i sadržajem. Upravo je ta opažajna svijest u konačnici najvažniji subjekt slike, kriterij autorova procjena stvarnost i sredstvo izražavanja autorove pozicije.

U kasnijem ciklusu priča „Preko Rusije“, Gorki će junaka-naratora nazvati ne prolaznikom, većprolazeći, naglašavajući svoj brižni pogled na stvarnost. I u ciklusu „Preko Rusije“, i u ranim romantičnim pričama, sudbina i pogled na svet „osobe u prolazu“ otkrivaju osobine samog Gorkog; sudbina njegovog junaka u velikoj meri odražava sudbinu pisca, koji je poznavao Rusiju. iz mladosti na svojim putovanjima. Stoga mnogi istraživači predlažu da se o Gorkijevom pripovjedaču u ovim pričama govori kaoautobiografski heroj.

Upravo blizak, zainteresovan pogled autobiografskog junaka izvlači sa susreta koje mu je sudbina dala najzanimljivije i najdvosmislenije likove - oni su glavni predmet prikaza i istraživanja. U njima autor vidi manifestaciju narodni karakter prijelazu stoljeća, pokušava da istraži njegove slabosti i snage. Stav autora njima - divljenje njihovoj snazi ​​i ljepoti(kao u priči “Makar Čudra”), ili poezija, sklonost estetskoj percepciji svijeta(kao u “Starici Izergil”), ali istovremeno i neslaganje sa njihovom pozicijom, sposobnost uočavanja kontradiktornosti u njihovim likovima. Ovo komplikovan stav iskazane u pričama ne direktno, već indirektno, koristeći raznovrsna umjetnička sredstva .

Makar Čudra samo skeptično sluša prigovor autobiografskog junaka: ono što je, zapravo, njihovo neslaganje ostaje, takoreći, iza kulisa naracije. Ali kraj priče, gde pripovedač, gledajući u mrak stepe, vidi kako su se lepi ciganin Loiko Zobar i Radda, ćerka starog vojnika Danila, „glatko i nečujno vrte u tami noći, i nije bilo šanse da se zgodni Loiko uporedi sa ponosnom Raddom”, pokazuje svoju poziciju. Ove riječi odaju autorovo divljenje njihovoj ljepoti i beskompromisnosti, snazi ​​njihovih osjećaja i razumijevanje nemogućnosti bilo kakvog drugog rješenja sukoba za romantičnu svijest. Istovremeno, ovo je svijest o uzaludnosti takvog ishoda stvari: uostalom, ni nakon smrti, Loiko u svojoj potrazi neće sustići ponosnu Raddu.

Složenije je izražena pozicija autobiografskog junaka u “Starici Izergil”. Stvaranje slike glavnog lika, Gorkog kompoziciona sredstva daje joj priliku da zamisli romantični ideal koji izražava najviši stepen ljubavi prema ljudima (Danko) i anti-ideal koji je oličavao individualizam i prezir prema drugima doveo do vrhunca (Larra). Ideal i antiideal, dva romantična pola narativa, izražena u legendama, postavljaju koordinatni sistem u koji se sama Izergil želi smjestiti. Kompozicija priče je takva da se čini da dvije legende uokviruju priču o njoj sopstveni život, koji čini ideološki centar narativa. Nesumnjivo osuđujući Larin individualizam, Izergil smatra da njen život i sudbina više teže Dankovom stupu, koji utjelovljuje najviši ideal ljubavi i samopožrtvovanja. Zapravo, njen život, kao i Dankov život, bio u potpunosti posvećen ljubavi - heroina je potpuno sigurna u ovo. Ali čitalac odmah skreće pažnju na to kako je lako zaboravila svoju bivšu ljubav zarad nove, kako je jednostavno napustila ljude koje je nekada volela. Za nju su prestali da postoje kada je strast prošla. Narator se neprestano trudi da je vrati u priču o onima koji su joj tek zaokupili maštu, a koje je već zaboravila:

“Gdje je otišao ribar? - Pitao sam.

— Fisherman? A on... evo...<...>

— Čekaj!..Gdje je mali Turčin?

— Dečko? Mrtav je, dečko. Od nostalgije ili ljubavi...»

Njena ravnodušnost prema nekada voljenim ljudima zadivljuje naratora: „Tada sam otišla. I nikad ga više nisam sreo. Bio sam sretan zbog ovoga: nikad više nisam sreo one koje sam nekada voleo. Ovo nisu dobri sastanci, to je kao susret s mrtvima » .

U svemu – u portretu, u autorovim komentarima – vidimo drugačiji pogled na junakinju. Očima autobiografskog junaka čitalac vidi Izergila. Njen portret odmah otkriva vrlo značajnu estetsku kontradikciju . Mlada devojka ili mlada žena puna snage treba da priča o lepoj senzualnoj ljubavi. Pred nama je veoma stara žena, na njenom portretu namerno su pojačane antiestetske crte: « Vrijeme ju je prepolovilo, njene nekada crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas je zvučao čudno, škripao je, kao da starica govori kostima.». « Njen škripavi glas zvučao je kao da gunđaju svi zaboravljeni vijekovi, oličeni u njenim grudima sjenama sjećanja».

Izergil je sigurna da je njen život, pun ljubavi, prošao potpuno drugačije od života individualiste Larre, ne može ni zamisliti ništa zajedničko s njim, ali pogled autobiografskog junaka pronalazi to zajedničko, paradoksalno približavajući njihove portrete. „Sada je postao kao senka - vreme je! Živi hiljadama godina, sunce mu je osušilo tijelo, krv i kosti, a vjetar ih je raznio. To je ono što Bog može učiniti čovjeku za ponos!..” kaže Izergil o Larri. Ali pripovjedač vidi gotovo iste crte u drevnoj starici Izergil: „ Ipogledao u njeno lice. Njene crne oči su i dalje bile mutne, nije ih oživjelo sjećanje. Mesec je obasjavao njene suve, ispucale usne i njenu šiljastu bradu sijedu kosu takođe ima naborani nos, zakrivljen kao kljun sove. Na mestu njenih obraza bile su crne jame, a u jednoj od njih ležao je pramen pepeljastosede kose koji je pobegao ispod crvene krpe koja joj je bila omotana oko glave. Koža na licu, vratu i rukama je sva izrezana borama, a svakim pokretom starog Izergila moglo se očekivati ​​da će se ova suha koža sva rastrgati, raspasti u komade i da će stajati goli kostur mutnih crnih očiju. ispred mene».

Sve na slici Izergila podsjeća naratoricu Larru - prije svega, naravno, njen individualizam, doveden do krajnosti, gotovo se približava Larinom individualizmu, njenu antiku, njene priče o ljudima koji su davno prošli svoj životni krug: “ I svi su samo blede senke, a ona koju su poljubili sedi pored mene, živa, ali uvela od vremena, bez tela, bez krvi, sa srcem bez želja, sa očima bez vatre – takođe skoro senka.” zapamti da se Larra pretvorila u senku.

Temeljna distanca između pozicije junakinje i naratora čini idejno središte priče i određuje njenu problematiku. Romantičnu poziciju, uz svu njenu ljepotu i uzvišenost, negira autobiografski junak. On pokazuje njegovu uzaludnost i potvrđuje relevantnost trezvenije, realnije pozicije.

Zaista, autobiografski junak je jedina realistična slika u ranim romantičnim pričama Gorkog . Njegov realizam se očituje u činjenici da su njegov karakter i sudbina odražavali tipične okolnosti ruskog života 1890-ih. Razvoj Rusije na kapitalističkom putu doveo je do toga da su milioni ljudi otrgnuti sa svojih mjesta, formirajući vojsku skitnica, skitnica, koji su kao da su „izbili“ iz prijašnjeg društvenog okvira i nisu našli nove jake društvene kravate. Gorkijev autobiografski junak pripada upravo ovom sloju ljudi. Istraživač dela M. Gorkog B. V. Mihajlovski zvao takav lik je „izbio“ iz tradicionalnog kruga društvenih odnosa.

Bez obzira na svu dramatičnost ovog procesa, on je bio pozitivan: horizonti i svjetonazor ljudi koji su krenuli na putovanje Rusijom bili su neuporedivo dublji i bogatiji od onih prethodnih generacija; otkrile su im se potpuno nove strane. nacionalni život. Činilo se da se Rusija kroz ove ljude upoznaje. Zato je pogled autobiografskog junaka realističan, on može razumjeti ograničenja čisto romantičnog svjetonazora, koji osuđuje Makara Chudra na usamljenost, a Izergila dovodi do potpune iscrpljenosti.

Koje su se crte romantizma odrazile u “Pjesmi o sokolu” (1895, drugo izdanje - 1899)? Kako možete odrediti žanr ovog djela? Šta je alegorija? Kako je sukob oličen? Koja je uloga pejzaža? Koja su umjetnička sredstva stvaranja slika? Kako je izražen stav autora?

Sergey VOLKOV

“Upisani” portret

Govoreći o vještini kreiranja portreta u književno djelo, ne treba zaboraviti na jedan od njegovih tipova, koji se uslovno može nazvati "upisanim". Osoba se ne samo „opisuje“, već i „uklapa“, uključuje se u širu pozadinu, postajući njen konstruktivni dio. A u isto vrijeme, ovo pozadinsko okruženje baca svjetlo na čovjeka, čini ga drugačijim, otkriva bitne crte njegovog izgleda koje su skrivene od očiju bez takvog uključivanja.

A zanimljive primjere „upisanih“ portreta nalazimo u prozi s prijelaza stoljeća. M. Gorki ga koristi u svojoj prvoj priči „Makar Čudra”: „Vlažan vetar je duvao sa mora, širivši stepom zamišljenu melodiju pljuskanja talasa koji trči na obalu i šuštanja primorskog žbunja. Povremeno su njegovi naleti donosili sa sobom naborano, žuto lišće i bacali ih u vatru, raspirujući plamen; tama jesenje noći koja nas je okruživala zadrhtala je i plaho se udaljivši, na trenutak otkrila lijevo - bezgraničnu stepu, desno - beskrajno more i točno nasuprot meni - lik Makara Čudre, starog cigana. ..” Junak priče predstavljen je u pozadini prirode, moćan, elementaran; Zanimljiva je pozicija Makara Čudre u ovoj gotovo mizansceni - on je tačno u centru, "bezgranična" stepa i "beskrajno" more su kao dva krila iza njegovih leđa (znak crtice pomaže da se pročita ovaj fragment teksta, praveći pauze i pokrete iza riječi koje ukazuju na smjer: “lijevo”, “desno”, “direktno naspram mene”). Sljedeća rečenica priče je opet raspoređena simetrično, ali sada je glavna pažnja posvećena liku. Element koji ga okružuje već je imenovan i okarakterisan (u rečenici je „uklonjen“). participalne fraze), sada je važno naglasiti da je junak ne samo sličan njoj, već i viši, jači od nje (indikativan je simetrija negativnih čestica koje prate djelovanje junaka u odnosu na elemente): “ Ne obraćajući pažnjupažnju na činjenicu da su hladni valovi vjetra, otvorivši šahmane, razotkrili njegova dlakava prsa i nemilosrdno ih udarali, zavali se u prelepa, jaka poza, okrenut prema meni, metodično je pijuckao iz svoje ogromne lule... i... razgovarao sa mnom, bez zaustavljanja I bez ijednog pokreta za zaštitu od oštrih udara vjetra” (kurziv u nastavku je naš. - S.V.).

Još jednu funkciju obavlja pejzažno okruženje u opisu princeze Vere iz “ Narukvica od granata» Kuprina. Junakinja se pojavljuje na pozadini jesenjeg cvijeća: „...šetala je po vrtu i pažljivo rezala cvijeće makazama za trpezarijski sto. Cvjetne gredice su bile prazne i izgledale su neorganizirano. Cvjetali su raznobojni dvostruki karanfili, kao i škrinjica - pola u cvjetovima, a pola u tankim zelenim mahunama koje su mirisale na kupus; grmovi ruža još su davali - po treći put ovog ljeta - pupoljke i ruže, ali već isjeckane, oskudan, kao da je degenerisan. Ali dalije, božuri i astre veličanstveno su cvjetali svojom hladnom, bahatom ljepotom, šireći jesenji, travnati, tužni miris u osjetljivom zraku. Ostatak cvijeća, nakon njihove raskošne ljubavi i pretjeranog majčinstva, tiho je posipao bezbroj sjemenki po zemlji budući život" Heroina, čini se, još ne postoji - imamo opis cvijeća koje seče. Pogledajmo to pobliže: od svih cvjetova istaknuti su dalije, božuri i astre (i ponovo smješteni u središte fragmenta) - spoj "ali" ih suprotstavlja lijevom cvijeću i ružama, koje ne cvjetaju pa ih "bujno", "hladno" i "arogantno", riječ "ostalo" na početku sljedeće rečenice opet izdvaja iz serije - ovoga puta po atributu sterilitet. Sve ostalo cvijeće ne samo da je cvjetalo, već je i davalo sjeme, poznavalo je ljubav i radost majčinstva, jesen za njih nije samo vrijeme umiranja, već i vrijeme početka „budućeg života“.

“Ljudski” motivi u opisu cvijeća pripremaju karakterizaciju same junakinje. Na istoj stranici čitamo: „...Vera je krenula za svojom majkom, ljepota Engleskinja, moja visoko fleksibilan figura, nežna, ali hladno I ponosan lice..." Definicije koje smo izdvojili povezuju u svijesti čitaoca Veru, koja nema djece i čija je strast prema mužu odavno prošla, sa lijepim, ali neplodnim cvijećem. Ona nije samo među njih - čini se da je sama od njima. Tako se slika junakinje, koja je ušla u doba svoje jeseni, ponovo integriše u širi pejzažni kontekst, što ovu sliku obogaćuje dodatnim značenjima.

Ideološka i kompoziciona uloga pejzaža u ranim

romantične priče M. Gorkog

Oh, ja sam kao brat

Bilo bi mi drago da prihvatim oluju!

M. Yu. Lermontov

M. Gorkog su oduvek zanimali neobični herojski likovi, u oštroj suprotnosti sa sumornom svakodnevicom.

Prve priče M. Gorkog obično datiraju od 90-ih godina 19. vijeka do 1905. godine. Tokom ovih godina dominira žanr kratke priče. Na prijelazu stoljeća, ovaj žanr omogućava sagledavanje nove historijske faze i karakterizaciju u različitim manifestacijama. Vidimo da priče M. Gorkog nisu jednoobrazne. Među njima se izdvajaju tri toka priča, različite prirode:

romantični: “Makar Čudra”, “Djevojka i smrt”;

realistično: “Dosade radi”, “Bivši ljudi”, “U stepi”;

romantično-realistički: „Čelkaš“, „Konovalov“, „Dvadeset šest i jedan“.

Skitnice, junaci njegovih romantičnih priča, poraženi su od svoje okoline. Sam Gorki je napisao: „Vidio sam da su ljudi oko mene nesposobni za podvige i zločine... i bilo je teško razumjeti šta je zanimljivo u njihovim životima? Ne želim da živim takav život...” Romantični junak postao je spasitelj ljudi od njihove slabosti i bezvrednosti. On je oličenje duhovnog impulsa, pravde i punokrvnog, srećnog života.

Dakle, vidimo da je mladi pisac dobio težak zadatak: da se ostvari kao pisac realista, koji govori o ljudima sa „dna“, i kao romantičar, inspirisan snom o bolji svijet za ljude. Da li je moguće to učiniti bez razvijanja jedinstvenog stila?

Komparativna analiza nekih radova će nam pokazati šta je jedinstveno u stilu Gorkog romantičara i Gorkog realiste i koje su karakteristike pejzaža u njegovim delima.

Okrenimo se pejzažu u priči "Starica Izergil": „Vazduh je bio zasićen oštrim mirisom mora i masnim isparenjima zemlje, koju je malo pred veče jako navlažila kiša. I sada su nebom lutali komadići oblaka, bujnih, čudnih oblika i boja, ovdje–mekana, kao oblačići dima, siva i pepeljasto plava, tamo–oštre, poput krhotina stijena, mat crne ili smeđe. Između njih nježno su svjetlucale tamnoplave mrlje neba, ukrašene zlatnim mrljama zvijezda. Sve to - zvuci i mirisi, oblaci i ljudi–bilo je neobično lepo i tužno, delovalo je kao početak jedne divne bajke.”

Uporedimo krajolik s opisom morske luke u priči "Chelkash": „Plavo zatamnjeno od prašine južno nebo –oblačno; vrelo sunce gleda u zelenkasto more, skoro kao tanki sivi veo. Gotovo da se i ne ogleda u vodi, isječenoj udarcima vesala, parobrodskih propelera, oštrim kobilicama turskih feluka i drugih brodova koji oru skučenu luku na sve strane... Zvonjenje sidrenih lanaca, huk kvačila automobila. .. povici utovarivača, mornara i carinika–svi ti zvuci stapaju se u zaglušujuću muziku radnog dana..."

Kako su različiti ovi pejzaži, koje je stvorio isti umjetnik gotovo iste godine, slikajući isto južno more! U priči “Starica Izergil” izgleda da je pejzaž uvodi u bajkovito okruženje sljedeće dvije legende pripovijeda Izergil. On stvara pozadinu za njene priče . Ovoj ideji je podređen i izbor figurativnih jezičkih sredstava. U pejzažu, uz živopisne epitete koji određuju bogatstvo i hirovitost boja večernjeg neba, veliko mjesto zauzimaju emotivno-vrednosni, apstraktni epiteti: „čudni oblici i boje“, „divna bajka“.

Ako je prvi pejzaž prikazivao mirnu, neobičnu, noćnu prirodu, onda drugi pejzaž prikazuje vrući radni dan morske luke. Ovdje nema niti jednog apstraktnog epiteta, sve su definicije specifične, precizno reproducirajući temu: „plavo južno more potamnjelo prašinom - mutno“, „vruće sunce“, „zelenkasto more“, „sivi veo“.

Prigušene prašinom i prljavštinom lučkog grada, obične boje ovog krajolika malo liče na fantastične kombinacije boja večernjeg neba iz priče „Starica Izergil“ (postoje „sive i pepeljastoplave, mat crne“ , smeđi oblaci”, „tamnoplave mrlje neba”, „zlatne mrlje zvijezda”).

Vidimo da ovaj neobičan uvod u dalji narativ ne priprema čitaoca za “ divna bajka“, i na priču o težak dan u lučkom gradu, o poslovima i razmišljanjima pravi ljudi- Čelkaš i Gavrila.

Nastavimo poredenje i uporedimo slike ljudi u pričama.

Romantičan pristup opisivanju ljudi u “Starici Izergil” može se prikazati uz pomoć epiteta, kojih ima mnogo. Oni crtaju likove uopšteno: svi muškarci imaju „prašne, crne“ lokne, sve žene imaju „tamnoplave“ oči i kosu „svilenu i crnu“, svi ljudi su „veseli“, „bronzani“ i „vitki“.

Očigledno je da je piscu u ovom slučaju važno da istakne glavni kvalitet ovih ljudi - njihovu ljepotu, pa stoga u njihovim portretima nema karakterističnih i pojedinačnih detalja, nema naznaka kojoj društvenoj grupi pripadaju, osim za riječi da su, završivši berbu grožđa, otišli na more pjevajući. Diveći im se, autor koristi apstraktne emocionalne epitete: „čudno“, „nevjerojatno“, „fantastično“.

Oni su direktno suprotstavljeni radnicima iz priče „Čelkaš“, porobljenim i depersonalizovanim teškim radom.

Njihove slike su društveno specifične. To su utovarivači, mornari, carinici. Epiteti koje koristi M. Gorki stvaraju sliku ljudi zgnječenih teškim radom: njihove figure su „prašne“, „pocepane“, „savijene pod teretom robe“, „čuli su se glasovi ljudi... slabi i smiješni “, „pocepan, znojan, dosadan od ljudi su umorni, bučni i vrući.”

U konvencionalnom okruženju romantične priče, ponosne i osebujne, zdrave i lepi ljudi naslikao Gorki u potpunom skladu s prirodom.

U priči „Čelkaš“ slabi, mali ljudi prikazani su u strašnoj, nepomirljivoj suprotnosti sa okolinom, sa „mokrim automobilima koji sijaju stasom na suncu“, „sa teškim džinovskim parobrodima“.

Ako u romantičan opis ljudi su izazivali raspoloženje oduševljenja i kod nas i kod pisca, zatim u realističkoj luci koju je Gorki opisao sa osećajem „surove ironije“.

Stalno naglašava da su ljudi sažaljivi, smiješni do suza i beznačajni, izražavajući tako duboko ogorčenje društvenim suprotnostima u svijetu nepravde i ugnjetavanja.

Autor romantične junake prikazuje na potpuno drugačiji način. U pričama “Makar Čudra” i “Starica Izergil” to su buntovne i snažne ličnosti, traganje za smislom u stvarnosti oko njih. Okruženje oko njih također odgovara likovima: „vlažan, hladan vjetar“ duvao je s mora, „razvijajući vatru“. Pripovjedač, stari ciganin Makar Čudra, prilično je neobična i živopisna figura. On govori gotovo aforizmima, ozbiljno i kategorično izražava svoj pogled na život: „Pa jel ti hodaš? Ovo je dobro! Odabrao si slavnu sudbinu, sokole. Tako i treba da bude: idi i vidi, dosta si video, lezi i umri – to je sve!”

U legendi koju je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, otkriva se Čudrina glavna životna pozicija: on cijeni slobodu iznad svega. Čak ni život osobe nema smisla ako je volja izgubljena. Čudra poetski i lijepo govori o slobodi koju malo tko može cijeniti. Ovo je sudbina samo nekolicine odabranih, a većina nema vremena da razmišlja o tome. „Zna li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob - čim se rodi, rob je cijeli život, i to je to! Šta može sa sobom? Samo će se objesiti ako malo opamete.”

Makar savjetuje svom mladom sagovorniku da ne razmišlja o životu, kako ga ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta djeluje kao kontrast između veličanstvenosti koju je stvorila priroda i ljudi koji ne mogu ili ne žele cijeniti ovaj dar i biti zadovoljni njime. Nemirni duh junaka priče naglašen je veličanstvenim prostranstvom koje ih okružuje.

Autor slika moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve punoglasno, nema polutonova. Gorki traži dostojnog heroja koji utjelovljuje autorovu ideju o snažnoj ličnosti. Ova potraga se nastavlja u priči “Starica Izergil”. Od antiheroja Larre, preko Izergilove sudbine, autor pokušava da dovede čitaoca do razumevanja idealan heroj- Danko. Djelo Maksima Gorkog "Starica Izergil" tjera vas da vjerujete u postojanje bajke, u nešto neobično, neobuzdano, neistraženo. Nalazimo se u svijetu pjesama, tihom moru, svijetu neizbježne ljepote i prijatan mir. Naša mašta počinje osjećati i najmanje promjene u prirodi, pokušava uhvatiti tihi šapat valova.

Romantično raspoloženje stvara se uz pomoć uvoda. Vidimo muškarce, žene, sreću, pjesmu i spokojnu zabavu: „Hodali su, pjevali i smijali se; muškarci - bronzani, sa bujnim, crnim brkovima i gustim uvojcima do ramena, u kratkim sakoima i širokim pantalonama; žene i devojke su vesele, gipke, tamnoplavih očiju, takođe bronzanih.” A onda: „Vjetar je tekao u širokom, ravnom talasu, ali ponekad se činilo da preskoči nešto nevidljivo i, izazivajući jak nalet, raznese ženske kose u fantastične grive... to je žene činilo čudnim i fantastičnim. ” Gorki stvara atmosferu u kojoj se radnja razvija.

Priroda je sastavni dio Izergilovih priča: „Vazduh je bio zasićen oštrim mirisom mora i bogatim isparenjima zemlje, koju je malo prije večeri jako navlažila kiša. Čak i sada, bujni fragmenti oblaka lutali su nebom. Čudni oblici i boje, ovdje – meke, poput oblačića dima, sive i pepeljastoplave, tamo – oštre, poput krhotina stijena, mat crne ili smeđe.” Nebo pastelnih boja, pahuljasti i tvrdi oblaci, mesec koji se pojavio - sve je vodilo da se priča o starom, proživelom, divnom, davno zaboravljenom. Razgovor se pokazao nepretenciozan, jednostavan, a u to vrijeme je „mjesec izašao. Njen disk je bio velik i krvavo crven.”

Priča o buntovnoj Lari uzima se zdravo za gotovo među ovom fantastičnom ljepotom.

Starica Izergil govori o Larinom pretjeranom ponosu i nezavisnosti, što ne donosi ništa dobro ni njemu ni ljudima oko njega. A čitalac je i dalje impresioniran pejzažom, toplim morem, vlažnim slanim vazduhom.

Maksim Gorki u svom radu stvara, takoreći, dva svijeta. Prvi je ovdje, na ovome morska obala, ove tople južne večeri, a drugi - svijet staričinih priča o mladim i snažnim ljudima, o nekom drugom vremenu, o nadljudskoj ljubavi i nadljudskoj mržnji.

S vremena na vrijeme autor se otrgne od priče starice kako čitatelj ne bi izgubio maštu svetlu sliku toplo veče: „...zamišljena, buntovna buka bila je veličanstvena druga priča o buntovnom životu. Noć je postajala sve mekša i mekša, a u njoj se rađao sve više plavog sjaja mjeseca...” Izergilove riječi teku sve prirodnije, sve uglađenije i prirodnije. Može se povući paralela između Izergila i pejzaža. Besprijekorno se nadopunjuju, susreću se u smirenosti i eksplozijama emocija. Ovdje i priroda ima dušu. I ne ostavlja staricu i svog vjernog slušaoca ni na jedan korak.

U trećem dijelu čujemo i vidimo zadivljujuću legendu o slavnom Danku, koji je pomogao ljudima da pronađu svjetlo, ali kojeg ljudi nikada nisu razumjeli. Autor je u ovu priču uključio samostalan pejzaž stvarajući odgovarajuće raspoloženje: „Bile su močvare i mrak, jer je šuma bila stara, a grane su joj bile tako gusto isprepletene da se kroz njih nebo nije moglo vidjeti. Na ovom svijetu su živjeli “samo ljudi”: “I uvijek, danju i noću, oko tih ljudi je bio obruč jake tame, sigurno će ih slomiti...” Ljudi su bili tretirani zbog ovog beznađa mislima koje su ih još više iritirale. Mladi, hrabri, snažni čovjek odlučio je da ih izvede na svjetlo: „Šuma je postajala sve gušća, a snage je bilo sve manje! I tako su počeli da se žale na Danka, govoreći da ih je on, mlad i neiskusan, džaba vodio negdje.” Surov krajolik nepristupačne šume i smrdljivih močvara ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, za njih je u stanju da žrtvuje svoj život.

Gorko stvara napetost kroz pejzaž , uz pomoć grmljavine, mraka, neprohodne šume. Ovaj „teški put“ mora da se završi. To je opis prirode koji pomaže da se osjeti kako se bliži kraj strašnog svijeta i vječne tame. Danko je bio siguran u svoje sposobnosti i pozvao je ljude: „Pojurili su za njim, očarani. Onda je šuma opet zašuštala, zatresla se od iznenađenja svojim vrhovima... I odjednom se šuma pred njim razdvoji, razdvoji i osta iza, gusta i tiha, a Danko i svi ti ljudi odmah utonu u more sunčeve svjetlosti i čistog zraka, oprana kišom.” Danko vodi svoje suplemenike iz gustih guštara do sunčeve svjetlosti, a zatim umire ostavljajući iskre u večernjem zraku.

Autor je oduševljen sjajem okolnog svijeta. On vidi njegove kosmičke razmere. Odavde ljudska sujeta djeluje gotovo smiješno i jadno, a samo nekolicina odabranih, poput Danka, u stanju je da se uzdigne iznad gomile i umrije za život, neshvaćeni i necijenjeni: „Ponosni drsko đavo Danko baci pogled naprijed prema prostranstvo stepe“, bacio je radostan pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro. Ljudi, radosni i puni nade, nisu primetili njegovu smrt i nisu videli da njegovo hrabro srce još uvek gori pored beživotnog Danka. Samo je jedan oprezan to primetio i, bojeći se nečega, nogom zgazio ponosno srce... I tako ono, rasuto u iskre, izbledelo... - Otuda dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju prije grmljavine!” Slab i plašljiv, ljudi se boje samog heroja. Zato gaze Dankovo ​​upaljeno srce, da ne zapali vatru. Šta može donijeti? Kako god. Strah kontroliše mase. I autor to ne krije od svojih čitalaca. Priroda je vječna i veličanstvena. Ona ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, naglašavajući prolaznost ljudski život i misli ljudi.

Gorko koristi pejzaž da stvori raspoloženje čitaoca, da eskalira i pogorša situaciju ili da uravnoteži postojeću situaciju.

Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkog ne samo da uokviruju sadržaj i predstavljaju pozadinu, one su sastavni i suštinski dio sadržaja. Opisi prirode omogućavaju autoru da se kreće, kao na mostu, od teme do teme, ukrašava narativ, daje prostor umjetnikovoj mašti i naglašava ljepotu autorovog govora.„U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su puzili po nebu, polako, dosadno... More je tupo i tužno šuštalo.”

Pejzaž u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Roman Mihaila Bulgakova “Majstor i Margarita” složeno je umjetničko djelo u kojem ne samo da svaka riječ ima više uloga, već su kompozicija, zaplet i značenje imena i događaja ispunjeni posebnim značenjem. Istraživači su skrenuli pažnju na činjenicu da pejzaž ima nekonvencionalno značenje u romanu. Prvo, pejzaž u Majstoru i Margariti (kao što je uobičajeno u žanru romana) dio je strukture ekstrazapleta: pejzaž igra izuzetno važnu ulogu u opisu događaja koji se dešavaju u djelu. Drugo, u opisu unutrašnjeg svijeta likova, pejzaž može obavljati funkciju psihološkog paralelizma, odnosno kroz opis pejzaža autor prenosi unutrašnje emocionalno stanje junaka (kao što se događa u poeziji). Ovo su dva najvažnija zadatka koje pejzaž obavlja u djelu. Vrijedno je prisjetiti se djela I. S. Turgenjeva, romana L. N. Tolstoja, i postat će jasno da su bez pejzaža djela naših klasika jednostavno nezamisliva.

Ali u romanu „Majstor i Margarita“, romanu novog, 20. veka, značenje pejzaža nije iscrpljeno ovim dvema funkcijama.

Pokušajmo pratiti svrhu pejzaža u romanu i odrediti sve moguće funkcije koje on obavlja u djelu M. A. Bulgakova. To će vam omogućiti da sagledate sadržaj romana u svoj njegovoj potpunosti i dvosmislenosti.

Oh, ja sam kao brat

Bilo bi mi drago da prihvatim oluju!

M. Yu. Lermontov

Veliki majstor riječi, A. M. Gorky stvara prekrasna romantična djela, koja su od samog početka najavljivala pojavu sjajnog talenta i izuzetne ličnosti. Gorkog, pisca, zanimali su neobični herojski likovi, u oštroj suprotnosti sa sivom masom koja je dominirala oko njega.

Junaci priča “Makar Čudra” i “Starica Izergil” su buntovne i snažne ličnosti koje traže smisao u stvarnosti oko sebe. Okruženje oko njih odgovara likovima: „vlažan, hladan vjetar“ duvao je s mora, „razvijajući vatru“. Narator je stari ciganin Makar Čudra - prilično neobična i šarena figura. On govori gotovo aforizmima, ozbiljno i kategorično izražava svoj pogled na život: „Pa jel ti hodaš? Ovo je dobro! Odabrao si slavnu sudbinu, sokole. Tako i treba da bude: idi i vidi, dosta si video, lezi i umri – to je sve!”

U legendi je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, glavnom životna pozicija Chudry: cijeni slobodu iznad svega. Čak ni život osobe nema smisla ako se sol izgubi. Čudra poetski i lijepo govori o slobodi koju malo tko može cijeniti. Ovo je sudbina samo nekolicine odabranih, a većina nema vremena da razmišlja o tome. „Zna li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob - čim se rodi, rob je cijeli život, i to je to! Šta on može da ti uradi? Samo će se objesiti ako malo opamete.”

Makar savjetuje svom mladom sagovorniku da ne razmišlja o životu, kako ga ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta djeluje kao kontrast između veličanstvenosti koju je stvorila priroda i ljudi koji ne mogu ili ne žele cijeniti ovaj dar i biti zadovoljni njime. Nemirni duh junaka priče naglašen je veličanstvenim prostranstvom koje ih okružuje.

Autor slika moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve punoglasno, nema polutonova. Gorki traži dostojnog heroja koji utjelovljuje autorovu ideju jaka ličnost. Ove pretrage nastavljene su u priči „Starica Izergil“. Od antiheroja Lare, preko Izergilove sudbine, autor pokušava da dovede čitaoca do razumevanja idealnog junaka - Danka. Surov krajolik nepristupačne šume i smrdljivih močvara ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, za njih je u stanju da žrtvuje svoj život.

Ali narod ne može da ceni ovaj podvig. Slab i plašljiv, ljudi se boje samog heroja. Zato gaze Dankovo ​​upaljeno srce, da ne zapali vatru. Šta može donijeti? Kako god. Strah kontroliše mase. I autor to ne krije od svojih čitalaca. Priroda je vječna i veličanstvena. Ona ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, naglašavajući prolaznost u ljudskom životu i ljudskim mislima.

Autor je oduševljen sjajem okolnog svijeta. On vidi njegove kosmičke razmere. Odavde ljudska sujeta djeluje gotovo smiješno i jadno, a samo nekolicina odabranih, poput Danka, u stanju je da se uzdigne iznad gomile i umrije za život, neshvaćeni i necijenjeni: „Ponosni drsko đavo Danko baci pogled naprijed prema prostranstvo stepe“, bacio je radostan pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro. Ljudi, radosni i pun nade, nisu primetili njegovu smrt i nisu videli da njegovo hrabro srce još uvek gori pored beživotnog Danka. Samo je jedan oprezan to primetio i, bojeći se nečega, nogom zagazio ponosno srce... A sada je ono, rasuto u iskre, izbledelo... - Otuda dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju prije grmljavine!”

Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkog ne samo da uokviruju sadržaj i predstavljaju pozadinu, one su sastavni i suštinski dio sadržaja. Opisi prirode omogućavaju autoru da se kreće, kao na mostu, od teme do teme, ukrašava narativ, daje prostor umjetnikovoj mašti i naglašava ljepotu autorovog govora. „U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su puzili po nebu, polako, dosadno... More je tupo i tužno šuštalo.”

IDEALNA I KOMPOZIONALNA ULOGA PEJZAŽA U RANIM ROMANTIČNIM PRIČAMA M. GORKOG

Oh, ja bih, kao brat, rado prihvatio oluju! M. Yu. Lermontov Veliki majstor riječi, A. M. Gorky stvara divna romantična djela, koja su od samog početka najavljivala pojavu sjajnog talenta i izuzetne ličnosti. Gorkog, pisca, zanimali su neobični herojski likovi, u oštroj suprotnosti sa sivom masom koja je dominirala oko njega. Junaci priča “Makar Čudra” i “Starica Izergil” su buntovne i snažne ličnosti koje traže smisao u stvarnosti oko sebe. Situacija oko njih odgovara likovima: “vlažan, hladan vjetar” duvao je s mora, “razvijao vatru mora”. Narator je stari ciganin Makar Čudra - prilično neofikcionalna i živopisna figura. Govori gotovo aforizmima, ozbiljno i kategorično izražava svoj pogled na život: „Pa šta hoćeš? Ovo je dobro! Odabrao si slavnu sudbinu, sokole. Tako i treba da bude: idi i vidi, dosta si video, lezi i umri – to je sve!” U legendi koju je ispričao o Loiku Zobaru i Raddi, otkriva se Čudrina glavna životna pozicija: on cijeni slobodu iznad svega. Čak ni život osobe nema smisla ako se sol izgubi. Čudra poetski i lijepo govori o slobodi koju malo tko može cijeniti. Ovo je sudbina samo nekolicine odabranih, a Eolinizam nema vremena da razmišlja o tome. „Zna li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob - čim se rodi, rob je cijeli život, i to je to! Šta on može da ti uradi? Samo će se objesiti ako malo opamete.” Makar savjetuje svom mladom sagovorniku da ne razmišlja o životu, kako ga ne bi prestao voljeti. Ljepota okolnog svijeta djeluje kao kontrast između veličanstvenosti koju je stvorila priroda i ljudi koji ne mogu ili ne žele cijeniti ovaj dar i biti zadovoljni njime. Nemirni duh junaka priče naglašen je veličanstvenim prostranstvom koje ih okružuje. Autor slika moćne elemente: more i stepu. Ovdje je sve punoglasno, nema polutonova. Gorki traži dostojnog heroja koji utjelovljuje autorovu ideju o snažnoj ličnosti. Ove pretrage nastavljene su u priči „Starica Izergil“. Od antiheroja Lare, preko Izergilove sudbine, autor pokušava da dovede čitaoca do razumevanja idealnog junaka - Danka. Surov krajolik nepristupačne šume i smrdljivih močvara ne plaše junaka. Danko je pun ljubavi prema ljudima, za njih je u stanju da žrtvuje svoj život. Ali narod ne može da ceni ovaj podvig. Slab i plašljiv, ljudi se boje samog heroja. Zato gaze Dankovo ​​upaljeno srce, da ne zapali vatru. Šta može donijeti? Kako god. Strah kontroliše mase. I autor to ne krije od svojih čitalaca. Priroda je vječna i veličanstvena. Ona ravnodušno gleda na sitničavost ljudskih briga i interesa, naglašavajući prolaznost u ljudskom životu i ljudskim mislima. Autor je oduševljen sjajem okolnog svijeta. On vidi njegove kosmičke razmere. Odavde ljudska sujeta djeluje gotovo smiješno i jadno, a samo nekolicina odabranih, poput Danka, u stanju je da se uzdigne iznad gomile i umru zarad života, neprepoznati i necijenjeni: „Ponosni drsko đavo Danko baci pogled naprijed prema prostranstvo stepe“, bacio je radosni pogled na slobodno tlo i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro. Ljudi, radosni i puni nade, nisu primetili njegovu smrt i nisu videli da njegovo hrabro srce još uvek gori pored beživotnog Danka. Samo je jedan oprezan to primetio i, bojeći se nečega, nogom zagazio ponosno srce... A sada je ono, rasuto u iskre, izbledelo... - Otuda dolaze, plave iskre stepe koje se pojavljuju prije grmljavine!” Slike prirode u ranim romantičnim pričama M. Gorkog ne samo da uokviruju sadržaj i predstavljaju pozadinu, one su sastavni i suštinski dio sadržaja. Opisi prirode omogućavaju autoru da se kreće, kao na mostu, od teme do teme, ukrašava narativ, daje prostor umjetnikovoj mašti i naglašava ljepotu autorovog govora. „U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su puzili po nebu, polako, dosadno... More je tupo i tužno šuštalo.”

Problemi i testovi na temu "Idejna i kompoziciona uloga pejzaža u ranim romantičnim pričama M. Gorkog"

• Uloga mekih i tvrdih znakova - Pravopis samoglasnika i suglasnika u značajnim dijelovima riječi, 4. razred
• Nominativni padež imenica. Uloga u rečenici imenica u nominativu - Imenica 3. razred

  Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

Uloga pejzaža u ranim romantičnim pričama

Maxim Gorky.

U svojim ranim radovima, Maksim Gorki se pojavljuje kao romantičar. Romantizam pretpostavlja afirmaciju izuzetne ličnosti, suočavanja sa svijetom jedan na jedan, približavanja stvarnosti sa stanovišta svog ideala, postavljanja izuzetnih zahtjeva drugima. Heroj je glavom i ramenima iznad drugih ljudi koji se nađu pored njega, odbija njihovo društvo. To je razlog toliko tipične za romantičara usamljenost, koju najčešće smatra prirodnim stanjem, jer ljudi to ne razumiju i odbacuju njegov ideal. Stoga romantični junak nalazi jednak početak samo u komunikaciji sa elementima, sa svijetom prirode, okeanom, morem, planinama, obalnim stijenama. „S mora je duvao vlažan, hladan vjetar, noseći stepom zamišljenu melodiju pljuskanja vala koji trči na obalu i šuštanja primorskog žbunja. Povremeno su njegovi impulsi donosili sa sobom naborane, žuto lišće i bacio ih u vatru, raspirujući plamen; tama jesenje noći koja nas je okruživala je zadrhtala i plaho se udaljivši, na trenutak otkrila bezgraničnu stepu s lijeve strane, beskrajno more s desne strane, a točno nasuprot meni - lik Makara Čudre, starog cigana.. .” (Gorki M. Favorite Stories, eseji, drame. - M., 1983.) Dakle, tako je veliki značaj ulazi romantična djela pejzaž lišen polutonova, zasnovan na jarkim bojama, izražavajući najneukrotiviju suštinu elementa i njegovu lepotu i ekskluzivnost. Pejzaž je tako animiran i, takoreći, izražava originalnost junakovog karaktera. „More je nastavilo da šapuće sa obalom, a vetar je i dalje nosio svoj šapat preko stepe“; “More je tiho odzvanjalo početak jedne od drevnih legendi koje su možda nastale na njegovim obalama”; “More je zvučalo dosadno i tužno.” (Gorki M. Odabrane priče, eseji, drame. - M., 1983.) Za romantičnu svest korelacija karaktera sa stvarnim životnim okolnostima gotovo je nezamisliva - tako se formira najvažnija odlika romantičnog umetničkog sveta: princip romantične dualnosti. Romantični, a samim tim i idealan, svijet junaka suprotstavljen je stvarnom svijetu, kontradiktoran i daleko od romantičnog ideala. Kontrast između romantike i stvarnosti, romanse i okolnog svijeta temeljna je karakteristika ovog književnog pokreta.

Upravo tako vidimo junake Gorkijevih ranih romantičnih priča: „Starica Izergil“, „Makar Čudra“. Stari ciganin Makar Čudra pojavljuje se pred čitaocem upravo u romantičnom pejzažu: okružen je „tamom jesenje noći“, koja je „zadrhtala i plaho se udaljavajući, na trenutak otkrila beskrajnu stepu s lijeve strane, beskrajnu more sa desne strane.”

Dakle, pejzaž je animiran, more i stepa beskrajni, ističu bezgraničnost slobode junaka, njihovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamjene za bilo šta. Nešto kasnije, Makar Čudra će direktno iznijeti ovaj stav, govoreći o osobi koja, s njegove tačke gledišta, nije slobodna: „Zna li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe čisto? Da li mu šum morskog talasa raduje srce? On je rob – čim se rodi, rob je cijeli život, i to je to!” (Gorki M. Izabrane priče, eseji, drame. - M., 1983.) U romantičnom pejzažu pred nama se pojavljuje junakinja druge priče - starica Izergil: „Vjetar je tekao u širokom, ravnomjernom talasu, ali ponekad činilo se da preskače nešto nevidljivo i, izazivajući snažan impuls, vijori kosu žena u fantastične grive koje su se dizale oko njihovih glava. Ovo je žene učinilo čudnim i fantastičnim. Odmicali su se sve dalje od nas, a noć i fantazija su ih sve ljepše odijevali.” (Gorki M. Izabrane priče, eseji, drame. - M., 1983.) Upravo u takvom pejzažu - primorskom, noćnom, tajanstvenom i lijepom - mogu Makar Čudra i starica Izergil - glavni likovi ovih priča - realizuju sebe. Njihova svijest, njihov karakter, njegove ponekad misteriozne kontradikcije ispostavljaju se kao glavni predmet slike. Pejzaž se uvodi za istraživanje kompleksa i kontradiktorni likovi heroji, njihove snage i slabosti.