Prvi put se susrećem sa delom ruske dramaturškinje, scenariste, pisca i pesnikinje Ljudmile Stefanovne Petruševske. Iako se svi sjećamo crtanih filmova "Petar prase", "Priča o bajkama" i "Puskibyatye", nastalih prema njenim scenarijima i knjigama. Petrushevskaya takođe ima ogroman broj drama, novela, romana i kratkih priča. Sa njenom pričom "Majstor" sam upoznao. Ovo je bajka o slikaru koji je pošteno radio svoj posao - slikao i otuđen sebe od ovozemaljskih briga, obmana i lukavih spletki, sve dok nisu dotakli njegovu rođenu kćer. Napisan jednostavnim jezikom za djecu, "Majstor" zapravo pokreće bitna pitanja ravnodušnosti, laži, okrutnosti. Neophodno je razmisliti o ovom djelu, njegovom ideološkom sadržaju i sistemu likova da bi se shvatilo da li je riječ o dječjoj bajci..
"Majstor" priča o bogatom i slavnom slikaru, velikom majstoru svog zanata. Obojio je svoj oronuli grad u jarke boje kako bi izgledao cvjetajuće i novo. Svako jutro posjećuje bogataša, a po gradu se priča da ga farba u ružičasto.Da bi prodao grad, bogataš naručujeslikar da prvo oboji drveće, a potom i svoju kćer zlatnom bojom.
Slika glavni lik, Majstor, je dvosmislen. On je ravnodušan prema zajedničkim interesima - baca prašinu u oči stanovnicima grada, farbajući stari grad u jarke boje, sve jednako, da grad pripada bogatašu ida će ga prodati. Za njega je ovo samo posao, on svoje postupke ne smatra pomaganjem bogatom zlikovcu, on samo čini ono što može.IakoGospodar ispunjava sve naloge bogataša i čak ga sam slika, obmanjujući stanovnike, ne radi to iz ljutnje, pohlepe i kukavičluka, već iz zamračenja, uskogrudosti.On jednostavno voli svoj posao.Međutim, kada shvati da je obmana otišla predaleko i da već pogađa njegovu porodicu, spira boju sa oronulog grada i bogatog prevaranta. Filozofija molera "Moja koliba je na ivici, ja ništa ne znam" omogućava bogatašu da koristi Gospodara.
Bogati pauk je metaforična slika moći uopšte. On je 100% negativac, vara narod i kupca-kanibal. Jednom spašen zahvaljujući ljubaznom Malyarovom srcu izvan naracije priče, ovaj put pauk više nije spašen, a grad se oslobađa okrutnih i lažljivih vlasnik.
Ljudi su takođe veoma važan lik u priči. Svi postupci bogataša i slikara izazivaju rasprave i tračeve među ljudima. „Istina, ljudi su pričali da je ranije ovaj slikar bio ljubazna osoba i čak je jednom spasio pauka koji se davio u kanti boje“, „Glup rad“, govorili su stanovnici jedni drugima, „lišće će se ugušiti pod slojem boje i osuši se”, „I građani su nastavili da plaču: - Kakva šteta što će sada naš lijepi, raznobojni grad postati jednobojni. Slikar će vjerovatno naslikati sve ptice i sve pse lutalice. I svi ćemo imati zlatne mušice...". Istovremeno, ljudi neće ništa preduzeti. Čak i znajući da će "...slikar uništiti svoju kćer" i plačući zbog toga, niko od ukućana nije stao u nju. Ljudi u radu su bezlični, ne učestvuju jedni u drugima, ali nisu nimalo ravnodušni.
Svaki pažljivi čitalac primijetit će da u ovoj priči likovi nemaju imena. Bogat čovek je bogat čovek, ime slikareve ćerke nam je nepoznato, ali sam slikar je Majstor. To nije samo izraz da on dobro poznaje svoj posao. Majstor je ovde osoba koja se potpuno posvetila poslu i dostigla najviši nivo u njemu. Istovremeno, bezimeni slikar nije bezličan, kao narod, jer nema mnogo Majstora svog zanata. On je jedinstven, a njegov imidž se može opisati čak i jednom riječju: "Majstor". Kao iu Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita", ne znamo ime glavnog junaka, ali već po poštovanju autora i drugih junaka djela sadržanog u ovom nazivu "Majstor" možemo shvatiti da to nije obična osoba, ali jedinstvena osoba koja je postigla vještinu u svom omiljenom poslu, koju mu je podarila sudbina.
Vrijeme pisanja igra važnu ulogu u sadržaju svakog djela.Priču "Majstor" napisala je Petruševskaja 1996. godine, u teškom trenutku za našu zemlju tokom perestrojke. A likovi u njemu su kao stvarni ljudi tog vremena, sa svojim potrebama i postupcima.Bogati pauk je ravnodušan prema ljudima, a zarad profita spreman je prodati grad zajedno s ljudima ljudožderu. Glavni lik je ravnodušan prema svemu što se dešava, ako se ne tiče njega i njegove porodice, kao, vjerovatno, bilo koje osobe koja brine o sebi i svojim najmilijima u teškim trenucima. Gospodar je čovjek svog vremena i zato što njegovo strpljenje nije neograničeno, i, puknuvši, pomete sve što mu se nađe na putu.
Priča mi se učinila veoma dirljivom i iznenađujućom. On te čini da saosećaš sa svim likovima. Jednostavan jezik pripovedanja privlači i stvara osećaj ljubazne, prijateljske priče, a semantički sadržaj pobuđuje mnogo razmišljanja. Kako se pokazalo, ovo uopće nije bajka, već filozofsko djelo vrlo odraslog čovjeka, a mnoga pitanja koja se postavljaju u Majstoru djeca ne mogu razmatrati. Uprkos obliku lagane i poučne bajke, ispričane razumljivim jezikom, delo Petruševske je duboko i složeno.
Bez obzira na godine i pogled na svijet, potrebno je pročitati priču "Majstor" kako biste vidjeli kako ponekad lik može biti dvosmislen, te kako se čak na tri stranice može smjestiti nekoliko nevjerovatnih zapleta i nekoliko glavnih misli.
Petrushevskaya Ludmila
Ljudmila Stefanovna Petruševskaja
Jedan slikar je čitavog života vjerno farbao zidove, krovove i ograde i postao vrlo poznat i bogat majstor. Prestao je da razgovara sa običnim ljudima, nikog nije pozdravljao, ali je svako jutro išao sa svojim bojama i četkama u dvorište do bogataša, vlasnika grada.
Istina, ljudi su pričali da je ranije ovaj slikar bio ljubazna osoba i čak je jednom spasio pauka koji se davio u kanti boje. Ali od tada je prošlo dosta vremena, a slikar se mnogo promenio, postao strog, sve vreme ćutao i razgovarao samo sa ćerkom.
I jedino zbog čega su ga ljudi poštovali je to što je bio zaista dobar moler. Kuće je ofarbao crvenom, plavom i zelenom bojom, a ograde je napravio karirano i točkasto. Krovovi su mu se ispostavili zlatnim i zbog toga je cijeli grad blistao i svjetlucao na suncu.
Ali ipak, slikara nisu voljeli jer je svako jutro odlazio debelom bogatašu. Zašto hoda - niko nije znao, izmišljali su razne razloge, a jedna osoba je čak rekla da je kroz ogradu videla kako moler farba bogataša roze farbom. A najstariji starac u gradu je odgovorio da, naravno, svako može da kaže sve što mu padne na pamet, ali niko nikada nije čuo da se osoba farba bojom - uostalom, svi znaju da ako je osoba naslikana, ugušiće se i umrijet će.
Dakle, niko nije znao istinu, ali saznaćemo. Jednom, kada je slikar hteo da napusti bogataševu palatu, bogataš mu je rekao:
Čekaj. Znam da si veliki majstor. U naš trošni, stari grad donijeli ste takvu ljepotu da svi misle da je ovo prelijep novi grad. Svi su postali prezadovoljni svojim životom i drago im je što žive u ovako lijepim kućama, iako će se kuće raspasti pri prvom uraganu.
slikar je rekao:
Moj posao je da slikam. Nečiji posao je da gradi kuće, nečiji posao je da uništava kuće, a moj posao je da farbam. Radim svoj posao pošteno. Ako svako pošteno radi, svako na svom mjestu, kao ja, onda ništa loše neće ostati na svijetu. Ali neću svakoga učiti: radiš loše, a ne radiš uopšte. To se mene ne tiče. Ovo je tuđi posao. Moj posao je da farbam, i volim ovaj posao, ali ne obraćam pažnju na sve ostalo.
Brineš li šta da farbaš? - upitao je bogataš.
Nema veze, - odgovori slikar, - čak i ti, čak i mesec, čak i hrastov orman. Obojiću bilo koju stvar da zablista.
Slušaj, reče bogataš. Ovaj grad pripada meni. Kupio sam ga davno.
Nije me briga, odgovorio je slikar. - Ti si ga kupio, a ja živim u njemu i farbam ga. Kupovina gradova nije moja stvar.
Da, rekao je bogataš, ovaj grad je moj. Lepo si ga naslikao, lepo je živeti u njemu. Ali znam koliko je star ovaj mali grad. Uskoro će se raspasti. Tako da prije nego što se ovaj grad raspadne, želim da ga prodam. Biće ga vrlo lako prodati, jer je prelepa. Međutim, zamoliću vas da uradite jedan posao.
Volim da radim - rekao je majstor.
Vidite, - nastavio je bogataš, - želim da prodam grad jednom kanibalu. Ovaj kanibal veoma voli zlatne jabuke. On jednostavno ne može da živi bez zlatnih jabuka.
šta ja imam s tim? upitao je slikar. - Uzgajanje jabuka nije moj posao.
Želim da te zamolim - reče bogataš - da zlatnom bojom obojiš sve lišće na svim drvećem u gradu. Ovo je veoma težak posao. Ali onda ću reći kanibalu da sva stabla u mom gradu imaju zlatne jabuke. Pošto su listovi zlatni, onda će i jabuke biti zlatne. I on će vjerovati.
slikar je rekao:
Ali ovo je vrlo težak posao - obojiti svaki list zlatnom bojom.
Znam da je ovo težak posao - odgovorio je bogataš - i da samo ti možeš da radiš taj posao na celom svetu. Ali olakšaću vam - imam rezervoar zlatne boje. Jednostavno ćete stajati ispod drveta i poput domara zalijevati lišće iz crijeva zlatnom bojom.
Kako je domar? - upitao je slikar. Ovaj posao mi ne odgovara. Svako može da uradi takav posao za vas, a ja sam veliki majstor.
Dobro, dobro, dobro - rekao je bogataš. - Ne treba ti ni crevo. Obojite svaki list posebno. Uradićeš tako lepo, tako lepo, sve će samo blistati. I prevarićemo kanibala!
Nije moja stvar da prevarim ljudoždera - rekao je slikar. - Moj posao je da slikam.
Sledećeg jutra moler je krenuo na posao. Sjeo je na vrh drveta i slikao jedan list za drugim.
Glup rad, - govorili su jedni drugima stanovnici, - lišće će se ugušiti pod slojem boje i osušiti.
Međutim, slikar ih nije čuo i nastavio je strpljivo slikati lišće. Ali kada je stigao do nižih grana, obojeno lišće je počelo da pada jedno za drugim odozgo.
Vlasnik, - rekao je slikar bogatašu, - lišće opada. Moj posao će biti izgubljen.
Šta si ti, - viknu bogataš, - ovo lišće je samo mislilo da je došla jesen. Sad ću poslati radnike i oni će zalijepiti sve listove nazad.
I tako se posao nastavio: slikar je slikao, lišće je opadalo, radnici su ih uhvatili i zalijepili.
I kada je slikar završio sa slikanjem prvog drveta, a radnici završili lepljenje lišća, bogataš je viknuo:
Veoma lijepo! Baš kao prava zlatna jabuka! Ti si jednostavno najbolji slikar na svijetu!
U to vrijeme dunuo je vjetar, a lišće je škrgutalo kao lim.
Evo! čuješ li? uzviknuo je bogataš. - Zvone kao pravo zlato!
A slikar mu odgovori:
Ako radim, onda možete biti mirni: posao će biti obavljen kako treba.
Sutradan, kada je slikar prišao sledećem drvetu, bogataš ga je zaustavio i rekao:
Za sada je dovoljno jedno zlatno drvo. Saznao sam da ljudožder mnogo više voli zlatne ljude nego zlatne jabuke. Razumiješ? Treba da izaberete najlepšu devojku u gradu - barem svoju ćerku, tako da ona, ofarbana zlatnom bojom, upozna kanibala. Onda će sigurno kupiti moj grad!
Ne možete slikati ljude”, rekao je slikar. - Ljudi nisu ograde.
Kako je to nemoguće? viknuo je bogataš. - Zašto mi pričaš priče? Zar ne dolaziš da me vidiš svako jutro, ha?
To si ti - rekao je slikar spuštajući glavu.
Ah, jesi li tako govorio? - upitao je bogataš. - Sada ću pozvati svoje sluge, i oni će sami obojiti vašu kćer u zlato. I neće ga slikati mekom četkom, već jednostavno sipati zlatnu boju iz crijeva. Biće to težak posao, ali više me nije briga. Moramo požuriti.
Tada je slikar rekao:
UREDU. Obojiću svoju ćerku. Obojiću svoju ćerku - ne mekom četkom, već direktno iz creva. Uradiću ovo sutra. Samo upozorite sve stanovnike grada da sutra ne izlaze iz svojih kuća, a vi ne izlazite - inače bih slučajno nekoga polio zlatnom bojom. A kanibal voli zlatne ljude.
Dogovoreno! - rekao je bogataš i otišao u svoju palatu.
Opštinska obrazovna ustanova
"Srednja škola br. 26 sa detaljnim proučavanjem pojedinačnih predmeta" u Nižnjekamsku, Republika Tatarstan
Analiza teme i ideje priče Ljudmile Petruševske "Zemlja"
Pripremio nastavnik
ruski jezik i književnost
Volkova Marijana Romanovna
Nižnjekamsk 2010
Volkova Marianna
Romanovna
nastavnik ruskog jezika i književnosti
MOU „Srednja škola br. 26 sa detaljnim proučavanjem individual
stavke"
Nižnjekamsk, Republika Tatarstan
Lekcija književnosti u 11. razredu zasnovana na djelu L. Petrushevskaya "Zemlja" koristeći tehnologiju za razvoj kritičkog mišljenja kroz čitanje i pisanje. Ova tehnologija vam omogućava da pripremite učenike za pisanje zadatka C u USE testovima.Predmet: Analiza teme i ideje priče Ljudmile Petruševske "Zemlja". Target: Nastaviti upoznavanje učenika sa savremenim autorom - L.S. Petrushevskaya; naučite promišljeno čitati umjetničko djelo. Nastavite učiti analizirati književni tekst. Ponovite informacije o izražajnim sredstvima umjetničkog govora. Razgovarati o moralnim problemima, posebno o problemu ravnodušnosti, govoriti o potrebi humanog odnosa prema ljudima. Nastaviti sa razradom metodologije za razvoj kritičkog mišljenja kroz čitanje i pisanje (RCCHP) Podučavanje pisanja minijaturnog eseja, negovanje pozitivnih ličnih kvaliteta.ZUN: Analiza teksta, sagledavanje autorske pozicije i izražavanje vlastite pozicije.Dizajn ploče: Naslov autorskog rada, tabela, ključne riječi:Mirna žena živi sa svojim djetetomSa tragovima nekadašnje lepote na licu,Ćerka je letargična, bijela, krupna djevojčica;Nekoliko puta godišnje izlaze u posjetu;Plavuša je otišla svojim muževima;Prošli život i prošla poznanstva;Niko na svetu ne zna kako žive zajedno;Štede, gase svetlo Da se vratim u tu zemlju.
Tokom nastave. 1. Poziv - faza prije teksta.a) nekoliko riječi o autorici i njenim radovima.
Učinak učenika: Petrushevskaya Ljudmila Stefanovna - prozni pisac, dramaturg.
Rođena je 26. maja 1938. godine u Moskvi u porodici službenika. Proživjela je teško vojno polugladno djetinjstvo, lutala je po rođacima, živjela u sirotištu u blizini Ufe. Nakon rata se vratila u Moskvu, diplomirala na Fakultetu žurnalistike Moskovskog univerziteta. Radila je kao dopisnik moskovskih novina, uposlenica izdavačkih kuća, od 1972. - urednica u Studiju Centralne televizije.
Petrushevskaya je rano počela da komponuje poeziju, piše scenarije za studentske večeri, ne razmišljajući ozbiljno o pisanju. Prvo objavljeno djelo bila je priča "Preko polja", koja se pojavila 1972. godine u časopisu "Aurora". Od tog vremena, proza Petruševske nije objavljena više od desetak godina.
Već prve predstave zapazila su amaterska pozorišta: predstavu "Časovi muzike" (1973) R. Viktjuk je postavio 1979. u pozorištu-studiou Doma kulture "Moskvorečje" i skoro je odmah zabranjen (objavljen je samo 1983. godine). Predstavu Cinzana postavio je teatar Gaudeamus u Lavovu. Profesionalna pozorišta su počela da postavljaju predstave Petruševske 1980-ih: jednočinku Ljubav u Pozorištu na Taganki, Kolombinin stan u Sovremeniku i Moskovski hor u Moskovskom umetničkom pozorištu. Pisac je dugo morao raditi "na stolu" - urednici nisu mogli objavljivati priče i drame o "sjenčanim stranama života". Nije prestajala da radi, stvarajući šaljive komade (“Andante”, “Kolumbin stan”), drame dijaloga (“Čaša vode”, “Izolovana kutija”), monološku predstavu (“Pesme 20. veka”, koja je dala naziv zbirke njenih dramskih djela).
Proza Petruševske nastavlja njenu dramaturgiju u tematskom smislu i u upotrebi umjetničkih tehnika. Njena djela su svojevrsna enciklopedija ženskog života od mladosti do starosti: "Verine avanture", "Priča o Klarisi", "Ksenija kćer", "Država", "Ko će odgovoriti?", "Misticizam" , "Higijena" i mnoge druge. Godine 1990. napisan je ciklus "Pjesme istočnih Slovena", 1992. - priča "Vrijeme je noć". Piše bajke i za odrasle i za djecu: „Bio jednom budilnik“, „Pa mama, pa!“ - "Priče ispričane djeci" (1993); "Mala čarobnica", "Lutkarska romansa" (1996).
L. Petrushevskaya živi i radi u Moskvi.
Postavljanje ciljeva: napišite esej - minijaturu na teme: „Značenje naslova priče L. Petrushevskaya „Zemlja“.
Koje bi ime dao?
b) rad sa rečima - ključevima: zapiši u svesku i pokušaj da nacrtaš zaplet na osnovu njih.
2. Faza teksta – razumijevanje: čitanje teksta/priče od strane nastavnika. Tekstualni rad.
Zemlja.
Ko može reći kako mirna, pijana žena živi sa svojim djetetom, nikome nevidljiva u jednosobnom stanu. Kako svako veče, koliko god da je pijana, slaže ćerkine stvari za vrtić da bi ujutro sve bilo pri ruci.
I sama ima tragove nekadašnje lepote na svom licu - izvijene obrve, tanak nos, ali njena ćerka je troma, bijela, krupna devojčica, čak ni kao njen otac, jer joj je otac blistav plavuša sa jarko crvenim usnama. Ćerka se obično tiho igra na podu dok majka pije za stolom ili ležeći na kauču. Onda oboje legnu u krevet, ugase svjetlo, a ujutru ustaju kao da ništa nije bilo i trče kroz mraz, po mraku, u vrtić.
Nekoliko puta godišnje majka i ćerka izađu u posetu, sednu za sto, a onda se majka oživi, počne glasno da priča i jednom rukom podupre bradu i okrene se, odnosno pravi se da joj je ovde mesto. Ovdje je bila svoja, dok je plavuša otišla kod muževa, a onda se sve stišalo, sav prošli život i sva prošla poznanstva. Sada morate da birate one kuće i one dane u koje blistavi plavuša ne ide u posetu sa svojom novom ženom, ženom, kažu, tvrdog magacina, koja nikoga ne izneverava.
I tako majka, koja ima kćerku od plavuše, pažljivo zove i čestita nekome rođendan, vuče, mrmlja, pita kako ide život, ali sama ne kaže da će doći: čeka. Ona čeka da se sve odluči tamo, na drugom kraju telefonske žice, i na kraju spusti slušalicu i otrči u prodavnicu po još jednu flašu, a onda u vrtić po kćer.
Dešavalo se da dok ćerka nije zaspala, nije bilo reči ni o jednoj flašici, a onda je sve postalo jednostavnije, sve je išlo samo od sebe, jer devojčici je svejedno da li majka pije čaj ili lek. Djevojci je bas svejedno, tiho se igra sa svojim starim igrackama po podu, a niko na svijetu ne zna kako zive zajedno i kako majka sve kalkuliše, kalkuliše i odlučuje da u tome nema zla, ako vrlo svota novca koja bi otišla na večeru, otići će na vino - djevojčica je puna u vrtiću, ali njoj samoj ništa ne treba.
I štede pare, gase svetlo, odlaze na spavanje u devet sati, a niko ne zna kakve božanstvene snove sanjaju njihova ćerka i majka, niko ne zna kako dodiruju jastuk glavom i odmah zaspu da bi vraćaju se u selo opet će krenuti rano ujutro da jure po mračnoj, mraznoj ulici negdje i iz nekog razloga, dok bi bilo potrebno da se nikad ne probudi.
majka
Podijelite tekst učenicima, dodajte opis .
šta si dobio?
Iz studentskih eseja:
„Pred nama je glavni lik priče: usamljena, pijana žena, „sa tragovima nekadašnje lepote na licu“. Ona je “neviđena” majka one već naizgled beskorisne trome, bijele, krupne djevojčice koja se igra starim igračkama. Izgubljena prošlost, izgubljena sreća. Zatvorila se u sadašnji svijet svakodnevice, samo tiho živeći u svom jednosobnom stanu. „U ovom stanu ne ide sve kako treba...“ piše Alsu Rakhmatullina.
“Uprkos svim nedaćama, žena pokušava da povrati svoju prošlost. Pogotovo čekajući tih par dana u godini da izađem u posetu i osetim se među ljudima, da se oporavim, da proživimo bar neki trenutak nekadašnjeg života. Zaista, posjećujući stare poznanike, žena se vraća u svoj prošli život, iako se prema njoj više ne postupa na isti način kao što je bila tretirana ranije, kada je „plavuša otišla svojim muževima“.
U meni, ova veoma „svetla plavuša“ sa ženstvenim crtama izaziva osećaj odbojnosti. A njegova nova mezimica "tvrdog magacina", po mom mišljenju, sušta je suprotnost njegovoj bivšoj ženi. Ali, čini mi se da majka i dalje čeka povratak ćerkinog oca, svaki put čekajući "dok ne odluče tamo, na drugom kraju telefonske žice". I opet, u očaju, „trči u prodavnicu po još jednu bocu“. (iz djela Ziyatdinove Aigul)
“Ovakvi događaji, puni nemorala, mogu se dogoditi bilo kome, bilo gdje. Međutim, kako je rekao jedan rimski filozof Seneka, "sve dok je čovjek živ, nikada ne smije gubiti nadu". Svako ima svoju „zemlju“, u koju može da uroni „u trenutke duhovne nedaće“. Za majku i ćerku ova jedina zemlja je san, koji će, nažalost, jednog dana biti prekinut „da trče negde i iz nekog razloga mračnom, mraznom ulicom, a da se ne bi trebalo nikada probuditi.“ – Citat Daminova Irina.
Učitelj:
-Šta se može sakriti pod naslovom "Država"?(U odgovorima je izrečena ideja da Oblomov ima svoju zemlju, tuda je tukao u snu; prisjetili su se snova junakinje romana Černiševskog Vere Pavlovne; sugerirali su da je u kratkoj priči ova riječ u nekom figurativnom smislu ).
-Kako je okarakterisana junakinja?
- Šta želimo da znamo o njoj nakon ovih reči?(Zašto ova žena pije? Kako možeš biti „nikome vidljiv“? Zašto se stvari zovu „stvari“?)
Koji mogu se postavljati pitanja tako da odgovor na njih pomaže da se otkrije sadržaj svega pročitanog?(Zašto žena pije? Zašto se ponavljaju "prošlost", "prošlost"? Zašto pominjati novu ženu "sjajne plavuše"? itd.)
-Iz opšte strukture priče izdvaja se epitet "božanski snovi". Zašto je to potrebno?(Bilo je mišljenja da je život žene suprotan zemlji Božijoj, tj. svetlosti, dobroti; da i ova žena koja pije ima Boga u duši...)
Napišite prvu rečenicu svog eseja na tu temu.
Koja tri argumenta možete dati? Zapisati.
(Kratka priča odražava aktuelne probleme. Naravno, nije problem samo u tome što žena pije, iako je to javni problem i treba ga riješiti.)
Zadaća: napišite minijaturni esej od 200 riječi „Značenje naslova priče L. Petrushevskaya „Država”.
Reference:
1. Kyakshto N.N. Petrushevskaya // Ruski pisci: bibliograf. Rječnik: Za 2 sata - 2. dio. - M., 1998. - str. 184–187.
2. Strofe stoljeća / Kom. E.A. Evtušenko. - M. - Minsk: Polifact, 1997.3. Časopis: Porodica i škola, 2003, br4. Časopis: "Ruska književnost" 2002, br. 75. Časopis: "Pitanja književnosti" 2000, br. 2Internet resursi:
Analiza priče "Higijena"
Okrenimo se priči o Petrushevskoj "Higijena".
Kakvi su vaši utisci nakon čitanja priče?
(Izjave učenika se zapisuju u obliku fraza ili kratkih rečenica na tabli ili listu papira za crtanje ili stavljaju na slajd; zapisi se sastavljaju u tabelu, u kojoj će prva kolona biti primarni utisci nakon čitanja priča, a druga se popunjava nakon analize priče.)
Etrushevskaya "Higijena".
Prilikom čitanja priče pogađa sumorna, depresivna atmosfera, očekivanje smrti. Srca heroja su ispunjena strahom.
Šta članovi porodice čine da se spasu od infekcije?
(Jedini spas, prema mladiću, je stroga higijena i odsustvo miševa koji prenose bolest. I zato, svi nastoje da se zaštite: „Nikolaj je sve skinuo i bacio u đubrište, utrljao kolonjsku vodu iz od glave do pete u hodniku, svo runo ga je izbacilo kroz prozor u vreći"; "...svukao se na stepenicama, bacio odjeću u kantu za smeće i obrisao se gol kolonjskom vodom. Obrisavši đon, ušao je u stan, zatim obrisao drugi đon, bacio runo u komad papira. Stavio je ranac da prokuva u rezervoar...”.
Držeći mačku u naručju, djevojka izvještava da je mačka pojela naduvanog miša "i poljubila, vjerovatno ne prvi put, mačju prljavu njušku". Djed je, psujući, zaključava u dječju sobu „u karantin“ („Djed ju je pratio i sve njene tragove poprskao kolonjskom vodom iz boce sa sprejom. Zatim je zaključao vrata vrtića na stolicu...“). Iako je odrasli pokušavaju nahraniti i kontrolirati, njenu kćer i unuku osuđuju na smrt. Pred nama je potpuna degradacija ljudske ličnosti.)
Ne podsjeća li vas ova atmosfera na onu ugnjetavajuću i potresnu sliku koju je naslikao jedan od ruskih klasika?
Ovo pitanje je istraživala grupa analitičara. Daju im riječ.
U mislima se pojavljuje slika Peterburga Dostojevskog, koju je on stvorio u Zločinu i kazni. Kao iu svakom postmodernističkom djelu, u priči Petruševske za dvostruko kodiranje nagađa se četvrti san Raskoljnikova.
On [Raskoljnikov] je ležao u bolnici do kraja posta i svetog posta. Već se oporavljajući, prisjetio se svojih snova dok je još ležao u groznici i delirijumu. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti koja dolazi iz dubine Azije u Evropu. Svi su trebali nestati, osim nekoliko, vrlo malo odabranih. Pojavile su se neke nove trihinele, mikroskopska stvorenja koja su naseljavala tijela ljudi. Ali ova bića su bila duhovi obdareni umom i voljom. Ljudi koji su ih uzeli u sebe odmah su postali opsjednuti demonima i ludi. Ali nikada, nikada ljudi sebe nisu smatrali pametnim i nepokolebljivim u istini kao što su zaražene mislile. Svoje prosudbe, svoje naučne zaključke, svoja moralna uvjerenja i uvjerenja nikada nisu smatrali nepokolebljivima. Čitava sela, cijeli gradovi i narodi su bili zaraženi i poludjeli. Svi su bili u strepnji i nisu se razumjeli, svi su mislili da je istina samo u njemu, a on se mučio, gledajući druge, tukao se u grudi, plakao i lomio ruke. Nisu znali kome i kako da sude, nisu se mogli dogovoriti šta da smatraju zlom, a šta dobrim. Nisu znali koga da okrive, koga da opravdaju. Ljudi su se ubijali u nekoj besmislenoj zlobi. Čitave vojske su se skupile jedna na drugu, ali su se vojske, već u maršu, odjednom počele mučiti, redovi su se uznemirili, vojnici su jurišali jedni na druge, uboli i rezali, grizli i jeli jedni druge. U gradovima se alarm oglasio cijeli dan: svi su pozvani, ali niko nije znao ko i zbog čega zove, a svi su bili uzbuni. Napustili su najobičnije zanate, jer je svako nudio svoje misli, svoje amandmane, a nije mogao da se složi; poljoprivreda je stala. Ponegdje su ljudi naletjeli na hrpe, dogovorili se da nešto urade zajedno, zaklinjali se da se neće rastati, ali su odmah počeli nešto sasvim drugačije od onoga što su sami odmah pretpostavili, počeli optuživati jedni druge, svađati se i rezati. Počeli su požari, počela je glad. Svi i sve su umrli. Čir je rastao i kretao se sve dalje i dalje. Samo nekoliko ljudi se moglo spasiti u cijelom svijetu, bili su čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu vrstu ljudi i novi život, obnove i očiste zemlju, ali te ljude niko nigdje nije vidio, niko nije čuo njihove riječi i glasove.
Raskoljnikova je mučila činjenica da ovaj besmisleni delirijum tako tužno i tako bolno odjekuje u njegovim memoarima da utisak ovih grozničavih snova ne prolazi tako dugo.
Priča opisuje neku nepoznatu bolest koja je za nekoliko dana pogodila grad, čije su posljedice nepredvidive. (“...u gradu je počela epidemija virusne bolesti od koje za tri dana nastupi smrt, a osoba raznese i tako dalje...”).
Likovi su preuveličani. (“…Nikolaj je jeo mnogo, pa i hleb…”; “…samo za doručak je pojeo pola kilograma suški…”; “...Odmah na ulici, preko ranca sam jeo koncentrat ječmene kaše, hteo sam da probam i , na tebi je sve pojelo...”)
Junaci dela su usamljeni, o njima niko ne brine, čak ih je država napustila. („Svi su čekali da se nešto desi, da neko objavi mobilizaciju, ali treće noći motori su zabrujali na ulicama, a vojska je napustila grad“). Očigledno je da mladić koji je ponudio pomoć neće moći da pomogne svima. (“Zašto je mladić došao tako kasno? Da, jer je imao puno stanova na lokaciji, četiri ogromne kuće.”)
Ove karakteristike su karakteristične za književnost postmodernizma.
Intertekstualnost jedna vrsta ponavljanja. risteva: "svaki tekst se gradi kao mozaik citata, on je apsorpcija i transformacija drugih tekstova" . Mnogi prozni pisci i dramski pisci koriste intertekst kada stvaraju rimejkove.
Priča Petruševske intertekstualni : nepoznata virusna bolest kod Petruševske i "pošast" kod Dostojevskog; kod Petruševske je samo nekoliko živih koji su stekli imunitet; kod Dostojevskog preživi samo nekolicina odabranih. U oba slučaja dolazi do svojevrsnog pročišćavanja svijeta. Stvarnost stvorena u priči Petruševske osuđena je na propast, jer, prema Dostojevskom, "ne može biti harmonije u svetu ako se prolije barem jedna suza deteta", a "Higijena" nije o suzama, već o životu djevojka.
Kakav je kraj priče Petruševske?
(“...u R.-ovom stanu sva kucanja su već utihnula...” “...mačka je ipak mjaukala...”, “mladić, čuvši jedini živi glas u cijelom ulaz, gde su, inače, sva kucanja i vriska već utihnuli, rešio da se izbori bar za jedan život, doneo gvozdenu polugu... i razbio vrata.“ Ostale su crne gomile svih ukućana u kući, iza odškrinutih vrata bila je devojka "sa ćelavom lobanjom jarko crvene boje, potpuno ista kao kod mladića", pored nje je sedela mačka i oboje su zurili u mladića.
U svijetu koji je izgubio duhovne vrijednosti, prirodnost i spontanost svojstvena životinjama i neiskvareni dječji moral ostali su netaknuti. Nadajmo se da imaju budućnost.
Mačka je crna - obdarena paranormalnim sposobnostima.
Bijela mačka je svijetli početak, blistava.
Bolest u vidu simboličke slike smrti sa kosom (žuta) - jer preovlađuje žuta boja Dostojevskog, boja duhovnog siromaštva; u ovom slučaju - boja tuge, nesreće, ljutnje.
Likovi djevojke i mladića (ružičasta) - roze je boja ponovnog rođenja, jutra, novog.
Crne apstraktne figure - simboliziraju mrtve fizički i duhovno.
Stepenice (stepenice) - put gore, do preporoda (a takođe, u stvari, čovjek s torbama se popeo stepenicama, želeći pomoći stanovnicima grada).
Mjesec je žut, okrugao - simbol nestvarnosti onoga što se dešava, mrtvila i zla okolnog svijeta; krug - bezizlazna situacija.
Sjajni nož je simbol zla i smrti.
5. Analiza romana "Majstor i Margarita" - grupni rad
- osnivač postmodernizma. To znači da su njegovi junaci i postmoderni heroji.
6. Pisanje sinkvina - samostalni rad
7. Sumiranje, domaći
Danas smo pokušali da analiziramo priču Petruševske "Higijena". Ispitivali smo ne samo površnu sadržajnu strukturu, već smo pogledali i mnogo dublje, povlačeći paralelu sa klasičnom ruskom književnošću, koja je osnova za svu kasniju književnost.
Imaju li svijet i ljudi prikazani u priči "Higijena" pravo na postojanje, ili bi trebali nestati sa lica zemlje, kao prirodni stupanj evolucije? Možemo li u ovim ljudima pogoditi ti i ja, naš svijet? Svako od vas je formirao svoje mišljenje o tome šta je Petruševskaja želela da nam kaže. To je glavna karakteristika književnosti postmodernizma.
„Postmodernizam“, kako je pisao V. Erofejev, „je prelazak u stanje kada čitalac postaje slobodan tumač i kada ga pisac ne udara po rukama i ne kaže: „čitaš pogrešno, čitaš drugačije“ – ovo je momentu oslobađanja, iu tom smislu postmodernizam je danas ostvarenje slobode u književnosti.
Cijeli tekst sažetka disertacije na temu "Književna bajka u djelu L.S. Petrushevskaya"
Kao rukopis
Mekhralieva Gulnara Ashrafovna
KNJIŽEVNA PRIČA U DELIMA L. S. PETRUSHEVSKAYA
disertacije za zvanje kandidata filoloških nauka
Petrozavodsk - 2012
Radovi su izvedeni na Petrozavodskom državnom univerzitetu
Naučni savetnik: doktor filoloških nauka,
Profesore
Nejolov Evgenij Mihajlovič
Zvanični protivnici: Markova Elena Ivanovna, doktor filologije, viši istraživač, šef sektora za književnost i folklor Karelijskog naučnog centra Ruske akademije nauka
Urvantseva Natalya Gennadievna, doktor filologije, vanredni profesor na Katedri za književnost Karelijske državne pedagoške akademije
Vodeća organizacija: FSBEI HPE "Oryol State University"
Odbrana će se održati 22. maja 2012. godine na sastanku vijeća za disertacije DM 212.190.04 na Petrozavodskom državnom univerzitetu (185910, Karelija, Petrozavodsk, avenija Lenjina, 33, soba).
Disertacija se može naći u biblioteci Petrozavodskog državnog univerziteta
Naučni sekretar Vijeća za disertaciju Kandidat filoloških nauka
Anna Yurievna Nilova
OPŠTI OPIS RADA
Era nove, moderne književnosti započela je sredinom 1980-ih, perestrojkom, koja je omogućila da se u književni proces, s jedne strane, uključi književnost ruske emigracije, s druge strane, djela sovjetskih autora. koji se ideološki ili estetski ne uklapaju u zvaničnu sovjetsku literaturu.
Među potonjima je Ljudmila Stefanovna Petruševskaja, jedna od glavnih predstavnica književnosti ovog perioda. Počela je da piše još 1960-ih, nekoliko njenih publikacija pojavilo se u časopisima Aurora i Theatre, ali Petruševskajino ime postalo je nadaleko poznato nakon objavljivanja priče Novi Robinsoni (1989) u časopisu Novi mir, iako je do sada bila afirmisani pisac, autor drama, kratkih priča, romana. Petrushevskaya - koautor scenarija za crtane filmove Jurija Norštajna - "Priča o bajkama", "Jež u magli", "Kaput". U kratkom vremenu, krajem osamdesetih - početkom devedesetih, objavljeni su radovi koji su nastajali više od dvadeset godina.
Petrushevskaya je poznata uglavnom kao "odrasla" spisateljica. Za mnoge je bio neočekivani priziv pisca na bajku. Kritičari i istraživači, govoreći o fenomenu Ljudmile Petruševske, često se sa iznenađenjem primjećuju kako u djelu jedne spisateljice istovremeno postoje djela, koja se često nazivaju "tama", i njene bajke, u kojima dobrota i pravda nužno trijumfuju. Stiče se dojam da, promjenom žanra, spisateljica mijenja svoju umjetničku optiku i vidi ono najbolje na svijetu, što se u njenim pričama, romanima i dramama utapa u beskrajne bolesti, smrti, okrutnosti i podlosti, postajući norma života. .
Ljudmila Petruševskaja stvorila je čitavu biblioteku za dečije čitanje: u petotomnim sabranim delima pisca (1996), dva toma su dodeljena bajci, to su ciklusi bajki „Knjiga avantura. Bajke za djecu i odrasle" i "Priče o divljim životinjama". Nakon toga su objavljene i druge zbirke bajki Petrushevskaye, koje se sastoje od već poznatih čitateljima i novih djela.
Relevantnost studije je zbog nedostatka znanja o bajkovitom stvaralaštvu L. S. Petrushevskaya. Rezultati istraživanja pomoći će da se stvori potpunija slika moderne književne bajke, kao i da se nastavi proučavanje žanra moderne književnosti.
Predmet našeg proučavanja su fantastični radovi Petruševske, uključeni u cikluse „Knjiga avantura. Bajke za djecu i odrasle”, “Priče o divljim životinjama. Prvi domaći roman sa nastavkom”, “Prave priče”, “Knjiga o princezama”. Predmet istraživanja su likovne karakteristike bajki L. Petruševske.
Svrha rada je da otkrije likovne karakteristike bajki L. Petruševske u kontekstu književne i bajke, kao iu kontekstu književne tradicije. Za postizanje ovog cilja postavljeni su sljedeći zadaci:
Glavne odredbe za odbranu:
1. Bajke L. Petruševske, s jedne strane, zadržavaju genetsku vezu sa folklornom bajkom, kojoj književna bajka duguje svoje porijeklo, što se očituje u očuvanju funkcija bajkovitih likova, u korištenju strukture folklorne kumulativne bajke itd., s druge strane, pokazuju transformaciju žanrovskog kanona (hronotop bajke).
2. Bajke pisca odlikuju se vezom sa sadašnjošću, što se može pratiti u većini bajki, uvrštavanje u djela poprimiće znakove našeg istorijskog doba.
3. Utjecaj poetike postmodernizma na bajke Petruševske očituje se u korištenju različitih tekstualnih veza, principa igre i autorove ironije, dok se ozbiljnost svojstvena dječjoj književnosti suprotstavlja postmodernom utjecaju koji postoji samo u autorskim bajkama. u obliku trenda.
4. Princip sinteze žanra ostvaruje se u bajkama Petruševske. U njima je primjetan utjecaj, prije svega, folklornih nebajkovitih žanrova - dječje strašne priče (horor priča), anegdote, malih žanrova folklora - poslovica, izreka, psovki, aforizama,
zagonetke, djela dječijeg folklora - zadirkivanja, donje haljine, uspavanke, kao i niz književnih žanrova - basne, parabole, romani, naučnofantastična djela.
Studija je zasnovana na metodama problemsko-tematske, intertekstualne i komparativne tipološke analize.
Teorijska osnova studije bio je rad na književnosti za decu i književnim bajkama I. P. Lupanove, M. N. Lipoveckog, E. M. Nejolova, V. A. Bahtine, M. L. Lurije, L. Yu. E. Strukove, L. V. Ovčinnikove, M. T. Slavove. Kada se razmatra uticaj folklora na autorove bajke, dela V. Ya. Proppa, E. M. Meletinskog, D. N. Medrish, E. M. Neyolov, E. S. Novik, S. Yu., V. N. Toporova, E. A. Kostyukhina, V. A. Bakhtina, G. L. F. Permya. Belousova, kao i studije dečjeg folklora G. S. Vinogradova, S. M. M. P. Čerednikova, M. N. Melnikova. Od velikog značaja u analizi poetike bajki Petruševske bila su dela M. M. Bahtina, Yu. M. Lotmana, D. S. Lihačova, R. Barta, V. V. Vinogradova, M. L. Gasparova, Yu. , V. N. Toporova, I. P. Iljine, V. P. .
Naučni i praktični značaj disertacije proizlazi iz činjenice da se njeni rezultati mogu koristiti u daljem proučavanju trendova razvoja savremene književne bajke, mogu se koristiti u okviru univerzitetskih predavanja iz istorije književnosti za decu 20. veka, specijalni kursevi i specijalni seminari o delu L. Petruševske.
Apromacija studije sprovedena je u obliku izveštaja na sastancima Katedre za rusku književnost i novinarstvo Petrozavodskog državnog univerziteta, na međuregionalnim, sveruskim i međunarodnim naučnim konferencijama: „Dečja književnost: istorija, teorija, modernost“ (Petrozavodsk Državni univerzitet, 2007), „Dječja književnost: prošlost i sadašnjost“ (Orel State University, 2008), „Svjetska književnost za djecu i o djeci“ (Moskovski državni pedagoški univerzitet, 2010), „Istorijski, kulturni i ekonomski potencijal Rusije: baština i savremenost” (Veliki Novgorod, 2011), „Aktuelni problemi savremenog dečijeg čitanja” (Murmansk, 2011).
Rad se sastoji od "Uvoda", tri poglavlja, "Zaključka" i bibliografske liste, koja uključuje 330 naslova.
Uvod formuliše ciljeve, zadatke, metode istraživanja disertacije, ukazuje na njegovu relevantnost i novinu, daje kratak pregled naučne literature posvećene delu L. Petruševske, uključujući njene književne bajke.
Zasebno se razmatra pitanje žanrovskih odlika književne bajke, koje karakteriše očuvanje „pamćenja žanra“ (M. M. Bahtin) narodne bajke, koja je u interakciji sa autorskom voljom pisac. U Uvodu se također govori o tome kako je koncept "ciklusa" definiran u nauci o književnosti. Zaključuje se da djela uključena u ciklus mogu postojati samostalno, izvan ciklusa, iako pri tome gube dio svog umjetničkog značaja. Posebno se skreće pažnja na to da se tendencija ciklizacije dela manifestovala i u žanru književne bajke - u delima A. Volkova, N. Nosova, E. Uspenskog, V. Kaverina, S. Kozlova, V. Krapivin i dr. zbog jačanja u književnom stvaralaštvu bajke o „modelskom početku“ (E. M. Neyolov).
Prvo poglavlje - "Postmodernističke tendencije u bajkama Ljudmile Petruševske" - sastoji se od dva pasusa.
U § 1 - "Priče L. Petruševske u kontekstu postmodernizma" - autorove bajke se analiziraju u kontekstu moderne književnosti, odnosno njenog popularnog trenda - postmodernizma. Utjecaj postmodernizma ostvaruje se prvenstveno korištenjem igrivog principa poetike, što je tipično za samu književnost za djecu. Igra obuhvata sve nivoe bajkovitih dela L. Petruševske: manifestuje se na nivou jezika (igra reči, igre reči, neologizama), u motivskoj i figurativnoj strukturi naracije; gluma, a posebno gluma na sceni, postaje motor radnje. Općenito, poetika igre, karakteristična za bajke pisca, djeluje kao ključni žanrovsko-formirajući faktor, budući da je igra kao "neknjiževni žanr" (M. M. Bahtin) po svojoj prirodi važna za književnost za djecu. Postmodernizam se očituje i u korištenju raznih intertekstualnih veza: posuđivanja zapleta (obično zapleta književnih bajki - Ch. Perrault, E. T. A. Hoffmann, V. Gauf, A. Andersen, A. S. Puškin, E. N. Uspenski), upotreba citata , aluzije, reminiscencije, uključujući samocitiranje, samoparodiju (drame L. Petrushevskaya “Cinzano”, “Dan
rođenje Smirnove" u ciklusu "Priče o divljim životinjama"). Intertekstualna komponenta je posebno aktivna u ciklusu „Priče o divljim životinjama“. To uvjerava da su bajke Ljudmile Petruševske primjer adaptacije književne bajke u moderno doba. Istovremeno, orijentacija bajki prvenstveno na dječijeg čitaoca uvjerava u nemogućnost izgradnje postmodernističkog umjetničkog svijeta, budući da su ironija i postmodernistička igra djetetu neshvatljivi. Upijajući druge žanrove, odajući počast postmodernizmu, bajke L. Petruševske i dalje ostaju bajke, a ne prazna forma koja se koristi za stvaranje postmodernističkog djela.
§ 2 - "Vreme i prostor" - posvećen je karakteristikama hronotopa u bajkama L. Petruševske. Vrijeme i prostor razmatraju se u kontekstu njihove povezanosti sa posebnostima vremena i prostora, neposrednog prethodnika književne priče – narodne priče. Ako se vrijeme u folklornoj priči odnosi na neodređenu prošlost, onda se u pričama Petruševske događaji obično koreliraju sa sadašnjošću, odnosno s određenim povijesnim vremenom. „Obnova sećanja žanra“ (M. N. Lipovecki) postaje moguća i zahvaljujući uklanjanju opozicije između „svog“ i „tuđeg“ (E. M. Neyolov) sveta, koja je prisutna u folklornoj bajci. Mjesto radnje bajki Petruševske je „vlastiti“ svijet za sve heroje, a opasnost koja prijeti junacima dolazi iz ovog svijeta.
Drugo poglavlje - "Problemi semantike i poetike ciklusa bajki "Knjiga pustolovina. Priče za djecu i odrasle"", koje se sastoji od sedam pasusa, posvećeno je analizi najvećeg ciklusa bajki, koji zauzima centralno mesto u bajci Ljudmile Petruševske. Od posebnog značaja je činjenica da je „Knjigu avantura...“ autor sakupio posebno za svoje prve (i trenutno poslednje) sabrane radove, objavljene 1996. godine. "Knjiga avantura..." nije samo obimna, već i složena forma: ciklus se sastoji od šest "malih" ciklusa, od kojih svaki ima svoj naslov, princip asocijacije i logiku građenja. Za označavanje ovog složenog žanra, autor bira krajnje sažetu definiciju – knjigu. Podnaslov "Priče za djecu i odrasle" naglašava posebnost dobre književnosti za djecu - njenu dvosmjernost, usmjerenost i na
svesti odraslih kao i dece. "Sjećanje na djetinjstvo" (V. A. Rogačev), potrebno dječjem piscu, svojstveno je L. Petrushevskaya, baš kao i sposobnost obraćanja odraslima u njenim bajkama. Njima su prvenstveno upućeni citati, aluzije i reminiscencije, kojih u bajkama Petruševske ima u izobilju. Pisac se okreće zapletima, slikama i motivima, često poznatim iz drugih književnih bajki. To se najjasnije manifestuje u bajkama "Princeza bele noge, ili ko voli, nosi na rukama" i "Majka kupus", napisana prema bajkama "Princeza i zrno zrna" i "Palčić". Brojne književne asocijacije privlače pažnju u ovim i drugim pričama. Petruševskaja se oslanja kako na tradiciju književne bajke (G.-H. Andersen, E. T. A. Hoffman, E. A. Schwartz, V. Gauf), tako i na tekstove iz bajki (W. Shakespeare, I. A. Krylov, D. I. Kharms ), kao i naučna fantastika ("Ana i Marija", "Dedina slika", "Avantura u svemirskom kraljevstvu"). S druge strane, neke bajke mogu sadržavati književne asocijacije koje su sasvim pristupačne dječjem razumijevanju (motiv oživljavanja princeze poljupcem u bajci „Princeza Bijelonoga, ili Ko voli, nosi u naručju“). Istovremeno, naravno, nemoguće je povući jasnu granicu između sadržaja koji je u osnovi „djetinjast” i „odrasli”. Autor uvlači čitaoca u igru identifikacije izvora i dešifrovanja nagoveštaja, u kojoj učestvuju i odrasli i deca. Ali, unatoč očuvanju "sjećanja na djetinjstvo", sposobnosti gledanja na svijet očima djeteta, Petrushevskaya ima bajke u kojima sadržaj odraslih dolazi do izražaja, zbog čega nije sloj odraslih taj koji krije se ispod djetinjaste, ali obrnuto. Takve su bajke „Otac“, „Majka kupus“, „Iza zida“, čiji su junaci kao da su proizašli iz „odraslih“ dela pisca. Svi oni pokušavaju da pronađu ili spasu svoju decu, a početne okolnosti radnje poklapaju se i sa "odraslim" autorovim radom, čija je jedna od vodećih tema porodične nevolje.
"Knjiga avantura..." sastoji se od šest ciklusa: "Neljudske pustolovine", "Lingvističke priče", "Pustolovine Barbee", "Avanture s čarobnjacima", "Kraljevske avanture", "Avanture ljudi". Izbor ciklusa je zasnovan na herojskom principu, što je naglašeno i njihovim naslovima. U ciklusu "Neljudske avanture" glavni likovi su razni predmeti (budilnik, luk, kupus, parna lokomotiva, lopata, samovar, radio, globus...) i životinje
(zec, koza, mekušci, buba, vreten konjic...), kao i dobijanje herojskog statusa Mjesečine noći („Priča s tvrdim krajem“), kamilje grbe iz istoimene bajke itd. - uopšte, sve što se odnosi na neljudski svet. "Lingvističke priče" su jezički eksperiment velikih razmjera, proširen u narednim izdanjima autorovih bajki. Ovo su varijacije na temu poznatog primjera L.V. Shcherbe: "Kuzdra kuzdra shteko bokirala je bokru, a piletina-dychit bokrenka." Protagonista ovog ciklusa radova je sam jezik, čija gramatika u velikoj mjeri određuje semantički sadržaj teksta. Naslovi posljednja četiri ciklusa Knjige avantura... (Avanture Barbie, Avanture s čarobnjacima, Kraljevske avanture, Ljudske avanture), za razliku od prva dva, više su proizvoljni, jer su ljudi likovi sva tri ciklusa, a ne samo posljednja, čarobnjaci su prisutni u "Kraljevskim avanturama", a glavni lik lutke "Barbie Adventures" Maša je i sama čarobnica. Herojski princip djeluje ne samo u odnosu na nazive malih ciklusa, već i na nivou pojedinačnih bajki. U 34 naslova bajki od 57 postoji naznaka glavnog junaka. Naslov se poklapa s imenom glavnog lika / likova u tekstu (“Fluffy”, “Presk Jack”, “Anna and Maria”, “Uncle Well and Aunt Oh”) ili dodaje novi element njegovom imenu („Prelijepa Svinja”, „Dječak zvono”, „Marilenina tajna”, „Vasiljevo liječenje”). Koristeći lingvističku terminologiju, možemo reći da naslovi posljednjih priča uključuju ne samo temu (ono što se govori), već i remu (ono što se govori). Neke od bajki Petruševske, kao što su "Priča sa tvrdom stranom", "Magarac i jarac", "Srećne mačke", svojim naslovima kao da odvode čitaoca od glavnog sadržaja bajke, čine, prilagođavajući se tekstu, predstaviti nešto drugačije, pa čak i suprotno od onoga što je navedeno u naslovu. Naslov u ovom slučaju izvodi tehniku obmanjivanja čitalačkih očekivanja, koja je, naravno, posuđena iz literature za odrasle.
Priče iz ciklusa Neljudske avanture nastavljaju tradiciju Andersenovih priča u kojima predmeti oživljavaju. Međutim, uz svu sličnost bajkovitih zapleta, Andersen i Petrushevskaya u pričama potonjih, pojavljuju se predmeti-heroji koji se svađaju s junacima danskog pisca. Često su to teme koje su u osnovi nepoetske. Nasuprot tome, na primjer, kositra sol
parna lokomotiva, lopata, čajnik, zečji rep glume u Petruševskoj dači i balerini... Na taj način se stvara dvostruka igra sa čitaocem - odraslim i djetetom: za dijete oživljavaju neživa stvorenja - igra sama po sebi, odrasla osoba u tome vidi preispitivanje tradicije bajke, odstupanje od žanrovskih kanona. Priče u okviru prvog ciklusa građene su u skladu sa sižejno-kompozicionom i žanrovskom zamršenošću. Počevši od kratkih "bajki-viceva" ("Bilo jednom Trr!", "Budilnik", "Daj mi kupus! .."), ciklus se završava relativno velikim djelom - "Vest Jack", žanr od kojih je autor definiran kao “scenarij animiranog filma”. Ovo je žanrovski i strukturno najsloženije djelo. Poseban – potpuno nesvojstven za dječju lektiru i nepogodan za čitanje općenito – žanr autor predstavlja u formi pogodnoj za percepciju, odnosno ne u dramskoj, već u epskoj vrsti, koja omogućava, suprotno autorovom mišljenju. definicija, nazvati "Džekov prsluk" pričom. Međutim, ova priča je vrlo filmska. Njen tekst, izuzetno sadržajan, prepun glagola, može se prevesti na jezik filma ili animacije bez nasilja prema materijalu. U ovoj fantastičnoj priči susrećemo znakove detektiva - istražuje zločin, sliku oštroumnog detektiva (mačak Vest Jack), koji razotkriva misteriju. Istovremeno, možemo govoriti o prisutnosti u priči parodije u odnosu na detektivsku literaturu. U ciklusu Neljudske pustolovine uočavamo postepeno usložnjavanje radnje i usložnjavanje strukture motiva, čak i formalno, bajke postaju duže. Osim toga, fenomenalni sukob se produbljuje. U posljednjim bajkama ciklusa, počevši od bajke „Samo suze od tebe“, „neljudski“ junaci ovih bajki su u životnoj opasnosti. Kupus iz pomenute bajke je u opasnosti da ugine ako mu ne vrati listove koje je ukrao zec. Vodohod buba iz istoimene bajke spašava svoju veliku porodicu koju je iz kuće izbacio vreten konjic itd. Vrhunac ovog ciklusa je bajka "Džekov prsluk", u kojoj je genetski odnos sa detektiv stvara veliku napetost zapleta.
Ciklus „Lingvističke pripovetke“ sastoji se od samo dva dela – „Puški pretučen“ i „Burlak“, a žanr poslednjeg dela označen je kao roman, a sam „Burlak“ je „romantičar“ podeljen na dva dela – „Deo I" i "Deo II". Bajke, skoro u potpunosti
pisani u neologizmima (sa izuzetkom prijedloga, veznika i partikula), poput poznatog primjera lingviste L.V. Shcherbe o glitched kuzdri, ipak su napisani na ruskom, jer su im gramatika i sintaksa ruski. Junaci ciklusa su neka fantastična bića, lingvistički konstrukti koji svoje postojanje duguju jezičkom sistemu. Stoga je pravi junak „Lingvističkih priča“ sam ruski jezik, i šire – jezik uopšte, kako i naziv ciklusa kaže. Bez gramatike i sintakse bilo bi nemoguće razumeti šta se dešava, u kakvim su odnosima likovi itd. Ovaj ciklus je, naravno, najoriginalniji fenomen u svetu bajki Ljudmile Petruševske. Od prvih riječi lako se može pogoditi jezička bajka. Pored zajedničkog junaka i riječi izmišljenih na osnovu postojećih jezičkih modela, bajke su spojene u ciklus sa slikama Kaluše i njenog Kaluša. Ali ipak, L. Petrushevskaya nije pionir na putu stvaranja teksta na izmišljenom jeziku. Korijeni ovog fenomena sežu i u folkloru i u književnosti – zamućene dječje brojalice i zamućena poezija futurista. „Jezičke bajke“ je ujedno i najstabilniji ciklus koji se može obogatiti uvođenjem novih bajki u njega (što je autor radio u drugim publikacijama), a s druge strane, principi tvorbe ciklusa ostaju isti: neologizmi kreiran u skladu sa zakonom o ruskom jeziku i pripadajućoj ruskoj gramatici i sintaksi; slike heroja, atmosfera jezičke igre. Ovaj ciklus je uključen u stvaranje mnoštva fiktivnih svjetova karakterističnih za postmodernizam; dolazi do efekta umnožavanja, nametanja različitih umjetničkih realnosti, što će se i dalje realizovati u "Knjizi avantura...".
Priče ciklusa Barbie Adventures ujedinjene su slikom glavnog lika - Barbie lutke po imenu Maša. Sa stanovišta evolucije glavnih likova, ova lutkarska slika je prijelazna veza između slika predmeta, životinja i jezičkih oblika i slika ljudi. I upravo je ta slika glavni povezujući element između priča ovog ciklusa. Lutka je vrlo posebna slika, ispunjena višestrukim kulturnim značenjima i značenjima. S jedne strane, lutka pripada svijetu stvari, s druge strane, čak i sa stanovišta jezika, lutka je živo biće, budući da sama riječ ima paradigmu deklinacije žive imenice. . Apel L. Petrushevskaya na lutku heroinu nastavlja tradiciju,
žene u predrevolucionarnoj dječjoj književnosti, što je lutke učinilo junacima dječjih knjiga. Bez sumnje, na autora utječu najbolja djela svjetske književnosti, čiji su junaci lutke: „Pastirica i dimnjačar“, „Postojani limeni vojnik“ G.-Kh. Andersen, "Orašar i kralj miševa" E.-T.-A. Hoffmanna, "Pinokio" K. Kolodija, "Zlatni ključ, ili Pinokijeve avanture" A. N. Tolstoja. Ova tradicija se, naravno, pojavljuje u donekle ažuriranom obliku, budući da je i sama junakinja priče lik modernog doba. U odnosu na prethodnu tradiciju, funkcija lutke se mijenja. Ona postaje igračka odrasle osobe, a i muškarca, - djed Ivan, i pomaže ne samo dječaku Čumi, već uglavnom odraslima - djedu Ivanu i ženi Shashki. U okviru ciklusa "Barbine avanture" bajke zadržavaju relativnu samostalnost, odnosno nije ispunjen jedan od uslova postojanja ciklusa - mogućnost postojanja dela koja čine ciklus kao samostalna umetnička dela. jedinica. Svaka bajka govori o jednoj priči iz života Barbie Maše, ali samo prva bajka - "Barbie se smiješi" - može se doživljavati kao zasebno gotovo djelo. Već u drugoj bajci („Veštica Barbi“) vidimo suštinski otvoren kraj. Posljednje dvije priče ciklusa nastavljaju započetu priču i ni na koji način ne uvode čitaoca u ono što se dešava. Tako "Avanture Barbie" formalno izgledaju kao ciklus djela, ali u ovoj zbirci bajki vidljiv je romanski početak. U kontekstu takve transformacije ciklusa, prirodnom se čini pojava djela čiji žanr autor definira kao "lutkarski roman" - "Mala čarobnica". Ovaj roman je prerada serije Barbie Adventures. Prilikom kreiranja, autor je odbio da koristi prvu bajku („Barbi se smeši“), ali je uključio preostale tri, a njihov tekst je pretrpeo neke izmene. Prvo, promijenjeni su naslovi poglavlja (poglavlje "Barbi Maša" je postalo "Mađioničar Barbi", "Barbi i kuća za lutke" - "Kuća za lutke", "Mađioničar Barbi i šuma" - "Tamna šuma" ") . Drugo, u samim tekstovima su se pojavila neslaganja, što potvrđuje i tekstualna analiza. Ciklus bajki "Avanture Barbie", poput lutkarskog romana "Mala vještica", okrenut je sadašnjosti; za razliku od prethodnih bajki, on zaviruje u današnje, uključujući i njihove najneatraktivnije strane. To je ono što definira žanr.
nova priroda romana, koju karakteriše slika „savremene stvarnosti, fluidne i prolazne” (M. M. Bahtin). Ovaj kontakt sa stvarnošću u nastajanju, koji se pojavljuje u trećem ciklusu "Knjige avantura...", uvelike je pojačan u "Maloj čarobnici".
Četvrti ciklus bajki "Knjiga avantura..." - "Avanture s čarobnjacima". Priče ovog ciklusa, kao što mu ime govori, objedinjuje prisustvo čarobnjaka i čarobnjaka. Bajke su slične prvenstveno po tome što su čarobnjaci/čarobnjaci uključeni u sistem svojih heroja (jedini izuzetak je bajka "Majstor", u kojoj nije mađioničar taj koji čini čuda, već umjetnik). L. Petrushevskaya je uspjela stvoriti čitavu galeriju slika čarobnjaka: ljubaznu, ali uskogrudnu čarobnicu koja čini mala čuda ("Beli čajnici"), čarobnicu koja, kao i sve žene, želi da bude lepa ("Besmislica kofer" ), čarobnjak, koji na bilo koji način traži ljubav djevojke ("Tajna Marilene"), starice koja se stara da "svijet ostane živ" ("Priča o satu")... Mnogi od ovi čarobnjaci imaju male i velike "previše ljudske" slabosti, mnoge od njih - zle, ali u njima nema ničeg demonskog: oni su jednostavni prljavi trikovi. Svi oni imaju pomoćnu ulogu u bajkama, stvarajući „fantastičnu pretpostavku“ (pojam Yu.V. Manna), koja pomaže da se otkriju likovi likova ili autorova ideja.
Junaci bajki ciklusa "Avanture ljudi" su kraljevi, kraljice, prinčevi i princeze, što, međutim, ne isključuje prisustvo čarobnjaka u ovim bajkama, kao iu prethodnom ciklusu, i, naravno, obični ljudi. Sve monarhe u ovim pričama ujedinjuje činjenica da su prikazani kao obični ljudi, zauzeti svojom porodicom i ličnim, ali ne i državnim poslovima. Jedini izuzetak su kralj i kraljica iz bajke "Vrbi-bič". Značajno je da su isključeni iz sfere porodičnog života: viđaju se samo na paradama i ceremonijama, nemaju djece; osim toga, okrutnost kraljice objašnjava se činjenicom da ju je majka tukla u djetinjstvu i izbacila iz nje sva dobra osjećanja. I samo je ona jedan od svih kraljeva koji pokušavaju da se bave državnim poslovima. Ostali likovi se ponašaju kao vladari u narodnoj bajci. I princeza Ira ("Glupa princeza"), i kralj svemira Ktor ("Avantura u svemirskom kraljevstvu"), i Bele noge ("Princeza bele noge..."), i drugi likovi nisu prikazani kao lica
zvaničnih, već kao samo ljudi koji su, kao i većina ljudi, prvenstveno zabrinuti za svoju porodicu.
U mnogim bajkama ciklusa "Avanture ljudi" jasno se otkrivaju odlike književnosti apsurda ("Vjenac ptica", "Čovjek", "Ujak Well i tetka Oh", "Guska", "Ruža" ). Apsurdna svest koja se javlja u doba kulturno-istorijskih kriza odrazila se u stvaralaštvu Petruševske s kraja 20. veka, ne samo u njenim dramama, već i u bajkama. Nelogičnost radnje u "apsurdnim" bajkama ne negira potpuno logično ponašanje likova u predloženim okolnostima, kao ni činjenicu da se radnja odvija u prepoznatljivoj scenografiji modernog grada. Dakle, u bajci "Guska" junak živi u običnom gradskom stanu, ide u kino, ali radnja se razvija na kafkijanski način, prema zakonima logike sna. Protagonist priče je još uvijek „mladić“, a ne guska, ali takva veza između junaka i životinje podsjeća na čuvenu pripovijetku Franza Kafke „Metamorfoza“, u kojoj je transformacija Gregora Samse u bubu spoljašnji izraz njegove usamljenosti. Čudno ime junaka Petruševske ima za cilj da označi (ne bez aluzije na Kafkinu kratku priču) nemir, otuđenje Guske. Nemotivisani sretan završetak priče pomaže Gusu da se rastane od svoje žene (petao Petya) i vrati u živote ljudi. Naravno, i sam žanr bajke zahteva takav ishod, pa tako autorka kreće na put prevazilaženja apsurda bića. U posljednjim bajkama ciklusa („Čarobno pero“, „Djedina slika“, „Mače Gospoda Boga“ itd.) ton se dramatično mijenja: to su filozofske bajke-parabole u kojima autor razmišlja o sudbini , ljubav, porodični odnosi, dužnost i sudbina čoveka, najozbiljnija u čitavoj zbirci, namenjena zrelom čitaocu. Recimo, u bajci „Dedina slika“, kao i u „Avanturi u svemirskom kraljevstvu“, javljaju se naučnofantastični motivi, ali u bajci iz ciklusa „Avanture ljudi“ ovo je samo izgovor da se stvoriti fantastičnu sliku u doslovnom smislu smaka svijeta - početka nuklearne zime. Naučnofantastični motivi su u ovoj priči kombinovani sa hrišćanskim, novozavetnim. Djevojčica, naučivši od svoje bake da samo onaj ko žrtvuje svoj život ili djelo svog života, može spasiti ljude od Vječne zime, odlučuje dati svoj život i tako iskupiti sav teret ljudskih grijeha, poput Krista. Vodeća tema ciklusa "Avanture ljudi" je tema porodice. Štaviše, mnogo toga u ovim bajkama korelira sa kreativnošću "odraslih".
vom writer. Kao iu njenim dramama, pričama, susrećemo se sa gomilom porodičnih problema; jedina bitna razlika je u tome što su svi oni srećno savladani. Harmonija se u ovim bajkama pronalazi uz pomoć mogućnosti koje su inherentne samom žanru bajke: magično čudo preseca Gordijev čvor nerešivih problema.
Niz malih ciklusa unutar velikog megaciklusa korelira sa godinama potencijalnog čitaoca. "Neljudske avanture" su bajke osmišljene za najmlađe čitaoce, slijedeći tradiciju bajki G.-Kh. Andersena, u kojem predmeti oživljavaju. „Lingvističke bajke“ biće razumljive deci od pet do šest godina, koja su već shvatila zakone svog maternjeg jezika i umeju da cene autorov jezički eksperiment – stvaranje dela koja se u potpunosti sastoje od izmišljenih reči. Priče o preostalim ciklusima bit će bliske starijoj djeci. Najviše „nedjetinje“ bajke, koje možemo nazvati filozofskim i u kojima dolazi do izražaja „odrasli“ sadržaj, uvrštene su u posljednji ciklus „Pustolovine ljudi“. Mnoge od ovih bajki bi se mogle nazvati najmračnijim u svijetu bajki Ljudmile Petruševske, jer proglašavaju čitav niz porodičnih, društvenih i univerzalnih problema, koji se aktivno istražuju u autorovoj prozi i dramaturgiji. Međutim, svi su oni srećno savladani zahvaljujući sposobnosti junaka da saosećaju i požrtvuju i, naravno, zahvaljujući fantastičnom čudu. Uopšte, kroz pripadnost ciklusu, afirmiše se pripadnost bajke samom žanru književne bajke. Možemo reći da autor stvara fantastičan ep za djecu (i, kako podnaslov kaže, odrasle) svih uzrasta, koji će ga pratiti u različitim fazama života.
Treće poglavlje - "Nebajkoviti žanrovi u bajkama L. Petruševske" - ispituje karakteristike nebajkovitih folklornih i književnih žanrova u autorskim bajkama. Naglašavamo da je jedna od karakterističnih osobina književne bajke njena sposobnost aktivne interakcije s drugim književnim žanrovima, što je također zabilježeno u bajkama Petrushevskaya.
§ 1 - "Dječja strašna priča" - posvećena je prirodi interakcije jednog od najčešćih, aktivno funkcionalnih žanrova - dječje strašne priče, ili horor priče i bajke
L. Petrushevskaya. Petruševskaja se u svojim bajkama poziva na zaplet horor priča o zlu objektu, koji je kao poseban tip izdvojio S. M. Loiter. Ovo je velika klasa dečijih horor priča koje govore o opasnim objektima: žutim zavesama, zelenom pištolju, klaviru, belim rukavicama itd. Pre svega, uticaj ove radnje se oseća u Bači o satu. Kao objekat-zlikovac u bajci djeluje sat. Ali ova priča, zasnovana na trikovima horor priče, dobija značenje koje horor priča nema. U folklornim horor pričama, zlo, oličeno u slikama vještica, mrtvih, radija, zavjesa, ploča itd., je neshvatljivo, iracionalno, nejasno mu je porijeklo, zlo postoji radi samog zla. U Priči o satu predmet nije obdaren vlastitom zlom voljom, već je obdaren značenjem. Sat meri život onoga ko ga je pokrenuo, ali istovremeno garantuje postojanje celog sveta. Ali ono što razlikuje bajku od horor priče i čini Priču o satu i dalje bajkom je sretan kraj. Istu tehniku dječje strašne priče - pojavu u dječjem životu naizgled sigurnog, ali zlog predmeta - Ljudmila Petruševskaja koristi i u bajkama "Čarobne naočale" i "Čarobno pero". Ista želja za nužno dobrim završetkom postoji iu žanru dječjih horor priča. Ovo je posebna vrsta horor priča pod nazivom "anti-horor priče". Poput bajki Petruševske, anti-horor priče su izgrađene na kontradikciji između očekivanog i stvarnog, što često dovodi do komičnog efekta, koji nužno prati izazivanje straha kod slušalaca, što se koristi u "Priči s teškom Kraj". U bajci "Snovi jedne devojke" postoji motiv za predviđanje smrti rođaka, slično kao u "horor priči". Radnja bajke Petrushevskaye "Snovi jedne djevojčice" odličan je primjer kako dječja književnost pomaže djetetu, koje doživi strašnu stvar, da se pripremi za doživjeti strašnu stvar u životu. Ljudmila Petruševska, uključujući elemente horor priča u bajkama, govori jezikom motiva i slika koje su razumljive djetetu, a koje su važne za razvoj njegove mašte, estetskog osjećaja i emocionalne stabilnosti. Istovremeno, sve bajke imaju dobar završetak, prilično rijedak u horor priči, ali obavezan za svijet bajki L. Petrushevskaye.
U § 2 - "Anegdota" - razmatra se žanrovska interakcija bajki L. Petruševske sa anegdotom. Zanimljivo je da se uticaj žanra anegdote može pratiti i u modernoj književnosti. Zabilježio je roman Viktora Pelevina "Čapajev i praznina", roman Vladimira Voinoviča
"Život i izvanredne pustolovine vojnika Ivana Čonkina", žanr koji je označen kao "roman anegdota u pet delova". U bajci "Vrbini bič" iz serije "Kraljevske avanture" anegdote igraju istaknutu radnu ulogu. Govoriti im je omiljena zabava glupog kralja. U ovoj priči, paradoksalno, smiješno je u službi strašnog: neuspjeh u nadmetanju u pričanju viceva prijeti kraljevom slugi. U liku ovog kralja vidljive su crte generalnog sekretara L. I. Brežnjeva, junaka mnogih anegdota iz doba stagnacije. Takođe je čitao govore „sa papira“, ne snalazeći se uvijek u izgovoru, imao je svoje slabosti (ljubav prema državnim nagradama), bio je osumnjičen i za uskogrudost. Sve se to odrazilo na viceve o Brežnjevu. Ali ipak, većina priča Ljudmile Petruševske ne doživljava radnju, već žanrovski efekat anegdote. Važno je napomenuti da bajke Petrushevskaya sadrže mnogo smiješnih stvari. Na primjer, bajka Kraljica Lir, uprkos svom naslovu, koji jasno upućuje na Šekspirovu tragediju Kralj Lir, je sitkom o avanturama jedne starije kraljice koja želi da napusti palatu i živi sama. Žanrovske odlike anegdote sadržane su u bajkama ciklusa „Neljudske pustolovine“, sudeći po njihovoj komičnoj orijentaciji, paradoksalnosti, sažetosti i jednostavnoj kompoziciji (bajke „Bio jednom Trr!“, „Daj mi kupus! ..”, “Bajka s teškim krajem”). Druga vrsta stripa pojavljuje se u bajci "Marilenina tajna", u epizodi čitanja pisama starog generala Vladimira. U ovom slučaju, smiješno je neraskidivo povezano sa strašnim, s onim što je D.S. Lihačov, u odnosu na drevnu rusku književnost, nazvao "pobunom vanjskog svijeta". Ali ipak, u cjelini, element smijeha u anegdoti balansira ono što žanr horor priče sa sobom nosi, pa tako spisateljičine priče (suprotno preovlađujućem mišljenju o njenoj prozi i dramaturgiji) utjelovljuju sliku života u njegovim najrazličitijim manifestacijama. .
U § 3 - "Folklorne poslovice i dječji folklor" - okrećemo se proučavanju malih folklornih žanrova, kao i žanrova dječjeg folklora uključenih u bajke Petrushevskaya. Napominjemo da u ovome književna bajka prati tradiciju folklorne bajke, koja često uključuje i poslovice. Želje, psovke, zadirkivanja, donje haljine, poslovice, aforizmi, riječi uspavanke, zagonetke uvode se u bajke Petruševske. Istovremeno, moguće je preispitati značenje poslovice (aforizam „Svuda imamo put za mlade“ u bajci
"Lijepa svinja", koja se koristi u doslovnom smislu) pa čak i njeno potpuno uništenje (izreka "Čovjek je umro, ali njegovo ime živi" u bajci "Pobjeda na bodove"). Fenomen transformacije paremije, koji se očitovao u tekstovima bajki Petruševske, također je karakterističan za folklor. Suprotno tradicionalnoj ideji poslovica i izreka kao rečenica koje su nepromjenjive i nepotpune u govoru, nedavna zapažanja o funkcioniranju malih folklornih žanrova ukazuju na suprotne trendove. Uočeno je, na primjer, da se njihov semantički sadržaj može promijeniti u odnosu na tumačenja rječnika 18.-19. stoljeća. Osim mijenjanja značenja, poslovice su sposobne transformirati svoj oblik, često kako bi stvorile komični efekat. Iskrivljavanje / transformacija poslovica (i nekih drugih folklornih žanrova) u bajkama Ljudmile Petruševske, kako nam se čini, prirodni je nastavak onih jezičkih i stilskih nepravilnosti koje su svojstvene svim djelima pisca bez izuzetka. Zagonetka je uključena u bajku „Od tebe su samo suze“ („Sto odeće i sve bez kopče“), gde gubi svoju glavnu žanrovsku odliku, jer u ovoj bajci zagonetka prethodi samoj zagonetki, a na Na prvi pogled može se činiti da je od žanra ostala samo jedna verbalna ljuska koja je izgubila prvobitno značenje. Međutim, povijest funkcioniranja zagonetki nas uvjerava da je ovaj žanr doživio značajne promjene u procesu svog razvoja, ali nije nestao, iako su nestali svi uvjeti za njegovo postojanje. Zagonetka nije izgubila svoju glavnu funkciju - podučavanje, koju je sačuvala u bajci L. Petrushevskaya. Prisutnost narodnih paremija i djela dječjeg folklora obično unosi u bajkoviti svijet Petruševske dašak modernosti, živu kolokvijalnu riječ zbog transformacije i promišljanja tradicionalnih malih folklornih žanrova, originalnosti njihovog uključivanja u umjetničko tkivo. radova.
§ 4 – „Basna i parabola“ – analizira žanrovsku sintezu bajke, izvedenu putem pozivanja na žanrove basne i parabole. Neke spisateljske priče završavaju se kratkom maksimom, sličnom moralu iz basne: „Kažu da se suzama tugu ne može pomoći. Ali dešava se suprotno. Zavisi ko plače, a ko se onda smije ”(“ Od tebe su samo suze ”); “Neke stvari je bolje ostaviti neprimijećenima, nije sve na ovom svijetu savršeno. .. "(Magične naočare"), itd. Moral se ne može direktno deklarirati, već logično slijedi iz zapleta u bajkama Petruševske,
trajno uključujući moraliziranje. Pisac se takođe poziva na zaplet basne I. A. Krilova "Vilini konjic i mrav" u bajci "Vodeni hodač". Čini se da priča „Vodeni strijelac“ nastavlja radnju basne, polazeći od situacije suprotne onoj koju basna proglašava normalnom: radnik ostaje beskućnik i ugrožen, a neradnik uživa u svim blagodatima života. Ovo djelo postavlja pitanje: šta će se dogoditi ako Vilin konjic, koji oličava lijenost, dobije ono što je željeno, ali nezasluženo? Krilovljeva basna "Vilini konjic i mrav" odlikuje se dualnošću i sumnjivošću izvedenog morala. Čak je i L. S. Vygotsky skrenuo pažnju na činjenicu da to akutno osjećaju djeca kojima je žao Vilin konjica. U Petruševskoj, zahvaljujući razvoju likova heroja, kazna Vilin konjica srazmjerna je njenom zločinu. Ciklus "Divlje životinje iz bajke" pomaže da se približi basni i činjenici da su njeni junaci životinje, kao što je to najčešće slučaj u basni. Činjenica da su bajke posvećene ljudima (kako se to podrazumijeva u basnama) autorica ističe uz pomoć vantekstualnih sredstava - ilustracija koje je izradila posebno za ove bajke. Dakle, jež Vitek je prikazan kao mladić u prugastoj majici i sa jež frizurom, koza Tolik je čovjek u šeširu i sa kozjom bradicom. Likovi Priča o divljim životinjama imaju sve vrste ljudskih slabosti i poroka, kao i svoje interese, vrijednosti i želje. Može se činiti da ih, baš kao i likove u basnama, odlikuje jedna hipertrofirana osobina koja potpuno iscrpljuje njihov karakter. Ali autor dodaje neke dodatne dodire glavnoj karakternoj osobini (na primjer, strica Serezhina strast za šaranskim tenisom ili organiziranje amaterskog pozorišta od strane grupe životinja), što nam omogućava da likove nazovemo punopravnim likovima, što donosi Priče o divljim životinjama bliže folklornim bajkama o životinjama, gdje nema likova, ali postoji njihova simbolična slika. U likovima "Priče o divljim životinjama", za razliku od legendarnog alegorizma, spaja se životinjsko i ljudsko, biološko i socijalno. Odlikuju se isključivo ljudskim težnjama i postupcima (ovca Valentin, koji, želeći da bude moderan, kupuje hulahopke). Od bajki ciklusa bajki "Priče o divljim životinjama" razlikuje se i po tome što moraliziranje koje dovršava djelo dobiva parodični, ironični zvuk od Petrushevske. Parodija na "završetke basni" u bajkama L. Petruševske izrasta iz unutrašnje nedoslednosti basni, kojoj
moral je često takoreći „zakačen“ jer nije direktno povezan sa zapletom dela.
Uticaj žanra parabole bliskog basni, koji ima bogatu istoriju i veliki uticaj na književnu tradiciju Novog doba, obeležavaju i neke bajke - „Priča o satu“, „Otac“, „ Djevojčica-nos”, “Iza zida”. Svi oni ne sadrže jednostavnu svjetovnu mudrost, poput bajke, već dobijaju univerzalno značenje. „Alegorijsko čitanje teksta ubija efekat fantazije“ (L. Parpulova), ali to se ne dešava kod Petruševske. Unatoč aktivnom obraćanju poetici, slikama i motivima basne, čiji je glavni princip upravo alegorizam, fantastični svijet bajki pisca vrijedan je sam po sebi. Tome olakšava psihologizam slika bajkovitih likova, koji im ne dopušta da se uklope u uski okvir alegorije.
Zaključak sažima zaključke i rezultate studije.
Bajke Ljudmile Petruševske, lišene pažnje kritike i nauke, posebno u poređenju sa njenim delima upućenim odraslima, igraju ulogu protivteže u njenom radu, stvaraju alternativu obično sumornoj slici života koja se javlja u većini njenih radova. U svjetlu "odraslih" djela, poseban značaj dobiva autorovo smišljeno deklarisano okruženje za srećan kraj u svakoj od bajki. Pisčeve bajke osmišljene su za najširu čitalačku publiku – od predškolske djece do odraslih, u njih su ugrađeni elementi raznih folklornih i književnih žanrova, stvaraju bogat umjetnički svijet, multijunački i raznovrstan, parodijski i ozbiljan, ironičan i filozofski, u kojem je zajedničko funkcionišu umetnički zakoni. Ljudmila Petrushevskaya uspjela je stvoriti poseban svijet bajke, što je uvjerljiva potvrda aktivnosti i održivosti književne bajke u modernom književnom procesu.
NAUČNE PUBLIKACIJE NA TEMU ISTRAŽIVANJA
U publikacijama uključenim na Listu vodećih recenziranih naučnih
časopisi/publikacije koje je odobrila VKS Ministarstva prosvjete
i nauke Ruske Federacije:
1. Mekhralieva G. A. Narodne paremije i dječji folklor u bajkama Ljudmile Petruševske // Bilten Vjatskog državnog univerziteta za humanističke nauke. 2011. br. 2(2). str. 102-105.
2. Mekhralieva G. A. O sistemu naslova za bajke Ljudmile Petruševske // Bilten Državnog univerziteta Čerepovec. 2011. br. 4. V. 3. S. 97-101.
3. Mekhralieva G. A. Basna u svijetu bajke Ljudmile Petruševske // Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser. "Društvene i ljudske nauke". 2012. br. 1(122). S. 8587.
Publikacije u drugim publikacijama:
4. Mekhralieva G. A. O odraslim i dječjim značenjima u bajkama Ljudmile Petruševske // Učenye zapiski Oryol State University. 2008. br. 1. S. 138-141.
5. Mekhralieva G. A. Priče L. Petrushevskaya i strašna priča za djecu // Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser. "Društvene i ljudske nauke". 2008. br. 3(95). str. 87-90.
6. Mekhralieva G. A. Fantastično u književnoj priči L. Petrushevskaya // Problemi dječje književnosti i folklora. Petrozavodsk: Izdavačka kuća PetrGU, 2009. S. 222-234.
7. Mekhralieva G. A. Utjecaj žanra anegdote na modernu književnost: o pitanju književne i folklorne interakcije (na temelju bajki L. S. Petrushevskaya) // Znanstveni radovi mladih znanstvenika-filologa. M.: Moskovski pedagoški državni univerzitet, 2010. S. 292-297.
8. Mekhralieva G. A. Kako čitati "jezičke bajke" Ljudmile Petruševske // Obrazovanje. Book. Čitanje: tekst i formiranje čitalačke kulture u savremenom obrazovnom okruženju: Zbornik radova zasnovan na materijalima Sveruskog naučnog i praktičnog. konf. M.: Ruska škola, 2010. S. 264-270.
9. Mekhralieva G. A. Slika lutke u "dječijem" djelu L. Petrushevskaya (ciklus bajki "Avanture Barbie" i lutkarski roman "Mala čarobnica") P Svjetska književnost za djecu i o djeci. M.: Moskovski pedagoški državni univerzitet, 2010. S. 200-205.
10. Mekhralieva G. A. Naučnofantastični motivi u bajkama Ljudmile Petruševske // „Svoje“ i „tuđe“ u kulturi naroda evropskog severa. Petrozavodsk: Izdavačka kuća PetrGU, 2011, str. 82-84.
11. Mekhralieva G. A. O književnoj bajci Ljudmile Petruševske (na osnovu ciklusa bajki "Neljudske avanture") // "Dato vam je ime mudrosti ...": Zbirka članaka za godišnjicu prof. Sofija Mihajlovna Loiter / Comp. i odn. ed. A. V. Pigin. Petrozavodsk: Izdavačka kuća KSPA, 2011. S. 96-102.
12. Mekhralieva G. A. Hrišćanske slike i motivi u bajkama L. S. Petruševske // VIII Uskršnja čitanja: Materijali Osmog naučno-metodološkog skupa „Humanistika i pravoslavna kultura“. M.: Moskovski pedagoški državni univerzitet, 2011. S. 104-108.
Potpisano za objavljivanje 11.04.12. Format 60 x 84"/16. Ofset papir. 1 izd. list. Tiraž 100 primjeraka. Izdanje br. 75. PETROZAVODSKI DRŽAVNI UNIVERZITET Lenjinov пр. 33
Tekst disertacije na temu "Književna priča u djelu L.S. Petrushevskaya"
Ministarstvo obrazovanja i nauke Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Petrozavodski državni univerzitet"
Kao rukopis
Mekhralieva Gulnara Ashrafovna KNJIŽEVNA PRIČA U DELIMA L. S. PETRUŠEVSKOG
Specijalnost 10.01.01 - ruska književnost
DISERTACIJA za zvanje kandidata filoloških nauka
Naučni savetnik - doktor filoloških nauka, profesor E. M. Neyolov
Petrozavodsk - 2012
UVOD
1. POGLAVLJE. Postmoderne tendencije u bajkama Ljudmile Petrušev-
................................................. . .......................................WITH. 25
§ 1 Bajke L. Petruševske u kontekstu postmodernizma ...................S. 26
§ 2 Vrijeme i prostor ................................................. ..... ................WITH. 56
GLAVA 2. Problemi semantike i poetike ciklusa bajki „Knjiga
avantura. Bajke za djecu i odrasle .................................................. ......S. 68
§ 1 Sistem naslova ciklusa bajki „Knjiga avantura. Tales for
djeca i odrasli"................................................ ....................................................WITH. 70
§ 2 "Neljudske avanture" ........................................ .. ......WITH. 86
§ 3 "Jezičke bajke" .............................................. ... .........WITH. 92
§ 4 "Avanture Barbie" .............................................. .... ................WITH. 103
§ 5 "Avanture sa čarobnjacima" .............................................. ... ..WITH. 113
§ 6 "Kraljevske avanture" ........................................ .. ......WITH. 124
§ 7 "Avanture ljudi" ................................................ ... ...............WITH. 135
POGLAVLJE 3. Nebajkoviti žanrovi u bajkama L. Petrushevskaya................S. 145
§ 1 Strašna priča za djecu ................................................. ........WITH. 146
§ 2 Anegdota ................................................. ........................................SO. 155
§ 3 Folklorne poslovice i dječiji folklor ..........................S. 165
§ 4 Basna i parabola ................................................. .. ............................WITH. 174
ZAKLJUČAK................................................................ ......................WITH. 185
BIBLIOGRAFIJA.................................................. ...................WITH. 192
UVOD
Era nove, moderne književnosti započela je kasnih 1980-ih, perestrojkom, koja je omogućila povratak u književni proces, s jedne strane, književnosti ruske emigracije, s druge strane, djela sovjetskih autora koji su ne uklapaju se u zvaničnu sovjetsku literaturu ni ideološki ni estetski.
Ljudmila Stefanovna Petrushevskaya jedna je od glavnih predstavnica književnosti ovog perioda. Počela je da piše još 1960-ih, nekoliko njenih publikacija pojavilo se u časopisima Aurora i Theatre, ali Petruševskajino ime postalo je nadaleko poznato nakon objavljivanja priče Novi Robinsoni (1989) u časopisu Novi mir, iako je do sada bila afirmisani pisac, autor drama, kratkih priča, romana. Petrushevskaya je koautor scenarija za crtane filmove Jurija Norštajna - "Priča o bajkama", "Jež u magli", "Šinel". Za kratko vreme, krajem 1980-ih - početkom 1990-ih, objavljena su dela koja su nastajala više od dvadeset godina, nakon brojnih časopisnih publikacija, objavljena je knjiga priča "Besmrtna ljubav" i dve zbirke drama - "Pesme XX veka" i "Tri devojke u plavom".
Govoreći o razlozima zašto Petruševskaja nije uspela da dopre do šireg čitaoca u periodu pre perestrojke, ponovimo reči S. P. Bavina: „...nema potrebe da se govori o disidentstvu ili o „antisovjetskom“ autora. Petrushevskaya (barem spolja) je jednostavno pisala o ljudima koji žive ... ovdje i sada, samo joj dopuštajući da se ne dotiče društveno pristrasnih tema i izbjegavajući takvu komponentu, koja je bila vrlo obavezna za književnost tih godina, kao životno-potvrđujući patos ”1. U isto vrijeme, djela Petruševske odlikovala je izuzetno visoka koncentracija svih vrsta nesreća koje progone likove, aktivno pozivanje na
1 Bavin S.P. Obične priče (Ljudmila Petruševskaja): Bibliogr. kratki članak. M., 1995. S. 4.
"obrnuta strana života" - ono što je kritičarka Marija Vasiljeva nazvala "običnim".
Za mnoge je bio neočekivani priziv pisca na bajku. Kritičari i istraživači, govoreći o fenomenu Ljudmile Petruševske, često sa iznenađenjem primjećuju kako u djelu jedne spisateljice istovremeno postoje djela koja se često nazivaju „tama“ (Marina Kudimova je ovu prozu čak nazvala „apsolutno crno tijelo“), a njena bajke, u kojima dobrota i pravda moraju pobijediti. Stiče se dojam da, promjenom žanra, spisateljica mijenja svoju umjetničku optiku i vidi ono najbolje na svijetu, što se u njenim pričama, romanima i dramama utapa u beskrajne bolesti, smrti, okrutnosti i podlosti, postajući norma života. . Donekle, to je tačno: u sistemu žanrova, Petruševskoj bajci je dodeljena uloga neophodne protivteže koja uravnotežuje strašni svet njenog odraslog stvaralaštva. Ali želja za čudom koje odolijeva teškoćama stvarnosti javlja se i u nebajkovitim djelima pisca, o čemu je, možda, prvi rekao kritičar i pisac Dmitrij Bikov: „A kada je u najapsurdnijem od Petruševske rane predstave, u čuvenom Andanteu, svi likovi u finalu plešu držeći se za ruke i vičući gluposti - u prvom trenutku ne shvaćamo da imamo pred sobom onu istu divnu transformaciju stvarnosti koju nam svaka bajka obećava.. Konačno je pronađena riječ: Petruševska pripovjedač "4.
Ljudmila Petruševskaja stvorila je čitavu biblioteku za dečije čitanje: u petotomnim sabranim delima pisca (1996) bajka
2 Vasiljeva M. Tako se dogodilo // Prijateljstvo naroda. 1998. br. 4. S. 209.
3 Kudimova M. Živi je mrtav. Nekrosvijet u djelima Ljudmile Petruševske // Nezavisimaya gazeta. 1997. 4. decembar. C. 3.
4 Bykov D. Raj nakaza // Ogonyok. 1993. No. 18. P. 35. VG Bondarenko nalazi drugo objašnjenje, prilično anegdotično po svojoj neposrednosti, za fenomen pripovjedačice Petruševske. Po njegovom mišljenju, ona se „ponekad razboli od sebe. Ona u stomaku oseća kakva je lisica, verovatno ne voli ovo zlo u sebi, ali ne vidi drugo u svom životu. Dakle, on komponuje, izmišlja dobre bajke ”(Bondarenko V. G. Djeca 1937. M., 2001., str. 513).
izdvajaju se dva toma, to su ciklusi bajki „Knjiga avantura. Bajke za djecu i odrasle" i "Priče o divljim životinjama". Nakon toga su objavljene i druge zbirke bajki Petrushevskaya, koje se sastoje od već poznatih čitateljima i novih djela.
Od kasnih 1980-ih, rad Ljudmile Petruševske privukao je interesovanje kritičara i istraživača; V. Bavilsky, M. Vasilyeva, G. Viren, T. T. Davydova, O. Ignatyuk, E. Kuznetsova, O. A Latynina, Lebedushkina, Lipovetsky, T. Morozova, V. Radzishevsky, O. Slavnikova, M. Turovskaya i dr. kreativnost L. Petrushevskaya; poglavlje o piscu je po pravilu prisutno u monografijama i udžbenicima o modernoj književnosti6. Međutim, do sada, uprkos činjenici da je prošlo više od dvadeset godina otkako je L. Petrushevskaya stekla široku popularnost, nije bilo studije koja bi bila u potpunosti posvećena njenim bajkama. Do danas imamo odvojene članke M. I. Gromove, T. A. Zolotove i E. A. Plotnikove, M. N. Lipoveckog, N. Nevyarovicha, T. G. Prokhorove, L. V. Safronove, E. Tinovitske i nekih drugih; Analiza osobina umjetničkog svijeta bajki Petruševske prisutna je u disertacijama T. G. Prokhorove, T. N. Markove, u udžbeniku Yu. N. Sergo7. U tom smislu postoji potreba za proučavanjem književne bajke.
5 Petrushevskaya L. S. Prave bajke. M., 2000; Petrushevskaya L. S. Divlje životinje iz bajke. Priče o morskoj šljaci. Puški su pretučeni. Sankt Peterburg, 2008; Petrushevskaya L. Knjiga o princezama. M., 2008.
6 Dakle, posebno poglavlje posvećeno je L. Petruševskoj u udžbeniku M. N. Lipoveckog i N. L. Leidermana (Lipovetsky M. N., Leiderman N. L. Moderna ruska književnost: 1950-1990-te: U 2 toma .: Udžbenik za studente visokoškolskih ustanova T. 2. 19681990. M., 2006.).
7 Prokhorova T. G. Proza L. Petruševske kao sistem diskursa: Diss. ... Dr. Philol. nauke. Kazan, 2009; Markova T. N. Formativne tendencije u prozi kasnog XX veka: Dis. ... Dr. Philol. nauke. Čeljabinsk, 2005; Sergo Yu. N. Poetika proze L. Petruševske: Proc. dodatak. Iževsk, 2009.
L. S. Petrushevskaya, što određuje relevantnost odabrane teme disertacije. Rezultati studije pomoći će da se stvori potpunija slika savremene književne bajke, kao i da se nastavi proučavanje žanra savremene autorske bajke i njenih karakteristika, što osigurava naučnu novinu djela.
Predmet našeg proučavanja su fantastični radovi Petruševske, uključeni u cikluse „Knjiga avantura. Bajke za djecu i odrasle”, “Priče o divljim životinjama. Prvi domaći roman sa nastavkom”, “Prave priče”, “Knjiga o princezama”. Predmet istraživanja su likovne karakteristike bajki L. Petruševske.
Shodno tome, svrha rada je da otkrije likovne karakteristike bajki L. Petruševske u kontekstu književne bajke, kao iu kontekstu književne tradicije. Za postizanje ovog cilja postavljeni su sljedeći zadaci:
Utvrđivanje općih principa umjetničke organizacije bajki L. Petrushevskaya;
Proučavanje semantike i poetike najvećeg ciklusa bajki „Knjiga avantura. Bajke za djecu i odrasle”;
Proučavanje utjecaja nebajkovitih folklornih i književnih žanrova na autorove bajke.
Istraživanje se zasniva na metodama problemsko-tematske, intertekstualne i komparativno-tipološke analize.
Teorijska osnova rada, pored radova ovih istraživača o djelu Ljudmile Petruševske, bila su istraživanja o dječjoj književnosti i književnim bajkama I. P. Lupanove, M. N. Lipovetskog, E. M. Nejolova, V. A. Bahtine, M. L. Lurije, L. Yu. Braude, A. E. Strukova, L. V. Ovchinnikova, M. T. Slavova. Kada se razmatra uticaj folklora na autorove bajke, radovi V. Ya. Proppa, E. M. Meletinskog, D. N. Medrish, E. M. Neyolov, E. S. Novik, S. Yu., V. N. Toporova, E. A.
Kostjuhin, V. A. Bahtina, G. L. Permjakova, A. F. Belousov, kao i studije dečjeg folklora G. S. Vinogradova, S. M. Lojtera, M. P. Čerednikova, M. N. Melnikova. Radovi M. M. Bahtina, Yu. M. Lotmana, D. S. Likhačeva, R. Bartha, V. V. Vinogradova, M. L. Gašparova, Yu. V. Manna, V. N. Toporove, I. P. Iljine, V. P. Rudneva.
Struktura rada obuhvata „Uvod“, tri poglavlja, „Zaključak“ i bibliografsku listu, koja obuhvata 330 naslova.
Prvo poglavlje pod naslovom "Opći principi umjetničke organizacije bajki Ljudmile Petruševske" posvećeno je utjecaju postmodernizma na bajke pisca (uključujući odraz u njima takvog neknjiževnog žanra kao što je igra); takođe ispituje karakteristične karakteristike ciklusa dela i karakteristike hronotopa bajki Petruševske. Drugo poglavlje "Problemi semantike i poetike ciklusa "Knjiga avantura. Priče za djecu i odrasle"" odnosi se na karakteristike konstrukcije ovog ciklusa i specifičnosti djela koja su u njega uključena. U trećem poglavlju „Nebajkoviti žanrovi u bajkama L. Petruševske“ naša pažnja je usmerena na sintezu žanrova, koja se u bajkama ostvaruje korišćenjem poetike nebajkovitih folklornih i književnih žanrova. U "Zaključku" su dati zaključci.
U pripovetkama pisca, kao što ćemo pokušati da pokažemo, formira se umetnički svet koji nam omogućava da govorimo o posebnoj vrsti „Petruševljevih“ priča na isti način kao što govore, na primer, o „Švarcevljevim“ pripovetkama. Ali prije nego što saznamo po čemu se razlikuju bajke Petrushevskaya, potrebno je zadržati se na žanru književnih bajki, pogotovo jer je teorija ovog žanra u povoju.
Književna bajka je relativno mlada književna vrsta. Možda je to zbog nedostatka proučavanja. Začudo, Sažeta književna enciklopedija ne sadrži poseban članak o
književna bajka, dobro poznata svakom čitaocu od djetinjstva. Ipak, postoje studije usmjerene na proučavanje formiranja žanra, utvrđivanje njegovih specifičnosti; sve više radova o književnoj bajci pojavljuje se u stvaralaštvu pojedinih autora. Priče A. S. Puškina, N. A. Nekrasova, M. E. Saltykova-Ščedrina, V. M. Garšina, M. Šaginjana, V. Kaverina, V. Krapivina, A. Tolstoja privlače posebnu pažnju istraživača. Među najproučavanijim pričama stranih pisaca su priče JL Carrolla, G.-H. Andersen, A. Lindgren i drugi.
Poseban problem, koji još uvijek nije riješen u književnoj kritici, predstavlja određivanje žanra književne bajke. „Postoji li razlika između književne braće i sestara od njihovih folklornih predaka? - piše V. A. Bakhtina. - Koja je specifičnost žanra književne bajke i šta joj je narodna bajka dala kao testament?
Imajte na umu da u studijama engleskog jezika ne postoji pojam "književne bajke". Ona djela koja potpadaju pod ovu definiciju nazivaju se "fantazija" ili "dječija fantazija". Prema Oksfordskom rječniku dječje književnosti, "fantazija... (u kontekstu književnosti za djecu) ... su djela fikcije koju je napisao određeni autor .. i obično ima obim romana koji uključuje natprirodno... Fantazija je usko povezana sa narodnom pričom, rođenje fantazije u Britaniji poklapa se sa oživljavanjem u 19. veku interesovanja i divljenja za narod bajka. Alisa u zemlji čuda" L. Carrolla, "Petar Pan" J. Barryja, "Čarobnjak iz Oza" F. Bauma, bajke H.-K. Andersena, O. Wildea, s druge strane - " Gospodar prstenova"
8 Bakhtina V. A. Književna priča u naučnom razumijevanju posljednjih dvadeset godina // Folklor naroda RSFSR-a: Međuuniverzitetski zbornik. Ufa, 1979, str.
J.R.R. Tolkien i Hronike Narnije C.S. Lewisa9. Shodno tome, ne pravi se razlika između književne bajke i fantazije, iako je bilo pokušaja da se ovaj žanr definiše ukazivanjem na njegov odnos sa narodnom bajkom - izmišljene bajke (komponovane bajke), moderne bajke
(savremene bajke)10.
Jedan od pokušaja da se definiše žanr književne bajke napravio je k
L. Yu. Braude u knjizi "Skandinavska književna priča":
poetsko djelo zasnovano bilo na folklornim izvorima,
ili izmislio sam pisac, ali u svakom slučaju njemu podređen
volja; pretežno fantastično djelo koje prikazuje čudesno
avanture izmišljenih ili tradicionalnih likova iz bajki i
u nekim slučajevima orijentisan na djecu; rad u kojem
magija, čudo igra ulogu faktora koji formira zaplet, pomaže
karakteriziraju likove. Ova definicija je upadljiva
nedorečenost, netačnost. O književnoj priči se govori kao
djelo poezije ili proze, zasnovano na folkloru ili
potpuno izmišljen, namijenjen djeci ili odraslima.
Jedino što se ističe kao žanrovsko obilježje je autorsko
prirodu djela i prisutnost čudesnog, što je, međutim, u istoj mjeri
karakterističan za fantastiku i naučnu fantastiku.
Još manje uspješna i netačna je definicija
predložio Y. Yarmysh: „... ovo je takav žanr u kojem, u magičnom
fantastičnog ili alegorijskog razvoja događaja i, po pravilu, u
rješavaju se originalni zapleti i slike, u prozi, poeziji ili drami
moralnih, etičkih i estetskih problema“.
9 Carpenter Humphrey, Prichard Mari. Dječija književnost. Oxford; N. Y., 2005. P. 181-182; vidi također: Hunt Peter. Children's literature. 2006. P. 269-272.
10 Hughes Felicity A. Književnost za djecu: Teorija i praksa // ELH, 1978. Vol. 45. No. 3. P. 557.
11 Braude JI. Y. Skandinavska književna priča. M., 1976. S. 6-7.
12 Yarmysh Yu. O žanru snova i fantazije // Dječja književnost. 1980. br. 10. S. 18.
T. G. Leonova, istražujući žanr književne bajke na materijalu 19. stoljeća, pokušava utvrditi specifičnosti književne bajke u odnosu na narodnu bajku i dolazi do zaključka da je književna bajka „ sintetički žanr koji kombinuje komponente različitih žanrova (zapravo narodne bajke i raznih književnih i neknjiževnih žanrova)”13. Za identifikaciju djela vezanih za žanr književne bajke, T. G. Leonova nudi sljedeće karakteristike: „Multifunkcionalnost žanra, sadržaj koji je neobičan sa stanovišta uobičajenih životnih ideja, prisustvo fantazije, koja određuje originalnost slike i poseban efekat umjetničkog djela stvarnosti, izolacija svojstvena ovom žanru i stabilne forme, kretanje radnje u konvencionalnom vremenu i prostoru, neočekivanost radnji i obrta, ponavljanje homogenih radnji . Ove karakteristike definišemo kao