Madaniyat eng muhimi komponent jamoat hayoti. Har qanday tarixiy hodisa singari, u jamiyatda ma'lum bir davrda sodir bo'lgan o'zgarishlarni aks ettiradi ijtimoiy munosabatlar, g’oyaviy qarashlar, estetik g’oyalar, axloqiy tushunchalar. Shu bilan birga, madaniyat milliy an'analarni ham saqlaydi, u xalqning milliy xarakterini va milliy o'zini o'zi anglashini to'liq aks ettiradi.
Birinchi rus madaniyatining asosiy namoyandalari 19-asrning yarmi V. zodagon ziyolilar vakillari edi. Unga Rossiyada ham, undan tashqarida ham Ma'rifat davrining ijtimoiy-siyosiy fikri katta ta'sir ko'rsatdi. Buning xizmati, ayniqsa, rus yozuvchilari - XVIII-XIX asrlar boshidagi pedagoglar D. I. Fonvizin, A. N. Radishchev, N. I. Novikovlar uchun katta. va dekabristlar. Serf Rossiyada mehnatkash ommaga bilim olish va yuksak madaniy qadriyatlar bilan tanishish qiyin edi. Ta'lim olish uchun eng qulay moddiy va ijtimoiy sharoitlar va madaniy rivojlanish imtiyozli tabaqalarga, ayniqsa zodagonlarga ega edi. Bu ko'p jihatdan o'sha davrning taniqli rus yozuvchilari, shoirlari, bastakorlari va olimlarining aksariyati zodagonlarga tegishli bo'lganligini tushuntiradi. Lekin arbobning adabiyot, fan va san’atdagi sinfiy kelib chiqishi va tutgan o‘rni hali uning ijodi mazmuni va yo‘nalishini belgilovchi omil emas. Ilg'or rus madaniyati, asosan, zodagonlardan iborat bo'lsa ham, sinfiy tengsizlikka, dehqonlarning serfligiga, avtokratik zulm va byurokratik byurokratiyaga qarshi edi. Hatto konservativ siyosiy qarashlarga amal qilgan adiblar ham hayotni teran, realistik tasvirlash bilan hozirgi ijtimoiy-siyosiy tuzum illatlarini fosh etib, ularni yo‘q qilishga chaqirdilar.
Shubhasiz serflik, dehqonlarni zulmat va mazlumlikda ushlab turgan, har qanday tirik, erkin fikrni bostirgan avtokratik zulm va senzura ta’qibi va nihoyat, G‘arbiy Yevropa davlatlaridan krepostnoy Rossiyaning umumiy iqtisodiy orqada qolishi ijtimoiy va madaniy taraqqiyot yo‘lida to‘siq bo‘ldi. Va hali Rossiya 19-asrda. madaniy taraqqiyotida chinakam ulkan sakrashni amalga oshirdi. XIX asr jahon madaniyatida muhim o'rin egallagan rus madaniyatining "oltin davri" nomini haqli ravishda oldi. Bu hodisani qanday izohlashimiz mumkin?
Rus milliy madaniyatining rivojlanishiga hissa qo'shgan muhim omil uning ko'plab mamlakatlar va xalqlar madaniyati bilan yaqin aloqasi va o'zaro aloqasi edi. 19-asrning birinchi yarmi uchun. Rossiya va boshqa mamlakatlar o'rtasidagi madaniy aloqalarning sezilarli darajada kengayishi bilan tavsiflanadi. Rus madaniyati namoyandalari bilan xorijiy yozuvchilar, olimlar, rassomlar, mutafakkirlar o'rtasidagi shaxsiy aloqalar ham sezilarli darajada oshdi. Ko'pgina rus yozuvchilari uzoq vaqt chet elda yashagan; Qoidaga ko'ra, ko'pchilik rus olimlari va rassomlari Germaniya, Italiya va boshqa G'arbiy Evropa mamlakatlarida amaliyot o'tashdi. Rus madaniyati boshqa mamlakatlar va xalqlar (shu jumladan ko'p millatli Rossiya imperiyasi tarkibiga kirgan xalqlar) madaniyatining yutuqlarini o'ziga xosligini yo'qotmasdan qabul qildi va o'z navbatida boshqa xalqlar madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Nihoyat, rus madaniyatining rivojlanishiga kuchli turtki bergan eng muhim omil bu "o'n ikkinchi yil momaqaldiroq" edi. 1812 yilgi Vatan urushi munosabati bilan vatanparvarlikning kuchayishi nafaqat o'sishga yordam berdi. milliy o'ziga xoslik va dekabrizmning shakllanishi, balki rus milliy madaniyatining rivojlanishi, bu V. G. Belinskiy tomonidan ta'kidlab o'tilgan: "Butun Rossiyani larzaga keltirgan 1812 yil xalqning ongi va g'ururini uyg'otdi". 1812 yilgi urush mavzusining o'zi adabiyot, rasm va me'morchilik asarlarida muhim o'rin egalladi.
19-asrning birinchi yarmida Rossiyadagi madaniy-tarixiy jarayon. o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Yuqorida qayd etilgan omillar tufayli uning sur'atlarida sezilarli tezlashuv mavjud. Shu bilan birga, bir tomondan, turli sohalarning farqlanishi (yoki ixtisoslashuvi) mavjud edi madaniy tadbirlar(ayniqsa, fanda) va boshqa tomondan, ning murakkabligi madaniy jarayon, ya'ni madaniyatning turli sohalari, masalan, falsafa va adabiyot, drama va musiqa, rassomlik va me'morchilikning o'zaro ta'siri kuchaygan; eng so'nggi fan va texnika yutuqlari madaniy jarayonning turli sohalarida qo'llanilgan.
19-asrning birinchi yarmida Rossiyaning madaniy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida. madaniyatni demokratlashtirish jarayoniga bog‘lash mumkin. Bu nafaqat zodagonlar vakillarining asta-sekin madaniyat arboblariga aylanishida namoyon bo'ldi (garchi ular egallab turishda davom etsalar ham). yetakchi o‘rin), shuningdek, imtiyozsiz tabaqalardan, shu jumladan krepostnoy dehqonlar orasidan, lekin asosan oddiy odamlardan. Madaniyatni demokratlashtirish adabiyot, rasm va musiqa asarlari mavzularining o'zgarishida ham namoyon bo'ldi: taxminan 19-asrning 30-40-yillari. Ularda oddiy odamlar, "kambag'al odamlar" hayotini tasvirlash bilan bog'liq kuchliroq mavzular allaqachon mavjud. Demokratik fikrdagi raznochinskiy ziyolilar oddiy xalq manfaatlarining vakili sifatida ishlaydi va o'z ishini aholining imtiyozsiz qatlamlaridan bo'lgan keng o'quvchi va tomoshabinga qaratadi. Albatta, 19-asrning 30-40-yillari uchun ham madaniyatni "demokratlashtirish" darajasi. oshirib yubormaslik kerak. haqida faqat bu jarayonning boshlanishi haqida, u allaqachon sezilarli rivojlanishni oladi islohotdan keyingi davr, raznochinets Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotida etakchi shaxsga aylanganda va "dehqon" mavzusi va qishloq hayoti ayniqsa adabiyot va san'atda keng namoyon bo'ladi. 19-asrning birinchi yarmida. Madaniy qadriyatlarning "iste'molchilari" doirasining kengayishi asosan oddiy aholi hisobiga sodir bo'ldi, chunki mehnatkashlarning asosiy qismi savodsiz bo'lib qoldi.
Oxirgi nashrlar:
Nega biz uyimizni sotamiz? Sabablari juda boshqacha bo'lishi mumkin: boshqa shaharga, mamlakatga, qishloqqa ko'chib o'tish yoki ish joyini o'zgartirish va boshqalar. Qaror nihoyat va qaytarib bo'lmaydigan tarzda qabul qilindi
Mulk tarixi... muhimmi?
Ehtimol, kimdir ilgari aristokrat bo'lgan eski mulkda yashash baxtli bo'lgan. Bunday uyda siz o'zingizni uning o'rnida his qilishingiz mumkin, u nima haqida o'ylaganini va qanday yashaganini tushunishga harakat qiling
Ko'p qavatli binolarning parametrlari - qurilishning muhim jihati
Ko'p qavatli binolar ko'plab shaharlarning zamonaviy shahar landshaftining o'ziga xos konturiga aylandi. Bunday binolarning qurilishi nafaqat shaharni zamonaviy qiladi, balki kichik bir tomorqada beparvo yashashni ham ta'minlaydi. katta raqam odamlarning.
Kvartira uchun qanday tejash kerak?
Bir necha marta va men har bir kishi ko'chmas mulk sotib olish uchun pulni qaerdan olish kerak degan savolni berganiga aminman. Qanday qilib ularni iloji boricha tezroq to'plash mumkin? Axir, katta shaharlarda kvartira sotib olish arzon zavq emas, hatto almashtirish uchun qo'shimcha to'lov yoki ipoteka bo'yicha dastlabki to'lov juda katta miqdordir.
Rus madaniyatining rivojlanish xususiyatlariXVIIIV.
18-asr katta o'zgarishlar davri edi. Rus madaniyatining ko'p asrlik rivojlanish jarayoni o'z taraqqiyotining yangi bosqichiga qadam qo'ymoqda. Mahalliychilik va sinfiy chegaralanishlar bartaraf etilib, milliy madaniyat shakllanmoqda. Aynan dunyoviy yo‘nalish hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘ladi: dunyoviy ma’rifat vujudga keladi, ko‘p asrlik bilim to‘plash jarayoni o‘zining yakuniy bosqichiga kiradi: fanga aylanish; so‘zlashuv tiliga yaqin yangi adabiy til vujudga kelmoqda, milliy rus adabiyoti paydo bo‘lmoqda, bosma nashrlar soni ko‘paymoqda; cherkov me'morchiligining durdonalari yaratilgan, ularda fuqarolik me'morchiligining elementlari yaqqol ko'rinadi; rangtasvir va haykaltaroshlik rivojlanmoqda. 18-asrning 2-yarmida maʼrifiy tafakkur shakllanib, maʼrifatparvarlik gʻoyalari madaniy jarayonning barcha sohalariga chuqur kirib borganligi muhim ahamiyatga ega.
Ta'lim va fan.
Cherkov maktabi ta'minlay olmagan mutaxassislarga doimiy ehtiyoj dunyoviy ta'limning yaratilishiga olib keladi. Birinchi boʻlib Pyotr I qoshidagi maxsus maktablar (Matematika va navigatsiya fanlari maktabi, Birinchi tibbiyot bilim yurti, konchilik maktabi, muhandislik maktablari va boshqalar) paydo boʻldi.
Mulk maktablari. 30-yillarda. Taʼlim tizimida, birinchi navbatda, hukumatning alohida gʻamxoʻrligida boʻlgan zodagonlar uchun yopiq maktablar hukmron edi. Ilohiy ta'lim muassasalari tarmog'i ham o'zining butun sinfiy xususiyatini yo'qotdi (yeparxiya maktablari). Bu davr uchun eng keng tarqalgan boshlang'ich maktab turi garnizon maktablari edi. 18-asrning oxirgi choragida mulk maktablari tizimi. shunday ko'rinardi:
Dvoryanlar uchun - zodagonlar korpusi (quruqlik, dengiz floti, artilleriya, muhandislik, sahifa), zodagon pansionatlari (Noble Qizlar instituti, 1764);
Ruhoniylar uchun - diniy akademiyalar, yeparxiya maktablari;
Savdogarlar uchun - tijorat maktablari;
Oddiy odamlar uchun - Badiiy akademiya, konchilik, tibbiyot. navigatsiya maktabi, kasb-hunar maktabi;
Askarlar bolalari uchun askarlar maktablari mavjud.
Mulk maktablari savodli va bilimli odamlarga bo'lgan ehtiyojni qondirmadi va 80-yillardan boshlab. hukumat tuza boshlaydi umumiy ta'lim muassasalari. 1786 yilda “Davlat maktablari nizomi”ga koʻra, 4-sinfli asosiy davlat maktablari tashkil etildi (yilda viloyat shaharlari) va kichik 2 sinfli davlat maktablari (tuman shaharlarida). “Nizom”da kichik davlat maktablaridan tortib universitetgacha bo‘lgan yagona dunyoviy maktablar tizimini yaratish ham nazarda tutilgan edi. Yangi ta'lim muassasalarining paydo bo'lishi I.I.ning faoliyati bilan bog'liq. Betskiyning fikricha, "barcha yomonlik va yaxshilikning ildizi" ta'limda ekan, davlatning asosiy vazifasi odamlarning yangi avlodini tarbiyalashdir. Davlat maktablaridan tashqari, u yaratgan: Badiiy akademiyada maktab, tijorat maktabi va Smolniy zodagon qizlar institutida filistin filiali.
Rivojlanish davom etmoqda Oliy ma'lumot. 1755-yil 25-yanvarda Moskva universiteti ikkita gimnaziya bilan ochildi, bu rus ta'lim markaziga aylandi. Evropa universitetlaridan farqli o'laroq, u erda ta'lim barcha sinflar uchun bepul edi (krepostnoylardan tashqari). Dastlab ilohiyot fakulteti yo'q edi va o'qitish rus tilida olib borildi. Universitetda laboratoriyalar, kutubxona, bosmaxona tashkil etilmoqda. Malakali professor-o‘qituvchilarga bo‘lgan ehtiyojning ortib borishi Moskva universitetida O‘qituvchilar seminariyasi (1779) va Peterburg Bosh xalq bilim yurti (1782), keyinchalik Peterburgdagi Pedagogika institutiga aylantirilishiga olib keldi.
Maktablar tarmog'ini yaratish va kengaytirish yangi darsliklar paydo bo'lishini taqozo etdi. Ular Fanlar akademiyasi va Moskva universiteti tomonidan ishlab chiqilgan. Quyidagilar yaratilgan: "Metallurgiyaning birinchi asoslari", "Ritorika", "Qisqacha rus yilnomasi", "Rus grammatikasi" M.V. Lomonosov, "Rossiya imperiyasining geografik va tarixiy tavsifi" H.A. Chebotareva.
Ta'limning tarqalishi ham rivojlanish bilan bog'liq edi Fanlar. Bu davrda ilmiy faoliyatning asosiy markazlari Fanlar akademiyasi, Peterburgdagi konchilik maktabi (1773), Kiyev akademiyasi edi. 18-asrning ikkinchi yarmida allaqachon. L. Eyler, D. Bernulli kabi olimlarning mehnati tufayli rus fani umumevropa darajasiga chiqdi.Rossiya fanining shakllanishi va rivojlanishida alohida rol M.V. Lomonosov, uning ilmiy faoliyati o'zining g'ayrioddiy ko'p qirraliligi bilan ajralib turardi (uning matematika, fizika, kimyo, astronomiya, filologiya va tarix sohalaridagi faoliyati ma'lum).
18-asrda alohida rivojlanish. tabiiy fanlarni olgan: 20-50-yillarda. Fanlar akademiyasi Buyuk Shimoliy ekspeditsiyani amalga oshirdi (Shimoliy Muz okeani, shimoli-sharqiy Osiyo va shimoli-g'arbiy Amerika, Kamchatkani tadqiq qilish). 60-80-yillarda. Rossiyaning Yevropa qismining shimolini (Volga bo'yi, Urals, Urals, Janubiy Sibir) o'rganish uchun keng qamrovli ekspeditsiya amalga oshirildi. Ushbu ekspeditsiyalarning natijasi mamlakat xaritalarini tuzish edi. 1731 yil - birinchi rus geografik atlasi; 1745 yil - "Rossiya Atlasi" ning nashr etilishi. Matematika (L. Eyler, D. Bernoulli, M.V. Lomonosov), tibbiyot (D.S.Samoilovich, K.I.Shchepin, S.G.Zabelin), kimyo (M.V.Lomonosov, V.M.Severgin) fanlarining rivojlanishi sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi.
18-asrning ikkinchi yarmida birinchi navbatda taniqli rus ixtirochilarining faoliyati bilan bog'liq bo'lgan texnik fikrning yuksalishi kuzatildi - I.I. Polzunov (bug 'dvigatelini yaratish) va I.P. Kulibin (Neva bo'ylab bir kamarli ko'prik loyihasi, soat va optik mexanizmlarni yaratish). Usta K.D.ning ixtirolari ham ma'lum. Frolov (birinchi gidravlik mashina), A.K. Nartov (qurol barrellarini burg'ulash uchun yangi mashinalar, ko'tarish mexanizmi va qurollarni quyishning yangi usullarini yaratdi).
Keyinchalik qiyin sharoitlarda shakllanish amalga oshirildi gumanitar fanlar: Fanlar akademiyasida ularga kamroq e'tibor berildi va ular asosan Akademiyadan tashqarida rivojlandi. Huquq fani, tilshunoslik va birinchi navbatda tarix ilg‘or qadamlar tashladi. Bu davrning eng yirik tarixchilari V.N. Tatishchev ("Rossiya tarixi" rus tarix faniga asos solgan), M.M. Shcherbatov ("Rossiya tarixi", o'zining konservativ siyosiy kontseptsiyasi bilan ajralib turadi), I.N. Boltin ("G. Leklerning qadimgi va zamonaviy Rossiya tarixiga oid eslatmalari" Norman nazariyasiga, tarixiy jarayonning umumiyligiga, jarayon va sabablari to'g'risida bir qator yangi va muhim kuzatishlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. krepostnoylikni rasmiylashtirish).
Bu davrda tarixiy oʻlkashunoslik ham vujudga keldi: V.V. Krestinin (Pomeraniya tarixi bo'yicha ishlar), P.I. Rychkov (Orenburg viloyati tarixi muallifi) va hujjatlar va tarixiy asarlarni nashr etish boshlanadi.
Ijtimoiy-siyosiy fikrlash. Adabiyot.
18-asrning o'rtalari va ikkinchi yarmida Rossiyada ma'naviy hayotning barcha sohalari. o'tkazmoq Ma'rifiy g'oyalar(Volter, Didro, Russo tomonidan ifodalangan falsafiy harakat, ularning asosiy g'oyasi inson shaxsini takomillashtirish edi). Ma'rifatparvarlar g'oyalarni amalga oshirishda hal qiluvchi rolni mamlakatni oqilona, insonparvarlik asosida o'zgartirishga qodir bo'lgan ma'rifatparvar monarxga yukladilar. Shuning uchun ham davlat hokimiyatining tabiati masalasi eng muhim masalalardan biri bo'lib qoldi ("ma'rifiy absolyutizm" mafkurasi shakllantirilmoqda). Ma'rifatparvarlik g'oyalari shunchalik mashhur ediki, ularni konservativ (A.P.Sumarokov, M.M.Shcherbatov), liberal (N.I.Novikov, D.I.Fonvizin) va inqilobiy (A.N.Radishchev) vakillari birdek qabul qildilar.
Rus ma'rifatining o'ziga xos xususiyati uning krepostnoylikka qarshi yo'nalishi edi. Bu tendentsiya birinchi navbatda N.I. faoliyatida namoyon bo'ladi. Новикова (1744-1818) - крупнейшего издателя и журналиста (изд. сатирических журналов «Трутень», «Живописец», «Кошелек») и А.Н.Радищева (1749-1802), стоявшего на позиции радикального просветительства («Путешествие из Петербурга Moskvaga").
30s XVIII asr - yangi ma'naviy-ijtimoiy harakatning paydo bo'lish davri Masonlik Uning Rossiyaga kirib borishi ta'lim ratsionalizmida ma'lum bir umidsizlik va ma'naviy inqirozdan chiqish yo'llarini izlash bilan bog'liq. Harakat bir nechta "partiyalar" dan iborat edi (frantsuz, ingliz, ritsar, illuminati), ularning umumiy xususiyati diniy va axloqiy izlanishlar edi.
18-asr adabiyoti uch yo'nalishda taqdim etilgan: klassitsizm- A.P.ning ijodi. Sumarokov ("Dmitriy da'vogar" tragediyasi, "Qo'riqchi", "Qizil odam" komediyalari);
badiiy-realistik- bu yo'nalishning shakllanishi D.I.ning faoliyati bilan bog'liq. Fonvizin ("Brigadir" va "Kichik" komediyalari);
sentimentalizm- N.M. Karamzin ("Bechora Liza" hikoyasi). Sentimentalizm oddiy odamning his-tuyg'ularini ko'rsatish va haqiqatni ideallashtirish bilan tavsiflanadi.
Arxitektura.
18-asrning birinchi yarmida. arxitekturada ustunlik qiladi barokko, yorqinligi va hashamati bilan ajralib turadi. Rus barokkosining o'ziga xos xususiyati - bu Evropa uslublari (klassitsizm va rokoko) va mahalliy an'analarning uyg'unligi.
Sankt-Peterburgda bu yo'nalishning eng yirik me'mori F.B. Rastrelli (M.I. Vorontsov saroyi, Peterhofdagi Katta saroy, Tsarskoe Selodagi Katta Yekaterina saroyi, Qishki saroy, Smolniy monastiri majmuasi). Rastrellining ajoyib yutuqlaridan biri - tantanali interyerlar majmualarini yaratish (oltinning ko'pligi, yorug'lik, shlyapa, bronza, nometall).
Moskvada barokko uslubidagi binolar ham yaratilgan bo'lib, ular tinchroq me'moriy shakllar bilan ajralib turadi. Moskvada ushbu yo'nalishda ishlagan eng yirik me'mor D.V. Uxtomskiy (Uchbirlik-Sergius Lavra qo'ng'iroq minorasi).
60-yillarda barokko o'rniga keladi klassitsizm, qadimiy an'analardan foydalangan holda va olijanob va ulug'vor soddaligi bilan ajralib turadi (klassitsizm - 18-19-asrlar adabiyoti va san'atida norma va ideal namuna sifatida qadimiy merosga murojaat qiladigan uslub).
18-asrning ikkinchi yarmida klassitsizmning rivojlanishida ikki bosqichni kuzatish mumkin:
1) erta klassitsizm(60-80-yillar), jamoat binolari etakchi ahamiyatga ega bo'lgan, me'moriy shakllari boshqa barcha binolarning xarakterini belgilab bergan;
2) qattiq klassitsizm(80-90-yillar), o'ziga xos an'anaviy tartibli xususiy saroylar va manor binolari ustunlik qilganda.
Klassizmning eng yirik me'morlari:
Sankt-Peterburgda: D. Quarenghi (Tayinlash banki, Fanlar akademiyasi, Peterhofdagi ingliz saroyi, Tsarskoe Selodagi Aleksandr saroyi); Lvov N.A. (Sankt-Peterburgdagi Bosh pochta bo'limi): C. Kemeron (Sankt-Peterburg chekkasida saroy va park ansambllarini yaratuvchisi (Pavlovsk Tsarskoe Selo shahridagi Kameron galereyasi), I. E. Starov (Tavricheskiy saroyi);
Moskvada: V.I. Bazhenov (Kreml saroyi loyihasi, Tsaritsinodagi saroy va park ansambli (psevdogotik uslub), Pashkov uyi); M.F. Kazakov (Petrovskiy saroyi, Moskva Kremlidagi Senat binosi, Moxovayadagi Moskva universiteti binosi, Golitsin kasalxonasi).
Rasm.
Rus rasmi kiradi yangi bosqich uning rivojlanishi, birinchi navbatda, portretni takomillashtirish va ilgari mavjud bo'lmagan janrlarning paydo bo'lishida ifodalangan: landshaft, tarixiy, kundalik. Hayday portret rasm sud va zodagonlarning ko'plab buyruqlari bilan bog'liq. Bu janr ikki yoʻnalishda rivojlandi: tantanali portret va kamera portreti.Bu janrning koʻzga koʻringan rassomlari: F.S. Rokotov (V.E. Novoseltseva, A.I. Struyskaya portretlari), D.G. Levitskiy ("Smolyanka" portretlari tsikli, Didro, M.A. Dyakovaning portretlari); V.L. Borovikovskiy (N.A.Narishkina, M.A.Orlova, M.Lopuxinaning portretlari). Ikkinchisining ijodida realistik rasmning shakllanishi sodir bo'ladi. Boshlash janrdagi rasm dehqon hayotidan rasmlar yaratgan M. Shibanov ijodi bilan asos solingan (“ Dehqon tushligi", "Tirikish"). Ota peyzaj rasmi S.F. Shchedrin (Pavlovsk va Sankt-Peterburg landshaftlari), F.Ya. Alekseev ("Qizil maydon"). Birinchi rasmlar tarixiy janr A.P tomonidan yaratilgan. Losenko ("Vladimir va Rogneda", "Gektorning Andromache bilan vidolashuvi").
Haykaltaroshlik.
18-asrda haykaltaroshlik ajoyib muvaffaqiyatga erishdi. Rus haykaltaroshlari orasida F.I. Haykaltaroshlikda realistik yo'nalishni ifodalovchi, haykaltaroshlik portretlarining ustasi bo'lgan Shubin (Orlov, Zubov, Potemkin, Pol I, Lomonosov va boshqalar portretlari) va M.I. Kozlovskiy haykaltaroshlikdagi rus klassitsizmining asoschisi bo'lib, u o'zining asosiy vazifasini Qadimgi Rim haykaltaroshlari qo'llagan vositalardan foydalangan holda tasvirni ochish deb hisoblagan (A.V. Suvorov haykali, "Samson sherning og'zini yirtuvchi" haykali).
Xorijiy haykaltaroshlardan eng yirigi E. Falkondir (“Bronza otliq” (Pyotr I yodgorligi)).
Teatr.
18-asrning ikkinchi yarmida. Rus teatrining shakllanishi sodir bo'ladi. Quyidagilar yaratildi: 1756 yilda tragediya va komediyalarni namoyish etish uchun rus teatri (truppa direktori F. Volkov - ajoyib aktyor, shoir, dramaturg, musiqachi); 1779 yilda taniqli aktyor Dmitrievskiy boshchiligidagi Tsaritsin o'tloqidagi xususiy teatr; 1780 yilda Petrovskiy teatri, uning repertuariga drama bilan bir qatorda opera va balet spektakllari. Serf teatri ham katta rivojlanishga erishdi (masalan, eng mashhuri Sheremetev teatri).
Asrning oxirgi uchdan birida milliy kompozitsiya maktabining shakllanishi boshlandi. Kamerali lirik janr (ruscha qo'shiq) paydo bo'ladi. Opera musiqada yetakchi janrga aylanadi (M.M. Sokolovskiy "Tegirmonchi - sehrgar, yolg'onchi va o'yinchi", V.I. Fomin "Orfey" va boshqalar).
FEDERAL TA'LIM AGENTLIGI
AVTONOM NOTIJORAT TASHKILOT
OLIY KASBIY TA'LIM
"Yevrosiyo ochiq instituti"
Kolomna filiali
madaniyatshunoslik kursida
Mavzu bo'yicha: Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari
2-kurs talabasi 24MV guruhi
Kozlov Oleg Vladimirovich
Boshliq Kruchinkina N.V.
Kolomna, 2010 yil
Kirish
Rus sivilizatsiyasi madaniyati, uning shakllanishi
Rus madaniyati tadqiqot ob'ekti sifatida
Muhim xususiyatlar Rus milliy madaniyati
Umumiy tendentsiyalar va zamonaviy jahon madaniyati va rus madaniyatining rivojlanish xususiyatlari
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Rus madaniyati tarixi, uning qadriyatlari, 90-yillarning boshlarida jahon madaniyatidagi roli va o'rni. XX asr mavzu sifatida katta qiziqish uyg‘otdi ilmiy tadqiqot va o'quv kursi sifatida. Tariximiz va madaniyatimizni yorituvchi ko'plab ilmiy va o'quv adabiyotlari paydo bo'ldi. Uning tushunchasi asosan rus mutafakkirlarining asarlariga asoslangan edi Ma'naviy Uyg'onish XIX asr oxiri - XX asrning birinchi choragi. Biroq, 90-yillarning oxiriga kelib. bu qiziqish susay boshladi. Qisman, chunki ilgari taqiqlangan g'oyalarning yangilik tuyg'usi tugaydi va madaniy tariximizning zamonaviy, o'ziga xos mutolaasi hali paydo bo'lmagan.
Ishning maqsadi rus madaniyatining xususiyatlarini o'rganishdir.
Ish maqsadlari:
Rus madaniyatining shakllanishini o'rganish;
Asosiy tushunchalarni ochib berish;
Rus milliy madaniyatining xususiyatlarini ajratib ko'rsatish;
Hozirgi bosqichda rus madaniyatining rivojlanishini o'rganish.
Rus sivilizatsiyasi madaniyati, uning shakllanishi
Madaniyatimiz ajralib tura boshladi maxsus turi doirasida Xristian sivilizatsiyasi 9—11-asrlarda. Sharqiy slavyanlar o'rtasida davlatning shakllanishi va ularning pravoslavlikka kirishi davrida.
Katta ta'sir Ushbu turdagi madaniyatning shakllanishiga geosiyosiy omil - Rossiyaning G'arb va Sharq sivilizatsiyalari o'rtasidagi o'rta mavqei ta'sir ko'rsatdi, bu uning marginallashuviga asos bo'lib xizmat qildi, ya'ni. bunday chegaraviy madaniy hududlar va qatlamlarning paydo bo'lishi, bir tomondan, ularning hech biriga qo'shilmagan. mashhur madaniyatlar, va boshqa tomondan, ular turli xil madaniy rivojlanish uchun qulay muhitni ifodalagan.
Rus tsivilizatsiyasining eng tez-tez aniqlangan belgilariga davlat hokimiyatining avtokratik shakli yoki tarixchi M. Dovnar-Zapolskiy ta'riflaganidek, hokimiyatning bu turini "patrimonial davlat" kiradi; kollektivistik mentalitet; jamiyatning davlatga bo'ysunishi» (yoki «jamiyat va davlat hokimiyatining dualizmi»), arzimas miqdordagi iqtisodiy erkinlik.
Rossiya tsivilizatsiyasining rivojlanish bosqichlariga kelsak, turli nuqtai nazarlar mavjud. Ba'zi olimlar buni 9-asrdan boshlab hisoblashadi. va shu kungacha Rossiya deb ataladigan hududda bitta tsivilizatsiya mavjud. Uning rivojlanishida bir necha bosqichlarni ajratib ko'rsatish mumkin, maxsus bilan ajralib turadi tipologik xususiyatlar, bu bizga ularni mustaqil tarixiy va madaniy jamoalar sifatida tasniflash imkonini beradi: Qadimgi Rus (IX-XIII asrlar), Moskva (XIV-XVII asrlar), Imperator Rossiyasi (18-asrdan to hozirgi kungacha).
Boshqa tadqiqotchilar 13-asrga kelib, deb hisoblashadi. bitta "rus-evropa" yoki "slavyan-evropa" tsivilizatsiyasi mavjud edi va 14-asrdan boshlab. - boshqasi: "Yevrosiyo" yoki "ruscha".
"Rus-Yevropa" tsivilizatsiyasining integratsiyalashuvining asosiy shakli (Evropadagi kabi - katoliklik) pravoslavlik bo'lib, u Rossiyada davlat tomonidan qabul qilingan va tarqalgan bo'lsa ham, unga nisbatan asosan avtonom edi.
rus Pravoslav cherkovi uzoq vaqt Konstantinopol Patriarxiga qaram edi va faqat 15-asrning o'rtalarida. haqiqiy mustaqillikka erishdi.
Qadimgi Rossiya davlatining o'zi faqat knyazlik oilasining birligi bilan siyosiy jihatdan mustahkamlangan, qulaganidan keyin mustaqil davlat tuzilmalari konfederatsiyasi edi. XII boshi V. ular to'liq davlat suverenitetini qo'lga kiritdilar.
Pravoslavlik Rossiya uchun umumiy me'yoriy va qiymat tartibini o'rnatdi, bu yagona ramziy ifoda shakli edi Qadimgi rus tili.
Kiev knyazlari Roman yoki kabi tayanib bo'lmasdi xitoy imperatorlari, qudratli harbiy-byurokratik tuzumga yoki Ahamoniylar shohlari kabi, son va madaniy jihatdan hukmron etnik guruhga. Ular pravoslavlikda qo'llab-quvvatlandilar va davlatchilik qurilishini butparastlarni qabul qilishning missionerlik vazifasi sifatida katta darajada amalga oshirdilar.
Qadimgi rus davlatchiligining birinchi asrlarida ko'plab rasmiy-madaniy va qadriyatlarga yo'naltirilgan xususiyatlar tufayli uni Vizantiya madaniyatining "qizi" zonasi deb hisoblash mumkin. Biroq, ijtimoiy-siyosiy tuzilish va hayot faoliyatining eng muhim shakllarida qadimgi rus tsivilizatsiyasi Evropaga, ayniqsa Sharqiy Evropaga yaqinroq edi.
O'sha davrdagi Evropaning an'anaviy jamiyatlari bilan bir qatorga ega edi umumiy xususiyatlar: butun jamiyatni belgilovchi "titul" madaniyatning shahar xarakteri; qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining ustunligi; davlat hokimiyati genezisining “harbiy-demokratik” xarakteri; shaxs davlat bilan aloqa qilganda servil kompleks sindromining (universal qullik) yo'qligi.
Shu bilan birga, Qadimgi Rus Osiyo tipidagi an'anaviy jamiyatlar bilan bir qator umumiy xususiyatlarga ega edi:
Evropa ma'nosida yo'qligi xususiy mulk Va iqtisodiy sinflar;
markazlashgan qayta taqsimlash tamoyilining hukmronligi, bunda hokimiyat mulkni tug'dirdi;
jamiyatlarning davlatga nisbatan muxtoriyati, bu ijtimoiy-madaniy tiklanish uchun katta imkoniyatlar yaratdi;
evolyutsion xarakter ijtimoiy rivojlanish.
Umuman olganda, qadimgi rus tsivilizatsiyasi slavyan-butparastlik asosida Evropa ijtimoiy-siyosiy va ishlab chiqarish-texnologik voqeliklarining ayrim xususiyatlarini, Vizantiya tasavvufiy mulohazalari va qonunlarini, shuningdek, markazlashtirilgan qayta taqsimlashning Osiyo tamoyillarini sintez qildi.
Geosiyosiy va iqtisodiy omillar qadimgi rus tsivilizatsiyasida bir nechta submadaniyatlarning paydo bo'lishini oldindan belgilab berdi - janubiy, shimoliy va shimoli-sharqiy.
Janubiy submadaniyat Osiyo "dasht" ga qaratilgan edi. Kiev knyazlari hatto "qora qalpoqli" qabila uyushmasining yollanma askarlaridan, turkiy ko'chmanchilarning qoldiqlari - Ros daryosida joylashgan pecheneglar, torklar, berendeylardan soqchilar otryadini tuzishni afzal ko'rdilar. Tatar-mo'g'ul istilosi paytida Kiev submadaniyati mavjud bo'lishni to'xtatdi.
Novgorod subkulturasi Ganseat Ligasidagi sheriklarga qaratilgan edi savdo orollari Yevropa sivilizatsiyasi. Agar Novgorodiyaliklar yollanma askarlarga murojaat qilishgan bo'lsa, unda, qoida tariqasida, ular Varangiyaliklar edi. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davrida saqlanib qolgan va o'zining Yevropa o'ziga xosligini mustahkamlagan Novgorod submadaniyati 15-asrda Novgorod Moskvaga qo'shilganidan keyin tanazzulga yuz tutdi.
Rus madaniyati tadqiqot ob'ekti sifatida
Tushunchalar rus madaniyati , Rus milliy madaniyati , rus madaniyati - sinonimlar, yoki mustaqil hodisalar sifatida qaralishi mumkin. Ular madaniyatimizning turli holatlari va tarkibiy qismlarini aks ettiradi. Rus madaniyatini o'rganishda asosiy e'tibor madaniyatning o'ziga, qabilalar, ruslar, ruslar ittifoqi sifatida Sharqiy slavyanlarning madaniy an'analariga qaratilishi kerak. Boshqa xalqlarning madaniyati bu holda madaniyatlarning o'zaro ta'siri, qarz olish va muloqotining natijasi va jarayoni sifatida qiziqish uyg'otadi. Bunday holda, kontseptsiya rus madaniyati tushunchasi bilan sinonimdir Rus milliy madaniyati . Kontseptsiya rus madaniyati kengroq, chunki u qadimgi rus davlati, alohida knyazliklar, ko'p millatli davlat birlashmalari - Moskva davlati, Rossiya imperiyasi, Sovet Ittifoqi, Rossiya Federatsiyasi madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi tarixini o'z ichiga oladi. Shu nuqtai nazardan, rus madaniyati ko'p millatli davlat madaniyatining asosiy tizimini tashkil etuvchi elementi sifatida ishlaydi. Juda ko'p milliy madaniyat Rossiyani turli sabablarga ko'ra tasniflash mumkin: konfessiyaviy (pravoslavlar, eski imonlilar, katoliklar, musulmonlar va boshqalar); iqtisodiy tuzilmasiga ko'ra (dehqonchilik madaniyati, chorvachilik, ovchilik) va boshqalar davlatimiz madaniyatining ko'p millatli xususiyatiga, shuningdek, rus madaniyatining bu davlatdagi roliga e'tibor bermaslik juda samarasizdir.
Milliy madaniyatni o'rganish nafaqat tarbiyaviy vazifadir. Bu boshqasi bilan chambarchas bog'liq - bundan kam emas - rus madaniyatining tashuvchilari, uning an'analarining davomchilari bo'lib, bu uni jahon madaniyatining bir qismi sifatida saqlashga, rus madaniyati chegaralarini kengaytirishga va madaniyatlar muloqotiga hissa qo'shadi.
Oh, yorqin va chiroyli bezatilgan rus zamini! Siz ko'plab go'zalliklaringiz bilan mashhursiz: siz ko'plab ko'llar, mahalliy hurmatga sazovor daryolar va buloqlar, tog'lar, tik tepaliklar, baland eman o'rmonlari, toza dalalar, ajoyib hayvonlar, turli qushlar, son-sanoqsiz buyuk shaharlar, ulug'vor buyruqlar, monastir bog'lari, ibodatxonalari bilan mashhursiz. Xudo va dahshatli knyazlar, halol boyarlar, ko'plab zodagonlar. Siz hamma narsaga to'lasiz, rus erlari, ey pravoslav xristian dini!
O'z yurtiga bo'lgan chuqur muhabbat bilan sug'orilgan bu satrlar qadimiylikning boshlanishini tashkil etadi adabiy yodgorlik Rus erining vayron bo'lishi haqida bir necha so'z . Afsuski, boshqa ishning bir qismi sifatida topilgan faqat bir parcha saqlanib qoldi - Aleksandr Nevskiy hayoti haqida hikoyalar . Yozish vaqti So'zlar - 1237 yil - 1246 yil boshi
Har bir milliy madaniyat xalqning o'zini namoyon qilish shaklidir. Milliy xarakter, dunyoqarash, mentalitetning o‘ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Har qanday madaniyat noyobdir va o'ziga xos rivojlanish yo'lidan o'tadi. Bu rus madaniyatiga to'liq tegishli. Sharq va G'arb madaniyatlari bilan faqat ular bilan o'zaro aloqada bo'lgan, uning genezisi va evolyutsiyasiga ta'sir qiladigan darajada va rus madaniyati bilan bog'liq bo'lgan darajada solishtirish mumkin. umumiy taqdir.
Mahalliy madaniyatni tushunishga, uning boshqa madaniyatlar doirasidagi o'rni va rolini aniqlashga urinishlar ma'lum qiyinchiliklar bilan to'la. Ularni quyidagilarga bo'lish mumkin: tadqiqotchilarning qiyosiy yondashuvga kuchli moyilligi, doimiy urinish qiyosiy tahlil madaniyatimiz va madaniyatimiz G'arbiy Yevropa va deyarli har doim birinchi foydasiga emas; muayyan madaniy va tarixiy materialni mafkuralashtirish va uni u yoki bu nuqtadan talqin qilish, bunda ba'zi faktlar birinchi o'ringa chiqariladi va muallifning kontseptsiyasiga to'g'ri kelmaydiganlari e'tiborga olinmaydi.
Rossiyadagi madaniy va tarixiy jarayonni ko'rib chiqishda uchta asosiy yondashuv aniq ko'rinadi.
Birinchi yondashuv jahon tarixining bir chiziqli modeli tarafdorlari tomonidan ifodalanadi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Rossiyaning barcha muammolarini tsivilizatsiya, madaniy orqada qolish yoki modernizatsiyani bartaraf etish orqali hal qilish mumkin.
Ikkinchisining tarafdorlari ko'p chiziqli tarixiy rivojlanish kontseptsiyasidan kelib chiqadilar, unga ko'ra insoniyat tarixi bir qator o'ziga xos tsivilizatsiyalar tarixidan iborat bo'lib, ulardan biri rus tilini (slavyan - N. Ya. Danilevskiy yoki pravoslav nasroniy - A. Toynbi) sivilizatsiyasi. Bundan tashqari, asosiy xususiyatlar yoki jon har bir tsivilizatsiya boshqa tsivilizatsiya yoki madaniyat vakillari tomonidan idrok etilishi yoki chuqur anglashi mumkin emas, ya'ni. noma'lum va takrorlanmaydi.
Uchinchi guruh mualliflari ikkala yondashuvni ham birlashtirishga harakat qiladilar. Ular orasida rus madaniyatining mashhur tadqiqotchisi, ko'p jildli asar muallifi ham bor Rus madaniyati tarixi bo'yicha insholar P.N. Milyukov o'z pozitsiyasini rus tarixining ikkita qarama-qarshi konstruktsiyasining sintezi sifatida belgilagan. ulardan biri rus jarayonining Yevropa bilan o'xshashligini ilgari surdi, bu o'xshashlikni o'ziga xoslikka keltirdi, ikkinchisi esa isbotladi. Rus o'ziga xosligi, to'liq taqqoslanmaslik va eksklyuzivlik darajasiga qadar . Milyukov kelishuv pozitsiyasini egalladi va rus tarixiy jarayonini o'ziga xoslik xususiyatlarini ta'kidlab, ikkala xususiyat, o'xshashlik va o'ziga xoslik sintezi asosida qurdi. o'xshashliklarga qaraganda biroz keskinroq . Ta'kidlash joizki, Miliukov 20-asrning boshlarida aniqlangan. Rossiyaning madaniy va tarixiy jarayonini o'rganishga yondashuvlar, ba'zi o'zgartirishlar bilan, ularning asosiy xususiyatlarini asrimiz oxirigacha saqlab qoldi.
Rus milliy madaniyatining muhim xususiyatlari
Qadimgi davrlardan 20-asrgacha bo'lgan rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari:
Rus madaniyati tarixiy va ko'p qirrali tushunchadir. U geografik makonda ham, tarixiy davrda ham uzoq va murakkab rivojlanishni ko'rsatadigan faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. Ajoyib vakildan Evropa Uyg'onish davri 16-asrning boshlarida mamlakatimizga ko'chib kelgan Maksim yunon - bu Rossiyaning chuqurligi va sodiqligi bilan hayratlanarli qiyofasi. U u haqida qora ko'ylakdagi, "yo'lda" o'ychan o'tirgan ayol haqida yozadi. Rus madaniyati ham "yo'lda", doimiy izlanishda shakllanadi va rivojlanadi. Bunga tarix guvohlik beradi.
Katta qism Rossiya hududi jahon madaniyatining asosiy markazlari rivojlangan dunyo mintaqalariga qaraganda kechroq joylashdi. Shu ma'noda rus madaniyati nisbatan yosh hodisadir. Bundan tashqari, Rossiya quldorlik davrini bilmas edi: Sharqiy slavyanlar jamoa-patriarxal munosabatlardan to'g'ridan-to'g'ri feodalizmga o'tdilar. Tarixiy yoshligi tufayli rus madaniyati jadal tarixiy rivojlanish zaruriyatiga duch keldi. Albatta, rus madaniyati tarixan Rossiyadan oldinda bo'lgan G'arb va Sharq davlatlarining turli madaniyatlari ta'sirida rivojlandi. Ammo idrok etish va assimilyatsiya qilish madaniy meros boshqa xalqlar, rus yozuvchilari va rassomlari, haykaltaroshlari va me'morlari, olimlari va faylasuflari o'z muammolarini hal qildilar, shakllandilar va rivojlandilar. uy an'analari, hech qachon boshqa odamlarning namunalarini nusxalash bilan cheklanmaydi.
Rus madaniyatining uzoq rivojlanish davri xristian-pravoslav dini tomonidan belgilandi. Ko'p asrlar davomida etakchi madaniy janrlar cherkov qurilishi, ikona rasmlari va cherkov adabiyoti edi. XVIII asrga qadar Rossiya xristianlik bilan bog'liq ma'naviy faoliyat orqali jahon badiiy xazinasiga katta hissa qo'shdi.
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari ko'p jihatdan tadqiqotchilar "rus xalqining xarakteri" deb atagan narsalar bilan belgilanadi, bu haqda "rus g'oyasi" ning barcha tadqiqotchilari yozgan. asosiy xususiyat bu belgi imon deb ataldi. Muqobil "imon-bilim", "imon-aql" Rossiyada muayyan tarixiy davrlarda turli yo'llar bilan hal qilingan, lekin ko'pincha e'tiqod foydasiga.
Zamonaviy jahon madaniyati va rus madaniyati rivojlanishining umumiy tendentsiyalari va xususiyatlari
uchun eng muhimlaridan biri zamonaviy madaniyat muammolari - madaniy makonda an'analar va innovatsiyalar muammosi. Madaniyatning barqaror tomoni, madaniy an'analar, buning natijasida to'planish va uzatish sodir bo'ladi inson tajribasi tarixda yangi avlodlarga oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan narsalarga tayangan holda oldingi tajribani yangilash imkoniyatini beradi. IN an'anaviy jamiyatlar madaniyatning assimilyatsiyasi an'ana doirasidagi kichik o'zgarishlar ehtimoli bilan namunalarni ko'paytirish orqali sodir bo'ladi. Bu holda an'ana madaniyatning ishlashi uchun asos bo'lib, innovatsiya ma'nosida ijodkorlikni sezilarli darajada murakkablashtiradi. Aslida, an'anaviy madaniyat jarayonini tushunishimizdagi eng "ijodiy" bu, paradoksal ravishda, insonning madaniyat sub'ekti, kanonik stereotipik dasturlar (urf-odatlar, marosimlar) to'plami sifatida shakllanishidir. Ushbu kanonlarning o'zgarishi juda sekin. Ibtidoiy jamiyat madaniyati va keyingi an'anaviy madaniyat shunday. Muayyan sharoitlarda madaniy an'ananing barqarorligini uning yashashi uchun inson jamoasining barqarorligiga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'lash mumkin. Biroq, boshqa tomondan, madaniyatning dinamikligi madaniy an'analardan butunlay voz kechishni anglatmaydi. An'analarsiz madaniyatning mavjud bo'lishi qiyin. Madaniy an'analar tarixiy xotira sifatida katta ijodiy (va shu bilan birga an'anaga nisbatan salbiy) salohiyatga ega bo'lsa ham, nafaqat mavjudligi, balki rivojlanishi uchun ham ajralmas shartdir. Jonli misol sifatida Rossiyaning keyingi madaniy o'zgarishlarini keltirish mumkin Oktyabr inqilobi, oldingi madaniyatni butunlay inkor etish va yo'q qilishga urinishlar ko'p hollarda bu sohada tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishlarga olib kelganda.
Shunday qilib, agar madaniyatdagi reaktsion va ilg'or tendentsiyalar haqida gapirish mumkin bo'lsa, boshqa tomondan, madaniyatning yaratilishini tasavvur qilish qiyin. bo'sh joy", avvalgi madaniyat va an'analarni butunlay rad etadi. Madaniyatdagi an'analar va madaniy merosga munosabat masalasi nafaqat saqlash, balki madaniyatni rivojlantirish, ya'ni madaniy ijodkorlikka ham tegishli. Ikkinchisida universal organik o'ziga xoslik bilan birlashadi: har bir madaniy qadriyat o'ziga xosdir, xoh san'at asari, xoh ixtiro va boshqalar haqida gapiramiz. Shu ma'noda, allaqachon ma'lum bo'lgan, allaqachon yaratilgan narsalarni u yoki bu shaklda takrorlash madaniyatni yaratish emas, balki tarqatishdir. Madaniyatni yoyish zarurati hech qanday dalil talab qilmaydi. Madaniyat ijodi yangilik manbai bo'lib, madaniy rivojlanishning qarama-qarshi jarayoniga jalb qilingan bo'lib, u ma'lum bir narsaning ba'zan qarama-qarshi va qarama-qarshi tendentsiyalarining keng doirasini aks ettiradi. tarixiy davr.
Bir qarashda, mazmun nuqtai nazaridan ko'rib chiqilgan madaniyat quyidagilarga bo'linadi turli sohalar: axloq va urf-odatlar, til va yozuv, kiyim-kechak, turar-joy, mehnat, ta'lim, iqtisod, armiya tabiati, ijtimoiy-siyosiy tuzilma, sud ishlari, fan, texnika, san'at, din, har qanday namoyon bo'lish shakllari. xalqning "ruhi". Shu ma'noda madaniyat tarixi madaniy rivojlanish darajasini tushunish uchun muhim ahamiyatga ega bo'ladi.
Agar zamonaviy madaniyatning o'zi haqida gapiradigan bo'lsak, u juda ko'p turli xil yaratilgan moddiy va ma'naviy hodisalarda mujassamlangan. Bular yangi mehnat vositalari va yangi oziq-ovqat mahsulotlari, kundalik hayot, ishlab chiqarish moddiy infratuzilmasining yangi elementlari, yangi ilmiy g'oyalar; mafkuraviy tushunchalar, diniy e'tiqodlar, axloqiy ideallar va tartibga soluvchilar, barcha turdagi san'at asarlari va boshqalar. Shu bilan birga, zamonaviy madaniyat sohasi, chuqurroq o'rganilsa, heterojendir, chunki uni tashkil etuvchi madaniyatlarning har biri boshqa madaniyatlar va davrlar bilan geografik va xronologik umumiy chegaralarga ega.
Yigirmanchi asrdan boshlab madaniyat va tsivilizatsiya tushunchalari o'rtasidagi farq o'ziga xos xususiyatga ega bo'ldi - madaniyat ijobiy ma'noga ega bo'lishda davom etmoqda va sivilizatsiya neytral baho, ba'zan esa to'g'ridan-to'g'ri salbiy ma'noni oladi. Sivilizatsiya, moddiy madaniyatning sinonimi sifatida, tabiat kuchlarini juda yuqori darajada egallash sifatida, shubhasiz, kuchli zaryadga ega. texnik taraqqiyot va mo'l-ko'llikka yordam beradi moddiy boyliklar. Sivilizatsiya kontseptsiyasi ko'pincha turli xil maqsadlarda qo'llanilishi mumkin bo'lgan texnologiyaning qiymatsiz rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, madaniyat tushunchasi, aksincha, ma'naviy taraqqiyot kontseptsiyasiga imkon qadar yaqinlashdi. . TO salbiy fazilatlar tsivilizatsiya odatda tafakkurni standartlashtirishga moyilligi, umume'tirof etilgan haqiqatlarga mutlaq sodiqlikka yo'naltirilganligi va "ijtimoiy xavf" sifatida qabul qilingan individual tafakkurning mustaqilligi va o'ziga xosligini past baholanishi bilan bog'liq. Madaniyat shu nuqtai nazardan komil shaxsni shakllantirsa, tsivilizatsiya jamiyatning ideal qonunga itoatkor, unga berilgan imtiyozlardan qanoatlanuvchi a’zosini shakllantiradi. Sivilizatsiya tobora ko'proq urbanizatsiya, odamlarning haddan tashqari ko'payishi, mashinalar zulmining sinonimi va dunyoni insoniylashtirish manbai sifatida tushunilmoqda. Darhaqiqat, inson ongi dunyo sirlariga qanchalik chuqur kirib bormasin, insonning o‘zi ruhiy olami asosan sirli bo‘lib qoladi. Sivilizatsiya va fan o'z-o'zidan ma'naviy yuksalishni ta'minlay olmaydi, bu erda madaniyat insoniyatning intellektual, axloqiy va estetik yutuqlarining butun spektrini o'z ichiga olgan barcha ma'naviy ta'lim va tarbiyaning yig'indisi sifatida kerak.
Umuman olganda, zamonaviy, birinchi navbatda jahon madaniyati uchun inqirozli vaziyatni hal qilishning ikki yo'li taklif etiladi. Agar, bir tomondan, madaniyatning inqiroz tendentsiyalarini hal qilish an'anaviy G'arb g'oyalari - qat'iy fan, umumbashariy ta'lim, hayotni, ishlab chiqarishni oqilona tashkil etish, dunyoning barcha hodisalariga ongli munosabatda bo'lish, dunyoning barcha hodisalariga ongli munosabatda bo'lish yo'lida qabul qilinsa. fan va texnikani rivojlantirish bo'yicha ko'rsatmalar, ya'ni insonning ma'naviy va axloqiy takomillashuvi rolini oshirish, shuningdek, uning moddiy ahvolini yaxshilash, keyin inqiroz hodisalarini hal qilishning ikkinchi usuli insoniyatning turli xil o'zgarishlarga qaytishini o'z ichiga oladi. diniy madaniyat yoki inson va hayot uchun ko'proq "tabiiy" hayot shakllari - cheklangan sog'lom ehtiyojlar, tabiat va makon bilan birlik hissi, texnologiya kuchidan xoli inson mavjudligi shakllari.
Bizning zamonamiz va yaqin o'tmish faylasuflari texnologiyaga nisbatan u yoki bu pozitsiyani egallaydilar, qoida tariqasida, ular texnologiyani (juda keng tushuniladi) madaniyat va tsivilizatsiya inqirozi bilan bog'laydilar. Texnologiya va zamonaviy madaniyatning o'zaro ta'siri bu erda ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan asosiy muammolardan biridir. Agar texnikaning madaniyatdagi o‘rni Xaydegger, Yaspers, Fromm asarlarida ko‘p jihatdan aniqlangan bo‘lsa, texnikani insonparvarlashtirish muammosi butun insoniyat uchun hal qilinmagan eng muhim muammolardan biri bo‘lib qolmoqda.
Zamonaviy madaniyat rivojlanishining eng qiziqarli daqiqalaridan biri bu madaniyatning o'zi yangi qiyofasini shakllantirishdir. Agar an'anaviy tasvir Jahon madaniyati birinchi navbatda tarixiy va organik yaxlitlik g'oyalari bilan bog'liq bo'lsa, keyin madaniyatning yangi qiyofasi, bir tomondan, kosmik miqyosdagi g'oyalar bilan, boshqa tomondan, umuminsoniy axloqiy g'oyalar bilan bog'liq bo'ladi. paradigma. Yangi turning shakllanishi ham e'tiborga loyiqdir madaniy o'zaro ta'sir, birinchi navbatda soddalashtirilgan ratsional yechim sxemalarini rad etishda ifodalangan madaniy muammolar. Hammasi yuqoriroq qiymat boshqa birovning madaniyati va nuqtai nazarini tushunish, o'z harakatlarini tanqidiy tahlil qilish, boshqa birovning madaniy o'ziga xosligini va birovning haqiqatini tan olish, ularni o'z pozitsiyasiga kiritish va ko'plab haqiqatlar mavjudligining qonuniyligini tan olish qobiliyatiga ega bo'lish. , dialogik munosabatlarni o'rnatish va murosaga kelish qobiliyati. Madaniy muloqotning bu mantig'i harakatning tegishli tamoyillarini ham nazarda tutadi.
Rossiyada o'tgan asrning 90-yillari boshlari SSSRning yagona madaniyatining alohida milliy madaniyatlarga tez parchalanishi bilan tavsiflanadi, ular uchun nafaqat SSSR umumiy madaniyati qadriyatlari, balki bir-birining milliy madaniyati ham mavjud. madaniy an'analar qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Aniq kontrast turli milliy madaniyatlar madaniy keskinlikning kuchayishiga olib keldi va yagona ijtimoiy-madaniy makonning yemirilishiga sabab bo'ldi.
Zamonaviy Rossiya madaniyati mamlakat tarixining oldingi davrlari bilan uzviy bog'liq bo'lib, ko'p narsalarni, birinchi navbatda, madaniyat va hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarni tubdan o'zgartirgan mutlaqo yangi siyosiy va iqtisodiy vaziyatga tushib qoldi. Davlat madaniyatga o'z talablarini aytishni to'xtatdi va madaniyat kafolatlangan mijozini yo'qotdi.
Sifatida madaniy hayotning umumiy yadrosi beri markazlashtirilgan tizim boshqaruv va yagona madaniyat siyosati, madaniy taraqqiyot yo'llarini belgilash jamiyatning o'ziga tegishli masala va keskin kelishmovchiliklar mavzusiga aylandi. Qidiruv doirasi juda keng - G'arb modellariga ergashishdan tortib, izolyatsiya uchun uzr so'rashgacha. Birlashtiruvchi madaniy g'oyaning yo'qligi jamiyatning bir qismi tomonidan 20-asr oxirida rus madaniyati chuqur inqirozning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinadi. Boshqalar esa madaniy plyuralizmni tsivilizatsiyalashgan jamiyatning tabiiy normasi deb biladilar.
Agar, bir tomondan, mafkuraviy to‘siqlarning bartaraf etilishi ma’naviy madaniyat rivoji uchun qulay imkoniyatlar yaratgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, mamlakat boshidan kechirgan iqtisodiy inqiroz va bozor munosabatlariga o‘tishning qiyinlashuvi davlatlarning tijoratlashuvi xavfini oshirdi. madaniyat va uning keyingi rivojlanishi jarayonida milliy xususiyatlarning yo'qolishi. Umuman ma'naviy soha 90-yillarning o'rtalarida keskin inqirozni boshdan kechirdi. Mamlakatni bozor rivojlanishiga yo'naltirish istagi ob'ektiv ravishda davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanishini talab qiladigan madaniyatning ayrim sohalarining mavjud bo'lmasligiga olib keldi.
Shu bilan birga, madaniyatning elita va ommaviy shakllari, yoshlar va keksa avlod o'rtasidagi bo'linish chuqurlashishda davom etdi. Bu jarayonlarning barchasi nafaqat moddiy, balki madaniy boyliklarni iste'mol qilishning notekis ravishda tez va keskin o'sishi fonida sodir bo'lmoqda.
Yuqoridagi sabablarga ko'ra madaniyatda birinchi o'rin vositalari egallanila boshlandi ommaviy axborot vositalari, "to'rtinchi hokimiyat" deb ataladi.
Zamonaviy rus madaniyatida bir-biriga mos kelmaydigan qadriyatlar va yo'nalishlar g'alati tarzda birlashtirilgan: kollektivizm, kelishuv va individuallik, xudbinlik, ulkan va ko'pincha qasddan siyosiylashtirish va namoyishkorona siyosatsizlik, davlatchilik va anarxiya va boshqalar.
Agar butun jamiyatni yangilashning eng muhim shartlaridan biri madaniyatning tiklanishi ekanligi ayon bo‘lsa, bu yo‘lda o‘ziga xos harakatlar qizg‘in bahs-munozaralarga sabab bo‘lmoqda. Xususan, nizo predmeti - davlatning madaniyatni tartibga solishdagi roli: davlat madaniyat ishlariga aralashish kerakmi yoki madaniyatning o'zi o'zini saqlab qolish uchun vositalarni topadimi. Bu erda, aftidan, quyidagi nuqtai nazar shakllangan: madaniyat erkinligini, madaniy o'ziga xoslik huquqini ta'minlash, davlat madaniy qurilishning strategik vazifalarini ishlab chiqishni o'z zimmasiga oladi va madaniy va tarixiy milliy merosni himoya qilish bo'yicha mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. madaniy qadriyatlarni zarur moliyaviy qo'llab-quvvatlash. Biroq, maxsus amalga oshirish bu qoidalar savol ostida qolmoqda. Davlat, aftidan, madaniyatni biznesga qoldirib bo'lmasligini, uni qo'llab-quvvatlash, jumladan, ta'lim va ilm-fanni qo'llab-quvvatlash millatning ma'naviy va ruhiy salomatligini saqlashda katta ahamiyatga ega ekanligini to'liq anglamaydi. Hammasiga qaramay qarama-qarshi xususiyatlar milliy madaniyat, jamiyat uning madaniy merosidan ajralishga yo'l qo'ya olmaydi. Parchalangan madaniyat o'zgarishlarga juda mos kelmaydi.
Zamonaviy Rossiyada madaniy rivojlanish yo'llari haqida ham turli fikrlar bildirilgan. Bir tomondan, madaniy va siyosiy konservatizmni kuchaytirish, shuningdek, Rossiyaning o'ziga xosligi va uning tarixdagi alohida yo'li haqidagi g'oyalar asosida vaziyatni barqarorlashtirish mumkin. Biroq, bu madaniyatni milliylashtirishga qaytish bilan bog'liq. Agar bu holda madaniy merosni avtomatik qo'llab-quvvatlash ta'minlansa, an'anaviy shakllar ijodkorlik, u holda, boshqa tomondan, muqarrar ravishda cheklangan bo'ladi xorijiy ta'sir madaniyat bo'yicha, bu har qanday estetik yangiliklarni juda murakkablashtiradi.
Boshqa tomondan, Rossiyaning tashqi ta'sir ostida jahon iqtisodiyoti va madaniyati tizimiga integratsiyalashuvi va uning global markazlarga nisbatan "viloyat" ga aylanishi sharoitida mahalliy madaniyatda yot tendentsiyalarning hukmronligiga olib kelishi mumkin, garchi madaniy. jamiyat hayoti bu holda madaniyatning tijorat o'zini o'zi tartibga solish hisobiga ham barqarorroq bo'ladi.
Har holda, asl milliy madaniyatni saqlash, uning xalqaro ta'siri va madaniy merosni jamiyat hayotiga integratsiyalashuvi asosiy muammo bo'lib qolmoqda; Rossiyaning dunyoning teng huquqli ishtirokchisi sifatida umuminsoniy madaniyat tizimiga integratsiyalashuvi badiiy jarayonlar. Bu erda davlatning mamlakat madaniy hayotiga aralashuvi zarur, chunki faqat institutsional tartibga solish bilan to'liq foydalanish mumkin. madaniy salohiyat, davlat madaniyat siyosatini tubdan qayta yo'naltirish, mamlakat ichida ta'minlash jadal rivojlanish mahalliy madaniyat sanoati.
Zamonaviy rus madaniyatida qisman yuqorida aytib o'tilgan ko'plab va juda qarama-qarshi tendentsiyalar namoyon bo'ladi. Umuman olganda, milliy madaniyat taraqqiyotining hozirgi davri hamon o‘tish davri hisoblanadi, vaholanki, madaniy inqirozdan chiqishning muayyan yo‘llari paydo bo‘lganligini aytish mumkin.
Xulosa
Rus milliy madaniyati
Rus madaniyati, shubhasiz, buyuk Yevropa madaniyati. Bu mustaqil va o'ziga xos milliy madaniyat, milliy an'analar, qadriyatlar saqlovchisi, milliy xarakter xususiyatlarining in'ikosidir. Rus madaniyati o'zining shakllanishi va rivojlanishi jarayonida ko'plab madaniyatlarning ta'siri ostida bo'lgan, bu madaniyatlarning ba'zi elementlarini o'ziga singdirgan, ularni qayta ishlagan va qayta ko'rib chiqqan, uning organik tarkibiy qismi sifatida madaniyatimizning bir qismiga aylangan.
Rus madaniyati na Sharq madaniyati, na G‘arb madaniyati. Bu madaniyatning mustaqil turini ifodalaydi, deyishimiz mumkin. Natijada turli sabablar Rus madaniyati o'z imkoniyatlarini, imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarmagan.
Afsuski, Rossiyadagi turli o'zgarishlar tajribasi har qanday o'zgarishlar kuch bilan yoki mavjud madaniy an'analarni keskin buzish, almashtirish, inkor etish yoki rad etish orqali amalga oshirilganligi bilan murakkablashadi. Madaniyat tarixi mamlakatlar bunday yondashuvning halokatli ekanligini amalda bir necha bor tasdiqlagan, bu nafaqat avvalgi madaniyatning yo'q qilinishiga, balki avlodlar to'qnashuviga, tarafdorlar to'qnashuviga olib kelgan. yangi va antiklik. Yana bir muhim vazifa – jamiyatimizning bir qismi o‘z mamlakati va madaniyatiga nisbatan shakllangan pastlik majmuasini bartaraf etishdir. Bu ham oldinga siljishga yordam bermaydi. Bunga javob millatchilikning namoyon bo'lishi va har qanday qarz olishni keskin rad etishdir.
Rus madaniyati guvohlik beradi: rus qalbi va rus xarakterining har xil talqinlari bilan F. Tyutchevning mashhur satrlariga qo'shilmaslik qiyin: "Rossiyani aql bilan tushunish mumkin emas va uni umumiy o'lchov bilan o'lchash mumkin emas. : bu o'ziga xos narsaga aylandi - faqat Rossiyaga ishonish mumkin.
Rus madaniyati buyuk qadriyatlarni to'plagan. Hozirgi avlodlarning vazifasi ularni asrab-avaylash va oshirishdan iborat.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
1.Adabiyot Qadimgi rus. O'quvchi. M., 2005 yil.
2.Milyukov P.N. Rus madaniyati tarixi bo'yicha insholar: 3 jildda. M., 2003. 1-jild.
.Polishchuk V.I. Madaniyatshunoslik: darslik. - M.: Gardariki, 2007 yil. konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Rus madaniyatining an'anaviy munosabatlari, kelib chiqishi va shakllanish xususiyatlari, rus madaniy arxetipini shakllantirish omillari.
2 Rus madaniyatining shakllanish xususiyatlari
Rus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi uzoq jarayondir. Ma’lumki, har qanday madaniyatning ildizi va kelib chiqishi shunchalik uzoq davrlarga borib taqaladiki, ularni bilish uchun zarur bo‘lgan aniqlik bilan aniqlashning iloji yo‘q.
Yuqorida aytilganlar barcha madaniyatlarga taalluqlidir, shuning uchun xalqlarning har biri o'zlari uchun diqqatga sazovor bo'lgan biron bir asl manbaga rioya qilishga intiladi. tarixiy sana, shartli bo'lsa-da umumiy oqim vaqt. Shunday qilib, Nestor, ming yilliklar ichida eng uzun (dunyo yaratilganidan beri) mashhur "O'tgan yillar haqidagi ertak, qaerdan paydo bo'lgan" romanining muallifi, birinchi "rus sanasi" 6360 (852) yilni nomlagan. , Vizantiya yilnomalarida "Rus" so'zi odamlar deb atalgan.
Va albatta. 9-asr - markazi Kievda bo'lgan qadimgi rus davlatining tug'ilish davri bo'lib, unga "Kiyev Rusi" nomi asta-sekin tarqaldi. Madaniyatni rivojlantirish uchun davlat tomonidan qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Buning tasdig'i - Kiyev Rusi madaniyatining keskin yuksalishi, birinchi asrda Evropaning yuqori darajasiga ko'tarilgan.
Madaniyatni kishilar yaratib, ularning dunyoqarashi, dunyoqarashi, his-tuyg‘ulari, didlari aniq ijtimoiy, iqtisodiy va ijtimoiy sharoitlarda shakllanadi. Har qanday xalqning vujudga kelayotgan madaniyatiga ma’lum darajada geografik muhit, shuningdek, urf-odatlari, an’analari, avvalgi avlodlardan meros bo‘lib qolgan butun madaniy merosi ta’sir ko‘rsatadi. Binobarin, madaniyat tarixini ma’lum bir mamlakat va uning xalqining tarixiy jarayoni asosida va ular bilan bog‘lab o‘rganish kerak.
Sharqiy slavyanlar ibtidoiy davrdan xalq, asosan, butparastlik madaniyati, buffonlar san'ati, boy folklor - dostonlar, ertaklar, marosim va lirik qo'shiqlarni olgan.
Qadimgi rus davlatining shakllanishi bilan qadimgi rus madaniyati bir vaqtning o'zida shakllana boshladi - hayot va turmush tarzini aks ettiruvchi. slavyan xalqlari, savdo va hunarmandchilikning gullab-yashnashi, davlatlararo munosabatlar va savdo aloqalarining rivojlanishi bilan bog'liq edi. U qadimgi slavyan madaniyati asosida yaratilgan - u Sharqiy slavyanlarning an'analari, urf-odatlari va eposi asosida shakllangan. Unda alohida slavyan qabilalari - polyanlar, vyatichlar, novgorodlar va boshqalarning, shuningdek, qo'shni qabilalar - utro-finlar, boltlar, skiflar, eroniylarning madaniy an'analari aks etgan. Har xil madaniy ta'sirlar an’analar esa umumiy siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar ta’sirida birlashib, erigan.
Rus madaniyati dastlab barcha Sharqiy slavyan qabilalari uchun umumiy bo'lgan yagona madaniyat sifatida rivojlandi. Muhim rol Rol o'ynagan narsa shundaki, Sharqiy slavyanlar ochiq tekislikda yashagan va shunchaki boshqa xalqlar va bir-birlari bilan aloqa qilish uchun "mahkum" edi.
Eng boshidanoq Vizantiya Qadimgi Rus madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Rossiya boshqa mamlakatlar va xalqlarning madaniy yutuqlarini shunchaki ko'r-ko'rona nusxa ko'chirmadi, balki ularni o'zining madaniy an'analariga, xalq tajribasiga va qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan atrof-muhitni tushunishga moslashtirdi. Shuning uchun oddiy qarz olish haqida emas, balki oxir-oqibat rus tuprog'ida asl shaklga ega bo'lgan ba'zi g'oyalarni qayta ishlash, qayta ko'rib chiqish haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi.
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida biz doimo nafaqat tashqi ta'sirlarga, balki ularning ba'zan sezilarli ma'naviy qayta ishlanishiga, mutlaqo ruscha uslubda doimiy sinishiga duch kelamiz. Agar oʻzlari madaniyat markazlari boʻlgan shaharlarda yot madaniy anʼanalarning taʼsiri kuchliroq boʻlsa, qishloq aholisi, asosan, xalqning tarixiy xotirasi chuqurligi bilan bogʻliq boʻlgan qadimiy madaniy anʼanalarning saqlovchisi boʻlgan.
Qishloqlar va qishloqlarda hayot sekinroq sur'atda o'tdi, ular konservativ va turli xil madaniy yangiliklarga bo'ysunish qiyinroq edi.
Uzoq yillar Rus madaniyati - og'zaki xalq ijodi, san'at, me'morchilik, rassomlik, badiiy hunarmandchilik - butparastlik dini, butparast dunyoqarash ta'sirida rivojlangan.
Xristianlikning Rossiya tomonidan qabul qilinishi butun rus madaniyatining rivojlanishiga - adabiyot, arxitektura, rasmga katta progressiv ta'sir ko'rsatdi. Bu shakllanishning muhim manbai edi qadimgi rus madaniyati, chunki u yozuv, ta’lim, adabiyot, me’morchilik, san’at rivojiga, xalq axloqini insonparvarlashtirishga, shaxsni ma’naviy yuksaltirishga xizmat qilgan. Xristianlik qadimgi rus jamiyatini birlashtirish, umumiy ma'naviy va umumiy asosga asoslangan yagona xalqni shakllantirish uchun asos yaratdi axloqiy qadriyatlar. Bu uning progressiv ma'nosidir.
Birinchidan, yangi din odamlarning dunyoqarashini, butun hayot haqidagi tasavvurini va shuning uchun go'zallik haqidagi g'oyalarini o'zgartirishni da'vo qildi. badiiy ijodkorlik, estetik ta'sir.
Biroq, xristianlik rus madaniyatiga, ayniqsa adabiyot, me'morchilik, san'at, savodxonlikni rivojlantirish, maktab ishlari, kutubxonalar - cherkov hayoti, din bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sohalarda kuchli ta'sir ko'rsatdi. rus madaniyatining mashhur kelib chiqishini hech qachon engishga qodir emas.
Xristianlik va butparastlik turli xil qadriyatlarga ega dinlardir. Butparastlik dunyoning ko'plab xalqlari tomonidan boshdan kechirilgan. Hamma joyda u tabiiy elementlar va kuchlarni o'zida mujassam etgan, ko'plab tabiiy xudolarni - politeizmni tug'dirgan. Butparastlikdan omon qolgan boshqa xalqlardan farqli o'laroq, slavyanlarning oliy xudolari ruhoniy yoki harbiy emas, balki iqtisodiy va tabiiy funktsiya bilan bog'liq edi.
Garchi slavyanlarning dunyoqarashi, barcha butparastlar singari, ibtidoiy bo'lib qoldi va axloqiy tamoyillar juda shafqatsiz, ammo tabiat bilan aloqa inson va uning madaniyatiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Odamlar tabiatdagi go'zallikni ko'rishni o'rgandilar. Knyaz Vladimirning elchilari "yunon e'tiqodi" marosimlari bilan uchrashganda, birinchi navbatda uning go'zalligini qadrlashlari bejiz emas, bu ma'lum darajada e'tiqodni tanlashga yordam berdi.
Ammo butparastlik, shu jumladan slavyan, asosiy narsa - kontseptsiyaga ega emas edi inson shaxsiyati, uning qalbining qadri. Ma'lumki, qadimgi klassiklar ham bu fazilatlarga ega emas edi.
Shaxs tushunchasi, uning ma’naviyati, estetikasi, insonparvarligi va boshqalarda namoyon bo‘lgan qadriyati faqat o‘rta asrlarda paydo bo‘lgan va monoteistik dinlar: iudaizm, nasroniylik, islomda o‘z ifodasini topgan. Xristianlikka o'tish Rossiyaning yuksak qadrli insonparvarlik va axloqiy ideallarga o'tishini anglatardi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyadagi e'tiqodning o'zgarishi chet el aralashuvisiz sodir bo'ldi. Xristianlikni qabul qilish katta mamlakat aholisining ichki ehtiyoji, uning yangi ma'naviy qadriyatlarni qabul qilishga tayyorligi edi. Agar biz badiiy ongimiz butunlay rivojlanmagan, butlardan boshqa hech narsani bilmaydigan mamlakatga duch kelganimizda, hech bir din o‘zining yuksak qadriyat yo‘l-yo‘riqlariga ega bo‘la olmasdi.
Xristianlik ma'naviy qadriyatlar ramzi sifatida jamiyat va odamlarning doimiy rivojlanishi va takomillashishi zarurligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Sivilizatsiyaning bu turini xristian deb atalishi bejiz emas.
Rossiyada ko'p yillar davomida ikki tomonlama e'tiqod saqlanib qoldi: shaharlarda hukmronlik qilgan rasmiy din va soyaga kirgan butparastlik, lekin Rossiyaning chekka hududlarida, ayniqsa shimoli-sharqida mavjud bo'lib, qishloq joylarida o'z mavqeini saqlab qoldi. , rus madaniyatining rivojlanishi bu ikkilikni jamiyatning ma'naviy hayotida, xalq hayotida aks ettirdi.
Butparastlik ma'naviy an'analari, o'z mohiyatiga ko'ra xalq, erta o'rta asrlarda rus madaniyatining butun rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Xalq an’analari, asoslari, odatlari ta’sirida xalq dunyoqarashi ta’sirida cherkov madaniyatining o’zi, diniy mafkura yangi mazmun bilan to’ldi.
Rossiyaning butparast tuproqlarida tabiatga sig'inish, quyoshga, yorug'likka, shamolga sig'inish, hayotga muhabbat va chuqur insoniylik bilan Vizantiyaning qattiq asket nasroniyligi sezilarli darajada o'zgardi, bu Vizantiya ta'siri bo'lgan madaniyatning barcha sohalarida o'z aksini topdi. ayniqsa ajoyib. Ko'pgina cherkov madaniy yodgorliklarida (masalan, cherkov mualliflarining asarlari) biz dunyoviy fikrlash va sof dunyoviy ehtiroslarning aksini ko'rishimiz tasodif emas.
Qadimgi Rusning ma'naviy yutuqlarining cho'qqisi - "Igorning yurishi haqidagi ertak" - hamma narsa butparastlik motivlari bilan o'ralganligi tasodif emas. Butparastlik ramzlari va folklor tasvirlaridan foydalangan holda muallif rus xalqining ma'lum bir tarixiy davrdagi turli xil umid va intilishlarini aks ettirgan. Rus zaminining birligiga, uni tashqi dushmanlardan himoya qilishga hayajonli, olovli da'vat muallifning Rossiyaning jahon tarixidagi o'rni, uning atrofidagi xalqlar bilan aloqasi va ular bilan tinch-totuv yashash istagi haqidagi chuqur mulohazalari bilan uyg'unlashgan. .
Qadimgi rus madaniyatining ushbu yodgorligi o'sha davr adabiyotining o'ziga xos xususiyatlarini aniq aks ettirgan: u bilan jonli aloqa. tarixiy haqiqat, yuksak fuqarolik, samimiy vatanparvarlik.
Qadimgi rus madaniyatining bu ochiqligi, uning kuchli tayanishi xalq kelib chiqishi Sharqiy slavyanlarning mashhur idroki, nasroniy va xalq-butparast ta'sirlarning o'zaro bog'liqligi jahon tarixida rus madaniyati fenomeni deb ataladigan narsaga olib keldi. Uning xarakterli xususiyatlari
xronika yozishda monumentallikka, masshtabga, tasviriylikka intilish;
san'atda milliylik, halollik va soddalik;
inoyat, arxitekturada chuqur insonparvarlik tamoyili;
muloyimlik, hayotga muhabbat, rasmda mehr;
adabiyotda shubha va ishtiyoqning doimiy mavjudligi.
Va bularning barchasida madaniy qadriyatlar yaratuvchisining tabiat bilan buyuk birligi, uning butun insoniyatga daxldorlik hissi, odamlarning tashvishlari, ularning dardi va baxtsizliklari hukmron edi. Rus cherkovi va madaniyatining eng sevimli timsollaridan biri insoniyatni sevuvchilar, mamlakat birligi uchun azob chekkan, odamlar uchun azob-uqubatlarni qabul qilgan avliyolar Boris va Gleb obrazi ekanligi bejiz emas.
Rossiyaning tosh inshootlari qadimgi rus an'analarini har tomonlama aks ettirdi yog'och arxitekturasi, ya'ni: bir nechta gumbazlar, piramidal tuzilmalar, turli galereyalarning mavjudligi, organik sintez, me'moriy tuzilmalarning atrofdagi landshaft bilan uyg'unligi va boshqalar. Shunday qilib, arxitektura o'zining go'zal tosh o'ymakorligi bilan rus yog'och ustalarining beqiyos mahoratini eslatdi.
Ikonka chizishda rus ustalari ham yunon o'qituvchilaridan o'zib ketishdi. Qadimgi rus piktogrammalarida yaratilgan ma'naviy ideal shu qadar yuksak ediki, plastik timsollarning shunday kuchiga, shunday barqarorlik va hayotiylikka ega ediki, u XIV-XV asrlarda rus madaniyatining rivojlanish yo'lini belgilashga mo'ljallangan edi. Rossiyada cherkov Vizantiya san'atining qattiq qonunlari o'zgardi, avliyolarning tasvirlari dunyoviy va insonparvar bo'ldi.
Qadimgi Rus madaniyatining bu xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari darhol paydo bo'lmagan. Ularning asosiy ko'rinishlarida ular asrlar davomida rivojlangan. Ammo keyin, ko'proq yoki kamroq shakllangan shakllarga kirib, ular uzoq vaqt va hamma joyda o'z kuchlarini saqlab qolishdi.
1910-yillardagi jim kino va rus modasining "yulduzlari"
Ovozsiz filmlar davri ancha qisqa edi - taxminan 30 yil, lekin o'sha davrdagi ko'plab filmlar jahon kinosining oltin fondini tashkil etdi...
Antiqa polis kabi maxsus shakl Qadimgi Yunoniston tarixidagi madaniyat
Madaniyat har bir xalqning oʻziga xos ichki tuzilishi, dunyoqarashi, badiiy va ilmiy ijodiga ega boʻlgan tartibli tizimdir...
Vizantiya san'ati
Vizantiya 395-yilda chuqur ichki inqirozni boshidan kechirayotgan ulkan Rim imperiyasining ikki alohida qismga boʻlinishi natijasida vujudga kelgan. Bu Buyuk imperator Feodosiy vafot etgan yili sodir bo'ldi ...
Belgi: qurilish va idrok etishning asosiy qoidalari
Dunyoning nafratli bo'linishini yengish, Koinotni Muqaddas Uch Birlikning uchta yuzi yagona Ilohiy mavjudotda birlashganidek, butun mavjudot birlashadigan ma'badga aylantirish - bu asosiy mavzu ...
Umumiy ko'rinish va tahliliy ma'lumotlar uchun ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj
Axborot fani va amaliyotining markaziy tushunchalaridan biri axborotga ehtiyoj tushunchasidir. Eng ichida umumiy ma'noda ostida ma'lumotga ehtiyoj(IP) ma'lumotga bo'lgan ehtiyojni tushunadi ...
Rus piktogrammasi tarixi
Rus ikona rassomining eng yorqin individual didlari uning rangni tushunishida namoyon bo'ldi. Bo'yoq 15-asr rus piktogrammasining haqiqiy ruhidir. Bir rangli reproduksiyada ikonani ko'rganimizda...
S. Raxmaninovning ikkinchi kontsertining yaratilish tarixi
Rossiyada madaniyatning mohiyatini tushunish dunyoning diniy qarashlari, xususan, pravoslavlik va kengroq aytganda, xristianlik bilan chambarchas bog'liq edi; -madaniyat ko'pincha vatanparvarlik xususiyatiga ega edi ...
Rus xalqi mentalitetining xususiyatlari
2.1 Mentalitet nima. Milliy xarakter Rus xalqi "eksenel" madaniyatlardan birining taniqli yaratuvchisidir. 21-asrda buyuk "marslarning o'zgarishi" va rus tsivilizatsiyasining shakllanishi sharoitida....
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari
Qadimgi davrlardan 20-asrgacha boʻlgan rus madaniyatining oʻziga xos xususiyatlari aniqlanadi: 1. Rus madaniyati tarixiy va koʻp qirrali tushunchadir. U faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi ...
Markaziy misolida madaniyat sohasida ta'lim muassasasi imidjini shakllantirish xususiyatlari musiqa maktabi ular. A.N. Dzerjinsk shahridagi Skryabin
Tasvirni shakllantirishga nima tegishli ta'lim muassasalari umuman...
Rus madaniyatining shakllanish xususiyatlari
O'rta asr rus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi qadimgi rus davlatining shakllanishi bilan uzviy bog'liqdir. Shunday qilib...
Rus madaniyatining davriyligi va tipologiyasi
Urushdan keyingi davrda modernizatsiyasi muvaffaqiyatli amalga oshirilgan mamlakatlar o‘z milliy madaniyatini saqlab qolganligi shundan dalolat beradi...
Xalqlar madaniyatining rivojlanishi Markaziy Osiyo XIX asrning ikkinchi yarmi - XIX asr boshlarida
Oʻrta Osiyoning Rossiyaga qoʻshilishidan oldin ham fors qullarining rus istehkomlariga qochishi odatiy hol edi. Masalan, 1865 - 1867 yillar uchun 17-fond. 202 varaqdan iborat. Unda minglab mahbuslarning arizalari yozilgan...
Qiyosiy xususiyatlar ikonka chizish maktablari
Natijada rus tilidagi piktogrammalar paydo bo'ldi missionerlik faoliyati Vizantiya cherkovi. Rus xristianlikni aynan Vizantiyaning o'zida ma'naviy hayotning tiklanish davrida, uning gullagan davrida qabul qilgan ...
Emigratsiya va rus diasporasi madaniyatining shakllanishi
Savol 1. 19-asrning birinchi yarmida Rossiyada badiiy madaniyat rivojlanishining asosiy xususiyati nimada edi?
Javob. Madaniyat rivojlanishining asosiy xususiyati jamiyatning yuqori qatlamlari orasidan turli janrlardagi ijodkorlikka, jumladan, sodir bo'layotgan voqealar haqidagi falsafiy munozaralarga doimiy qiziqish edi. Bu madaniy taraqqiyotning tezlashishiga va ijodning turli sohalarida yangi uslublarning paydo bo'lishiga olib keldi.
Savol 2. Bu davr rus me'morchiligida klassitsizm misollarini ayting. Uning asosiy xususiyatlari qanday edi?
Javob. Klassizm uslubi imperiya uslubining eng yuqori bosqichiga tegishli XVIII asr, 19-asrda, imperiya uslubi paydo bo'lishidan oldin, Sankt-Peterburgdagi Mixaylovskiy saroyi, shuningdek, Imperator xalq kutubxonasi binosi qurib bitkazildi. Xarakter xususiyatlari uslub:
3-savol. Sentimentalizmga misollar keltiring rus adabiyoti asr boshi.
Javob. Sentimentalizm - jahon adabiyotida adabiy asarlarni o'qishda paydo bo'ladigan shahvoniylikka alohida urg'u beradigan yo'nalish. Rossiyada bunday asarlar nisbatan qisqa vaqt ichida yaratilgan. 19-asr boshlarida A. E. Izmailovning "Bechora Masha" (1801) va Ivan Svechinskiyning (1802) "Genrietta yoki aldanishning zaiflik yoki aldanish ustidan g'alabasi" (1802) "Tundagi Rossiyaga sayohat" (1802) kabi romanlari. ), G. P. Kamenevning ko'plab hikoyalari ("Bechora Maryaning hikoyasi", "Baxtsiz Margarita", "Go'zal Tatyana") va boshqalar.
4-savol. Sizningcha, uy sharoitida paydo bo'lishi va tez tarqalishiga nima sabab bo'ldi badiiy madaniyat romantizm? Misollar keltiring.
Javob. Jahon adabiyotida romantizm Buyuk fransuz inqilobi g‘oyalariga munosabat va bu inqilobdan tez umidsizlikka tushib, adolatli aql jamiyati o‘rniga qon oqimiga olib keldi. Shuning uchun romantik qahramon odatda olomon tomonidan noto'g'ri tushuniladi, ular uni butunlay rad etadilar yoki noto'g'ri tushunadilar, uning g'oyalarini buzib, vulgarizatsiya qiladilar. Yelizaveta Petrovna davridan beri rus madaniyati frantsuz madaniyatiga yaqin edi, shuning uchun romantizm Rossiyada tez tarqaldi.
Savol 5. Rossiya badiiy madaniyatida realizmning rivojlanishini aniq misollar bilan ko'rsating.
Javob. Realizm shaxsning, vaziyatning yoki butun bir shaxsning xarakterli xususiyatining yorqin namoyon bo'lishidan boshlanadi, lekin nisbatan qisqacha tavsiflanadi. Bular Nikolay Vasilyevich Gogolning hikoyalari: "Ishdagi odam", "Palto" va boshqalar. Asta-sekin ijodkorlar tajribalar, vaziyatlar va umuman taqdirlarning ancha murakkab uyg'unligini namoyish qila boshlaydilar. Bu, masalan, Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning "Bizning xalqimiz - biz raqamlangan bo'lamiz" birinchi dramasidir. Serf dehqonlari mavzusi darhol realizmda paydo bo'lmadi. Faqat asrning o'rtalarida u Ivan Sergeevich Turgenevning "Ovchining eslatmalari" da ochib berilgan.
6-savol. Bu davr rus adabiyoti rus jamiyati ma'naviy hayotida ustun ta'sirga ega bo'lganligini qanday izohlash mumkin?
Javob. Rasmiy hokimiyatning konservatizmi kuchayib bordi. Ma'naviy izlanishlarga ega bo'lgan odamlar hukumatdan hayotdagi o'zgarishlarga umid qila olmadilar. Shuning uchun ular hayotda yo'l-yo'riq so'rab ijodkorlarga murojaat qilishdi. Ijodning barcha turlaridan o'sha kunlarda adabiyot eng yaxshi takrorlangan edi. Rasm yoki haykal faqat bitta joyda namoyish etilishi mumkin edi, spektakl bir vaqtning o'zida bir nechta teatrlarda qo'yilishi mumkin edi, lekin ularning hammasida ham kerakli sifatda emas. Muallif qo'ygan bir xil sifatdagi adabiy asarni poytaxtning barcha salonlarida, shuningdek, imperiyaning boshqa shaharlarida va hatto chekka hududlarda bir vaqtning o'zida o'qish mumkin edi. Shuning uchun, kino tarqalishidan oldin, kitob o'qish munosib o'yin-kulgi edi o'qimishli odam, bu boshqalardan farqli o'laroq, ma'rifat bilan uyg'unlashgan.
7-savol. Teatr hayotini qanday prinsipial yangi xususiyatlar belgilab berdi?
Javob. Asosiy yangi xususiyatlar:
1) birinchi marta imperator teatrlari opera, balet va drama truppalariga boʻlingan;
2) Rus teatri va musiqa tanqidi paydo bo'ldi (uning eng yorqin misoli Vladimir Vasilyevich Stasovdir.
Savol 8. Musiqa san'ati rivojida qanday prinsipial yangilik yuz berdi?
Javob. Musiqa san'ati, asosan, 1812 yilgi g'alaba ta'sirida, vatanparvarlik tuyg'usiga ega bo'ldi, xususan, kundalik opera ko'pincha rus tarixi mavzularida qahramonlik operasi bilan almashtirildi. Rus milliy mavzusi doimiy ravishda mustahkamlanib bordi.
Savol 9. Bu davr rasmining qaysi janri ziyolilar orasida ko‘proq sevilgan?
Javob. Rassomlarning inson shaxsiga, nafaqat xudolar va shohlar hayotiga qiziqishi ortib bormoqda. oddiy odamlar. Shunday qilib, asosiy janr portretdir.
Savol 10. Qaysi rassom asoschisi bo'lgan tanqidiy realizm rus rasmida?
Javob. Pavel Andreevich Fedotov. U birinchi bo'lib o'z rasmlarida voqelikning bezaksiz suratlarini va muallifning ushbu mavzularga tanqidiy munosabatini ko'rsatgan. Bular "Birinchi xochni olgan amaldorning tongi" (1846), "Tanlangan kelin" (1847) va boshqalar edi.
Savol 11. Rossiya imperiyasi uslubining eng xarakterli xususiyatlari nimada? 19-asrning birinchi yarmidagi rus me'morchiligida ushbu uslubga misollar keltiring.
Javob. Bu uslubda Sankt-Peterburgdagi Admiralty binosi va Qozon sobori va boshqalar yaratilgan.Uslubning xarakterli xususiyatlari:
1) muntazam burchaklarni hosil qiluvchi qat'iy to'g'ri chiziqlar;
2) imperator Rimni maksimal darajada taqlid qiladigan me'moriy elementlar, shu jumladan portiklar va ustunlar;
3) monumental shakllar, o'lchamlarning ulug'vorligi;
4) fasadlarning, shu jumladan haykallarning boy bezaklari.