Mo'g'ullar davrida Rossiyada Sharqiy urf-odatlar nazoratsiz ravishda tarqalib, o'zlari bilan olib keldi yangi madaniyat. Oʻzgardi umumiy tarzda kiyim: oq uzun slavyan ko'ylaklari, uzun shimlar, ular oltin kaftanlar, rangli shimlar, marokash etiklariga o'tdilar.
O'sha vaqt ayollarning ahvolida katta o'zgarishlarga olib keldi:
Rus ayolining uy hayoti Sharqdan kelgan. O'sha davrdagi ruslarning kundalik hayotining asosiy xususiyatlaridan tashqari, abak, kigiz etiklar, qahva, chuchvaralar, rus va Osiyo duradgorlik va duradgorlik asboblarining bir xilligi, Pekin va Moskva Kremllari devorlarining o'xshashligi - bularning barchasi. Sharqning ta'siri
Cherkov qo'ng'iroqlari, o'ziga xos rus xususiyati, Osiyodan kelgan va u erdan Yamsk qo'ng'iroqlari. Mo'g'ullardan oldin cherkovlar va monastirlar qo'ng'iroqlardan foydalanmagan, balki "urib, perchin" qilgan. Keyinchalik Xitoyda quyma san'ati rivojlangan va qo'ng'iroqlar u erdan kelishi mumkin edi.
Mo'g'ullar istilosining ta'siri madaniy rivojlanish tarixiy asarlarda an'anaviy tarzda salbiy deb ta'riflangan. Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, Rossiyada madaniy turg'unlik sodir bo'lgan, bu yilnoma yozish, tosh qurilish va boshqalarni to'xtatishda ifodalangan.
Bu va boshqa salbiy oqibatlarning mavjudligini e'tirof etgan holda, shuni ta'kidlash kerakki, har doim ham salbiy nuqtai nazardan baholab bo'lmaydigan boshqa oqibatlar ham mavjud.
Mo'g'ullar hukmronligining rus madaniyatiga foydali ta'sirining oqibatlarini tushunish uchun mo'g'ul davlatini davlat birligi sifatida qarashdan voz kechish kerak. U o'zining paydo bo'lishi va mavjudligi uchun katta va yovvoyi "qo'da" ning qo'pol va jilovsiz kuchiga bog'liq, uning rahbarlari zabt etilgan xalqlarni boshqarishning yagona usuli eng shafqatsiz terror edi.
Agar mo'g'ullarning mashhur "shafqatsizligi" haqida gapiradigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, Chingizxonning imperator taxtidagi vorislari orasida, albatta, ma'rifatli va insonparvar monarxlar bo'lgan. Bu masalani birlamchi manbalardan o‘rganayotgan barcha tadqiqotchilarning fikricha, “Chingiziylar hukumati o‘z fuqarolari uchun foydali bo‘lgan, Chingiziylar esa ularning yoshidan yuqori ma’lumotga ega bo‘lgan”. Imperiya asoschisining o‘zi ham o‘sha shafqatsiz davrda inson qoni bilan to‘yingan holda, insoniyat madaniyatining eng yaxshi yutuqlari qatoriga kirishi mumkin bo‘lgan so‘z qoldirishga muvaffaq bo‘ldi: “Men to‘rttasini (Budda, Muso, Iso va Muhammad) hurmat qilaman va hurmat qilaman. Ularning eng ulug‘i bo‘lganidan menga yordamchi bo‘lishini so‘rayman”.
Mo'g'ullarning ulkan hududda hukmronligi tufayli musulmon fanlari va hunarmandchiligi o'tgan uzoq Sharq, xitoylarning ixtirosi va ularning ma'muriy san'ati G'arb mulkiga aylandi. Urushdan vayron boʻlgan musulmon oʻlkalarida olimlar va meʼmorlar moʻgʻullar qoʻl ostida yashaganlar, agar Oltin asrgacha boʻlmasa, keyingacha. Kumush asr va XIV asr. Xitoyda adabiyotning gullab-yashnashi va yorqin asr - Mo'g'ul Yuan sulolasi asri bo'ldi. Bu vaqtni ishonch bilan Oltin asr deb atash mumkin, ayniqsa Chingizxonning nabirasi ma'rifatli imperator Xubilay davrida. Mo'g'ullar istilosidan keyingina nasroniylikning yevropalik targ'ibotchilari uzoq Osiyo mamlakatlarida paydo bo'lishga harakat qilishdi. 13-asrda Mo'g'ul monarxlarining homiyligidan bahramand bo'lgan papa legatlari birinchi marta Xitoyda paydo bo'ldi. 1299 yilda Pekinda birinchi katolik cherkovi qurildi va ular uni tilga tarjima qila boshladilar. mo'g'ul Yangi Ahd.
Volga bo'yida marmar qoplamali uylarning qoldiqlari, suv quvurlari, qabr toshlari, kumush buyumlarning qismlari, Venetsiyalik shishalar 13-14-asrlardagi mo'g'ul-tatar madaniy qarindoshlarining hayotidan dalolat beradi. Sharqning boshqa xalqlari bilan ham munosabatlar.
Oltin O'rdaning kuchi davlat an'anasi Oltin O'rdaning "buyuk asrida" ham charchamadi. Asosiy omil Oltin Oʻrda davlat-siyosiy anʼanalarining ikki karra jonlanishidir. Ulardan birinchisini Temur uyg'onishi (XIV asr oxiri - XV asr boshlari), ikkinchisini - Mengli-Giveev yoki Qrim-Usmonli XV-XVIII asrlar deb atash mumkin. Oltin O'rda poytaxtlarining hayoti va kundalik hayoti haqida qiziqarli ma'lumotlar. Selitrenogo qishlogʻi yaqinidagi shaharcha eski Saroy, Tsarev qishlogʻi yonidagi shaharcha — yangi Saroy (oʻzbeklar tomonidan asos solingan).
Yangi Saroyning gidrotexnika inshootlari diqqatga sazovordir. Shaharni kanallar kesib oʻtgan va suv havzalari orqali sugʻorilgan (suv yakka tartibdagi uylar va ustaxonalarga ham yetkazib berilgan). Hovuz tizimlaridan biri Sirt etagida joylashgan edi. Suv to'g'onlari yaqinida qurilgan zavodlar tomonidan ishlatilgan. Temir g'ildiraklarning qoldiqlari topilgan. Oʻzbeklar davrida Koʻhna Saroy asosan sanoat markazi boʻlgan: temirxonalar xarobalari, gʻisht zavodi, kulolchilik ustaxonalari joylashgan butun shaharchalar. Yangi saroyda ham qoldiqlar topilgan yalpiz, zargarlik buyumlari, poyabzalchilar, tikuvchilik va boshqa ustaxonalar. Savdo choragida Mongolosferaning barcha qismlaridan olingan tovarlar qoldiqlari, masalan, qahva topildi, bu kofe faqat 17-asrda ishlatilgan degan fikrni rad etadi. Yog'ochli inshootlarda qoraqarag'ali jurnallar mavjud (eng yaqin archa o'rmonlari Saraydan bir necha yuz kilometr uzoqlikda joylashgan). Ikkala shaharda ham butunlay g'ishtli binolardan iborat hududlar mavjud edi. Oltin O'rda shahrining turar-joy binolari texnik jihatdan yaxshi jihozlangan va qulay edi: chiroyli pollar va qiziqarli isitish tizimi tozalik, iliqlik va qulaylikdan dalolat beradi. Atrofda bog'lar bilan o'ralgan saroylar bo'lgan. Shaharga ko'chib kelgan dasht aholisining chodirlari chekkada joylashgan edi.
Sharqning ta'siri xalq ijodiyotida o'z izini qoldirdi. Buyuk ruslarning muhim qismi xalq qo'shiqlari, qadimiy va to'y marosimlari "besh tonna" yoki "Hind-Xitoy" deb ataladigan miqyosda tuzilgan. Bu qator Volga va Kama havzasidagi turkiy qabilalar, boshqirdlar, Sibir tatarlari, Turkiston turklari, barcha moʻgʻullar orasida yagona boʻlib mavjud. Siam, Birma, Kambodja va boshqa Indochinada u hali ham hukmronlik qilmoqda. Sharqdan kelgan bu uzluksiz chiziq Buyuk Ruslarda tugaydi.
Xuddi shu o'ziga xoslik san'atning boshqa turi - raqs bilan ifodalanadi. G'arbda raqsda er-xotin - janob va xonim bo'lishi kerak bo'lsa, rus va sharq xalqlarining raqslarida bu muhim emas. Ular yolg'iz raqsga tushishadi va ular er-xotin bo'lib raqsga tushganda, xonimning mavjudligi shart emas, ikkita janob birgalikda yoki navbat bilan raqsga tushishi mumkin, shuning uchun ularda aloqa elementi G'arb raqslaridagi kabi muhim rol o'ynamaydi. Erkakning harakatlariga improvizatsiya uchun joy beriladi. Oyoqlarni harakatlantirganda, ayniqsa ayollarda boshni harakatsiz ushlab turish tendentsiyasi sezilarli. Sof sharqona raqslarda oyoqlar barmoq ustida, ritmga qarab harakatlanadi, tana va qo‘llar raqsga tushadi. Sharqda raqsning go'zalligi oyoqlar bilan raqsga tushishda emas, balki tana va qo'llar harakatining moslashuvchanligi va plastikligidadir. Kabi sharqona raqslar, Rus raqsi ko'proq epchillik, moslashuvchanlik va tananing ritmidagi raqobatdir.
Rus ertakining uslubi turkiylar va kavkazliklar ertaklari uslubiga o'xshashdir. Rus eposi oʻz syujetlarida “Turan” va dasht “Oʻrda” dostonlari bilan bogʻliq.
Yangi Sarayda ko'plab nasroniy qabrlari topilgan. Qadimgi rus cherkovi bilan bog'liq xarobalar ham bor. Saroyda butun bir rus mahallasi bor edi.
Asosiy ulush Mo'g'ul bo'yinturug'i Rossiyaga ma'naviy aloqalar sohasiga tegishli. Buni mubolag'asiz aytish mumkin Pravoslav cherkovi moʻgʻullar hukmronligi davrida erkin nafas olgan.
Barcha rus ruhoniylari va cherkov ahli og'ir tatar soliqlarini to'lashdan qutulishdi. Tatarlar barcha dinlarga to'liq bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishdi va rus pravoslav cherkovi nafaqat xonlarning har qanday zulmiga toqat qilmadi, balki, aksincha, rus mitropolitlari xonlardan ayniqsa imtiyozli xatlar oldilar, bu esa xonlarning huquq va imtiyozlarini ta'minlaydi. ruhoniylar va cherkov mulkining daxlsizligi. Tatar bo'yinturug'ining og'ir vaqtlarida cherkov nafaqat diniy, balki rus nasroniyligining milliy birligini saqlab qolgan va tarbiyalagan kuchga aylandi, u o'z bosqinchilari va zolimlarining iflosligiga qarshi chiqdi va keyinchalik kuchli kuch bo'lib xizmat qildi. milliy birlashish va "yomon hojarlar" bo'yinturug'idan milliy-siyosiy ozodlik vositalari.
Xonlar rus metropolitenlariga oltin yorliqlar berishdi, ular cherkovni knyazlik hokimiyatidan butunlay mustaqil holatga keltirdilar. Sud, daromadlar - bularning barchasi metropolitenning yurisdiktsiyasiga bo'ysungan va janjal tufayli parchalanmagan, urushlar uchun doimo pulga muhtoj bo'lgan knyazlar tomonidan talon-taroj qilinmagan, cherkov tezda moddiy resurslar va er mulkiga ega bo'lgan va uni ta'minlay olgan. knyazlik zulmidan himoya qilishni so'ragan ko'plab odamlarga boshpana. Umuman olganda, pravoslav ruhoniylari mo'g'ullar orasida hurmat va homiylikka ega edilar. 1270 yilda Xon Mengu-Timur quyidagi farmon chiqardi: "Rossiyada hech kim cherkovlarni sharmanda qilishga va metropolitanlarni va unga bo'ysunuvchi arximandritlarni, arximandritlarni, ruhoniylarni va hokazolarni haqorat qilishga jur'at eta olmaydi". Xon O‘zbek hatto cherkov imtiyozini kengaytirdi: “Pravoslav cherkovining barcha darajalari, barcha rohiblar O‘rda amaldorlariga va knyazlik saroyiga emas, faqat pravoslav mitropolit sudiga bo‘ysunadilar.Kimki ruhoniyni talon-taroj qilsa. unga uch marta to'lash kerak.Kimki pravoslav e'tiqodini masxara qilishga yoki cherkovni haqorat qilishga jur'at etsa ", monastir, cherkov, u rus yoki mo'g'ul bo'ladimi, farqisiz o'limga bo'ysunadi. Rossiya ruhoniylari o'zlarini Xudoning erkin xizmatkorlari kabi his qilsin."
Bir nechta tarixiy faktlardan Oltin O'rdaning pravoslavlikka bo'lgan munosabatini aniqlash mumkin. Avliyo Aleksandr Nevskiy Rossiyaning moʻgʻullarga qarshi kurasha olmasligini anglab, qoʻrquvdan emas, vijdondan xonga xizmat qila boshladi. Faqat mo'g'ullar bilan ittifoqda u o'zini pravoslav Sharqdagi jangari katoliklik hujumidan himoya qila oldi. Aks holda, tarix ruslarning lotinizmga o'tish faktini yozib qo'yishi kerak edi. Bunda tarixiy roli Oltin O'rda U nafaqat homiy, balki rus pravoslavligining himoyachisi ham edi. Mo'g'ullarning bo'yinturug'i - butparastlar va musulmonlar - nafaqat rus xalqining ruhiga tegmadi, balki u Pravoslav e'tiqodi, lekin hatto uni qutqardi.
Mo'g'ullarning o'zlariga bo'ysunuvchi xalqlarning boshqa dinlariga munosabatini tavsiflash uchun barcha Oltin O'rda xonlarining ajdodi va mutlaq diniy bag'rikenglik siyosatining asoschisi Chingizxonning farmoni qiziq. Bu farmon ruhan Qiu-sheng-xsien deb atalgan Taoist diniy ta'limotining rahbari Chang Chunga berildi. "Shoh Chingizning eng muqaddas amri, hamma joylarning rahbarlariga amr. Qiu-sheng-syanda qanday monastirlar va zohidlik uylari bor, ularda har kuni kitob o'qib, jannatga ibodat qiladiganlar uzoq vaqt ibodat qilsinlar. podshohning ko‘p yillar hayoti.Ular har qanday katta-kichik burch, yig‘im va soliqlardan, barcha joylarda Qiu-sheng-syanga tegishli monastirlar va rohiblarning uylaridan xalos bo‘lsin, boj, soliq va yig‘imlardan ozod qilinsin. Bundan tashqari, kim o'zini yolg'on yo'l bilan rohib deb atasa, noqonuniy bahona bilan o'z vazifalarini bajarishdan bosh tortsa, hukm qilinadi va bu buyruqni olganidan keyin hokimiyatni o'z ixtiyoriga ko'ra jazolaydi, lekin uni o'zgartirishga yoki qarshilik ko'rsatishga jur'at etmaydi. ."
1) Mo'g'ul-tatarlarning bosqinchiligi natijasida moddiy va madaniy boyliklarga katta zarar yetkazildi. 12-asrning o'rtalaridan boshlab rus erlarining tarqoqligining keskin kuchayishi o'zini his qildi, bu rus madaniyatining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Rusda O'rda hukmronligi o'rnatilgandan so'ng darhol tosh binolar qurilishi vaqtincha to'xtatildi. Bir qator badiiy hunarmandchilik san'ati yo'qoldi.
Feodal tarqoqlik davrida mahalliy yilnoma yozish markazlari, shuningdek, adabiy badiiy maktablar tashkil topdi. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida ushbu an'analarning ba'zilari saqlanib qoldi, bu esa 14-asrning oxiriga kelib kelajakdagi madaniy yuksalish uchun asos yaratdi. Bundan tashqari, davlat yaxlitligi va mustaqilligi uchun kurash turli mamlakatlar madaniyatini, shuningdek, elita va xalq madaniyatini birlashtirdi. Ko'p bo'lishiga qaramay madaniy ishlar vafot etdi, ko'p paydo bo'ldi.
Oltin O'rda orqali jahon savdo aloqalari tizimiga qo'shilgan Rossiya Sharq mamlakatlari madaniyatining bir qator yutuqlarini, turli ob'ektlarni tayyorlash texnologiyasini, me'morchilik va umumiy madaniyat yutuqlarini o'zlashtirdi.
Boshqa tomondan, mo'g'ul-tatar istilosi Moskvaning Rossiyani birlashtirish markazi sifatida yuksalishiga ta'sir qildi. Va asta-sekin Vladimir Rus madaniyati asosida butun rus madaniyati shakllana boshladi.
- 2) Mo'g'ul-tatarlarning Rossiyaga bostirib kirishi boshidanoq cherkov hokimiyatdagilar tomonida edi. Cherkovning yerlari bor edi, lekin ular shahzodalarning yerlaridan ancha kichik va qashshoqroq edi. Mo'g'ullar Rossiyaga kelganidan keyin cherkov yo'qotish va vayronagarchilikka duchor bo'ldi, ammo ularni Oltin O'rda xoni davrida ruhoniylar olgan erlarning boyligi va hajmi bilan taqqoslab bo'lmaydi. Jamoat xursand bo'ldi: knyazlar yo'qotishlarga duchor bo'ldi, rus xalqi cherkovlardan boshpana qidirdi va ular sadaqa va sadaqa haqida ko'proq eslay boshladilar. Biroq, Oltin O'rda va mo'g'ul bo'yinturug'ining tanazzulga uchragan davrida, cherkov Moskvaning kuchayishini oldindan ko'rib, xalqning o'z ozodligini tiklash istagini qo'llab-quvvatladi va yana Rossiya tomoniga o'tdi.
- 3) Kiyev Rusi davrida Sharqiy slavyan qabilalarining birlashishi natijasida asta-sekin tilning ma'lum bir umumiyligi (erta feodal iqtisodiy asosda paydo bo'lgan), hududi va ruhiy tuzilishi bilan ajralib turadigan qadimgi rus millati shakllandi. (umumiy madaniyatda namoyon bo'ladi).
Mamlakatda iqtisodiy aloqalarning zaifligiga qaramay rivojlangan bunday jamiyatning mavjudligi yozma yodgorliklarda uchraydigan va "rus xalqi" va "rus yerlari" tushunchalaridan dalolat beradi. qadimgi rus xalqi va u yashaydigan hudud. Og'zaki xalq tili negizida qadimgi rus tili shakllangan adabiy til, xronika, "Rus haqiqati" va boshqa yozma yodgorliklardan ma'lum.
Madaniyatning ma'lum bir umumiyligini me'morchilik, rassomlik, haykaltaroshlik yodgorliklari tasdiqlaydi, ularning barcha xususiyatlari rus me'morlari, piktogrammachilar, zargarlar va boshqalar ishiga xos bo'lgan uslubning barqaror xususiyatlariga ega. Butun Rossiya shaharlari va erlarida epik va ashula, rivoyat va ertaklar sarson-sargardon xonandalar, ertakchilar tomonidan yetkazilgan. Kiev yoki Novgorod, Chernigov yoki Pereyaslavlda yaratilgan adabiy asarlar rus zaminining turli hududlarida o'qilgan va tarqatilgan.
→ → Oltin O'rda bo'yinturug'i davridagi rus madaniyati (XIV - XV asrlar)Qadimgi rus madaniyati uchun eng qiyin sinov edi Oltin O'rdaning bo'yinturug'i. Rossiyaning ko'plab shaharlari yoqib yuborildi, talon-taroj qilindi, san'at yodgorliklari vayron qilindi, rassomlar o'ldirildi yoki asirga olindi. Bu davr madaniyatida etakchi rol o'ynadi cherkov. Rus xalqi o'z kuchini anglab, mustaqillik uchun kurashga ko'tarildi. Milliy o'z-o'zini anglashning yuksalishi ko'p jihatdan eng hurmatli rus avliyolaridan birining faoliyati bilan bog'liq - Radonejlik Sergius. Aynan u Moskva knyazi Dmitriyni (Donskoy) Kulikovo jangiga ilhomlantirgan. U Trinity-Sergius Lavra, ko'plab monastirlar va cherkovlarning poydevorini qo'ydi. Sergius va uning shogirdlari o'zlarining asosiy vazifalarini ko'rib chiqdilar ma'naviy tarbiya odamlar.
Qadimgi rus shaharlari Novgorod Va Pskov Ular mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ini bilishmasdi, lekin u erga yuborilgan baskaklarga soliq to'lashdi. Bu yerda badiiy hayot davom etgan. Bu erda Rossiyaning ramzi, er yuzidagi jannatning prototipi bo'lgan "Kitej shahri haqidagi ertak" hikoyasi paydo bo'ldi. Qadimgi rus shaharlarining tiklanishi 14-asr oʻrtalarida boshlangan. Mudofaa zarurati rus kuchlarini birlashtirdi, rus erlarini birlashtirishga, shakllanishiga yordam berdi rus millati. Bu jarayonda asosiy rol o'ynadi Moskva. Gap shundaki, bu vaqtga kelib Vizantiya imperiyasi turklar tomonidan mag'lubiyatga uchragan Konstantinopol xristian pravoslavligining markazi sifatida qulab tushdi va Istanbul deb o'zgartirildi. Bolqonda turk hukmronligining o'rnatilishi slavyanlar uchun dahshatli tahdid edi. Bularning barchasi Muskovit Rusining ahamiyatini oshirdi pravoslavlik markazi. 1378 yilda Dmitriy Donskoy polklari tomonidan tatarlarning birinchi mag'lubiyati, keyin esa 1380 yilda Kulikovo jangi qullikning tugashi edi. Rossiya erlarini tezda birlashtirish boshlanadi, bu 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida Moskva boshchiligida tugaydi.
Uchbirlik "Andrey Rublev"
Qadimgi rus san'atining markaziy elementi edi ikonografiya Va ma'bad arxitekturasi. Ushbu rasmning haqiqiy asari Andrey Rublevning Uchbirlik belgisidir. Alimpi Pecherskiy va Daniil Cherniy kabi ikona chizish ustalarining nomlari ham ma'lum. Ularning ishlari Italiya Uyg'onish davri ustalari bilan taqqoslanadi. Novgorod va Pskovda tosh cherkovlar qurilmoqda: Lipnadagi Avliyo Nikolay cherkovi, Volotovskiy dalasida Uspenskiy cherkovi, Fyodor Stratilates cherkovi va boshqalar. Novgorodda mahalliy rassomlik maktabi rivojlangan, uning shakllanishiga buyuk Vizantiya katta ta'sir ko'rsatgan. Yunon Feofan. Rossiyaga taklif qilinib, u 40 dan ortiq cherkovlarni bo'yashda qatnashgan. Uning rasm uslubi o'ziga xos, o'ziga xos edi, uning piktogrammalari, avliyolarning tasvirlari - Masih Pantokrator va boshqalar ehtiros, ruhiy energiya va ichki kuchlanish bilan nafas oladi. Yunon Feofan rus ustalarini tanishtirdi Vizantiya san'ati va ulkan hodisaga aylandi badiiy hayot Moskva. U Moskva Kremlining cherkovlari va minoralarini chizgan, Gorodetslik Andrey Rublev va Proxor bilan birgalikda Annunciation sobori rasmlarida ishlagan.
Ular qadimgi rus madaniyatiga ma'lum ta'sir ko'rsatdi ko'chmanchi Sharq bilan aloqalar. Ruslar va ko'chmanchilar nafaqat urushgan, balki bir-birlari bilan bevosita savdo qilganlar. Xazarlar, skif-sarmatlar, Qora dengiz mintaqasi, Zakavkaz va O'rta Osiyo shaharlari Moskva Rossiyasi bilan madaniy aloqalarga kirishdilar.
Mo'g'ullarning rus madaniyatiga ta'siri tarixchilar tomonidan turlicha baholanadi. Masalan, Karamzin Moskva o'zining buyukligi uchun xonlarga qarzdor, deb hisoblaydi va S.M.Solovyov tatar-mo'g'ullar Rossiyaning ichki boshqaruviga sezilarli ta'sir ko'rsatmagan. Albatta, moʻgʻullar boʻyinturugʻi mamlakatning madaniy rivojlanishini toʻxtatib qoʻydi: Vizantiya bilan anʼanaviy aloqalar uzildi, aholining katta qismi yoʻq qilindi va asirga olindi, shaharlar vayron qilindi. Lekin faqat bu Mo'g'ul istilosi cheklanmagan. Ba'zi tarixchilar (N.S. Trubetskoy) Moskva davlati tatar bo'yinturug'i tufayli paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Ularning aytishicha, moʻgʻul boʻyinturugʻi rus xalqini mayda, yakkalanib qolgan qabila va shahar knyazliklari mavjudligidan davlatchilikning keng yoʻliga olib chiqdi (B.Shiryaev). Moʻgʻullar, uning fikricha, bosib olingan rus yerlariga siyosiy madaniyat, markazchilik, avtokratiya, krepostnoylik asoslarini bergan. Bu yangi etnotipning, rus shaxsining psixologiyasining yaratilishiga olib keldi. Ammo Mo'g'ul qonunlarining Rossiya qonunchiligiga bevosita ta'siri yo'q edi. Mo'g'ullar Rossiya uchun hech qanday maxsus kod yaratmagan. Mon-holo-tatarlar tomonidan Rossiya ustidan tizimli nazorat yo'q edi. Rus knyazlari hokimiyatda qolishdi, ular O'rdaga soliq to'lashdi. Ammo knyazlarning kuchi o'zgargan. Vaqti-vaqti bilan Rossiyaning u yoki bu shaharlariga, asosan, o'lpon yig'ish ustidan nazorat qilish uchun baskak tayinlangan. Biroq, bu tizim emas edi, Baskaklar ma'lum funktsiyalarga ega emas edi.
Albatta, mo'g'ul bo'yinturug'i olib keldi Rossiyada demokratik boshqaruvning yo'qolishi. Shahar yig'inlari va xalq kengashlari o'z faoliyatini to'xtatdi (Novgorod va Pskov bundan mustasno). Ammo rus vassallari xondan o'zlari uchun soliq yig'ish huquqini olganlarida, Rossiya Buyuk Gertsogining vakolatlari kengaydi. U bilan yanada o'sdi Dmitriy Donskoy, u deyarli yagona va avtonom hukmdorga aylandi. Mo'g'ullar davrida buyuk rus knyazi o'zidan oldingilarga qaraganda kuchliroq hukmdorga aylandi. Shunday qilib, mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i omillardan biri edi Rossiyada avtokratiyaning shakllanishi.
Mo'g'ul-tatarlar Rossiyada mustahkamlandi. suverenitet g'oyasi. Shu bilan birga, mo'g'ul xonining hokimiyati cheksiz bo'lib, mutlaq, despotik xususiyatga ega edi. Va bu avtokratiya tamoyili rus xalqining siyosiy madaniyatiga tobora ko'proq singib keta boshladi. Har bir narsaning markazida turgan kuch, o'zi qonunni yaratadi, qonundan tashqarida va yuqorida joylashgan. Qirol huquqiy tushuncha emas, balki ta'limot tushunchasiga aylandi (kuchdan).
Rus madaniyati mo'g'ullardan jasorat, chidamlilik, otliq qo'shinlardan harbiy ishlarda foydalanish taktikasi kabi harbiy jasorat xususiyatlarini o'zlashtirgan. Rus tilida pul va soliqqa oid ko'plab mo'g'ulcha so'zlar saqlanib qolgan, bu o'lpon va turli soliqlarni yig'ish bilan bog'liq edi. Mo'g'ullar rus ta'limiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi, chunki ularning o'zlari ham yo'q edi. Xuddi shu narsani rus me'morchiligi va san'ati haqida ham aytish mumkin.
Ushbu qiyin paytlarda rus madaniyatini saqlab qolishning muhim omili pravoslavlik edi. Mo‘g‘ullar sabr-toqatli bo‘lib, teginishmagan Pravoslav cherkovlari. Buning sabablari mo'g'ullarning butparastligida yotadi va butparastlar barcha e'tiqodlarni bir xil deb bilishadi. Mo'g'ullarning o'zlari juda xurofotli bo'lib, shamanlarni g'ayritabiiy xususiyatlarga ega odamlar deb bilishgan. Chingizxon farmonlaridan birida barcha e’tiqodlar bag‘rikeng bo‘lishi kerakligi ta’kidlangan.
Mo'g'ullar qadimgi Rusga yana nima berdilar? Diplomatik muzokaralar odobi tamoyili. Mo'g'ullarning diplomatiya olib borish usuli bilan tanishish rus knyazlariga sharqiy kuchlar, ayniqsa Oltin O'rda vorislari bilan munosabatlarda katta yordam berdi. Umumiy ahamiyati va ahamiyati Mo'g'ullar ta'siri Rus madaniyatini oshirib yubormaslik kerak. Rus madaniyatining o'zi "dasht" ga borib, tsivilizatsiya omiliga aylandi. Ko'pgina tatarlar oxir-oqibat nasroniylikni qabul qildilar va rus madaniyatining taniqli namoyandalariga aylandilar, masalan, Karamzin, Chaadaev, Bulgakov.
14—16-asrlarda RUS MADANIYATI. RUS MADANIYATI RIVOJLANISHIGA TATAR-MO‘G‘UL BO‘YINTILIGINING TA’SIRI Mo‘g‘ul-tatar istilosi natijasida moddiy va madaniy boyliklarga katta zarar yetkazildi. 13-asr o'rtalaridan boshlab rus erlarining tarqoqligining keskin kuchayishi o'zini his qildi, bu rus madaniyatining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Rusda O'rda hukmronligi o'rnatilgandan so'ng darhol tosh binolar qurilishi vaqtincha to'xtatildi. Bir qator badiiy hunarmandchilik san'ati yo'qoldi. Feodal tarqoqlik davrida mahalliy yilnoma yozish markazlari, shuningdek, adabiy badiiy maktablar tashkil topdi. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida ushbu an'analarning ba'zilari saqlanib qoldi, bu esa 14-asrning oxiriga kelib kelajakdagi madaniy yuksalish uchun asos yaratdi. Bundan tashqari, davlat yaxlitligi va mustaqilligi uchun kurash turli mamlakatlar madaniyatini, shuningdek, elita va xalq madaniyatini birlashtirdi. Ko'pgina madaniy asarlar nobud bo'lganiga qaramay, ko'plari paydo bo'ldi. Oltin O'rda orqali jahon savdo aloqalari tizimiga qo'shilgan Rossiya Sharq mamlakatlari madaniyatining bir qator yutuqlarini, turli ob'ektlarni tayyorlash texnologiyasini, me'morchilik va umumiy madaniyat yutuqlarini o'zlashtirdi. Boshqa tomondan, mo'g'ul-tatar istilosi Moskvaning Rossiyani birlashtirish markazi sifatida yuksalishiga ta'sir qildi. Va asta-sekin Vladimir Rus madaniyati asosida butun rus madaniyati shakllana boshladi. XRONIKA XIII asrning ikkinchi yarmidan boshlab rus yerlarida yilnoma yozish asta-sekin tiklana boshladi. Uning asosiy markazlari Galisiya-Volin knyazligi, Novgorod, Buyuk Rostov, Ryazan va taxminan 1250 yildan Vladimir bo'lib qoldi. Yangi markazlar ham paydo bo'lmoqda: Moskva va Tver. 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab yilnomalar va qoʻlyozma kitoblar jamlash sezilarli darajada yuksaldi. Etakchi joy Moskva xronikasi an'anasi, Moskva atrofidagi erlarni birlashtirish g'oyalari bilan asta-sekin o'z zimmasiga oladi. Moskva yilnomasi an'anasi bizga 15-asrning boshlaridan boshlab Uchbirlik yilnomasining bir qismi sifatida kelgan va mahalliy xronikalardan farqli o'laroq, Qadimgi Rus davridan beri butun rus xarakterining birinchi kodi; knyazlarning huquqi. Bu erda Moskvaning Rossiya rahbari bo'lishi isbotlangan. XV asrning o'rtalarida qisqacha jahon tarixi - xronograf paydo bo'ldi. Rus xalq ogʻzaki sanʼati 13-asrda jadal rivojlanib borayotgan adabiyotning eng muhim janri ogʻzaki xalq ogʻzaki ijodiga aylandi: dostonlar, qoʻshiqlar, afsonalar, harbiy hikoyalar. Ular rus xalqining o'tmishi va atrofidagi dunyo haqidagi g'oyalarini aks ettirgan. Dostonlarning birinchi tsikli - Kiev davlati haqidagi eski dostonlarning qayta ko'rib chiqilishi va qayta ishlanishi. Dostonlarning ikkinchi tsikli - Novgorod. Unda ozod shaharning boyligi, qudrati, ozodlikka bo'lgan muhabbati, shuningdek, shahar aholisining shaharni dushmanlardan himoya qilishdagi jasorati ulug'lanadi. Bosh qahramonlar - Sadko va Vasiliy Buslaevich. Boshqa janrlar 14-asrda paydo boʻlib, moʻgʻullar istilosini tushunishga bagʻishlangan. Hikoyalar-afsonalar: Kalka daryosidagi jang, Ryazanning vayron bo'lishi, Batuning bostirib kirishi, shuningdek Smolensk himoyachisi - Xudo onasining buyrug'i bilan shaharni qutqargan yosh Smolyanin Merkuriy haqida. mo'g'ul qo'shinlaridan. Ushbu tsiklning ba'zi asarlari xronikalarga kiritilgan. Rus Adabiyoti Noto'g'ri an'anaga ko'ra "Rossiya erining vayron bo'lishi" yozilgan (faqat birinchi qismi saqlanib qolgan). G'oyalar milliy ozodlik va vatanparvarlik rus zaminining shimoli-g'arbiy chegaralariga bag'ishlangan asarlarda ham o'z aksini topgan: "Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak". Bir qator hagiografiyalar qo'shinda vafot etgan shahzodalarga bag'ishlangan. Bu Mixail Chernigovskiyning hayoti. Ushbu asarlarda knyazlar pravoslav va rus dinining himoyachilari sifatida tasvirlangan. "Zadonshchina" harbiy hikoyasi, Ryazanlik Safoniy tomonidan tuzilgan, Igorning yurishi haqidagi hikoyadan keyin yaratilgan. Bu erdan tasvirlar, adabiy uslub, individual iboralar va iboralar olingan. U kampaniya yoki jang haqida xabar bermaydi, balki sodir bo'lgan voqealar haqida his-tuyg'ularini ifodalaydi. Kulikovo jangi natijalari bo'yicha yozilgan. Bu g'alaba bu erda Kalka daryosidagi mag'lubiyat uchun qasos sifatida qabul qilinadi. Asar g'alabadan faxrlanishni ifodalaydi va Moskvani ulug'laydi davlat markazi rus. Zadonshchina asl nusxada saqlanib qolgan. Yaxshi adabiy til bilan ajralib turadi. Dunyoviy adabiyot janrida Afanasiy Nikitinning “Uch dengiz bo‘ylab sayohati” asari yozilgan. Bu Rossiyada saqlanib qolgan kam sonli dunyoviy asarlardan biridir. U Hindiston va ko'plab sharq mamlakatlariga sayohat taassurotlarini qayta hikoya qiladi. Bu sayohat kundaligi. RUSSDA KITOB BOSHLANISHNING BOSHLANISHI 15-asr oxiri Buyuk rus xalqining shakllanishi tugallanishi bilan bogʻliq. Cherkov slavyan tilidan farq qiladigan til paydo bo'ldi. Moskva shevasi ustunlik qildi. Markazlashgan davlatning shakllanishi bilan savodli, bilimli odamlarga ehtiyoj ortdi. Bundan tashqari, cherkov hokimiyatini mustahkamlash va cherkov kitoblarida bir xillikni joriy qilish kerak edi. Va shu maqsadda Metropolitan Makarius Ivan IV ko'magida kitob chop etishni boshladi. 1563 yilda davlat bosmaxonasiga Ivan Fedorov rahbarlik qildi. Uning yordamchisi Fyodor Mstislavovich edi. Birinchi nashr etilgan kitob "Havoriy" edi. Bosmaxona asosan cherkov ehtiyojlari uchun ishlagan. 1574 yilda Lvovda birinchi rus alifbosi nashr etildi. XVI ASRDA RUS HAQIDAGI UMUMIY SIYOSIY FIKR. Ivan Qrozniy boshchiligidagi Saylangan Radaning islohotlari davlatning markazlashuvini kuchaytirishga qaratilgan edi. Rossiyaning umumiy siyosiy fikri hokimiyat va uni qo'llab-quvvatlashga chaqirilgan aholining alohida qatlamlari o'rtasidagi munosabatlar masalalari bo'yicha bir qancha tendentsiyalarni aks ettirdi. Yo qirol hokimiyati boyarlarga qarshi kurashishi kerak edi, yoki boyarlar uning asosiy tayanchi bo'lishi kerak edi. Ivan Peresvetov (rus zodagoni) elchixona buyrug'ining bir qismi edi. Murojaatlarida u o‘zining harakat dasturini ifodalagan. U allegorik shaklda davlatning qo'llab-quvvatlashi xizmatchilar ekanligini ko'rsatdi. Ularning xizmatdagi mavqei kelib chiqishi bilan emas, balki shaxsiy xizmatlari bilan belgilanishi kerak. Davlatning oʻlimiga sabab boʻlgan asosiy illatlar zodagonlarning hukmronligi, ularning nohaq sudlovlari va davlat ishlariga loqaydliklari edi. O'zining allegorik shaklida Vizantiyaning qulashi bilan bog'liq mavzu faol yonib turadi. Ivan Peresvetov boyarlarni hokimiyatdan siqib chiqarishga va harbiy xizmatga chinakam manfaatdor bo'lganlarni podshohga yaqinlashtirishga chaqirdi. Boshqa pozitsiyani knyaz Kurbskiy (Saylangan Rada rahbarlaridan biri) bildirgan. U bu nuqtai nazarni himoya qildi eng yaxshi odamlar Ruslar unga yordam berishlari kerak. Boyarlarni ta'qib qilish davri Rossiyaning muvaffaqiyatsizliklari davriga to'g'ri keldi. Shuning uchun Kurbskiy mamlakatni tark etdi, chunki bu erda boyarlarga noto'g'ri munosabatda bo'lishdi. Ivan Dahshatli bu odamni juda yaxshi ko'rar va hurmat qilar edi, shuning uchun u ketishidan azob chekdi. Ular uzoq vaqt yozishib qolishdi. Ivan Dahshatli Kurbskiyga yozgan ediki, boyar boshqaruvi salbiy edi, chunki u buni bolaligida boshidan kechirgan. Podshoh o‘z harakatlarida ilohiy irodasiga bo‘ysunishini ham yozgan. Ivan 4 Kurbskiyning ketishini davlatga xiyonat bilan tenglashtirdi (birinchi marta). Ivan Dahshatli DOMOSTROY Yangi davlatning obro'sini oshirish zarurati tufayli odamlarning ma'naviy, huquqiy va kundalik hayotini tartibga soluvchi rasmiy adabiyot yaratildi. O'sha asrning eng yirik asari mitropolit Makarius tomonidan yozilgan - Butun Rus mitropoliti Makarius (1481/82-31.XII. 1563) - bu 12 tadan iborat kitoblar to'plamidir. qo'lda yozilgan kitoblar, deyarli har kuni yillik "o'qish doirasi" ni tashkil qiladi, 12 Menaionning har biri oylarning biriga (sentyabrdan boshlab) materiallarni o'z ichiga oladi. Ushbu kitoblar to'plamining tashabbuskori, yozishmalar tashkilotchisi va muharriri Makariusning rejasiga ko'ra, ulkan hajm va o'lchamdagi 12 ta varaqda rus tilida hurmat qilinadigan va o'qiladigan "Chetyaning barcha muqaddas kitoblari" bo'lishi kerak edi, buning natijasida. Chetyaning Buyuk Menaioni 16-asr rus kitob adabiyotining o'ziga xos ensiklopediyasiga aylandi. Domostroy - XVI asr rus adabiyotining yodgorligi bo'lib, u inson va oila hayotining barcha sohalari, shu jumladan ijtimoiy, oilaviy, iqtisodiy va diniy masalalar bo'yicha qoidalar, maslahatlar va ko'rsatmalar to'plamidir. U 16-asrning o'rtalarida Archpriest Silvesterga tegishli versiyada ma'lum. “Domostroy” ro‘zg‘or ishlariga oid maslahatlar to‘plami bo‘lsa-da, badiiy tilda yozilgan va o‘sha davrning adabiy yodgorligiga aylangan. RUS RASMOTI Mamlakat taraqqiyotidagi bir oz pasayish bo'lishiga qaramay, rus rassomligi 14-15 asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. IN zamonaviy adabiyot bu davr sifatida baholanadi Rossiyaning tiklanishi. Bu vaqtda Rossiyada bir qator ajoyib rassomlar ishlagan. 14-asr oxiri - 15-asr boshlarida Vizantiyadan kelgan rassom Teofan yunon Novgorod, Moskva, Serpuxov va Nijniy Novgorodda ishlagan. U Vizantiya an'analarini va allaqachon shakllangan rus an'analarini mukammal birlashtirdi. Ba'zan u qonunlarni buzgan holda ishlagan. Uning tasvirlari psixologik, piktogrammalari ruhiy tanglikni bildiradi. U Novgorodning Ilyen ko'chasidagi Najotkor cherkovining rasmini Semyon Cherniy bilan birga - Moskva Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovi (1395) va Archangel sobori (1399) rasmini yaratdi. Bu davrda ijod qilgan buyuk rus rassomi - Andrey Rublev. U lakonik, lekin juda ifodali kompozitsiyaning ustasi. Uning asarlarida hayratlanarli manzarali bo'yoq ko'rinadi. Uning piktogramma va freskalarida esa axloqiy barkamollik idealini his qilish mumkin. Shu bilan birga, u qahramonlarning nozik hissiy kechinmalarini ham bera oldi. U Grek Teofan va Gorodetslik proxor bilan birgalikda Kremldagi eski Annunciation soborini (1405) bo'yashda qatnashgan va Vladimirdagi Assos soborini (1408) chizgan. Trinity-Sergius monastiridagi Trinity sobori va Andronikov monastirining Spasskiy sobori (1420). Uning cho'tkasi jahon rassomligining durdona asari - Uchbirlik belgisidir. "Uchlik ramzi". "Uchlik". 1411 yoki 1425-27, Davlat Tretyakov galereyasi Tasvir Bibliyadagi voqeani aks ettiradi, ota-bobosi Ibrohim o'z uyida Xudo tomonidan yuborilgan uchta sayohatchini qabul qilib, unga o'g'lining yaqinlashib kelayotgan tug'ilishi haqida xabar olib kelgan. Stolda uchta farishtaning birinchi tasvirlari 14-asrda Vizantiyada paydo bo'lgan va Ibrohimning Filokseniya (yunoncha - "mehmondo'stlik") deb nomlangan. Ushbu ikonaga yangi Evxaristik ma'noni kiritgan birinchilardan biri rus ikonalar rassomi Avliyo Andrey Rublev edi. U Uch farishtani Xudoning uchta gipostasi sifatida tasvirlagan. O'rta farishta Xudoning O'g'lini - Iso Masihni, chap tomonda - Ota Xudoni, o'ngda - Xudoni - Muqaddas Ruhni anglatadi (ikonani bu talqin qilish uchun asos farishtalarning kiyimi va tartibidadir), lekin xuddi shu tashqi ko'rinish Likov Muqaddas Uch Birlik yagona va bo'linmas bir butun ekanligini ko'rsatadi. Farishtalar oldida kosa turibdi - bu bizning gunohlarimiz uchun Masihning qurbonligining ramzi. 15-asrning oxirida rus rassomchiligining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi taniqli ikonachi rassom Dionisiy. U ajoyib kaloriya va juda murakkab usta edi. O'g'illari Feodosius va Vladimir, shuningdek, boshqa talabalar bilan birgalikda u Kremlning Assos sobori freskalarini yaratdi. Uning ijodlari orasida Qudratli Qutqaruvchining mashhur ikonasi bor edi. Shu bilan birga, Novgorod piktogramma rassomlik maktabi ham faoliyat ko'rsatmoqda. U yorqin ranglari va dinamik kompozitsiyasi bilan ajralib turadi. Rus meʼmorchiligi 14—16-asrlarda davlatning markazlashuvi munosabati bilan Moskva bezatilgan (Ivan Kalita davrida tosh qurilish rivojlangan). Dmitriy Donskoy davrida birinchi marta oq toshli Kreml qurilgan. Bo'yinturuq davrida bir qator eski rus cherkovlari qayta tiklanmoqda. Qo'shimchalar va rekonstruktsiyalar tufayli Kiyev va Vladimir-Suzdal erlari an'analarini sintez qilish asosida rus milliy me'morchiligi uslubining kristallanishi tendentsiyasi mavjud bo'lib, u kelajakda 15-yillarning oxirlarida keyingi qurilish uchun namuna bo'ldi. 16-asr boshlari. Sofiya Paleologning (Ivan IV Dahshatli buvisi) maslahati bilan Italiyadan ustalar taklif qilindi. Bundan maqsad Rossiya davlatining qudrati va shon-shuhratini namoyon etishdir. Italiyalik Aristotel Fioravanti Vladimirga sayohat qilib, Assos va Demetriy soborlarini ko'zdan kechirdi. U rus va italyan me'morchiligi an'analarini muvaffaqiyatli uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. 1479 yilda u Rossiya davlatining asosiy ibodatxonasi - Kremlning Assos sobori qurilishini muvaffaqiyatli yakunladi. Shundan so'ng xorijiy elchixonalarni qabul qilish uchun qirrali palata qurildi. Rossiyaning yog'och me'morchiligiga xos bo'lgan an'anaviy rus chodiri uslubidagi tosh me'morchiligida milliy kelib chiqishiga bo'lgan e'tiroz ayniqsa aniq ifodalangan. Chodir uslubining durdonalari Kolomenskoye qishlog'idagi Ko'tarilish cherkovi (1532) va Moskvadagi Kreml maydonidagi Shafoat sobori edi. Ya'ni, o'ziga xos me'moriy uslub paydo bo'ladi.
V.S. Jidkov, K.B. Sokolov
XI asrda rus madaniyatining rivojlanishi - XIII boshi asr uzluksiz progressiv jarayon bo'lib, u tatar-mo'g'ul istilosi arafasida o'z davriga yetgan eng yuqori daraja: rasmda - Novgorod freskalari, arxitekturada - Vladimir-Suzdal arxitekturasi, adabiyotda - yilnomalar va "Igorning yurishi haqidagi ertak".
Biroq, milliy konsolidatsiya g'oyasi juda kech paydo bo'ldi. 1224 yilda tatarlar haqidagi birinchi ma'lumotlar Rossiyada paydo bo'lgan. Va tez orada jahon tarixidagi eng katta falokatlardan biri bo'lgan dahshatli voqealar yuz berdi. Chingizxonning nabirasi, Sharqiy va Sharqqa yurish boshlagan mo'g'ul xoni Batu (Batu, 1208-1255). Markaziy Yevropa, 1237-1238 yillar qishida shimolga bostirib kirdi - Sharqiy Rossiya. Va 1240 yilning kuz-qishida u janubiy Rossiyani bosib olishni yakunladi. Bir necha yillar davomida rus erlari vayron qilingan, talon-taroj qilingan va yoqib yuborilgan. Ikki yarim asr davomida (1237 yildan 1462 yilgacha) bosqinchilarning og'ir bo'yinturug'i o'rnatildi, bu esa K. Marks to'g'ri ta'kidlaganidek, «bu nafaqat ezildi, balki xalqning qalbini tahqirladi va quritdi.<...>Tatarlarning soni ularning fathlarining ulkan hajmiga nisbatan kichik bo'lganligi sababli, ular o'zlarini dahshat aurasi bilan o'rab, o'z kuchlarini ko'paytirishga va qirg'inlar orqali o'z hududlarida qo'zg'olon ko'tarishi mumkin bo'lgan aholini kamaytirishga harakat qilishdi. orqa.”4 Bunday taktikalar natijasida rus erlari juda achinarli ko'rinishga ega bo'ldi. Tarixchi N. Polevoy “Rossiyaning ahvoli dahshatli edi”, deb yozgan edi. - ... Ba'zi joylarda turar-joylar hatto havoning "xushbo'yi tufayli" abadiy tashlab ketilgan. Kiyev, Chernigov, Vladimir, Moskva, Tver, Kursk, Ryazan, Murom, Yaroslavl, Rostov, Suzdal, Galich kul uyumlari edi... Knyazlarning butun oilalari qirib tashlandi; butun aholi oʻlim va qullik tufayli yoʻq boʻlib ketdi”5
Odamlarning yangi psixologik holati paydo bo'ldi, uni "milliy depressiya" deb atash mumkin: "Umidsizlik keng tarqaldi. Shahzodalar va xalqning ko‘ngli yo‘qoldi; hayotga bosqinchining rahm-shafqati sifatida qaradilar, so'zsiz bo'ysunishda uni qutqarishning yagona yo'lini ko'rdilar va Batuning birinchi chaqirig'ida ular birin-ketin O'rdaga kelib, kamtarlik bilan peshonalarini urishdi "6. Bularning barchasi pravoslav cherkovining ta'limotiga juda mos edi - hisobga olish yerdagi hayot har xil nohaqlik va zulmlarga nolimasdan chidash, har qanday kuchga, hatto begona kuchga ham bo‘ysunish orqaligina erishish mumkin bo‘lgan abadiy hayotga tayyorlanishning bir turi.
“Kayfiyat murakkab va noaniq edi: misli ko'rilmagan ofatlar dahshati, shaharlar va ziyoratgohlarning vayron bo'lishi va aholining o'limidan qayg'u; ojizlarni “tatar sharafi”dan xursand bo'lishga majbur qilgan kuchsizlik ongini, lekin uning yonida yanada jasur aqllarda achchiq norozilik va xo'rlik tuyg'usi bor edi"7. Mana bu davrning V.Klyuchevskiy ta’rifi: “XIII-XIV asrlar Rusda umumiy tanazzul davri, tor tuyg‘ular va mayda manfaatlar, mayda, ahamiyatsiz xarakterlar davri edi. Tashqi va ichki ofatlar orasida odamlar qo‘rqoq va qo‘rqoq bo‘lib, umidsizlikka tushib, yuksak o‘y va intilishlarni tashlab ketishdi... Odamlar o‘z shaxsiy manfaatlari doirasiga yopilib, u yerdan faqat foyda hisobiga chiqib ketishdi. boshqalar.” 8
Bu milliy kayfiyat juda keng adabiyotni keltirib chiqardi - yilnomaning "tatar" epizodlari, tatar bosqinining turli voqealari haqidagi ertaklari, ba'zilari ham maxsus maqolalar sifatida yilnomaga kiritilgan - Batu, keyin Mamay, To'xtamish, Tamerlan. . Tatarlar hukmronligi davri yangi epik xarakterga ega bo'lgan xalq eposini ham tug'di - "Tatar iti". Biri adabiy yodgorliklar- “Edigeyning bosqinchiligi haqidagi ertak” vaziyatni shunday tasvirlaydi: “Asrlar davomida qurilgan va o‘zining yuksak mavqei bilan shaharga chiroy va ulug‘vorlik baxsh etgan ajoyib cherkovlarning bir zumda alanga ichida g‘oyib bo‘lganini ko‘rish juda achinarli edi. .. Agar biron joyda tatar paydo bo'lsa, bizning ko'p xalqlarimiz unga qarshilik ko'rsatishga jur'at etmaydilar va agar ikki yoki uchta bo'lsa, ko'plab ruslar xotinlarini va bolalarini tashlab, uchib ketishadi. Shunday ekan, bizni qatl et. Rabbiy bizning g'ururimizni kamsitdi."9
Mo'g'ullar ularga qarshilik ko'rsatgan har bir kishiga juda shafqatsiz bo'lib, faqat bitta narsani talab qildilar - to'liq, so'zsiz va qullik bilan topinishni. Biroq, Buyuk Mo'g'ullar davlati umuman diniy tizim emas, balki faqat madaniy va siyosiy tizim edi. Shuning uchun u zabt etilgan xalqlarga diniy emas, balki faqat fuqarolik va siyosiy qonunlarni ("Chingis Yasa") o'rnatdi. O'rda keng diniy bag'rikenglik, bundan tashqari, barcha dinlarning homiyligi bilan ajralib turardi. Mo'g'ullar bo'ysunish va o'lpon talab qilib, bosib olingan xalqlar hisobidan yashashni tabiiy deb hisoblab, ularning na e'tiqodiga, na madaniyatiga tajovuz qilmoqchi emas edilar. Ular nafaqat dinga e'tiqod qilmaydigan barcha odamlarga diniy marosimlarni erkin bajarishga ruxsat berganlar, balki umuman barcha dinlarga ma'lum bir hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Shuning uchun ham Rossiyadagi pravoslav cherkovi to‘liq faoliyat erkinligini saqlab qoldi va xon hokimiyatidan to‘liq qo‘llab-quvvatlandi, bu xonlarning maxsus yorliqlari (xizmat yorliqlari) bilan tasdiqlandi 10. Natijada rus pravoslav ruhoniylarining salmoqli qismi. tatar avliyolarining lageriga ko'chib o'tdi. Vijdon va cherkov qonunlari bilan har qanday murosaga tayyor bo'lgan 13-asrdagi rus ruhoniyining odatiy figurasini keyinchalik kanonizatsiya qilingan Rostov episkopi Ignatiusda ko'rish mumkin.
Monastirlar ham o'zlarini qulay holatda topdilar - ular tovlamachilik va vayronagarchilikdan himoyalangan. Ularning soni ko'paya boshladi, lekin ayniqsa tez o'sish 14-asrning o'rtalarida, Rossiyada monastir hayotiga kuchli intilish paydo bo'lganda boshlandi. Hermitlar yovvoyi joylarga qochib ketishdi, boshqalari ularga qo'shilishdi va shuning uchun monastir paydo bo'ldi. Atrofdagi odamlar u erga sig'inish uchun yig'ilib, monastir atrofida aholi punkti yaratdilar. Bunday monastirlardan alohida germitlar hatto yovvoyi joylarga nafaqaga chiqdilar, u erda yangi monastirlar qurdilar va aholini o'zlariga jalb qildilar. Bu jarayonlar butun yovvoyi, borish qiyin bo'lgan shimol, o'tib bo'lmaydigan o'rmonlari va botqoqlari Arktika dengizigacha bo'lgan monastirlar bilan qoplangan bo'lguncha davom etdi.
Lekin faqat cherkov bosqinchilar bilan hamkorlik qilgan emas. Rus knyazlari ham tatarlardan o'zlarining g'arazli maqsadlarida faol foydalanishga harakat qilishdi. Masalan, qarindoshlari bilan ichki kurashda ularning yordamiga murojaat qilish. Va agar dastlab bunday xatti-harakatlar qoralangan bo'lsa, vaqt o'tishi bilan tatarlar bilan hamkorlik va xususan, ularning urushlarida ishtirok etish o'ziga xos jasur, foydali ekspeditsiya sifatida maqtala boshlaydi.
Tatar hukmronligi rus knyazlarining fe'l-atvorida o'z izini qoldirdi: doimiy xavf-xatarni anglash ularga xos ishonchsizlik va ehtiyotkorlikni eng yuqori darajaga olib keldi. Ularning turmush tarzi ham keskin o'zgardi. Tatarlarning kelishi bilan knyazlar va ularning atrofidagilar xotinlarini minoralarga qamab, xazinalarini cherkov va monastirlarda yashira boshladilar. Bu davr haqida N. Karamzin shunday yozgan edi: “Xalqning g‘ururini unutib, biz kuchsizlarga kuch o‘rnini bosuvchi qullikning tayanch nayranglarini o‘rgandik; tatarlarni aldab, bir-birlarini ko'proq aldadilar; vahshiylarning zo'ravonliklarini pulga sotib olib, ular xorijlik zolimlarning beadabligiga bo'ysunib, ko'proq xudbin va haqorat va uyatga befarq bo'lib qoldilar. Vasiliy Yaroslavich davridan Ivan Kalitagacha (eng baxtsiz davr!) Bizning Vatanimiz ko'proq o'xshash edi. qorong'u o'rmon, davlatdan ko'ra: kuch to'g'ri tuyuldi; kim mumkin, talon-taroj qilgan; nafaqat begonalar, balki o'zimiznikilar ham; yo'lda ham, uyda ham xavfsizlik yo'q edi; O'g'irlik mulkka oid umumiy vaboga aylandi»13. Uni keyinchalik A. Gertsen ham shunday deb yozgan edi: “Quvg‘inga uchragan, vayron bo‘lgan, doim qo‘rqitadigan odamlarda barcha mazlumlarga xos bo‘lgan ayyorlik va xizmatkorlik xislatlari paydo bo‘ldi: jamiyat ko‘nglini yo‘qotdi”14.
“Rus knyazlarining ichki nizolarini qoʻllab-quvvatlash va ularning qullarcha itoatkorligini taʼminlash maqsadida, — deb yozgan edi K. Marks, — moʻgʻullar Buyuk knyazlik unvoni maʼnosini tikladilar. Rus knyazlari o'rtasidagi bu nom uchun kurash, zamonaviy muallif yozganidek (Segur - K. Marksning eslatmasi), qabih kurash, asosiy quroli tuhmat bo'lgan va har doim bir-birini o'z xalqiga qarshi qoralashga tayyor bo'lgan qullarning kurashi edi. shafqatsiz hukmdorlar.”15 Qolaversa, knyazlar rus shaharlarida ko'tarilgan xalq qo'zg'olonlarini bostirishda tez-tez bosqinchilarga yordam berishgan. Ayyor, shafqatsiz va ochko'z, u Moskvaning siyosiy va iqtisodiy qudratiga asos soldi. Va keyin u Oltin O'rdadan Rossiyada mo'g'ul-tatar soliqlarini yig'ish huquqini oldi. N. Kostomarov Dmitriy Donskoy (1350-1389) hukmronlik qilgan davrni “uzoq rus xalqi tarixidagi eng baxtsiz va ayanchli davr” deb hisobladi. Uning hukmronligi davrida Moskva rus erlarida o'zining etakchi mavqeini o'rnatganiga qaramay, tatarlar Voja daryosi bo'yidagi jangda (1378) va Kulikovo jangida (1380) mag'lubiyatga uchradi, xuddi shu davrda Moskva erlari ikki marta. litvaliklar tomonidan vayron qilingan, keyin esa To'xtamish qo'shinlarining bosqiniga uchragan; Ryazan - tatarlardan ikki marta va Moskvadan bir xil miqdorda azob chekdi va butunlay vayron bo'ldi; Tver erlari moskvaliklar tomonidan bir necha marta vayron qilingan; Smolensk ham moskvaliklar, ham litvaliklardan aziyat chekdi; Novgorod - Tver va moskvaliklar tomonidan vayron qilingan. Bu boshqa ofatlar bilan birga keldi - 14-asrning o'rtalarida boshlangan dahshatli epidemiya, shuningdek, 1365, 1371 va 1373 yillarda takrorlangan qurg'oqchilik. Va nihoyat, Rossiyada odatiy holga aylangan yong'inlar. Bu holatlarning barchasi Sharqiy Rossiyani kam aholi va butunlay qashshoq mamlakatga aylantirdi.
Vayron bo'layotgan axloq va dunyoning parchalanib borayotgan manzarasini saqlab qolish uchun ruhoniylarning bir qismi, ayniqsa monastirlar jamiyatga yordam berishga shoshildilar, shahzodalar va oliy ruhoniylarning ma'naviy qulashini qoraladilar va ularni buzuq dunyoni tark etishga chaqirdilar. cho'l uchun. G'arb va Sharq o'rtasidagi chorrahada bo'lgan Rus ko'chmanchi bosqinchilar ta'sirida tobora Sharqqa moyil bo'lib bordi, bu rus knyazlari faoliyatida yaqqol ko'rinib turadi. Jumladan, tadqiqotchilar Aleksandr Nevskiyning (1221-1263) “xonga nisbatan “odobsizligi”, u bilan til topisha olish qobiliyati, Rusni bosqinchilarga itoatkorlikda saqlashga qat’iy niyati”ni qayd etadi17. uchun asosiy xavf Slavyan rasm Iskandar tinchlikni Sharqda emas, G‘arbda ko‘rdi. Shvedlar ustidan g'alabalar (Neva jangi, 1240) va ritsarlar Livoniya ordeni (Muz ustida jang, 1242) u Rossiyaning g'arbiy chegaralarini himoya qildi. Mo'g'ullarda u o'rtoqlik ko'rdi madaniy jihatdan unga dunyoning rus rasmini kuchlilardan himoya qilishga yordam beradigan kuch madaniy ta'sir yanada rivojlangan Lotin G'arbiy 18.
Bosqinchilar zabt etilgan xalqni shafqatsizlikka o‘z namunasi bilan o‘rgatgan. Tatarlar o'lpon talab qilib, qarzdorlarni "javobga tortdilar", qo'rquv orqali talab qilgan narsalarini olish uchun ularni qamchiladilar, qiynoqqa soldilar, qatl qildilar. Asta-sekin tatar usullarini rus knyazlari qarzga oldilar. Pravej, qamchi, qiynoqlar bir necha asrlar davomida hokimiyatning asosiy quroli bo'lib qoldi. Shunday qilib, Dmitriy ommani tanishtirdi o'lim jazosi jinoyatchilar uchun. Agar Kiev Rusida o'g'irlik jarima bilan jazolangan bo'lsa, 14-asrda ular o'g'rilarni osib qo'yishni boshladilar. Aleksandr Nevskiy jinoyatchilarning burunlarini kesib tashladi, Vasiliy Dmitrievich qo'l va oyoqlarini kesib tashladi, Yuriy Smolenskiy malika Vyazemskayani bo'laklarga bo'lib, litvalik mahbuslarning terisini oldi.
Tatar tajribasi, axloqi va madaniyatini o'zlashtirishga "tatarlarning o'zlari g'alaba va hukmronlik davrida nasroniylikni qabul qilishgan, ruslar orasida joylashgan, rus boyarlariga qo'shilgan va nihoyat, Rusel, ammo, shu bilan birga, rus hayotiga tatar elementlarining bir qancha cho'kindilari kiradi, shuning uchun boshqa tomondan, ruslar tatar axloqining ba'zi xususiyatlarini qabul qildilar"19. Bu vaqtga kelib, juda ko'p miqdordagi tatarcha so'zlar qarzga olingan, ya'ni uy-ro'zg'or buyumlari. Rus amaliy san'atda va feodal elita kiyimida ham ma'lum naqshlarni oldi. Shuningdek, "Polovtsilar davridan keyin ham sharq sub'ektlarini rus eposi doirasiga olib kiruvchi xalq-poetik muloqotning yangi yo'li paydo bo'ldi"20 deb taxmin qilinadi. Rus knyazlari va tatar hukmdorlarining qizlari o'rtasidagi nikoh odatiy holga aylandi.
Deyarli 250 yillik tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i rus erlarining birlashgan kuchlari tomonidan bosqinchilarni quvib chiqarish bilan yakunlandi. 18-19-asrlardagi rus xalqi o'z kelajagiga yangicha qarashni boshladi. Yengilroq, optimistikroq milliy o'ziga xoslik. To'g'ri, Rossiya uzoq vaqt davomida O'rda jazo reydlari va ichki tartibsizliklarni boshdan kechirdi, ammo asta-sekin vaziyat eng jiddiy tarzda o'zgardi. 1380 yildagi buyuk g'alaba Moskva-Vladimir Buyuk Gertsogining davlatlar orasida etakchi o'rinlardan birini egallashiga olib keldi. Sharqiy Yevropa. Ivan III tomonidan bo'yinturuqning yakuniy yo'q qilinishi Kulikovo dalasi jangidan roppa-rosa yuz yil o'tgach, O'rda qo'shinlari va rus armiyasi kuchlari 1480 yilning kuzida Kaluga yaqinidagi Ugra daryosi bo'yida yana to'qnash kelishganida sodir bo'ldi. Ushbu voqealar "Ugrada turish" deb nomlangan.
18—19-asrlarda Moskva atrofida Rossiya imperiyasi rivojlandi. markazlashgan davlat Rossiyaning shimoli-sharqiy va shimoli-g'arbiy qismidagi barcha erlarni o'z ichiga olgan. Muhim tarixiy davr mobaynida ulkan hududni egallashga va uni boshqarishga muvaffaq bo'lgan mo'g'ul-tatar davlatchiligi (Chingizxon va uning vorislari) misolida, shubhasiz, katta va katta rol o'ynadi. ijobiy rol rus davlatchiligini yaratishda. “Tarqoq, tarqoq kuchlarni birlashtirish uchun ularning tepasida turgan, ulardan mustaqil kuch kerak edi; u Moskva suverenlari timsolida paydo bo'ldi. Uning tiklanishiga xalqni tashqi bo‘yinturug‘ga bo‘ysundirib, bo‘ysunishga o‘rgatgan tatarlar hukmronligi katta yordam berdi... Tatar bo‘yinturug‘isiz davlat fuqaroligi qullik ko‘rinishida rivojlanishi mumkin emas edi. Gʻarbda subʼyekt munosabatlari Rim imperiyasi yoʻnalishi boʻyicha qurilgan... Rossiyada Sharq despotizmi namuna boʻlgan... Tatarlar hukmronligi... yagona, kuchli, markaziy hokimiyatning oʻrnatilishiga hissa qoʻshgan. ... Rossiyani shunday qildi”21.
“Knyazlik hokimiyatining markazlashuvi va davlatchilik darajasiga ko‘tarilishi”ni ham ijobiy natija sifatida tan olgan V.Belinskiy. Tatar ta'siri, shu bilan birga, "rus-slavyan qabilasi axloqining buzilishi" ni ta'kidladi. "Ostida Tatar bo'yinturug'i axloq qo'pollashib bormoqda, - deb yozgan edi u, - ayollarning tanholigi, ermitaj joriy etilmoqda. oilaviy hayot; Mo‘g‘ullarning vahshiy bo‘yinturug‘ining zulmi dehqonni dangasalikka ko‘niktirib, hamma narsani qandaydir yo‘l bilan qilishga majbur qiladi, chunki ertaga kulbasi, dalasi, noni, xotini, qizi o‘ziga tegishli bo‘ladimi, bilmaydi. O'sha paytdan boshlab asosiy elementga aylangan turg'unlik va harakatsizlik tarixiy hayot qadimgi rus, shuningdek, tatar bo'yinturug'ining oqibati edi"22.
N. Karamzin ishonganidek, «Rossiya ufqini qoraytirib yuborgan vahshiylik soyasi... kompas ixtirosi navigatsiya va savdo-sotiqni yoygan bir paytda Yevropani bizdan yashirdi; hunarmandlar, rassomlar, olimlar hukumat tomonidan rag‘batlantirildi; Oliy fanlar uchun universitetlar paydo bo‘ldi... Dvoryanlar allaqachon o‘g‘irlikdan uyalgan edilar... Yevropa bizni tanimadi: lekin mana shu 250 yil ichida u o‘zgargani uchun va biz qanday bo‘lsak, shunday bo‘lib qoldik”23. Gertsen, shuningdek, "taxminan ikki asr davom etgan bu baxtsiz davrda Rossiya o'zini Yevropa tomonidan bosib olinishiga yo'l qo'ydi", deb hisobladi24.
Bo'yinturuq odamlarning xarakterida inkor etib bo'lmaydigan va sezilarli izlarni qoldirdi. N. Kostomarov “ruscha murojaatda Vizantiya dabdabasi va marosimi bilan tatar qoʻpolligi qorishib ketgan”25 deb yozgan edi. Va butun rus madaniyati uchun mo'g'ul-tatar istilosi dahshatli falokat edi - bu shubhasizdir. tarixiy fakt. Bu ma'naviy hayotning barcha sohalariga juda katta zarar keltirdi, hunarmandlarning qirib tashlanishi va asirga olinishi moddiy madaniyat asoslariga putur etkazdi. Ayniqsa, bosqindan ta'sirlangan rus arxitekturasi. Mablag' va usta quruvchilarning etishmasligi tufayli tosh qurilishi yarim asr davomida butunlay to'xtadi. Va hatto 13-asrning oxirida yangilangan, u qurilish texnologiyasining ko'plab oldingi texnikalarini yo'qotdi. Shunday qilib, masalan, ichida XIV-XV asrlar Moskva hunarmandlari yana kesilgan toshdan devor yotqizishga qaytishdi, garchi 13-asrning birinchi yarmida Vladimir-Suzdal me'morlari tosh va g'ishtdan, zich ohaktoshdan va kalkerli tüfdan qurishni bilishgan. 12—13-asrlar binolarini bezab turgan oq tosh oʻymakorligining oʻziga xos sanʼati butunlay yoʻq boʻlib ketdi. Ko'plab reydlar paytida juda ko'p yozma yodgorliklar yo'q qilindi. Xronika yozuvi tanazzulga yuz tutdi. D. S. Lixachevning so'zlariga ko'ra, u "torayadi, oqarib ketadi, ixcham bo'ladi, o'ziga xosligini yo'qotadi. siyosiy g'oyalar va 11-12-asrlarda rus yilnomalari ega bo'lgan keng umumrossiya ufqi.
Ta'lim va savodxonlikni faqat "tatarlarning ajoyib zukkoligi" (A. Pushkin) saqlab qolgan pravoslav ruhoniylarining yupqa qatlami saqlab qoldi. Uning o'zi "ikki qorong'u asr davomida Vizantiya ta'limining xira uchqunlarini oziqlantirdi. Monastirlarning sukunatida rohiblar o'zlarining doimiy yilnomalarini saqlab qolishgan."26 "Tatarlar, - deb yozgan edi Pushkin, - mavrlarga o'xshamas edi. Rossiyani zabt etib, unga na algebrani, na Aristotelni berdilar”27 Va faqat ikkinchisidan XIV yarim asrda rus madaniyatining yangi yuksalishi, Buyuk rus xalqi madaniyatining shakllanishi boshlanadi. Aynan shu davrda u Rublev va Dionisiyning rasmi kabi katta yutuqlar bilan boyidi.
Qariyb ikki asr davomida uzluksiz urush sharoitida yashagan rus xalqi o'z hayotining beqarorligi va oldindan aytib bo'lmaydiganligidan charchagan va ishonchli himoyachiga muhtoj edi. Dunyo rasmida o'sha vaqtga kelib allaqachon chuqur nasroniy pravoslav va O'rda ildizlariga ega bo'lgan avtoritar hukmdorning qiyofasi qutqaruvchi sifatida paydo bo'ldi.
Adabiyotlar ro'yxati
4 Marks K. 18-asr diplomatik tarixini fosh qilish // Tarix savollari. 1989. No 4. 5-7, 10-betlar.
5 Polevoy N. Rus xalqi tarixi: 6 jildda. T. 2. M., 1830. B. 111.
6 Ustryalov N. Rossiya tarixi. Sankt-Peterburg, 1849. 113-114-betlar.
7 Pypin A. Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda T. 1. Peterburg, 1911. B. 196.
8 Klyuchevskiy V. O. Rossiya tarixi kursi. Op. 8 jildda.T. 2. M., 1957. B. 51-62.
9 Edigeyning istilosi haqidagi afsona // Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari. XIV - XV asr o'rtalari. Kitob 4. M., 1981. B. 253.
10 Vernadskiy G. Sankt-Peterburgning ikkita ekspluatatsiyasi. Aleksandr Nevskiy // Evrosiyo vaqtinchalik kitobi. Kitob 4. Berlin, 1925. 319, 326, 327-betlar.
11 Tixomirov M. X-XVIII asr rus madaniyati. M., 1968. S. 183-184. II qism. 3-bob
12 Tixomirov M. X-XVIII asr rus madaniyati. M., 1968. S. 183-184.
13 Karamzin N. M. Rossiya davlati tarixi: 12 jildda. T. 5. Sankt-Peterburg, 1892. B.227-230.
14 Gertsen A.I. Rossiyada inqilobiy g'oyalarning rivojlanishi to'g'risida. To'plam op. 30 jildda.T. 7. M., 1956. B. 158-160.
15 Marks K. Farmoni. op. P. 10.
16 Tixomirov M. Farmon. op. 149-bet.
17 Kostomarov N. Insho uy hayoti va XVII-XVIII asrlarda Buyuk rus xalqining axloqi. Sankt-Peterburg, 1860. 161-162-betlar. 169.
18 Vernadskiy G. Farmoni. op. B. 319. 326, 327. II qism. 3-bob
19 Pypin A. Farmon. op. P. 198.
21 Chicherin B. Xalq vakilligi haqida. M., 1866. 360-361-betlar.
22 Belinskiy V. G. Kichik Rossiya tarixi. Toʻliq yig'ish op. 13 jildda.T. 7. M.. 1955. B.57.
23 Karamzin N. M. Farmoni. op. 227-230-betlar.
24 Gertsen A.I. Farmoni. op. 158-160-betlar.
25 Kostomarov Ya. Farmon. op. 119, 125-129-betlar.
26 Pushkin A.S. Rus adabiyotining ahamiyatsizligi haqida. PSS 16 jildda.T. 11. M., 1949, b. 268
Hech bo'lmaganda Oltin O'rdaning o'zini, uning shakllanishini, hukumat tuzilishini, uning asosiy bosqichlarini qisqacha tavsiflang siyosiy tarix va fathlar. Ushbu fikrlar tatar-mo'g'ullarning Rossiyaga bostirib kirishi va uning oqibatlarini to'g'ri tushunish uchun muhimdir. Oltin O'rda o'rta asrlarning qadimiy davlatlaridan biri bo'lib, uning ulkan mulki Yevropa va Osiyoda joylashgan edi. Uning...
O'rda birligi shafqatsiz terror tizimiga asoslangan edi. Oʻzbekxondan keyin Oʻrda feodal tarqoqlik davrini boshidan kechirdi. 14-asr - ajratilgan o'rta Osiyo 15-asr - Qozon xonligi va Qrim xonligi ajralib chiqdi.15-asr oxiri - Astraxan va Sibir knyazliklari ajralib chiqdi 5. 13-asr 2-yarmida tatar-moʻgʻullarning Rossiyaga bosqinchiliklari. 1252 yil - Nevryu armiyasining Shimolga bostirib kirishi. - Sharqiy Rossiya uchun ...