Reja.
Badiiy madaniyat va san'at.
San'atning funktsiyalari va turlari.
San'atning yo'nalishlari, yo'nalishlari va uslublari.
4.1-mavzu. Badiiy madaniyat va san'at.
Badiiy madaniyat- bular jamiyatda qabul qilingan standartlarga javob beradigan va uning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishiga hissa qo'shadigan mukammal badiiy faoliyatdir.
Badiiy madaniyat jamiyat, guruh, shaxs faoliyatidir san'at, bu haqda Va u bilan bog'liq holda. Birinchi faoliyat san'at yaratishga bo'linadi, uni ijro mahorati bilan birgalikda ko'pincha badiiy ijodkorlik va uni iste'mol qilish deb ataladi. Ikkinchi faoliyat san'at haqidagi ma'lumotlarni yaratish, o'rganish va tarqatishdan iborat. Uchinchisi, birinchi navbatda, san'atdan funktsional foydalanishdan iborat, masalan, kundalik hayotni badiiy tartibga solish va hayotning turli sohalariga badiiy ta'sir ko'rsatish. Binobarin, badiiy madaniyat faqat san’at amaliyoti bilan chegaralanmaydi va badiiy faoliyat bilan cheklanmaydi. San'at faqat uning asosiy, markaziy qismidir. San'at haqidagi turli ma'lumotlarni o'zlashtirish muhim faoliyat bo'lib, u odamlarni u haqida ma'lumot beradi, ularni badiiy bilimdon qiladi va san'atni idrok etishda jiddiy yordam beradi.
Odatda faqat san'atdan xabardor odamlarni badiiy madaniyatli deb hisoblashmaydi. Ammo ularni inkor etish mumkinmi? Bundan tashqari, ular haqiqatan ham juda ko'p. Menimcha yo'q. Ammo ularning badiiy madaniyatining to'liqligiga kelsak, bu, albatta, cheklangan bo'lib chiqadi. Bu san'at faoliyati, shu jumladan uni iste'mol qilish va san'at haqida ma'lumot olish va uni boshqa odamlar bilan almashishdan iborat bo'lgan san'at bilan bog'liq faoliyat o'rtasidagi farqdan kelib chiqadi. Birinchisi, maxsus tajriba - estetik zavqni boshdan kechirish uchun, ikkinchisi - san'at haqidagi bilimlarni to'ldirish va uni yaxshiroq tushunish uchun amalga oshiriladi.
Badiiy madaniyatning o‘ziga xosligi, boshqa madaniyatlardan farqi san’atning o‘ziga xosligi bilan belgilanadi. Ikkinchisi ajoyib simulyator - haqiqatga taqlid qilish. Biroq, boshqa simulakralardan farqli o'laroq, san'at soxta modellarga taqlid qilish emas, balki uni amalga oshiradigan haqiqatning ikki barobar ko'payishi natijasida paydo bo'ladi. badiiy haqiqat. Shu sababli, badiiy faoliyat standartlari alohida bo'lib, ular odamlardan haqiqatan ham mavjud dunyoda emas, balki simulyatsiya ijodiy fikrlash va mos keladigan harakatlar zarur bo'lgan badiiy tasvirlangan dunyoda qolishni talab qiladi.
Badiiy madaniyat nafaqat professional, balki odamlarning bo'sh vaqtlarida shug'ullanadigan havaskor badiiy faoliyatidir. Binobarin, badiiy madaniyatning sub'ektlari nafaqat san'at bilan professional ravishda shug'ullanuvchilar, balki uni havaskorlik bilan ishlab chiqaradigan va iste'mol qiladigan barcha odamlardir.
Alohida odamlarning badiiy madaniyati o'ziniki emas, balki jamiyatda mavjud bo'lgan badiiy madaniyatlardan biri bilan tanishish natijasidir. Bu shaxsda ijtimoiy, guruhli badiiy qarashlarning mavjudligida ifodalanadi. Insonning badiiy madaniyatni tanlashi kamdan-kam hollarda uning ijtimoiy mansubligi bilan bog'liq bo'lib, u ko'proq uning badiiy didining xususiyatlari bilan belgilanadi. Uning badiiy madaniyatni qabul qilishi uning individual rivojlanishi uchun joy qoldiradi. Katta ahamiyatga ega san'atga individual qarash, ko'pincha o'z badiiy madaniyatiga da'vogarlik bilan, badiiy asarlar yaratishi va ijro etishi kerak. Bu ma'lum darajada barcha san'at iste'moliga tegishli.
Shuni ta'kidlash kerakki, badiiy madaniyat o'zining barcha ko'rinishlarida jamiyat va guruhlarda mavjud bo'lgan standartlarga muvofiq amalga oshiriladigan faoliyat sifatida namoyon bo'ladi. Bu birinchi navbatda badiiy ijodga tegishli. San'atdan madaniy iste'mol qilish mezoni - bu odamlarning badiiy tanqidni tushunishi va u bilan tanishish darajasi.
Chunki badiiy madaniyat o'z ichiga oladi V o'zi san'atga intilishda va u bilan bog'liq holda, uning standartlari ham ularning namunali amalga oshirilishini belgilaydi.
San'at madaniyatning eng muhim sohalaridan biri bo'lib, boshqa faoliyat sohalaridan (kasb, kasb, lavozim va boshqalar) farqli o'laroq, u umuminsoniy ahamiyatga ega, usiz odamlar hayotini tasavvur qilib bo'lmaydi. Rudiments badiiy faoliyat fan va falsafa paydo bo'lishidan ancha oldin ibtidoiy jamiyatda qayd etilgan. Va, san'atning qadimiyligiga, uning inson hayotidagi o'rnini bosib bo'lmas roliga, estetikaning uzoq tarixiga qaramay, san'atning mohiyati va o'ziga xosligi muammosi hali ham ko'p jihatdan hal etilmagan. San'atning siri nimada va nima uchun unga qat'iy ilmiy ta'rif berish qiyin? Gap, birinchi navbatda, san'at mantiqiy rasmiylashtirishga to'g'ri kelmaydi, uning mavhum mohiyatini aniqlashga urinishlar har doim ham yaqinlashish yoki muvaffaqiyatsizlik bilan yakunlanadi.
Bu so‘zning bir-biri bilan chambarchas bog‘liq, lekin ko‘lami va mazmuni jihatidan farq qiluvchi uch xil ma’nosini ajratib ko‘rsatishimiz mumkin. Keng ma'noda "san'at" tushunchasi (va bu, aftidan, uning eng qadimiy qo'llanilishi) har qanday mahorat, mohirlik bilan, texnik jihatdan bajariladigan, natijasi tabiiy bilan solishtirganda sun'iy bo'lgan faoliyatni anglatadi. Aynan shu ma'no qadimgi yunoncha "techne" - san'at, mahorat so'zidan kelib chiqqan.
"San'at" so'zining ikkinchi, tor ma'nosi go'zallik qonunlariga muvofiq ijodkorlikdir. Ushbu turdagi ijodkorlik tegishli keng doiraga faoliyati: foydali narsalar, mashinalar yaratish, bu, shuningdek, loyihalashtirish va jamoat tashkil etish o'z ichiga olishi kerak va Shaxsiy hayot, kundalik xulq-atvor madaniyati, odamlar o'rtasidagi muloqot va hokazo. Hozirgi kunda ijodkorlik dizaynning turli sohalarida go'zallik qonunlariga muvofiq muvaffaqiyatli ishlaydi. Maxsus tur ijtimoiy faoliyat badiiy ijodning o'zi bo'lib, uning mahsullari maxsus ma'naviy estetik qadriyatlardir - bu "san'at" so'zining uchinchi va eng tor ma'nosidir. Bu keyingi ko'rib chiqish mavzusi bo'ladi.
Art- sub'ektning dunyoni estetik, amaliy va ma'naviy jihatdan o'zlashtirish qobiliyati bilan bog'liq madaniyat shakli; ijtimoiy ong va inson faoliyatining badiiy obrazlarda voqelikni aks ettiruvchi alohida jihati; ob'ektiv voqelikni estetik idrok etishning eng muhim usullaridan biri, uni obrazli va ramziy kalitda, ijodiy tasavvur resurslariga tayangan holda takrorlash; shaxsning o'z mohiyatini yaxlit o'zini o'zi tasdiqlashining o'ziga xos vositasi, shaxsda "inson" ni shakllantirish usuli.
San'atning o'ziga xos xususiyatlari:
odamlar o'rtasida kuchli aloqa vositasi bo'lib xizmat qiladi;
tajriba va his-tuyg'ular bilan bog'liq; voqelikni asosan hissiy idrok etish va, albatta, sub'ektiv idrok etish va ko'rishni nazarda tutadi;
u obrazlilik va ijodkorlik bilan ajralib turadi.
Zamonaviy fan san'atning yuqori paleolit davrida paydo bo'lganligini aniqladi, ya'ni. miloddan avvalgi 30-40 ming yil San'atning ko'p ovozliligi uning kelib chiqish sabablari bo'yicha turli nuqtai nazarlarni ham nazarda tutadi.
Diniy nazariya. Unga ko'ra, go'zallik Xudoning ismlaridan biri, san'at esa ilohiy g'oyaning konkret hissiy ifodasidir. San'atning kelib chiqishi ilohiy tamoyilning namoyon bo'lishi bilan bog'liq.
O'yin nazariyasi (G. Spenser, K. Bucher, V. Fritsche, F. Shiller). Gap shundaki, san'at o'z-o'zidan o'yin hisoblanib, hech qanday mazmundan mahrum. O'yin barcha hayvonlarga xos biologik hodisa bo'lganligi sababli, san'at tabiat hodisalaridan biri deb e'lon qilingan. O'yindan beri mehnatdan kattaroq, keyin san'at foydali narsalarni ishlab chiqarishdan ko'ra qadimgi. Uning asosiy maqsadi zavq, zavqlanishdir.
Erotik (N. Nardau, K. Lange, 3. Freyd va boshqalar). Ushbu nuqtai nazar tarafdorlari san'at bir jins vakillarini boshqa jins vakillariga jalb qilish vositasi sifatida paydo bo'ladi, deb hisoblashgan. Misol uchun, san'atning eng qadimiy turlaridan biri - bezak - eng katta jinsiy istakni keltirib chiqarish uchun yaratilgan.
Taqlid nazariyasi (Demokrit, Aristotel va boshqalar). Bu erda san'atning paydo bo'lish sababini insonning ijtimoiy maqsadi bilan bog'lashga urinish bildirilgan. Aristotel san’atda ona tabiatga “taqlid” va inson tuyg‘ularini “tozalash”, uni go‘zal, olijanob, mard qilib tarbiyalash vositalaridan birini ko‘rdi (“Poetika”). U san'atning paydo bo'lishining sabablarini insonning tabiatga taqlid qilish va unga taqlid qilishga bo'lgan tabiiy moyilligi deb hisoblagan.
San'atning funktsiyalari va turlari
San'atning ijtimoiy funktsiyalari.
Kognitiv (gnoseologik) funktsiya. Voqelikni aks ettiruvchi san’at odamlarning ma’naviy olamini, sinflar, millatlar, shaxslar va ijtimoiy munosabatlar psixologiyasini anglash yo‘llaridan biridir. San'atning bu funktsiyasining o'ziga xosligi uning insonning ichki dunyosiga murojaat qilishda, shaxsning ichki ma'naviyati va axloqiy motivlari doirasiga kirib borish istagidadir.
San'atning aksiologik funktsiyasi - ideallarni aniqlash (yoki ma'lum paradigmalarni inkor etish) kontekstida uning shaxsga ta'sirini baholash, ya'ni. mukammallik haqidagi umumlashtirilgan fikrlar ruhiy rivojlanish, bu haqda normativ model Rassom tomonidan jamiyat vakili sifatida belgilanadigan yo'nalish va xohish.
Aloqa funktsiyasi. Turli davrlar, mamlakatlar va avlodlarning turli xil hayotiy tajribalarini umumlashtirish va jamlash, ularning his-tuyg'ulari, didi, ideali, dunyoga bo'lgan qarashlari, munosabati va dunyoqarashini ifodalash, san'at odamlar o'rtasidagi muloqot, muloqotning universal vositalaridan biri butun insoniyatning individual tajribasining ruhiy olami. Klassik asarlar madaniyat va davrlarni birlashtirib, inson dunyoqarashi ufqlarini kengaytiradi. "San'at, barcha san'at", deb yozgan L.N. Tolstoy, - o'z-o'zidan odamlarni birlashtirish qobiliyatiga ega. Barcha san'at shuki, rassom bergan tuyg'uni idrok etgan odamlar, birinchidan, rassom bilan, ikkinchidan, bir xil taassurot olgan barcha odamlar bilan birlashadilar."
Gedonistik funktsiya shundan iboratki, haqiqiy san'at odamlarga zavq bag'ishlaydi (va yovuzlikni rad etadi) va ularni ruhlantiradi.
Estetik funktsiya. O'z tabiatiga ko'ra, san'at "go'zallik qonunlariga ko'ra" dunyoni o'rganishning eng yuqori shaklidir. U, aslida, estetik o‘ziga xosligida voqelikning in’ikosi sifatida vujudga kelgan, estetik ong va odamlarga ta’sir ko‘rsatuvchi, estetik dunyoqarashni, shu orqali shaxsning butun ma’naviy olamini shakllantiradi.
Evristik funktsiya. San'at asarini yaratish - bu ijodkorlik tajribasi - insonning ijodiy kuchlari, uning fantaziyasi va tasavvurlari, his-tuyg'ular madaniyati va ideallar balandligi, fikr va mahoratning chuqurligi. Badiiy qadriyatlarni o'zlashtirish ham ijodiy faoliyatdir. San'atning o'zi san'at asariga xos bo'lgan fikr va tuyg'ularni uyg'otishning ajoyib qobiliyatini va uning universal namoyon bo'lishida ijodiy bo'lish qobiliyatini o'z ichiga oladi. San'atning ta'siri san'at asari bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani to'xtatish bilan yo'qolmaydi: samarali hissiy va aqliy energiya, xuddi "zaxirada" himoyalangan va shaxsning barqaror asosiga kiritilgan.
Ta'lim funktsiyasi. San'at insonning dunyoga bo'lgan munosabatlarining butun tizimini - erkinlik, haqiqat, ezgulik, adolat va go'zallik me'yorlari va ideallarini ifodalaydi. Tomoshabinning san'at asarini yaxlit, faol idrok etishi birgalikda yaratish bo'lib, u ongning intellektual va hissiy sohalarining uyg'un o'zaro ta'sirida rol o'ynaydi. San'atning tarbiyaviy va prakseologik (faollik) rolining maqsadi ham shundan iborat.
San'atning ishlash shakllari:
san'atning rivojlanishi ilg'or emas, u tez sur'atlar bilan keladi;
san'at asarlari doimo rassomning dunyoga sub'ektiv qarashini ifodalaydi va o'quvchi, tomoshabin, tinglovchi tomonidan sub'ektiv bahoga ega;
badiiy durdona asarlar o‘zgarmas va o‘zgaruvchan guruh va milliy didlardan nisbatan mustaqildir;
san'at demokratik (u odamlarga ularning bilimi va aql-zakovatidan qat'iy nazar ta'sir qiladi va hech qanday ijtimoiy to'siqlarni tan olmaydi);
haqiqiy san'at, qoida tariqasida, insonparvarlikka yo'naltirilgan; an'analar va innovatsiyalarning o'zaro ta'siri.
Shunday qilib, san'at odamlarning ma'naviy faoliyatining o'ziga xos turi bo'lib, u atrofdagi dunyoni badiiy va majoziy shakllarda ijodiy, hissiy idrok etish bilan tavsiflanadi.
San'at kabi eng muhim qismi Madaniyat o'z ifodasini badiiy ijodning o'ziga xos turlarining cheksiz xilma-xilligida topadi, ularning soni va murakkabligi - qoyatosh rasmlari yoki ibtidoiy raqsdan tortib, bizning zamonamizning ulug'vor "shousi" yoki kino seriyasigacha - estetik ong sifatida tobora ortib bormoqda. insoniyat o'sib boradi.
San'at turlarini tasniflash tamoyillari.
Avvalo, san'at turlari orasida:
tasviriy san'at (rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik, badiiy fotografiya) va
tasviriy bo'lmagan (musiqa, arxitektura, dekorativ amaliy san'at, xoreografiya).
Ularning bir-biridan farqi shundaki, tasviriy san’at hayotni unga o‘xshash shaklda (tasvirlashda) aks ettirsa, tasviriy bo‘lmagan san’at kishilar ruhiyatining ichki holatini, kechinmalarini, his-tuyg‘ularini, kayfiyatini bevosita “bir-biriga o‘xshamaydigan shakl orqali beradi. ” toʻgʻridan-toʻgʻri koʻrsatilayotgan obyektga.
Tasviriy san’at inson olamining shakllanish manbai sifatida voqelikka, tasviriy bo‘lmagan san’at – voqelikning shaxsning ma’naviy olamiga ta’siri natijalariga (odamlar dunyoqarashi, ularning his-tuyg‘ulari, kechinmalari va boshqalar) aylanadi.
San'atni quyidagilarga bo'lish juda muhimdir:
statik (fazoviy) va
dinamik (vaqtinchalik).
Birinchisiga rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik, arxitektura, dekorativ-amaliy sanʼat, badiiy fotografiya; ikkinchisi - adabiyot, musiqa, raqs. Fazoviy san'at bilan ulkan kuch voqelikning ko'rinadigan go'zalligini, kosmosning uyg'unligini takrorlaydi, diqqatni jalb qila oladi individual partiyalarga aks ettirilgan dunyo, asarning har bir detaligacha, bu ularni estetik tarbiya va go'zallikka o'rgatishda ajralmas qiladi. Shu bilan birga, ular hayotdagi o'zgarishlarni, uning borishini to'g'ridan-to'g'ri etkazishga ojizdirlar. Buni voqealar rivojini (adabiyot) va insoniy his-tuyg'ularning rivojlanishini (musiqa, xoreografiya) qayta tiklashga qodir bo'lgan vaqtinchalik san'at muvaffaqiyatli amalga oshiradi.
San'atning barcha turlarini u yoki bu aniq belgilangan tur sifatida "tasniflash" mumkin emas. Oddiy san'at sintezi asosida sintetik san'at rivojlanadi. Bularga teatr, kino va televidenie kiradi. Ular, qoida tariqasida, tasviriy va tasviriy bo'lmagan, fazoviy va vaqtinchalik san'at xususiyatlarini birlashtiradi, shuning uchun ular ba'zan hatto fazoviy-vaqt san'atining maxsus guruhi sifatida tasniflanadi.
Materialni amaliy badiiy rivojlantirish usuliga ko'ra san'at tabiiy materiallardan - marmar, granit, yog'och, metall, bo'yoq va boshqalardan (arxitektura, rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik, dekorativ-amaliy san'at), tovushdan foydalanadigan turlarga bo'linadi. (musiqa), so'z (birinchi navbatda badiiy adabiyot), shuningdek, "material" shaxsning o'zi bo'lgan san'at (teatr, kino, televizor, sahna, sirk). Bu erda so'z alohida o'rin egallaydi, uning qo'llanilishi turli xil san'at turlarida keng qo'llaniladi.
San'atning utilitar (amaliy) va noutilitar (yaxshi; ba'zan ular sof deb ham ataladi) bo'linishini ham qayd etamiz. Utilitar san'at asarlarida (arxitektura, dekorativ-amaliy san'at) so'nggi o'n yilliklarda ba'zi turdagi utilitar foydalanish tobora kengayib bormoqda. tasviriy san'at(ishlab chiqarishda va tibbiyotda musiqa, tibbiyotda rasm), ularning amaliy moddiy maqsadlar uchun maqsadi va o'ziga xos estetik maqsadga muvofiqligi uzviy bog'liqdir.
An’anaviy estetika san’at asarlarini, avvalambor, makon va zamon kategoriyalariga bo‘lgan munosabatidan kelib chiqib, ikkita katta guruhga bo‘ladi: fazoviy va vaqt. Ushbu mezonga muvofiq, birinchi guruhga hech qanday harakat aniqlanmagan badiiy ijod turlari kiradi: arxitektura, haykaltaroshlik, rasm, grafika va boshqalar. Ikkinchisiga musiqa, balet, teatr va boshqa "ko'ngilochar" san'at turlari kiradi. Biroq, shuni payqash mumkinki, san'atning barcha turlari bunday "qattiq" tasnifga bo'ysunmaydi, ularning ko'pini, agar hammasi bo'lmasa ham, fazoviy-zamon deb atash mumkin.
Tasniflashning o'zi san'at turlarini ajratib turadi - tasviriy, musiqiy, "sintetik", "texnik", san'at va hunarmandchilik va boshqalar.
Tasviriy san'at insonga vizual ta'sir qiladi, ya'ni. vizual idrok orqali. Tasviriy san'at asarlari, qoida tariqasida, ob'ektiv (moddiy) shaklga ega bo'lib, vaqt va makonda o'zgarmaydi (buzilish va yo'q qilish hollari bundan mustasno). Fazoviy san'atga rangtasvir, haykaltaroshlik, grafika, monumental san'at, shuningdek, ko'p jihatdan dekorativ va amaliy san'at kiradi.
Sintetik san'at - bu turli xil san'at turlarining organik birikmasini yoki nisbatan erkin kombinatsiyasini ifodalovchi, sifat jihatidan yangi va yagona estetik yaxlitlikni tashkil etuvchi badiiy ijod turlari.
Rivojlangan shakllardagi "texnik san'at" nisbatan yaqinda paydo bo'lgan; Bu san'at va texnologiyaning o'ziga xos simbiozidir. Oddiy misol - bu "engil musiqa" ning yaratilishi, uning mohiyati bir tomondan yorug'lik va rang effektlarining o'zgaruvchan "ohangi" ni organik sintezga qo'shish istagi, ikkinchi tomondan esa ohangning o'zi.
Dekorativ va amaliy san'at, ehtimol, eng qadimiylaridan biridir. Uning nomi Lot tilidan olingan. "Desogo" - men bezayapman va "qo'llaniladigan" ta'rifi insonning amaliy ehtiyojlariga xizmat qilish va bir vaqtning o'zida uning individual estetik ehtiyojlarini qondirish degan fikrni o'z ichiga oladi.
Dekorativ-amaliy san'atning o'ziga xos sohasi - bu tabiatning o'zidan manba sifatida foydalanadigan barcha ko'rinishlari, go'yo inson muhitini estetiklashtirish jarayoni bilan "bog'langan". "Nafaqat me'moriy yodgorliklarni, balki butun landshaftlarni ham himoya qilish kerak, masalan, Shotlandiyada bo'lgani kabi, bu erda ufqning butun "manzarasi" saqlanib qolgan", deb yozgan D.S. Lixachev. "Ajoyib landshaftlar hisobga olinishi va madaniy yodgorliklar (inson va tabiiy) sifatida saqlanishi kerak."
San'at turlari- bular hayot mazmunini badiiy idrok etish qobiliyatiga ega bo'lgan va uni moddiy gavdalantirish usullarida farqlanadigan ijodiy faoliyatning tarixan shakllangan, barqaror shakllaridir. San'at o'zaro bog'langan turlar tizimi sifatida mavjud va rivojlanadi, ularning xilma-xilligi ko'p qirraliligi bilan bog'liq. haqiqiy dunyo, badiiy ijod jarayonida namoyish etiladi.
San'atning har bir turi o'ziga xos tasviriy va ifodali vositalar va uslublarga ega.
San'at turlarining sifat xususiyatlari.
Arxitektura- uy-joy va jamoat joylari uchun inson ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan binolar va inshootlarni yaratishda go'zallik qonunlariga muvofiq voqelikni shakllantirish. Arxitektura - bu san'at turi bo'lib, uning maqsadi odamlarning hayoti va faoliyati uchun zarur bo'lgan inshootlar va binolarni yaratishdir. U odamlar hayotida nafaqat estetik vazifani, balki amaliy vazifani ham bajaradi. Arxitektura san'at turi sifatida statik va fazoviydir. Bu yerda badiiy obraz tasviriy bo‘lmagan tarzda yaratilgan. U ma'lum g'oyalar, kayfiyat va istaklarni o'lchovlar, massalar, shakllar, ranglarning munosabati, atrofdagi landshaft bilan aloqasi, ya'ni maxsus ifoda vositalaridan foydalangan holda namoyon qiladi.
Amaliy san'at- bular bizni o'rab turgan va xizmat qiladigan, hayotimiz va farovonligimizni yaratadigan narsalar, nafaqat foydali, balki chiroyli, uslub va uslubga ega bo'lgan narsalardir. badiiy tasvir, bu ularning maqsadini ifodalaydi va hayot turi, davr haqida, odamlarning dunyoqarashi haqida umumiy ma'lumot beradi. Amaliy san'atning estetik ta'siri kunlik, soatlik, har daqiqadir. Amaliy san'at asarlari san'at cho'qqilariga ko'tarilishi mumkin.
dekorativ san'at- insonni o'rab turgan muhitning estetik rivojlanishi, inson tomonidan yaratilgan "ikkinchi tabiat" ning badiiy dizayni: binolar, inshootlar, binolar, maydonlar, ko'chalar, yo'llar. Ushbu san'at kundalik hayotga kirib, turar-joy va jamoat joylarida va atrofida go'zallik va qulaylik yaratadi. Dekorativ san'at asarlari arxitektura bilan sintezga kiradigan eshik tutqichi va panjara, vitraj oynasi va chiroq bo'lishi mumkin.
Rasm- rassomning ijodiy tasavvuri bilan o'zgartirilgan haqiqiy dunyo rasmlarini tekislikda tasvirlash; elementar va eng ommabop estetik tuyg'u - rang tuyg'usini alohida sohaga ajratib, uni dunyoni badiiy tadqiq qilish vositalaridan biriga aylantirish.
Grafika san'ati monoxromatik chizmaga asoslanadi va asosiy tasvirlash vositasi sifatida kontur chizig'idan foydalanadi: nuqta, chiziq, nuqta. Maqsadiga koʻra molbert va amaliy bosmaga boʻlinadi: oʻymakorlik, litografiya, oʻymakorlik, karikatura va boshqalar.
Haykaltaroshlik- fazoviy-vizual san'at, hodisalarning hayotiy ko'rinishini etkazishga qodir bo'lgan materiallarga muhrlangan plastik tasvirlarda dunyoni o'zlashtirish. Haykal haqiqatni uch o'lchovli shakllarda aks ettiradi. Asosiy materiallar: tosh, bronza, marmar, yog'och. U mazmuniga koʻra monumental, molbert, kichik shaklli haykaltaroshlikka boʻlinadi. Tasvirning shakliga ko'ra ular quyidagilarga bo'linadi: uch o'lchovli uch o'lchovli haykaltaroshlik, tekislikdagi relyef-qavariq tasvirlar. Relyef, o'z navbatida, barelyef, baland relyef va kontrarelefga bo'linadi. Asosan haykaltaroshlikning barcha janrlari antik davrda rivojlangan. Bizning davrimizda haykaltaroshlik uchun mos materiallar soni kengaydi: po'lat, beton va plastmassadan yasalgan buyumlar paydo bo'ldi.
Adabiyot- so'z san'atining yozma shakli. So'zlar yordamida u haqiqiy tirik mavjudotni yaratadi. Adabiy asarlar uch turga bo'linadi: epik, lirik, drama. Epik adabiyotga roman, hikoya, qissa, insho janrlari kiradi. Lirik asarlarga she’riy janrlar kiradi: elegiya, sonet, ode, madrigal, she’r. Drama sahnada ijro etilishi kerak. Dramatik janrlarga: drama, tragediya, komediya, fars, tragikomediya va boshqalar kiradi.Bu asarlarda syujet dialog va monologlar orqali ochiladi. Adabiyotning asosiy ifodali va obrazli vositasi so‘zdir. So‘z adabiyotning ifodali vositasi va aqliy shakli, obrazliligining ramziy asosidir. Tasvir xalq yaratgan, uning butun tajribasini o‘ziga singdirib, tafakkur shakliga aylangan tilning negiziga singib ketgan.
Teatr- tomoshabinlar oldida aktyorlar tomonidan ijro etilgan dramatik harakatlar orqali dunyoni badiiy tadqiq etuvchi san'at turi. Teatr - dramaturg, rejissyor, rassom, bastakor va aktyorlarning sa'y-harakatlarini birlashtirgan jamoaviy ijodning alohida turi. Spektakl g'oyasi aktyor orqali gavdalanadi. Aktyor harakatni o'z ichiga oladi va sahnadagi hamma narsaga teatrlashtirilganlik beradi. Manzara sahnada xonaning ichki qismini, landshaftini, shahar ko'chasining ko'rinishini yaratadi, lekin bularning barchasi aktyor sahnadagi xatti-harakatlar bilan narsalarni ruhlantirmasa, o'lik tayanch bo'lib qoladi.
Musiqa- inson nutqi bilan bog'liq bo'lgan og'zaki bo'lmagan audio aloqa imkoniyatlarini birlashtiruvchi va rivojlantiruvchi san'at. Musiqa inson nutqining intonatsiyalarini umumlashtirish va qayta ishlash asosida o'z tilini rivojlantiradi. Musiqaning asosini intonatsiya tashkil etadi. Musiqaning tuzilishi ritm va garmoniya bo'lib, ular birlashganda ohang beradi. Musiqada ovoz balandligi, tembr, temp, ritm va boshqa elementlar ham muhim, maʼno yaratuvchi rol oʻynaydi.
Xoreografiya- raqs san'ati, musiqa aks-sadosi.
Raqs- inson tanasining melodik va ritmik harakatiga aylangan, odamlarning xarakterini, ularning dunyo haqidagi his-tuyg'ularini va fikrlarini ochib beradigan ohangdor va ritmik tovush. Hissiy holat inson nafaqat ovozida, balki uning imo-ishoralarida va harakatlarining tabiatida ham ifodalanadi. Hatto odamning yurishi ham tez, quvonchli yoki qayg'uli bo'lishi mumkin.
Sirk- akrobatika san'ati, muvozanatni saqlash, gimnastika, pantomima, jonglyorlik, sehrli nayranglar, masxarabozlik, musiqiy ekssentriklik, ot minish, hayvonlarni o'rgatish. Sirk rekordchi emas, balki ekssentriklik qonunlariga ko'ra, o'zining eng yuqori imkoniyatlarini namoyon etuvchi, super vazifalarni hal qiladigan, super vazifaga muvofiq yaratadigan odamning tasviridir.
Fotosurat san'ati Kimyoviy, texnik va optik vositalar yordamida hujjatli ahamiyatga ega bo'lgan vizual tasvirni yaratish, badiiy ifodali va haqiqatning muhim lahzasini muzlatilgan tasvirda haqiqiy tarzda olish. Hujjatlar - bu hayot haqiqatini abadiy aks ettiruvchi fotosuratning "oltin kafolati".
Kino- zamonaviy kimyo va optika yutuqlari asosida yaratilgan tasviriy harakatlanuvchi tasvirlar san'ati, o'z tiliga ega bo'lgan, hayotni butun estetik boyligi bilan keng qamrab olgan va san'atning boshqa turlari tajribasini sintetik tarzda o'zlashtirgan san'at.
Televizor- estetik jihatdan qayta ishlangan mavjudlik taassurotlarini masofaga uzatishga qodir bo'lgan ommaviy video-axborot vositasi; yaqinlik, maishiy idrok, tomoshabin ishtirokining ta'siri ("tezkor" effekt), xronika va hujjatli san'at ma'lumotlarini ta'minlaydigan yangi san'at turi.
San'at turlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-biriga ta'sir qiladi. Hatto san'atning kino va me'morchilik, musiqa va rassomlik kabi uzoq ko'rinadigan turlari ham o'zaro bog'liqdir. San'at turlari bir-biriga bevosita ta'sir qiladi. Qadim zamonlarda ham arxitektura monumental haykaltaroshlik, rasm, mozaika va piktogramma bilan o'zaro aloqada bo'lgan.
Turli xil san'at turlari bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lib, umumiy muammoni - vazifani hal qiladi estetik tarbiya odamlar, ularning ma'naviy dunyosining shakllanishi va rivojlanishi.
"Madaniyat" tushunchasi tarixan rivojlangan ( Lotin so'zi cultura - yerni qayta ishlash, qayta ishlash, o'zlashtirish, hurmat qilish). Rim asarlarida allaqachon jamoat arbobi, notiq Tsitseron (miloddan avvalgi 106 - 43 yillar) bu kontseptsiyaning "ruhni qayta ishlash, takomillashtirish" deb talqini mavjud. Vaqt o'tishi bilan bu atama "tarbiya", "ta'lim", "o'z-o'zini takomillashtirish" ma'nolarida qo'llanila boshlaydi.
Bugungi kunga kelib madaniyatning 500 dan ortiq ta'riflari mavjud. Olimlar ularni bir necha guruhlarga ajratdilar. Birinchisi tavsiflovchi ta'riflarni o'z ichiga oladi. Ikkinchidan, madaniyatni jamiyatning an'analari yoki ijtimoiy merosi bilan bog'laydigan ta'riflar mavjud. Uchinchi guruh insonning madaniyat uchun ahamiyati va rolini va inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi madaniyat qoidalarini ta'kidladilar.
IN Kundalik hayot"Madaniyat" tushunchasi ham bir qancha ma'nolarda qo'llaniladi.
Madaniyat - bu inson tomonidan o'z faoliyati davomida yaratilgan va unga xos bo'lgan narsalar yig'indisidir. hayot shakllari, shuningdek, ularni yaratish va ko'paytirish jarayonining o'zi.
Madaniyat tushunchasi inson dunyosini tavsiflaydi. Madaniyat insondan tashqarida mavjud emas, u dastlab u bilan bog'liq. Inson madaniyat sub'ektidir: u o'zi yaratgan madaniy qadriyatlarni yaratadi, saqlaydi va tarqatadi.
Madaniyat moddiy va ma'naviy bo'linadi.
Ma'naviy madaniyat ong bilan bog'liq bo'lgan hodisalar, shaxsning intellektual, hissiy va psixologik faoliyati - til, urf-odatlar, e'tiqodlar, bilimlar, san'at va boshqalar bilan ifodalanadi.
Moddiy madaniyat moddiylashgan inson va ijtimoiy ehtiyojlarning timsolidir. Moddiy madaniyat inson jamoalari tomonidan yaratilgan barcha moddiy ob'ektlar va texnologiyalarni, yaxlitlikni o'z ichiga oladi moddiy boyliklar odamlar tomonidan yaratilgan. 
Madaniyat jamiyat hayotida muhim vazifalarni bajaradi. Bular gumanistik, kognitiv, tartibga solish, semiotik, qiymat funktsiyalari, shuningdek, ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasidir.
Madaniyat barcha zamonlar va xalqlarning ma'lumotlari, buyumlari, axloqi va urf-odatlarini "o'zlashtiradi", shuning uchun u avlodlar o'rtasida uzluksiz muloqot qilish imkonini beradi. Kitoblar, rasmlar tufayli, musiqiy asarlar, biz ajdodlarimizning hayoti haqida bilamiz, biz mavjud ma'lumotlarga asoslanib, boshqa davrlarni, hatto bizning paydo bo'lishimizdan yuz minglab yillar oldin bo'lganlarni ham qayta qurishimiz mumkin! Madaniyat ham inson bilimidir. Madaniyat orqali biz dunyoni tushunamiz: hodisalar va hodisalarni tan olishni, xususiyatlarni aniqlashni, o'xshashlik va farqlarni o'rganishni o'rganamiz. Madaniyat bizga bilimli, o'z-o'zini takomillashtirishga xalaqit bermaydigan intellektual shaxs bo'lib yetishishimizga yordam beradi.
Fanning tartibga solish funktsiyasi jamiyatda axloq va huquqni rivojlantirish va ildiz otish funktsiyasidir. Axloq va huquq madaniyatli inson hayotining eng muhim tushunchalaridir. Axloq va qonun hayotni yaratadi insoniyat jamiyati barqaror, kichik to'qnashuvlarning urushlarga "eskalatsiyasiga" yo'l qo'ymang va odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soling. Axloq - bu axloqiy qonunlar, har bir insonning ma'naviy tayanchi. Axloq odamlarni o'ldirish, ularni xafa qilish, ularga zulm qilish, g'ayriinsoniy xatti-harakatlar qilish va hokazolarga yo'l qo'ymaydi. Qonun axloqning huquqiy mustahkamlanishidir: odamlar jinoyat uchun jazolanadi - jinoyatning og'irligiga qarab. 
ular haqida. Qonun nafaqat taqiq, balki erkinlik hamdir: qonun nafaqat taqiqlaydi, balki himoya qiladi. Axloq va huquq madaniyat bilan chambarchas bog'liq, chunki ular zamonaviy shaklga ega bo'lgunga qadar uzoq shakllanish bosqichini bosib o'tgan.
Madaniyatning semiotik (belgi) funksiyasi insonga musiqa, rasm, teatr dunyosini boshdan kechirish imkonini beruvchi maxsus belgilar tizimini yaratishda namoyon bo‘ladi. San'atni tushunish uchun asarning rasmini yoki syujetini ko'rishning o'zi etarli emas - siz matn yoki tuvalning ramziyligini bilishingiz, chiziqlar orasidagi o'qishni, ranglarni "ko'rishingiz" kerak. Axir san'at obrazlarda fikr yuritadi-ku! Siz ularni "o'qish" imkoniyatiga ega bo'lishingiz kerak.
Madaniyatning qadriyat funksiyasi shundan iboratki, madaniyat jamiyatning sifat holatini, uning axloqiy-intellektual mazmunini aks ettiradi va axloqiy baholash mezoni vazifasini bajaradi.
Badiiy madaniyat - bu badiiy faoliyatning barcha turlari, shu jumladan ushbu faoliyatning mahsuli va jarayoni. Badiiy madaniyat tufayli inson dunyoni obrazli aks ettirish va modellashtirishga qodir.
“Badiiy madaniyat” tushunchasi “san’at” tushunchasidan ko‘ra ko‘lami kengroqdir.
San'at - bu odamlarning ma'naviy va amaliy faoliyati sohasi bo'lib, uni badiiy idrok etishga qaratilgan 
dunyoni o'rganish; Bu dunyoni estetik jihatdan o'rganish usullaridan biridir.
Umuman badiiy ijod - adabiyot, me'morchilik, haykaltaroshlik, rangtasvir, grafika san'at turlariga bo'linadi. San'atning 400 dan ortiq turlari mavjud. San'atning an'anaviy tasnifi uchta katta guruhni ajratib turadi:
***fazoviy san'at (plastmassa) - badiiy ijodning harakatsiz turlari (arxitektura, haykaltaroshlik, rangtasvir, grafika);
***vaqtinchalik (adabiyot, musiqa);
*** sintetik.
San'at badiiy ijodning barcha sohalarini qamrab oladi.
veb-sayt, materialni to'liq yoki qisman nusxalashda manbaga havola talab qilinadi.
"Madaniyat" so'zi eng ko'p ishlatiladiganlar ro'yxatida zamonaviy til. Ammo bu haqiqat bilimni ko'rsatmaydi bu tushuncha, lekin kundalik hayotda ham, ilmiy ta'riflarda ham qo'llaniladigan uning orqasida yashiringan ma'nolarning polisemiyasi haqida.
Eng muhimi, biz ma'naviy va moddiy madaniyat haqida gapirishga odatlanganmiz. Shu bilan birga, teatr, din, musiqa, bog'dorchilik, dehqonchilik va boshqa ko'p narsalar haqida gapirayotganimiz hammaga ayon bo'ladi. Biroq, madaniyat tushunchasi bu sohalar bilan chegaralanib qolmaydi. Ushbu so'zning ko'p qirraliligi ushbu maqolada muhokama qilinadi.
Terminning ta'rifi
Madaniyat tushunchasi jamiyat taraqqiyotidagi muayyan tarixiy darajani, shuningdek, hayotni tashkil etish shakllari va turlarida ifodalangan inson qobiliyatlari va kuchlarini o‘z ichiga oladi. Bu atama orqali biz odamlar tomonidan yaratilgan ma'naviy va moddiy qadriyatlarni ham tushunamiz.
Madaniyat olami, uning har qanday hodisasi va ob'ektlari oqibat emas tabiiy kuchlar. Bu inson tomonidan qilingan sa'y-harakatlarning natijasidir. Shuning uchun ham madaniyat va jamiyatni bir-biri bilan chambarchas bog'liq deb hisoblash kerak. Faqat bu bizga ushbu hodisaning mohiyatini tushunishga imkon beradi.
Asosiy komponentlar
Jamiyatda mavjud bo'lgan barcha madaniyat turlari uchta asosiy komponentni o'z ichiga oladi. Aynan:
- Tushunchalar. Ushbu elementlar odatda tilda mavjud bo'lib, odamga o'z tajribasini tartibga solish va tartibga solishga yordam beradi. Har birimiz sezamiz dunyo narsalarning ta'mi, rangi va shakli orqali. Biroq, ma'lumki, yilda turli madaniyatlar voqelik turlicha tashkil etilgan. Va bu borada til va madaniyat ajralmas tushunchalarga aylanadi. Inson o'z tajribasini o'zlashtirish, to'plash va tashkil etish orqali atrofidagi dunyoda harakat qilish uchun zarur bo'lgan so'zlarni o'rganadi. Til va madaniyat qanchalik chambarchas bog'liqligini ba'zi xalqlar "kim" faqat shaxs, "nima" esa nafaqat shaxs, deb hisoblashlari bilan baholanishi mumkin. jonsiz narsalar atrofdagi dunyo, balki hayvonlar ham. Va bu haqida o'ylashga arziydigan narsa. Axir, it va mushukni narsa deb baholaydigan odamlar hayvonlarni o'zlarining kichik birodarlari deb biladiganlar kabi ularga munosabatda bo'lolmaydilar.
- Aloqa. Madaniyatning shakllanishi nafaqat insonga dunyo nimadan iboratligini ko'rsatadigan tushunchalarni tavsiflash orqali sodir bo'ladi. Bu jarayon, shuningdek, barcha ob'ektlarning o'z maqsadiga ko'ra vaqt, makonda bir-biri bilan qanday bog'langanligi haqida ma'lum g'oyalarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ma'lum bir mamlakat xalqining madaniyati nafaqat real, balki g'ayritabiiy dunyo tushunchalariga o'ziga xos qarashlari bilan ajralib turadi.
- Qiymatlar. Bu element madaniyatga ham xosdir va inson intilishi kerak bo'lgan maqsadlarga nisbatan jamiyatda mavjud bo'lgan e'tiqodlarni ifodalaydi. Turli madaniyatlar turli qadriyatlarga ega. Va bu bog'liq ijtimoiy tuzilma. Jamiyatning o'zi o'zi uchun nima qimmatli va nima bo'lmasligini tanlashni amalga oshiradi.
Moddiy madaniyat
Zamonaviy madaniyat juda murakkab hodisa bo'lib, u to'liqlik uchun ikki jihatda ko'rib chiqiladi - statik va dinamik. Faqat bu holatda sinxron yondashuvga erishiladi, bu kontseptsiyani eng aniq o'rganish imkonini beradi.
Statika madaniyatning tuzilishini beradi, uni moddiy, ma'naviy, badiiy va jismoniy qismlarga ajratadi. Keling, ushbu toifalarning har birini batafsil ko'rib chiqaylik.
Va keling, moddiy madaniyatdan boshlaylik. Bu ta'rif insonni o'rab turgan muhitga ishora qiladi. Har birimizning sa’y-harakatlarimiz tufayli moddiy madaniyat har kuni yuksalib, yangilanib bormoqda. Bularning barchasi yangi turmush darajasining paydo bo'lishiga, jamiyat talablarini o'zgartirishga olib keladi.
Moddiy xususiyatga ega madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari shundaki, uning ob'ektlari mehnat, turmush va uy-joy vositalari va qurollari, ya'ni natija bo'lgan hamma narsadir. ishlab chiqarish faoliyati odam. Shu bilan birga, bir nechta eng muhim yo'nalishlar ta'kidlangan. Ulardan birinchisi qishloq xo'jaligidir. Bu hududga seleksiya ishlari natijasida yaratilgan hayvon zotlari va oʻsimlik navlari kiradi. Bu tuproqni qayta ishlashni ham o'z ichiga oladi. Ushbu havolalardan moddiy madaniyat Insonning omon qolishi bevosita ularga bog'liq, chunki ulardan u nafaqat oziq-ovqat, balki sanoat ishlab chiqarishida ishlatiladigan xom ashyoni ham oladi.
Moddiy madaniyat tarkibiga binolar ham kiradi. Bu odamlar yashashi uchun mo'ljallangan joylar, ular o'zlari tushunadilar turli shakllar hayot va turli inson faoliyati. Moddiy madaniyat sohasiga yashash sharoitlarini yaxshilashga mo'ljallangan tuzilmalar ham kiradi.
Aqliy va jismoniy mehnatning barcha turlarini ta'minlash uchun odam turli xil vositalardan foydalanadi. Ular ham moddiy madaniyat elementlaridan biri hisoblanadi. Asboblar yordamida odamlar qayta ishlangan materiallarga o'z faoliyatining barcha sohalarida - aloqa, transport, sanoat, qishloq xo'jaligi va hokazo.
Moddiy madaniyatning bir qismi transport va barcha mavjud aloqa vositalaridir. Bularga quyidagilar kiradi:
- ko'priklar, yo'llar, aeroportning uchish-qo'nish yo'laklari, qirg'oqlar;
- barcha transport - quvur, suv, havo, temir yo'l, avtomobil va ot transporti;
- transport vositasining ishlashini ta'minlash uchun qurilgan temir yo'l stantsiyalari, portlar, aeroportlar, portlar va boshqalar.
Moddiy madaniyatning ushbu sohasi ishtirokida tovarlar va odamlar o'rtasida almashinuv aholi punktlari va hududlar. Bu, o‘z navbatida, jamiyat taraqqiyotiga xizmat qiladi.
Moddiy madaniyatning yana bir sohasi aloqadir. U pochta va telegraf, radio va telefon, kompyuter tarmoqlarini o'z ichiga oladi. Muloqot, transport kabi, odamlarni bir-biri bilan bog'lab, ularga ma'lumot almashish imkoniyatini beradi.
Moddiy madaniyatning yana bir muhim tarkibiy qismi ko'nikma va bilimdir. Ular yuqoridagi sohalarning har birida qo'llaniladigan texnologiyalarni ifodalaydi.
Ma'naviy madaniyat
Bu soha ijodiy va oqilona faoliyat turiga asoslanadi. Ma'naviy madaniyat moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, sub'ektiv shaklda o'z ifodasini topadi. Shu bilan birga, u odamlarning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradi. Ma'naviy madaniyatning elementlari axloq, ma'naviy aloqa, san'at (badiiy ijod). Din uning muhim tarkibiy qismlaridan biridir.
Ma'naviy madaniyat inson moddiy mehnatining ideal tomonidan boshqa narsa emas. Axir, odamlar tomonidan yaratilgan har qanday narsa dastlab ishlab chiqilgan va keyinchalik ma'lum bilimlarni o'zida mujassam etgan. Va insonning ma'lum ehtiyojlarini qondirish uchun chaqirilgan har qanday mahsulot biz uchun qadrli bo'ladi. Shunday qilib, madaniyatning moddiy va ma'naviy shakllari bir-biridan ajralmas holga keladi. Bu, ayniqsa, har qanday badiiy asar misolida yaqqol namoyon bo‘ladi.
Ushbu material tufayli va ruhiy qarashlar madaniyatlar shunday nozik farqlarga ega, u yoki bu sohaga faoliyatning u yoki bu natijasini aniq belgilash mezonlari mavjud. Shu maqsadda ob'ektlar mo'ljallangan maqsadiga qarab baholanadi. Kishilarning ikkilamchi ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan narsa yoki hodisa ma'naviy madaniyat deb tasniflanadi. Va aksincha. Agar ob'ektlar insonning birlamchi yoki biologik ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lsa, u holda ular moddiy madaniyat deb tasniflanadi.
Ma'naviy soha murakkab tarkibga ega. U quyidagi madaniyat turlarini o'z ichiga oladi:
Axloq, axloq va axloqni o'z ichiga olgan axloq;
Diniy, shu jumladan zamonaviy ta'limotlar va kultlar, etnografik dindorlik, an'anaviy konfessiyalar va konfessiyalar;
Siyosiy, an'anaviylikni ifodalaydi siyosiy rejimlar, mafkura va siyosiy subyektlar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlar me’yorlari;
Qonunchilik, sud jarayoni, qonunga bo'ysunish va ijro etuvchi tizimni o'z ichiga olgan huquqiy;
Tarbiya va ta'lim amaliyoti va ideallari sifatida qaraladigan pedagogik;
Fan, tarix va falsafa shaklida intellektual.
Muzeylar, kutubxonalar kabi madaniy muassasalar mavjudligini yodda tutish kerak konsert zallari sudlar, kinoteatrlar, ta’lim muassasalari ham ma’naviy olamiga tegishli.
Bu hududda yana bir daraja bor. U quyidagi sohalarni o'z ichiga oladi:
- Proyektiv faoliyat. U mashinalar, inshootlar, texnik tuzilmalarning chizmalari va ideal modellarini, shuningdek, ijtimoiy o'zgarishlar va yangi shakllar loyihalarini taklif etadi. siyosiy tizim. Yaratilgan har bir narsa eng buyukga ega madaniy qadriyat. Bugungi kunda proyektiv faoliyat o'zi yaratgan ob'ektlarga ko'ra muhandislik, ijtimoiy va pedagogik deb tasniflanadi.
- Jamiyat, tabiat, inson va uning ichki dunyosi haqidagi bilimlar yig'indisi. Bilim bu muhim element ma'naviy madaniyat. Bundan tashqari, ular ilmiy sohada to'liq namoyon bo'ladi.
- Qiymatga yo'naltirilgan faoliyat. Bu ma'naviy madaniyatning bilim bilan bevosita bog'liq bo'lgan uchinchi sohasi. U narsa va hodisalarni baholashga xizmat qiladi, inson dunyosini ma'no va ma'nolar bilan to'ldiradi. Bu soha madaniyatning quyidagi turlariga bo'linadi: axloqiy, badiiy va diniy.
- Odamlar o'rtasidagi ma'naviy aloqa. U aloqa ob'ektlari tomonidan belgilanadigan barcha shakllarda sodir bo'ladi. Hamkorlar o'rtasida mavjud bo'lgan ma'naviy aloqa eng katta madaniy qadriyat hisoblanadi. Biroq, bunday muloqot nafaqat shaxsiy darajada sodir bo'ladi. Jamiyatning ma'naviy faoliyati natijalari, uning to'planganini tashkil qiladi uzoq yillar madaniy poydevor, kitoblarda, nutqda va san'at asarlarida o'z ifodasini toping.
Madaniyat va jamiyat rivoji uchun odamlar o'rtasidagi muloqot nihoyatda muhimdir. Shuning uchun uni biroz batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.
Insoniy muloqot
Nutq madaniyati tushunchasi shaxsning ma’naviy kamolot darajasini belgilaydi. Bundan tashqari, u jamiyatning ma'naviy boyligining qadri haqida gapiradi. Nutq madaniyati insonga hurmat va muhabbat ifodasidir mahalliy til, mamlakatning an'analari va tarixi bilan bevosita bog'liq. Bu sohaning asosiy elementlari nafaqat savodxonlik, balki adabiy so'zning umume'tirof etilgan me'yorlariga rioya qilishdir.
Nutq madaniyati o'z ichiga oladi to'g'ri foydalanish va boshqa ko'plab til vositalari. Ular orasida: stilistika va fonetika, lug'at va boshqalar. Shunday qilib, chinakam madaniy nutq nafaqat to'g'ri, balki boy. Va bu insonning leksik bilimiga bog'liq. Nutq madaniyatini oshirish uchun doimiy ravishda so'z boyligini to'ldirish, shuningdek, turli mavzuli va uslubiy yo'nalishdagi asarlarni o'qish muhimdir. Bunday ish sizga so'zlar shakllanadigan fikrlarning yo'nalishini o'zgartirishga imkon beradi.
Zamonaviy nutq madaniyati juda keng tushunchadir. U nafaqat insonning lingvistik qobiliyatlarini o'z ichiga oladi. Bu hududni ularsiz ko'rib chiqish mumkin emas umumiy madaniyat odamlar va atrofdagi dunyo haqida o'ziga xos psixologik va estetik tasavvurga ega bo'lgan shaxs.
Biror kishi uchun muloqot - biri eng muhim daqiqalar uning hayoti. Oddiy muloqot kanalini yaratish uchun esa har birimiz nutq madaniyatini doimo saqlab turishimiz kerak. IN Ushbu holatda u xushmuomalalik va ehtiyotkorlik, shuningdek, suhbatdoshni va har qanday suhbatni qo'llab-quvvatlash qobiliyatidan iborat bo'ladi. Nutq madaniyati muloqotni erkin va oson qiladi. Axir, u hech kimni xafa qilmasdan yoki xafa qilmasdan o'z fikringizni bildirishingizga imkon beradi. Yaxshi tanlangan holda, go'zal so'zlar kuchli quvvatni o'z ichiga oladi jismoniy kuch. Nutq madaniyati va jamiyat bir-biri bilan yaqin aloqada. Darhaqiqat, lingvistik ma'naviyat sohasining darajasi butun xalqning turmush tarzini aks ettiradi.
Badiiy madaniyat
Yuqorida aytib o'tilganidek, atrofdagi dunyoning o'ziga xos ob'ektlarining har birida bir vaqtning o'zida ikkita soha mavjud - moddiy va ma'naviy. Buni inson faoliyatining ijodiy, irratsional turiga asoslangan va uning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradigan badiiy madaniyat haqida ham aytish mumkin. Ushbu hodisaga nima sabab bo'ldi? Insonning ijodkorlik qobiliyati va atrofdagi dunyoni hissiy va hissiy idrok etish qobiliyati.
Badiiy madaniyat ma'naviy sohaning ajralmas elementidir. Uning asosiy mohiyati jamiyat va tabiatni aks ettirishdan iborat. Shu maqsadda badiiy tasvirlardan foydalaniladi.
Ushbu turdagi madaniyat quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- san'at (guruh va individual);
- badiiy qadriyatlar va asarlar;
- uning tarqalishi, rivojlanishi va saqlanishini ta’minlovchi madaniyat muassasalari (namoyish maydonchalari, ijodiy tashkilotlar, ta'lim muassasalari va hokazo.);
- ma'naviy muhit, ya'ni jamiyatning san'at haqidagi tasavvuri, davlat siyosati bu sohada va boshqalar.
IN tor ma'noda badiiy madaniyat grafika va rangtasvir, adabiyot va musiqa, arxitektura va raqs, sirk, fotografiya va teatrda ifodalanadi. Bularning barchasi professional va kundalik san'at ob'ektlari. Ularning har birida asarlar yaratilgan badiiy xarakter- spektakllar va filmlar, kitoblar va rasmlar, haykallar va boshqalar.
Uning ajralmas qismi bo'lgan madaniyat va san'at odamlarga dunyoga sub'ektiv qarashlarini etkazishga yordam beradi, shuningdek, insonga jamiyat tomonidan to'plangan tajribani o'zlashtirishga va jamoaviy munosabatlar va axloqiy qadriyatlarni to'g'ri idrok etishga yordam beradi.
Uning barcha funktsiyalari ifodalangan ma'naviy madaniyat va san'at jamiyat hayotining muhim qismidir. Shunday qilib, ichida badiiy ijodkorlik transformativ inson faoliyati mavjud. Axborotni uzatish madaniyatda insonning san'at asarlarini iste'mol qilish shaklida namoyon bo'ladi. Qadriyatga yo'naltirilgan faoliyat ijodni baholashga xizmat qiladi. San'at kognitiv faoliyat uchun ham ochiq. Ikkinchisi asarlarga o'ziga xos qiziqish ko'rinishida namoyon bo'ladi.
Badiiy shakllarga madaniyatning ommaviy, elita, xalq kabi shakllari ham kiradi. Bu shuningdek, huquqiy, iqtisodiy, siyosiy faoliyat va boshqalar.
Jahon va milliy madaniyat
Jamiyatning moddiy va ma'naviy rivojlanish darajasi yana bir darajaga ega. U tashuvchi tomonidan aniqlanadi. Shu munosabat bilan madaniyatning jahon va milliy kabi asosiy turlari mavjud. Ulardan birinchisi ko'pchilikning sintezidir eng yaxshi yutuqlar sayyoramizda yashovchi xalqlar.
Jahon madaniyati makon va zamon jihatidan xilma-xildir. U o'z yo'nalishlarida deyarli cheksizdir, ularning har biri shakllarning boyligi bilan hayratda qoldiradi. Bugungi kunda ushbu kontseptsiya burjua va sotsialistik, rivojlanayotgan mamlakatlar va boshqalar kabi madaniyat turlarini o'z ichiga oladi.
Jahon sivilizatsiyasining cho'qqisi - rivojlangan fan sohasidagi yutuqlardir Eng yangi texnologiyalar, san'atdagi yutuqlar.
Ammo milliy madaniyat etnik madaniyat rivojlanishining eng yuqori shakli bo'lib, uni qadrlaydi jahon sivilizatsiyasi. Bu ma'lum bir xalqning ma'naviy va moddiy qadriyatlari, shuningdek, ular ijtimoiy muhit va tabiat bilan o'zaro ta'sir qilish usullarini o'z ichiga oladi. Ko'rinishlar milliy madaniyat jamiyat faoliyati, uning ma’naviy qadriyatlari, axloqiy me’yorlari, turmush tarzi va til xususiyatlari hamda davlat va jamiyat institutlari faoliyatida yaqqol ko‘rish mumkin.
Tarqalish tamoyiliga ko'ra ekinlarning turlari
Moddiy va ma'naviy qadriyatlarning yana bir gradatsiyasi mavjud. Tarqatish printsipiga ko'ra ular ajralib turadi: hukmron madaniyat, submadaniyat va qarshi madaniyat. Ulardan birinchisi jamiyat a'zolarining ko'pchiligini boshqaradigan urf-odatlar, e'tiqodlar, an'analar va qadriyatlar to'plamini o'z ichiga oladi. Lekin, shu bilan birga, har qanday xalq milliy, demografik, kasbiy, ijtimoiy va boshqa xarakterdagi ko'plab guruhlarni o'z ichiga oladi. Ularning har biri o'ziga xos xulq-atvor qoidalari va qadriyatlar tizimini ishlab chiqadi. Bunday kichik dunyolar subkulturalar deb tasniflanadi. Ushbu shakl yoshlar va shahar, qishloq, professional va boshqalar bo'lishi mumkin.
Submadaniyat xulq-atvori, tili yoki hayotga bo'lgan nuqtai nazari bo'yicha dominantdan farq qilishi mumkin. Ammo bu ikki toifa hech qachon bir-biriga qarama-qarshi emas.
Agar biron bir kichik madaniy qatlam jamiyatda hukmronlik qiladigan qadriyatlarga zid bo'lsa, u kontrmadaniyat deb ataladi.
Moddiy va ma'naviy qadriyatlarning darajasi va kelib chiqishi bo'yicha tasnifi
Yuqorida sanab o'tilganlardan tashqari madaniyatning elita, xalq va ommaviy kabi shakllari mavjud. Ushbu gradatsiya qadriyatlar darajasini va ularning yaratuvchisini tavsiflaydi.
Masalan, elita madaniyati (yuqori) jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyrug'i bilan ishlagan professional ijodkorlar faoliyatining samarasidir. Bu shunday deyiladi sof san'at, bu jamiyatda mavjud bo'lgan barcha badiiy mahsulotlarni idrok etishda oldinda.
Xalq madaniyati, elita madaniyatidan farqli o'laroq, hech kimga ega bo'lmagan anonim ijodkorlar tomonidan yaratilgan kasbiy ta'lim. Shuning uchun bu tur madaniyat ba'zan havaskor yoki kollektiv deb ataladi. Bunda folklor atamasi ham amal qiladi.
Ommaviy madaniyat oldingi ikki turdan farqli o'laroq, na xalq ma'naviyatining, na zodagonlar zavqining tashuvchisi emas. Ushbu yo'nalishning eng katta rivojlanishi 20-asrning o'rtalarida boshlangan. Aynan shu davrda ommaviy axborot vositalarining aksariyat mamlakatlarga kirib borishi boshlandi.
Ommaviy madaniyat bozor bilan uzviy bog'liqdir. Bu hamma uchun san'at. Shuning uchun u butun jamiyatning ehtiyojlari va didini hisobga oladi. Qiymat ommaviy madaniyat elitist va ommaboplardan beqiyos past. U jamiyat a’zolarining to‘g‘ridan-to‘g‘ri ehtiyojlarini qondiradi, xalq hayotidagi har bir voqea-hodisaga tez javob beradi va uni o‘z asarlarida aks ettiradi.
Jismoniy madaniyat
Bu jismoniy (sub'ektiv) shaklda ifodalangan inson faoliyatining ijodiy, oqilona turi. Uning asosiy yo'nalishi jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirish bilan birga salomatlikni yaxshilashdir. Bu tadbirlarga quyidagilar kiradi:
- madaniyat jismoniy rivojlanish umumiy salomatlik mashqlaridan tortib professional kasb sport;
- turizm va tibbiyotni o'z ichiga olgan salomatlikni qo'llab-quvvatlaydigan va tiklaydigan rekreatsion madaniyat.
Kirish……………………………………………………………………………………3
Madaniyat nima? ................................................................ ......................................4
Badiiy madaniyat………………………………………………………….7
Xulosa……………………………………………………………………………….11
Adabiyotlar roʻyxati…………………………………………………12
Kirish
Madaniyat inson hayotining turli tomonlarini ta'minlaydigan butun faoliyat tizimining ajralmas qismi va sharti sifatida inson faoliyatining ma'naviy tarkibiy qismidir. Bu shuni anglatadiki, madaniyat "hamma joyda mavjud", lekin shu bilan birga, har bir o'ziga xos faoliyat turida u faqat o'zining ma'naviy tomonini - ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan barcha ko'rinishlarda namoyon etadi.
Shu bilan birga, madaniyat ham ma'naviy ishlab chiqarish jarayoni va natijasi bo'lib, uni iqtisodiyot, siyosat va ijtimoiy tartibga solish bilan bir qatorda umumiy ishlab chiqarish va ijtimoiy tartibga solishning muhim qismiga aylantiradi. ijtimoiy tuzilma. Ma’naviy ishlab chiqarish madaniyatning turli tarkibiy qismlarida (afsonalar, din, badiiy madaniyat, mafkura, fan va boshqalar) mujassamlashgan madaniy me’yorlar, qadriyatlar, ma’no va bilimlarning shakllanishi, saqlanishi, taqsimlanishi va amalga oshirilishini ta’minlaydi. Umumiy ishlab chiqarishning muhim tarkibiy qismi sifatida madaniyat noishlab chiqarish iste'moli yoki xizmat ko'rsatish darajasiga tushmaydi. Bu har qanday samarali ishlab chiqarish uchun ajralmas shartdir.
Madaniyat nima?
Madaniyat (lotincha cultura — yetishtirish, tarbiyalash, taʼlim berish) — asl tushunchada — yerni inson ehtiyojlarini qondirishga yaroqli holga keltirish maqsadida ishlov berish va parvarish qilish. Majoziy ma'noda madaniyat - bu insonning jismoniy, ma'naviy va shaxsiy moyilliklari va qobiliyatlariga g'amxo'rlik qilish, takomillashtirish, yuksaltirish: shunga ko'ra, tana madaniyati, ruh madaniyati va shaxsning ma'naviy madaniyati mavjud.
Keng ma'noda bu tushuncha hayotning biologik tushunchadagi namoyon bo'lishiga qarama-qarshi bo'lgan ijtimoiy hayot ko'rinishlarining yig'indisini anglatadi. Demak, madaniyat inson faoliyatining barcha turlarini birlashtirgan ijtimoiy hayot tarzidir. Madaniyat ta'riflarining barcha xilma-xilligi bilan ularning ko'pchiligini birlashtiradigan narsani ajratib ko'rsatish mumkin: madaniyatni har qanday shaklda odamlar faoliyatini dasturlash va tartibga soluvchi biologik mexanizmlardan (me'yorlar, texnikalar va boshqalar) tashqari tizim sifatida tushunish.
Madaniyat hodisalari ko'plab o'ziga xos fanlar tomonidan o'rganiladi va ularning har biri tadqiqot mavzusi sifatida madaniyat haqida ma'lum bir g'oyani yaratadi. G'arb tadqiqotchilari jahon adabiyotida madaniyatning kamida uch yuz ta'rifini sanashadi. Sababi shundaki, madaniyatga ko'plab mafkuraviy pozitsiyalar (hatto bir xil dunyoqarash doirasidagi turlicha yondashuvlar) mavjud.
Madaniyat, insoniyat jamiyatida sodir bo'ladigan har qanday jarayon kabi, faqat uzluksiz rivojlanishda mavjud bo'lishi mumkin, bu ikki qutbli tomonning mavjudligi bilan belgilanadi: an'anaviy va ijodiy. An'anaviy tomoni - madaniyatning asosi bo'lgan va odamlar avlodlari davomiyligini ta'minlaydigan insoniyatning oldingi avlodlari tomonidan to'plangan va o'rnatilgan qoidalar, qonunlar va ma'naviy qadriyatlardir. Bu bilan bir qatorda madaniyatning ijodiy tomoni ham bor, ya'ni zaruriy shart rivojlanishi uchun.
Inson allaqachon to'plangan madaniy qadriyatlardan foydalangan holda ularni tahlil qilishi, muhim jihatlarini ajratib ko'rsatishi, olingan bilim va tajribani umumlashtirishi, eskilarini o'z ichiga olgan va yangi mazmun bilan to'ldirilgan yangi qadriyatlarni yaratishi mumkin. Bu jarayon asosida inson nafaqat madaniyatni rivojlantiradi, balki madaniyat bilan birga o‘zi ham o‘z ongi orqali ma’naviy qadriyatlarni o‘tkazib, rivojlantiradi. oldingi avlodlar. Ko'rinib turibdiki, an'analar va ijodkorlikning to'qnashuvida yangi madaniy xususiyatlarning tug'ilishi sodir bo'ladi va etarlicha katta o'zgarishlarning to'planishi yangi madaniyat va yangi inson idealining paydo bo'lishiga olib keladi.
Madaniyat subyekti - madaniy qadriyatlarni saqlaydigan, yaratuvchi va tarqatuvchi shaxs. Ijodkorlik ijodiy jarayon sifatida faqat an'ana va innovatsiyani, eskini "yangi asosda" takrorlashni va eskirganni yo'q qilishni ifodalovchi madaniyatda mumkin.
Madaniyat keng ma’noda jamiyatning rivojlanish darajasini, uning insoniyligini, insonning ijtimoiy mavjudot sifatida shakllanishini tavsiflaydi. Jamiyat tomonidan to'plangan ma'naviy va moddiy qadriyatlar insoniyatning eng boy madaniy merosini ifodalaydi. Bu tushuncha tabiiy narsa va hodisalardan farqli ravishda inson tomonidan yaratilgan barcha qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Madaniy meros jamiyat barqaror hayoti va rivojlanishining asosiy asosidir. Uning qadr-qimmati jamiyatning rivojlanish darajasini belgilaydi: inson oldingi avlodlarning to'plangan tajribasini, ma'naviy va moddiy qadriyatlarini bilgan holda va mohirlik bilan foydalansa, o'zini va o'z madaniyatini yaxshiroq rivojlantirishga qodir bo'ladi va shu bilan jamiyat barqarorligini mustahkamlaydi, kuchayadi. uning madaniyati. Madaniyatiga ega bo'lmagan yoki yo'qotgan jamiyat umidsiz, regressiv mavjudotga mahkumdir. Yig'ilgan qadriyatlar madaniyatning jamiyatga chuqurroq va kengroq kirib borishiga, uning tarqalishiga va inson ongida mustahkam mustahkamlanishiga yordam beradi. Inson o‘z xalqining madaniyatini, urf-odatlarini bilishi, tushunishi, undan eng muhim narsalarni olib, o‘zining ichki ongiga aylantirishi kerak.
Shu bilan birga, moddiy va ma’naviy madaniyatni bir-biriga qarama-qarshi qo‘ymasdan farqlash kerak. Bu bo'linish aniq ko'rinadi, lekin shu bilan birga, ikkalasi ham o'z birligida moddiy va ma'naviy narsalarni olib yuradigan madaniyatlardir. Moddiy madaniyat uni shakllantiruvchi ma'naviy tamoyilni o'z ichiga oladi, chunki u doimo g'oyalar, bilimlar, insoniy maqsadlarning timsoli bo'lib, uni faqat madaniyat qiladi; ma’naviy madaniyat mahsullari doimo kiyinib turadi moddiy shakl, chunki faqat shu tarzda ular ob'ektivlashtirilishi va haqiqatga aylanishi mumkin jamoat hayoti. Binobarin, madaniyat haqida, uning moddiy va ma'naviy bo'linishidan qat'i nazar, shunday gapirishga asos bor.
Badiiy madaniyat.
Badiiy madaniyat bilan haqiqiy g'oya paydo bo'ladi madaniy soha tadbirlar. Garchi bunday tushunish hali ham qabul qilinishi mumkin emas, chunki u ushbu sohani sezilarli darajada toraytiradi, ammo bu fikrga jiddiy sabablar mavjud. “San’at” toifasi bilan ham belgilangan badiiy madaniyat aynan nima ekanligi haqidagi uzoq munozaralar natijasida uni biron bir funktsiyaga qisqartirib bo‘lmasligi ma’lum bo‘ldi. Bu "go'zallikni ifodalash", "haqiqiy dunyoni bilish" dan, "ideal dunyoni aks ettirish" dan "ifoda" dan kengroqdir. ichki dunyo rassom "odamlar o'rtasidagi muloqot vositasi" yoki "ijodkorlik va o'yinning namoyon bo'lishi" dan ko'ra. Bu funktsiyalarning barchasi badiiy madaniyatga xosdir, demak u biz belgilagan sifat bilan ham ajralib turadi. ko'p funktsionallik umuman madaniyatga nisbatan qo'llaniladi.
Biz bu masalaga kirmaymiz janr xilma-xilligi San'atning har bir turiga (adabiyot, musiqa, xoreografiya, rassomlik, arxitektura va boshqalar) xos bo'lgan ma'lum bir san'atning tarkibiy tuzilishiga (shakllanish manbai, tanlash va belgilash tamoyillari, ijrochilarni tayyorlash, institutsional) qo'llab-quvvatlash va boshqalar). San'atning barcha bu jihatlari san'atning gumanitar nazariyasi yoki uning turlarida ko'rib chiqilishi kerak. Ushbu mavzu bo'yicha ijtimoiy madaniyatshunoslikning vazifasi san'atning yoki uning turlarining ijtimoiy tartibga solishdagi funktsiyalarini ochib berishdir.
Mashhur rus madaniyatshunosi M.S. ta'kidlaganidek. Badiiy madaniyat nazariyasi bo'yicha fundamental ishlarga ega bo'lgan Kogon, ushbu faoliyat shakli kognitiv, baholash, belgilash va kommunikativ funktsiyalarni birlashtiradi. U haqiqatni aks ettiradi va shu bilan birga maxsus sun'iy haqiqatni yaratadi, ikki baravar oshiradi hayot dunyosi, xayoliy qoʻshimcha, davom va baʼzan almashtirish vazifasini bajaradi haqiqiy hayot 1 .
Bunday maqsadlarga erishish san'atda majoziy ifoda vositalarining ulkan majmuasidan foydalanishi tufayli mumkin, ya'ni. belgilar. Dunyoda badiiy vositalar inson ham "yashashga o'xshaydi", lekin qo'shimcha, sun'iy va mohirlik bilan yaratilgan hayot bilan. Dindan farqli o'laroq, bu ijod Xudoga yoki kosmik qonunga emas, balki jamiyatning a'zosi bo'lgan va boshqa odamlar bilan qandaydir aloqada bo'lishi mumkin bo'lgan rassom, hunarmand, madaniyat arbobiga tegishli.
“Ikkinchi darajali voqelik” olamini yaratish orqali san’at inson uchun maxsus tashkil etilgan, o‘ylangan va haqiqiy ma’no va qadriyatlar nuqtai nazaridan baholangan hayotiy tajriba manbaiga aylanadi. Binobarin, u ma'naviy munosabatlar tarkibida xarakterni shakllantirish, jamiyatning to'laqonli hayoti uchun zarur bo'lgan me'yor va qadriyatlarni, ma'no va bilimlarni joriy etishning muhim funktsiyalarini bajaradi. Ma'naviy ta'sirning ta'sirli vositasi sifatida ijtimoiy tartibga solishning boshqa vositalari ham san'atga murojaat qiladi - mifologiya, din, siyosat va mafkura san'at o'z ixtiyorida bo'lgan ekspressivlik va ishontirish vositalarisiz ishlamaydi. Va hatto harbiy ishlarda ham, biz bilganimizdek, "armiya ruhini" saqlab qolish uchun badiiy vositalar - ramzlar, musiqa va harbiy adabiyotlar kerak.
Mavzu "San'at va jamiyat" yoki, aks holda, "Rassom va generalstvo" asrlar davomida eng shiddatli mafkuraviy munozaralar mavzusi bo'lib kelgan. Jamiyat o‘zining ayrim institutlari orqali san’at mazmunini va uning institutsional tuzilishi tamoyillarini belgilay oladimi? Rassom jamiyatga bog'liqmi? Madaniyatning gullab-yashnashi, buyuk ustalarning yashash va ijod qilish imkoniga ega bo‘lishi uchun qaysi tizim qulayroq bo‘lib chiqadi?
Demokratik Angliyaning 17—18-asrlardagi badiiy madaniyati oʻrtasida koʻpincha taqqoslashlar olib boriladi. va Yevropaning qolgan qismidagi absolyutistik monarxiyalar - papa Rim yoki xuddi shu davrdagi Germaniyadagi mayda despotik knyazliklarning badiiy yutuqlari. Va taqqoslash birinchisining foydasiga emas ekan. Buyuk Sharq tsivilizatsiyalari san'ati, asosan, kuchli davlatlar yaratishga intilgan avtoritar hukmdorlar davrida o'zining to'la darajada namoyon bo'ldi.San'atning siyosiy hayotdan sezilarli darajada mustaqil ekanligidan dalolat bermay bo'lmaydi. soha, uning umumiy ma'naviy dinamikaga bog'liqligi.
Rassomlarning o'zlari, ma'lumki, ko'pincha jamiyatdan so'zsiz mustaqilliklarini uning har qanday ko'rinishida e'lon qilishgan. Buni, masalan, mashhur italyan ustasi B.Cellinining nafaqat ijod, balki rassom hayotining o‘zi ham hech qanday qonunga bo‘ysunmasligini ta’kidlagan xotiralaridan ham ko‘rish mumkin. Biz Pushkinda yanada mutanosibroq formulani topamiz, u doimo rassomning "dunyoning ahamiyatsiz bolalari" singari sho'ng'ishi mumkin bo'lgan kundalik hayoti va u ijodiy ilhomlanish holatlari o'rtasidagi farqni ta'kidlaydi. "ilohiy" "nogo fe'li" chaqirig'iga bo'ysunadi va "rabble" hukmiga bo'ysunmaydi.
Ijtimoiy tartibga emas, balki ichki chaqiruvga bo'ysunib, shoir o'z ishidan qoniqish hissini boshdan kechiradi yoki u o'zini qoralaydi va ijodining natijalarini rad etadi. Bunday ichki turtkiga bo'ysungan N. Gogol "O'lik jonlar" ikkinchi jildining qo'lyozmasini yoqib yuboradi va "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" deb tavba qilgan iqrorni yaratadi. Bu fikrning yaqqol tasdig'ini biz bir qancha taniqli madaniyat arboblarining ijodi va taqdirida topamiz. Sovet davri. Ularning shaxsiy notinchligi, og'ir turmush sharoiti, qatag'on va o'lim tahdidi "bloklar ostidan" yo'l olgan ijodiy turtkini to'xtata olmadi.
IN badiiy hayot 19-asr va 20-asr boshlarida Gʻarbiy Yevropa. San'at va adabiyotda yangi uslublarning paydo bo'lishi ko'pincha ommaviy janjallar, jamoatchilik va nufuzli tanqidchilarning qattiq g'azabi va allaqachon tan olingan san'at akademiyalarining rad etilishi bilan birga bo'lgan. "Raddorlar" o'z asarlarini namoyish qilishning boshqa usullarini izlashga majbur bo'lishdi. Faqat asta-sekin yangi san'at va yangi adabiyot oldidagi to'siqlar olib tashlandi. Faqat bozor ijodkorlik uchun to'liq erkinlik ochdi, lekin ma'naviy ishlab chiqarishning butun majmuasini tijorat tamoyillariga qat'iy bo'ysundirish evaziga. Badiiy akademiyalar va kurilarning o'rnini dilerlar va san'at homiylari egalladi.
Shunga qaramay, so'nggi o'n yilliklarda rivojlangan G'arb mamlakatlarida badiiy hayot tarkibida tub o'zgarishlar ro'y berdi.Asrning boshlaridayoq jamiyat tomonidan tan olinishi g'oyasiga tubdan qarshi bo'lgan "avangard" paydo bo'ldi. ijtimoiy ruxsat etilgan hamma narsaga qarshi turishni talab qiladi. Ushbu xilma-xil harakatning ko'plab manifestlarida jamiyat bilan qarama-qarshilik g'oyasi ochiqchasiga e'lon qilindi. Qisqa muddatli qarshilik antisosial san'at uchun uzr so'rash xarakteriga ega bo'lgan yangi tanqid bilan sindirildi. Keyinchalik, ayniqsa Ikkinchi Jahon urushidan keyin avangard yirik biznesning zamonaviy tuzilmalari va hatto konservativ hukumatlar tomonidan g'ayrat bilan rag'batlantirilgan rasman tan olingan san'at yo'nalishiga aylandi. Nashriyotlar, badiiy ko'rgazmalar va muzeylar o'z pozitsiyalarini keskin o'zgartirmoqda.
Xulosa
19-asr Rossiya taraqqiyotida alohida davr hisoblanadi. Jamiyatning barcha jabhalarida taraqqiyot kuzatildi. Rossiya yangi siyosat, diplomatiya, armiya, sanoat, savdo, arxitektura, fan va san'atni yaratdi. 19-asrda rus milliy madaniyatida yangi yuksalish yuz berdi. Mamlakatda ajoyib kashfiyotlar va ixtirolar amalga oshirildi, adabiyot, rangtasvir, haykaltaroshlik, me’morchilik, musiqa va teatr sohalarida butun insoniyat mulkiga aylangan asarlar yaratildi. Aynan 19-asrda Rossiya adabiyot sohasida jahon madaniyatiga o'zining eng muhim hissasini qo'shdi. Asr boshidagi badiiy madaniyat muhim sahifadir madaniy meros Rossiya. Mafkuraviy nomuvofiqlik va noaniqlik nafaqat badiiy harakat va oqimlarga, balki ayrim yozuvchilar, rassomlar, bastakorlar ijodiga ham xos edi. Bu M. V. Nesterov aytganidek, badiiy ijodning turli turlari va janrlarini yangilash, qayta ko'rib chiqish, "qadriyatlarni umumiy qayta baholash" davri edi.
"Madaniyat" tushunchasi yuzlab to'g'ri ta'riflarga ega. Ularning aksariyati madaniyatni insonning dunyoda bo'lish usuli sifatida izohlaydi.
IN keng ma'noda Madaniyat deganda ko'pincha insoniyatning barcha yutuqlari, inson tomonidan yaratilgan barcha narsalar tushuniladi. Keyinchalik madaniyat yovvoyi tabiatdan farqli o'laroq, insonning o'zi tomonidan yaratilgan, inson dunyosining o'zini tashkil etuvchi "ikkinchi tabiat" sifatida namoyon bo'ladi. Bunday holda, madaniyat odatda moddiy va ma'naviy bo'linadi. Bu bo'linish Tsitseronga borib taqaladi, u birinchi bo'lib yerni o'stirishni anglatuvchi madaniyat bilan bir qatorda "ruhni etishtirish" degan ma'noni anglatuvchi madaniyat ham borligini ta'kidlagan.
Material madaniyat birinchi navbatda moddiy ishlab chiqarish sohasi va uning mahsulotlari - asbob-uskunalar, texnologiya, aloqa va aloqa vositalari, sanoat binolari va inshootlari, yo'llar va transport, uy-joy, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak va boshqalarni qamrab oladi.
Ma'naviy madaniyat ma'naviy ishlab chiqarish sohasi va uning natijalarini - din, falsafa, axloq, san'at, fan va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ma'naviy madaniyat doirasida badiiy madaniyat ko'pincha, jumladan, san'at va adabiyot asarlarini alohida ajratib turadi. Fan, o'z navbatida, intellektual, ilmiy-texnik madaniyatning asosi sifatida qaraladi.
Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida chuqur birlik mavjud, chunki ularning ikkalasi ham inson faoliyatining natijasi bo'lib, ularning kelib chiqishi pirovard natijada ma'naviy tamoyil - insonning moddiy shaklda o'zida mujassam etgan g'oyalari, loyihalari va rejalarida yotadi.
Material va ruhiy madaniyatlar birlashib, badiiy qiyofa hosil qiladi.
Badiiy tasvir- voqelikning muayyan individual hodisa shaklida umumlashtirilgan aks etishi.
Masalan, jahon adabiyotining Don Kixot, Don Xuan, Gamlet, Gobsek, Faust kabi yorqin badiiy obrazlarida insonga xos xususiyatlar, uning his-tuyg‘ulari, ehtiroslari, istaklari umumlashgan shaklda ifodalanadi.
Badiiy tasvir - bu ingl, ya'ni. idrok etish imkoniyati mavjud va shahvoniy, ya'ni. inson tuyg'ulariga bevosita ta'sir qiladi. Shuning uchun tasvir haqiqiy hayotning vizual-majoziy rekreatsiyasi rolini o'ynaydi, deb aytishimiz mumkin. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, badiiy obraz muallifi - yozuvchi, shoir, rassom yoki ijrochi shunchaki takrorlashga, hayotni "qo'shlashga" harakat qilmaydi. U uni to'ldiradi, badiiy qonunlarga ko'ra taxmin qiladi.
Madaniyat- Lotin tilida bu so'z inson va tabiat o'rtasidagi jonli aloqani anglatardi, birinchisiga o'simlik va hayvonot dunyosining xilma-xil shakllarini rivojlantirishga har tomonlama hissa qo'shadigan aqlli mavjudot rolini belgilaydi ("o'stirish, qayta ishlash, parvarish qilish, naslchilik"). Ma’rifat davri talqinida “madaniy” “tabiiy”ning teskari ma’nosini anglatgan. "Madaniyat" atama sifatida- ijtimoiy jihatdan orttirilgan va avloddan-avlodga o'tadigan muhim g'oyalar, qadriyatlar, urf-odatlar, e'tiqodlar, an'analar, me'yorlar va xulq-atvor qoidalarining ma'lum bir majmui, ular orqali odamlar o'z hayotiy faoliyatini tashkil qiladi. "Madaniyat" tushuncha sifatida- muayyan tarixiy davrlarni, muayyan jamiyatlarni, xalqlarni, shuningdek, muayyan faoliyat yoki hayot sohalarini tavsiflash uchun ishlatiladi. Madaniyat predmeti- shaxs (o'zi yaratgan madaniy qadriyatlarni yaratadi, saqlaydi va tarqatadi).
Madaniyatning funktsiyalari:
Kognitiv (bilimlarni to'plash va uzatish)
Axborot (o'sha davrning shaxsi haqidagi ma'lumotlarni aks ettiradi)
tartibga soluvchi (xulq-atvor shakllarini, urf-odatlarni, urf-odatlarni, an'analarni tartibga solish)
Baholovchi (qiymat tizimlarini shakllantirish)
Madaniyatning maqsadlari:
Bilim va qadriyatlarni avlodlar orqali o'tkazish.
Tabiatni yashash joyi sifatida insonparvarlashtirish.
San'at tushunchasi
V tor ma'lum ma'noda, bu dunyoni amaliy-ma'naviy o'rganishning o'ziga xos shakli;
V keng - eng yuqori daraja mahorat, qobiliyat, ular ijtimoiy hayotning qaysi sohasida namoyon bo'lishidan qat'i nazar (pechkachi, shifokor, novvoy va boshqalar).
Art- ijtimoiy hayotning ma'naviy sohasining maxsus quyi tizimi, bu badiiy obrazlarda voqelikni ijodiy takrorlashdir.
Dastlab san'at har qanday masalada yuqori darajadagi mahorat deb ataldi. Shifokor yoki o'qituvchining san'ati haqida, haqida gapirganda, so'zning bu ma'nosi hali ham tilda mavjud Jang sanati yoki notiqlik. Keyinchalik, "san'at" tushunchasi dunyoni aks ettirish va o'zgartirishga qaratilgan maxsus faoliyatni tavsiflash uchun tobora ko'proq foydalanila boshlandi. estetik standartlar, ya'ni. go'zallik qonunlariga ko'ra. Shu bilan birga, so'zning asl ma'nosi saqlanib qoldi, chunki go'zal narsalarni yaratish uchun eng yuqori mahorat talab etiladi.
Mavzu san'at - bu dunyo va insonning bir-biriga bo'lgan munosabatlarining umumiyligi.
Mavjudlik shakli san'at - san'at asari(she'r, rasm, o'yin, kino va boshqalar).
San'at ham maxsus foydalanadi uchun anglatadi real voqelikni takrorlash: adabiyot uchun bu so'z, musiqa uchun - tovush, tasviriy san'at uchun - rang, haykaltaroshlik uchun - hajm.
Maqsad san'at ikki tomonlama: ijodkor uchun o'zini badiiy ifodalash, tomoshabin uchun go'zallikdan zavqlanishdir. Umuman, haqiqat ilm bilan, ezgulik esa axloq bilan qanchalik chambarchas bog‘liq bo‘lsa, go‘zallik ham san’at bilan chambarchas bog‘liq.
San'at muhim komponent insoniyatning ma'naviy madaniyati, insonni o'rab turgan voqelikni bilish va aks ettirish shakli. Voqelikni anglash va o‘zgartirish imkoniyatlari jihatidan san’at fandan qolishmaydi. Biroq, fan va san'at orqali dunyoni tushunish usullari boshqacha: agar fan buning uchun qat'iy va bir ma'noli tushunchalardan foydalansa, san'at badiiy tasvirlardan foydalanadi.
San'at ijtimoiy ongning mustaqil shakli va ma'naviy ishlab chiqarishning bir tarmog'i sifatida moddiy ishlab chiqarishdan o'sib chiqdi va dastlab estetik, ammo sof foydali moment sifatida unga to'qilgan. Inson tabiatan san'atkor bo'lib, u har joyda u yoki bu tarzda go'zallik olib kelishga intiladi. Insonning estetik faoliyati nafaqat san'atda, balki mehnatda, kundalik hayotda, ijtimoiy hayotda ham doimo namoyon bo'ladi. Bo‘lyapti dunyoni estetik tadqiq qilish ijtimoiy shaxs.
San'at uchta ma'noda tushuniladi:
keng ma'noda - badiiy ijod (adabiyot, arxitektura, haykaltaroshlik, rasm, musiqa, raqs, teatr, kino.)
tor ma'noda - faqat tasviriy san'at.
Har qanday faoliyat sohasida yuqori mahorat va mahorat sifatida.
San'atning funktsiyalari:
estetik funktsiya voqelikni go‘zallik qonunlariga ko‘ra takrorlash imkonini beradi, estetik didni shakllantiradi;
ijtimoiy funktsiya san'atning jamiyatga mafkuraviy ta'sir ko'rsatishi, shu orqali ijtimoiy voqelikni o'zgartirishida namoyon bo'ladi;
kompensatsion funktsiyalar aqliy muvozanatni tiklash, hal qilish imkonini beradi psixologik muammolar, bir muncha vaqt zerikarli kundalik hayotdan "qochish", kundalik hayotda go'zallik va uyg'unlikning etishmasligini qoplash;
gedonik funktsiya san'atning insonga zavq bag'ishlash qobiliyatini aks ettiradi;
kognitiv funktsiya voqelikni anglash va uni badiiy obrazlar yordamida tahlil qilish imkonini beradi;
prognostik funktsiya san'atning bashorat qilish va kelajakni bashorat qilish qobiliyatini aks ettiradi;
tarbiyaviy funktsiya san'at asarlarining shaxs shaxsini shakllantirish qobiliyatida namoyon bo'ladi.
San'at turlari: (bular dunyoni badiiy aks ettirishning tarixan shakllangan shakllari, tasvirni yaratish uchun maxsus vositalar - tovush, rang, tana harakati, so'zlar va boshqalar)
San'atning asosiy shakli o'ziga xos edi sinkretik(bo'linmagan) kompleks ijodiy faoliyat. Ibtidoiy odam uchun alohida musiqa, adabiyot yoki teatr yo'q edi. Hamma narsa bitta marosim harakatida birlashtirildi. Keyinchalik bu sinkretik harakatdan san'atning alohida turlari paydo bo'la boshladi.
San'atning har bir turi o'ziga xos turlarga - nasl va janrlarga ega bo'lib, ular birgalikda voqelikka turli xil badiiy munosabatlarni ta'minlaydi. San'atning asosiy turlari va ularning ayrim turlarini qisqacha ko'rib chiqamiz.
Adabiyot tasvirlarni yaratishda og'zaki va yozma vositalardan foydalanadi. Adabiyotning uchta asosiy turi - drama, epik va lirik va ko'plab janrlar - tragediya, komediya, roman, hikoya, she'r, elegiya, qissa, ocherk, felyeton va boshqalar mavjud.
Musiqa tovush vositalaridan foydalanadi. Musiqa vokal (qo'shiq aytish uchun mo'ljallangan) va cholg'uga bo'linadi. Musiqa janrlari - opera, simfoniya, uvertura, syuita, romantika, sonata va boshqalar.
Raqs tasvirlarni yaratish uchun plastik harakatlardan foydalanadi. Ritual, xalq, bal zali,
zamonaviy raqs, balet. Raqs yo'nalishlari va uslublari - vals, tango, fokstrot, samba, polonez va boshqalar.
Rasm rang yordamida haqiqatni samolyotda ko'rsatadi. Rassomlik janrlari - portret, natyurmort, landshaft, shuningdek, kundalik, hayvoniy (hayvonlar tasviri), tarixiy janrlar.
Arxitektura inson hayoti uchun inshootlar va binolar ko'rinishida fazoviy muhitni shakllantiradi. Turar-joy, jamoat, bog'dorchilik, sanoat va boshqalarga bo'linadi. Shuningdek, arxitektura uslublari mavjud - gotika, barokko, rokoko, art nouveau, klassitsizm va boshqalar.
Haykaltaroshlik hajmli va uch o‘lchamli shaklga ega bo‘lgan san’at asarlarini yaratadi. Haykal yumaloq (büstü, haykal) va relyef (qavariq tasvir) bo'lishi mumkin. Hajmi bo'yicha u molbert, dekorativ va monumentalga bo'linadi.
San'at va hunarmandchilik qo'llaniladigan ehtiyojlar bilan bog'liq. Bunga kundalik hayotda foydalanish mumkin bo'lgan badiiy buyumlar - idish-tovoq, mato, asboblar, mebel, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari va boshqalar kiradi.
Teatr aktyorlar ijrosi orqali maxsus sahna ko‘rinishini tashkil qiladi. Teatr dramatik, opera, qo'g'irchoq va boshqalar bo'lishi mumkin.
Sirk maxsus arenada noodatiy, xavfli va kulgili raqamlar bilan ajoyib va qiziqarli spektaklni taqdim etadi. Bular akrobatika, muvozanat harakati, gimnastika, ot minish, jonglyorlik, sehrli nayranglar, pantomima, masxarabozlik, hayvonlarni o'rgatish va boshqalar.
Kino rivojlanish hisoblanadi teatrlashtirilgan tomosha zamonaviy texnik audiovizual vositalarga asoslangan. Kino turlariga badiiy, hujjatli va animatsion filmlar kiradi. Janrlarga komediyalar, dramalar, melodramalar, sarguzasht filmlari, detektiv hikoyalar, trillerlar va boshqalar kiradi.
Surat hujjatli filmni yozib oladi vizual tasvirlar texnik vositalar yordamida - optik va kimyoviy yoki raqamli. Fotosurat janrlari rangtasvir janrlariga mos keladi.
Bosqich sahna san'atining kichik shakllarini o'z ichiga oladi - drama, musiqa, xoreografiya, illyuziya, sirk harakatlari, original spektakllar va boshqalar.
San'atning sanab o'tilgan turlariga siz grafika, radio san'ati va boshqalarni qo'shishingiz mumkin.
Ko'rsatish uchun umumiy xususiyatlar san'atning turli turlari va ularning farqlari, ularni tasniflashning turli asoslari taklif qilingan. Shunday qilib, san'at turlari ajratiladi:
ishlatiladigan vositalar soni bo'yicha - oddiy (rasm, haykaltaroshlik, she'riyat, musiqa) va murakkab yoki sintetik (balet, teatr, kino);
san'at asarlari va voqelik o'rtasidagi munosabatga ko'ra - tasviriy, voqelikni tasvirlaydigan, uni nusxalash (real rasm, haykaltaroshlik, fotografiya) va ekspressiv, bu erda rassomning fantaziyasi va tasavvuri yaratadi. yangi haqiqat(bezak, musiqa);
makon va zamonga nisbatan - fazoviy (tasviriy san'at, haykaltaroshlik, me'morchilik), vaqtinchalik (adabiyot, musiqa) va fazoviy-zamoniy (teatr, kino);
kelib chiqish vaqti bo'yicha - an'anaviy (she'r, raqs, musiqa) va yangi (fotosurat, kino, televidenie, video), odatda tasvirni yaratish uchun juda murakkab texnik vositalardan foydalanadi;
kundalik hayotda qo'llanilishi darajasiga ko'ra - amaliy (dekorativ va amaliy san'at) va tasviriy (musiqa, raqs).
Har bir tur, tur yoki janr inson hayotining alohida tomoni yoki jabhasini aks ettiradi, lekin san'atning ushbu tarkibiy qismlari birgalikda dunyoning har tomonlama badiiy tasvirini beradi.
Badiiy ijodga yoki san'at asarlaridan zavq olishga bo'lgan ehtiyoj insonning madaniy darajasining o'sishi bilan ortadi. Odam hayvoniy holatdan uzoqlashgan sari san'at zarur bo'ladi.
Madaniy uslublar:
Uslub tizim, san’at vositalarining umumiyligi asosida shakllanadi. g'oyaviy va badiiylik birligi bilan shartlangan ifodalilik, ijodiy uslublar. mazmuni.
Siz ma'lum bir ish yoki janrning uslubi haqida gapirishingiz mumkin. Individual uslub haqida gapirganda, yozuvchining ijodiy uslubi haqida gapirish mumkin.
Uslub butun davrlarni belgilash uchun ham ishlatiladi. Farqlash
Klassizm va boshqalar.
Rim uslubi
Gotika
Uyg'onish davri
19-asrda sanʼatning rivojlanishi murakkab munosabatlar va koʻpincha ana shunday murakkab stilistik elementlarning oʻzaro toʻqnashuvi bilan belgilandi. klassitsizm, sentimentalizm, romantizm, realizm kabi oqimlar.
San'at 2 mezonga javob berishi kerak:
Tarbiyaviy ahamiyatga ega bo'lishi kerak
Estetik qiymat
Ma'naviy qadriyat.
Haqiqat, yaxshilik, go'zallik.
2. Ibtidoiy jamoa jamiyatidagi madaniyat (moddiy va ma'naviy madaniyat, qoya rasmlari, haykaltaroshlik va boshqalar).
Ibtidoiy jamiyat taxminan 40 ming yil oldin vujudga kelgan va miloddan avvalgi 4-ming yillikgacha mavjud boʻlgan. U tosh davrining bir necha davrlarini - so'nggi paleolit (miloddan avvalgi 40-10 ming), mezolit (miloddan avvalgi 10-6 ming) va neolit (miloddan avvalgi 6-4 ming) davrlarini qamrab oladi. Madaniyatning ba'zi elementlari ibtidoiy jamiyat barpo etilishidan oldin ham (diniy g'oyalar, tilning boshlanishi, qo'l bolta) paydo bo'lgan bo'lsa-da, insoniyat madaniyatining rivojlanishi insonning shakllanish jarayonining tugashi bilan bir vaqtda boshlanadi. homosapiens, yoki "oqil odam".