ถ้าเราบอกว่ายุค 90 นำหน้าด้วยช่วงเวลาของการเผชิญหน้าที่รุนแรงยิ่งขึ้นระหว่างโลกทางเศรษฐกิจและสังคมที่เข้ากันไม่ได้สองแห่ง
ระบบการเมืองและอุดมการณ์ซึ่งสร้างอุปสรรคสำคัญต่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม (และนี่เป็นความจริงอย่างปฏิเสธไม่ได้) สิ่งที่สามารถพูดได้ที่เกี่ยวข้องกับความพ่ายแพ้ของระบบใดระบบหนึ่งเหล่านี้คือ คอมมิวนิสต์-โซเวียต, ความพ่ายแพ้ของสหภาพโซเวียตในสงครามเย็น, การล่มสลายของค่ายสังคมนิยม, การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและ CPSU และการก่อตัวแทนที่จะเป็นรัฐเอกราชอิสระและอธิปไตยจำนวนหนึ่ง?
นี่ไม่ใช่เหตุการณ์ธรรมดา - บาบิโลนล่มสลาย เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ครั้งที่สาม (หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสองที่มีวิกฤตและผลที่ตามมาอันน่าทึ่ง) เกิดการกระแทกของศตวรรษที่ 20 ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 80 - 90 เนื่องจากเหตุผลของลัทธิเผด็จการนิยม การทหาร อุดมการณ์ของหลักการประชาธิปไตย การไม่คำนึงถึงกฎหมายพื้นฐานของเศรษฐศาสตร์ และปัจจัยต่อต้านธรรมชาติอื่น ๆ ไม่น้อย การล่มสลายของระบบสังคมนิยมเกิดขึ้นใน ประเทศจำนวนหนึ่งและกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจเริ่มต้นในทิศทางของการแนะนำกฎหมายของเศรษฐกิจตลาดและการทำให้เป็นประชาธิปไตย พลังทำลายล้างและความคิดสร้างสรรค์ของทั้งสองโลก รวมถึงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์นี้
และหากโลกตะวันตกยังคงเดินตามเส้นทางทุนนิยมและจัดการเพื่อปกป้องสถานะที่เป็นอยู่ ประชาธิปไตย จิตวิญญาณ และทุนของมัน สังคมนิยมก็ไม่สามารถพูดถึงลัทธิสังคมนิยมได้ เขาถูกทิ้งไว้ที่สี่แยกหรือค่อนข้างเป็นทางออฟโรด และตอนนี้พวกที่เหลืออยู่ของสมัครพรรคพวกของเขาซึ่งตามพ่อและปู่ของพวกเขาต้นแบบของ Chesnokov และเกี๊ยวซึ่งมีความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับระบอบการปกครองของพวกเขาไม่รู้ว่าจะรีบเร่งอีกครั้งที่ไหนซึ่ง "ลัทธิ" ที่จะกำหนดในทางทำลายล้างเพื่อที่จะ ดำเนินการทดลองต่อไปด้วยตนเองและของคนอื่น ๆ แห่งปีเช่นนี้ 75.1 ก้าวไปข้างหน้า Kumachov โดยหันหน้าไปทางด้านหลังตลอดเวลาถอนหายใจอย่างคิดถึงไม่ใช่เป็นเวลาร้อยวันของประชาคมปารีสไม่ใช่สำหรับสองหรือสามปีสำหรับเลนิน แต่สำหรับ ตลอดศตวรรษ (ไม่มีเศษหนึ่งส่วนสี่) ซึ่งเท่ากับยุคเผด็จการ ความกลัว ความยากจน ความเฉยเมย ความเยือกเย็นของผู้เชื่อฟังของพวกเขาเอง ซึ่งเหมือนกับแกะที่ต้องถูกฆ่า ถูกผลักดันให้ "ทำงานหนัก" แต่พวกเขาเพียงเย้ยหยันและ ร้องไห้อย่างน่าสงสาร
มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? กระบวนการทางวัฒนธรรมวี สถานการณ์ใหม่เราจะพูดคุยกันสั้น ๆ ในส่วนนี้
ประวัติศาสตร์ได้ยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในแก่นแท้ภายในไม่ได้ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของความหายนะทางการเมืองและแม้แต่ความหายนะทางเศรษฐกิจร่วมกันและการเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่ง และไม่ จำกัด เฉพาะกรอบของสันติภาพ สงคราม รัฐประหาร การรับเอา รัฐธรรมนูญการตัดสินใจของรัฐสภา ฯลฯ .. เป็นการยากที่จะกำหนดด้วยปัจจัยเหล่านี้ลุ่มน้ำหรือช่วงเวลาบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางเทคนิคและสีเขียวหรือการเคลื่อนไหวทางศาสนา - ยกเว้นพิธีการส่วนบุคคลการลดลงหรือเพิ่มขึ้นเชิงปริมาณซึ่ง อย่างไรก็ตามอย่าเปลี่ยนพื้นฐานเชิงคุณภาพและแม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในเรื่องนี้ แต่เพียงผ่านเส้นทางวิวัฒนาการหรือธรรมชาติที่ยาวมากเท่านั้น
แต่อาจเป็นไปได้ว่าวัฒนธรรมเผด็จการชนชั้นสูงและมวลชนครอบงำมาเป็นเวลานานซึ่งข้ามทั้งยุค 90 และศตวรรษที่ 21 เพราะแท้จริงแล้ววัฒนธรรมเผด็จการเดียวกันไม่ได้ออกจากเวที แต่เพียงเปลี่ยนรูปแบบ สี ความรุนแรงของผลกระทบและอิทธิพลเท่านั้น ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้สังคมลดทอนความเป็นมนุษย์เกิดขึ้น และผู้คนคุ้นเคยกับสิ่งนี้ ยอมรับว่ามันเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมและกลายเป็นคนขี้ขลาดและไร้ศีลธรรม ไม่สามารถคิดอย่างจริงจังและซื่อสัตย์ กระทำได้น้อยลงมาก และหันไปใช้ความไม่แน่นอนและเหตุผลในการกระทำของพวกเขา แทนที่จะปฏิบัติตามหลักศีลธรรมและมนุษยธรรมเบื้องต้น ดังนั้นพวกเขาจึงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการทำซ้ำวัฒนธรรมเผด็จการและระบอบการปกครองเอง
วัฒนธรรมมวลชนแม้จะมีต้นกำเนิดมาในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงอันตระการตาของจักรวรรดิโรมัน สมัยที่ศาสนาคริสต์ครอบงำ ในสมัยที่ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแต่ในที่สุดก็ก่อตั้งขึ้นในปลายศตวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกา ต่อมาได้แพร่กระจายไปยังการศึกษาระดับอุดมศึกษา ภาพยนตร์ โฆษณา และสื่อสารมวลชน ตัวอย่างเช่น ในอังกฤษ มีการจัดหลักสูตรพิเศษที่มีเนื้อหาจากภาพยนตร์ นิยายวิทยาศาสตร์ และแม้แต่ฟุตบอล
ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมชนชั้นสูง วัฒนธรรมมวลชนซึ่งจัดเตรียมองค์ประกอบทั้งหมดด้วยระบบความเป็นเนื้อเดียวกัน ความคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิงและไม่โอ้อวดภายใต้หน้ากากของความเป็นกลางเกี่ยวกับการเมือง อุดมการณ์ อุดมการณ์ อาศัยความบันเทิง แบบเหมารวมของจิตสำนึก ความคิดโบราณที่เป็นมาตรฐาน และไม่จำเป็นต้องมี พลังจิตและความรู้สึกมากมายจากบุคคล , เจตจำนง, ความรู้, รสนิยมที่ประณีตเช่น ทุกสิ่งที่ปราศจากความจริงจัง มีเกียรติ นิยายและศิลปะโดยทั่วไปไม่สามารถดำรงอยู่ได้
วัฒนธรรมมวลชนส่งเสริมความรอบคอบ (เพื่อการพักผ่อนหย่อนใจ) ความรุนแรงตามธรรมชาติ เพศ การหลุดพ้นจากความรู้สึก รักแท้ความพยายามในการคิด การแสดงเจตจำนง ความรู้สึกรับผิดชอบ และในทางกลับกัน โน้มเอียงไปสู่การรับรู้ภาพ ภาพลวงตา นิยาย ถือเอาจินตนาการและตำนานอันเจิดจ้า ซึ่งเป็นที่น่าขบขันและเบี่ยงเบนความสนใจได้ดีที่สุด ตัวอย่างเช่น ในวรรณคดี ควบคู่ไปกับวัฒนธรรมมวลชน ลัทธิหลังสมัยใหม่ถูกนำมาใช้ ซึ่งมีแนวโน้มไปทางการค้า ธุรกิจ มากกว่าความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ ภาพสะท้อนของชีวิตและการเรียกร้องที่เป็นจริง การสร้างความดี ความยุติธรรม และการต่อสู้กับความชั่วร้าย
วัฒนธรรมนี้ แม้จะได้รับการออกแบบเพื่อความสมบูรณ์และครอบคลุมประชากรในวงกว้าง แต่ก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหา แต่ขึ้นอยู่กับสัญญาณเชิงปริมาณที่เป็นทางการซึ่งมีประสิทธิผล และเป็นที่รู้กันจากข้อสรุปหลายประการว่ามวลยังไม่ใช่สัญชาติ เป็นเพียงวิธีการเชิงปริมาณและตัวบ่งชี้การผลิตและการบริโภค เช่น วอดก้า เบียร์ การสูบบุหรี่ และแน่นอนว่าเป็นยาเสพติด
เป็นเรื่องปกติที่สถานการณ์เช่นนี้ในวัฒนธรรมทำให้เกิดการต่อต้าน ขอให้เรานำเสนอวัฒนธรรมต่อต้านของเราเอง ซึ่งคาดคะเนว่าเกิดขึ้นจากความจำเป็นตามธรรมชาติในการเผชิญหน้า และเกิดขึ้นในวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกันบางประการ
นี่เป็นวัฒนธรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเป็นอุดมการณ์การประท้วงของฝ่ายซ้ายซึ่งมีกระแสที่ค่อนข้างต่างกันและผสมผสาน: ที่นี่คุณจะพบแนวคิดทางปรัชญาของอัตถิภาวนิยม, ลัทธิฟรอยด์, ลัทธิโรแมนติก, ประเพณีส่วนบุคคลของความคิดยูโทเปีย, มนุษยนิยมและการตรัสรู้องค์ประกอบ ของคริสต์ศาสนายุคแรก แนวคิดแนวหน้าของลัทธิดาดานิยม และลัทธิเหนือจริง
นี่คือเส้นทางที่ตามมาด้วยสมัยใหม่ ลัทธิหลังสมัยใหม่ และญาติทางนวัตกรรมของพวกเขา แต่ถึงกระนั้น ความปรารถนาที่จะครอบงำโลกด้วยอำนาจเป็นใหญ่ได้ตัดสินการแข่งขันด้านอาวุธ ซึ่งมีส่วนช่วยในการบุกเข้าไปในอวกาศ ผลักดันความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ซึ่งเสื่อมถอยลงไปสู่ลัทธิเทคนิค (เทคโนแครตนิยม) ซึ่งเป็นลัทธิหนึ่งของเทคโนโลยีในฐานะหนึ่งในทายาทของแนวคิดเชิงบวกแบบคลาสสิกในฐานะนักปรัชญา พูดด้วยความชื่นชมยินดีกับการค้นพบของพวกเขา: ที่ขั้วหนึ่งนำโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติช่างเทคนิคส่วนที่สอง - วัฒนธรรม "เห็นอกเห็นใจ" แยกออกจากลัทธิเทคโนแครตนำโดยปัญญาชนทางศิลปะซึ่งใน เมื่อเร็วๆ นี้เข้ามารับช่วงต่อเพราะมันมีอิทธิพลทางอารมณ์ที่ดีกว่าต่อมวลชนมากขึ้นถึงแม้จะมีการหลอมรวมคุณค่าทางวัตถุและวัตถุไปสู่ความเสียหายต่อจิตวิญญาณความคิดสร้างสรรค์และศีลธรรมก็ตาม
แนวโน้มทางวรรณกรรมเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในโลกตะวันตก ตัวละครหลักซึ่งมิใช่เป็นบุคคลลักษณะเฉพาะประเภทภาพลักษณ์แต่เป็นเพียง ภาพวาจา, ขึ้นรูป, ปิดบังเนื้อหาของงานถ้ามีอย่างน้อยบางส่วน เช่น โครงสร้างพลาสติกหรือสีน้ำใน ศิลปกรรมความคิดริเริ่มของเสียงเครื่องดนตรีหรือเสียงร้องในดนตรี
เป็นที่ทราบกันดีว่ารากฐานของวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ คือการศึกษา ในด้านการศึกษาปัจจุบันหาได้ยากแล้ว ท้องที่ไม่ว่างานนี้จะได้รับลำดับความสำคัญก็ตาม แท้จริงแล้ว ในระบบวัฒนธรรม ความรู้ได้รับการออกแบบเพื่อหล่อหลอมบุคคล และควรจัดให้มีการศึกษา การเลี้ยงดู และการพัฒนาทักษะ ระบบกิจกรรมการศึกษา สถาบัน และสถาบันต่างๆ ชาติต่างๆและรัฐมีความแตกต่างกัน แม้ว่าจะตั้งอยู่บนพื้นฐานของชุมชนซอฟต์แวร์พื้นฐานของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งการสื่อสารที่เข้มข้นของเรา
ประเด็นก็คือการศึกษาเมื่อเปรียบเทียบกับพื้นที่ด้านมนุษยธรรมอื่นๆ การพัฒนาวัฒนธรรมไม่ทนต่อความเท็จ การฉวยโอกาส เผด็จการอีกต่อไป พวกเขายังพูดว่า "ความไม่ถูกต้อง" เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์เทคนิคและธรรมชาติ สิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความรู้ ทักษะ ความสามารถ แต่ยังรวมถึงความรู้ด้วย เช่น แนวทางการสอน การสอนแบบตะวันตกสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาคาทอลิกเรื่องนีโอโทมิสต์ ผู้ก่อตั้งคือโทมัส อไควนัส นักวิชาการในยุคกลาง ภารกิจหลักใน ทรงกลมทางวัฒนธรรมผู้สนับสนุน neo-Thomism มองเห็นในการพิสูจน์แหล่งที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของความงามและความสัมพันธ์ระหว่างการสอน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะด้วยมุมมองยูโทเปียในเรื่องศาสนาและศีลธรรม“การฟื้นคืนวัฒนธรรมชนชั้นกลางซึ่งอยู่ในสภาพที่ขัดแย้งและวิกฤติ ความจริง ความงาม และความดีเป็นสามคำจำกัดความหลักของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในปรัชญาทางศาสนาและอุดมการณ์ของนีโอโทมิสต์
การสอนเชิงอุดมคติในปัจจุบันยังขึ้นอยู่กับปรัชญาของการดำรงอยู่ของทิศทางที่ไม่ลงตัวซึ่งเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย (L. Shestov, Berdyaev) และแพร่กระจายในยุโรปตะวันตก เฉพาะในเยอรมนี ฝรั่งเศส และในสหรัฐอเมริกาด้วย
ในเวลาเดียวกัน ในเงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ทัศนคติต่อการศึกษา การสอน และระบบของพวกเขาได้เปลี่ยนไป ซึ่งมาจากบรรดาผู้ที่ก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และผู้ที่ ระดับที่แตกต่างกันงานและการจัดการตระหนักถึงความสำเร็จเพื่อความก้าวหน้าสู่อารยธรรมและความสุภาพขั้นสูง ในสภาวะของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ทัศนคติต่อการศึกษาและการสอนในประเทศที่พัฒนาแล้วนั้นไม่คลุมเครือ ทุกเชื้อชาติและชนกลุ่มน้อยมีระบบและอัตลักษณ์ของตนเอง แม้ว่าจะมีหลายอย่างที่เหมือนกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของความค่อยเป็นค่อยไปและความแปรปรวน ในต่างประเทศ การศึกษากำลังพัฒนาไปสู่วิทยาศาสตร์และการผลิตมากขึ้นเรื่อยๆ โดยผสมผสานเข้ากับสิ่งเหล่านี้ และย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 20 เมื่อชาติตะวันตกมองโซเวียตตะวันออกด้วยความประหลาดใจและรับเอาความสำเร็จของตนมาใช้ ผู้บังคับการการศึกษาประชาชน AB Lunacharsky กล่าวว่า: ไม่ควรมีโรงเรียนหรือทักษะการปฏิบัติแม้แต่ชั่วโมงเดียวเมื่อในกระบวนการนี้บุคคลไม่ได้มีความรู้มากขึ้น มีความสามารถมากขึ้น กระฉับกระเฉงและมีทักษะมากขึ้น และดังนั้นจึงเป็นประโยชน์ต่อสังคม
แนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของ osovite กำลังได้รับความนิยมซึ่งทำให้มีทางเลือกเปลี่ยนอาชีพพิเศษตามรสนิยมของตนเองและสัมพันธ์กับความต้องการของเวลาหรือการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ และสิ่งนี้ควรจะเกิดขึ้นตลอดชีวิต ระบบทุนนิยมได้เรียนรู้มาอย่างดีว่าต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาและมีทักษะสูง และเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการผลิต สินค้าวัสดุเพื่อนำไปปฏิบัติ
เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในประเทศที่พัฒนาแล้ว การศึกษาระดับอุดมศึกษาให้ความสำคัญและให้ความสำคัญกับไม่เฉพาะวิชาชีพที่มีความเชี่ยวชาญสูง แต่รวมถึงการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์และด้านมนุษยธรรมทั่วไปของผู้เชี่ยวชาญที่ไม่เพียงแต่สามารถปฏิบัติหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดและจัดการกระบวนการผลิตด้วย ในการพยากรณ์ ด้านมนุษยธรรม- การศึกษาเชิงมุ่งเน้นจะสอนให้นักเรียนคิดอย่างถี่ถ้วน สร้างสรรค์ ปกป้องความคิดเห็นของคุณ และไม่เติมข้อมูลมากมายในความทรงจำเพื่อทำซ้ำในภายหลัง ด้วยการใช้คอมพิวเตอร์แบบครบวงจร จึงไม่จำเป็นต้องมีสิ่งนี้ ระบบการบรรยายจะถูกแทนที่ด้วยระบบการให้คำปรึกษาและการควบคุมที่มีความต้องการความรู้ที่ได้รับเพิ่มขึ้น การฝึกอบรมดังกล่าวส่งเสริมความเป็นอิสระ ความรับผิดชอบ และเสรีภาพ
ในบรรดาศิลปะทั้งหมดหรือไม่มีอิทธิพลมากที่สุดก็คือนิยายซึ่ง วิธีที่ดีที่สุดมีส่วนช่วยในการพัฒนามนุษยชาติ สุนทรียศาสตร์ ศิลปะ คุณธรรม อุดมการณ์ และ คุณค่าทางปัญญา. แน่นอนว่าอำนาจสูงสุดในเรื่องนี้ก็คือ วรรณกรรมที่เหมือนจริงซึ่งอยู่ใน ทศวรรษที่ผ่านมาเพิ่มความสนใจไปที่แหล่งที่มาของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ ความทรงจำทางวัฒนธรรม การรายงานปัญหาชีวิตในวงกว้าง ชะตากรรมของโลกสมัยใหม่ เนื่องจากภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของมนุษยชาติโดยทั่วไปปรากฏอยู่เหนือสิ่งนี้ และทุกวันนี้เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าธีมระดับโลกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นธีมของการอยู่รอดของมนุษยชาติบนโลก และไม่น่าเป็นไปได้ที่ความโกรธหรือความเกี่ยวข้องจะหมดไป โดยขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกปัจจุบัน
ความสมจริงซึ่งยึดมั่นกับประเพณีของนิยายอย่างแน่นหนาถูกแทนที่ด้วยการเปลี่ยนแปลงในเทรนด์การค้นหาใหม่ ท้ายที่สุดเป็นที่รู้กันว่าวรรณกรรมและอารยธรรมเป็นพี่น้องกัน” นี้ การค้นพบอย่างต่อเนื่องซึ่งจิตใจมนุษย์ดำเนินการทุกย่างก้าวก้าวไปข้างหน้า จึงเป็นที่มาของคำว่า “ก้าวหน้า” นั่นเอง ผู้คนถูกตัดสินโดยวรรณกรรมของพวกเขา” (V. Hugo)
เอาหนังไปครับ วัฒนธรรมทั่วไป. ภาพยนตร์เช่น "Gladiator" ซึ่งตัดตามมาตรฐานฮอลลีวูดแบบดั้งเดิมเป็นที่สนใจของผู้ชมโดยเฉลี่ยและได้รับความนิยมอย่างสูงในฮอลลีวูด ภาพวาดจีน (ไต้หวัน) “เสือวิ่ง มังกรล่องหน” ที่ตรึงใจความสวยงาม เทพนิยายตะวันออกเกี่ยวกับความรักและการทรยศ เช่นเดียวกับ "Gladiator" ภาพยนตร์เรื่องนี้คว้า 5 รางวัลออสการ์ รวมถึง "สาขาภาพยนตร์ยอดเยี่ยม" ภาษาต่างประเทศ", "ด้านหลัง เพลงที่ดีที่สุด" และ "สำหรับการถ่ายภาพยนตร์ที่ดีที่สุด" พร้อมด้วยภาพยนตร์เรื่องนี้เกี่ยวกับการติดยาเสพติด "Traffic" ซึ่งนำผู้กำกับ - ชาวสวีเดนอิสระที่ดัดแปลงมาอย่างดีในฮอลลีวูด, S. Sodsberg ชื่อ " ผู้กำกับที่ดีที่สุด"เขายังเป็นเจ้าของภาพยนตร์เรื่อง "Erin Brockovich" ซึ่ง "ดีที่สุด" บทบาทหญิง“จูเลีย โรเบิร์ตส์เล่นในระดับออสการ์ “งานแสดงสินค้าโต๊ะเครื่องแป้ง” ที่ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ไม่ต้องพูดถึงภาพยนตร์ฮอลลีวูดที่มีประสิทธิภาพเช่น “Terminator”, “The Matrix”, “Titanic” ฯลฯ
ปัจจุบันตัวแทนยอดนิยมของเพลงป๊อปคือวงดนตรีร็อคสัญชาติเยอรมัน "Scorpions" ซึ่งได้ไปเที่ยวที่พระราชวังแห่งชาติ "ยูเครน" ด้วย อย่างไรก็ตาม Kyiv ฟัง Bryan Adams และ Joe Cocker, Montserrat Caballe และ Jose Carreras, Duran-Duran และ Metallica และมีดาราดังอีกกี่คนที่พยายามจัดคอนเสิร์ตในเมืองหลวงของยูเครน! แฟน ๆ แย้งว่าการแต่งเพลงของ "แมงป่อง" สามารถสัมผัสได้ทั้งศาสตราจารย์ที่เรือนกระจกและช่างเครื่องที่สำนักงานการเคหะอย่างเท่าเทียมกันเนื่องจากความโรแมนติกของงานของพวกเขาสอดคล้องกับจิตวิญญาณหลังโซเวียต
รูดอล์ฟ เชงเกอร์ สมาชิกวง Scorpions กล่าวว่า “เราไม่ใช่กลุ่มการเมือง เราไม่ร้องเพลงประท้วง หน้าที่ของเราคือทำให้ผู้ฟังติดเชื้อ พลังงานบวกพลังแห่งความคิดสร้างสรรค์” แต่พวกเขาไม่ใช่คนต่างด้าว ปัญหาของมนุษย์- ดูเหมือนว่าพวกเขาจะสามารถแก้ไขกันเองได้ ความนิยมของ "แมงป่อง" ที่มีประสบการณ์ 30 ปีก็เพิ่มขึ้นเช่นกันเพราะในปี 1999 พวกเขาหันมาใช้เครื่องดนตรีคลาสสิกโดยไม่คาดคิดโดยจัดเรียงองค์ประกอบที่ดีที่สุดสำหรับการแสดงร่วมกับวงซิมโฟนีออร์เคสตราเช่นเดียวกับที่เคยทำในเดือนเมษายน 2544 ในเคียฟ ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นวาทยกร พ่อผู้มีอุดมการณ์รายการ Christian Kolonowitz ผู้โด่งดัง ปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่เคยเกิดขึ้นในยูเครนมาก่อน
สิ่งเหล่านี้และแนวโน้มที่ก้าวหน้าอื่น ๆ ในการศึกษาต่างประเทศ วรรณกรรม ภาพยนตร์ โทรทัศน์และศิลปะอื่น ๆ ที่กระตุ้นให้เรากระชับความสัมพันธ์ระหว่างยูเครนและต่างประเทศ เพื่อพัฒนาการแลกเปลี่ยนนักศึกษาและอาจารย์ผู้สอนในการฝึกอบรมขึ้นใหม่ การฝึกปฏิบัติ การฝึกงาน โปรแกรม , คู่มือและตำราเรียน การยืมและส่งต่อสิ่งที่ดีที่สุดในกลุ่มศิลปะและความคิดสร้างสรรค์กลายเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกัน โดยเฉพาะ บทบาทที่สำคัญผู้พลัดถิ่นชาวยูเครน สภาของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ การติดต่อระหว่างรัฐบาล และการสื่อสาร มีบทบาทในเรื่องสำคัญนี้
นี่เป็นเพียงสัมผัสเพียงไม่กี่อย่างของวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ ซึ่งโดดเด่นด้วยทั้งระดับสูงและความขัดแย้งในโลกที่ซับซ้อนลานตาของเรา
ชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียในยุค 90 ของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI
การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติดำเนินไปในเงื่อนไขใหม่ องค์กรเอกชนมีตำแหน่งที่แข็งแกร่งมากขึ้นในด้านวัฒนธรรม ระบบรวมศูนย์สำหรับการจัดการชีวิตทางวัฒนธรรมหยุดอยู่ การกำหนดอุดมการณ์และคำสั่งที่เข้มงวด "จากเบื้องบน" ได้หายไป การเซ็นเซอร์สื่อมวลชนถูกยกเลิก วัตถุประสงค์ของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐคือการสนับสนุนวัฒนธรรมแขนงต่างๆ รักษาความต่อเนื่องและ ประเพณีที่ดีที่สุดวรรณคดีและศิลปะ
การปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในด้านการศึกษาภายในประเทศ ทางเลือกอื่นที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยกาเริ่มแข็งแกร่งขึ้น ระบบการศึกษา. นอกจากสถาบันการศึกษาของรัฐแล้ว ยังมีโรงเรียนที่ไม่ใช่ของรัฐ สถานศึกษา โรงยิม และวิทยาลัยอีกด้วย ในช่วงปีแรกของศตวรรษใหม่มีผู้ที่ไม่ใช่รัฐประมาณ 700 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย โรงเรียนมัธยมซึ่งมากกว่า 1% เล็กน้อยของจำนวนทั้งหมด รูปแบบทางเลือกที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุด การเรียนได้รับในเมืองใหญ่ - มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โนโวซีบีสค์ โรงเรียนและมหาวิทยาลัยต่างๆ ค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากระบบการสอนแบบครบวงจร จากตำราเรียนสำหรับสาขาวิชาที่ศึกษา มีการพัฒนาโปรแกรมใหม่ มีการสร้างตำราเรียนและคู่มือจำนวนมาก โดยเฉพาะในด้านสังคมศาสตร์
เครือข่ายสถาบันอุดมศึกษาที่ไม่ใช่ของรัฐได้เพิ่มขึ้น สถาบันการศึกษา. ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 พวกเขาคิดเป็น 27–28% ของจำนวนมหาวิทยาลัยทั้งหมด และ 8–12% ของนักเรียนทั้งหมดเรียนที่นั่น การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการศึกษาระดับอุดมศึกษา ตามความต้องการของสังคม มหาวิทยาลัยได้เพิ่มการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในสาขาการจัดการ จำนวนผู้สำเร็จการศึกษาที่เข้าร่วมตำแหน่งนักเศรษฐศาสตร์ นายหน้าค้าหุ้น ผู้จัดการ และนายธนาคารเพิ่มขึ้น ความทันสมัยของการศึกษาภายในประเทศมีผลกระทบที่ขัดแย้งกัน การขาดอาจารย์ผู้สอนที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่ไม่ใช่ของรัฐส่งผลให้คุณภาพการฝึกอบรมทางการศึกษาลดลงในบางกรณี
วิทยาศาสตร์ในประเทศประสบปัญหาสำคัญในการพัฒนา Russian Academy of Sciences (ผู้สืบทอดจาก USSR Academy of Sciences) ประสบปัญหาการขาดเงินทุนอย่างเฉียบพลันเพื่อสนับสนุน การวิจัยขั้นพื้นฐาน. ติดต่อกับสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งอดีต สาธารณรัฐโซเวียตและประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันออก. วัสดุและฐานทางเทคนิคที่อ่อนแอของวิทยาศาสตร์ในประเทศและค่าแรงที่ต่ำทำให้นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากต้องออกจากประเทศและไปทำงานต่อในต่างประเทศ ในสภาวะที่ยากลำบากเช่นนี้ นักวิทยาศาสตร์ของ RAS ทำงานเพื่อดำเนินการตามแผนที่ร่างไว้ก่อนหน้านี้และมีส่วนร่วมในการพัฒนาแผนใหม่รวมถึง โปรแกรมวิทยาศาสตร์นานาชาติ การสำรวจอวกาศยังคงดำเนินต่อไป ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 80 สถานีอวกาศนานาชาติ "เมียร์" ได้ดำเนินการในวงโคจรโลกต่ำ
ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 90 สถานะของกิจการทางวิทยาศาสตร์เริ่มเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น การจัดสรรของรัฐที่มุ่งตอบสนองความต้องการของทุกภาคส่วนได้เพิ่มขึ้น ความทันสมัยของวัสดุและฐานการวิจัยทางเทคนิคได้เริ่มขึ้นแล้ว ได้รับรางวัลเป็นประจำทุกปี รางวัลของรัฐสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับผลงานที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ภายในประเทศได้รับการยกย่องอย่างสูงจากประชาคมโลก ในช่วงต้นศตวรรษใหม่ผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลในวิชาฟิสิกส์กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ Zh.S. อัลเฟรอฟ, V.L. กินซ์เบิร์ก และ เอ.เอ. อาบริโคซอฟ โอกาสใหม่ได้เปิดขึ้นสำหรับการพัฒนาสังคมศาสตร์ - ปรัชญาประวัติศาสตร์ ดังนั้น นักวิจัยจึงสามารถเข้าถึงเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่จัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของประเทศที่ปิดไว้ก่อนหน้านี้
ชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียในยุค 90 ของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณลักษณะของหมวดหมู่ "ชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียในยุค 90 ของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI" 2015, 2017-2018.
การเปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณ: ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 การใช้จ่ายของรัฐบาลในการพัฒนาวัฒนธรรมลดลงอย่างมาก สโมสรและศูนย์สร้างสรรค์ ห้องนิทรรศการและโรงภาพยนตร์ ศูนย์กีฬาและการท่องเที่ยว ปิดให้บริการ การจำหน่ายนิตยสารและหนังสือพิมพ์วรรณกรรมและศิลปะซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีผู้ชมจำนวนมากได้ลดลง ในระบบเศรษฐกิจแบบตลาด เฉพาะแวดวงวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จทางการค้าเนื่องจากความนิยมในหมู่ผู้ชมจำนวนมากเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนาอย่างมีพลวัตมากที่สุด สำนักพิมพ์เอกชนหลายแห่งปรากฏตัวขึ้น ตลาดหนังสือและวารสารเริ่มอิ่มตัวอย่างรวดเร็ว โดยเน้นไปที่สิ่งพิมพ์เพื่อความบันเทิงเป็นหลัก ผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชนจากต่างประเทศ บางครั้งไม่ได้คุณภาพทางศิลปะที่ดีที่สุด หลั่งไหลลงบนหน้าจอและพิมพ์เป็นวงกว้าง สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวันแบบตะวันตกเช่นร้านอาหารฟาสต์ฟู้ด McDonald's ผลิตภัณฑ์ของแบรนด์ดัง Coca-Cola และ Reebok เป็นต้น ได้รับความนิยมจากผู้บริโภค
ในประเทศ วัฒนธรรมเยาวชนกลุ่มย่อยวัฒนธรรมเกิดขึ้น โดยเน้นที่รูปแบบพฤติกรรมและการแต่งกายที่ยืมมาจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของต่างประเทศ และการเลียนแบบวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรมมวลชน ดังนั้น โทลคีนนิสต์ (แฟนนิยายของ เจ. อาร์. อาร์. โทลคีน) ต่างรอคอยที่จะได้เห็นภาพยนตร์เรื่องใหม่พร้อมการผจญภัยของไอดอลของพวกเขาบนหน้าจอ Aikidokas ส่งเสริมไลฟ์สไตล์ของแฟนศิลปะการต่อสู้ ฟังก์มีความโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์พิเศษบนเสื้อผ้าและในการสื่อสารระหว่างกัน พวกเมทัลเฮด ร็อกเกอร์ และแร็ปเปอร์ปกป้องความมุ่งมั่นของพวกเขาในการก้าวไปสู่ทิศทางต่างๆ ในดนตรีป๊อปสมัยใหม่ สไตล์การแต่งตัวของพวกเขาคัดลอกนิสัยการแต่งกายของไอดอลทางดนตรีของพวกเขา รูปแบบการพักผ่อนยอดนิยมของเยาวชนได้กลายเป็น ศูนย์รวมความบันเทิง- คลับ ดิสโก้ สร้างมาตรฐานตะวันตก
ในช่วงครึ่งหลังของปี 1990 อุปทานของผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชนในประเทศเพิ่มขึ้น ภาคการพักผ่อนหย่อนใจมีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ละครโทรทัศน์และภาพยนตร์โฆษณาในประเทศ คลิปวิดีโอ และโฆษณาปรากฏขึ้น การพิมพ์หนังสือและโทรทัศน์ การผลิตและการจำลองผลิตภัณฑ์ภาพและเสียง ธุรกิจการแสดง เพื่อสานต่อประเพณีการทำบุญของรัสเซีย บริษัทและธนาคารที่ใหญ่ที่สุดได้ให้การสนับสนุนด้านดนตรีและ กลุ่มละครการจัดพิมพ์ โครงการให้ความรู้และการฟื้นฟู เป็นการตอบสนองต่อการค้าขาย แบบฟอร์มมวลการพักผ่อนกลายเป็นความสนใจที่เพิ่มขึ้นในมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาติ ในประเพณีทางศาสนาและฆราวาส หลายร้อยคนถูกส่งกลับไปหาผู้ศรัทธา โบสถ์ออร์โธดอกซ์และมัสยิดหลายแห่ง ความสนใจในวัฒนธรรมและประเพณีของออร์โธดอกซ์ อิสลาม พุทธศาสนา ยูดาย และศาสนาอื่น ๆ เพิ่มขึ้น ขอบเขตของการศึกษาและการเลี้ยงดูศาสนาได้รับการพัฒนาตั้งแต่โรงเรียนวันอาทิตย์ไปจนถึงเซมินารี สถาบันศาสนศาสตร์และมหาวิทยาลัย รวมถึงการตีพิมพ์
ในการค้นหาหลักเกณฑ์ด้านมูลค่าที่มั่นคง ผู้คนหันไปหาประวัติศาสตร์ มรดกทางวัฒนธรรมประเทศ. การพัฒนามรดกของชาติรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - การแสดงทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสร้างตอนที่ใหญ่ที่สุดขึ้นมาใหม่ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- Battle of Kulikovo, Battle of Borodino ฯลฯ ซึ่งเพลิดเพลินกับความสำเร็จอย่างต่อเนื่องกับผู้ชม การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมได้กลายเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีศักยภาพในการพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนรัสเซียรอบๆ อนุสรณ์สถานมรดกทางประวัติศาสตร์ โดยรวมแล้วเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมามีประมาณ 2,000 คนในรัสเซีย พิพิธภัณฑ์ของรัฐรวมทั้งเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ 90 แห่ง ลักษณะเฉพาะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศถูกกำหนดโดยพลวัตของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียในยุคหลังโซเวียตเป็นส่วนใหญ่
วัฒนธรรมภายในประเทศและลัทธิหลังสมัยใหม่ กระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่: อิทธิพลใหญ่เพื่อการพัฒนาภายในประเทศ ชีวิตทางวัฒนธรรมลัทธิหลังสมัยใหม่ก็มี ในประเทศของเราได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของความทันสมัย ศิลปะตะวันตกประเพณีของรัสเซียเปรี้ยวจี๊ดและไม่เป็นทางการ ศิลปะโซเวียตเวลาในการ "ละลาย" ลักษณะเฉพาะลัทธิหลังสมัยใหม่คือการกระจายตัว, การรับรู้สัมพัทธภาพของค่านิยมใด ๆ, การอยู่ร่วมกันแบบผสมผสานของแนวคิดและแนวความคิดที่ไม่เกิดร่วมกัน, การประชด เขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยคำพูดและการทำซ้ำแนวคิดที่รู้จักกันดีในสิ่งใหม่ การตกแต่ง. ลัทธิหลังสมัยใหม่ยืนยันหลักการของความเท่าเทียมกันสากลของปรากฏการณ์และแง่มุมทั้งหมดของชีวิตโดยไม่มีลำดับชั้นของค่านิยมรูปแบบและรสนิยม มันโดดเด่นด้วย "กินทุกอย่าง" ในเรื่องใด ๆ การแสดงอย่างสร้างสรรค์. ในรัสเซียลัทธิหลังสมัยใหม่กลายเป็นความท้าทายต่อคุณค่าทางอุดมการณ์ของสังคมโซเวียตและการค้นหาโลกทัศน์ในเงื่อนไขใหม่ของการพัฒนาประเทศ
บทบาทและสถานที่ของวรรณกรรมในชีวิตสาธารณะเปลี่ยนไป มันเลิกเป็นศูนย์กลางของการถกเถียงในที่สาธารณะแล้ว ใน กระบวนการวรรณกรรมมีการแบ่งชั้นในงานสำหรับผู้อ่านจำนวนมากด้วยการค้นหาความสำเร็จเชิงพาณิชย์อย่างตรงไปตรงมา (นักสืบ นวนิยายโรแมนติกแนวแฟนตาซี สารคดี ประวัติศาสตร์) และผลงานวรรณกรรม อิทธิพลของนักเขียนต่อการก่อตัวของความคิดเห็นสาธารณะลดลงอย่างเห็นได้ชัด แม้ว่าหลายคนจะแสดงความชอบทางการเมืองต่อสาธารณะและมีส่วนร่วมในความขัดแย้งก็ตาม
ผลงานของ A. I. Solzhenitsyn ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับจำนวนมาก แต่ความพยายามของนักเขียนในการพูดคุยเกี่ยวกับ "การพัฒนาของรัสเซีย" ไม่ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางจากผู้อ่าน ผลงานลักษณะนี้ยังคงได้รับการเผยแพร่อย่างต่อเนื่อง นักเขียนชื่อดัง ยุคโซเวียตเช่น V. G. Rasputin, V. I. Belov, Ch. T. Aitmatov, F. A. Iskander, Yu. M. Polyakov ผู้ให้ความสนใจกับประเด็นทางสังคมแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณคดีรัสเซีย
โรงละคร ดนตรี ภาพยนตร์: การเปลี่ยนไปสู่หลักการดำเนินงานเชิงพาณิชย์ การลดลง การสนับสนุนจากรัฐและการแข่งขันที่เพิ่มขึ้นกับธุรกิจการแสดงทำให้ผู้ชมโรงละครและภาพยนตร์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในช่วงยุคโซเวียตลดน้อยลง แนวโน้มที่จะเอาชนะ ปรากฏการณ์วิกฤติเริ่มปรากฏให้เห็นในช่วงกลางทศวรรษ 1990 โรงละครและองค์กรอิสระ (กลุ่มนักแสดงชั่วคราว) เกิดขึ้น ในมอสโกเพียงแห่งเดียวมีการแสดงประมาณ 1,000 คนต่อปี การแสดงรอบปฐมทัศน์. ผลงานละครผสมผสานประเพณีจากอดีตและการทดลองด้วยรูปแบบใหม่ล่าสุด
โรงละครของผู้กำกับได้หยิบยกกาแล็กซีของปรมาจารย์ที่ยอดเยี่ยมทั้งกาแล็กซี - P. N. Fomenko, L. A. Dodin, A. A. Zhitinkin และคนอื่น ๆ ผู้กำกับชื่อดัง Yu. M. Solomin (Maly Theatre), M. A. Ulyanov (Evg. Vakhtangov Theatre), M. A. Zakharov ("Lenkom"), O. P. Tabakov (Moscow Art Theatre และสตูดิโอละคร "Tabakerka") ไม่เพียงมุ่งเน้นที่ ละครคลาสสิกแต่ยังเปิดอยู่ ละครสมัยใหม่. โปรดักชั่นที่สร้างจากบทละครของ G. I. Gorin, N. V. Kolyada และ E. Grishkovets ได้รับความนิยมในหมู่ผู้ชื่นชอบละคร ภาพบนเวทีที่น่าจดจำถูกสร้างขึ้นโดยนักแสดงยอดนิยม E. P. Leonov, I. M. Churikova, A. G. Abdulov
ดนตรีรัสเซียร่วมสมัยมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสาน ประเภทต่างๆเทคนิคและภาษาของผู้แต่งซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาลักษณะการแสดงของแต่ละบุคคลอย่างแท้จริง ชุมชนดนตรียังคงเชื่อมโยงความคิดสร้างสรรค์ระดับสูงสุดกับชื่อของ A. G. Schnittke, E. V. Denisov, S. A. กูไบดูลินา. ในช่วงครึ่งหลังของปี 1990 ความสนใจในการแสดงแบบคลาสสิกก็เพิ่มขึ้นอีกครั้ง ประเพณีการเล่นเปียโนของรัสเซียดำเนินต่อไปโดย M. V. Pletnev, A. B. Lyubimov, E. I. Kisin, D. Matsuev ตัวอย่างของทักษะการแสดงในระดับสูงสุดแสดงให้เห็นโดย N. G. Gutman (เชลโล), Yu. A. Bashmet (วิโอลา), G. M. Kremer และ V. V. Tretyakov (ไวโอลิน) ที่สุด ตัวนำในประเทศ- E. F. Svetlanov, G. N. Rozhdestvensky, V. A. Gergiev, Yu. Kh. Temirkanov, V. I. Fedoseev - ทำงานในรัสเซียและต่างประเทศ
ประเด็นสำคัญ ภาพยนตร์แห่งชาตินอกจากเงินทุนที่น้อยแล้ว ผู้ชมยังสูญเสียการตอบรับเนื่องจากการล่มสลายของระบบการจัดจำหน่ายภาพยนตร์ ความยากลำบากในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างภาพยนตร์และโทรทัศน์ รวมถึงการก้าวช้าของการนำเทคโนโลยีใหม่มาใช้ในการผลิตภาพยนตร์ การถ่ายทำภาพยนตร์ใน ปีที่ผ่านมาเริ่มกลับเข้าสู่ระบบเงินอุดหนุนจากรัฐ สามารถเอาชนะกระแสการผลิตภาพยนตร์ระดับชาติที่ลดลงได้ ในบรรดาคุณสมบัติเด่นในการพัฒนาภาพยนตร์ในประเทศเราสามารถเน้นการค้นหาฮีโร่ตัวใหม่ไม่ว่าจะเป็นในยุคปัจจุบัน (“ Brother” และ“ Brother -2” ใน บทบาทนำ S. S. Bodrov - Jr.) หรือในตอนที่กล้าหาญของประวัติศาสตร์ (“ Star” โดย N. Lebedev) ทิศทางในภาพยนตร์ได้เกิดขึ้นโดยคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีต (“Khrustalev, the car!” โดย A. G. German และ “Russian Ark” โดย A. N. Sokurov, “Burnt by the Sun” และ “The Barber of Siberia” โดย N. S. Mikhalkov)
จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ประติมากรรม: ในการพัฒนาจิตรกรรมและสถาปัตยกรรมใน รัสเซียหลังโซเวียตสามารถแยกแยะได้สองทิศทางหลัก - ลัทธิดั้งเดิมใหม่หรือลัทธิดั้งเดิมใหม่นั่นคือ การใช้เทคนิคโวหารที่ได้รับการพิสูจน์แล้วพร้อมการสนับสนุนทางเทคนิคสมัยใหม่และศิลปะใหม่ซึ่งมีแนวโน้มที่จะทดลองด้วยรูปแบบและวัสดุเพื่อคิดใหม่เกี่ยวกับประสบการณ์การสื่อสารระหว่างศิลปิน และผู้ชมและด้วยวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์นั่นเอง ผลงานที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายของประธาน Academy of Arts แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Z. K. Tsereteli สามารถจัดได้ว่าเป็นนีโออนุรักษนิยม อนุสาวรีย์ของเขา องค์ประกอบทางประติมากรรมในมอสโกและเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียได้นำเสนอคุณลักษณะใหม่ ๆ ให้กับภูมิทัศน์เมืองและเกิดขึ้นในช่วงกลางปี การอภิปรายอย่างดุเดือด
กระแสหลังสมัยใหม่กำลังพัฒนาในด้านจิตรกรรมและประติมากรรม ในปี ความคิดสร้างสรรค์รูปแบบใหม่แพร่หลายในแกลเลอรีและห้องนิทรรศการ ในหมู่พวกเขา: การติดตั้ง - วัตถุศิลปะที่สร้างขึ้นจากวัสดุหลากหลายรวมถึงของใช้ในครัวเรือน ศิลปินพยายามถ่ายทอดความคิดของเขาต่อผู้ชมโดยใช้วิธีการเหล่านี้ ศิลปะของศิลปินหลังสมัยใหม่ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เกิดเอฟเฟกต์ที่รวดเร็ว อารมณ์ และบ่อยครั้งที่เกือบจะเกิดปฏิกิริยาของผู้ชมที่น่าตกใจ สภาพแวดล้อมทางศิลปะของพวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของดนตรีอิเล็กทรอนิกส์ แสง องค์ประกอบของธรรมชาติที่มีชีวิต (ต้นไม้ พุ่มไม้ น้ำ ฯลฯ) และ รายการต่างๆของใช้ในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ กระดาษ หนังสือพิมพ์ ฯลฯ)
ศิลปะเทคโนทรอนิกส์ประกาศตัวเองอย่างดังเปลี่ยนความสำเร็จทางเทคนิคล่าสุดให้กลายเป็นวัตถุของภาพ - เครื่องคิดเลข, คอมพิวเตอร์, ไมโครวงจร ฯลฯ งานศิลปะถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของสิ่งที่ทันสมัยที่สุด วิธีการทางเทคนิคซึ่งในทางกลับกันได้ก่อให้เกิดวิดีโออาร์ต (วิดีโออาร์ต) คอมพิวเตอร์กราฟิกส์ และแอนิเมชั่น ความคิดสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมพัฒนาขึ้นในสองทิศทางหลัก ประการแรกเกี่ยวข้องกับการค้นหาวิธีที่จะกลับไป ภาพแบบดั้งเดิมเมืองถึง ความสำเร็จที่ดีที่สุดของอดีต สัญลักษณ์ของการพักผ่อนหย่อนใจของสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมคือมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกสัดส่วนและ การตกแต่งภายในซึ่งพวกเขาทำซ้ำรายละเอียดลักษณะของวิหารที่ถูกทำลาย - อนุสาวรีย์แห่งชัยชนะของรัสเซีย สงครามรักชาติ 1812
การก่อสร้างในมอสโกและเมืองใหญ่อื่นๆ ค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากอาคารมาตรฐานที่ไร้รูปลักษณ์ของหลังนี้ ทศวรรษโซเวียต. แรงผลักดันที่สำคัญคือการจัดหาเงินทุนภาคเอกชน ตัวอย่างเช่นผลงานของ A.E. Kharitonov และ E.H. Pestov ใน Nizhny Novgorod ซึ่งทำซ้ำภาพสถาปัตยกรรมของยุคอาร์ตนูโว (อาคารของธนาคาร Garantiya ฯลฯ ) กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ในทางกลับกัน ความคิดสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมอีกทางหนึ่งคือการมองหาวิธีสร้างสภาพแวดล้อมในเมืองให้สอดคล้องกับยุคของเทคโนโลยีชั้นสูง ทั้งเส้นโครงการนวัตกรรมได้ดำเนินการในเมืองหลวง ตัวอย่างเช่นอาคารที่อยู่อาศัยใน Maly Levshinsky Lane (สถาปนิก M. E. Labazov และ A. M. Savin)
กระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศของเราสะท้อนให้เห็นถึงความยากลำบากและความขัดแย้งของยุคของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงทางการเมืองและเศรษฐศาสตร์ใน โครงสร้างสังคมและจิตสำนึกมวลชนของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ปริมาณการใช้จ่ายของรัฐบาลในการบำรุงรักษาวัตถุทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุด เช่น พิพิธภัณฑ์ชั้นนำ วงออเคสตราที่โดดเด่น แหล่งรับฝากหนังสือรายใหญ่ และกองทุนบูรณะได้เพิ่มขึ้น การจัดหาเงินทุนยังมาจากงบประมาณท้องถิ่นและโปรแกรมเป้าหมาย (ทุนสนับสนุน)
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต สังคมรัสเซียยืนอยู่ตรงทางแยก: อุดมการณ์คอมมิวนิสต์กลายเป็นอดีตอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ และแนวคิดใหม่ๆ ที่ยืมมาจากตะวันตกก็ไม่สามารถหยั่งรากได้อย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้มีส่วนทำให้กระแสวัฒนธรรมรัสเซียกลับมาอย่างแท้จริงและการแนะนำเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่ได้มีแต่เชิงบวกเท่านั้น ไม่ใช่พลเมืองทุกคน สหพันธรัฐรัสเซียเส้นทางการค้นหามีอยู่ในช่วงเวลานี้ อุดมคติทางศีลธรรม. อาชญากรรมที่เพิ่มขึ้นและสถานการณ์ทางการเงินที่ไม่มั่นคงของประชากรขัดขวางการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างมาก
อิทธิพลของคริสตจักรต่อสังคม
เสรีภาพในการนับถือศาสนาและโลกทัศน์ซึ่งถูกสั่งห้ามมาหลายปีกลับถูกมอบให้แก่พลเมืองอีกครั้งในช่วงเวลานี้ เมื่อต้นปี 2535 ประชากรมากกว่า 55% คิดว่าตนเองเป็นผู้ศรัทธา
คริสตจักรทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมโยงที่เป็นหนึ่งเดียวกันในสังคมรัสเซีย ในอาณาเขตของรัฐรัสเซียเริ่มตั้งแต่ปี 1993 มีการก่อสร้างอาคารทางศาสนาจำนวนมากของสุเหร่าสุเหร่าและโบสถ์ วรรณกรรมของคริสตจักรเป็นที่ต้องการอย่างมาก และการแสวงบุญของผู้เชื่อไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็ฟื้นขึ้นมา
อย่างไรก็ตาม เสรีภาพดังกล่าวก็มีด้านลบเช่นกัน นอกจากศาสนาต่างๆ ในโลกแล้ว นิกายและขบวนการคริสเตียนเท็จทุกประเภทยังเจริญรุ่งเรืองในดินแดนรัสเซีย ซึ่งหลายนิกายมีลักษณะหัวรุนแรง
ผู้นำของสมาคมดังกล่าวมักจะใช้วิธีที่ผิดกฎหมายเพื่อแย่งชิงอสังหาริมทรัพย์และทรัพยากรทางการเงินจากสมาชิกของตน และบิดเบือนจิตสำนึกของผู้คน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ครูเท็จถูกแยกออกจากภาคประชาสังคมโดยสิ้นเชิง หลายคนถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฉ้อโกง
วัฒนธรรมในยุค 90
การเมืองและ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมรัสเซียในยุคนี้ การลดเงินทุนของรัฐบาลส่งผลให้ระดับการพัฒนาวัฒนธรรมลดลงอย่างมีนัยสำคัญในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 90
ลักษณะสำคัญของชีวิตทางวัฒนธรรมคือการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ความสมจริงทางสังคม. ศิลปินหันไปหาแนวความคิดและลัทธิหลังสมัยใหม่มากขึ้น แต่การได้รับการยอมรับยังคงเกิดขึ้นกับตัวแทนของขบวนการอนุรักษ์นิยมที่ต้องการโฆษณาความสำเร็จของตนในที่สาธารณะ
ดังนั้นภาพยนตร์เรื่อง Burnt by the Sun ของ N. Mikhalkov จึงได้รับรางวัลออสการ์ในปี 1995 หนึ่งปีต่อมา S. Bodrov ได้รับรางวัลอันทรงเกียรติไม่แพ้กันในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์สำหรับภาพยนตร์เรื่อง "Prisoner of the Caucasus"
ภาพยนตร์สารคดีเริ่มมีความเกี่ยวข้องในช่วงเวลานี้ซึ่งมีการหยิบยกหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับยุคโซเวียตอย่างเร่งด่วนและหารือถึงแนวทางการพัฒนาของรัฐเพิ่มเติม ปล่อย ภาพยนตร์สารคดีในช่วงทศวรรษที่ 90 ลดลงอย่างมากเนื่องจากเงินทุนไม่เพียงพอ
ในช่วงทศวรรษที่ 90 วรรณกรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นอย่างมาก ผู้อ่านเริ่มคุ้นเคยกับชื่อของนักเขียนที่โดดเด่นเช่น V. Aksenova, V. Astafiev, Yu. Nagibin ก. บาคลาโนวา.