เกี่ยวกับเรื่องทั่วไปในนิยายสมจริง ปัญหาโลกทัศน์

เขาใช้ทุกโอกาสเพื่อเปรียบเทียบงานของเขากับของพุชกิน พวกเขาเรียกสิ่งนี้ว่า "การทะเลาะวิวาทของ Nekrasov กับพุชกิน" และในบทความของพวกเขาพวกเขาอ้างถึงผลงานของ Nekrasov มากมายว่าเมื่อมองเผินๆ อาจถือเป็นการต่อต้านพุชกินได้ แต่เพียงมองเผินๆ เท่านั้น
เป็นครั้งแรกที่มีการสรุปการโต้แย้งนี้ด้วยความชัดเจนเพียงพอในบทกวี "Muse" ของ Nekrasov (1851)
เกิดในครอบครัวของขุนนางชาวโปแลนด์ Apollo Kozheniowski กวีโรแมนติกและผู้ติดตามของ A. Mickiewicz คอนราดเข้าใจวรรณคดีอังกฤษเป็นครั้งแรกในวัยเด็กจากการแปลบทละครของวิลเลียม เชกสเปียร์ที่พ่อแม่ของเขาแปล เขามีทัศนคติที่ขัดแย้งกับรัสเซียเมื่อครอบครัวของพวกเขาถูกเนรเทศไปยังโวล็อกดาในปี พ.ศ. 2406 โดยการมีส่วนร่วมของบิดาในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ
ในปีพ. ศ. 2417 ชายหนุ่มออกจากโรงยิมคราคูฟโดยไม่คาดคิดและไปที่มาร์เซย์ซึ่งเขาทำงานเป็นกะลาสีเรือ ในปี พ.ศ. 2421 คอนราดพยายามฆ่าตัวตาย
ในนวนิยายของ A. I. Solzhenitsyn เรื่อง "In the First Circle" ซึ่งเต็มไปด้วยการสะท้อนถึงจุดประสงค์ของนักเขียนในรัสเซีย เราพบบทวิจารณ์บ่อยครั้งในหัวข้อที่เราสนใจ บทวิจารณ์เหล่านี้เป็นของทั้งผู้บรรยายเองและตัวละครที่ใกล้ชิดกับเขาด้วยจิตวิญญาณ ตอนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ (บทที่หกสิบสอง) อุทิศ "การสนทนาชาย" อย่างตรงไปตรงมาระหว่างญาติสองคน: นักเขียนโซเวียต "ชื่อดัง" Nikolai Galakhov และนักการทูตโซเวียต Innokenty Volodin
และดูเหมือนว่านี่จะเป็นจุดเริ่มต้นของความเป็นอมตะ... “ตอนนี้ (ระหว่างดำเนินนิยาย) หรือ.

โลกทัศน์แห่งยุค | ขนาด: 21 กิโลไบต์ | เล่มที่: 14 หน้า | ราคา: 0 UAH| เพิ่ม: 28/03/2010 | รหัสผู้ขาย: 0 |
สำหรับหลายประเทศในยุโรปตะวันตก ศตวรรษที่ 15 เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาของพวกเขา ยุคใหม่กำลังมาถึง - ยุคของการล่มสลายของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางสังคมของชนชั้นกลางซึ่งทำลายการแยกความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของระบบศักดินาข้อ จำกัด และพื้นที่ที่ต้องการสำหรับการพัฒนากำลังการผลิตเพิ่มเติม ในความเป็นจริงแล้วตอนนี้เท่านั้นที่เป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาการผลิตขนาดใหญ่ในภายหลัง ไดอารี่ของนักเขียนซึ่งเขาเขียนเองเกือบทั้งหมดต้องใช้งานมหาศาล แต่เขายังคงตีพิมพ์นวนิยายสองเล่ม: The Teenager และ The Brothers Karamazov ซึ่งเขาถือว่าผลงานชิ้นเอกของเขา ไม่ผิด.. ในงานหลักนี้ เขากลับไปสู่ประเด็นหลักของงานของเขาอีกครั้ง เมื่อเปิดหนังสือ ผู้อ่านพบว่าตัวเองอยู่ในโลกวุ่นวายที่ความจริงเกี่ยวพันกัน
ภูตผีที่อาศัยอยู่ในบริเวณพลบค่ำเหล่านั้นไม่ต้องการอาหารหรือการนอนหลับ และเมื่อพวกเขาหลับตาเพื่อพักผ่อน พวกเขาก็จะถูกความฝันเข้าครอบงำทันที
การหมุนเวียนของชีวิตชนบทในประเทศของเราในแต่ละปีจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ (และในบางแห่งยังคงอยู่แม้จะเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย) มีจำนวนมาก
สิ่งที่น่าสนใจคือระบบพิธีกรรมและบริการ: การสวดมนต์ การกระทำมหัศจรรย์และอาหาร - การสังเวยซึ่งชาวยูเครนมายาวนาน
รักษาและจัดการความสัมพันธ์ของเขากับโลกก่อนจีน: กับกองกำลังที่ถูกปกครองร่วมกับเขา
สภาพแวดล้อมของมนุษย์และต่อคนรุ่นก่อนๆ ที่เขามอบความรักให้

เปลี่ยน “เลนส์” ท่านสุภาพบุรุษ...

การรับรู้ของทุกคนเกี่ยวกับโลกรอบตัวและความเป็นจริงที่มีอยู่นั้นแตกต่างกัน บางคนอ้างว่าเขาสวย บางคนยิ้มและยักไหล่ เลือกที่จะเงียบ และถึงกระนั้น ทุกคนก็มีการรับรู้เป็นของตัวเองและไม่มีสิ่งเดียวกัน พูดให้ถูกคือ โลกทัศน์ไม่มีถูกหรือผิด มีการประเมินความเป็นจริงของชีวิตจากประสบการณ์ส่วนตัว

เมื่อประเมินเหตุการณ์และสถานการณ์ในชีวิตบางอย่าง ผู้คนจะมั่นใจว่าพวกเขากำลังประเมินตามข้อเท็จจริง เป็นกลาง และเป็นกลาง อันที่จริงสิ่งนี้ไม่เป็นเช่นนั้น สิ่งนี้ได้แสดงออกมาแล้ว ปัญหาของโลกทัศน์. บุคคลรับรู้โลกในขณะที่เขามองมันผ่านเลนส์ของเขาเองเกี่ยวกับประสบการณ์ มุมมอง และความเชื่อในอดีตของเขา มันเป็นประสบการณ์ส่วนตัวที่เป็นเลนส์ที่ผู้คนประเมินและสร้างชีวิตของพวกเขา ใช่! ตามกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลง บุคคลคือผู้สร้างชีวิตของเขา สิ่งที่เขาเชื่อมั่นภายในคือแม่เหล็กชนิดหนึ่งที่ดึงดูดการทดลองใหม่ๆ และสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจากแรงดึงดูดนั้นถูกมองผ่านเลนส์ของเราเอง กล่าวคือ ไม่ใช่โลกที่ "ตำหนิ" อุปสรรคบนเส้นทางชีวิต แต่เป็นสิ่งที่อยู่ภายในตัวเรา เมื่อเลนส์เปลี่ยน โลกรอบตัวคนก็เปลี่ยน

เกิดอะไรขึ้นจริงๆ...ใครเป็น "ผู้ถูกตำหนิ"?

ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเกิดจากความผันผวนของพลังงาน ความเป็นจริงทางกายภาพทั้งหมดคือความผันผวนของพลังงานในความถี่ที่ต่างกัน นี่คือฟิสิกส์และไม่ยุติธรรมที่จะปฏิเสธ ความคิดของมนุษย์ก็เป็นการสั่นสะเทือนเช่นกัน หรือค่อนข้างจะเป็นความคิดของตัวเอง ยิ่งวิสัยทัศน์ของสถานการณ์ที่กำลังเข้าใจชัดเจนยิ่งขึ้นเท่าใด มันก็จะยิ่งประทับอยู่ในจิตใต้สำนึกของเราเร็วขึ้นเท่านั้น ความเร็วของการเข้าสู่จิตใต้สำนึกได้รับอิทธิพลจากความถี่ของความคิด ราคะ และอารมณ์เดียวกัน จิตใต้สำนึกดูดซับและในขณะที่รวบรวมพลังงาน "จิต" ในปริมาณที่เพียงพอ มันก็จะตกผลึกเป็นความเชื่อและเริ่มสั่นสะเทือนภายในบุคคล การสั่นสะเทือนของความเชื่อในจิตใต้สำนึกดึงดูดสถานการณ์ ผู้คน สถานการณ์ต่าง ๆ ที่สอดคล้องกับความคิดของเราอย่างสมบูรณ์และกำหนดเลนส์ต่อไปของเรา

ความคิดไม่ใช่แค่ความเชื่อและทัศนคติต่อสิ่งที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น สิ่งเหล่านี้คือแรงสั่นสะเทือนที่สมจริงพอๆ กับโต๊ะที่เรานั่ง เหมือนกับกำแพงที่เราเห็นตรงหน้า พวกเขาเป็นพลังสร้างสรรค์หลักในชีวิตของทุกคน และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสถานการณ์ชีวิต แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือคน ๆ หนึ่งสามารถควบคุมพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ แต่มักจะให้ความสนใจกับความคิดของเขาเพียงเล็กน้อย

ระดับความคิดเปลี่ยน...หรือต้องทำอย่างไร?

ก่อนที่จะละทิ้งความเชื่อบางอย่าง ควรได้รับการวิเคราะห์อย่างรอบคอบ จำเป็นต้องประเมินความจริงของการคิดจากตำแหน่ง: ความเชื่อนี้หรือความเชื่อนั้นมีผลกระทบต่อชีวิตอย่างไร? เหตุใดจึงเกิดขึ้น และผลที่ตามมาคืออะไร

มุ่งเน้นและเลือกด้านชีวิตที่ทำให้คุณตื่นเต้นมากที่สุด อาจเป็นเงิน สุขภาพ ความสัมพันธ์ส่วนตัว ประเมินสถานที่ในชีวิตที่มีสถานการณ์ที่เป็นปัญหาที่สุดจริงๆ แม้จะผ่านเลนส์ของคุณเอง เขียนความคิดที่มักเกิดขึ้นเมื่อคุณต้องแก้ไขปัญหาบางอย่างในด้านนี้ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการตั้งค่าสั้น ๆ ส่วนของวลี ข้อสรุปส่วนตัวจากเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด รวมทั้งหมด 10 ตำแหน่ง ในขณะที่เขียนอย่าคิดถึงความจริงหรือความจริงของความเชื่อ วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อประเมินผลกระทบของความเชื่อ ไม่ใช่ว่าความเชื่อนั้นเป็นจริงแค่ไหน ก่อนที่การประเมินวลีที่เป็นลายลักษณ์อักษรจะเริ่มขึ้น ให้ปรับภายในก่อน ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ ความปรารถนาที่จะแก้ไขสถานการณ์ เปลี่ยนแปลงโลกของคุณและดึงดูดสิ่งดีๆ เข้ามา ไม่จำเป็นต้องแสดงรายการนี้ให้ใครเห็น ไม่ต้องขอคำแนะนำมากนัก นี่เป็นการทำงานด้วยการรับรู้ส่วนบุคคล ดังนั้นคุณเพียงแค่ต้องฟังตัวเองเท่านั้น!

เลือกรายการใดรายการหนึ่งตามลำดับใดก็ได้ อ่านอย่างระมัดระวัง ช้าๆ หลายรอบ ฟังสภาพภายในของคุณในขณะที่คุณอ่าน มันทำให้เกิดอารมณ์อะไร? มีเหตุการณ์อะไรเกิดขึ้นในใจ? ความปรารถนาอันใดเกิดขึ้น ณ ปัจจุบันนี้? ถามตัวเองว่า: การตั้งค่านี้มีประโยชน์กับฉันแค่ไหน? เธอนำสิ่งดีๆ อะไรเข้ามาในชีวิตฉันบ้าง? คุณสอนอะไรฉันบ้าง? หลังจากนั้นได้ทำอะไร? ดังนั้นคุณต้องทำงานกับแต่ละวลี เป็นไปได้ว่าคุณจะไม่สามารถครอบคลุมรายการทั้งหมดได้ในครั้งแรก คุณต้องกลับไปหามันอีกครั้งในภายหลัง ข้อความบางข้อความจะต้องคิดหลายครั้ง เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับความจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกความเชื่อจะทำให้เกิดอารมณ์เชิงบวก เมื่อถึงจุดที่รู้สึกถึงการต่อต้าน อารมณ์เชิงลบก็ปรากฏขึ้น วางกากบาท

เมื่องานดำเนินไปตามลำดับ จะเห็นได้ชัดว่าทัศนคติทางจิตไม่ได้ผลดีทั้งหมด กลับไปหาผู้ที่มีเครื่องหมายกางเขน “ดำเนินชีวิต” ทางจิตใจอีกครั้ง ประเมินจากทุกด้าน ถามตัวเองว่า ทุกคนมีความคิดเห็นเหมือนกันหรือไม่? มีคนที่ไม่คิดอย่างนั้นและพวกเขาจะใช้ชีวิตอย่างไรในปัจจุบัน? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณไม่คิดอย่างนั้น? การตอบคำถามเหล่านี้อย่างตรงไปตรงมาและถี่ถ้วน จะเห็นได้ชัดว่าผู้คนจำนวนมากดำเนินชีวิตโดยปราศจาก “อนุสัญญา” ดังกล่าว ชีวิตของพวกเขาน่าอยู่และสมบูรณ์ยิ่งขึ้น พวกเขายิ้มบ่อยขึ้น ทำให้คนอื่นยิ้ม คนเหล่านี้มักมาช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากมากที่สุด และการดำเนินชีวิตโดยปราศจากความเชื่อดังกล่าว พวกเขารู้สึกปลอดภัย มั่นใจมากกว่าคนอื่นๆ

ก่อนจะตัดสินใจว่าทัศนคตินี้จำเป็นต่อชีวิตบั้นปลายแค่ไหน ลองคิดดูว่ามีกี่คนที่พร้อมจะเปลี่ยนแปลงความเชื่อของคนอื่น มีกี่คนที่พร้อมจะเปลี่ยนทัศนคติชีวิตเพื่อใครสักคน? ไม่มีคนเช่นนี้ ทุกคนเปลี่ยนแปลงเพื่อตนเอง เพื่อตนเอง ในขณะที่เปลี่ยนโลก มุมมองของพวกเขา ไม่ว่าบุคคลจะละทิ้งความเชื่อของตนโดยสิ้นเชิงหรือมองหาสิ่งทดแทนนั้นไม่สำคัญ สิ่งสำคัญคือการทำงานกับตัวเองจะต้องอาศัยวินัย ความมั่นใจในตนเอง ความพยายามและเวลาภายในอย่างมาก แต่สิ่งนี้ถือว่าน้อยมากเมื่อเทียบกับสิ่งที่จะได้รับเป็นการตอบแทน - โลกที่ถูกทาสีด้วย "สี" ที่แตกต่างกัน เปลี่ยนมุมมองของคุณ...สุภาพบุรุษ

ลิขสิทธิ์© 2013 Byankin Alexey

การพิมพ์แบบศิลปะและโลกทัศน์ของนักเขียน

นักเขียนที่ทำซ้ำความเป็นจริงพิมพ์ดีดปรากฏการณ์อย่างมีศิลปะแสดงออกถึงมุมมองของเขาสิ่งที่ชอบและไม่ชอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความชอบและไม่ชอบของผู้เขียนไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนที่ชัดเจนแค่ไหนก็ตามนั้นถูกกำหนดโดยพื้นฐานจากสภาพทางสังคม แก่นแท้ของทุกคนและของผู้เขียน “ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล ในความเป็นจริงมันเป็นความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด”

ในสังคมชนชั้น ศิลปินสะท้อนและสร้างตัวละครและปรากฏการณ์ของชีวิตอย่างสร้างสรรค์จากตำแหน่งชนชั้นที่แน่นอนเสมอ

M. Gorky กล่าวอย่างโด่งดังว่า “นักเขียนคือดวงตา หู และเสียงของชั้นเรียน เขาอาจจะไม่รู้และปฏิเสธ แต่เขาก็เป็นอวัยวะของชั้นเรียนเสมอและหลีกเลี่ยงไม่ได้และมีความอ่อนไหวของมัน”

ตำแหน่งทางสังคมของนักเขียนแสดงออกมาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในทุกแง่มุมของงานศิลปะ แต่แสดงออกโดยตรงและตรงไปตรงมาที่สุดในการเลือก การประเมิน และการเปิดเผยตัวละครมนุษย์โดยทั่วไป

แต่ละชั้นเรียนมีลักษณะเฉพาะด้วยอุดมคติและแรงบันดาลใจ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์บางประการ นักเขียนในงานของพวกเขาแสดงออกถึงพวกเขาเน้นตัวละครทางสังคมและประเภททางสังคมบางอย่าง

ตำแหน่งทางอุดมการณ์ของนักเขียนนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในการเลือกแบบฉบับเท่านั้นโดยมุ่งเน้นไปที่ปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประเมินด้วย ตามมุมมองที่ก้าวหน้าหรือปฏิกิริยาของเขา ผู้เขียนพรรณนาถึงปรากฏการณ์ชีวิตโดยทั่วไปไม่ว่าจะในสาระสำคัญที่แท้จริงหรือบิดเบือน

ปรากฏการณ์ใดของกระบวนการชีวิตที่ผู้เขียนพิจารณาว่าเป็นแบบอย่าง, วิธีที่เขาประเมินความเชื่อมโยงของพวกเขากับปรากฏการณ์อื่น ๆ, สิ่งที่เขาเสนอว่าเป็นบวกหรือลบ, ชั้นนำหรือรอง - นี่เป็นการแสดงออกถึงความเข้าใจในชีวิต, อุดมการณ์, สุนทรียภาพ, สังคม, ตำแหน่งในชั้นเรียน

โลกทัศน์ของนักเขียนเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของวิสัยทัศน์ของเขาต่อโลกและระดับความจริงของการสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขา

ยิ่งโลกทัศน์ของนักเขียนมีความก้าวหน้ามากขึ้นเท่าใด ความเข้าใจโลกของเขาก็ยิ่งถูกต้องมากขึ้นเท่านั้น เขาก็ยิ่งสามารถถ่ายทอดตัวละครทั่วไปและปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงได้อย่างแม่นยำและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยความสามารถและทักษะที่เท่าเทียมกัน

บทบาทนำของโลกทัศน์ในกระบวนการสร้างสรรค์และการพิมพ์เชิงศิลปะได้รับการยืนยันจากประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลกทั้งหมด

ตามกฎแล้วทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมและเป็นศิลปะอย่างแท้จริงนั้นถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงและนักเขียนที่ก้าวหน้า สุนทรียภาพอย่างแท้จริงของทุกสิ่งได้รับผลกระทบไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยอิทธิพลของแนวคิดที่ก้าวหน้า การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยของผู้คน และการสะท้อนความจริงของชีวิต ตัวอย่างเช่น ชนชั้นกระฎุมพียุโรปตะวันตกได้สร้าง “ปาฏิหาริย์แห่งศิลปะ” (มาร์กซ์และเองเกลส์) ในช่วงเวลาที่มีความก้าวหน้า ซึ่งแรงบันดาลใจเชิงอัตวิสัยของชนชั้นกลางนั้นใกล้เคียงกับระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งโดยมีแนวทางการพัฒนาสังคมที่เป็นเป้าหมาย ผู้แทนของชนชั้นสูงที่ก้าวหน้าและปฏิกิริยามีส่วนร่วมในการสร้างวรรณกรรมรัสเซียพร้อมกับชั้นเรียนอื่น ๆ แต่ผลงานที่ดีที่สุดที่ผ่านการทดสอบของกาลเวลานั้นเป็นของตัวแทนที่ไม่ใช่ของฝ่ายปฏิกิริยา แต่เป็นของขุนนางที่ก้าวหน้าเช่น Radishchev, Griboedov, Pushkin, Lermontov, Turgenev

นิยายสะท้อนการต่อสู้ของชนชั้นเพื่อปกป้องความคิดและความสนใจของพวกเขา

ในสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ การต่อสู้ทางชนชั้นมีขั้นตอนและระดับการพัฒนาที่หลากหลาย ในระดับสูงสุดจะมีลักษณะทางการเมืองและเป็นการต่อสู้ระหว่างพรรคการเมือง “ในสังคมที่มีการแบ่งแยกชนชั้น” เลนินสอน “การต่อสู้ระหว่างชนชั้นที่เป็นศัตรูย่อมกลายเป็นการต่อสู้ทางการเมืองในช่วงหนึ่งของการพัฒนาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การแสดงออกถึงการต่อสู้ทางการเมืองของชนชั้นที่สมบูรณ์ สมบูรณ์ และเป็นทางการที่สุดคือการต่อสู้ของพรรคการเมือง”

ดังนั้นแนวคิดเรื่องชั้นเรียนจึงไม่เหมือนกับแนวคิดเรื่องการเป็นสมาชิกพรรค การเป็นสมาชิกพรรคเป็นการแสดงให้เห็นสูงสุดของจิตสำนึกทางสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้น มันเกี่ยวข้องกับการปกป้องผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองของชนชั้นเฉพาะอย่างมีสติ เลนินชี้ให้เห็นว่าการเป็นสมาชิกพรรคมีหน้าที่ “ในการประเมินเหตุการณ์ใดๆ ที่จะต้องคำนึงถึงมุมมองของกลุ่มสังคมบางกลุ่มโดยตรงและเปิดเผย”

ในเวลาเดียวกัน ไม่มีใครสามารถระบุการแบ่งแยกในกิจกรรมขององค์กร การเมือง วรรณกรรม วารสารศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ ด้วยความลำเอียงในการสร้างสรรค์ทางศิลปะได้ เลนินเตือนว่า “ส่วนทางวรรณกรรมของสาเหตุของพรรคกรรมาชีพไม่สามารถระบุได้เป็นประจำกับส่วนอื่นๆ ของสาเหตุของพรรคกรรมาชีพ”

ในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ มุมมองทางสังคมและการเมืองถูกแสดงออกมาอย่างซับซ้อน ตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมาน้อยกว่าในปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง ประวัติศาสตร์ และสังคมศาสตร์อื่นๆ

ความร่วมมือของนักเขียนในยุคใดก็ตามไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการเข้าสู่องค์กรของเขาในพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่ง เนื่องจากนักวิจารณ์กระฎุมพีในต่างประเทศที่เป็นศัตรูกับเรา เช่นเดียวกับผู้หยาบคายและการทำให้เข้าใจง่ายที่ปลูกในบ้าน พยายามนำเสนอสิ่งนี้ ความเกี่ยวข้องของพรรคของนักเขียนถูกกำหนดโดยธรรมชาติของความเชื่อมั่นทางการเมืองของเขา

การเป็นสมาชิกพรรคในฐานะที่เป็นการปกป้องผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองของชนชั้นบางกลุ่มอย่างมีสติ ย่อมปรากฏออกมาแตกต่างออกไป ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ด้วยเหตุนี้ พรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติจึงยอมรับตนเองว่าเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของคนทำงานทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนา และเรียกตนเองว่าเป็นตัวแทนของ "พรรคของประชาชน" การแบ่งแยกพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติได้ให้ความชัดเจนทางอุดมการณ์แก่ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของพวกเขา ซึ่งแสดงออกในความเกี่ยวข้องที่เน้นย้ำของปัญหาสังคมที่สนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมในขณะนั้น ในการสื่อสารอย่างเปิดเผยกับผู้ถูกกดขี่ ในการต่อต้านอย่างรุนแรงของ ผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดินต่อผลประโยชน์ของชาวนา ด้วยความเกลียดชังผู้กดขี่ประชาชนอย่างแรงกล้า เรียกร้องโดยตรงต่อชาวนาให้ขุ่นเคือง ไปสู่การลุกฮือปฏิวัติ แต่การแบ่งพรรคพวกของนักปฏิวัติประชาธิปไตยไม่สอดคล้องกันหรือเข้มงวด นักปฏิวัติพรรคเดโมแครตเช่นเดียวกับรุ่นก่อนๆ มีลักษณะที่ไม่สอดคล้องกันในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในมุมมองทางสังคมและการเมือง Chernyshevsky เป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตย แต่ในความคิดของเขาเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมและวิธีการสร้างมัน เขายังคงเป็นสังคมนิยมยูโทเปีย Nekrasov เป็นคนไม่มั่นคงและอ่อนแอลังเลระหว่าง Chernyshevsky และพวกเสรีนิยม ฯลฯ

การสังกัดพรรคของชนชั้นต่างๆ จะไม่เหมือนกันในรูปแบบของการแสดงออก ชนชั้นที่แสวงประโยชน์ซึ่งปกป้องตำแหน่งทางสังคมและการเมืองที่เป็นศัตรูกับประชาชน ส่วนใหญ่มักจะซ่อนความเป็นพรรคพวกอย่างหน้าซื่อใจคดและทำหน้าที่เป็นตัวแทนของการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด นั่นคือเหตุผลที่เลนินชี้ให้เห็นว่า “การไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดเป็นแนวคิดของชนชั้นกระฎุมพี” โดยการสร้างปาร์ตี้ ชั้นเรียนเหล่านี้จะซ่อนความสนใจของตนไว้เบื้องหลังวลีเท็จเกี่ยวกับการปกป้องความต้องการและข้อกำหนดระดับชาติ ระดับชาติ และระดับสากล

จะต้องกล่าวในเวลาเดียวกันว่า เนื่องด้วยธรรมชาติของโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกัน แม้แต่นักเขียนหัวก้าวหน้าหลายคน ค่อนข้างจะพิจารณาอย่างจริงใจและถือว่าตนเองต่างจากชนชั้นหรือผลประโยชน์ทางการเมืองใดๆ เป็นอิสระและเป็นอิสระจากอิทธิพลของการต่อสู้ทางชนชั้น ในบรรดานักเขียนชาวรัสเซีย เช่น A.K. Tolstoy, Korolenko และ Chekhov

รูปแบบสูงสุดของการแบ่งพรรคพวกคือชนชั้นกรรมาชีพ พรรคคอมมิวนิสต์ การแบ่งพรรคพวกนี้ดำเนินการเป็นการป้องกันโดยตรง เปิดกว้าง และสม่ำเสมอต่อผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองของชนชั้นแรงงาน

แก่นแท้ของการแบ่งพรรคพวกของชนชั้นแรงงานซึ่งแสดงออกมาในวรรณกรรม ได้รับการเปิดเผยอย่างคลาสสิกในบทความของเลนินเรื่อง "การจัดพรรคและวรรณกรรมของพรรค"

“งานวรรณกรรมจะต้องกลายเป็น” เลนินแย้งในบทความนี้ “เป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป ซึ่งเป็น “วงล้อและฟันเฟือง” ของกลไกประชาธิปไตยสังคมประชาธิปไตยอันยิ่งใหญ่เพียงกลไกเดียว ซึ่งขับเคลื่อนโดยแนวหน้าที่มีสติสัมปชัญญะของทั้งมวล ชนชั้นแรงงาน. งานวรรณกรรมจะต้องกลายเป็นส่วนสำคัญของงานพรรคสังคมประชาธิปไตยที่มีการจัดการอย่างเป็นระบบและเป็นเอกภาพ”

ชนชั้นแรงงานที่ปกป้องแนวคิดทางสังคมและการเมือง ปกป้องความต้องการที่สำคัญ ความต้องการ และแรงบันดาลใจของคนทำงานทุกคน ดังนั้น ชนชั้นแรงงานจึงไม่สนใจที่จะปกปิด แต่สนใจที่จะอธิบายจุดยืนทางการเมืองอย่างกว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อให้คนทำงานหลายล้านคนมีส่วนร่วมในขบวนการปลดปล่อย ชนชั้นแรงงานพยายามทุกวิถีทางที่จะปลุกจิตสำนึกทางสังคมและการเมืองของคนทำงานทั้งหมด นี่คือเหตุผลว่าทำไม “ระบบพรรคจึงเป็นแนวคิดสังคมนิยม” เลนินอธิบายว่า: “การแบ่งพรรคพวกที่เข้มงวดได้รับมาโดยตลอดและได้รับการปกป้องโดยระบอบประชาธิปไตยทางสังคมเท่านั้น ซึ่งเป็นพรรคของชนชั้นกรรมาชีพที่มีสติ”

นักวิจารณ์ชนชั้นกลางพยายามที่จะทำลายชื่อเสียงของวรรณกรรมเกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยม ตะโกนว่าการแบ่งพรรคพวกของชนชั้นกรรมาชีพถูกกล่าวหาว่าจำกัดเสรีภาพของนักเขียนและนำไปสู่ลัทธิแบ่งแยกนิกาย แต่นี่มันเป็นการใส่ร้ายชัดๆ

การแบ่งพรรคพวกของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเป็นตัวแทนของมุมมองทางสังคมและการเมืองของชนชั้นปฏิวัติที่ก้าวหน้าและสม่ำเสมอที่สุด ปกป้องผลประโยชน์ของคนทำงานทุกคน ถือเป็นการแสดงออกถึงความเป็นกลางสูงสุด การแบ่งแยกพรรคพวกนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้จำกัดนักเขียนเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน เป็นตัวกำหนดเสรีภาพในการสร้างสรรค์อันไร้ขอบเขตของพวกเขา ไม่ใช่จินตนาการอีกต่อไป แต่เป็นเรื่องจริงและเป็นจริง การแบ่งแยกพรรคพวกนี้ปลดปล่อยนักเขียนจากความสัมพันธ์ทางสังคมกลุ่มแคบโดยสิ้นเชิง ทำให้พวกเขาเป็นตัวแทนของความรู้สึก ความคิด และแรงบันดาลใจของคนทำงานทุกระดับอย่างสม่ำเสมอ กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ และเปิดโอกาสให้พวกเขาได้รับวิสัยทัศน์ทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงและ พรรณนาความจริงของชีวิตมากที่สุด

การเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์เปิดโอกาสให้นักเขียนได้มีมุมมองที่เป็นกลาง กว้างไกล และลึกซึ้งเกี่ยวกับโลก แบบที่นักเขียนที่ไม่มีการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมใด ๆ มาก่อนลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมจะมีได้ ภายใต้เงื่อนไขที่เท่าเทียมกันของความสามารถและทักษะ โดยปราศจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างแท้จริง พรรคคอมมิวนิสต์มีหน้าที่รับประกันการสร้างสรรค์ผลงานที่มีสุนทรีย์สมบูรณ์แบบที่สุด

เลนินเปรียบเทียบวรรณกรรมเสรีที่หน้าซื่อใจคด แต่ในความเป็นจริงแล้วเกี่ยวข้องกับชนชั้นกระฎุมพีกับชนชั้นแสวงประโยชน์กับวรรณกรรมเสรีอย่างแท้จริงซึ่งเชื่อมโยงโดยธรรมชาติกับชนชั้นแรงงานกับคนทำงานเขียนว่า: "นี่จะเป็นวรรณกรรมเสรีเพราะไม่ใช่ ผลประโยชน์ของตนเองหรืออาชีพ แต่เป็นความคิด” สังคมนิยมและความเห็นอกเห็นใจต่อคนทำงานจะดึงกองกำลังเข้ามาอยู่ในตำแหน่งมากขึ้นเรื่อยๆ นี่จะเป็นวรรณกรรมเสรี เพราะจะไม่รับใช้นางเอกที่น่าเบื่อ ไม่ใช่คนอ้วน "หมื่นอันดับแรก" ที่น่าเบื่อหน่าย แต่รับใช้คนทำงานหลายล้านคนที่สร้างสีสันของประเทศ ความเข้มแข็ง และอนาคตของประเทศ มันจะเป็นวรรณกรรมเสรีที่ผสมพันธุ์คำพูดสุดท้ายของความคิดปฏิวัติของมนุษยชาติด้วยประสบการณ์และผลงานการดำรงชีวิตของชนชั้นกรรมาชีพสังคมนิยมสร้างปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างประสบการณ์ในอดีต (สังคมนิยมวิทยาศาสตร์ซึ่งเสร็จสิ้นการพัฒนาสังคมนิยมจากดั้งเดิม รูปแบบยูโทเปีย) และประสบการณ์ในปัจจุบัน (การต่อสู้ที่แท้จริงของเพื่อนร่วมงาน)”

ความฝันของเลนินที่จะจัดงานปาร์ตี้ สังคมนิยม วรรณกรรมเสรีอย่างแท้จริง ซึ่งเชื่อมโยงกับประชาชนอย่างต่อเนื่อง ได้รับการรวบรวมและรวบรวมโดยนักเขียนที่เก่งที่สุดในด้านสัจนิยมสังคมนิยม

นักเขียน ทั้งพรรคการเมืองและพรรคการเมืองเหล่านี้ภูมิใจในความเชื่อมโยงกับประชาชนและพรรคคอมมิวนิสต์ของพวกเขา พวกเขาได้รับความเข้มแข็งและแรงบันดาลใจจากการรับใช้ประชาชนและพรรคของพวกเขา

“เรามีชีวิตอยู่” เอ็ม. กอร์กี เขียนในบทความ “On Socialist Realism” “ในประเทศที่มีความสุข ที่ซึ่งมีคนให้รักและเคารพ สำหรับเรา ความรักต่อบุคคลควรเกิดขึ้น - และเกิดขึ้น - จากความรู้สึกประหลาดใจในพลังสร้างสรรค์ของเขา จากการเคารพซึ่งกันและกันของผู้คนสำหรับพลังรวมแรงงานที่ไร้ขอบเขตซึ่งสร้างรูปแบบชีวิตสังคมนิยม จากความรักต่องานปาร์ตี้ ซึ่งเป็นผู้นำคนทำงานทั่วประเทศและเป็นครูของชนชั้นกรรมาชีพทุกประเทศ”

มายาคอฟสกี้เน้นย้ำความสัมพันธ์ที่เปิดกว้างกับชนชั้นแรงงานว่า:

ฉันดีใจที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพลังนี้ แม้กระทั่งน้ำตาก็เป็นเรื่องธรรมดา เป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีความสามัคคีที่เข้มแข็งและบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมชื่อ - คลาส!

ผลงานของ N. Ostrovsky เกิดขึ้นจากความปรารถนาอันแรงกล้า "ที่จะเป็นประโยชน์ต่องานปาร์ตี้ของเขาต่อชั้นเรียนของเขา" เขากล่าวถึงลักษณะการวางแนวอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่อง "Born of the Storm" ว่า "เพลงประกอบในหนังสือเล่มใหม่ของฉันคือการอุทิศตนเพื่อมาตุภูมิ ฉันอยากให้ผู้อ่านจมอยู่กับความรู้สึกที่สวยงามที่สุดเมื่ออ่านหนังสือของฉัน - ความรู้สึกอุทิศตนให้กับงานปาร์ตี้อันยิ่งใหญ่ของเรา”

ผลงานของ Gorky, Mayakovsky, Sholokhov, Fadeev, N. Ostrovsky, Fedin, Tvardovsky, Isakovsky และตัวแทนอื่น ๆ อีกมากมายของสัจนิยมสังคมนิยมได้รวมเข้ากับขบวนการระดับชาติที่นำโดยพรรคคอมมิวนิสต์ วรรณกรรมเกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยมยอมจำนนต่อผลประโยชน์ของนโยบายของรัฐโซเวียตอย่างมีสติและกลายเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุระดับชาติของการต่อสู้เพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์

จิตวิญญาณของพรรคคอมมิวนิสต์ซึมซับผลงานวรรณกรรมโซเวียตที่ดีที่สุดทั้งหมด ตัวอย่างเช่น พรรคคอมมิวนิสต์ในนวนิยายเรื่อง "Virgin Soil Upturned" ของ M. Sholokhov แสดงให้เห็นในการปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน ชนชั้นแรงงาน และชาวนาอย่างเปิดเผย ในการยืนยันถึงข้อดีของการทำฟาร์มรวมเหนือปัจเจกบุคคลอย่างสม่ำเสมอ การทำฟาร์มเพื่อแสดงบทบาทนำของพรรคคอมมิวนิสต์ในกระบวนการปรับโครงสร้างสังคมนิยมในชนบท ในความเข้าใจที่แท้จริงและพรรณนาถึงพลังทางสังคมและลักษณะเฉพาะของหมู่บ้านหลังเดือนตุลาคม ในการเปิดเผยกองกำลังกระฎุมพี-คูลักที่เป็นศัตรูกับโซเวียต พลัง.

การแบ่งแยกพรรคคอมมิวนิสต์ในวรรณคดีสัจนิยมสังคมนิยมยังแสดงออกมาในความจริงที่ว่าในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาสังคมสังคมนิยม วรรณกรรมมาพร้อมกับประเด็นปัญหาและความคิดที่ช่วยต่อสู้ของประชาชนโซเวียตอย่างมีประสิทธิภาพ พรรคคอมมิวนิสต์ใน การดำเนินงานตามประวัติศาสตร์เฉพาะที่กำหนดตามระยะเวลาที่กำหนด ตัวอย่างเช่น ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ วรรณกรรมเกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยมมีหัวข้อและแนวคิดที่มุ่งปกป้องมาตุภูมิและต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ ในช่วงหลังสงคราม วรรณกรรมของโซเวียตมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้อย่างกล้าหาญของชาวโซเวียตเพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศที่ถูกทำลายโดยพวกนาซี เพื่อการก่อสร้างสังคมนิยมต่อไป เพื่อการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ เพื่อสันติภาพของโลก

นักเขียนชาวโซเวียต ทั้งพรรคและนอกพรรค แสดงให้เห็นถึงความร่วมมือของพรรคคอมมิวนิสต์ สร้างสรรค์ผลงานอันยอดเยี่ยมที่เต็มไปด้วยความจริงแท้ อุดมการณ์และศิลปะชั้นสูง และยิ่งระดับอุดมการณ์และการเมืองของนักเขียนโซเวียตสูงขึ้นเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งแสดงออกถึงการเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์อย่างมีสติมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งได้รับความสามารถและทักษะมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาทำซ้ำตัวละครและปรากฏการณ์ทั่วไปของ ทั้งชีวิตสมัยใหม่และชีวิตที่ผ่านมา หลักฐานที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้มาจากผลงานเช่น "The Artamonov Case" โดย M. Gorky, "Chapaev" โดย D. Furmanov, "Iron Stream" โดย A. Serafimovich, "Cement" โดย F. Gladkov, "Spring Love" โดย K. Trenev, “Virgin Soil Upturned” และ “Quiet Flows the Flow” โดย M. Sholokhov, “How the Steel Was Tempered” โดย N. Ostrovsky, “Walking in Torment” โดย A. Tolstoy, “First Joys” โดย K. Fedin, “The Young Guard” โดย A. Fadeev, บทความโดย V. Ovechkin

พรรคคอมมิวนิสต์เป็นหลักการสำคัญของสัจนิยมสังคมนิยมซึ่งกำหนดความสำเร็จ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการต่อต้านหลักการนี้ไม่ว่าโดยตรงหรือปกปิดซึ่งปรากฏในสื่อต่างประเทศ ล้วนมุ่งต่อต้านวิธีการ ทฤษฎี และการปฏิบัติของสัจนิยมสังคมนิยม

มีนักเขียนที่ปกป้องผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองของชั้นเรียนอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมา ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้คือตัวแทนของสัจนิยมสังคมนิยม

มีนักเขียนที่ปกป้องผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองในชั้นเรียนของตน โดยซ่อนอยู่หลังวลีหน้าซื่อใจคดเกี่ยวกับการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด นี่คือวิธีที่นักเขียนกระฎุมพีปฏิกิริยาโต้ตอบ

แต่มีนักเขียนจำนวนหนึ่งที่งานของเขามักขัดแย้งกับมุมมองทางสังคมและการเมืองของตน

นักวิจารณ์และนักวิชาการวรรณกรรมบางคนมองว่าโลกทัศน์ของนักเขียนนั้นง่ายเกินไป โลกทัศน์ของนักเขียนเป็นเอกภาพที่ซับซ้อนของมุมมองทางการเมือง ปรัชญา เศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ และมุมมองอื่นๆ โลกทัศน์ไม่เพียงแต่ซับซ้อนเท่านั้น แต่ยังมักจะขัดแย้งกันอีกด้วย มันมีทั้งจุดแข็งและจุดอ่อน และความขัดแย้งเหล่านี้ซึ่งเป็นด้านที่อ่อนแอและแข็งแกร่งของโลกทัศน์ของนักเขียนก็ปรากฏให้เห็นในงานของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

โลกทัศน์ของนักเขียนมักจะได้รับอิทธิพลโดยตรงจากสภาพสังคม ความเชื่อมโยงในชีวิต และข้อเท็จจริงที่ผู้เขียนพบเจอไม่มากก็น้อยเสมอ แม้ว่าจุดอ่อนของโลกทัศน์ของเขาจะจำกัดความคิดสร้างสรรค์ของศิลปิน แต่จุดแข็งก็มีประโยชน์และส่งผลเชิงบวก และมีส่วนช่วยในการจำลองความเป็นจริงตามความเป็นจริง ความเป็นจริงที่แท้จริง ซึ่งเป็นตรรกะเชิงวัตถุวิสัยของข้อเท็จจริง มักจะนำเสนอแนวโน้มในงานของนักเขียนที่ขัดแย้งกับมุมมองทางสังคมและการเมืองของเขา มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเมื่อความหมายวัตถุประสงค์ของงานในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นไม่ตรงกับความตั้งใจส่วนตัวของผู้เขียน Marx ในจดหมายถึง M.M. Kovalevsky ชี้ให้เห็นว่า: “... จำเป็นสำหรับนักเขียนที่จะแยกแยะระหว่างสิ่งที่ผู้เขียนให้จริง ๆ กับสิ่งที่เขาให้ในจินตนาการของเขาเองเท่านั้น สิ่งนี้เป็นจริงแม้กระทั่งกับระบบปรัชญา ดังนั้น สองสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงคือสิ่งที่สปิโนซาพิจารณาว่าเป็นรากฐานที่สำคัญของระบบของเขา และสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นรากฐานที่สำคัญนี้จริงๆ ตัวอย่างประเภทนี้คือบัลซัคซึ่งมีมุมมองทางสังคมการเมืองและแนวปฏิบัติทางศิลปะขัดแย้งกันอย่างชัดเจน ในมุมมองทางสังคมและการเมืองของเขา Balzac เป็นผู้พิทักษ์ขุนนางปฏิกิริยา แต่ด้วยทั้งหมดนี้ "การเสียดสีของเขาไม่เคยคมชัดกว่านี้การประชดของเขาขมขื่นยิ่งกว่าตอนที่เขาถูกบังคับให้ปฏิบัติอย่างแม่นยำกับคนเหล่านั้นที่เขาเห็นใจมากที่สุด - ขุนนางและขุนนาง . คนเดียวที่เขามักจะพูดถึงด้วยความชื่นชมโดยไม่ปิดบังก็คือคู่ต่อสู้ทางการเมืองที่กระตือรือร้นที่สุดของเขา นั่นคือพวกรีพับลิกัน…”

ความคิดที่ว่าตรรกะเหล็กของชีวิต ข้อเท็จจริงเชิงวัตถุแทรกแซงกระบวนการสร้างสรรค์อย่างทรงพลัง แก้ไขและเปลี่ยนแปลงความตั้งใจของผู้เขียนต้นฉบับ ได้ถูกแสดงออกมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยผู้สร้างงานศิลปะด้วยตนเอง

ดังนั้น M. Gorky ตรงกันข้ามกับนักสังคมวิทยาที่หยาบคายแย้งว่า "ความกว้างของการสังเกตความมั่งคั่งของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันมักจะจัดเตรียมศิลปินด้วยพลังที่เอาชนะทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อข้อเท็จจริงซึ่งเป็นอัตวิสัยของเขา"

L. Tolstoy ในการสนทนากับ N. Rusanov กล่าวว่า: “ โดยทั่วไปแล้วบางครั้งฮีโร่และวีรสตรีของฉันทำสิ่งที่ฉันไม่ต้องการ: พวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาควรทำในชีวิตจริงและที่เกิดขึ้นในชีวิตจริงไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้น ฉันอยากจะ".

การปรากฏตัวของนักเขียนที่มีโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกัน นักเขียนที่มีผลงานขัดแย้งกับมุมมองทางสังคมและการเมืองไม่มากก็น้อย ทำหน้าที่เป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือของการเข้าใจผิดในการยืนยันที่ว่าปัญหาแบบฉบับเป็นปัญหาทางการเมืองอยู่เสมอ และแบบฉบับคือ ขอบเขตหลักของการสำแดงความฝักใฝ่ฝ่ายใด

ในความเป็นจริงตำแหน่งเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปในฐานะปัญหา "การเมืองเสมอ" สามารถเป็นหลักการชี้แนะในการศึกษาผลงานของนักเขียนที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในโลกทัศน์ของพวกเขาเช่น Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, A.K. Tolstoy, Ya. Polonsky, Leskov, แอล.เอ็น.ตอลสตอย? สถานการณ์นี้จะนำไปสู่อะไรเมื่อเข้าใจงานของนักเขียนอย่าง Maikov, Fet, Tyutchev?

ด้วยการทำให้ภาพลักษณ์สร้างสรรค์ของพวกเขาง่ายขึ้น ลดน้อยลง และบิดเบือน เราจะถูกบังคับให้ระบุลักษณะของ Turgenev ว่าเป็นพวกเสรีนิยมที่มีเกียรติเท่านั้น Goncharov เป็นพวกเสรีนิยมชนชั้นกระฎุมพีเท่านั้น Fet เป็นพวกปฏิกิริยาที่มีเกียรติเท่านั้น Dostoevsky ในยุคหลังการปฏิรูปเป็นเพียงตัวแทนของจิ๊บจ๊อย ปฏิกิริยาของชนชั้นกลาง ฯลฯ แต่งานของพวกเขาไม่สอดคล้องกับแผนการทางสังคมวิทยาที่หยาบคายที่เพิ่งกล่าวถึงอย่างชัดเจน

นักเขียน Maxim Gorky สะท้อนให้เห็นในงานของเขาเกี่ยวกับขั้วของมุมมองที่มีต่อโลก ในบุรุษที่ 1 ผู้เขียนบรรยายถึงบุคคลที่มีโลกทัศน์แตกต่างจากมุมมองของ “ฝูงชน”

ตอนที่บ่งบอกคือการรับรู้ของ Kapendyukhin ต่อคำพูดของผู้บรรยายที่ว่าถ้าเขารวยเขาจะซื้อหนังสืออย่างแน่นอน คอซแซคที่ถามคำถามหันหลังกลับด้วยความรำคาญ ผู้คนมักฝันถึงการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น แต่เมื่อคนส่วนใหญ่ไม่ทำอะไรเลย

เมื่อการเปลี่ยนแปลงเริ่มต้นขึ้นจริงๆ มีคนขี้ระแวงมากมายที่ประณามการกระทำของผู้อื่น

กอร์กีเชื่อว่าผู้คนไม่สามารถรับรู้ถึงการกระทำที่ผิดปกติสำหรับพวกเขาในเชิงบวก แม้แต่การกระทำที่ดีอย่างชัดเจนก็ตาม ตัวอย่างนี้คือการกระทำของตัวละครหลักและเพื่อนของเขา ผู้บรรยายร่วมกับพาเวลล้าง Davydov ที่กำลังจะตาย แต่คนรอบข้างเขาหัวเราะเยาะผู้ช่วยของเขาราวกับว่าพวกเขาทำอะไรที่น่าอับอาย

ฉันคิดว่าผู้เขียนถูกต้องในวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับปัญหาโลกทัศน์ น่าเสียดายที่สังคมก็เหมือนฝูงสัตว์ที่ปฏิเสธความขัดแย้ง คนที่ขาดการคิดอย่างมีวิจารณญาณมักจะถือว่ามุมมองอื่นๆ ผิด ซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้าย

คุณสามารถหันไปหาผลงาน "Doctor Who" ซึ่งเป็นตัวละครหลักที่โดดเด่นในเรื่องความฉลาดของเขา คุณภาพพิเศษนี้ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามพวกเขาต้องการซ่อนมันไว้ในกล่องวิเศษที่ไม่มีทางออกด้วยซ้ำ

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.

เนื้อหาที่เป็นประโยชน์ในหัวข้อ

• ปัญหาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ตามข้อความของ Stroganov (หนึ่งศตวรรษในวันที่ยากลำบากและสิ้นหวังที่สุดเมื่อความเศร้าโศกไม่มีที่ว่างสำหรับความหวัง)

โลกทัศน์และทัศนคติของผู้เขียน หนังสือของ Maugham มักพูดถึงเรื่องเงิน

บางครั้งโครงเรื่องต้องการสิ่งนี้ เช่น ในนวนิยายเรื่อง The Razor's Edge (1944) ในกรณีอื่น ๆ การสนทนาเกิดขึ้นเกี่ยวกับงานของนักเขียนเอง มอฮัมไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาเขียนไม่ใช่เพื่อเงิน แต่เพื่อกำจัดความคิด ตัวละคร ประเภทที่หลอกหลอนจินตนาการของเขา แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ไม่สนใจเลยหากความคิดสร้างสรรค์มอบให้เขา เหนือสิ่งอื่นใด โดยมีโอกาสที่จะเขียนสิ่งที่ต้องการ อยากเป็นนายของตัวเอง ในโลกที่เงินตัดสินทุกสิ่ง

นักวิจารณ์หลายคนรับรู้ความปรารถนาที่ถูกต้องตามกฎหมายของศิลปินจากมุมมองของสามัญสำนึกและยังคงถูกมองว่าเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือของ "ความเห็นถากถางดูถูก" ที่มีชื่อเสียงของ Maugham ซึ่งเป็นตำนานที่สามารถเอาชีวิตรอดจากนักเขียนที่มีอายุยืนยาวได้ ในขณะเดียวกัน เราอาจไม่ได้พูดถึงความโลภ แต่เกี่ยวกับประสบการณ์ชีวิตของบุคคลที่ประสบความยากจนในวัยเยาว์และได้เห็นภาพความอัปยศอดสู ความยากจน และความละเลยกฎหมายมามากพอให้เข้าใจ ความยากจนในรัศมีแห่งความบริสุทธิ์และความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งประดิษฐ์ ของผู้ใจบุญชนชั้นกลาง ความยากจนไม่ได้ประดับประดา แต่เป็นการคอรัปชั่นและผลักดันให้ผู้คนก่ออาชญากรรม

นั่นคือเหตุผลที่ Maugham ถือว่าการเขียนเป็นช่องทางในการหาเลี้ยงชีพ เป็นงานฝีมือและแรงงาน ไม่น้อย แต่ก็ไม่ได้ให้เกียรติและมีค่ามากกว่างานฝีมือและผลงานที่ซื่อสัตย์อื่นๆ: “ศิลปินไม่มีเหตุผลที่จะปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างต่ำต้อย เขาจะเป็นคนโง่ถ้าเขาจินตนาการว่าความรู้ของเขามีความสำคัญมากกว่า และจะเป็นคนโง่ถ้าเขาไม่รู้ว่าจะเข้าหาทุกคนอย่างเท่าเทียมกันได้อย่างไร” เราคงนึกภาพออกว่าข้อความนี้และข้อความอื่นๆ ที่คล้ายกันในหนังสือ "Summing Up" (1938) ซึ่งต่อมาได้ยินในงานเขียนเรียงความ-อัตชีวประวัติ เช่น "A Writer's Notebook" (1949) และ "Points of View" (1958) อาจทำให้ตนเองโกรธเคืองได้อย่างไร - พอใจ "พระภิกษุผู้สง่างาม" และโอ้อวดว่าตนอยู่ในตำแหน่งของผู้ได้รับเลือกและประทับจิต จากมุมมองของพวกเขา "ความเห็นถากถางดูถูก" กล่าวถึงเพื่อนร่วมงานในเวิร์คช็อปเชิงสร้างสรรค์อย่างอ่อนโยนซึ่งยอมให้ตัวเองยืนยันว่า: "ความสามารถในการแสดงลักษณะภาพอย่างถูกต้องนั้นไม่สูงไปกว่าความสามารถในการคิดออกว่าทำไมเครื่องยนต์ถึงดับ" อย่างดีที่สุดตามที่พล็อตผลงานของ Maugham เป็นพยาน โลกทัศน์ที่ดูเย่อหยิ่งกลายเป็นโศกนาฏกรรม (เช่นในเรื่อง "The Thing Human" หรือ "Exactly a Dozen") ซึ่งสามารถจบลงด้วยตอนจบที่น่าเสียดายที่สุด (เรื่องสั้น เรื่อง “ในหนังสิงโต”) ในเงื่อนไขของความเป็นจริงในยุคอาณานิคมการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและสังคมของรหัส "คนผิวขาว" หรือในทางกลับกันการละเมิดของพวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของโศกนาฏกรรมในชีวิตชะตากรรมและชื่อเสียงที่ถูกทำลายความขุ่นเคืองต่อศักดิ์ศรีของมนุษย์ความถ่อมตัวและ อาชญากรรม

ในความเป็นจริงเรื่องราวที่ทรงพลังเช่น "Mackintosh", "Backwater", "ที่ชานเมืองของจักรวรรดิ" ถูกเขียนในหัวข้อนี้ โดยไม่กระทบต่อความคุ้นเคยของผู้อ่านกับเรื่องสั้นเหล่านี้ เราจะสังเกตเพียงว่าพวกเขาแสดง "พลังแห่งสถานการณ์" อย่างมีชั้นเชิงและในเวลาเดียวกันอย่างไม่คลุมเครือบรรยากาศทางศีลธรรมของระบบอาณานิคมซึ่งไม่เพียงอนุญาต แต่ยังยอมรับการลืมเลือนของสากล คุณธรรมในขณะที่ภายนอกปฏิบัติตาม "พิธีสาร" ทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับ ในความเห็นของ Maugham การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของจินตนาการใด ๆ ที่ก่อให้เกิดความไม่อดทนและความคลั่งไคล้ทุกประเภทแม้แต่คนที่จริงใจที่สุดที่เข้ามาในเนื้อและเลือดรวมถึงศาสนาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งเป็นแก่นแท้ของความรุนแรงต่อบุคคล .

ชีวิต ผู้เขียนไม่เคยเบื่อหน่ายที่จะเตือนเราไม่ช้าก็เร็วบดขยี้พวกเขา เลือกมนุษย์เป็นเครื่องมือของมัน และการลงโทษอาจโหดร้าย

การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของสิ่งที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ ซึ่งเนื่องจากขาดหรือไม่เต็มใจที่จะอธิบาย จึงถูกเขียนออกมาอย่างสะดวกว่าเป็นความขัดแย้ง ถือเป็นลักษณะเฉพาะของ Maugham ชายผู้นี้และผู้เขียนอย่างมาก

นักเขียนที่ร่ำรวยที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา เขาประณามอำนาจของเงินเหนือมนุษย์

ผู้ขี้ระแวงที่อ้างว่าโดยหลักการแล้วผู้คนไม่แยแสเขาและคาดหวังอะไรดีๆ จากพวกเขาได้ เขาไวต่อความงามในตัวผู้คนเป็นพิเศษ และให้ความสำคัญกับความเมตตาและความเมตตาเหนือสิ่งอื่นใด

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ ความหลากหลายของการเคลื่อนไหวและกลุ่ม การโต้เถียงระหว่างพวกเขา ความพยายามของนักเขียนแต่ละคนที่จะเข้ามาแทรกแซงนโยบายสังคมของรัฐบาลอย่างแข็งขัน การแสดงของศิลปินรุ่นใหม่ที่มีอนาคตสดใส การนำเสนอธีมใหม่ที่ต้องห้ามก่อนหน้านี้ในงานของพวกเขา และการตอบโต้ที่รุนแรง ของผู้อ่านการตื่นตัวของความสนใจในศิลปะของประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความเข้มข้นของชีวิตวรรณกรรมในอังกฤษในช่วงเวลานี้

ในงานศิลปะ - และ Maugham มีความสำคัญเป็นหลักในฐานะศิลปิน - สิ่งสำคัญคือความคิดริเริ่มของวิธีการคิดทางศิลปะของเขา วิธีที่เขา W. Somerset Maugham ใช้วัสดุของเขาเองและติดอาวุธอย่างเต็มที่ตามสไตล์ของเขาเอง มาถึงการค้นพบความจริงอันเป็นที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับมนุษย์และศิลปะ Maugham ซึ่งอ้างว่าโดยหลักการแล้วผู้คนไม่แยแสเขาและไม่สามารถคาดหวังอะไรดีๆ จากพวกเขาได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความอ่อนไหวต่อความงามในตัวผู้คนและให้ความสำคัญกับความเมตตาและความเมตตาเหนือสิ่งอื่นใด 2 นวนิยายของ S. MAUMA“ ผ้าม่านที่ทาสี” 2.1

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

การวิเคราะห์เชิงอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายเรื่อง The Painted Curtain ของ S. Maugham

วัตถุประสงค์ของการวิจัยในงานนี้คือนวนิยายเรื่อง "The Painted Curtain" ของ S. Maugham และผลงานวรรณกรรมในหัวข้อนี้ เมื่อเขียน.. ในระหว่างการวิจัยคาดว่าจะแก้ปัญหาต่อไปนี้: - เปิดเผยความหมาย.. ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานนี้อยู่ที่ความพยายามที่จะนำเสนอมุมมองที่ทันสมัยของปัญหาที่กำลังศึกษาเพื่อนำเสนอ..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก: