ระดับวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลนั้นมีลักษณะเฉพาะ ลักษณะของวัฒนธรรมระดับสังคมหลัก วิธีกำหนดระดับวัฒนธรรมของคุณในชีวิตประจำวัน

ระดับวัฒนธรรม - ระดับการพัฒนา กองกำลังที่จำเป็นทางสังคม เรื่องที่ประสบความสำเร็จอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมของเขา แนวคิดนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่ม ชนชั้น และสังคมโดยรวมด้วย สหราชอาณาจักร ทางสังคม เรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงระดับของความคุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณระดับโลกระดับของความเชี่ยวชาญในความรู้ทักษะความคิดที่สะสมโดยมนุษยชาติตลอดระยะเวลาของประวัติศาสตร์ ปัจจัยที่เพิ่มขึ้นในสหราชอาณาจักร คือการศึกษา แนวคิดของสหราชอาณาจักร ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในเครื่องมือหมวดหมู่ของสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์. ตัวชี้วัดสหราชอาณาจักร ได้แก่: ชุดตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมและเทคนิค (ดู) ระบุลักษณะการศึกษา ระดับคุณสมบัติของประชากร และระดับการประยุกต์ใช้ทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค การปรับปรุงทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์ ชุดตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมทั่วไปที่แสดงถึงระดับของทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณศักยภาพของ "วัฒนธรรมที่แท้จริง" วัสดุเชิงตะวันออกและที่เกิดขึ้นจริงและต้นทุนเวลาในสาขาวัฒนธรรม แรงจูงใจของกิจกรรมทางวัฒนธรรม การคัดเลือกในสาขาที่สม่ำเสมอ วัฒนธรรมที่กำหนดโดยเนื้อหาทิศทางของกิจกรรมทางวัฒนธรรมรสนิยมสุนทรียภาพ การพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล ฯลฯ UQ ของวิชาสังคมเป็นเกณฑ์สำหรับผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของเขาการทำให้บรรทัดฐานและค่านิยมภายในเป็นภายใน วัฒนธรรม UQ ที่สูงของสมาชิกของสังคมเอื้อต่อการพัฒนาที่มีประสิทธิภาพ ในท้ายที่สุด U สูงก็ยังทำกำไรได้ในเชิงเศรษฐกิจ ปัญหามากมายในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา - การผลิตต่ำ, ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม, อุบัติเหตุร้ายแรง - ไม่สามารถลดลงเป็นการคำนวณผิดของ นักแสดงรายบุคคล นี่เป็นคำถามของสังคมสหราชอาณาจักรโดยรวม: วัฒนธรรมทั่วไป เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ชีวิตประจำวัน ฯลฯ ดังนั้น “การลงทุน” ใด ๆ เพื่อเพิ่มคุณภาพชีวิตของบุคคลจึงควรได้รับการพิจารณาว่าสมเหตุสมผลเพราะสิ่งเหล่านี้ การลงทุนในอนาคต ความหมาย: ประเภทของปรัชญาและประเภทของวัฒนธรรม เคียฟ 1983; โซโคลอฟ วี.เอ็ม. สังคมวิทยาการพัฒนาคุณธรรมบุคลิกภาพ ม. , 1986; วัฒนธรรมชีวิตส่วนตัว: ปัญหาทางทฤษฎีและวิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยา เคียฟ, 1988. ออร์โลวา.

สารานุกรมสังคมวิทยารัสเซีย - ม.: NORMA-INFRA-M. จี.วี. โอซิปอฟ. 1999.

ดูว่า "ระดับวัฒนธรรม" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ระดับ- , vnya, m. ขั้นตอนของการพัฒนาที่บุคคลทำได้ในวัยใด ภูมิภาค; ระดับคุณภาพของบางสิ่งบางอย่าง *ระดับอุดมการณ์ * ระดับการเมือง * ระดับวัฒนธรรม ◘ การเติบโตอย่างต่อเนื่องของระดับอุดมการณ์ของสมาชิกพรรคและผู้สมัคร สปา, 23.… … พจนานุกรมภาษาของสภาผู้แทนราษฎร

ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่- วัฒนธรรมช็อกคือความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์หรือทางกายภาพ ความสับสนของบุคคลซึ่งเกิดจากการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เผชิญกับวัฒนธรรมอื่น สถานที่ที่ไม่คุ้นเคย การทำความคุ้นเคยกับสภาพแวดล้อมใหม่อาจเป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้น... ... Wikipedia

ทางวัฒนธรรม- วัฒนธรรม วัฒนธรรม วัฒนธรรม วัฒนธรรมวัฒนธรรมวัฒนธรรม 1.เต็มเท่านั้น แบบฟอร์ม คำคุณศัพท์ เพื่อวัฒนธรรม ระดับวัฒนธรรม. ทักษะทางวัฒนธรรม || ในสาขาวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับสาขาวัฒนธรรม “การสร้างสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับฝรั่งเศส... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ระดับ- ระดับระดับสามี 1. ระนาบแนวนอนที่ใช้แทนขอบเขตความสูงของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ช่วงน้ำท่วมระดับน้ำจะสูงขึ้นอย่างมาก ระดับน้ำทะเล (จุดเริ่มต้นแบบมีเงื่อนไขในการกำหนดความสูงบนพื้นผิวโลก).... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ระดับ- ระดับ vnya สามี 1. ระนาบแนวนอน ซึ่งเป็นพื้นผิวเป็นขอบเขตที่ใช้วัดความสูง ก. น้ำในแม่น้ำ. 2. ระดับของขนาด พัฒนาการ ความสำคัญของบางสิ่งบางอย่าง คุณวัฒนธรรม U. life (ระดับความพึงพอใจของประชากรต่อวัตถุและ... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ประกอบด้วยสององค์ประกอบ: 1) วัฒนธรรมและเทคนิค ศักยภาพของประชากรโดยพิจารณาจากระดับการศึกษาและคุณวุฒิ 2) การมีอยู่และระดับของการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบในสังคม การผลิตโดยรวม...... สารานุกรมสังคมวิทยารัสเซีย

ทางวัฒนธรรม- โอ้โอ้; เรน, อาร์น่า, อาร์โน 1.เต็มเท่านั้น ถึงวัฒนธรรม (2 3.5 หลัก) ก. ระดับประชากร. ค่า K y การก่อสร้าง. K. ชั้นดิน (archaeol.; ก่อตัวจากสารอินทรีย์และซากสิ่งก่อสร้างในบริเวณที่มีการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์) 2.… … พจนานุกรมสารานุกรม

ทางวัฒนธรรม- โอ้โอ้; เรน, อาร์น่า, อาร์โน ดูสิ่งนี้ด้วย วัฒนธรรมการเพาะเลี้ยง 1) เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น ถึงวัฒนธรรม 2), 3), 5) ระดับวัฒนธรรมของประชากร คุณค่าอะไร... พจนานุกรมสำนวนมากมาย

Donbass (ภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)- Donbass บนแผนที่ของยูเครน Donbass เป็นภูมิภาคที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งรวมถึงภูมิภาคโดเนตสค์และลูกันสค์ของยูเครน ในช่วงทศวรรษที่ 1720 มีการค้นพบแอ่งถ่านหินโดเนตสค์ การพัฒนาอุตสาหกรรมเริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 พื้นที่... ... วิกิพีเดีย

ศูนย์วัฒนธรรมเยอรมันตั้งชื่อตามเกอเธ่- สถาบันเกอเธ่ กัวลาลัมเปอร์ สถาบันเกอเธ่ ปราก สถาบันเกอเธ่ สถาบันเกอเธ่ ออสโล สถาบันเกอเธ่ (ศูนย์วัฒนธรรมเกอเธ่เยอรมัน ภาษาเยอรมัน ... วิกิพีเดีย

หนังสือ

• ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 หนังสือเรียน. ใน 2 ส่วน. ส่วนที่ 2 การศึกษาทั่วไประดับมัธยมศึกษา (ขั้นพื้นฐาน) Grif กระทรวงกลาโหมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, Sukhikh Igor Nikolaevich หนังสือเรียนนี้มีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง รวมบรรทัดที่สมบูรณ์ 171 ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย 187 สำหรับเกรด 10-11 พัฒนาโดย Dr. วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์,ศาสตราจารย์ T.M.... ซื้อในราคา 931 RUR
• การศึกษาสำหรับครอบครัวและครอบครัว: การวิเคราะห์ข้ามวัฒนธรรมโดยอิงจากเนื้อหาของรัสเซียและสหรัฐอเมริกา โครงการรัสเซีย - อเมริกัน V.I. Zhukov เอกสารนี้คือผลลัพธ์ โครงการร่วมกันนักวิทยาศาสตร์จาก Russian State Social University และ Coastal Carolina University (สหรัฐอเมริกา) ในเอกสารที่อิงเนื้อหาจากสอง...

ความซับซ้อนของคำบางคำอยู่ที่การตีความจำนวนมากซึ่งแต่ละคำมีความถูกต้องในระดับหนึ่งแต่ไม่ได้สะท้อนภาพรวม นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับวัฒนธรรม - คำนี้ใช้บ่อยมากจนเกิดภาพลวงตาของความเข้าใจที่โปร่งใสอย่างแน่นอน จะกำหนดระดับของวัฒนธรรมได้อย่างไรเพื่อให้ถือว่าเพียงพอหรือในทางกลับกันตระหนักถึงความจำเป็นในการทำงานอย่างระมัดระวังเพื่อปรับปรุง หากเราปล่อยให้คำจำกัดความทางวิชาการแก่นักวัฒนธรรมทุกคนก็สามารถตั้งชื่อแนวคิดทั่วไปบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของชีวิตนี้โดยเฉพาะ

ที่มาและการตีความคำนี้

หากคุณศึกษาโครงสร้างทางภาษาของคำว่า "วัฒนธรรม" คุณสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเรากำลังพูดถึงระบบการกำจัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นเกี่ยวกับข้อห้ามและข้อ จำกัด คำภาษาละติน Culter ซึ่งรองรับแนวคิดนี้แปลว่า "มีด" หรือเครื่องมืออื่นใดที่ตัดส่วนเกินออก ปรากฎว่าระดับวัฒนธรรมของบางสิ่งบางอย่างอยู่ในอุดมคติหรือใกล้เคียงกับปรากฏการณ์ในอุดมคติ ปราศจากสิ่งที่ไม่จำเป็น ไม่จำเป็น และแม้แต่อันตราย

การเพาะปลูกกำลังนำจากสภาพป่าไปสู่สภาพที่สูงส่ง สะดวกสบาย น่ารื่นรมย์ และสวยงาม การเพาะปลูก (คำที่เกี่ยวข้องจาก เกษตรกรรม) - การปลูกฝังสิ่งที่มีประโยชน์อย่างมีจุดมุ่งหมาย คุณภาพที่ต้องการและปริมาณ ดังนั้นระดับของการพัฒนาวัฒนธรรมจึงเป็นความปรารถนาของบุคคลที่จะปรับปรุงและทำให้ชีวิตของเขามีเกียรติโดยการสร้างกฎเกณฑ์และกำจัดสิ่งที่ไม่จำเป็น เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การตระหนักว่าวัฒนธรรมในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ทำให้ชีวิตปลอดภัยขึ้น สะดวกขึ้น และสนุกสนานยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่นในชีวิตประจำวันการอยู่ร่วมกับผู้คนที่เอาใจใส่คู่สนทนาร่วมกันจะสงบกว่ามากไม่อนุญาตให้ตัวเองแสดงตลกอย่างดุเดือดความไม่เป็นระเบียบและอื่น ๆ

จะกำหนดระดับวัฒนธรรมของคุณในชีวิตประจำวันได้อย่างไร?

หากเราพิจารณาว่าวลี "ผู้มีวัฒนธรรม" นั้นมีความหมายแฝงทางอารมณ์เชิงบวก แสดงว่าคุณต้องการบรรลุมาตรฐานระดับสูงเพื่อรับโบนัสทางสังคมที่มาด้วย คุณจะทราบได้อย่างไรว่าคุณเป็นคนดีพอที่จะภูมิใจในตัวเองและถือว่าตัวเองมีค่าพอที่จะสื่อสารกับผู้อื่นซึ่งมีวัฒนธรรมไม่น้อยไปกว่านี้หรือไม่ นี่คือจุดที่เราตกหลุมพรางมาตรฐาน เนื่องจากมีวัฒนธรรมระดับสูงอย่างเป็นกลางรวมอยู่ด้วย เป็นจำนวนมากปัจจัยที่ยากต่อการประเมินเชิงอัตนัย อย่างไรก็ตาม ทุกคนถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะประกาศความคิดเห็นเชิงประเมินส่วนบุคคลของตนเป็นมาตรฐาน

เราจะกำหนดระดับวัฒนธรรมของบุคคลในชีวิตประจำวันได้อย่างไร? คุณต้องรับประทานอาหารพร้อมช้อนส้อม ส้อม และมีดให้ครบชุด ห้ามเลียนิ้ว สูดดม หรือจามโดยไม่ใช้มือปิดปาก ยังดีกว่าอย่าจามเลย ดังนั้นคนหนุ่มสาวที่กังวลเกี่ยวกับชื่อเสียงของตนเองจึงมีคำถามที่ค่อนข้างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับมารยาท เป็นไปได้ไหมที่จะสั่งน้ำมูกใส่ผ้าเช็ดหน้าขณะอยู่ในสังคม? คำถามไม่ได้อยู่เฉยๆ และค่อนข้างซับซ้อน เพราะคุณไม่สามารถดมจมูกได้ คุณไม่สามารถเช็ดด้วยมือได้ และน้ำมูกไหลไม่สามารถยกเลิกได้ด้วยคลื่น ไม้กายสิทธิ์. และการทำเสียงทางสรีรวิทยาให้เป็นผ้าเช็ดหน้าก็ดูไม่เหมาะสมเช่นกัน

วัฒนธรรมในสังคมในระดับต่างๆ มักจะสัมผัสกับมารยาท ความสามารถในการประพฤติตนตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในการรวมตัวของผู้คนโดยเฉพาะนี้ ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมย่อยก็อาศัยสิ่งนี้เช่นกัน ปรากฎว่าการกระทำเดียวกันนี้สามารถประกาศได้ว่าไม่มีวัฒนธรรม ยอมรับได้ (ยกโทษได้) หรือได้รับการอนุมัติ ขึ้นอยู่กับอายุ ความเป็นมืออาชีพ เวลาว่าง หรือแนวความคิดของสมาชิกกลุ่ม

ประเภทของวัฒนธรรมหลัก

แนวคิดนี้มักจะแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก - วัตถุและจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกันก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกพวกเขาออกจากกันอย่างเคร่งครัดเนื่องจากมีการแทรกซึมอยู่ในนั้น ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้รวมถึงวัตถุทุกชนิดที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่ที่อยู่อาศัย การขนส่ง และเสื้อผ้า ไปจนถึงอุตสาหกรรมมืออาชีพและงานฝีมือทุกประเภท แต่เป็นการยากที่จะจำกัดตัวเองให้อยู่เพียงการมีอยู่ของหน่วยวัตถุ ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงแทรกซึมเข้าไปในขอบเขตของชีวิตที่ระบุไว้ทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

หากเรากำลังพูดถึงบ้านเรามุ่งมั่นที่จะทำให้มันสวยงามและน่าดึงดูดด้วยความช่วยเหลือจากเทคนิคทุกประเภทที่ปลุกเร้า อารมณ์เชิงบวก. การออกแบบตกแต่งภายในถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในระดับหนึ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในกรณีนี้ศิลปินนักออกแบบสร้างภาพและการรับรู้พื้นที่โดยใช้ วัตถุวัสดุวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์ ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมคือแฟชั่นชั้นสูงซึ่งดูแปลกเข้าใจยากและทำไม่ได้สำหรับคนจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้มีเป้าหมายที่จะมอบกระโปรงหรือชุดสูทรูปแบบใหม่ให้กับโลก เหล่านี้เป็นภาพศิลปะและจิตวิญญาณทางอารมณ์ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมรวบรวมด้วยความช่วยเหลือของเสื้อผ้าเช่นเดียวกับที่จิตรกรใช้สีหรือดินสอ

ระดับของวัฒนธรรมในความรู้สึกทางจิตวิญญาณคือการผสมผสานที่ซับซ้อนของงานที่จับต้องไม่ได้ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของวิธีการเสริมทางวัตถุ ดนตรีปราศจากรูปลักษณ์ทางวัตถุโดยสิ้นเชิง ไม่สามารถสัมผัส ชั่งน้ำหนัก และวัดได้ แต่เพื่อที่จะเขียน แสดง และให้ผู้อื่นฟัง จำเป็นต้องใช้เครื่องดนตรีและเทคโนโลยีที่เหมาะสม

สังคม

ในสังคม คนที่มีมารยาทดีมักถูกเรียกว่าเป็นคนที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของมารยาท แท้จริงแล้วคุณสมบัติใดที่บ่งบอกถึงระดับนั้น วัฒนธรรมทั่วไปในสังคม? หากเรายกความทันสมัยเป็นตัวอย่าง สิ่งเหล่านี้ได้แก่ จิตวิญญาณ ความอดทนและการขาดอคติ การตอบสนองและการเอาใจใส่ผู้อื่น ความซื่อสัตย์ ความรับผิดชอบ และคุณสมบัติเชิงบวกสากลอื่น ๆ ที่พ่อแม่ที่เอาใจใส่พยายามปลูกฝังให้ลูก ๆ ของพวกเขาอย่างแท้จริงตั้งแต่ขวบปีแรกของชีวิต . โปรดจำไว้ว่า: ห้ามขว้างทราย การเอาที่ตักขยะและถังออกไปเป็นสิ่งที่ไม่น่าดู การทุบตีเด็กผู้หญิงและการต่อสู้โดยทั่วไปนั้นแย่มาก

บทกวีของมายาคอฟสกี้ "อะไรดีและสิ่งชั่ว" เรียกได้ว่าเป็นสารานุกรมสั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางสังคม บทคล้องจองง่ายๆ อธิบายได้อย่างสมบูรณ์แบบถึงสิ่งที่ควรถือว่าเป็นที่ยอมรับ และคุณสมบัติใดที่ผู้มีการศึกษาประณามอย่างชัดเจน และไม่สามารถถือเป็นเรื่องลอกเลียนแบบได้

จะเพิ่มระดับวัฒนธรรมทางสังคมได้อย่างไรหากส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นโดยทำให้ประชากรจำนวนมากต้องเสียค่าใช้จ่าย? ปรากฎว่าความคิดเห็นของสังคมโดยรวมกลายเป็นปัจจัยกำหนด และหากคนส่วนใหญ่ตัดสินใจว่าปรากฏการณ์บางอย่างไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของจิตวิญญาณ ก็จะต้องกำจัดให้หมดสิ้น สังคมสามารถจับอาวุธต่อสู้กับทุกสิ่งได้ เนื่องจากผู้ข่มเหงที่ก้าวร้าวมักเป็นผู้บงการที่มีทักษะ ตามมาด้วยมวลชนที่ไม่เอาปัญหามาคิดเอง น่าเสียดายที่ความเป็นกลางและความเป็นกลางไม่ได้ผลในกรณีนี้ เนื่องจากขัดแย้งกับความปรารถนาดั้งเดิมในการปกป้อง "ของเราเอง" จาก "บุคคลภายนอก"

วัฒนธรรมทางกายภาพ

บางทีเราอาจต้องขอบคุณร่างกายที่แข็งแรงและได้รับการฝึกมาอย่างดี กรีกโบราณ. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วัฒนธรรมทางกายภาพคือความปรารถนา การพัฒนาที่กลมกลืนวิธีการทำกิจกรรมยามว่าง บทเรียนจากหลักสูตรของโรงเรียนควรมุ่งเป้าไปที่สิ่งนี้ - เด็ก ๆ พัฒนาท่าทางที่ถูกต้อง การออกกำลังกายในระดับปานกลางจะช่วยให้ได้รับความรู้ใหม่ ๆ และส่งเสริมการพักผ่อนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าขณะนี้หลายคนพยายามแทนที่ระดับของวัฒนธรรมทางกายภาพ ความสำเร็จด้านกีฬาแต่กีฬาเองก็ถือเป็นอีกประเภทหนึ่ง มีการให้ความสำคัญกับผลลัพธ์ที่บริสุทธิ์ การแข่งขัน บันทึกมากเกินไป และหากเราคำนึงถึงองค์ประกอบเชิงพาณิชย์ เราจะมีกิจกรรมเพื่อประโยชน์ของกิจกรรมในระบบปิดเท่านั้น

สโลแกนที่รู้จักกันดี “ในร่างกายที่แข็งแรง - จิตใจที่แข็งแรง"ถือได้ว่าค่อนข้างล้าสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณคำนึงถึงวัฒนธรรมทางกายภาพทุกประเภท คุณไม่สามารถมีร่างกายที่สมบูรณ์แข็งแรง สูญเสียขาหรือแขน แต่ยังคงมีจิตวิญญาณที่ไม่ย่อท้อ มีพลศึกษาเพื่อการบำบัดและแก้ไขซึ่งช่วยให้คนพิการสามารถพิสูจน์ตัวเองได้ว่าพวกเขาสามารถเพลิดเพลินกับชีวิตได้อย่างเต็มที่ นอกจากนี้กีฬาพาราลิมปิกยังกลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับหลาย ๆ คนอีกด้วย คนที่มีสุขภาพดี. แรงจูงใจที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้นจากผู้ที่ชื่นชมความสำเร็จด้านกีฬาของผู้ที่ถูกพิจารณาว่าเป็นคนพิการ - พวกเขาสามารถเอาชนะปัญหาและบรรลุผลลัพธ์ที่น่าประทับใจได้ ผลกระทบที่สร้างแรงบันดาลใจในกรณีนี้ทำให้ขอบเขตระหว่างกีฬาและ วัฒนธรรมทางกายภาพและขยับเข้าสู่หมวดคุณค่าที่แท้จริงที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความสำเร็จและการเติบโตทางจิตวิญญาณด้วย

จรรยาบรรณวิชาชีพ

ในกิจกรรมใดๆ ของมนุษย์ จะต้องปฏิบัติตามคุณสมบัติทางจริยธรรมและจิตวิญญาณชุดหนึ่ง พวกเขามักจะพูดคุยเกี่ยวกับระดับของครูเนื่องจากความต้องการของตัวแทนของวิชาชีพนี้เพิ่มขึ้นทุกปี นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจ เพราะเมื่อหนึ่งศตวรรษครึ่งที่ผ่านมา เด็กๆ แสดงให้เห็นถึงคุณค่าของระเบียบที่แตกต่างออกไป ครูสามารถใช้การลงโทษทางร่างกายได้และยอมรับถึงสิทธิของความกดดันทางศีลธรรม โดย โดยมากอำนาจของครูได้รับการพิจารณาว่าเถียงไม่ได้และไม่สามารถบรรลุได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการศึกษาในระดับต่ำของประชากร ตอนนี้โอกาสก็กว้างขึ้นมาก เช่นเดียวกับสิทธิของเด็ก เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาครูที่ยอมให้ตัวเองตีนักเรียนจนเป็นมืออาชีพได้

เราสามารถพูดได้ว่าระดับของวัฒนธรรมทางกฎหมายซึ่งก็คือระดับความเข้าใจในสิทธิของตนนั้นมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสิ่งนี้ จรรยาบรรณวิชาชีพของคนกลุ่มหนึ่งจะยังคงอยู่ต่อไป ระดับธรรมดาอีกประการหนึ่ง เช่น ครูและนักเรียนตามตัวอย่างที่อธิบายไว้ข้างต้น แพทย์และผู้ป่วย ผู้ขายและผู้ซื้อ

วัฒนธรรมที่เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวทางศิลปะ

บางทีความหมายที่กว้างที่สุดและคุ้นเคยที่สุดของคำนี้คือศิลปะ: ดนตรี จิตรกรรม ประติมากรรม การเต้นรำ วรรณกรรม และอื่นๆ ความหลากหลายของความงามทำให้เกิดรัศมีของการไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่แม้แต่ศิลปะก็มีการพัฒนาทางวัฒนธรรมในระดับของตัวเอง

ประการแรก แน่นอนว่านี่คือกระแสมวลชนหรือกระแสความนิยม “ป๊อปสตาร์” เป็นคอนเซ็ปต์จากย่านนี้เท่านั้น วัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นวัฒนธรรมเชิงพาณิชย์อย่างท่วมท้น ต้องการการสนับสนุนจากสื่อ และเป็นองค์กรที่ทำกำไรได้ แต่ระดับหัวกะทิหมายถึงการพัฒนารูปแบบศิลปะขั้นพื้นฐาน - เสียงร้องเชิงวิชาการ บัลเล่ต์ นั่นคือทิศทางของรูปแบบศิลปะคลาสสิกแบบดั้งเดิม มีความเห็นว่าทิศทางนี้สามารถเป็นอิสระหรือมีราคาแพงมากเท่านั้นเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะ "คุกเข่าลง" ศิลปะชั้นสูง,เสริมด้วยเศษขนมปัง สิ่งนี้จะต้องทำอย่างมืออาชีพเพื่อเงินจำนวนมากหรือตามคำสั่งของจิตวิญญาณและความสามารถและไม่มีใครแยกอีกฝ่ายออก

สุดท้ายนี้ยังมีศิลปะพื้นบ้านที่ไม่สามารถลดราคาได้เช่นกัน เป็นการยากที่จะเผยแพร่ให้แพร่หลาย แต่เกี่ยวข้องกับส่วนพื้นฐานมากกว่า นอกจากนี้ยังมีวัฒนธรรมในระดับหนึ่งที่เป็นปฏิปักษ์ต่อหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป นี่คือสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้านซึ่งรวมถึงตัวอย่างเช่นใต้ดิน

วัฒนธรรมต่อต้านต่อต้านตัวเองกับกระแสหลัก แต่เมื่อเวลาผ่านไป กระแสดังกล่าวก็สามารถสานต่อกระแสดังกล่าวได้อย่างระมัดระวัง ซึ่งจะเป็นการเพิ่มคุณค่าให้กับสัมภาระทางปัญญาและจิตวิญญาณโดยทั่วไปของมนุษยชาติ การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมย่อยทุกประเภท การปฏิเสธ การกบฏ และแม้กระทั่งการก้าวร้าวอย่างจริงจัง อาจหายไปหรือเปลี่ยนทิศทางโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้เกิดขึ้นกับพวกฮิปปี้หรือฟังก์ ทุกสิ่งที่ไม่มั่นคงและชั่วคราวได้ถูกกำจัดออกไปแล้ว และตอนนี้วัฒนธรรมย่อยเหล่านี้ได้เพิ่มคุณค่าให้กับเรา โดยเพิ่มแง่มุมใหม่ของการรับรู้

การเคลื่อนไหวทำลายล้างที่ประกาศทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมไม่สามารถคงอยู่ได้นานพอ ประการแรก มนุษย์เป็นผู้สร้างโดยธรรมชาติ และเขาไม่เพียงแต่ทำลายเท่านั้น ประการที่สอง ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นมีขอบเขต - เมื่อไม่มีอะไรเหลือให้ทำลาย คุณต้องสร้างมันขึ้นมา แม้ว่ามันจะอยู่บนซากปรักหักพังก็ตาม ความปรารถนาที่จะ "ทำลายล้างลงสู่พื้นดิน" อาจสืบเนื่องมาจากศีลธรรมของบอลเชวิค และจากมุมมองของการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม แน่นอนว่านี่เป็นแนวโน้มการทำลายล้างของธรรมชาติชั่วคราว

การยกระดับวัฒนธรรมของสังคม

เมื่อวิเคราะห์บางอย่างแล้ว ปรากฏการณ์เชิงลบเพื่อเป็นการอธิบาย เราจะได้ยินข้อโต้แย้งเช่น “วัฒนธรรมระดับต่ำของสังคม” และก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ ในการแสวงหาการพัฒนาเศรษฐกิจ หลายพื้นที่สูญเสียเงินทุน และสิ่งนี้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ค่อนข้างสมเหตุสมผล วัฒนธรรมระดับสูงไม่ได้ได้มาโดยปริยาย แต่จะต้องดำเนินการ ส่งเสริม และสอนอย่างแท้จริงแก่พลเมือง ในสหภาพโซเวียตมีแผนกวัฒนธรรมและการศึกษาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแม่นยำในการส่งเสริมศิลปะทุกประเภทสู่มวลชน ตอนนี้สิ่งนี้ไม่ชัดเจนมากนักและหลายอย่าง คนที่มีความคิดสร้างสรรค์พวกเขาเชื่ออย่างจริงใจว่าพวกเขาได้รับโอกาสในการพัฒนาไม่เพียงพอ ดังนั้นสังคมจึงมีโอกาสยกระดับวัฒนธรรมน้อยลงเรื่อยๆ

เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ผู้คนชอบงานศิลปะที่สนุกสนานและเป็นที่นิยม โดยไม่ใส่ใจกับพื้นฐาน ซึ่งต้องใช้ความเข้าใจ การอ่าน และการเปิดเผยเนื้อหาย่อย ไม่มีความสมดุล ดังนั้นระดับวัฒนธรรมของคนทั่วไปจึงเริ่มก่อตัวขึ้นจากเนื้อหาบันเทิง อย่างไรก็ตาม เมื่ออายุมากขึ้น หลายคนค้นพบทิศทางพื้นฐานและรู้สึกประหลาดใจอย่างจริงใจที่มันไม่น่าเบื่อเท่ากับจังหวะที่ทันสมัยของเพลงยอดนิยม

คุณค่าทางวัฒนธรรม

นี้ การแสดงออกทั่วไปในกรณีส่วนใหญ่จะรวมงานศิลปะทุกประเภท ตั้งแต่อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและเครื่องประดับ ไปจนถึงเพลง การเต้นรำ และงานวรรณกรรม นี่คือผลรวมของทุกสิ่งที่มีอิทธิพลต่อระดับของวัฒนธรรมทั่วไปซึ่งก่อให้เกิดมาตรฐานการรับรู้ที่แน่นอน ในเวลาเดียวกัน ค่าใดค่าหนึ่งไม่สามารถถือเป็นมาตรฐานที่สมบูรณ์ได้ ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับการรับรู้ เกี่ยวกับความรู้สึกที่มันกระตุ้น เชื่อกันว่าวัฒนธรรมควรกระตุ้นให้เกิดความอิ่มเอมใจ ซึ่งสามารถเติมแต่งสีสันได้ด้วยความรู้สึกและความรู้สึกที่แตกต่างกัน ความโศกเศร้าก็เป็นอารมณ์เช่นเดียวกับความสุข คุณไม่สามารถเรียกร้องให้มันโทรเท่านั้น อารมณ์เชิงบวกมิฉะนั้นความบิดเบือนจะปรากฏขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นการปลอมแปลงและความไม่จริงใจ

เป็นความสามารถในการรับรู้และรู้สึกถึงข้อความที่กำหนดระดับการเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคล การไม่มีเทมเพลตที่ชัดเจนทำให้สามารถพัฒนาได้ค่านิยมทางวัฒนธรรมใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งอาจขัดแย้งกัน ความปรารถนาที่จะเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลที่สูงส่งตามพารามิเตอร์ที่ระบุอาจนำไปสู่ความปรารถนาที่จะแสร้งทำเป็นเข้าใจ แต่ควรจำไว้ว่างานศิลปะใด ๆ มีความคลุมเครือเพราะมันส่งผลกระทบต่อส่วนอารมณ์ของบุคลิกภาพและการรับรู้คือ ส่วนบุคคลจนถึงความเข้าใจผิดและการปฏิเสธ

การศึกษาอิสระ

ไม่จำเป็นต้องศึกษาการศึกษาวัฒนธรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วนเพื่อพิจารณาตนเองว่าเป็นบุคคลที่ได้รับการศึกษาอย่างถูกต้องในแง่นี้ นี่คือขอบเขตของชีวิตที่คุณสามารถและควรมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเอง การยกระดับวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการศึกษาและการปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านมารยาทเท่านั้น จำเป็นต้องจำเกี่ยวกับอัตวิสัยของการรับรู้และหากบางสิ่งดูเหมือนว่าคุณไม่สอดคล้องกับมาตรฐาน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ละเมิดกฎที่ยอมรับโดยทั่วไปคุณไม่ควรประกาศปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดในทันที

ไม่สามารถพึ่งพาได้เพียงอย่างเดียว ค่าวัสดุมิฉะนั้นความเสื่อมถอยและความโกลาหลจะตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเติบโตฝ่ายวิญญาณแต่ละคนมีส่วนช่วยกำหนดรูปแบบอารยธรรมที่เข้มแข็งและอุดมสมบูรณ์ในที่สุด โดยระดับการศึกษา วัฒนธรรม และประเพณีไม่สอดคล้องกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและ ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ. เส้นทางของแต่ละคนสามารถเป็นของตัวเองได้ แตกต่างจากคนอื่น: ทิศทางศิลปะทุกประเภทหรือศาสนา เช่น คุณค่าทางจิตวิญญาณ หรือ วัฒนธรรมทางวัตถุหากปราศจากสิ่งนี้มันก็ยากมากที่จะสร้างบางสิ่งชั่วคราวสัมผัสอารมณ์และกระตุ้นแรงกระตุ้นทางวิญญาณที่ยอดเยี่ยม

ดังที่เรากล่าวไปแล้ว คำจำกัดความของวัฒนธรรมมีมากมาย เราตกลงที่จะเข้าใจว่านี่เป็นวิถีการดำรงอยู่ของมนุษย์ และเป็นวิถีแห่งการสร้างตนเองของเขา ระยะที่สอง แนวทางที่เป็นระบบเป็นการวิเคราะห์องค์ประกอบและโครงสร้าง ในขั้นตอนนี้ มีการแยกแยะความแตกต่างระหว่างแนวทางการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาและปรัชญา ในกรณีแรก นี่คือการระบุ "สองวัฒนธรรม" ในแต่ละวัฒนธรรมประจำชาติซึ่ง V.I. เคยเขียนถึง เลนิน 10 ระบุประเพณีที่ก้าวหน้าและถดถอย วัฒนธรรมย่อยต่างๆ ระดับชาติและระดับ คุณสมบัติระดับภูมิภาคในวัฒนธรรม ฯลฯ ในกรณีที่สอง เมื่อพื้นฐานเป็นการวิเคราะห์เชิงปรัชญา โครงสร้างของวัฒนธรรมก็ถือเป็นเพียงวัตถุแห่งความรู้ โดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางชาติหรือชนชั้น อายุ หรือลักษณะทางวิชาชีพ ในหัวข้อที่แล้วเราได้เริ่มการวิเคราะห์ดังกล่าวแล้วเมื่อเราพูดถึงประเภท รูปแบบ และความหมายในวัฒนธรรม ตอนนี้เราจะเน้นย้ำถึงระดับ ทิศทางในวัฒนธรรม บรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณี ค่านิยม จากความเข้าใจในวัฒนธรรมของเรา เราสามารถพูดได้ว่าระดับของมันคือตัวบ่งชี้ถึงอิสรภาพ การดำรงอยู่ของมนุษย์ในสังคม เองเกลส์เขียนว่า “ทุกย่างก้าวบนเส้นทางแห่งวัฒนธรรมคือก้าวสู่อิสรภาพ”11 หากวัฒนธรรมคือคุณภาพของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ระดับของวัฒนธรรมก็สามารถแสดงออกมาในเชิงปริมาณและรวมถึงชุดของตัวชี้วัด ได้แก่ ธรรมชาติและการจัดระเบียบของการผลิต รูปแบบการเป็นเจ้าของ ธรรมชาติของอำนาจ โครงสร้างทางสังคม ระดับวัฒนธรรม - ตัวบ่งชี้วัฒนธรรมหรือระดับความเชี่ยวชาญ รายบุคคล, ทีมหรือสังคมของกิจกรรมหรือพฤติกรรมบางประเภท, คุณค่าทางวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน แต่กิจกรรมประเภทใดและคุณค่าใดขึ้นอยู่กับระดับวัฒนธรรมในสังคม เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: สิ่งใดที่บุคคลหรือสังคมใช้ในการกำหนด วัฒนธรรมของตัวเองบ่งบอกถึงทั้งวัฒนธรรมและระดับของมัน ตัวอย่างเช่น ในสังคมของเรา จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตัวชี้วัดวัฒนธรรมรวมถึงจำนวนโรงภาพยนตร์ ห้องสมุด หรือจำนวนสมาชิกหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของวัฒนธรรม แต่พวกเขาห่างไกลจากแนวคิดเรื่อง "ระดับวัฒนธรรม" ที่หมดสิ้นไป ระดับวัฒนธรรมไม่ตรงกับระดับการรู้หนังสือหรือการศึกษา วัฒนธรรมไม่ได้รับรางวัลพร้อมกับประกาศนียบัตร เนื่องจากมันมีอยู่ในแง่มุมส่วนบุคคลด้วย การศึกษาและความรู้สามารถและไม่มีมิติส่วนบุคคลและถ้าเราลดวัฒนธรรมให้กับพวกเขาแล้วแทนที่จะมีชุดของความคิดที่ซ้ำซากจำเจปรากฏขึ้นการครอบงำของรสนิยมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปทันสมัย หนังสือหรือเพลงและนักแสดง แฟชั่นยังเป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรม แต่เป็นการแสดงออกภายนอกและชั่วคราว

วัฒนธรรมของประชาชนและรัฐ ซึ่งสะท้อนถึงระดับของการเรียนรู้ทางวัตถุและจิตวิญญาณของธรรมชาติ หรือระดับของการพัฒนากำลังการผลิต ถือเป็นตัวบ่งชี้ที่กว้างขวางที่สุดถึงวุฒิภาวะทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคมของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

มันทำหน้าที่ไม่เพียง แต่เป็นการวัดการปฏิบัติตามระดับการพัฒนาทางสังคมของอารยธรรมโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นการคาดการณ์โอกาสซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมทางสังคมในอนาคต

หัวข้อหลักของวัฒนธรรมของสังคมคือครอบครัวและ กลุ่มแรงงานโดยที่แรกในฐานะกลุ่มประชากรทางสังคมและที่สองในฐานะเซลล์ทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคม เป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเกือบทั้งหมดของแต่ละบุคคล นั่นคือ สะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล สำหรับวัฒนธรรมของบุคคลและกลุ่มนั้นไม่เพียง แต่เป็นตัวบ่งชี้ถึงการเข้าสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นเกณฑ์สำหรับความเป็นไปได้ของการพัฒนาส่วนบุคคลอีกด้วย ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของแต่ละบุคคล สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมได้รับคุณสมบัติของปัจจัยที่กำหนด การพัฒนามนุษย์และพฤติกรรม

พิจารณาแง่มุมทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมส่วนบุคคล ประเด็นไม่ใช่ว่าด้านวัตถุได้ค้นพบแสงสว่างแล้ว แต่จิตวิญญาณมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับด้านอัตนัยของพฤติกรรมส่วนบุคคล ท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแสดงให้เห็นถึงระดับที่มวลชนเข้าใจโลกทัศน์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ซึ่งดังที่ V.I. เลนินตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “เป็นการแสดงออกที่ถูกต้องเกี่ยวกับผลประโยชน์ มุมมอง วัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพที่ปฏิวัติ”

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลภายใต้สภาวะปกตินั้นประกอบไปด้วยความสามารถและคุณสมบัติเฉพาะ โดยมุ่งมั่นที่จะสอดคล้องกับวัฒนธรรมของสภาพแวดล้อมของเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมสาธารณะ ซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรฐานอย่างเป็นทางการสำหรับการพัฒนาความสามารถและคุณสมบัติของแต่ละบุคคล ครอบครัวที่ผิดปกตินี้เป็นตัวแทนของความเบี่ยงเบนทางสังคมที่เด่นชัด โดยสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเฉพาะของตนเองหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือสภาพแวดล้อมที่ต่อต้านวัฒนธรรม การพัฒนาอย่างเป็นกลางตามโครงการข้างต้นเด็กจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมของความผิดปกติของครอบครัวโดยไม่สมัครใจทำให้รุนแรงขึ้นในระดับต่ำอยู่แล้ว ศักยภาพทางจิตวิญญาณครอบครัวของคุณ.

พื้นฐานระเบียบวิธีในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับการประเมินระดับเป้าหมายของการพัฒนาและการศึกษาของแต่ละบุคคลคือตำแหน่งที่รู้จักกันดีของ K. Marx และ F. Engels ว่า "... กระแสเรียกวัตถุประสงค์ภารกิจของบุคคลทั้งหมดคือการ พัฒนาความสามารถทั้งหมดของเขาอย่างครอบคลุม…” ให้ความสำคัญกับปัญหาเป็นพิเศษ การพัฒนาที่ครอบคลุมผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินมองว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะเชี่ยวชาญมรดกทางจิตวิญญาณที่หลากหลายและมั่งคั่งของสังคม เนื่องจากมนุษย์เป็นพลังการผลิตหลักของสังคม “กระแสเรียก จุดมุ่งหมาย ภารกิจ” ของเขาจึงกลายเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนากำลังการผลิต ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าทางสังคม จากนี้ การพัฒนารอบด้านของมนุษย์จึงกลายเป็น "กฎสากลแห่งการผลิตทางสังคม" ดังนั้นหนึ่งในเกณฑ์หลักและเป็นสากลที่สุดในการประเมินระดับและกำหนดเป้าหมาย การพัฒนาวัฒนธรรมทุกคนรวมทั้งผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาส จะได้รับความสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างครอบคลุม เกณฑ์นี้ไม่สามารถถ่ายโอนไปยังผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสได้เองโดยไม่ต้องปรับตัวให้เหมาะสมกับระดับการพัฒนาบุคลิกภาพในปัจจุบันและคุณลักษณะเฉพาะของบุคคลในทันที สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม. เพื่อให้เกณฑ์นี้ "ทำงาน" จำเป็นต้องกำหนดเนื้อหารวมทั้งสร้างมาตรฐานทางธรรมชาติและเป็นรูปเป็นร่างที่บรรลุได้จริงของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของวัตถุ

ในส่วนของสาระสำคัญของเกณฑ์ในการประเมินระดับและกำหนดเป้าหมายการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าควรตั้งอยู่บนอุดมการณ์ของชนชั้นแรงงาน ชนชั้นแรงงานภายใต้สังคมนิยมครองตำแหน่งผู้นำในการผลิตทางสังคม กลายเป็น "กลไกทางปัญญาและศีลธรรม" ซึ่งเป็นหัวข้อหลักของอุดมการณ์สังคมนิยม โดยมุ่งเน้นไปที่พื้นฐานของการแบ่งและความร่วมมือของแรงงานในทีมงานการผลิตขนาดใหญ่และขนาดเล็ก การใช้ประโยชน์จากปัจจัยการผลิต การสร้างสินค้าทางวัตถุทั้งหมด รวมทั้งปัจจัยการผลิตคุณค่าทางจิตวิญญาณ ชนชั้นแรงงานไม่เพียงแต่กลายเป็นวัตถุที่มีอำนาจเหนือกว่าเท่านั้น แต่ยังเป็น พลังทางจิตวิญญาณของสังคม “ชนชั้นที่มีปัจจัยการผลิตทางวัตถุอยู่แล้ว” เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์ตั้งข้อสังเกต “ก็มีปัจจัยการผลิตทางจิตวิญญาณเช่นกัน” ทีมผู้ผลิตสามารถทำหน้าที่เป็นมาตรฐานของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสำหรับประเด็นปัญหาครอบครัวได้ ส่วนการเลือกมาตรฐานดังกล่าวสำหรับผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสนั้นอาจเป็นชั้นเรียน โรงเรียน กลุ่มอาชีวศึกษา หรือทีมงานผลิตก็ได้

สะท้อนให้เห็นถึงระดับที่ผู้คนเชี่ยวชาญกฎแห่งการพัฒนาธรรมชาติและสังคมและรวมอยู่ในอุดมคติของชนชั้นปกครอง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณปรากฏอยู่ในทุกด้านของชีวิตบุคคลในฐานะทัศนคติต่อการทำงาน วิทยาศาสตร์ ความรู้ จริยธรรม สุนทรียภาพ อุดมการณ์การเมืองและมนุษย์ ในแง่นี้ไม่เพียงได้รับความสำคัญของตัวบ่งชี้รวมสหวิทยาการของวุฒิภาวะทางสังคมของบุคคลและสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวเร่งสำหรับการพัฒนาความต้องการของพวกเขานั่นคือการปรับปรุงความสัมพันธ์ด้วยตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น โดยการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคม ความรู้และทักษะในกระบวนการทำงาน กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ การศึกษา หรืออื่น ๆ บุคคลจะพัฒนาและเพิ่มความสามารถและคุณสมบัติของเขาโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกำหนดการพัฒนาความสามารถและคุณสมบัติของแต่ละบุคคลทั้งในแง่วิภาษและประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณกลายเป็นตัวบ่งชี้ความสามารถเชิงอัตวิสัยและเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนาส่วนบุคคลที่ครอบคลุม

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยความสัมพันธ์ส่วนตัวของบุคคลกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของสังคมซึ่งแสดงออกมาในความสามารถทักษะและลักษณะบุคลิกภาพ การประเมินระดับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอย่างละเอียดถี่ถ้วนอาจเป็นสิ่งที่มาจากการวิเคราะห์องค์ประกอบเหล่านี้ส่วนใหญ่ หรือองค์ประกอบที่สามารถจัดกลุ่มเป็นรูปแบบตามเงื่อนไขของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลได้ องค์ประกอบเหล่านี้รวมถึงองค์ประกอบที่กำหนดพัฒนาการและพฤติกรรมของผู้เยาว์ด้วย ตัวบ่งชี้องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (ตามเงื่อนไขอีกครั้ง) แบ่งออกเป็นพื้นฐานและเครื่องมือ

องค์ประกอบหลักรวมถึงองค์ประกอบที่อยู่ในขอบเขตซึ่งโครงสร้างพฤติกรรมส่วนใหญ่ของแต่ละบุคคลถูกสร้างขึ้น (ความต้องการ ความสนใจ มุมมองทางศีลธรรมและกฎหมาย และการศึกษา) เครื่องมือประกอบด้วยเนื้อหาที่เติมโครงสร้างพื้นฐานด้วยเนื้อหาเชิงอัตวิสัย (ความฉลาด ความสามารถทางจิต มุมมองที่สวยงามและความรู้สึก)

โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าการพัฒนามนุษย์นั้นมีพื้นฐานมาจาก มรดกทางจิตวิญญาณความรู้เกี่ยวกับสังคมและการเปลี่ยนแปลงไปสู่คุณสมบัติความสามารถและทักษะของแต่ละบุคคลสามารถสันนิษฐานได้ว่าระดับของการพัฒนาการศึกษาทั่วไปและทัศนคติต่อการเรียนรู้นั้นเป็นปัจจัยเริ่มต้นและกำหนดตัวบ่งชี้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณระดับและ โอกาสในการพัฒนาตนเอง ระดับการศึกษาทั่วไปมีผลกระทบโดยตรงต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลโดยเป็นสัดส่วนโดยตรงกับการได้รับความรู้ใด ๆ ในเรื่องนี้วิทยานิพนธ์ของ ไอ.เอส.กร ว่า “ยิ่งการศึกษาสูงและ. สถานะทางสังคมบุคลิกภาพ ยิ่งได้รับความรู้สึกถึงวุฒิภาวะทางสังคมในเวลาต่อมา”

ข้อมูลจากการศึกษาของเราแสดงให้เห็นว่าเพียงการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของระดับการศึกษาและการรักษาความสัมพันธ์กับโรงเรียนเท่านั้นที่จะสามารถต่อต้านอิทธิพลของปัญหาครอบครัว และปรับทิศทางผู้เยาว์ให้ไปสู่มาตรฐานของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นที่โรงเรียน

มันเป็นอิทธิพลของโรงเรียนและระดับการศึกษาที่สามารถอธิบายความจริงที่ว่าผู้เยาว์ส่วนใหญ่มาจากครอบครัวด้อยโอกาสที่เรียนจบชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 สิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดเท่าเทียมกันกับผู้ที่หยุดเรียนที่โรงเรียนก่อนกำหนดและมุ่งสู่ชีวิตในอนาคตของพวกเขาไปสู่ เส้นทางการพัฒนาเชิงบวกทางสังคม โดยเฉลี่ยแล้ว 40% เข้าโรงเรียนอาชีวศึกษา และเกือบ 20% กลายเป็นคนทำงาน สถานประกอบการอุตสาหกรรม, 24% เป็นคนงานที่ไม่ใช่ฝ่ายผลิต, 2% เรียนต่อที่โรงเรียน และมากกว่า 1.6% เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่จัดอยู่ในประเภท "ไม่ทำงานและไม่เรียน" ตัวเลขหลังนี้มากกว่าวัยรุ่นที่มาจากครอบครัวในกลุ่มควบคุมเพียง 5% และน้อยกว่าเกือบ 3 เท่าเมื่อเทียบกับผู้เยาว์ที่มาจากครอบครัวด้อยโอกาสที่ออกจากโรงเรียนก่อนเวลาอันควร นี่อาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่สัดส่วนของผู้เยาว์ที่เรียนจบ 8 ชั้นเรียน มีความผิดและอาชญากรรมน้อยกว่าเกือบ 2 เท่า และความผิดทางการบริหารและวินัยน้อยกว่าผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสเกือบ 1.5 เท่า กล่าวโดยสรุป สำหรับผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสการศึกษาและการศึกษาเป็นปัจจัยหลัก (หากไม่ใช่เท่านั้น) ของบุคลิกภาพ การขัดเกลาทางสังคม

หนึ่งในตัวบ่งชี้ลักษณะเฉพาะของระดับการศึกษาของผู้เยาว์คือระยะห่างระหว่างอายุและจำนวนชั้นเรียนที่สำเร็จการศึกษา (หรือปีที่เรียนในโรงเรียนอาชีวศึกษา) การเพิ่มขึ้นของอายุ (หลังจาก "เลิกเรียน" กับโรงเรียน) ไม่เพียงแต่ทำให้โอกาสในการได้รับการศึกษายุ่งยากเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้เยาว์อยู่ในตำแหน่งที่ผิดปกติอีกด้วย ไม่ช้าก็เร็วสิ่งนี้ย่อมนำไปสู่ข้อ จำกัด "ที่เข้มงวด" ในการเลือกอาชีพและสถานที่ทำงานในการสร้างครอบครัวการกำหนดวงสังคมการเรียนรู้มรดกทางจิตวิญญาณของสังคมและความเป็นไปได้ในการตอบสนองความต้องการของคน ๆ หนึ่งตามกฎหมาย ท้ายที่สุดแล้วสิ่งนี้เป็นสาเหตุหนึ่งของความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพ ความขัดแย้งกับศีลธรรมและกฎหมาย และการสืบพันธุ์ของความผิดปกติของครอบครัว

แน่นอนว่าความล่าช้าในระดับการศึกษาส่งผลกระทบต่อผู้เยาว์แต่ละคนแตกต่างกัน แต่ขึ้นอยู่กับประเภทของการจ้างงานก็มีอาการที่มีลักษณะเฉพาะ สำหรับเด็กนักเรียนจะทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการยุติการศึกษาก่อนกำหนด ในกลุ่มนักเรียนระดับอาชีวศึกษา ระยะห่างระหว่างอายุและจำนวนชั้นเรียนที่สำเร็จการศึกษาโดยเฉลี่ยคือ 1 ปี ในโรงเรียนอาชีวศึกษา ระยะห่างระหว่างอายุกับ... ระดับการศึกษาแสดงให้เห็นว่าเป็นปัจจัยที่ไม่ปรับตัวหรือเป็นปัจจัยที่ต่อต้านการรวมตัวของบุคคลเข้ากับกลุ่มการศึกษา ในด้านหนึ่ง การมีศักยภาพทางความรู้ต่ำกว่ามาก (โดยมีจำนวนชั้นเรียนที่สำเร็จเท่ากัน) ผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสไม่สามารถรับมือได้ หลักสูตร. สิ่งนี้ไม่ว่าจะโดยเจตนาหรือไม่รู้ตัวก็ตาม ทำให้พวกเขาเสียเปรียบ ซึ่งแสดงออกมาในการปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่มั่นคง กระบวนการศึกษาและผลงานของทีมเป็นปรากฏการณ์อันไม่พึงประสงค์ ในทางกลับกัน ความแตกต่างด้านอายุทำให้เกิดโครงสร้างความสนใจที่แตกต่างจากนักเรียนส่วนใหญ่ โดยให้ความสำคัญกับการติดต่อกับเพื่อน "เก่า" เพื่อนร่วมงาน เพศตรงข้าม และรูปแบบเวลาว่างที่คุ้นเคย ผู้เยาว์จากครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์จะพัฒนา "ใจกว้าง" แต่ไม่สนใจทัศนคติแบบกลุ่ม

ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสจากโรงเรียนอาชีวศึกษา (มากถึง 75%) มี “การออกจากโรงเรียนกลางคัน” เป็นจำนวนมาก คือ การไม่สนใจซึ่งกันและกันระหว่างบุคคลและทีมในกันและกัน รูปแบบความไม่พอใจที่รุนแรงนี้ สำหรับผู้เยาว์ส่วนใหญ่ที่มาจากครอบครัวด้อยโอกาส จะต้องสูญเสียโอกาสสุดท้ายที่จะได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา (อย่างน้อยก็จนถึงอายุสิบแปดปี) ความจริงก็คือในบรรดาผู้ที่ "ลาออกจากโรงเรียนอาชีวศึกษา" มาสู่การผลิต มีเพียง 2% เท่านั้นที่เรียนต่อในโรงเรียนที่ครอบคลุมในเวลาว่างจากการทำงาน" การออกจากโรงเรียนทำให้ระยะทางนี้เพิ่มขึ้นอีก 3-4 ปี

ระยะห่างระหว่างอายุและระดับการศึกษาในโรงเรียนอาชีวศึกษาแสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกับเงื่อนไขของความไม่ลงรอยกันที่เกี่ยวข้องกับอายุโดยทั่วไปในการพัฒนาบุคลิกภาพ แสดงในการแนะนำบุคคลในภายหลังเกี่ยวกับกิจกรรมบางประเภท (รวมถึงการเรียนในโรงเรียนอาชีวศึกษาการรับราชการในตำแหน่ง กองทัพโซเวียต, กิจกรรมแรงงานฯลฯ) เธอวางเขาไว้ในตำแหน่งที่เท่าเทียม และบางครั้งก็อยู่ในตำแหน่งที่ต่ำกว่าเมื่อเทียบกับผู้ที่มีอายุน้อยกว่า โดยรวมไว้เป็นแนวโน้มที่ต้องใช้ค่าใช้จ่ายด้านจิตใจ ศีลธรรม จิตใจ และร่างกายอย่างมากในการเปลี่ยนแปลง ไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนวิถีของเหตุการณ์ นักเรียนส่วนหนึ่งจากครอบครัวด้อยโอกาสก็ยอมทำตามกระแสนี้ ส่วนอีกส่วนหนึ่งแสดงปฏิกิริยาอย่างรุนแรงต่อการรับรู้ถึงความอยุติธรรม เลือกวิธีที่คุ้นเคยกับความขัดแย้ง สถานการณ์ ด้วยการแก้ปัญหาการยืนยันตนเองในลักษณะต่อต้านสังคม วัยรุ่นเหล่านี้ยิ่งทำให้การพัฒนาบุคลิกภาพไม่ลงรอยกันยิ่งขึ้นไปอีก หมวดหมู่นี้คิดเป็นร้อยละ 78 ของอาชญากรรม ความผิด และความผิดลหุโทษที่กระทำโดยนักเรียนโรงเรียนอาชีวศึกษา

สำหรับระยะห่างระหว่างอายุและระดับการศึกษาของผู้เยาว์ที่ทำงานจากครอบครัวด้อยโอกาสแม้ว่าจะไม่มีผลกระทบทางกฎหมายและจิตวิทยาที่เด่นชัด แต่เป็นเวลา 2 ปี แต่ก็กลายเป็นรูปแบบสำหรับหมวดหมู่นี้ แม้ว่าคนส่วนใหญ่ (87%) จะไม่ประสบกับอันตรายใดๆ ในระดับการศึกษาที่ต่ำ (เนื่องจากการได้รับรายได้อิสระ ความเป็นอิสระจากโรงเรียน วิทยาลัย ครอบครัว ฯลฯ) พวกเขาปฏิเสธความจำเป็นในการศึกษาต่อ ความไม่เต็มใจที่จะเรียนยังได้รับอิทธิพลจากความยากลำบากที่น่าจดจำที่โรงเรียนและแน่นอนว่าช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างการออกจากโรงเรียนและการเริ่มทำงานถาวร ซึ่ง 9% ของผู้ตอบแบบสำรวจคือ 4 ปีสำหรับ 12% - 3 ปีสำหรับ 27% - 2 ปีและส่วนที่เหลือ - 1 ปี ช่องว่างเพิ่มขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเมื่อคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของวัตถุแล้วจะไม่สามารถย้อนกลับได้ และแม้ว่าหมวดหมู่นี้จะไม่ได้รับความเสียหายใด ๆ เนื่องจากระดับการศึกษาต่ำ แต่ระยะห่างระหว่างอายุและระดับการศึกษามีความสัมพันธ์โดยตรงกับคุณสมบัติที่ต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มควบคุม ลักษณะความประมาทเลินเล่อต่อมาตรฐานการผลิต ระบอบการทำงาน และระเบียบวินัย โดยเฉพาะความผิดและอาชญากรรมที่พวกเขากระทำนอกสถานประกอบการ จากการวิจัยพบว่า วัยรุ่นที่ทำงานจากครอบครัวด้อยโอกาสคิดเป็นเกือบ 52% ของความผิดและอาชญากรรมทั้งหมดที่กระทำโดยผู้เยาว์ที่ทำงาน

ระยะห่างที่เป็นอันตรายที่สุดระหว่างอายุและระดับการศึกษานั้นแสดงให้เห็นโดยสัมพันธ์กับผู้เยาว์ที่มาจากครอบครัวด้อยโอกาสซึ่งอยู่ในประเภท “ไม่ได้ทำงานและไม่เรียนหนังสือ” เท่ากับค่าเฉลี่ย 3 ปี (สูงสุดเมื่อเทียบกับผู้เยาว์ทุกประเภทที่มาจากครอบครัวด้อยโอกาส) ถือเป็นปัจจัยที่ทำให้การพัฒนาโดยรวมของแต่ละบุคคลเป็นอัมพาต สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยรูปแบบความเสื่อมโทรมที่รุนแรงซึ่ง "ให้ความรู้" กับผู้เยาว์ประเภทนี้ ครอบครัวที่อยู่ในสภาพ "ล่มสลายที่ยืดเยื้อ" รวมถึงสถานการณ์ของวัยรุ่นที่ "เหลืออยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตา" จริงๆ

ความเมาสุราและปัจจัยอื่นๆ ของความผิดปกติของครอบครัวได้หายไปจากชีวิตประจำวันและคำศัพท์ของผู้ปกครอง: แนวคิดในการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่ลูก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ครอบครัววัยรุ่นที่ว่างงานและไม่ได้เรียนหนังสือจะมีผู้ที่หยุดเรียนตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความผิดปกติของครอบครัวในรูปแบบที่รุนแรงทำให้ผู้เยาว์ไม่เพียงแต่ในวัยเด็กเท่านั้น แต่ยังกีดกันพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาตนเองด้วย เช่น โอกาสที่จะได้รับการศึกษา

การมีระดับการศึกษาต่ำสุดในกลุ่มผู้เยาว์ทุกประเภท วัยรุ่นที่ว่างงานและที่ไม่ได้เรียนหนังสือมีความสนใจในการเรียนรู้ต่ำมาก (1.4 คะแนนเทียบกับ 3.8 คะแนนในกลุ่มควบคุม) ขณะเดียวกัน “ความจำเป็น” ที่ไม่ต้องเรียนหนังสือมีความก้าวหน้าอย่างเห็นได้ชัดตามอายุ หากวัยรุ่นอายุ 12-13 ปีแสดงความปรารถนาที่จะได้รับการศึกษา (อย่างน้อยก็ในรูปแบบคำพูด) แล้ว 82% ของวัยรุ่นอายุ 16-17 ปีปฏิเสธอย่างเด็ดขาดแม้แต่ความเหมาะสมของการฝึกอบรมการศึกษาทั่วไป

ในแง่นี้ ระยะห่างระหว่างอายุและระดับการศึกษาควรถือเป็นเงื่อนไขหนึ่งของความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพ เนื่องจากเป็นกลุ่มที่เล็กที่สุด วัยรุ่นที่ว่างงานและไม่ใช่นักเรียนจึงมีสัดส่วนเกือบเท่าจำนวนของผู้เยาว์ที่เกี่ยวข้องกับการเร่ร่อน นอกจากนี้ยังเป็นหมวดหมู่ที่ค้างชำระมากที่สุด (ในแง่ของจำนวนคดีต่อ 100 คน) ในกลุ่มผู้เยาว์ เมื่อพูดถึงความสำคัญอย่างยิ่งของระดับการศึกษาเพื่อการพัฒนาส่วนบุคคลเราไม่สามารถช่วยได้ แต่ให้ความสนใจกับบทบาทนี้ ปัจจัยวัตถุประสงค์ในการสร้างทัศนคติเชิงลบต่อการเรียนรู้ของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาส ความจริงแล้วความสนใจในการเรียนรู้ประเภทนี้ก็เป็นหนึ่งในนั้น สถานที่สุดท้ายในระดับค่านิยม ครอบครัวและการศึกษาระดับต่ำของผู้ปกครองมักถูกตำหนิเป็นหลัก ในแง่นี้ ผู้เยาว์จากครอบครัวที่เข้าสังคมมีข้อได้เปรียบอย่างมาก เพราะเพียงความจริงที่ว่าพ่อแม่ของพวกเขามีระดับการศึกษาที่สูงกว่าพ่อแม่ที่มาจากครอบครัวด้อยโอกาสอย่างมาก ก็ยิ่งรับประกันว่าพวกเขาจะได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาอย่างมีนัยสำคัญ ดังที่ I. S. Kon กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่า “ยิ่งระดับการศึกษาของผู้ปกครองสูงเท่าใด โอกาสที่ผู้ปกครองบางคนจะเรียนต่อหลังเลิกเรียนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และแผนการเหล่านี้ก็จะเป็นจริงมากขึ้น” สำหรับปัญหาครอบครัวนั้น แท้จริงแล้วเป็นการกีดกันโอกาสในการได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา และลดความน่าจะเป็นนี้ให้เหลือเพียงความบังเอิญในสถานการณ์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับครอบครัว

ความสำคัญของการศึกษาสำหรับบุคคลทั่วไปและผู้เยาว์โดยเฉพาะยังระบุด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้อิทธิพลและการมีส่วนร่วมของการศึกษาหนึ่งในคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้น - สติปัญญาของเขา การก่อตัวร่วมกับคุณสมบัติและคุณสมบัติอื่น ๆ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลสติปัญญาครองตำแหน่งพิเศษในหมู่พวกเขา: มันกลายเป็นตัวเร่งภายในชั้นนำสำหรับการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและจิตใจของเขา กิจกรรม. ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพล สิ่งแวดล้อมและอยู่ในกระบวนการทางทฤษฎีเฉพาะหรือ กิจกรรมภาคปฏิบัติ) ในที่สุดมันจะกำหนดแง่มุมส่วนตัวของการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยในการพัฒนาพลังการผลิตของสังคม

ดังนั้นการวิเคราะห์ความฉลาดในบริบทของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลจึงเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการระบุโอกาสเฉพาะสำหรับการพัฒนาและการปรับสภาพบุคลิกภาพของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาส ในแง่นี้ คำจำกัดความของธรรมชาติ แนวคิด เกณฑ์ และตัวชี้วัดของปรากฏการณ์ที่วิเคราะห์ซึ่งสัมพันธ์กับวัตถุประสงค์ของการศึกษานี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ น่าเสียดายที่ปัญหาเหล่านี้ยังไม่พบวิธีแก้ปัญหาในด้านจิตวิทยา สังคมวิทยา และทฤษฎีวัฒนธรรม พวกเขายังไม่ได้รับการพัฒนาที่เหมาะสมในด้านอาชญวิทยาเช่นกัน

เนื่องจากในทางจิตวิทยาซึ่งแก้ไขปัญหาสติปัญญาอย่างสม่ำเสมอ ความคิดเห็นทั่วไปก็คือมันขึ้นอยู่กับจิตใจและ ความสามารถทั่วไปแต่ละบุคคล การกำเนิดของความสามารถจะขยายไปสู่สติปัญญาโดยรวมโดยอัตโนมัติ แต่ความฉลาดไม่สามารถลดลงเหลือเพียงความสามารถเพียงอย่างเดียวได้ ความสามารถในฐานะสภาวะความพร้อมทางจิตสรีรวิทยาของสิ่งมีชีวิตสำหรับกิจกรรมใด ๆ ถือเป็นเงื่อนไขที่ดีที่สุดเพียงเงื่อนไขเดียวสำหรับการก่อตัวของสติปัญญาและคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาอื่น ๆ ของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ ความฉลาดไม่ได้มีลักษณะเฉพาะสำหรับทุกคน แต่มีความสามารถที่กำหนดไว้โดยเฉพาะเท่านั้น นอกจากนี้ การก่อตัวของสติปัญญายังเกี่ยวข้องกับความรู้และประสบการณ์ทางสังคม สภาพแวดล้อมและกิจกรรม ความต้องการและความสนใจ คุณธรรมและจิตสำนึกทางกฎหมาย และอื่นๆ อีกมากมายที่สามารถชดเชย พัฒนา หรือยับยั้งการพัฒนาความสามารถได้ “โดยยอมรับว่าความสามารถมีอยู่ในการพัฒนาเท่านั้น” B. M. Teploye กล่าว “เราต้องไม่ละสายตาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการพัฒนานี้ดำเนินการเฉพาะในกระบวนการของกิจกรรมเชิงปฏิบัติหรือทางทฤษฎีอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น และต่อจากนี้ความสามารถจะไม่สามารถเกิดขึ้นได้นอกเหนือจากกิจกรรมเฉพาะที่เกี่ยวข้อง” กล่าวอีกนัยหนึ่งความสามารถกลายเป็นทรัพย์สินภายในของแต่ละบุคคลหรือเป็นเงื่อนไขสำหรับเขา การพัฒนาต่อไป. การประเมินความเป็นไปได้ในการพัฒนาสติปัญญาประกอบด้วยความสำเร็จที่ได้รับจากการมีส่วนร่วมของความสามารถและแนวคิดเกี่ยวกับความสำเร็จที่เป็นไปได้ในสภาพความเป็นอยู่ของผู้ถูกประเมิน

เนื่องจากการพัฒนาสติปัญญาโดยธรรมชาตินั้นไม่สมจริง การประเมินความสามารถเหล่านี้จึงดำเนินการโดยคำนึงถึงการมีอยู่และระดับของการพัฒนาของความต้องการที่กำหนดกิจกรรมทางจิต ระดับของการพัฒนาความสามารถด้านเครื่องมือ (ที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญา) (การเขียน การนับ ทักษะการอ่าน ฯลฯ) ประเภทของกิจกรรม และสภาวะภายนอก (ลักษณะเฉพาะ ไม่ปกติ หรือสุดโต่ง) ที่บุคคลหนึ่งจะต้องดำเนินชีวิต คำชี้ขาดในการประเมินเชิงอัตวิสัยนี้ยังคงอยู่กับสภาพภายนอกของชีวิตซึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้เยาว์) เป็นตัวกำหนดการพัฒนาความต้องการทางปัญญาและความสามารถในการใช้เครื่องมือ

สันนิษฐานได้ว่าสถานะของสภาพแวดล้อมปัจจุบัน ความต้องการทางปัญญา และความสามารถของเครื่องมือ ตลอดจนลักษณะของกิจกรรมของแต่ละบุคคล หักเหผ่านปริซึมของความสำเร็จของเขา (ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ความสามารถทางจิตที่เชื่อถือได้มากที่สุด) ให้คำตอบแก่ คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการพัฒนาทางปัญญา จากนั้นเกณฑ์สำหรับการพัฒนาทางปัญญาของบุคคลอาจเรียกว่าประสิทธิผลของกิจกรรมทางจิตสาเหตุ - ความต้องการสภาพ - สถานะของสภาพแวดล้อมทันทีและวิธีการ - กิจกรรมเฉพาะ กล่าวอีกนัยหนึ่งตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาทางปัญญารวมถึงระดับการพัฒนาความต้องการทางปัญญาความสามารถด้านเครื่องมือความรู้ความจำและการคิดอย่างมีเหตุผล

เมื่อสังเกตถึงความสำคัญและความกว้างของขอบเขตอิทธิพลของสติปัญญาแล้ว เราอดไม่ได้ที่จะดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการแยกความแตกต่างจากองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงการตีความความฉลาดและความสับสนในหน้าที่ของมันในวงกว้างกับหน้าที่ของการพัฒนาทางสังคมและจิตวิทยาอื่น ๆ ของแต่ละบุคคล ความจริงก็คือการตีความแนวคิดนี้อย่างกว้าง ๆ สามารถนำไปสู่การทำซ้ำและการทดแทนงานที่ต้องเผชิญกับการศึกษาทางปัญญาอย่างไม่ยุติธรรม ในเรื่องนี้ ดูเหมือนจะผิดที่จะเชื่อว่าในบรรดาตัวบ่งชี้ความฉลาด (และที่สำคัญที่สุด) คือ "ความจำเป็นในการทำงานให้ดีที่สุดสำหรับตนเอง เพื่อผู้อื่น หรือเพื่อให้ได้ผลิตภัณฑ์เช่นนี้"

ความฉลาดภายใต้ลัทธิสังคมนิยมไม่สามารถถือเป็นหมวดหมู่ที่เป็นนามธรรมหรือเป็นกลางทางศีลธรรมได้ เนื่องจากสังคมไม่ได้สนใจว่าสติปัญญานี้จะมุ่งไปสู่จุดประสงค์ใด คุณค่าทางสังคม. แต่ละสาขาวิชารวมถึงการศึกษาทางปัญญามีสาขาวิชาของตนเองซึ่งระบุไว้โดยตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาทางปัญญาของแต่ละบุคคล ปัญหาทัศนคติที่ดีขึ้นหรือแย่ลงของบุคคลต่อการปฏิบัติงานเป็นหนึ่งในประเภททางศีลธรรมและเป็นหัวข้อของการศึกษาด้านศีลธรรม

การประเมินระดับการพัฒนาความต้องการดำเนินการผ่านการวิเคราะห์ประเภทกิจกรรมที่ต้องการ เวลาว่าง. ความจริงก็คือเวลาว่างซึ่งมีการควบคุมน้อยที่สุดนั้นถูกใช้โดยผู้เยาว์ตามดุลยพินิจของตนเองเป็นหลัก กล่าวคือ ตามความต้องการส่วนบุคคล ดังนั้นประเภทของกิจกรรมในเวลาว่างจึงเป็นตัวบ่งชี้ความต้องการที่แท้จริงที่แม่นยำที่สุด ดังนั้นปริมาณและเนื้อหาของพลังงานจิตที่ใช้ในการดำเนินการ

ความจำเป็นในการวิเคราะห์กิจกรรมในเวลาว่างยังระบุได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสสามารถแสดงความสามารถของตนเองได้ในช่วงเวลานี้เท่านั้น เนื่องจากในจำนวนนี้แทบไม่มีคนเรียนในโรงเรียนที่มีวิชาคณิตศาสตร์ หมากรุก ภาษาต่างประเทศหรืออื่น ๆ อคติ ต้องใช้ต้นทุนทางจิตสูงโดยไม่สมัครใจ การเรียนหรือทำงานโดยไม่จำเป็นซึ่งขัดกับความจำเป็นก็ไม่สามารถระดมพลังจิตมาทำกิจกรรมประเภทนี้ได้

ตามลักษณะที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสในเวลาว่างและข้อมูลการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ สามารถสรุปได้เกี่ยวกับการมีอยู่และระดับของความต้องการ ปรับสภาพกิจกรรมทางจิต ประการแรก ในโครงสร้างของความต้องการ เกือบ 57% ของผู้ตอบแบบสำรวจไม่มีความต้องการทางปัญญาเลย ใน 35% ค่าใช้จ่ายด้านพลังงานทางจิตเกี่ยวข้องกับความต้องการความบันเทิง เป็นต้น มีเพียง 8% เท่านั้นที่มีความต้องการที่ส่งเสริมกิจกรรมทางจิตเชิงบวกทางสังคมอย่างแท้จริง ประการที่สอง ให้ความสำคัญกับวิธีการทางกายภาพในการตระหนักถึงความจำเป็นในการยืนยันตนเอง ซึ่งไม่ก่อให้เกิดผลทางจิตใจ รูปแบบงานอดิเรกที่ไม่โต้ตอบและครุ่นคิดทำให้พวกเขาสูญเสียการพัฒนาทางสติปัญญาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับเพื่อน ๆ ที่ใช้ศักยภาพทางจิตอย่างแข็งขันและปราศจากโอกาสในการพัฒนาทางปัญญาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคล

เมื่อพูดถึงระดับการพัฒนาความสามารถในการใช้เครื่องมือทั่วไปหรือทักษะการอ่านการเขียนและการนับที่ช่วยให้มั่นใจในกิจกรรมทางจิตของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสควรสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดได้รับการพัฒนาน้อยกว่าผู้เยาว์จากกลุ่มควบคุมอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น สำหรับแบบแรก ปริมาณการอ่านคือ 4.2 เท่า ความเร็วในการเขียนคือ 1.3 เท่า การรู้หนังสือคือ 2.8 เท่า และความแม่นยำในการนับ (ตามตารางสูตรคูณ) ต่ำกว่าแบบหลัง 1.9 เท่า ในขณะเดียวกัน ความแตกต่างในระดับการพัฒนาของทักษะที่ระบุไว้ทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด (พร้อมกับอายุที่เพิ่มขึ้น) เกี่ยวกับระดับการพัฒนาความสามารถพิเศษด้านเครื่องดนตรี (การเล่นหมากรุก เครื่องดนตรีการสร้างแบบจำลอง ฯลฯ) เราสามารถระบุได้ที่นี่: โดยที่ไม่จำเป็นต้องมีกิจกรรมประเภทนี้และไม่ต้องเข้าร่วม วัยรุ่นก็ไม่สามารถมีทักษะที่เกี่ยวข้องได้

ดังนั้นการใช้เวลาว่างอย่างไร้เหตุผลซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการด้อยพัฒนาของความต้องการในกิจกรรมทางจิตทำให้ผู้เยาว์ขาดจากครอบครัวที่ด้อยโอกาสจากพื้นฐานเครื่องมือสำหรับการพัฒนาทางปัญญา สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามถึงความเป็นไปได้อย่างมาก การพัฒนาจิตวิญญาณหมวดหมู่นี้ เพราะ "เวลาว่างเป็นพลังการผลิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" กำหนดทุกสิ่งไว้ล่วงหน้า และเหนือสิ่งอื่นใดคือการพัฒนาทางปัญญาของแต่ละบุคคล

องค์ประกอบของสติปัญญาเช่นหน่วยความจำก็มีคุณภาพเครื่องมือเช่นกัน มีลักษณะอื่นนอกเหนือจากความสามารถด้านเครื่องมือ มีความจำเป็นทรัพย์สิน ระบบประสาทช่วยให้เกิดการดูดซึม การสะสม และการรวมทักษะ ความต้องการ ความรู้ และประสบการณ์ของกิจกรรมทางจิต กลายเป็นเครื่องมือหรือวิธีการในการเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบใหม่ของจิตใจ ให้เป็นคุณสมบัติของสติปัญญา แน่นอนว่านี่ไม่ใช่วิธีเดียวในการพัฒนาทางปัญญา แต่ขึ้นอยู่กับสถานะของมันซึ่งจะกำหนดขอบเขตของความเป็นไปได้ของการพัฒนานี้หรือด้านเชิงปริมาณ

ตามค่าเฉลี่ยถ่วงน้ำหนักของการประเมินที่ผู้เชี่ยวชาญกำหนดให้กับความทรงจำแต่ละประเภทของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาส ความจำทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ได้รับ 3.5 คะแนน (เทียบกับ 3.1 คะแนนในกลุ่มควบคุม) เป็นรูปเป็นร่าง - 3.6 เทียบกับ 3.7 คะแนน ตรรกะ - 2 2 ต่อ 3.8 คะแนน, สัญลักษณ์ - 2.4 ต่อ 3.3 คะแนนและมอเตอร์ - 2.7 ต่อ 3.4 คะแนนเช่น หน่วยความจำทางประสาทสัมผัสในผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสได้รับการพัฒนามากขึ้น หน่วยความจำเชิงเปรียบเทียบแทบไม่มีความแตกต่างกันและทักษะยนต์ สัญลักษณ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทักษะเชิงตรรกะนั้นน้อยกว่ามาก พัฒนามากกว่าวัยรุ่นในกลุ่มควบคุม

ภาพนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตามแบบสอบถามโปรไฟล์ขั้วโลก มันเป็นทรงกลมทางอารมณ์ของอาสาสมัครที่มีรูปร่างผิดปกติมากที่สุดและมีลักษณะไม่สมดุลและรุนแรงขึ้น อารมณ์ที่ร้อนแรงความสัมผัสและความทะเยอทะยานของตัวละครความเคียดแค้นและความพยาบาทยืนยันสมมติฐานเกี่ยวกับการควบคุมพฤติกรรมทางอารมณ์ที่เด่นชัด อาจเป็นไปได้ว่าการรวมกันของความทรงจำที่เพิ่มขึ้นของความรู้สึกและหน่วยความจำเชิงตรรกะที่ด้อยพัฒนาทำให้เกิดความไม่สอดคล้องกันในการทำงานของระบบประสาทเมื่อระบบย่อยที่พัฒนาแล้วหนึ่งระบบย่อยปราบปรามระบบย่อยที่พัฒนาน้อยกว่า หน่วยความจำทุกประเภทซึ่งทำหน้าที่ทางจิตบางอย่างนั้นประกอบขึ้นเป็นความสมบูรณ์ที่สมบูรณ์การละเมิดซึ่งนำไปสู่การควบคุมพฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผลและไร้เหตุผล

สำหรับคำถามเกี่ยวกับทิศทางของความทรงจำทางประสาทสัมผัส ซึ่งนำภาพที่กระตุ้นเป้าหมายต่อต้านสังคมมาสู่จิตสำนึกและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล คำตอบนั้นน่าจะต้องค้นหาในการกำเนิดของการก่อตัวของมัน และอีกครั้งในความสัมพันธ์ระหว่าง ระดับการพัฒนาส่วนประกอบทั้งหมดของหน่วยความจำ การเลี้ยงดูในสภาวะที่ครอบครัวไม่ปกติจะกำหนดทิศทางด้านเดียวของความทรงจำของเด็ก การสะสมและการรักษาประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสดังกล่าว ซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในครอบครัว และทำให้เกิดประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ทรงพลังที่สุดในเด็ก เนื่องจากในครอบครัวเหล่านี้การผสมผสานวิธีการลงโทษทางร่างกายด้วยความประมาทและแม้กระทั่งความไม่แยแสต่อชะตากรรมของลูก ๆ จึงมีชัย อารมณ์เชิงลบส่วนใหญ่และประสบการณ์เชิงลบที่สำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจึงถูกบันทึกไว้ในความทรงจำของผู้เยาว์ ซึ่งต่อมาพวกเขาถ่ายโอนไปยังความสัมพันธ์ของพวกเขาด้วย สังคม.

ประสบการณ์เชิงลบของความสัมพันธ์ในครอบครัวทุกวันทำให้เกิดความเครียดทางประสาทจิตสูง การสะสมและการเน้นย้ำภาพของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งช่วยให้มั่นใจในการพัฒนาความทรงจำที่เป็นรูปเป็นร่างค่อนข้างสูงในผู้เยาว์ ภาพที่บันทึกในหน่วยความจำมีวัตถุประสงค์ กล่าวคือ สะท้อนความเป็นจริงของความผิดปกติของครอบครัวได้อย่างเพียงพอ ความทรงจำที่เป็นรูปเป็นร่างทำให้เกิดภาพการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและพฤติกรรมที่เป็นนิสัยของแต่ละบุคคลซึ่งเกิดขึ้นจริงในการกระทำที่เหมาะสม การรวมกันของหน่วยความจำทางประสาทสัมผัสที่เพิ่มขึ้นกับหน่วยความจำที่เป็นรูปเป็นร่างพร้อมกับตรรกะที่ไม่สมบูรณ์และหน่วยความจำประเภทอื่น ๆ ทำให้การทำงานไม่สอดคล้องกันของระบบประสาทรุนแรงขึ้นและทำให้เกิดพฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผลของแต่ละบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเภทของความทรงจำที่ได้รับการพัฒนา รูปภาพใดที่ทำให้นึกถึง สัญลักษณ์และรูปแบบดังกล่าวประกอบด้วยแนวคิด การตัดสิน และข้อสรุปที่รองรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติของแต่ละบุคคล

การพัฒนาความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลซึ่งถือเป็นตัวบ่งชี้ระดับสติปัญญาอย่างหนึ่งนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความจำ จากความจริงที่ว่าการคิดอย่างมีเหตุผลเป็นประเภทพิเศษและหน้าที่ของกิจกรรมทางจิตซึ่งแสดงออกในแรงจูงใจที่สร้างแรงบันดาลใจ (ความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรม) การประเมินระดับการพัฒนาได้ดำเนินการโดยคำนึงถึงแรงจูงใจของกิจกรรมทางจิตหรือความรู้ความเข้าใจ ของผู้เยาว์ “การมีอยู่และการทำงานของฟังก์ชันการรับรู้ในการคิดของมนุษย์! แรงจูงใจเกี่ยวข้องกับรูปแบบสูงสุดของการพัฒนาความสามารถทางปัญญาและกับความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของความคิดของมนุษย์” แรงจูงใจภายในสำหรับกิจกรรมการเรียนรู้เป็นเกณฑ์ในการประเมินระดับการพัฒนาของการคิดอย่างมีเหตุผล จากการประเมินของผู้เชี่ยวชาญ กิจกรรมการรับรู้เชิงบวกของวัยรุ่นจากครอบครัวด้อยโอกาส* อยู่ที่เพียง 1.8 คะแนน (เทียบกับ 3.8 คะแนนในกลุ่มควบคุม)

ความล้าหลังของขอบเขตอารมณ์และแรงจูงใจของกิจกรรมการเรียนรู้และการคิดอย่างมีเหตุผลโดยทั่วไปจะช่วยลดกิจกรรมทางปัญญาและขัดขวางการพัฒนาความรู้ทั่วไปและความรู้พิเศษ สิ่งนี้อาจอธิบายได้เป็นส่วนใหญ่ว่าการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญในระดับต่ำของระดับความรู้ของหมวดหมู่ที่กำลังศึกษา (1.9 เทียบกับ 3.2 คะแนนในกลุ่มควบคุม) การวิเคราะห์แรงจูงใจในการลาออกจากโรงเรียนหรือมีทัศนคติเชิงลบต่อสิ่งนี้ แสดงให้เห็นว่าสำหรับผู้ตอบแบบสอบถาม 80% การเรียนที่โรงเรียนและโรงเรียนอาชีวศึกษาถือเป็นเหตุการณ์บังคับ

สามารถระบุได้ค่อนข้างแน่นอนว่าผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสขาดโอกาสในการพัฒนาสติปัญญา (โดยไม่มีการแทรกแซงจากภายนอกที่รุนแรง) เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับการจัดสรรเวลาว่าง ซึ่งตามที่ K. Marx กล่าวว่า "เป็นตัวแทนของทั้งเวลาว่าง" และเวลาสำหรับกิจกรรมที่สูงขึ้น" แต่ในสภาวะของความผิดปกติของครอบครัว เวลาว่างจะทำหน้าที่เป็นปัจจัยอิสระและกระตือรือร้นในการลดบุคลิกภาพ .

องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและการพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลคือมุมมองเชิงสุนทรีย์ ความเข้าใจด้วยสุนทรียศาสตร์ “...สิ่งธรรมดาทั้งที่สวยงาม ประเสริฐ โศกนาฏกรรม การ์ตูน และความอัปลักษณ์ ซึ่งสะท้อนถึงความริเริ่มในปรากฏการณ์โลกแห่งชีวิต และทำให้เกิดประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและอารมณ์บางอย่าง” เราก็สามารถ สันนิษฐานว่าหน้าที่เป้าหมายของสุนทรียศาสตร์แบบมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์คือการก่อตัวของความกลมกลืนของจิตวิญญาณ ซึ่งรวมอยู่ในความรู้สึกและความคิดของบุคคล ไม่เพียงแต่สามารถรับรู้และสืบพันธุ์เท่านั้น แต่ยังสร้างความสวยงาม ความดี และความประเสริฐด้วย

เพื่อเป็นการยกย่องความสำคัญของความสามัคคีทางจิตวิญญาณในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล พรรคคอมมิวนิสต์ได้ยกปัญหานี้ขึ้นสู่ระดับนโยบายของรัฐ โดยเขียนไว้ในโครงการฉบับใหม่ว่า “พรรคจะดูแลการศึกษาด้านสุนทรียภาพของคนทำงาน ,คนรุ่นใหม่ ตัวอย่างที่ดีที่สุดในประเทศและทั่วโลก วัฒนธรรมทางศิลปะ. หลักการด้านสุนทรียภาพจะทำให้งานมีจิตวิญญาณมากขึ้น ยกระดับบุคคล และประดับประดาชีวิตของเขา” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรู้สึกเชิงสุนทรีย์ในฐานะเครื่องมือทางจิตที่สำคัญที่สุดในการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมด้วย

เป็นที่แน่ชัดว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดถึงมุมมองสุนทรียภาพของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาส ซึ่งการดำรงอยู่และบรรยากาศทางจิตวิญญาณนั้นแตกต่างอย่างชัดเจนกับความสวยงาม ความดี ความประเสริฐ ที่ซึ่งแม้แต่การศึกษาทักษะเบื้องต้นก็ยังเหลืออยู่ โอกาสและมันจะง่ายกว่าที่จะบอกว่าพวกเขาพัฒนาไม่ดี : ตาม การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ, 1.9 คะแนน เทียบกับ 3.6 ในกลุ่มควบคุม นอกจากนี้ยังสามารถตัดสินได้จากความผิดและอาชญากรรมในระดับสูงที่พวกเขากระทำ โดยความโหดร้ายที่บางครั้งพวกเขาแสดงต่อผู้คนและสิ่งของ ตลอดจนความผิด อาชญากรรมและความผิดลหุโทษที่พวกเขากระทำ

เห็นได้ชัดว่าความรู้สึกสุนทรีย์ที่พวกเขามีไม่มี เป็นไปตามระดับที่จำเป็นทางสังคม ดังนั้นจึงไม่ได้จัดให้มีหน้าที่ด้านกฎระเบียบ นอกจากนี้การวิเคราะห์ทั้งหมดยังพิสูจน์ได้ว่าการพัฒนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ธรรมชาติของมนุษย์ในกรณีที่ไม่มีหรือเสียรูปของผู้อื่น พวกเขาไม่สามารถบรรลุวัตถุประสงค์ของตนได้ เมื่อพูดถึงมุมมองเชิงสุนทรีย์ของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาส เราไม่สามารถละเลยที่จะคำนึงถึงลักษณะของสภาพแวดล้อมที่อยู่ติดกันของพวกเขา ดังนั้นมุมมองด้านสุนทรียภาพในระดับต่ำจึงไม่น่าจะใช่ความผิด แต่เป็นความโชคร้ายของประเภทที่กำลังศึกษาอยู่ ข้อมูลการวิจัยทั้งหมดระบุว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของมนุษย์ในวัยแรกเกิดเป็นผลตามธรรมชาติของความหิวโหยทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในวัยเด็ก ซึ่งเป็นผลมาจากความเห็นแก่ตัวหรือความประมาทของพ่อแม่

อย่างไรก็ตาม มุมมองเชิงสุนทรีย์ของผู้เยาว์ในสภาพปัญหาครอบครัวไม่มีโอกาสเป็นไปได้ และในสภาพที่ผิดรูปของพวกเขา จะสามารถกระตุ้นสิ่งใดๆ ได้นอกจากการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่เราก็ยังห่างไกลจากการคิดว่าหมวดหมู่นี้ถึงวาระแล้ว ในทางปฏิบัติ มีตัวอย่างมากมายที่มาตรการที่ทันท่วงที รุนแรง และสม่ำเสมอสำหรับการปรับสภาพสังคมของผู้เยาว์จากครอบครัวด้อยโอกาสให้ผลลัพธ์ที่ดี

ไฮไลท์ วัฒนธรรมสามระดับ .

1. วัฒนธรรมชั้นสูง ถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษของสังคม หรือตามคำขอ - โดยผู้สร้างมืออาชีพ นี่คือ "วรรณกรรมชั้นสูง" "ภาพยนตร์ไม่เหมาะสำหรับทุกคน" ฯลฯ มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมที่เตรียมพร้อม - เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์วรรณกรรม ผู้เชี่ยวชาญด้านภาพยนตร์ พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการประจำ นักเขียน ศิลปิน เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น ช่วงของผู้บริโภค วัฒนธรรมชั้นสูงกำลังขยายตัว

2. วัฒนธรรมพื้นบ้าน สร้างโดยผู้สร้างที่ไม่เปิดเผยตัวตนซึ่งไม่มีการฝึกอบรมทางวิชาชีพ เหล่านี้คือเทพนิยาย, ตำนาน, เพลงพื้นบ้านและการเต้นรำ งานฝีมือพื้นบ้าน ขนมปังปิ้ง เรื่องตลก ฯลฯ การดำเนินการ วัฒนธรรมพื้นบ้านแยกไม่ออกจากงานและชีวิตของผู้คน มักจะได้ผล ศิลปท้องถิ่นมีอยู่และสืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น วัฒนธรรมในระดับนี้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มประชากรในวงกว้าง

3. วัฒนธรรมมวลชน ถูกสร้างขึ้น นักเขียนมืออาชีพและเผยแพร่ผ่านสื่อต่างๆ เหล่านี้ได้แก่ ซีรีส์ทางโทรทัศน์ หนังสือโดยนักเขียนชื่อดัง ละครสัตว์ ภาพยนตร์ดัง คอเมดี้ ฯลฯ วัฒนธรรมระดับนี้ส่งถึงทุกส่วนของประชากร การบริโภคผลิตภัณฑ์เพาะเลี้ยงไม่จำเป็นต้องมีการเตรียมพิเศษ โดยปกติ, วัฒนธรรมมวลชนมีน้อย คุณค่าทางศิลปะมากกว่าพวกชนชั้นสูงหรือประชานิยม

นอกจากระดับวัฒนธรรมแล้วยังมี ประเภทของวัฒนธรรม .

1. วัฒนธรรมที่โดดเด่น - คือชุดค่านิยม ความเชื่อ ประเพณี ประเพณี ที่เป็นแนวทางของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคม ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ชอบที่จะเยี่ยมเยียนและรับแขก พยายามให้บุตรหลานได้รับการศึกษาที่สูงขึ้น และมีความเป็นมิตรและเป็นมิตร

2. วัฒนธรรมย่อย - เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทั่วไป ระบบค่านิยม ประเพณี และขนบธรรมเนียมที่มีอยู่ในกลุ่มคนบางกลุ่ม เช่น ระดับชาติ เยาวชน ศาสนา

3. การต่อต้านวัฒนธรรม - วัฒนธรรมย่อยประเภทหนึ่งที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่น เช่น ฮิปปี้ อีโม โลกอาชญากรรม

วัฒนธรรมรูปแบบหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ในการสร้างโลกแห่งจินตนาการก็คือศิลปะ

ทิศทางหลักของศิลปะ:

· ดนตรี;

· จิตรกรรม ประติมากรรม

· สถาปัตยกรรม;

· วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้าน

· โรงละครและภาพยนตร์

· กีฬาและเกม

ลักษณะเฉพาะของศิลปะในฐานะกิจกรรมสร้างสรรค์ก็คือ ศิลปะเป็นรูปเป็นร่างและเป็นภาพ และสะท้อนชีวิตของผู้คนในภาพศิลปะ จิตสำนึกทางศิลปะยังมีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการเฉพาะในการสร้างความเป็นจริงโดยรอบ เช่นเดียวกับวิธีที่การสร้างสรรค์เกิดขึ้น ภาพศิลปะ. ในวรรณคดีวิธีการดังกล่าวคือคำในการวาดภาพ - สีในดนตรี - เสียงในประติมากรรม - รูปแบบปริมาตร - อวกาศ

วัฒนธรรมประเภทหนึ่งอีกด้วย สื่อมวลชน (สื่อ)

สื่อมวลชน คือ สื่อสิ่งพิมพ์ตามระยะเวลา วิทยุ โทรทัศน์ รายการวีดิทัศน์ ภาพยนตร์ข่าว ฯลฯ ตำแหน่งของสื่อในรัฐเป็นตัวกำหนดระดับของการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย ในประเทศของเรา บทบัญญัติว่าด้วยเสรีภาพของสื่อได้รับการบัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย แต่กฎหมายกำหนดข้อห้ามบางประการเกี่ยวกับเสรีภาพนี้

ห้าม:

1) การใช้ส่วนแทรกที่ซ่อนอยู่ในโปรแกรมที่มีอิทธิพลต่อจิตใต้สำนึกของผู้คน

2) การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับสื่อลามก ความรุนแรงและความโหดร้าย ความเกลียดชังในชาติ

3) การเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาและสถานที่ซื้อยาและยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท

4) การใช้สื่อเพื่อกระทำความผิดทางอาญา

5) การเปิดเผยข้อมูลที่มีความลับของรัฐ