แผนการทำงาน

การแนะนำ

วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ (ทรงเครื่อง - ต้นศตวรรษที่สิบสอง) ……………………………...3

1. กองวัฒนธรรมในรัสเซีย………………………………………………………3

   วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ IX-XIII ศตวรรษ……………………………………………………… 4

   1. การพัฒนางานเขียนและวรรณกรรมของรัฐรัสเซียโบราณ ...6

      การพัฒนาการก่อสร้างและการเขียนด้วยหิน…………………..7

      จิตรกรรมและ ศิลปะประยุกต์ ……………………………………..8

วัฒนธรรมของรัฐมอสโก (ศตวรรษที่ XIV-XVII) ……………………..10

1. งานเขียนและการพิมพ์ประวัติศาสตร์……………………………11

   การฟื้นตัวของการก่อสร้างหิน……………………………...12

   รุ่งเรืองของการวาดภาพ………………………………………………………...14

   การเกิดขึ้นขององค์ประกอบของวัฒนธรรมสมัยใหม่…………………..15

วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 วัฒนธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20…………..17

1. วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ……………………………………………..17

   1. การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่และโรงละครรัสเซีย………..18

      ประเภทจิตรกรรม………………………………………….19

“ยุคเงิน” ของวัฒนธรรมรัสเซีย…………………………….20

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย…………………………………...23

1. ชาวตะวันตกและชาวสลาฟ………………………………….24

สรุป…………………………………………………………………….26

การอ้างอิง……………………………………………………………27

การแนะนำ

ตลอดระยะเวลาของการพัฒนา วัฒนธรรมมีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนของเราเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในกระบวนการสร้างและพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ซึ่งได้รับการเสริมคุณค่าอย่างต่อเนื่องจากประสบการณ์ของเราเองและในโลก

ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียอยู่ที่ความจำเป็นในการพัฒนาพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อันกว้างใหญ่ การอนุมัติออร์โธดอกซ์การรับศาสนาคริสต์ ความเหนือกว่าของลำดับความสำคัญของความเป็นรัฐเหนือผลประโยชน์ส่วนบุคคลของประชาชนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลต่อผลประโยชน์ของรัฐ

แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกสิ่งที่จิตใจสร้างขึ้น พรสวรรค์ งานฝีมือของผู้คน ทุกสิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณ มุมมองต่อโลก ธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์

วัฒนธรรมของมาตุภูมิก่อตัวขึ้นในศตวรรษเดียวกับการก่อตัวของมลรัฐของรัสเซีย การพัฒนาประชาชนดำเนินไปพร้อมๆ กันในหลายสาย ทั้งเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม

เพื่อให้มีความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียให้เราพิจารณาขั้นตอนหลักของการก่อตัวของวัฒนธรรมตั้งแต่วันที่ 9 ถึงต้นศตวรรษที่ 20

วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ' (ทรงเครื่อง- จุดเริ่มต้นสิบสามศตวรรษ)

สำหรับรัฐรัสเซียสำหรับชาวสลาฟช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐที่เข้มแข็งรุ่นเยาว์ซึ่งเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปยุคกลางซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคของเคียฟมาตุภูมิ รัฐรัสเซียเป็นรูปเป็นร่างในสภาวะของสงครามที่แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ว่าจะเป็นการโจมตีจากพวกเร่ร่อนจากทางตะวันออก หรือกับขุนนางศักดินาเยอรมัน-สวีเดนที่รุกคืบมาจากตะวันตก หรือกับไบแซนเทียมซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ที่ชายแดนทางใต้ รัฐรัสเซียพัฒนาอย่างรวดเร็ว เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของตน กลายเป็นผู้มีอำนาจและมีอิทธิพล การกระจายตัวของเจ้าชายซึ่งใกล้เคียงกับการรุกรานของผู้พิชิตชาวมองโกล - ตาตาร์ทั้งหมดนี้นำไปสู่การล่มสลายของเคียฟมาตุภูมิ แต่เมื่อผ่านเส้นทางที่ยากลำบาก เขาก็เกิดใหม่ในบุคคลของอาณาเขตมอสโกและกลายเป็นศูนย์กลางของดินแดนรัสเซีย

มันเป็นช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 ที่วัฒนธรรมของ Ancient Rus มีการพัฒนาในระดับสูง น่าเสียดายที่อนุสาวรีย์จำนวนมากยังมาไม่ถึงเรา วัฒนธรรมรัสเซียโบราณเนื่องจากพวกเขาเสียชีวิตเนื่องจากไฟไหม้ การรุกราน สงคราม จนถึงทุกวันนี้ ส่วนใหญ่โบสถ์ มหาวิหาร สัญลักษณ์ วรรณกรรม และวัตถุทางศาสนายังคงหลงเหลืออยู่ ไบแซนเทียม ประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ตลอดจนชนเผ่าเร่ร่อนและชาว Varangians มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรม

ในช่วงเวลาแห่งการแตกแยกของระบบศักดินา ประเพณีทางวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์และเสริมสร้างความสัมพันธ์ของดินแดนที่แตกต่างกัน

กองวัฒนธรรมในรัสเซีย

การพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียแบ่งออกเป็นสองระยะ:

ระยะแรกคือเกือบสามพันปีของการดำรงอยู่ก่อนรัฐนอกรีต

ระยะที่สองครอบคลุมหนึ่งพันปีแห่งการดำรงอยู่ของรัฐคริสเตียน สามารถแบ่งออกได้เป็น 3 ช่วง

ยุคแรกเกี่ยวข้องกับราชวงศ์รูริก ช่วงเวลานี้สามารถแบ่งออกเป็นสองขั้นตอนสำคัญ - วัฒนธรรมของ Kievan Rus และวัฒนธรรมของ Moscow Rus ช่วงนี้มีชื่อด้วย - พรีเพทริน ลักษณะสำคัญของช่วงแรกคือความปรารถนาของมาตุภูมิต่อวัฒนธรรมไบแซนเทียม ศิลปะทางศาสนาเป็นพื้นฐานของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์

ช่วงที่สองเกี่ยวข้องกับราชวงศ์โรมานอฟ ในช่วงเวลานี้มีศูนย์วัฒนธรรมสองแห่ง ได้แก่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก ในช่วงเวลานี้เองที่วัฒนธรรมของประเทศของเราได้รับการปรับไปทางทิศตะวันตกโดยการปฏิรูปของ Peter I ดังนั้นช่วงที่สองจึงเรียกว่ายุค Petrine พื้นฐานของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์คือศิลปะทางโลก

ช่วงที่สามเริ่มต้นหลังจากมหาราช การปฏิวัติเดือนตุลาคม. มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมหลัก ทิศทางหลักของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้มุ่งไปทางตะวันตกหรือตะวันออก แนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมมุ่งเป้าไปที่การสร้างวัฒนธรรมสังคมนิยมดั้งเดิม ซึ่งไม่ใช่ทั้งศาสนาหรือฆราวาส แต่เป็นการผสมผสานทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน

วัฒนธรรมของศตวรรษที่ IX-XIII ของเคียฟมาตุภูมิ

ศตวรรษที่ 9 เปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ ชนเผ่าสลาฟรวมตัวกันภายใต้อำนาจของเจ้าชายเพียงผู้เดียว เกิดรัฐที่เข้มแข็งและเยาว์วัย

จุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ก่อนการรับศาสนาคริสต์ ชาวสลาฟบูชาเทพเจ้านอกรีตและถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้าเหล่านั้น เหยื่อเหล่านี้ไม่ใช่แค่สัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์ด้วย

ดังที่พงศาวดารกล่าวไว้: หลังจากการรณรงค์ต่อต้าน Yatvingians วลาดิเมียร์กลับไปที่เคียฟและเสียสละเพื่อรูปเคารพพร้อมกับผู้คนของเขา ผู้เฒ่ากล่าวว่า: “ให้เราจับสลากเพื่อเยาวชนและหญิงสาว; ไม่ว่ามันตกใส่ใคร เราก็จะถวายเขาแด่เทพเจ้า” ในเวลานี้ Varangian อาศัยอยู่ใน Kyiv กับลูกชายของเขา พวกเขามาจากกรีซและนับถือศาสนาคริสต์ ล็อตตกอยู่กับ Varangian หนุ่มคนนี้ คนของวลาดิมีร์มาที่ Varangian และบอกว่าสลากตกอยู่กับลูกชายของเขา และเขาควรจะบูชายัญแด่เทพเจ้า จากนั้น Varangian ตอบว่า:“ คุณไม่มีเทพเจ้า แต่เป็นไม้; วันนี้มีอยู่ และพรุ่งนี้มันจะเน่าเปื่อย พวกมันไม่กิน ไม่ดื่ม ไม่พูด แต่ทำด้วยมือของมนุษย์ทำด้วยไม้ และมีพระเจ้าองค์เดียวซึ่งชาวกรีกปรนนิบัติและนมัสการ ผู้ทรงสร้างฟ้าและดิน ดวงดาวและดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และมนุษย์ และประทานพระองค์ให้มีชีวิตอยู่บนโลก และเทพเจ้าเหล่านี้ทำอะไร? เราทำเอง; ฉันจะไม่ยอมมอบลูกชายของฉันให้กับปีศาจ!” ฝูงชนเริ่มขุ่นเคือง ยกอาวุธขึ้นและต่อสู้กับชาว Varangians ฝูงชนตะโกนว่า: “มอบลูกชายของคุณให้กับเทพเจ้า” Varangian ผู้เฒ่าตอบว่า: "ถ้าพวกเขาเป็นเทพเจ้าก็ให้พวกเขาส่งเทพเจ้าองค์หนึ่งไปรับลูกชายของฉัน แต่คุณกำลังกังวลอะไรอยู่" ฝูงชนต่างรีบเร่งด้วยเสียงร้องอันเกรี้ยวกราดและสังหารชาว Varangians แต่ความโกรธก็ผ่านไป แต่คำพูด: เทพเจ้าของคุณเป็นต้นไม้... ยังคงอยู่ 1

คำพูดของ Varangian ผู้เฒ่าจมลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของ Vladimir เหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในเหตุการณ์แรกๆ ที่กระตุ้นให้เกิดการยอมรับศาสนาคริสต์ พงศาวดารยังบอกด้วยว่าหลังจากยอมรับศาสนาคริสต์แล้ว วลาดิเมียร์ก็หายจากโรคตา “ อธิการและนักบวชได้ประกาศให้บัพติศมากับวลาดิมีร์และเมื่อพวกเขาวางมือบนเขา ทันใดนั้นเขาก็มองเห็นและพูดว่า: "ตอนนี้มีเพียงฉันเท่านั้นที่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริง!" หลังจากนั้นทันที ทีมของเขาก็รับบัพติศมา” 2

การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวสลาฟ จากไบแซนเทียมและศาสนาคริสต์ พวกเขารับเอาวัฒนธรรมหนังสือ หลักการวาดภาพไอคอน ทักษะการก่อสร้างหิน ศิลปะประยุกต์ และการเขียน ในศตวรรษแรกเคียฟมาตุสประสบกับวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นซึ่งทำให้มันครอบครองระดับยุโรปในระดับสูง ศตวรรษที่ 11 เป็นช่วงรุ่งอรุณสูงสุดของรัฐใหม่ ในช่วงเวลานี้เองที่ประชากรมีจำนวนถึง 7-8 ล้านคน ซึ่งรวมถึงศูนย์กลางเมืองที่พัฒนาแล้วเช่น Kyiv, Novgorod และ Smolensk ในบรรดารัฐอื่นๆ ในยุโรป เมืองเคียฟมาตุภูมิเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดและมีประชากรมากที่สุด

ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ วัฒนธรรมและการศึกษาของรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้นตามแบบไบเซนไทน์ หนังสือเหล่านี้ซึมซับศิลปะวาทศาสตร์กรีก

วัฒนธรรมรัสเซียเก่ามีการพัฒนาถึงระดับสูงสุดในศตวรรษที่ 12-13 มาถึงตอนนี้มันได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันออก สไตล์ศิลปะโรมาเนสก์ทั่วยุโรปเริ่มถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย งานฝีมือของรัสเซียมาถึงการพัฒนาสูงสุดแต่เป็นงานฝีมือพิเศษทั้งหมด สถานที่สำคัญมีส่วนร่วมในการตีเหล็ก

การพัฒนางานเขียนและวรรณกรรมของรัฐรัสเซียโบราณ

ในยุคก่อนการศึกษา การสื่อสารด้วยวาจาประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนา ศิลปท้องถิ่น. สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในเพลง นิทาน ปริศนา สุภาษิต และมหากาพย์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนสร้างและรักษาพงศาวดารปากเปล่าซึ่งนำหน้าพงศาวดารที่เป็นลายลักษณ์อักษร ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง มหากาพย์รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

การปฏิวัติวัฒนธรรมคือการสร้างสรรค์งานเขียน ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่ามาถึงมาตุภูมิพร้อมกับวรรณกรรมพิธีกรรม ตัวอักษรและภาษาวรรณกรรมสลาโวนิกของโบสถ์เก่าถูกสร้างขึ้นโดยซีริลและเมโทเดียส มิชชันนารีคริสเตียน ต้องขอบคุณผู้รู้แจ้งเหล่านี้ จึงสามารถเริ่มต้นการเขียนและวรรณกรรมได้ การเขียนในมาตุภูมิเริ่มพัฒนาขึ้นพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ ลูกของคนที่ดีที่สุดถูกรวบรวมและส่งไปโรงเรียน การศึกษาดำเนินการในโรงเรียนในเมืองและโบสถ์ ในโรงเรียนประถมศึกษา มีการสอนการอ่าน การเขียน เลขคณิต และพื้นฐานของศาสนา ในโรงเรียนระดับอุดมศึกษา พวกเขาเตรียมกิจกรรมของคริสตจักรและกิจกรรมของรัฐ

ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชเป็นหลักฐานของการแพร่กระจายความรู้อย่างกว้างขวาง ตามช่วงเวลานั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 เจ้านายและขุนนางทุกคนพูดภาษาต่างประเทศ Kievan Rus ถูกเรียกว่า "ประเทศแห่งหนังสือ" ห้องสมุดและหอจดหมายเหตุถูกสร้างขึ้นที่อาราม มีการแปลวรรณกรรม มีการเขียนพงศาวดาร ในเวลานี้ระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิอยู่ในระดับสูง

เนื้อหาที่ใช้เขียนคือกระดาษแผ่นที่ 3 พวกเขาเขียนด้วยหมึกและชาด 4 โดยใช้ปากกาขนห่าน คำที่ขึ้นบ่อยๆ จะเป็นคำย่อ หนังสือรัสเซียเก่าเล่มหนึ่งเป็นต้นฉบับจำนวนมากประกอบด้วยสมุดจดที่เย็บติดและห่อหุ้มด้วยการเข้าเล่มไม้หุ้มด้วยหนัง ในศตวรรษที่ 11 หนังสือเริ่มตกแต่งด้วยอัญมณีล้ำค่า และปกหนังสือก็ปิดด้วยทองคำ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 จนถึงปัจจุบัน มีหนังสือ 80 เล่มที่หลงเหลืออยู่ 7 รายการระบุวันที่เขียนที่แน่นอน ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือ Novgorod Psalter 5 ถูกใช้ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11 และอาจเริ่มจาก ปีที่ผ่านมาศตวรรษที่ X หนังสือเล่มนี้มีอายุมากกว่า Ostromir Gospel 6 หลายสิบปีซึ่งเขียนใหม่ในปี 1056-1057 สำหรับนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir และจนถึงปี 2000 ของศตวรรษที่ 20 ถือเป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุด (จนกระทั่งพวกเขาพบ "Novgorod Codex") ไม่เพียงแต่มีการตีพิมพ์สำมะโนตำราทางศาสนาและคำแปลเป็นภาษารัสเซียเก่าเท่านั้น มีการสร้างผลงานต้นฉบับโดยนักเขียนชาวรัสเซีย มีการสร้างผลงานเช่น "The Tale of Bygone Years", "คำสอนของ Vladimir Monomakh", "คำอธิษฐานของ Daniel the Imprisoner" ฯลฯ

แก่นหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์ วรรณกรรมในยุคนี้มีลักษณะให้ความรู้ บอกเล่าเหตุการณ์จริง และไม่ได้ใช้ตัวละครที่ประดิษฐ์ขึ้นตามแบบแผน วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีบทบาทสำคัญในการตรัสรู้ - การนำวัฒนธรรมรัสเซียเข้าสู่วัฒนธรรมคริสเตียนของโลก

การพัฒนาการก่อสร้างและการทาสีหิน

มาตุภูมิในช่วงที่มีศรัทธานอกรีตไม่รู้จักคริสตจักร มีเพียงการยอมรับศาสนาคริสต์เท่านั้นที่การก่อสร้างด้วยหินจึงเริ่มต้นขึ้นในเมืองต่างๆ นี่คือวิธีที่สถาปัตยกรรมทางศาสนาเริ่มพัฒนาใน Rus' ซึ่งแบ่งออกเป็นอาคารสองประเภท - เหนือพื้นดินและใต้ดิน อาคารทั้งสองประเภททำจากหิน แต่บางประเภทก็สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ (ที่มนุษย์สร้างขึ้น) ในขณะที่บางประเภทก็สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ ทั้งสองเรียกว่าอารามและวัด

เช่นเดียวกับปรากฏการณ์อื่น ๆ อารามใต้ดินใน Rus ถูกยืมมาจากไบแซนเทียม แสงและเสียงไม่ทะลุเข้าไปในที่กำบังใต้ดินซึ่งรบกวนสมาธิในการอธิษฐาน

อารามใต้ดินที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ และอารามใต้ดินอิลยินสกี้ในเชอร์นิกอฟ อารามใต้ดินมีอยู่ทั่วไปในหลายวัฒนธรรมทั่วโลก

โบสถ์หินเหนือพื้นดินถูกสร้างขึ้นโดยชาวกรีกในสไตล์ไบแซนไทน์ (สุเหร่าโซเฟียในเคียฟ) แต่เมื่อเวลาผ่านไป มีการละทิ้งหลักการไบแซนไทน์ไป เพื่อค้นหาสไตล์สถาปัตยกรรมของตนเอง ในคริสตจักรแห่งแรกของส่วนสิบนั้นมีลักษณะที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของไบแซนเทียม นี่คือโดมจำนวนมาก (25 โดม) โครงสร้างเสี้ยมเป็นมรดกทางสถาปัตยกรรมไม้ วัดถูกสร้างขึ้นริมฝั่งน้ำเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจน โบสถ์กลายเป็นศูนย์กลางของสถาปัตยกรรมทั้งหมด

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม 60 แห่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Golden Gate, วิหารอัสสัมชัญและ Dmitrov ใน Vladimir, ซากของพระราชวังของ Andrei ใน Bogolyubovo, โบสถ์แห่งการขอร้องบนแม่น้ำ Nerl, วิหารของ Pereslavl Zalessky, Suzdal, Yuryev-Polsky

ภายในผนังวัดตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนัง 7 ภาพโมเสก 8 ไอคอน 9 และปิดท้ายด้วยหินขัดและแกะสลัก

จิตรกรรมและศิลปะประยุกต์

ประเภทของการวาดภาพที่พบมากที่สุดในเคียฟมาตุภูมิคือเรื่องศาสนา ประเภทนี้พัฒนาในสองทิศทาง: การวาดภาพไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง จิตรกรไอคอนคนแรกที่สอนปรมาจารย์ชาวรัสเซียมาจากไบแซนเทียม ดังนั้นไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังแรกจึงคล้ายกับตัวอย่างไบเซนไทน์ แต่ศิลปินชาวรัสเซียในเวลาต่อมาได้นำเทคนิคนี้มาใช้เท่านั้น และในศตวรรษที่ 12 จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียได้สร้างสรรค์ผลงานทางศิลปะที่ไม่เหมือนกับไบแซนไทน์ ไอคอนหนึ่งที่ได้รับการเคารพนับถือคือ "พระมารดาของพระเจ้าวลาดิเมียร์" ซึ่งเป็นรูปของพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับพระกุมารในอ้อมแขนของเธอ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีการวาดไอคอน "St. Nicholas the Wonderworker" ภาพของนักบุญผู้นี้ได้รับความเคารพนับถืออย่างมากในมาตุภูมิและยังคงเป็นที่นับถือมาจนถึงทุกวันนี้ ในบรรดาภาพเทวทูตยุคแรก ๆ ไอคอนมุกที่มีรูปของเทวทูตกาเบรียลที่เรียกว่า "เทวดาแห่งซโลตีวลาส" โดดเด่น

มรดกทางศิลปะของ Kievan Rus พยายามติดตามและรักษาคุณค่าไว้เป็นแบบจำลอง โรงเรียนเริ่มถูกสร้างขึ้นโดยที่ศิลปะได้รับการพัฒนาอย่างอิสระ

ในช่วงที่ระบบศักดินาแตกกระจาย ศิลปะประยุกต์ก็ได้พัฒนาขึ้น ศิลปะนี้ครอบคลุมสาขาสร้างสรรค์จำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับการสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์ทางศิลปะที่มีจุดประสงค์เพื่อใช้ในชีวิตประจำวันเป็นหลัก แต่น่าเสียดายที่มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากระหว่างการทำลายล้างของชาวมองโกล จนถึงทุกวันนี้มีผลงานเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอดมาได้ เช่น ถ้วยหรือถ้วยเงินของ Yuri Dolgoruky หมวกของเจ้าชาย Yaroslav Vsevolodovich การตกแต่งหน้าอกของ monisto ด้วยไม้กางเขนและเครื่องประดับ และอื่นๆ อีกมากมาย

ด้วยการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ การพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียโบราณถูกขัดจังหวะในระดับสูงสุด ใน "The Tale of Igor's Campaign" มีการกล่าวถึงสิ่งนี้: "และความเศร้าโศกแผ่กระจายไปทั่วดินแดนรัสเซีย และความโศกเศร้าก็ไหลไปทั่วดินแดนรัสเซีย" 10

วัฒนธรรมของรัฐมอสโก (ที่สิบสี่- XVIIศตวรรษ)

ช่วงเวลาระหว่าง ค.ศ. 1243 ถึง ค.ศ. 1480 เป็นช่วงการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ในช่วงเวลานี้ Kievan Rus ล่มสลายและวัฏจักรแรกในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสิ้นสุดลง วัฒนธรรมรัสเซียประสบกับความสูญเสียครั้งใหญ่ ซึ่งส่งผลกระทบต่องานฝีมือเป็นหลัก บางส่วนของพวกเขา - การผลิตเครื่องประดับ, ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะมีค่า, เทคนิคการเคลือบ Cloisonne - หายไปอย่างสมบูรณ์ อื่น ๆ เนื่องจากความเรียบง่ายของเทคโนโลยีทำให้ระดับคุณภาพลดลงอย่างเห็นได้ชัด ตลอดทั้งศตวรรษ - ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ถึงกลางศตวรรษที่ 14 - การก่อสร้างด้วยหินเกือบจะหยุดลงอย่างสมบูรณ์ สถานการณ์นี้ส่งผลเสียต่อพัฒนาการของการวาดภาพโดยเฉพาะการวาดภาพปูนเปียก

การกลับมาใหม่ของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับยุคของการก่อตั้งรัฐมอสโก ในศตวรรษที่ 14 รัฐก่อตั้งขึ้นทางตะวันออกเฉียงเหนือของมาตุภูมิและมีเมืองหลวงอยู่ที่กรุงมอสโก ระบบสังคมและการเมืองที่ก่อตัวขึ้นในรัฐรวมศูนย์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอิทธิพลของตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกลุ่ม Horde เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม “การทำให้เป็นอิสลาม” ในบางแง่มุมของวัฒนธรรมทางสังคมไม่ได้ช่วยให้หลักการเผด็จการของชีวิตชาวรัสเซียอ่อนลง อย่างไรก็ตาม ประเทศนี้ยังคงเป็นคริสเตียน เมื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลล่มสลาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับเอกราชและย้ายออกจากศาสนาคริสต์ตะวันตก ในช่วงเวลานี้ Rus' เป็นผู้ปกป้องศาสนาคริสต์เพียงคนเดียวและรับภารกิจแห่งความรอด การฟื้นฟู และการเผยแพร่นิกายออร์โธดอกซ์ ดังนั้น Muscovite Rus จึงจำตัวเองได้ว่าเป็น "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" และมอสโกเป็น "โรมที่สาม" สิบเอ็ด

มอสโกถูกแยกทางวัฒนธรรมจากตะวันตกและมุ่งต่อต้านมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการต่อสู้ระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก หากอิทธิพลของคริสตจักรในโลกตะวันตกกำลังลดลง ในมอสโกก็กำลังเพิ่มมากขึ้น การเสียสละทางศาสนาในนามของพระคริสต์และสังคมกลายเป็นอุดมคติทางสังคม ปัจจุบันมอสโกมีสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ - นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและเจ้าชายมิทรีดอนสคอย

เมื่ออีวานที่ 4 ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ รุสเริ่มถูกเรียกว่ารัฐรัสเซียอย่างเป็นทางการ และถึงแม้ว่าการพึ่งพา Golden Horde ของมอสโกจะหมดสิ้นไปแล้ว แต่อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันออกก็ไม่ลดลง อุดมคติของรัฐฆราวาสสำหรับ Ivan IV คือ ราชาธิปไตยไม่ จำกัดซึ่งอำนาจได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร Oprichnina 12 ทำหน้าที่นี้

งานเขียนและการพิมพ์ทางประวัติศาสตร์

ในช่วงอาณาจักร Muscovite ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 กระบวนการปลดปล่อยวัฒนธรรมจากกรอบประเพณีที่เข้มงวดซึ่งกำหนดโดยคริสตจักรและการเสริมสร้างหลักการทางโลกในงานศิลปะได้รับแรงผลักดัน แนวโน้มนี้เคยปรากฏให้เห็นมาก่อนในวรรณคดีประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ถือแนวคิดเรื่องความสามัคคีและความรักชาติ หลังจากชัยชนะที่สนาม Kulikovo ชาวรัสเซียก็ลุกขึ้นมา ผลงานเริ่มปรากฏว่าเรียกร้องความสามัคคีเพื่อการปลดปล่อยจากศัตรู ผลงานดังกล่าว (ผลงานทางประวัติศาสตร์) ได้แก่ “Zadonshchina” ที่เขียนโดย Safoniy Ryazantsev บรรยายถึงชัยชนะของชาวรัสเซียเหนือพวกตาตาร์ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์เริ่มปรากฏในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า และมหากาพย์ก็ค่อยๆ หายไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 พงศาวดารของกรุงมอสโกได้มาถึงเบื้องหน้า พงศาวดารแต่ละเล่มเป็นสารานุกรมประเภทหนึ่ง ในศตวรรษที่ 16 มีการสร้างผลงานพงศาวดารขนาดใหญ่: "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" ซึ่งบรรยายถึงปีแรกของรัชสมัยของ Ivan the Terrible; “The Steppe Book” ซึ่งบรรยายภาพบุคคลและการครองราชย์ของเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ การสร้างของพวกเขามีอิทธิพลต่อการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซีย พงศาวดารล่าสุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17

ในศตวรรษที่ 14 ความต้องการบันทึกเพิ่มมากขึ้น และกระดาษก็เข้ามาแทนที่กระดาษที่มีราคาแพง “ กฎบัตร” 13 ถูกแทนที่ด้วยกึ่งอุสตาฟ - นี่เป็นจดหมายที่อิสระกว่าและจากการเขียนตัวสะกดในศตวรรษที่ 16 ก็ปรากฏขึ้นใกล้กับการเขียนสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 16 ปรากฏการณ์ใหม่ทั้งหมดปรากฏในวัฒนธรรมรัสเซีย สิ่งสำคัญคือการพิมพ์ ตามมาด้วยการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมทั้งหมด รัสเซียล้าหลังยุโรปตะวันตกในบริเวณนี้มาหนึ่งศตวรรษ ในปี 1564 สังฆานุกร Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกชื่อ “The Apostle” มีการจัดพิมพ์หนังสือทั้งหมด 20 เล่มในศตวรรษที่ 16 เนื้อหาของหนังสือส่วนใหญ่เป็นเทววิทยา

นี่เป็นช่วงเวลาที่ชาวรัสเซียสะสมความรู้ทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติ การก่อสร้างวัด โบสถ์ และป้อมปราการจำเป็นต้องมีการคำนวณทางคณิตศาสตร์ มีการสร้างคู่มือคณิตศาสตร์และเรขาคณิตขึ้น ชาวรัสเซียเป็นคนแรกที่ประดิษฐ์แท่นขุดเจาะบ่อเพื่อแยกเกลือ

ผู้คนเริ่มเดินทางการค้นพบและการผนวกดินแดนของพวกเขานำไปสู่การเกิดขึ้นของการทำแผนที่ แผนที่แรกของรัฐรัสเซียถูกสร้างขึ้น มีการสร้างพจนานุกรมคำต่างประเทศชุดแรก - หนังสือตัวอักษร นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า วัฒนธรรม และการเมืองกับต่างประเทศ

การฟื้นตัวของการก่อสร้างหิน

หลังจากการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ การก่อสร้างโดยใช้หินก็หยุดลง ในศตวรรษที่ 14 ชาวรัสเซียเริ่มเชี่ยวชาญการก่อสร้างอีกครั้ง การก่อสร้างเกิดขึ้นในสองพื้นที่หลัก: ทางตะวันตกเฉียงเหนือ (Pskov, Novgorod) และที่ดิน Vladimir (มอสโก, ตเวียร์) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 มีการผสมผสานสถาปัตยกรรมท้องถิ่นเข้าด้วยกัน โรงเรียนศิลปะเป็นหนึ่งเดียวในมอสโกทั้งหมด

ในด้านสถาปัตยกรรม กิจกรรมหลักอย่างหนึ่งคือการสร้างมอสโกเครมลินซึ่งได้กลายเป็นหนึ่งในกลุ่มสถาปัตยกรรมที่สวยที่สุดในโลก ดูเหมือนว่าจะสวมมงกุฎชัยชนะของชาวรัสเซียในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยและการสถาปนามอสโกให้เป็นศูนย์กลางของรัสเซียในที่สุด ประกอบด้วยมหาวิหารอันงดงามสามแห่ง แห่งแรกคืออาสนวิหารอัสสัมชัญห้าโดม (ค.ศ. 1475 - 1479) ซึ่งสร้างโดยสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti ทำหน้าที่เป็นสถานที่ขึ้นครองราชย์ของแกรนด์ดุ๊ก เขาโดดเด่นด้วยความเอิกเกริกความรุนแรงและความยับยั้งชั่งใจ

ส่วนที่สองคืออาสนวิหารประกาศสามโดม (ค.ศ. 1484 - 1489) อาสนวิหารศาลที่หรูหราและประณีตซึ่งมีโบสถ์ Deposition of the Robe (1484 - 1486) เชื่อมต่อกับพระราชวังซึ่งรวมถึงโถงต้อนรับ - Chamber of Facets (1487 - 1492) สร้างโดย Marco Ruffo และ Pietro Solario .

ที่สามคืออาสนวิหารเทวทูต (1505 - 1509) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้องค์ประกอบทางโลกและทำหน้าที่เป็นสุสานของดยุคใหญ่ วงดนตรียังรวมถึงวิหารรูปทรงเสาสูงและน่าประทับใจ - หอระฆัง Ivan the Great (1500 - 1508) นอกจากนี้เครมลินยังล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐใหม่ยาวกว่า 2 กิโลเมตรพร้อมหอคอย 18 แห่งซึ่งไม่เพียงแต่เป็นป้อมปราการที่เชื่อถือได้เท่านั้น แต่ยังเป็นผลงานศิลปะที่แท้จริงด้วย

มอสโกเครมลินกลายเป็นผลลัพธ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซียก่อนหน้านี้ทั้งหมด ซึมซับความสำเร็จที่ดีที่สุดของ Vladimir-Suzdal, Novgorod-Pskov และโรงเรียนอื่น ๆ และในขณะเดียวกันก็วางรากฐานสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียที่เพิ่มขึ้นอีกสำหรับการก่อตัวของสถาปัตยกรรมประจำชาติของรัสเซียทั้งหมด

หนึ่งในรูปแบบใหม่ของสถาปัตยกรรมประจำชาติคือการก่อสร้างโบสถ์หลังคากระโจม รูปแบบเต็นท์เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 และยังคงรักษาขนบธรรมเนียมสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียเอาไว้ โดยแตกต่างไปจากโบสถ์ทรงโดมกากบาทแบบไบแซนไทน์

อนุสาวรีย์รูปแบบใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Cathedral of the Intercession on the Moat หรือที่รู้จักกันในชื่อ St. Basil's Cathedral (1555 - 1561) สร้างโดยสถาปนิกชาวรัสเซีย Barma และ Postnik เพื่อรำลึกถึงการจับกุมคาซาน องค์ประกอบที่โดดเด่นและดั้งเดิม สีสันสดใส และความสง่างามของโดมทำให้อาสนวิหารแห่งนี้กลายเป็นผลงานศิลปะชิ้นเอกที่หายากของโลก อาสนวิหารขอร้องยังกลายเป็นสัญลักษณ์อันงดงามของการรวมดินแดนและอาณาเขตของรัสเซียให้เป็นรัฐเดียว

การเพิ่มขึ้นของการวาดภาพ

จิตรกรรมได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ แม้จะมีการรุกรานตาตาร์-มองโกล แต่การวาดภาพไอคอนยังคงพัฒนาต่อไป และเมื่อถึงศตวรรษที่ 14 การยึดถือของรัสเซียได้เข้าใจพื้นฐานของการวาดภาพไบแซนไทน์และเป็นอิสระ มันรวมโรงเรียนหลายแห่ง - Novgorod, Pskov, Moscow, Tver, Rostov, Vologda ซึ่งแต่ละแห่งสร้างผลงานที่โดดเด่น

การสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาภาพวาดไอคอนรัสเซียเกิดขึ้นโดย Theophanes the Greek ซึ่งได้รับการเชิญจาก Byzantium ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 14 ในโนฟโกรอดเขาสร้างภาพเขียนปูนเปียกที่สวยงามในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนอิลยิน ร่วมกับ Andrei Rublev เขาวาดภาพสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศในมอสโก ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยการแสดงออก จิตวิญญาณ และพลวัต

การยึดถือมีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดในผลงานของ Andrei Rublev เขาทำงานในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV เขาร่วมกับ Daniil Cherny มีส่วนร่วมในการสร้างภาพวาดและไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, มหาวิหาร Trinity ใน Trinity-Sergius Lavra และวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov ในมอสโก ความสำเร็จสูงสุดของงานของ Andrei Rublev คือ "Trinity" ที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนขึ้นจากโครงเรื่องจากตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับทูตสวรรค์สามองค์ที่รวบรวมองค์ตรีเอกภาพของพระเจ้า ไอคอนนี้น่าดึงดูดใจด้วยองค์ประกอบในอุดมคติ ความกลมกลืนอันน่าทึ่งของสีน้ำเงินที่น่าทึ่งกับสีชมพูและสีเขียว ความสงบสุข ความบริสุทธิ์ที่ไม่ธรรมดา และแสงลึกลับเล็ดลอดออกมาจากเธอ

ภาพวาดไอคอนของรัสเซียมีความสูงอย่างไม่มีใครเทียบได้ต้องขอบคุณผลงานของ Andrei Rublev, Theophanes the Greek, Daniil Cherny, Dionysius และศิลปินคนอื่น ๆ ในรูปแบบศิลปะนี้ Rus' เกิดขึ้นที่หนึ่ง ธีมหลักของไอคอนรัสเซียคือพระมารดาของพระเจ้าซึ่งมีหลายรูปแบบ ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้ามีชื่อประมาณ 800 ชื่อซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของชาวรัสเซียและรัฐ

การเกิดขึ้นขององค์ประกอบของวัฒนธรรมสมัยใหม่

ศตวรรษที่ 17 มีลักษณะพิเศษคือกระบวนการ “ฆราวาสนิยม” ที่ครอบคลุม14 สิ่งนี้แสดงให้เห็นในวรรณคดีว่าเป็นการก่อตัวของกระแสทางประชาธิปไตยและทางโลก ในด้านสถาปัตยกรรม - เพื่อนำรูปลักษณ์ของอาคารทางศาสนาและทางแพ่งมารวมกัน ในสาขาวิทยาศาสตร์ - ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการสรุปประสบการณ์เชิงปฏิบัติ ในการวาดภาพ - ในการทำลายหลักการยึดถือและการเกิดขึ้นของแนวโน้มที่สมจริง ความซับซ้อนของชีวิตในเมือง การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การเติบโตของกลไกของรัฐ ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาเพื่อก้าวไปสู่ความรู้ระดับใหม่ที่สูงขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 โรงเรียนถูกสร้างขึ้นเพื่อศึกษาภาษาต่างประเทศและวิชาอื่น ๆ พ.ศ. 2230 สถาบันอุดมศึกษาแห่งแรกเปิดขึ้นเพื่อฝึกอบรมนักบวชและข้าราชการชั้นสูง หนังสือเรียนและแบบฝึกหัดเริ่มปรากฏให้เห็น และหนังสือเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ก็ได้รับการตีพิมพ์

ความรู้ด้านเครื่องกลถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างโรงงานแห่งแรก ยาก็มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนเช่นกันและมีการวางรากฐานของการแพทย์ โรงพยาบาลและร้านขายยาแห่งแรกเปิดทำการ พงศาวดารและโครโนกราฟค่อยๆ หายไป และงานเขียนประเภทใหม่ๆ ที่ให้คำอธิบายทางจิตวิทยาเกี่ยวกับผู้ปกครองรัสเซียก็เข้ามาแทนที่ ผลงานดังกล่าวรวมถึงหนังสือเรียนประวัติศาสตร์เล่มแรกเรื่อง “Synopsis” โดย J. Gisel

ปรากฏในวรรณคดีของศตวรรษที่ 17 แนวเพลงใหม่คล้ายกับเรื่องราว นอกจากนี้ยังมีความทรงจำและเนื้อเพลงรัก บทกวีพยางค์ปรากฏขึ้น 15. โรงละครแห่งแรกปรากฏขึ้นซึ่งมีการจัดแสดงละครตามแผนการในพระคัมภีร์ บัลเล่ต์ถูกจัดแสดงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1675

ในศตวรรษที่ 17 ชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียกระจุกตัวอยู่ในมอสโก สถาปนิก ศิลปิน และนักอัญมณีทำงานใน Armory Chamber ในเครมลิน มอสโกกลายเป็นผู้มีอำนาจหลักในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ สถาปัตยกรรมทางศาสนามีความรื่นเริงมากขึ้น ไม่มีการสังเกตศีลของโบสถ์อีกต่อไป

เราสามารถพูดได้ว่าช่วงศตวรรษที่ XIV-XVII เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ คริสตจักรรัสเซียกำลังค้นหาสถานที่ในชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย เมืองรัสเซียประเภท "sloboda" กำลังถูกสร้างขึ้น ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียต่อไป

วัฒนธรรมรัสเซียสิบเก้าวี. วัฒนธรรมที่ชายแดนสิบเก้า- XXศตวรรษ

1. วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย รัสเซียสร้างสถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การค้า อุตสาหกรรม การทูต การเมือง และกองทัพใหม่ๆ ซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินของชาวรัสเซียทั้งหมด

รัฐบาลให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการฝึกอบรมอาจารย์ผู้สอน เปิดดำเนินการคาร์คอฟ คาซาน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และมหาวิทยาลัยอื่น ๆ มีการสร้างเขตการศึกษาหกแห่งในประเทศ มีโรงยิม 42 แห่ง และโรงเรียนประจำเขต 405 แห่ง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 โรงเรียน zemstvo กลายเป็นสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษาหลัก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 มีการปฏิรูปโรงเรียนมัธยมซึ่งนำไปสู่การสร้างโรงยิมเพื่อเตรียมนักเรียนให้เข้าศึกษาในสถาบันอุดมศึกษา

Alexander II อนุมัติกฎบัตรมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2406 ด้วยกฎบัตรนี้ ครูสามารถเลือกหลักสูตรการบรรยายของตนเองได้ และนักเรียนจะต้องเข้าร่วมการบรรยายและทำข้อสอบ กฎบัตรมีผลจนถึงปี พ.ศ. 2427 จากนั้นอาจารย์ก็ได้รับความไว้วางใจให้ควบคุมรัฐบาลอีกครั้ง

ระดับการศึกษาในรัสเซียเข้าใกล้มาตรฐานยุโรปในไม่ช้า สิ่งนี้ยกระดับการศึกษาของประชาชน มีการดำเนินการตามขั้นตอนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะ โครงสร้างทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศมีการเปลี่ยนแปลง

ต้องขอบคุณการปฏิรูปการศึกษา วัฒนธรรมโบยาร์จึงละทิ้งประเพณีกึ่งป่าเถื่อน และย้ายไปอยู่รูปแบบอื่นตามมารยาทที่ประณีตและมารยาททางโลก ระเบียบใหม่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของมารยาทที่ดี การศึกษา กฎแห่งคุณธรรม และมารยาทที่สง่างาม วัฒนธรรมอันสูงส่งเปิดเผย Fonvizin, Derzhavin, Radishchev, Pushkin, Lermontov, Tolstoy และคนอื่น ๆ อีกมากมายสู่โลก

ประเทศอื่นๆ ก็มีผลกระทบเชิงบวกต่อวัฒนธรรมของสังคมเช่นกัน ประเพณีของประเทศในยุโรปตะวันตกได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่ต้องขอบคุณประชาชนที่มาเยือนที่นั่นเท่านั้น เช่น การสื่อสารกับ วัฒนธรรมฝรั่งเศสเกิดขึ้นเนื่องจากการมีอยู่ของกองทหารของนโปเลียนในรัสเซีย ครู นักแปล และขุนนางชาวยุโรปตะวันตกคนอื่นๆ เริ่มปรากฏตัวในรัสเซีย

อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ยกเลิกการห้ามนำเข้าหนังสือต่างประเทศเข้ามาในประเทศและอนุญาตให้เปิดโรงพิมพ์ส่วนตัวได้ ขณะนี้พลเมืองรัสเซียสามารถเดินทางไปต่างประเทศได้อย่างอิสระ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีหนังสือพิมพ์ส่วนตัวปรากฏขึ้นและตีพิมพ์นิตยสารต่างๆ วรรณกรรมเขียนมีประสบการณ์เพิ่มขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นจากการสร้างโครงสร้างพื้นฐานของสำนักพิมพ์หนังสือ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ จำนวนผู้อ่านเพิ่มขึ้นทันทีในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซีย ในแง่ของจำนวนวรรณกรรมที่ตีพิมพ์ รัสเซียกลายเป็นประเทศที่สามในโลก รองจากเยอรมนีและฝรั่งเศส

ในปี พ.ศ. 2357 ห้องสมุดสาธารณะแห่งแรกเปิดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ในมอสโก ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคลังหนังสือระดับชาติ พิพิธภัณฑ์เริ่มปรากฏให้เห็น - ประวัติศาสตร์ อนุสรณ์สถาน ศิลปะ ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2399 หอศิลป์ของ Tretyakovs ได้เปิดขึ้น และเอสเอ็มซึ่งกลายเป็นสมบัติของชาติ ในศตวรรษที่ 19 รัสเซียได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์วิทยาศาสตร์ชั้นนำ

การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่และโรงละครรัสเซีย

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 19 คือผลงานของ A.S. พุชกิน ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย เขายังเป็นที่รู้จักในนามผู้สร้างภาษาวรรณกรรม ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียยุคใหม่ ยุคของพุชกินเรียกว่า "ยุคทอง" ของกวีนิพนธ์รัสเซีย หลังจากการเสียชีวิตของพุชกิน ร้อยแก้วก็มีชัยในวรรณคดี

ผู้สืบทอดความคิดสร้างสรรค์ A.S. พุชกินคือ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ. งานของเขาคือความสมจริงทางจิตวิทยาอย่างลึกซึ้งและโรแมนติกในการวางแนว ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Lermontov ถือเป็น "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา"

ผลงานของ Dostoevsky F.M. - นี่คือยุคแห่งการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียและวรรณกรรมโลก โลกศิลปะของเขากำลังน่ากังวลและเป็นหายนะ งานของดอสโตเยฟสกียังถูกเปรียบเทียบกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ของไอน์สไตน์อีกด้วย นวนิยายเรื่อง "คนจน", "อับอายและดูถูก", "อาชญากรรมและการลงโทษ", "คนโง่เขลา" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมายที่ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก

โรงละครรัสเซียกำลังพัฒนาไปพร้อมกับวรรณกรรม ในตอนต้นของศตวรรษมีการแสดงผลงานของ Fonvizin, Krylov, Ozerov และคนอื่น ๆ การเปิดโรงละครเล็กในปี พ.ศ. 2367 โรงละครบอลชอยในปี พ.ศ. 2368 และโรงละครอเล็กซานเดรียในปี พ.ศ. 2375 เหตุการณ์สำคัญในชีวิตการแสดงละครและวัฒนธรรมของรัสเซีย การพัฒนาการแสดงเป็นของ M.S. Shchepkin ผู้ซึ่งเชื่อว่าโรงละครมีความสำคัญทางการศึกษา

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาที่การแสดงของ A.N. แสดงบนเวทีละคร Ostrovsky เขาทำหน้าที่เป็นนักเขียนบทละครและผู้จัดงานที่มีนวัตกรรม ธุรกิจโรงละคร. ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ศิลปะการแสดงละครของ K.S. เริ่มพัฒนา Stanislavsky และ V.I. เนมิโรวิช-ดันเชนโก้

ประเภทจิตรกรรม

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความสมจริงครอบงำศิลปะ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามความเป็นจริงและเป็นกลาง ในเวลานี้ การก่อตัวของโรงเรียนวิจิตรศิลป์รัสเซียกำลังจะสิ้นสุดลง ก่อตั้ง "สมาคมนิทรรศการศิลปะการเดินทาง" พวกเขาดำเนินชีวิตโดยผลประโยชน์ในยุคของเราพวกเขารู้สึกอย่างดีว่าในรัสเซียหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส“ ทุกสิ่งกลับหัวกลับหางและเพิ่งเข้าที่” 16

เช่น. Repin ยังเข้าร่วมเป็นหุ้นส่วนในปี พ.ศ. 2421 ผลงานของเขาถือเป็นความสำเร็จสูงสุดของการวาดภาพในชีวิตประจำวัน ประวัติศาสตร์ และภาพเหมือนของรัสเซีย ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Repin คือ Barge Haulers บนแม่น้ำโวลก้า งานนี้สร้างขึ้นจากภาพร่างระหว่างการเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้า

ในช่วงทศวรรษที่ 70-80 องค์ประกอบของ A.I. Korzukhina, V.M. มักซิโมวา, G.G. Myasoedov และศิลปินชื่อดังคนอื่น ๆ ได้สร้างภาพชีวิตของชาวนาที่แท้จริงขึ้นมาใหม่ วี.จี. Perov เป็นหนึ่งในศิลปินคนสำคัญที่เขียนแนวสัจนิยมทางสังคม ภาพวาดของเขาแสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายของ "ผู้มีอำนาจ" และดึงความสนใจของผู้ชมถึงแง่มุมที่ไม่น่าดูของชีวิตเจ้าของที่ดิน

ภูมิทัศน์ที่สมจริงมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น I.I. Shishkin อุทิศกิจกรรมศิลปะทั้งหมดของเขาเพื่อศึกษาและวาดภาพป่าทางตอนเหนือ

"ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซีย

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 19 จนถึงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมรัสเซียมีการเติบโตอย่างแข็งแกร่ง ช่วงเวลานี้เรียกว่า "ยุคเงิน" ในช่วงเวลานี้ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ: วรรณกรรม ปรัชญา ดนตรี การละคร และวิจิตรศิลป์ได้มาถึงรุ่งอรุณ

จุดเริ่มต้นของยุคเงินถูกวางโดย Symbolists ซึ่งเป็นนักเขียนกลุ่มเล็ก ๆ ที่ดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 "การปฏิวัติความงาม" Symbolists (V.Ya. Bryusov, F.K. Sologub, Z.N. Gippius, A. Bely, A.A. Blok, V.V. Gippius ฯลฯ ) ยืนยันหลักการของแต่ละบุคคลเป็นหลัก พวกเขาพามนุษย์เกินขอบเขตของสังคมและเริ่มถือว่าเขาเป็นองค์กรอิสระที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันต่อสังคมและพระเจ้า คุณค่าของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยความมั่งคั่งและความงามของโลกภายในของเขา โลกภายในของบุคคลถือเป็นผลมาจากการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา

นักสัญลักษณ์และนักเขียนมีส่วนร่วมในการกำหนดรสนิยมทางสุนทรีย์ของสาธารณชน พวกเขาเปิดกว้างให้กับผู้อ่านในโลกไม่เพียง แต่วรรณกรรมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมยุโรปตะวันตกด้วย ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ผู้คนคุ้นเคยกับผลงานศิลปะชิ้นเอกของโลก ในงานของพวกเขา Symbolists ได้สัมผัสกับหัวข้อที่ต้องห้ามก่อนหน้านี้: ปัจเจกนิยม, การผิดศีลธรรม, กามารมณ์, ลัทธิปีศาจซึ่งกระตุ้นให้ประชาชนทั่วไปบังคับให้พวกเขาให้ความสนใจไม่เพียง แต่การเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะด้วยกับบุคคลที่มีความรู้สึกความหลงใหล ด้านสว่างและด้านมืดของจิตวิญญาณของเขา

Symbolists ถูกแทนที่ด้วยนักปรัชญาอุดมคติและ Acmeists นักปรัชญาในอุดมคติได้ฟื้นฟูคุณค่าของปรัชญา และวางมนุษย์เป็นศูนย์กลาง ซึ่งชีวิตของพวกเขาพยายามที่จะจัดระเบียบตามหลักการทางศาสนา ด้วยการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ พวกเขาต้องการเปลี่ยนแปลงสังคมทั้งหมด ผู้สนับสนุน Acmeism ซึ่งเป็นขบวนการวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 10 ของศตวรรษที่ 20 ปฏิบัติต่อบุคลิกภาพตามที่กำหนดซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการจัดทำและการอนุมัติ แต่ต้องเปิดเผย พวกเขาจินตนาการว่าโลกจะสวยงามและอยากจะถ่ายทอดมันออกมาแบบนั้นในงานของพวกเขา เมื่อรวมกับ Acmeism การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมอีกรูปแบบหนึ่งก็เกิดขึ้น - ลัทธิแห่งอนาคต นักฟิวเจอร์สไม่ได้ถือว่ามนุษย์เป็นเป้าหมายของการศึกษาและเป็นคุณค่าที่เป็นอิสระ พวกเขามองว่าเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของสังคมที่ไร้หน้าโดยสิ้นเชิง พวกเขาประเมินค่านิยมสูงไปโดยสิ้นเชิงและปฏิเสธความสำเร็จของวัฒนธรรมเก่า

อันดับแรก สงครามโลกผลที่ตามมา: ความอดอยาก อนาธิปไตย ความไม่สงบทางการเมือง นำไปสู่การปฏิวัติสองครั้ง ในช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคม พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจและประกาศเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศ ในความคิดของใครหลายๆ คน การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองผสมผสานกับนวัตกรรมทางวัฒนธรรม เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ต่อสู้กับหลักการโดยรวม สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นถูกทำลายสิ้นไป จุดจบไม่เพียงแต่มาถึงยุคเก่าเท่านั้น ระบอบการเมืองแต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย “เรากำลังประสบกับจุดสิ้นสุดของยุคเรอเนซองส์ เรากำลังประสบกับเศษซากสุดท้ายของยุคนั้น เมื่อกองกำลังของมนุษย์ได้รับการปลดปล่อยและการเล่นอันแข็งแกร่งของพวกเขาได้ก่อให้เกิดความงาม – เขียนโดย Nikolai Berdyaev ในปี 1918 “ทุกวันนี้ การเล่นอย่างอิสระของพลังมนุษย์ได้ผ่านจากการเกิดใหม่ไปสู่ความเสื่อมโทรม มันไม่ได้สร้างความงามอีกต่อไป” 17 หลังจากที่พวกฟิวเจอร์ริสต์ประกาศสนับสนุนรัฐบาลใหม่ พวกบอลเชวิคก็ยอมรับว่าลัทธิฟิวเจอร์ริสต์เป็นศิลปะ รัฐบาลใหม่อาศัยงานศิลปะ “ซึ่งมีความชัดเจนและเข้าใจได้สำหรับทุกคน” การปฐมนิเทศต่อมวลชนเป็นหนึ่งในทัศนคติทางวัฒนธรรมหลักของพวกบอลเชวิค แต่การติดตั้งนั้นคลุมเครือและไม่มีเนื้อหาเฉพาะเจาะจง

นโยบายวัฒนธรรมของพวกบอลเชวิคในช่วงทศวรรษที่ 20 เพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ยังไม่มีหน่วยงานที่ควบคุมวัฒนธรรม ไม่มีตำนานเกี่ยวกับเลนิน การปฏิวัติ และพรรค ซึ่งเป็นองค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรมโซเวียต ซึ่งครอบคลุมทุกด้านของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว ทั้งหมดนี้ปรากฏในภายหลัง ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีแผนจะขจัดการไม่รู้หนังสือและยกระดับวัฒนธรรมของมวลชน นักอุดมการณ์แย้งถึงความจำเป็นในการรวมศิลปะเข้ากับการผลิต แต่พวกเขาไม่มีความคิดร่วมกันว่าชนชั้นที่พบว่าตัวเองมีอำนาจในการสร้างวัฒนธรรมประเภทใด ตัวแทนของรัฐบาลชุดใหม่ นักเขียน ศิลปิน และคนทำงานละคร ได้ประกาศถึงความจำเป็นในการสร้างวัฒนธรรมที่จะตอบสนองรสนิยมและความต้องการของทั้งสังคมและทุกคน ข้อพิพาทเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาวัฒนธรรมยุติลงในทศวรรษที่สามสิบเมื่อมีการเสริมสร้างอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างทรงพลังและระดับอิทธิพลต่อสังคมก็เพิ่มขึ้น

คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซีย ชาวตะวันตกและชาวสลาฟ

วัฒนธรรมของชาวรัสเซียมีต้นกำเนิดในพื้นที่ราบอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกซึ่งส่งผลให้ปัจจัยทางภูมิศาสตร์มีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องต่อการพัฒนาองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมรัสเซีย ประเพณีวัฒนธรรมไบแซนไทน์และสแกนดิเนเวียมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ถึงแม้ว่าทั้งสองวัฒนธรรมนี้จะถ่ายทอดประเพณีทางจิตวิญญาณทางการเมืองและทางการเมืองสูงสุดของมาตุภูมิ วัฒนธรรมการทหารการรวมตัวกันของวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่เคยเกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ความไม่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด การปะทะกันระหว่างอำนาจทางจิตวิญญาณและอำนาจทางการเมือง ชาวรัสเซียไม่เคยต้องการที่จะละทิ้งประเพณีของพวกเขา และผู้คนก็ตอบสนองต่อความพยายามของทางการที่จะแนะนำการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่มีการลุกฮือของการลุกฮือและความไม่พอใจของมวลชน หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมรัสเซียคือลัทธิอนุรักษ์นิยมซึ่งไม่ได้มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด ด้านที่ดีกว่ามนุษย์ - นี่คือนิสัยในการเดินตามเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด กลัวสิ่งที่คุณไม่รู้ และส่งผลให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงและก้าวหน้าได้ สิ่งนี้อธิบายความล่าช้าของรัฐในระยะต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ อีกด้านหนึ่งของความคิดของคนรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ก็คือลัทธิสูงสุด การปฏิวัติที่รุนแรง และการปรับโครงสร้างองค์กรของทุกสิ่งและทุกคนในเวลาที่สั้นที่สุด

ความพิเศษของคนของเราอยู่ที่ความศรัทธาอันลึกซึ้งของพวกเขา ชาวรัสเซียมีอายุยืนยาวตามกฎหมายคริสเตียน ชายผู้นั้นพึ่งคริสตจักรโดยสมบูรณ์ ชีวิตประจำวันต้องสร้างแบบจำลองและได้รับคำแนะนำในการเลือกรูปแบบ ความสัมพันธ์ ในการค้นหาที่ของตนในโลกท่ามกลางผู้อื่น วัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในทุกรูปแบบมีพื้นฐานมาจากกฎหมายคริสเตียน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสร้างแบบจำลองสำหรับวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน บ้านหลังนี้สร้างเป็นรูปและอุปมาของวัด คริสตจักรและรัฐเป็นแนวคิดที่แยกกันไม่ออก ประชาชนพึ่งพาเจ้าหน้าที่ในทุกวิถีทางและทำงานเพื่อประโยชน์ของรัฐเป็นส่วนใหญ่เท่านั้น การแบ่งแยกที่มั่นคงระหว่างชนชั้นสูงและประชาชนทั่วไป ระหว่างผู้กำหนดกฎหมายและผู้ที่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในประเทศของเรา

ชาวตะวันตกและชาวสลาฟ

ในสาขาปรัชญาและความคิดทางสังคมในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีข้อดีสองประการเกิดขึ้น คนหนึ่งเป็นตัวแทนของชาวตะวันตกซึ่งเรียกร้องให้มีการคัดลอกและทำซ้ำวัฒนธรรมและอารยธรรมยุโรปตะวันตกในรัสเซียอย่างครบถ้วน อีกคนโดยชาวสลาฟไฟล์ซึ่งไม่ได้ปฏิเสธคุณธรรมของวัฒนธรรมตะวันตก แต่เรียกร้องทัศนคติที่เอาใจใส่มากขึ้นต่อรากเหง้าและประเพณีของชาติ . พี.วี. อันเนนคอฟ รองประธาน บอตคิน, วี.จี. เบลินสกีและชาวตะวันตกคนอื่นๆ ถือว่าประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ระดับโลก เป็น. และเค.เอส. Aksakovs, Yu.F. ซามรินทร์ เอ.ไอ. Koshelev และชาวสลาฟไฟล์อื่นๆ สนับสนุนเส้นทางที่แตกต่างจากเส้นทางยุโรปตะวันตก การพัฒนาทางประวัติศาสตร์รัสเซีย.

แม้จะมีความแตกต่างในการประเมินการพัฒนาของรัสเซีย แต่ชาวตะวันตกและชาวสลาฟไฟล์ก็มีจุดยืนที่คล้ายคลึงกัน หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 ลัทธิเสรีนิยมทำให้ชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลใกล้ชิดกันมากขึ้น พวกเขาสนับสนุนการยกเลิกโทษประหารชีวิตเพื่อเสรีภาพของสื่อมวลชน วิพากษ์วิจารณ์ข้อบกพร่องของระบอบเผด็จการ และเสนอโครงการเพื่อการปฏิรูประบบรัฐ

ในการไตร่ตรองถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งในปัจจุบันและอนาคตเกิดการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดสองประการในยุค 40 ศตวรรษที่ 19: ลัทธิตะวันตกและลัทธิสลาฟฟิลิสม์ ทั้งชาวตะวันตกและชาวสลาฟเป็นผู้รักชาติที่กระตือรือร้น เชื่อมั่นในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิของพวกเขา และวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียของนิโคลัสอย่างรุนแรง

ในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงของรัสเซีย ชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลต่างแยกทางกันอย่างรุนแรงในการค้นหาวิธีพัฒนาประเทศ ชาวสลาฟฟีลซึ่งปฏิเสธรัสเซียร่วมสมัย มองยุโรปสมัยใหม่ด้วยความรังเกียจยิ่งกว่าเดิม ในความเห็นของพวกเขา โลกตะวันตกมีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์และไม่มีอนาคต

ชาวสลาฟฟีลด์ปกป้องเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและแยกรัสเซียออกเป็นโลกที่แยกจากกัน ซึ่งต่อต้านตะวันตกเนื่องจากลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์รัสเซีย ศาสนาของรัสเซีย และทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับพฤติกรรมของรัสเซีย ชาวสลาโวไฟล์ถือว่าศาสนาออร์โธด็อกซ์ซึ่งตรงข้ามกับนิกายโรมันคาทอลิกที่มีเหตุผลเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตัวอย่างเช่น A.S. Khomyakov เขียนว่ารัสเซียถูกเรียกให้เป็นศูนย์กลางของอารยธรรมโลก โดยมุ่งมั่นที่จะไม่มุ่งมั่นที่จะเป็นประเทศที่ร่ำรวยที่สุดหรือมีอำนาจมากที่สุด แต่เพื่อเป็น "คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสังคมมนุษย์" ชาวสลาฟฟีลให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อชนบท โดยเชื่อว่าชาวนามีรากฐานของศีลธรรมอันสูงส่งอยู่ในตัว ซึ่งยังไม่ถูกทำลายโดยอารยธรรม ชาวสลาโวฟีลมองเห็นคุณค่าทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ในชุมชนหมู่บ้านด้วยการชุมนุมที่มีการตัดสินใจอย่างเป็นเอกฉันท์ โดยมีความยุติธรรมตามธรรมเนียมประเพณีและมโนธรรม

ชาวตะวันตกถือว่าความคิดริเริ่มของรัสเซียเป็นสิ่งที่ล้าหลัง พวกเขาเชื่อว่าคนรัสเซีย เป็นเวลานานออกไปจากประวัติศาสตร์ พวกเขาเห็นข้อดีของ Peter I ในการที่เขาเร่งกระบวนการเปลี่ยนจากความล้าหลังไปสู่อารยธรรม การปฏิรูปของปีเตอร์เพื่อชาวตะวันตกเป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าสู่ประวัติศาสตร์โลกของรัสเซีย

ชาวตะวันตกสังเกตว่ารัสเซียและยุโรปตะวันตกมีเส้นทางประวัติศาสตร์เดียวกัน และพวกเขาตัดสินใจว่ารัสเซียควรยืมประสบการณ์ของยุโรป

ความคิดของชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลยังคงมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่รัสเซียเป็นอยู่ในปัจจุบัน ประเทศที่ถูกกำหนดให้มีบทบาทเป็นพระเมสสิยาห์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ โรมที่สาม หรือประเทศที่เป็นส่วนหนึ่งของมวลมนุษยชาติ เป็นส่วนหนึ่งของยุโรป ซึ่งกำลังอยู่ระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์โลก

บทสรุป

โดยวัฒนธรรมเราเข้าใจถึงความสมบูรณ์ของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติในกระบวนการปฏิบัติทางสังคมและแรงงาน เมื่อเราพูดถึงวัฒนธรรมทางวัตถุ เราหมายถึงการพัฒนาเครื่องมือ เทคโนโลยี เครื่องจักร การก่อสร้าง ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ได้แก่ วิทยาศาสตร์ การศึกษา อุดมการณ์ วรรณกรรม และศิลปะ

วัฒนธรรมของ Ancient Rus แบ่งออกเป็นสองยุค: วัฒนธรรมของ Kievan Rus และยุคแห่งการแตกแยกของระบบศักดินา

วัฒนธรรมของรัสเซียส่วนใหญ่เริ่มพัฒนาโดยรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ คริสต์ศาสนามีอิทธิพลต่อพัฒนาการด้านการเขียน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม และการวาดภาพ ศิลปะประยุกต์และการก่อสร้างกำลังพัฒนา ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาวัฒนธรรม รัสเซียได้เลียนแบบไบแซนเทียมในการสร้างวัดและภาพวาดไอคอน

การรุกรานของตาตาร์-มองโกลทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียช้าลงเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ถึงกระนั้น ในศตวรรษที่ 16 ศิลปะก็ได้รับการฟื้นฟูและเริ่มพัฒนาภายใต้กรอบหลักคำสอนของคริสเตียน

การปฏิรูปของ Peter I มีความสำคัญต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย วิถีชีวิตและประเพณีของสังคมยุโรปตะวันตกกำลังแพร่กระจายในรัสเซีย

ระบบศักดินารัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 กำลังประสบกับวิกฤติ กระแสน้ำสองแห่งเกิดขึ้นซึ่งเป็นตัวแทนของชาวตะวันตกและชาวสลาฟ และแม้ว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวตะวันตกและชาวสลาฟไฟล์จะแตกต่างกัน แต่พวกเขามารวมกันบนพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม

ศาสนาคริสต์มาเป็นเวลานานจนถึงศตวรรษที่ 19 เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย ความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดระหว่างคริสตจักรและรัฐได้พัฒนาขึ้น คริสตจักรกลายเป็นเครื่องมือในการรวมศูนย์ของรัฐ

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรัฐรัสเซียโบราณเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาสังคมวัฒนธรรม

บรรณานุกรม

วัฒนธรรมวิทยา เรียบเรียงโดย A.N. มาร์โควา. ฉบับที่สาม ความสามัคคี มอสโก 2000

คราฟเชนโก้ เอ.ไอ. หนังสือเรียน. วัฒนธรรมวิทยา "อเวนิว". มอสโก 2548

ราดูจินา เอ.เอ. วัฒนธรรมวิทยา "บรรณานุกรม". มอสโก 2548

คอนดาคอฟ ไอ.วี. วัฒนธรรมวิทยา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย "โอเมก้า-แอล". มอสโก 2546

Soloviev S.M. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ เอ็กซ์โม มอสโก 2550

http://olg-rybakova-raznosk.narod.ru/history3.html

http://www-cultura.narod.ru/exam.html

http://www.hist.msu.ru/Science/Conf/Lomonos98/semigin.htm

http://www.studentu.ru

1 โซโลวีฟ เอส.เอ็ม. “ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ” EKSMO มอสโก 2550 น. 32

2 โซโลวีฟ เอส.เอ็ม. “ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ” EKSMO มอสโก 2550 น. 33

3 กระดาษหนังเป็นหนังลูกวัวและหนังอื่นๆ ที่เตรียมไว้สำหรับการเขียน มันมาแทนที่กระดาษ และตอนนี้ใช้สำหรับประกาศนียบัตร

4 Cinnabar – ฟอสซิลที่สดใส สีแดงใช้ในการทาสีและประกอบด้วยปรอทและกำมะถัน

5 รหัส Novgorod (หรือ "Novgorod Psalter" ตามข้อความที่อ่านได้น่าเชื่อถือที่สุด) - หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของ Rus ถูกค้นพบในปี 2000: หนังสือไม้ (ลินเด็น) ที่มีหน้าขี้ผึ้งสี่หน้า (เรียกว่าเซรามิ)

6 ข่าวประเสริฐของ Ostromirovo เป็นต้นฉบับที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจากกลางศตวรรษที่ 11 ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานของการแปลภาษารัสเซียของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า อนุสาวรีย์แห่งแรกของภาษา Church Slavonic ในการแปลภาษารัสเซีย ตั้งชื่อตามผู้ว่าการเมืองนอฟโกรอดและนายกเทศมนตรีออสโตรมีร์ ซึ่งคัดลอกมาจากภาษารัสเซียโดยมัคนายกเกรกอรีจากต้นฉบับภาษาบัลแกเรีย

7 Fresco คือ การวาดภาพด้วยสีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก

8 โมเสก คือ ภาพที่เกิดจากเศษหิน หินอ่อน เซรามิก สมอลต์

9 ไอคอน – รูปภาพ รูปภาพ แสดงถึงภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญทั้งหลาย ผู้ซึ่งมีความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์

10 วัฒนธรรมวิทยา เรียบเรียงโดย Markova A.N. ฉบับที่สาม ความสามัคคี มอสโก 2000 น. 102

11 ราดูจินา เอ.เอ. วัฒนธรรมวิทยา "บรรณานุกรม". มอสโก 2548 หน้า 256

12 Oprichnina เป็นระบบมาตรการฉุกเฉินที่ใช้โดยซาร์ซาร์อีวานที่ 4 ผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียในปี 1565-1572 ใน นโยบายภายในประเทศเพื่อเอาชนะฝ่ายค้านโบยาร์ - เจ้าชายและเสริมสร้างรัฐรวมศูนย์รัสเซีย

13 Ustav เป็นตัวอักษรที่เขียนตัวอักษรตรงๆ ในระยะห่างเท่ากันด้วยความแม่นยำทางเรขาคณิตโดยไม่เอียง - พวกมัน "จัดเรียง" เหมือนเดิม

ประติมากรรม ไอ.พี. มาร์ทอสสร้างสิ่งแรก...สร้างขึ้น ………………….…..ป. 19 ...นักปรัชญาในช่วงปลาย XIX – ต้น XX BB., เช่น N. A. Berdyaev, B. S. Solovyov, L. P. Lossky, G. ...

ภาษารัสเซียความคิดทางการเมือง 19 ศตวรรษ

บทคัดย่อ >> รัฐศาสตร์

และในช่วงการปฏิวัติชนชั้นนายทุนที่ 16 - 18 BB. พลเรือนปรากฏในรัฐยุโรป...และยุโรป แต่พวกเขาพูดเกินจริงว่า "เลียนแบบ" และ "ยืม" ภาษารัสเซีย วัฒนธรรม. ชาวตะวันตกสายกลาง (T.N. Granovsky, K.D. Kavelin และคนอื่นๆ...

ยุโรปตะวันตกและ ภาษารัสเซีย วัฒนธรรมเหตุการณ์สำคัญ 19 -ศตวรรษที่ 20

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

หัวข้อ: “ยุโรปตะวันตกและ ภาษารัสเซีย วัฒนธรรมรอบที่ XIX - XX BB” เสร็จสิ้นโดย : นักเรียนคนที่ 1 ... ซึ่งกำหนดพัฒนาการทางศิลปะเป็นส่วนใหญ่ 19 ศตวรรษ. คนกลางนี้... อาร์ตนูโวหมายถึง ศตวรรษที่ผ่านมา 19 ศตวรรษนีโอคลาสซิซิสซึ่มถือกำเนิดขึ้นในปี ค.ศ. 1900...

การแนะนำ

2. ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางของรัสเซีย

3. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ความสำคัญของการรับศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียม

4. คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิยุคกลาง

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ตลอดหลายศตวรรษของการก่อตั้ง วัฒนธรรมในประเทศมีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของเราเป็นรูปเป็นร่างในกระบวนการสร้างและพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ และได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องจากประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของเราเองและจากโลก มันทำให้โลกสูง ความสำเร็จทางศิลปะได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก

ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียมีให้เห็นในปัจจัยหลักดังต่อไปนี้: ความจำเป็นในการพัฒนาพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อันกว้างใหญ่ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติจำนวนมากเชื่อมโยงและมีปฏิสัมพันธ์ การสถาปนาออร์โธดอกซ์เป็นสาขาพิเศษของศาสนาคริสต์โดยเน้นไปที่จิตวิญญาณและการยึดมั่นในประเพณีที่จัดตั้งขึ้น การแยกการพัฒนาชั่วคราวในระยะยาวจากกระบวนการทางอารยธรรมของยุโรปตะวันตกและการต่อสู้อย่างเข้มข้นเพื่อเอาชนะความโดดเดี่ยวดังกล่าว ความชุกของแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของความเป็นมลรัฐเหนือผลประโยชน์ส่วนบุคคลการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลต่อผลประโยชน์ของรัฐ

วัฒนธรรม ซึ่งแตกต่างจากพื้นที่กิจกรรมของมนุษย์ "ภูมิภาค" ส่วนบุคคล ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยการกระทำที่มีจุดมุ่งหมาย แต่เป็นผลรวมตามวัตถุประสงค์หรือในทางกลับกัน เป็นเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการนำไปปฏิบัติ แนวทางวัฒนธรรมจึงไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความสำเร็จในท้องถิ่นของความรู้ ทักษะ พฤติกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบของปรากฏการณ์ที่มี "รูปแบบภายใน" ทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้สร้างความยากลำบากด้านระเบียบวิธีที่วิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถเอาชนะได้ (เช่นจะระบุ "อิมเพรสชั่นนิสม์" ในการวาดภาพและ "อิมเพรสชั่นนิสต์" ในดนตรีได้อย่างถูกต้องได้อย่างไรแม้ว่าความคล้ายคลึงกันจะชัดเจนโดยสัญชาตญาณก็ตาม) แต่ก็ยังจำเป็น งานของวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม เนื่องจากช่วยให้เราสามารถระบุกระบวนการทั่วไป รูปแบบ "ใหญ่" ระบบคุณค่า: สิ่งที่เรียกว่า "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา"

จากการมีอยู่ของวัฒนธรรมในฐานะวิธีการสากลในการสำรวจธรรมชาติ วัฒนธรรมไม่ได้เป็นไปตามบรรทัดฐาน ค่านิยม ภาษา สัญลักษณ์ และแผนการมองโลกทัศน์ของวัฒนธรรมนั้นเป็นสิ่งที่อธิบายได้ในตัว วัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นใดๆ นั้นไม่สามารถเข้าใจได้ “จากภายนอก” และจำเป็นต้องถอดรหัสว่าวัฒนธรรมนี้เป็นอดีตหรือไม่ หรือต้องมีการเสวนาอย่างมีเมตตาหากเป็นวัฒนธรรมสมัยใหม่ (อย่างหลังมีความสำคัญอย่างยิ่งในแง่ของ กระบวนการที่ทันสมัยโลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม) นอกจากนี้การไล่ระดับคุณภาพของวัฒนธรรมนี้หรือนั้นไม่มีเงื่อนไข: วัฒนธรรมมีให้เลือกหลากหลายและความพยายามที่จะกำหนด "คุณค่า" ของพวกเขา (ไม่ว่าเราจะเลือกเกณฑ์ใดก็ตาม) ก็เป็นที่น่าสงสัยเท่ากับการพิจารณามูลค่าเปรียบเทียบของ สายพันธุ์ทางชีวภาพ ในเวลาเดียวกัน การวิเคราะห์เชิงประเมินก็เป็นไปได้ในกรณีที่เป็นไปได้ที่จะกำหนด "เป้าหมาย" ของวัฒนธรรมที่กำหนดหรือขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาอย่างมีความหมาย (แม้ว่าประวัติศาสตร์จะแสดงให้เห็นว่ารูปแบบของวัฒนธรรมที่ "ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" หรือ "ไร้เดียงสา" สามารถถูกประเมินว่าเป็นทางเลือกที่น่าสนใจหรือเปิดเผยความลึกที่ยังไม่เป็นที่เข้าใจมาโดยตลอดเมื่อเวลาผ่านไป)

1. ระยะแรกของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมนอกรีตของชาวสลาฟโบราณ

ในช่วงแรกของการพัฒนา ธรรมชาติของประเทศทิ้งรอยประทับขนาดใหญ่ไว้ตลอดเส้นทางประวัติศาสตร์ ใน. Klyuchevsky สังเกตความเรียบและความอุดมสมบูรณ์ของเส้นทางแม่น้ำบนที่ราบยุโรปตะวันออกซึ่งอำนวยความสะดวกในกระบวนการที่ยิ่งใหญ่ของการล่าอาณานิคมของชนเผ่าและกำหนดลักษณะและความหลากหลายของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนไว้ล่วงหน้า แต่ธรรมชาติไม่ได้ปกป้องสังคมจากการรุกรานของเอเลี่ยน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ชาวกรีกก่อตั้งอาณานิคมเพื่อดึงดูด ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นสู่ตลาดของพวกเขา ทำให้พวกเขาได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรม การค้าขายทำให้ชาวกรีกและชาวพื้นเมืองใกล้ชิดกันมากขึ้น การตั้งถิ่นฐานแบบผสมถูกสร้างขึ้น การขุดค้นได้เผยให้เห็นวัตถุศิลปะกรีกที่สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวกรีกที่ได้รับมอบหมายจากคนป่าเถื่อน ดังนั้น, ศิลปะกรีกสะท้อนรสนิยมของชาวท้องถิ่น- ไซเธียนส์ - สาขาอิหร่านของชนเผ่าอารยัน จากนั้นแทนที่จะเป็นชาวไซเธียน ซาร์มาเทียน และอลันส์ - เร่ร่อนชาวอิหร่าน กลับพบว่าตัวเองอยู่ทางตอนใต้ของมาตุภูมิ มีการเสื่อมถอยในเมืองกรีกและในขณะเดียวกันวัฒนธรรมของชาวไซเธียนก็เพิ่มขึ้น แต่ไม่มีภัยพิบัติใดทำลายความสำเร็จทางวัฒนธรรมของภูมิภาคนีเปอร์ ด้วยการเติบโตของจักรวรรดิโรมัน แผนที่ของโลกเปลี่ยนไปและเมืองที่มีป้อมปราการของโรมันก็แพร่กระจายไปยังภูมิภาค Azov ภูมิภาค Dnieper ก็พร้อมที่จะรับรู้ถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมโรมัน ผู้ถือวัฒนธรรมในยุคนี้คือประชากรชาวสลาฟตอนต้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 และตลอดสหัสวรรษที่สเตปป์ทางตอนใต้ของ Rus กลายเป็นประเด็นถกเถียงระหว่างชนเผ่าต่างดาวจากตะวันออก

พงศาวดารไม่จำเวลาที่ชาวสลาฟมาถึงจากเอเชียสู่ยุโรป เธอพบพวกมันแล้วที่แม่น้ำดานูบในคาร์เพเทียน การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของชาวสลาฟข้ามแม่น้ำดานูบนำไปสู่การเกิดขึ้นของชนเผ่าสลาฟขนาดใหญ่ นักเขียนภาษาละตินและไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 6-8 พูดถึงชาวสลาฟสองสาขา - มดและชาวสลาฟ ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก เขานำไปสู่การอธิบายเกี่ยวกับวัฒนธรรมอันยอดเยี่ยมที่ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องในยุคเคียฟ

เมื่อมาถึงภูมิภาคนีเปอร์แล้ว ชาวสลาฟไม่พบวัฒนธรรมและอารยธรรมเช่นนี้เหมือนกับชนเผ่าดั้งเดิมในจักรวรรดิโรมันตะวันตก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 อนุสาวรีย์ทำให้เราสามารถพูดถึงวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกและกำหนดไว้อย่างเพียงพอ ก่อนการก่อตั้งรัฐเคียฟที่พวกเขามี ประวัติศาสตร์ที่สำคัญความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านนี้ วัฒนธรรมทางวัตถุ: รู้เคล็ดลับการแปรรูปโลหะ เครื่องมือการเกษตร พวกเขาพัฒนาแนวคิดที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับโลกทางโลกและชีวิตหลังความตาย I พิธีกรรมที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดได้รับการพัฒนาและเมื่อกระบวนการของ ethnogenesis การก่อตัวของชาวรัสเซียโบราณเสร็จสมบูรณ์ฉันเหล่านี้ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมอดีตยังไม่ถูกลืม

วัฒนธรรมรัสเซียเก่า (รัสเซีย) ไม่ใช่ภาษาสลาฟล้วนๆ สัญชาติรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมขององค์ประกอบย่อยหลายเชื้อชาติ มีต้นกำเนิดมาจากชุมชนที่เกิดจากการรวมตัวกันของสามภูมิภาคทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี ได้แก่ เกษตรกรรม การเลี้ยงโค และการประมง วิถีชีวิตสามประเภท - อยู่ประจำที่เร่ร่อนเร่ร่อนในส่วนผสมของลำธารหลายชาติพันธุ์ - สลาฟ, บอลติก, Finno-Ugric ที่มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดของเยอรมัน, เตอร์ก, คอเคเชียนเหนือที่จุดตัดของอิทธิพลของกระแสศาสนาหลายแห่ง ดังนั้นในดินแดนหลักของรัฐรัสเซียเก่าเราไม่สามารถพูดถึงความโดดเด่นเชิงตัวเลขของชาวสลาฟในด้านชาติพันธุ์วิทยาได้ องค์ประกอบเดียวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการครอบงำของชาวสลาฟคือภาษา

ในศตวรรษที่ VI-IX มีกระบวนการพัฒนาอย่างเข้มข้นของประชาชนที่อาศัยอยู่ในที่ราบยุโรปตะวันออก การทำเกษตรกรรมกำลังเข้ามาแทนที่การทำฟาร์มแบบฟันแล้วเผา งานฝีมือกำลังมีความโดดเด่นมากขึ้น และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดได้ถูกสร้างขึ้นกับไบแซนเทียม ยุโรปตะวันออก และยุโรปตะวันตก การค้ากำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นซึ่งดำเนินการด้วยเงินทุนจำนวนมาก (ตามที่เห็นได้จากสมบัติล้ำค่าของเหรียญอาหรับและเรื่องราวของนักเขียนชาวอาหรับ) ในการค้าขายกับตะวันออกการติดต่อกับ Khazars มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งเปิดเส้นทางที่ปลอดภัยไปยังเอเชียสำหรับชาวสลาฟและแนะนำให้พวกเขารู้จักกับศาสนาของตะวันออก การค้าขายกับ Byzantium ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 รูปแบบและประเพณีบางอย่างของข้อตกลงทางการค้าได้พัฒนาขึ้น นี่เป็นหลักฐานจากสนธิสัญญาที่เจ้าชายโอเล็กและอิกอร์ลงนามกับชาวกรีก รวบรวมเป็นสองภาษา - รัสเซียและกรีก สิ่งนี้เป็นการยืนยันว่าชาวสลาฟมีภาษาเขียนมานานก่อนการรับศาสนาคริสต์และก่อนที่กฎหมายชุดแรกของ "ความจริงรัสเซีย" จะปรากฏ กฎหมายก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน สนธิสัญญาดังกล่าวกล่าวถึง "กฎหมายรัสเซีย" ที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ ภายใต้ชื่อ "มาตุภูมิ" ชาวสลาฟมีการค้าขายในยุโรปตะวันตก

ตั้งแต่สมัยโบราณ ประชากรของ Ancient Rus ประสบความสำเร็จในการค้าขายควบคู่ไปกับการเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค ภายใต้เงื่อนไขนี้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าเมืองต่างๆ มีอยู่ในยุคแรกเริ่มแล้วในศตวรรษที่ 3-8 พงศาวดารไม่ได้บอกเวลาที่ปรากฏ พวกเขา "ตั้งแต่แรกเริ่ม" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kyiv - ทั้งหมดนี้อยู่บนแม่น้ำและเส้นทางการค้า เมืองต่างๆ ไม่ได้เป็นเพียงจุดปกป้องและการสักการะของชนเผ่าเท่านั้น เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 เมืองเหล่านี้เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมและการผลิตงานฝีมือ กับการเสด็จมา ทรัพย์สินส่วนตัวเกษตรกรผู้มั่งคั่ง เมือง - คฤหาสน์ (ปราสาท) เกิดขึ้น ในเทพนิยายสแกนดิเนเวียของศตวรรษที่ 9 Ancient Rus 'ถูกเรียกว่า "Gardarik" ซึ่งเป็นประเทศแห่งเมือง วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของ Kievan Rus เป็นแบบเมือง ดังนั้นจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ก่อนการก่อตั้งรัฐ ชาวสลาฟตะวันออกมีประวัติศาสตร์ที่สำคัญและสามารถบรรลุความสำเร็จที่เห็นได้ชัดเจนในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิตทางสังคม

ศาสนานอกรีตเป็นศูนย์กลางในวัฒนธรรมในยุคนี้ ลัทธินอกศาสนาเป็นรูปแบบทางศาสนาของการสำรวจโลกของมนุษย์ มุมมองทางศาสนาของชาวสลาฟโบราณสะท้อนถึงโลกทัศน์ของบรรพบุรุษของเรา พวกเขาพัฒนาและซับซ้อนมากขึ้น ไม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากการพัฒนาศาสนาของชนชาติอื่นที่คล้ายคลึงกัน มนุษย์อาศัยอยู่ในภาพในตำนานของโลก ศูนย์กลางอยู่ที่ธรรมชาติ ซึ่งส่วนรวมได้ปรับตัวให้เข้ากับมัน สามารถแยกแยะได้หลายขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรมนอกรีต

ในระยะแรก พลังแห่งธรรมชาติได้รับการเทิดทูน วิญญาณจำนวนมากอาศัยอยู่ทั่วทั้งนั้นซึ่งต้องได้รับการปลอบใจเพื่อไม่ให้ทำอันตรายต่อบุคคลและจะช่วยใน กิจกรรมแรงงาน. ชาวสลาฟบูชาพระแม่ธรณีและลัทธิน้ำได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก พวกเขาถือว่าน้ำเป็นองค์ประกอบที่กำเนิดโลก ชาวสลาฟอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยเทพเจ้าต่างๆ - นางเงือก นางเงือก สัตว์ทะเล และวันหยุดที่อุทิศให้กับพวกเขา ป่าและสวนได้รับการเคารพนับถือ ถือเป็นที่อาศัยของเหล่าทวยเทพ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Dazhdbog และเทพเจ้าแห่งลม Stribog ได้รับการเคารพนับถือ ชาวสลาฟคิดว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจากเทพเจ้า ผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" เรียกชาวรัสเซียว่า "หลานของ Dazhdbog"

ทัศนคติดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย ต้นกำเนิดและลักษณะการก่อตัว ปัจจัยในการก่อตัวของต้นแบบวัฒนธรรมรัสเซีย

2 คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซีย

การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นกระบวนการที่ยาวนาน เป็นที่ทราบกันดีว่ารากและต้นกำเนิดของวัฒนธรรมใด ๆ ย้อนกลับไปในยุคที่ห่างไกลจนไม่สามารถระบุได้ด้วยความแม่นยำที่จำเป็นสำหรับความรู้

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นใช้กับทุกวัฒนธรรม ดังนั้นแต่ละชนชาติจึงมุ่งมั่นที่จะยึดถือวันเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญบางประการ แม้ว่าจะเป็นไปตามเงื่อนไขของกระแสเวลาโดยทั่วไปก็ตาม ดังนั้น Nestor ผู้แต่ง "Tale of Bygone Years, Where the Russian Land Came From" อันโด่งดังในชุดที่ยาวที่สุด (นับตั้งแต่การสร้างโลก) ของสหัสวรรษ, "วันที่รัสเซีย" ครั้งแรกตั้งชื่อปี 6360 (852) เมื่อในพงศาวดารไบเซนไทน์คำว่า "มาตุภูมิ" ได้รับการตั้งชื่อว่าคน

และแน่นอน ศตวรรษที่ 9 เป็นช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของรัฐรัสเซียโบราณซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ ซึ่งชื่อ "Kievan Rus" ค่อยๆ แพร่กระจายไป รัฐได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรม ข้อพิสูจน์เรื่องนี้คือการเพิ่มขึ้นอย่างมากของวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสซึ่งในช่วงศตวรรษแรกถึงระดับยุโรปในระดับสูง

วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และโลกทัศน์ โลกทัศน์ ความรู้สึก รสนิยมของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขทางสังคม เศรษฐกิจ และสาธารณะที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของบุคคลใดก็ตามได้รับอิทธิพลในระดับหนึ่งจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ตลอดจนขนบธรรมเนียม ประเพณี และมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่สืบทอดมาจาก คนรุ่นก่อนๆ. ดังนั้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจึงควรได้รับการศึกษาบนพื้นฐานของและเชื่อมโยงกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของประเทศหนึ่งๆ และประชาชนของประเทศนั้น ๆ

ชาวสลาฟตะวันออกได้รับจากยุคดึกดำบรรพ์พื้นบ้านโดยพื้นฐานแล้วเป็นคนนอกรีตวัฒนธรรมศิลปะของตัวตลกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวย - มหากาพย์เทพนิยายเพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ

ด้วยการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า วัฒนธรรมรัสเซียเก่าก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างไปพร้อม ๆ กัน - มันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตและวิถีชีวิตของชนชาติสลาฟและมีความเกี่ยวข้องกับการเจริญรุ่งเรืองของการค้าและงานฝีมือการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและความสัมพันธ์ทางการค้า . มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมสลาฟโบราณ - มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีขนบธรรมเนียมและมหากาพย์ของชาวสลาฟตะวันออก มันสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีทางวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟแต่ละเผ่า - Polyans, Vyatichi, Novgorodians ฯลฯ รวมถึงชนเผ่าใกล้เคียง - Utro-Finns, Balts, Scythians, ชาวอิหร่าน หลากหลาย อิทธิพลทางวัฒนธรรมและประเพณีที่ผสานและหลอมละลายภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมโดยทั่วไป

วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแรกได้รับการพัฒนาเป็นวัฒนธรรมเดียว ซึ่งพบได้ทั่วไปในชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด บทบาทที่สำคัญสิ่งที่มีบทบาทคือชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่บนที่ราบโล่งและ "ถึงวาระ" ที่จะติดต่อกับชนชาติอื่นและซึ่งกันและกัน

ตั้งแต่แรกเริ่ม Byzantium มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของ Ancient Rus อย่างไรก็ตาม Rus' ไม่เพียงแต่คัดลอกความสำเร็จทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่นๆ อย่างสุ่มสี่สุ่มห้าเท่านั้น แต่ยังปรับพวกเขาให้เข้ากับประเพณีทางวัฒนธรรมของตน ให้เข้ากับประสบการณ์พื้นบ้านและความเข้าใจในโลกที่สืบเชื้อสายมาจากกาลเวลา ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่พูดถึงการยืมแบบธรรมดา แต่เกี่ยวกับการประมวลผลการคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่างซึ่งในที่สุดก็ได้รับรูปแบบดั้งเดิมบนดินรัสเซีย

ในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราเผชิญอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้งอีกด้วยการหักเหของแสงอย่างต่อเนื่องในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง หากอิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศแข็งแกร่งขึ้นในเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม ประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับความลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ชีวิตดำเนินไปช้าลง พวกเขาอนุรักษ์นิยมมากกว่า และยากต่อการยอมจำนนต่อนวัตกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ
เป็นเวลาหลายปีที่วัฒนธรรมรัสเซีย - ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, ศิลปะ, สถาปัตยกรรม, จิตรกรรม, งานฝีมือทางศิลปะ - ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีตและโลกทัศน์ของนอกรีต

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวม - ในด้านวรรณคดี สถาปัตยกรรม ภาพวาด มันเป็นแหล่งสำคัญของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เนื่องจากมีส่วนช่วยในการพัฒนางานเขียน การศึกษา วรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การทำให้มีมนุษยธรรมในศีลธรรมของผู้คน และการยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ศาสนาคริสต์สร้างพื้นฐานสำหรับการรวมตัวกันของสังคมรัสเซียโบราณ การก่อตัวของคนโสดโดยยึดคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน นี่คือความหมายที่ก้าวหน้า

ประการแรก ศาสนาใหม่อ้างว่าเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ต่อทุกชีวิต และความคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, อิทธิพลทางสุนทรียภาพ

อย่างไรก็ตาม คริสต์ศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ กิจการโรงเรียน ห้องสมุด - ในพื้นที่เหล่านั้นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของคริสตจักรและศาสนา ไม่สามารถเอาชนะต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นที่นิยมได้

ศาสนาคริสต์และศาสนานอกรีตเป็นศาสนาที่มีคุณค่าต่างกัน ลัทธินอกรีตมีประสบการณ์โดยผู้คนมากมายในโลก ทุกที่มันเป็นตัวเป็นตน องค์ประกอบทางธรรมชาติและความแข็งแกร่งให้กำเนิดเทพเจ้าตามธรรมชาติมากมาย - ลัทธิพหุเทวนิยม ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ที่รอดชีวิตจากลัทธินอกรีตเทพเจ้าสูงสุดของชาวสลาฟไม่ได้เกี่ยวข้องกับนักบวชไม่ใช่กับทหาร แต่มีหน้าที่ทางเศรษฐกิจและธรรมชาติ

แม้ว่าโลกทัศน์ของชาวสลาฟเช่นเดียวกับคนต่างศาสนายังคงดั้งเดิมและ หลักศีลธรรมค่อนข้างโหดร้าย แต่การเชื่อมโยงกับธรรมชาติก็ส่งผลดีต่อมนุษย์และวัฒนธรรมของเขา ผู้คนได้เรียนรู้ที่จะเห็นความงามในธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์เมื่อพบกับพิธีกรรมของ "ศรัทธาของชาวกรีก" ชื่นชมความงามของมันเป็นอันดับแรกซึ่งมีส่วนช่วยในการเลือกศรัทธาในระดับหนึ่ง

แต่ลัทธินอกรีตรวมถึงสลาฟไม่มีสิ่งสำคัญ - แนวคิด บุคลิกภาพของมนุษย์คุณค่าของจิตวิญญาณของเธอ ดังที่ทราบกันดีว่าคลาสสิกโบราณไม่ได้มีคุณสมบัติเหล่านี้เช่นกัน

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ คุณค่าของมัน ซึ่งแสดงออกมาในจิตวิญญาณ สุนทรียศาสตร์ มนุษยนิยม ฯลฯ เกิดขึ้นเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น และสะท้อนให้เห็นในศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว เช่น ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หมายถึงการเปลี่ยนผ่านของมาตุภูมิไปสู่อุดมคติทางมนุษยนิยมและศีลธรรมอันทรงคุณค่าที่สูงขึ้น

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาในมาตุภูมิเกิดขึ้นโดยไม่มีการแทรกแซงจากต่างประเทศ การยอมรับศาสนาคริสต์เป็นความต้องการภายในของประชากร ประเทศใหญ่ความพร้อมของเขาที่จะยอมรับคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ ถ้าเราต้องเผชิญกับประเทศที่มีจิตสำนึกทางศิลปะที่ยังไม่พัฒนาอย่างสมบูรณ์ไม่รู้จักอะไรนอกจากไอดอลไม่มีศาสนาที่สูงกว่า หลักเกณฑ์ด้านคุณค่าไม่สามารถสร้างตัวเองได้

ศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าทางจิตวิญญาณประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงสังคมและผู้คนอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารยธรรมประเภทนี้เรียกว่าคริสเตียน

ศรัทธาสองประการยังคงอยู่ในมาตุภูมิเป็นเวลาหลายปี: ศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งมีชัยในเมืองต่างๆ และลัทธินอกรีตซึ่งเข้าไปในเงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ยังคงรักษาตำแหน่งของตนในพื้นที่ชนบท การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในชีวิตพื้นบ้าน

ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนนอกรีตซึ่งเป็นแกนกลางของชาวบ้านมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคกลางตอนต้น

ได้รับอิทธิพล ประเพณีพื้นบ้านรากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักร และอุดมการณ์ทางศาสนา เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่

ศาสนาคริสต์ที่นักพรตที่รุนแรงของไบแซนเทียมบนดินนอกรีตของรัสเซียที่มีลัทธิธรรมชาติการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความรักในชีวิตมนุษยชาติที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรมที่ อิทธิพลของไบแซนไทน์ยอดเยี่ยมมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของคริสตจักรหลายแห่ง (เช่น ผลงานของผู้เขียนคริสตจักร) เราจะเห็นการให้เหตุผลทางโลกและการสะท้อนของความปรารถนาทางโลกล้วนๆ

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดสุดยอดของความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus - "The Tale of Igor's Campaign" - ล้วนเต็มไปด้วยลวดลายนอกรีต ผู้เขียนได้สะท้อนถึงความหวังและแรงบันดาลใจอันหลากหลายของชาวรัสเซียโดยเฉพาะโดยใช้สัญลักษณ์นอกรีตและภาพพื้นบ้าน ยุคประวัติศาสตร์. การเรียกร้องที่ตื่นเต้นและร้อนแรงสำหรับความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย การปกป้องจากศัตรูภายนอก ผสมผสานกับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่ของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์โลก ความเชื่อมโยงกับผู้คนโดยรอบ และความปรารถนาที่จะอยู่อย่างสันติกับพวกเขา .

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณแห่งนี้สะท้อนให้เห็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในยุคนั้นอย่างชัดเจนที่สุด: การเชื่อมโยงที่มีชีวิตด้วย ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์,มีสัญชาติสูง,รักชาติอย่างจริงใจ

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การพึ่งพาอันทรงพลังต่อต้นกำเนิดพื้นบ้าน และการรับรู้ที่ได้รับความนิยมของชาวสลาฟตะวันออก การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกรีตนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก มีลักษณะเด่นคือ

ความปรารถนาที่จะมีความยิ่งใหญ่ ขนาด ภาพในการเขียนพงศาวดาร

สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ

ความสง่างาม หลักการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม

ความอ่อนโยน ความรักในชีวิต ความมีน้ำใจในการวาดภาพ

การมีความสงสัยและความหลงใหลในวรรณคดีอยู่ตลอดเวลา

และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำด้วยความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกของเขาในการเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติทั้งหมด ความกังวลเกี่ยวกับผู้คน ความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพโปรดอย่างหนึ่งของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียคือภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้รักมนุษยชาติผู้ทนทุกข์เพื่อเอกภาพของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อประโยชน์ของผู้คน

ในอาคารหินของ Rus 'ประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้รัสเซียโบราณสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่กล่าวคือ: โดมหลายหลัง, โครงสร้างเสี้ยม, การปรากฏตัวของแกลเลอรี่ต่างๆ, ฟิวชั่นออร์แกนิก, ความสามัคคี โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมกับภูมิทัศน์โดยรอบและอื่นๆ ดังนั้นสถาปัตยกรรมที่มีการแกะสลักหินที่งดงามจึงชวนให้นึกถึงทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้ของช่างไม้ชาวรัสเซีย

ในการวาดภาพไอคอน ปรมาจารย์ชาวรัสเซียยังเหนือกว่าครูสอนภาษากรีกอีกด้วย อุดมคติทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในไอคอนรัสเซียโบราณนั้นสูงส่งมาก มีพลังของศูนย์รวมพลาสติก ความมั่นคงและความมีชีวิตชีวาที่ถูกกำหนดไว้เพื่อกำหนดเส้นทางการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 ศีลอันเข้มงวดของคริสตจักร ศิลปะไบแซนไทน์ในมาตุภูมิมีการเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของนักบุญกลายเป็นทางโลกและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

คุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของ Ancient Rus เหล่านี้ไม่ปรากฏขึ้นในทันที ในรูปแบบพื้นฐานพวกเขาพัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษ แต่แล้วเมื่อก่อตัวเป็นรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นไม่มากก็น้อย พวกเขายังคงรักษาความแข็งแกร่งไว้เป็นเวลานานและทุกที่

"ดารา" ของภาพยนตร์เงียบและแฟชั่นรัสเซียในปี 1910

ยุคของภาพยนตร์เงียบนั้นค่อนข้างสั้น - ประมาณ 30 ปี แต่ภาพยนตร์หลายเรื่องในยุคนั้นได้ก่อให้เกิดกองทุนทองคำของภาพยนตร์โลก...

โปลิสโบราณเป็นรูปแบบวัฒนธรรมพิเศษในประวัติศาสตร์กรีกโบราณ

วัฒนธรรมเป็นระบบระเบียบที่มีโครงสร้างภายใน โลกทัศน์ ศิลปะ และของตัวเอง ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ทุกๆคน...

ศิลปะไบแซนไทน์

ไบแซนเทียมก่อตั้งขึ้นในปี 395 จากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันอันใหญ่โตซึ่งกำลังประสบกับวิกฤตภายในที่ลึกล้ำ แบ่งออกเป็นสองส่วน เรื่องนี้เกิดขึ้นในปีที่จักรพรรดิโธโดเซียสมหาราชสิ้นพระชนม์...

ไอคอน: กฎพื้นฐานของการก่อสร้างและการรับรู้

เอาชนะการแบ่งแยกที่เกลียดชังของโลก เปลี่ยนจักรวาลให้กลายเป็นวิหารที่สรรพสิ่งทั้งมวลจะถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน เช่นเดียวกับที่ใบหน้าทั้งสามของพระตรีเอกภาพรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - นี่คือธีมหลัก...

ความต้องการข้อมูลเพื่อภาพรวมและข้อมูลเชิงวิเคราะห์

แนวคิดหลักประการหนึ่งของวิทยาการสารสนเทศและการปฏิบัติคือแนวคิดเรื่องความต้องการข้อมูล ในความหมายทั่วไปที่สุดภายใต้ ความต้องการข้อมูล(IP) เข้าใจความต้องการข้อมูล...

ประวัติศาสตร์ภาพวาดไอคอนรัสเซีย

รสนิยมส่วนบุคคลที่ชัดเจนที่สุดของจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียนั้นแสดงออกมาในความเข้าใจเรื่องสีของเขา สีคือจิตวิญญาณที่แท้จริงของภาพวาดไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 15 เมื่อเราเห็นไอคอนในการสร้างสีเดียว...

ประวัติความเป็นมาของการสร้างคอนแชร์โต้ครั้งที่สองของ S. Rachmaninov

การทำความเข้าใจแก่นแท้ของวัฒนธรรมในรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิสัยทัศน์ทางศาสนาของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนิกายออร์โธดอกซ์และในวงกว้างมากขึ้นกับศาสนาคริสต์ -วัฒนธรรมมักมีความรักชาติโดยธรรมชาติ...

คุณสมบัติของความคิดของชาติรัสเซีย

2.1 จิตคืออะไร ลักษณะประจำชาติ ชาวรัสเซียเป็นผู้สร้างวัฒนธรรม "แกน" ที่ได้รับการยอมรับ ในสภาวะของ “การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ” ครั้งใหญ่ และการก่อตัวของอารยธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 21....

คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซีย

มีการระบุลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 20: 1. วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และหลากหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้ม...

คุณสมบัติของการก่อตัวของภาพลักษณ์ของสถาบันการศึกษาในด้านวัฒนธรรมโดยใช้ตัวอย่างภาคกลาง โรงเรียนดนตรีพวกเขา. หนึ่ง. Scriabin แห่งเมือง Dzerzhinsk

สิ่งที่ใช้กับการสร้างภาพ สถาบันการศึกษาเลย...

คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซีย

การก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมรัสเซียในยุคกลางมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ ดังนั้น...

การกำหนดช่วงเวลาและประเภทของวัฒนธรรมรัสเซีย

ความจริงที่ว่าประเทศที่การปรับปรุงให้ทันสมัยประสบความสำเร็จในช่วงหลังสงครามยังคงรักษาวัฒนธรรมประจำชาติไว้ได้แสดงให้เห็น...

การพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชนในเอเชียกลางในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 19

ก่อนการผนวกเอเชียกลางเข้ากับรัสเซีย ทาสเปอร์เซียหนีเข้าไปในป้อมปราการของรัสเซียก็เป็นเรื่องปกติ เช่น กองทุน 17 สำหรับปี 1865 - 1867 มีจำนวน 202 แผ่น โดยบันทึกคำร้องของนักโทษหลายพันคน...

ลักษณะเปรียบเทียบของโรงเรียนวาดภาพไอคอน

ด้วยเหตุนี้ไอคอนใน Rus' จึงปรากฏขึ้น กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาโบสถ์ไบแซนไทน์ มาตุภูมิรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้อย่างแม่นยำในยุคของการฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณในไบแซนเทียมเองซึ่งเป็นยุคแห่งความรุ่งเรือง...

การอพยพและการก่อตัวของวัฒนธรรมชาวรัสเซียพลัดถิ่น

การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นกระบวนการที่ยาวนาน เป็นที่ทราบกันดีว่ารากและต้นกำเนิดของวัฒนธรรมใด ๆ ย้อนกลับไปในยุคที่ห่างไกลจนไม่สามารถระบุได้ด้วยความแม่นยำที่จำเป็นสำหรับความรู้

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นใช้กับทุกวัฒนธรรม ดังนั้นแต่ละชนชาติจึงมุ่งมั่นที่จะยึดถือวันเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญบางประการ แม้ว่าจะเป็นไปตามเงื่อนไขของกระแสเวลาโดยทั่วไปก็ตาม ดังนั้น Nestor ผู้แต่ง "Tale of Bygone Years, Where the Russian Land Came From" อันโด่งดังในชุดที่ยาวที่สุด (นับตั้งแต่การสร้างโลก) ของสหัสวรรษ, "วันที่รัสเซีย" ครั้งแรกตั้งชื่อปี 6360 (852) เมื่อในพงศาวดารไบเซนไทน์คำว่า "มาตุภูมิ" ได้รับการตั้งชื่อว่าคน

และแน่นอน ศตวรรษที่ 9 เป็นช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของรัฐรัสเซียโบราณซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ ซึ่งชื่อ "Kievan Rus" ค่อยๆ แพร่กระจายไป รัฐได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรม ข้อพิสูจน์เรื่องนี้คือการเพิ่มขึ้นอย่างมากของวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสซึ่งในช่วงศตวรรษแรกถึงระดับยุโรปในระดับสูง

วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และโลกทัศน์ โลกทัศน์ ความรู้สึก รสนิยมของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขทางสังคม เศรษฐกิจ และสาธารณะที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของประเทศใดๆ ก็ตามได้รับอิทธิพลในระดับหนึ่งจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ตลอดจนขนบธรรมเนียม ประเพณี และมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ ดังนั้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจึงควรได้รับการศึกษาบนพื้นฐานของและเชื่อมโยงกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของประเทศหนึ่งๆ และประชาชนของประเทศนั้น ๆ

ชาวสลาฟตะวันออกได้รับจากยุคดึกดำบรรพ์พื้นบ้านโดยพื้นฐานแล้วเป็นคนนอกรีตวัฒนธรรมศิลปะของตัวตลกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวย - มหากาพย์เทพนิยายเพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ

ด้วยการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า วัฒนธรรมรัสเซียเก่าก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างไปพร้อม ๆ กัน - มันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตและวิถีชีวิตของชนชาติสลาฟและมีความเกี่ยวข้องกับการเจริญรุ่งเรืองของการค้าและงานฝีมือการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและความสัมพันธ์ทางการค้า . มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมสลาฟโบราณ - มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีขนบธรรมเนียมและมหากาพย์ของชาวสลาฟตะวันออก มันสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีทางวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟแต่ละเผ่า - Polyans, Vyatichi, Novgorodians ฯลฯ รวมถึงชนเผ่าใกล้เคียง - Utro-Finns, Balts, Scythians, ชาวอิหร่าน อิทธิพลทางวัฒนธรรมและประเพณีต่างๆ หลอมรวมและหลอมละลายภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมโดยทั่วไป

วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแรกได้รับการพัฒนาเป็นวัฒนธรรมเดียว ซึ่งพบได้ทั่วไปในชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่บนที่ราบโล่งและ "ถึงวาระ" ที่จะติดต่อกับชนชาติอื่นและซึ่งกันและกัน

ตั้งแต่แรกเริ่ม Byzantium มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของ Ancient Rus อย่างไรก็ตาม Rus' ไม่เพียงแต่คัดลอกความสำเร็จทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่นๆ อย่างสุ่มสี่สุ่มห้าเท่านั้น แต่ยังปรับพวกเขาให้เข้ากับประเพณีทางวัฒนธรรมของตน ให้เข้ากับประสบการณ์พื้นบ้านและความเข้าใจในโลกที่สืบเชื้อสายมาจากกาลเวลา ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่พูดถึงการยืมแบบธรรมดา แต่เกี่ยวกับการประมวลผลการคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่างซึ่งในที่สุดก็ได้รับรูปแบบดั้งเดิมบนดินรัสเซีย

ในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราเผชิญอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้งอีกด้วยการหักเหของแสงอย่างต่อเนื่องในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง หากอิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศแข็งแกร่งขึ้นในเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม ประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับความลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ชีวิตดำเนินไปช้าลง พวกเขาอนุรักษ์นิยมมากกว่า และยากต่อการยอมจำนนต่อนวัตกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ เป็นเวลาหลายปีที่วัฒนธรรมรัสเซีย - ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, ศิลปะ, สถาปัตยกรรม, จิตรกรรม, งานฝีมือทางศิลปะ - ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีตและโลกทัศน์ของนอกรีต

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวม - ในด้านวรรณคดี สถาปัตยกรรม ภาพวาด มันเป็นแหล่งสำคัญของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เนื่องจากมีส่วนช่วยในการพัฒนางานเขียน การศึกษา วรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การทำให้มีมนุษยธรรมในศีลธรรมของผู้คน และการยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ศาสนาคริสต์สร้างพื้นฐานสำหรับการรวมตัวกันของสังคมรัสเซียโบราณ การก่อตัวของคนโสดโดยยึดคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน นี่คือความหมายที่ก้าวหน้า

ประการแรก ศาสนาใหม่อ้างว่าเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ต่อทุกชีวิต และแนวคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ และอิทธิพลทางสุนทรียศาสตร์

อย่างไรก็ตาม คริสต์ศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ กิจการโรงเรียน ห้องสมุด - ในพื้นที่เหล่านั้นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของคริสตจักรและศาสนา ไม่สามารถเอาชนะต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นที่นิยมได้

ศาสนาคริสต์และศาสนานอกรีตเป็นศาสนาที่มีคุณค่าต่างกัน ลัทธินอกรีตมีประสบการณ์โดยผู้คนมากมายในโลก ทุกที่มันแสดงให้เห็นองค์ประกอบและพลังตามธรรมชาติทำให้เกิดเทพเจ้าตามธรรมชาติมากมาย - การนับถือพระเจ้าหลายองค์ ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ที่รอดชีวิตจากลัทธินอกรีตเทพเจ้าสูงสุดของชาวสลาฟไม่ได้เกี่ยวข้องกับนักบวชไม่ใช่กับทหาร แต่มีหน้าที่ทางเศรษฐกิจและธรรมชาติ

แม้ว่าโลกทัศน์ของชาวสลาฟเช่นเดียวกับคนต่างศาสนายังคงดั้งเดิมและหลักการทางศีลธรรมของพวกเขาค่อนข้างโหดร้าย แต่การเชื่อมต่อกับธรรมชาติก็ส่งผลดีต่อมนุษย์และวัฒนธรรมของเขา ผู้คนได้เรียนรู้ที่จะเห็นความงามในธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์เมื่อพบกับพิธีกรรมของ "ศรัทธาของชาวกรีก" ชื่นชมความงามของมันเป็นอันดับแรกซึ่งมีส่วนช่วยในการเลือกศรัทธาในระดับหนึ่ง

แต่ลัทธินอกรีตรวมถึงสลาฟไม่มีสิ่งสำคัญ - แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์คุณค่าของจิตวิญญาณ ดังที่ทราบกันดีว่าคลาสสิกโบราณไม่ได้มีคุณสมบัติเหล่านี้เช่นกัน

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ คุณค่าของมัน ซึ่งแสดงออกมาในจิตวิญญาณ สุนทรียศาสตร์ มนุษยนิยม ฯลฯ เกิดขึ้นเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น และสะท้อนให้เห็นในศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว เช่น ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หมายถึงการเปลี่ยนผ่านของมาตุภูมิไปสู่อุดมคติทางมนุษยนิยมและศีลธรรมอันทรงคุณค่าที่สูงขึ้น

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาในมาตุภูมิเกิดขึ้นโดยไม่มีการแทรกแซงจากต่างประเทศ การยอมรับศาสนาคริสต์เป็นความต้องการภายในของประชากรในประเทศใหญ่ ความพร้อมที่จะยอมรับคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ หากเราต้องเผชิญกับประเทศที่มีจิตสำนึกทางศิลปะที่ยังไม่พัฒนาโดยสิ้นเชิง โดยไม่รู้อะไรเลยนอกจากไอดอล ไม่มีศาสนาใดที่มีคุณค่าสูงกว่าแนวทางที่จะสร้างตัวเองได้

ศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าทางจิตวิญญาณประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงสังคมและผู้คนอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารยธรรมประเภทนี้เรียกว่าคริสเตียน

ศรัทธาสองประการยังคงอยู่ในมาตุภูมิเป็นเวลาหลายปี: ศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งมีชัยในเมืองต่างๆ และลัทธินอกรีตซึ่งเข้าไปในเงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ยังคงรักษาตำแหน่งของตนในพื้นที่ชนบท การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในชีวิตพื้นบ้าน

ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนนอกรีตซึ่งเป็นแกนกลางของชาวบ้านมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคกลางตอนต้น

ภายใต้อิทธิพลของประเพณีพื้นบ้าน รากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักรและอุดมการณ์ทางศาสนาก็เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่

ศาสนาคริสต์นักพรตที่รุนแรงของไบแซนเทียมบนดินนอกรีตของรัสเซียที่มีลัทธิธรรมชาติการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความรักต่อชีวิตและมนุษยชาติที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรมที่อิทธิพลของไบแซนไทน์ เยี่ยมยอดมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของคริสตจักรหลายแห่ง (เช่น ผลงานของผู้เขียนคริสตจักร) เราจะเห็นการให้เหตุผลทางโลกและการสะท้อนของความปรารถนาทางโลกล้วนๆ

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดสุดยอดของความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus - "The Tale of Igor's Campaign" - ล้วนเต็มไปด้วยลวดลายนอกรีต ผู้เขียนสะท้อนถึงความหวังและแรงบันดาลใจที่หลากหลายของชาวรัสเซียในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะโดยใช้สัญลักษณ์นอกรีตและภาพนิทานพื้นบ้าน การเรียกร้องที่ตื่นเต้นและร้อนแรงสำหรับความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย การปกป้องจากศัตรูภายนอก ผสมผสานกับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่ของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์โลก ความเชื่อมโยงกับผู้คนโดยรอบ และความปรารถนาที่จะอยู่อย่างสันติกับพวกเขา .

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณแห่งนี้สะท้อนให้เห็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในยุคนั้นอย่างชัดเจนที่สุด: การเชื่อมโยงที่มีชีวิตกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์, ความเป็นพลเมืองสูง, ความรักชาติที่จริงใจ

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การพึ่งพาอันทรงพลังต่อต้นกำเนิดพื้นบ้าน และการรับรู้ที่ได้รับความนิยมของชาวสลาฟตะวันออก การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกรีตนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก มีลักษณะเด่นคือ

ความปรารถนาที่จะมีความยิ่งใหญ่ ขนาด ภาพในการเขียนพงศาวดาร

สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ

ความสง่างาม หลักการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม

ความอ่อนโยน ความรักในชีวิต ความมีน้ำใจในการวาดภาพ

การมีความสงสัยและความหลงใหลในวรรณคดีอยู่ตลอดเวลา

และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำด้วยความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกของเขาในการเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติทั้งหมด ความกังวลเกี่ยวกับผู้คน ความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพโปรดอย่างหนึ่งของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียคือภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้รักมนุษยชาติผู้ทนทุกข์เพื่อเอกภาพของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อประโยชน์ของผู้คน

โครงสร้างหินของ Rus สะท้อนให้เห็นประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้รัสเซียโบราณอย่างเต็มที่ ได้แก่ โดมหลายโดม โครงสร้างเสี้ยม การมีแกลเลอรีต่างๆ การผสมผสานแบบออร์แกนิก ความกลมกลืนของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมกับภูมิทัศน์โดยรอบ และอื่นๆ ดังนั้นสถาปัตยกรรมที่มีการแกะสลักหินที่งดงามจึงชวนให้นึกถึงทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้ของช่างไม้ชาวรัสเซีย

ในการวาดภาพไอคอน ปรมาจารย์ชาวรัสเซียยังเหนือกว่าครูสอนภาษากรีกอีกด้วย อุดมคติทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในไอคอนรัสเซียโบราณนั้นสูงส่งมาก มีพลังของศูนย์รวมพลาสติก ความมั่นคงและความมีชีวิตชีวาที่ถูกกำหนดไว้เพื่อกำหนดเส้นทางการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 ศีลที่รุนแรงของศิลปะไบแซนไทน์ในคริสตจักรของมาตุภูมิมีการเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของนักบุญกลายเป็นทางโลกและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

คุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของ Ancient Rus เหล่านี้ไม่ปรากฏขึ้นในทันที ในรูปแบบพื้นฐานพวกเขาพัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษ แต่แล้วเมื่อก่อตัวเป็นรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นไม่มากก็น้อย พวกเขายังคงรักษาความแข็งแกร่งไว้เป็นเวลานานและทุกที่

หน่วยงานรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา

องค์กรอิสระที่ไม่แสวงหาผลกำไร

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

“สถาบันเปิดยูเรเชียน”

สาขาโคลอมนา

ทดสอบ

ในหลักสูตรวัฒนธรรมศึกษา

ในหัวข้อ: ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 กลุ่ม 24MV

คอซลอฟ โอเล็ก วลาดิมิโรวิช

หัวหน้า Kruchinkina N.V.

โคลอมนา, 2010

การแนะนำ

วัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซีย, การก่อตัวของมัน

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นเป้าหมายของการวิจัย

คุณสมบัติที่สำคัญวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

แนวโน้มทั่วไปและลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่และวัฒนธรรมรัสเซีย

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย คุณค่า บทบาท และสถานที่ในวัฒนธรรมโลกในช่วงต้นทศวรรษ 90 ศตวรรษที่ XX ทำให้เกิดความสนใจอย่างมากทั้งในด้านการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และหลักสูตรการฝึกอบรม มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษามากมายครอบคลุมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรา ความเข้าใจมีพื้นฐานมาจากผลงานของนักคิดชาวรัสเซียเป็นหลัก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางจิตวิญญาณ ปลาย XIX - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XX อย่างไรก็ตามในช่วงปลายยุค 90 ความสนใจนี้เริ่มลดลง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความรู้สึกแปลกใหม่ของแนวคิดต้องห้ามก่อนหน้านี้หมดลง และการอ่านประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเราต้นฉบับสมัยใหม่ยังไม่ปรากฏ

วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาคุณลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของงาน:

ศึกษาการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซีย

เปิดเผยแนวคิดพื้นฐาน

เน้นคุณลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

ศึกษาพัฒนาการของวัฒนธรรมรัสเซียใน เวทีที่ทันสมัย.

วัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซีย, การก่อตัวของมัน

วัฒนธรรมของเราเริ่มโดดเด่นค่ะ ชนิดพิเศษอยู่ในกรอบของอารยธรรมคริสเตียนในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9-11 ระหว่างการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและการแนะนำออร์โธดอกซ์

การก่อตัวของวัฒนธรรมประเภทนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ - ตำแหน่งตรงกลางของรัสเซียระหว่างอารยธรรมตะวันตกและตะวันออกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการทำให้เป็นชายขอบนั่นคือ การเกิดขึ้นของพื้นที่และชั้นวัฒนธรรมบริเวณชายแดนดังกล่าว ซึ่งด้านหนึ่งไม่ได้อยู่ติดกับวัฒนธรรมใด ๆ ที่เป็นที่รู้จัก และอีกด้านหนึ่ง เป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อความหลากหลาย การพัฒนาวัฒนธรรม.

คุณลักษณะที่ระบุบ่อยที่สุดของอารยธรรมรัสเซีย ได้แก่ รูปแบบอำนาจรัฐแบบเผด็จการ หรือตามที่นักประวัติศาสตร์ M. Dovnar-Zapolsky ให้คำจำกัดความอำนาจประเภทนี้ว่า "รัฐในมรดก"; ความคิดส่วนรวม; การอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมต่อรัฐ" (หรือ "ทวินิยมของสังคมและอำนาจรัฐ") ซึ่งเป็นเสรีภาพทางเศรษฐกิจจำนวนเล็กน้อย

สำหรับขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมรัสเซียนั้นมีมุมมองที่แตกต่างกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และจนถึงทุกวันนี้ ในพื้นที่ที่เรียกว่ารัสเซีย ก็มีอารยธรรมหนึ่ง ในการพัฒนาสามารถแยกแยะได้หลายขั้นตอนโดยมีความพิเศษ คุณสมบัติทางการพิมพ์ซึ่งช่วยให้เรามีคุณสมบัติเป็นชุมชนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ: Ancient Rus (ศตวรรษที่ IX-XIII), Muscovy (ศตวรรษที่ XIV-XVII), จักรวรรดิรัสเซีย (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปัจจุบัน)

นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าภายในศตวรรษที่ 13 มีอารยธรรม "รัสเซีย-ยุโรป" หรือ "สลาฟ-ยุโรป" อารยธรรมหนึ่งและตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - อื่น: "ยูเรเชียน" หรือ "รัสเซีย"

รูปแบบที่โดดเด่นของการบูรณาการอารยธรรม "รัสเซีย - ยุโรป" คือ (เช่นเดียวกับในยุโรป - นิกายโรมันคาทอลิก) ออร์โธดอกซ์ซึ่งแม้ว่าจะได้รับการยอมรับและแพร่กระจายในรัสเซียโดยรัฐ แต่ก็ส่วนใหญ่เป็นอิสระในความสัมพันธ์กับมัน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียขึ้นอยู่กับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมาเป็นเวลานาน และเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง

รัฐรัสเซียโบราณนั้นเป็นสมาพันธ์ของการก่อตัวของรัฐที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งรวมเข้าด้วยกันทางการเมืองโดยความสามัคคีของตระกูลเจ้าเท่านั้นหลังจากการล่มสลายซึ่งใน จุดเริ่มต้นของ XIIวี. พวกเขาได้รับอำนาจอธิปไตยของรัฐโดยสมบูรณ์

ออร์โธดอกซ์กำหนดบรรทัดฐานและลำดับคุณค่าทั่วไปสำหรับมาตุภูมิ ซึ่งเป็นรูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวเท่านั้นคือภาษารัสเซียเก่า

เจ้าชายเคียฟไม่สามารถพึ่งพาระบบราชการทหารที่ทรงอำนาจ เช่นเดียวกับจักรพรรดิโรมันหรือจีน หรือเช่น Achaemenid Shahs ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าทั้งด้านตัวเลขและวัฒนธรรม พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากนิกายออร์โธดอกซ์และดำเนินการก่อสร้างสถานะมลรัฐในระดับสูงในฐานะงานเผยแผ่ศาสนาในการเปลี่ยนศาสนา

ในศตวรรษแรกของมลรัฐรัสเซียเก่า เนื่องจากมีลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นทางการและการวางแนวคุณค่ามากมาย จึงถือได้ว่าเป็นโซน "ลูกสาว" ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองและกิจกรรมชีวิต อารยธรรมรัสเซียเก่ามีความใกล้ชิดกับยุโรปมากขึ้น โดยเฉพาะยุโรปตะวันออก

มันมีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับสังคมดั้งเดิมของยุโรปในเวลานั้น: ลักษณะเมืองของวัฒนธรรม "ตำแหน่ง" ที่แสดงถึงสังคมโดยรวม; ความโดดเด่นของการผลิตทางการเกษตร ธรรมชาติของ “ประชาธิปไตยทหาร” ของการกำเนิดอำนาจรัฐ การไม่มีกลุ่มอาการที่ซับซ้อนแบบทาส (ทาสสากล) เมื่อบุคคลสัมผัสกับรัฐ

ในเวลาเดียวกัน Ancient Rus มีลักษณะทั่วไปหลายประการกับสังคมดั้งเดิมประเภทเอเชีย:

การขาดทรัพย์สินส่วนตัวของยุโรปและ ชั้นเรียนเศรษฐศาสตร์;

การครอบงำหลักการของการกระจายแบบรวมศูนย์ซึ่งอำนาจให้กำเนิดทรัพย์สิน

ความเป็นอิสระของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐซึ่งสร้างโอกาสสำคัญสำหรับการฟื้นฟูสังคมและวัฒนธรรม

ลักษณะวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคม

โดยทั่วไป อารยธรรมรัสเซียโบราณบนพื้นฐานสลาฟ-เพแกน ได้สังเคราะห์คุณลักษณะบางประการของความเป็นจริงทางสังคม การเมือง และเทคโนโลยีการผลิตของยุโรป การสะท้อนและหลักการลึกลับของไบแซนไทน์ ตลอดจนหลักการของเอเชียในการกระจายแบบรวมศูนย์

ปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์และเศรษฐกิจได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยหลายอย่างในอารยธรรมรัสเซียโบราณ - ทางใต้, เหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ

วัฒนธรรมย่อยทางใต้มุ่งเน้นไปที่ "บริภาษ" ของเอเชีย เจ้าชาย Kyiv ชอบที่จะจัดตั้งกองทหารรักษาการณ์จากทหารรับจ้างของสมาคมชนเผ่า "หมวกดำ" ซึ่งเป็นเศษของชาวเร่ร่อนเตอร์ก - Pechenegs, Torks, Berendeys ซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่แม่น้ำ Ros ระหว่างการรุกรานของตาตาร์-มองโกล วัฒนธรรมย่อยของเคียฟก็ยุติลง

วัฒนธรรมย่อยของ Novgorod มุ่งเป้าไปที่พันธมิตรใน Hanseatic League ซึ่งเป็นตัวแทนของหมู่เกาะการค้าของอารยธรรมยุโรป หากชาวโนฟโกโรเดียนหันไปใช้ทหารรับจ้าง ตามกฎแล้วพวกเขาก็คือชาววารังเกียน วัฒนธรรมย่อยของโนฟโกรอดซึ่งรอดมาได้ในช่วงแอกตาตาร์-มองโกลและเสริมสร้างเอกลักษณ์ของยุโรปให้แข็งแกร่งขึ้น ลดลงหลังจากการผนวกนอฟโกรอดเข้ากับมอสโกในศตวรรษที่ 15

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นเป้าหมายของการวิจัย

แนวคิด วัฒนธรรมรัสเซีย , วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย , วัฒนธรรมรัสเซีย - ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นปรากฏการณ์อิสระ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงสถานะและองค์ประกอบที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมของเรา ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียควรมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะสหภาพของชนเผ่ารัสเซียรัสเซีย วัฒนธรรมของชนชาติอื่นในกรณีนี้เป็นที่สนใจอันเป็นผลมาจากและกระบวนการของอิทธิพลซึ่งกันและกัน การยืม และการสนทนาของวัฒนธรรม ในกรณีนี้คือแนวคิด วัฒนธรรมรัสเซีย ตรงกันกับแนวคิด วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย . แนวคิด วัฒนธรรมรัสเซีย กว้างขึ้นเนื่องจากรวมถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่า อาณาเขตของแต่ละบุคคล สมาคมรัฐข้ามชาติ - รัฐมอสโก จักรวรรดิรัสเซีย,สหภาพโซเวียต,สหพันธรัฐรัสเซีย. ในบริบทนี้ วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมที่เป็นระบบ รัฐข้ามชาติ. วัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียสามารถจัดพิมพ์ได้ในหลายพื้นที่: การสารภาพ (ออร์โธดอกซ์ ผู้เชื่อเก่า คาทอลิก มุสลิม ฯลฯ ); ตามโครงสร้างทางเศรษฐกิจ (วัฒนธรรมเกษตรกรรม การเลี้ยงโค การล่าสัตว์) ฯลฯ การเพิกเฉยต่อลักษณะข้ามชาติของวัฒนธรรมของรัฐของเราตลอดจนบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียในรัฐนี้นั้นไม่เกิดผลมากนัก

การศึกษาวัฒนธรรมของชาติไม่ใช่แค่งานด้านการศึกษาเท่านั้น มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งอื่น - ที่สำคัญไม่น้อย - เพื่อยกระดับผู้ให้บริการวัฒนธรรมรัสเซียผู้สืบทอดประเพณีซึ่งจะมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกขยายขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียและบทสนทนาของวัฒนธรรม

โอ้ดินแดนรัสเซียที่สดใสและตกแต่งอย่างสวยงาม! คุณมีชื่อเสียงในด้านความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงในเรื่องทะเลสาบหลายแห่ง, แม่น้ำและน้ำพุที่คนในพื้นที่นับถือ, ภูเขา, เนินเขาสูงชัน, สวนต้นโอ๊กสูง, ทำความสะอาดทุ่งนาสัตว์มหัศจรรย์ นกนานาชนิด เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน คำสั่งอันรุ่งโรจน์ สวนอาราม วัดของพระเจ้าและเจ้าชายที่น่าเกรงขาม โบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย โอ้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์!

เส้นเหล่านี้อบอวลไปด้วยความรักอันลึกซึ้งต่อดินแดนของพวกเขา ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคโบราณ อนุสาวรีย์วรรณกรรม คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย . น่าเสียดายที่มีเพียงชิ้นส่วนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิต ซึ่งถูกค้นพบโดยเป็นส่วนหนึ่งของงานอื่น - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Alexander Nevsky . เวลาเขียน คำ - 1237 - ต้นปี 1246

วัฒนธรรมประจำชาติแต่ละวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงตัวตนของประชาชน เผยให้เห็นถึงคุณลักษณะเฉพาะของชาติ โลกทัศน์ และความคิด วัฒนธรรมใดก็ตามมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและต้องผ่านเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง สิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสมบูรณ์ สามารถเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของตะวันออกและตะวันตกได้เฉพาะในขอบเขตที่พวกเขาโต้ตอบกับมัน มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและวิวัฒนาการของมัน และเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียด้วยโชคชะตาร่วมกัน

ความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมภายในประเทศเพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทในแวดวงวัฒนธรรมอื่นนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบาก พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้: แนวโน้มที่แข็งแกร่งของนักวิจัยต่อแนวทางเปรียบเทียบ, ความพยายามอย่างต่อเนื่อง การวิเคราะห์เปรียบเทียบวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของเรา ยุโรปตะวันตกและเกือบจะไม่เข้าข้างคนแรกเสมอไป อุดมการณ์ของเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการตีความจากจุดหนึ่งหรืออีกจุดหนึ่งในระหว่างที่มีการนำข้อเท็จจริงบางอย่างมาสู่เบื้องหน้า และผู้ที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของผู้เขียนจะถูกละเลย

เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในรัสเซีย จะมองเห็นแนวทางหลักสามประการได้อย่างชัดเจน

แนวทางแรกแสดงโดยผู้สนับสนุนแบบจำลองประวัติศาสตร์โลกที่ไม่เชิงเส้น ตามแนวคิดนี้ ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียสามารถแก้ไขได้โดยการเอาชนะความล้าหลังทางอารยธรรม วัฒนธรรม หรือความทันสมัย

ผู้เสนอการดำเนินการครั้งที่สองจากแนวคิดของการพัฒนาประวัติศาสตร์พหุเชิงเส้นตามที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นรวมถึงรัสเซีย (สลาฟ - N.Ya. Danilevsky หรือ Orthodox Christian - A. ทอยน์บี) อารยธรรม นอกจากนี้คุณสมบัติหลักหรือ วิญญาณ อารยธรรมแต่ละแห่งไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจอย่างลึกซึ้งโดยตัวแทนของอารยธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นได้ เช่น เป็นสิ่งที่ไม่รู้และไม่สามารถทำซ้ำได้

ผู้เขียนกลุ่มที่สามพยายามประนีประนอมทั้งสองแนวทาง ซึ่งรวมถึงนักวิจัยชื่อดังด้านวัฒนธรรมรัสเซียผู้แต่งผลงานหลายเล่ม บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย พี.เอ็น. มิลิอูคอฟ ผู้ซึ่งกำหนดตำแหน่งของเขาในฐานะการสังเคราะห์สิ่งก่อสร้างสองอย่างที่ขัดแย้งกันของประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งฝ่ายหนึ่งได้นำความคล้ายคลึงกันของกระบวนการของรัสเซียกับกระบวนการของยุโรป โดยนำความคล้ายคลึงนี้มาสู่อัตลักษณ์ และอีกฝ่ายได้พิสูจน์แล้ว ความคิดริเริ่มของรัสเซียจนถึงจุดที่ไม่มีใครเทียบได้และความพิเศษเฉพาะตัวอย่างสมบูรณ์ . มิลิอูคอฟครอบครองตำแหน่งประนีประนอมและสร้างรัสเซีย กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในการสังเคราะห์ทั้งคุณสมบัติความเหมือนและความคิดริเริ่มโดยเน้นคุณสมบัติของความคิดริเริ่ม ค่อนข้างชัดเจนกว่าความคล้ายคลึงกัน . ควรสังเกตว่า Miliukov ระบุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางการศึกษากระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยังคงอยู่โดยมีการปรับเปลี่ยนคุณสมบัติหลักของพวกเขาจนถึงสิ้นศตวรรษของเรา

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

มีการระบุคุณสมบัติเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 20:

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และหลากหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้มที่บ่งบอกถึงการพัฒนาที่ยาวนานและซับซ้อนทั้งในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ แม็กซิมชาวกรีก ตัวแทนที่โดดเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุโรป ซึ่งย้ายมาอยู่ในประเทศของเราในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 มีภาพลักษณ์ของรัสเซียที่โดดเด่นในด้านความลึกและความเที่ยงตรง เขาเขียนเกี่ยวกับเธอในฐานะผู้หญิงในชุดดำ นั่งครุ่นคิด “ข้างถนน” วัฒนธรรมรัสเซียก็“ อยู่บนท้องถนน” เช่นกัน มันถูกสร้างขึ้นและพัฒนาในการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงสิ่งนี้

ส่วนใหญ่ดินแดนของรัสเซียถูกตั้งถิ่นฐานช้ากว่าภูมิภาคของโลกที่ศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมโลกพัฒนาขึ้น ในแง่นี้ วัฒนธรรมรัสเซียยังเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ยิ่งกว่านั้นมาตุภูมิไม่ทราบช่วงเวลาของการเป็นทาส: ชาวสลาฟตะวันออกย้ายตรงไปสู่ระบบศักดินาจากความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและปิตาธิปไตย เนื่องจากยังเยาว์วัยในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียจึงเผชิญกับความจำเป็นในการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น แน่นอนว่าวัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมต่างๆ ของประเทศตะวันตกและตะวันออกซึ่งมีประวัติศาสตร์นำหน้ารัสเซีย แต่ด้วยการรับรู้และซึมซับมรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น นักเขียนและศิลปิน ประติมากรและสถาปนิก นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาชาวรัสเซียได้แก้ไขปัญหา สร้างและพัฒนา ประเพณีภายในประเทศไม่จำกัดตัวเองแค่ลอกเลียนแบบตัวอย่างคนอื่น

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียมาเป็นเวลานานถูกกำหนดโดยศาสนาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ประเภทวัฒนธรรมชั้นนำ ได้แก่ อาคารโบสถ์ ภาพวาดไอคอน และวรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักร จนถึงศตวรรษที่ 18 รัสเซียมีส่วนสำคัญต่อคลังศิลปะของโลกผ่านกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์

คุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียถูกกำหนดในระดับสูงโดยสิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ลักษณะของชาวรัสเซีย" นักวิจัยทุกคนของ "แนวคิดรัสเซีย" เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ศรัทธาถูกเรียกว่าคุณสมบัติหลักของตัวละครนี้ "ศรัทธา - ความรู้" "ศรัทธา - เหตุผล" ทางเลือกอื่นได้รับการแก้ไขในรัสเซียในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มักจะสนับสนุนศรัทธา

แนวโน้มทั่วไปและคุณลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่และวัฒนธรรมรัสเซีย

ปัญหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งสำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่คือปัญหาของประเพณีและนวัตกรรมในพื้นที่วัฒนธรรม ด้านวัฒนธรรมที่ยั่งยืน ประเพณีวัฒนธรรม เนื่องจากการสั่งสมและการถ่ายทอดเกิดขึ้น ประสบการณ์ของมนุษย์ในประวัติศาสตร์เปิดโอกาสให้คนรุ่นใหม่ได้ปรับปรุงประสบการณ์เดิมโดยอาศัยสิ่งที่คนรุ่นก่อนสร้างขึ้น ในสังคมดั้งเดิม การดูดซึมของวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการทำซ้ำตัวอย่าง โดยมีความเป็นไปได้ที่จะเกิดการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในประเพณี ประเพณีในกรณีนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของวัฒนธรรม ซึ่งทำให้ความคิดสร้างสรรค์มีความซับซ้อนในแง่ของนวัตกรรมอย่างมาก ที่จริงแล้ว "ความคิดสร้างสรรค์" ที่สุดในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกระบวนการของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ขัดแย้งกันคือการก่อตัวของบุคคลในฐานะหัวข้อของวัฒนธรรมในฐานะชุดของโปรแกรมโปรเฟสเซอร์ที่เป็นที่ยอมรับ (ประเพณี พิธีกรรม) การเปลี่ยนแปลงของศีลเหล่านี้ค่อนข้างช้า นั่นคือวัฒนธรรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์และวัฒนธรรมดั้งเดิมในเวลาต่อมา ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความมั่นคงของประเพณีทางวัฒนธรรมสามารถนำมาประกอบกับความต้องการความมั่นคงของกลุ่มมนุษย์เพื่อความอยู่รอด อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ความมีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมไม่ได้หมายถึงการละทิ้งประเพณีทางวัฒนธรรมไปโดยสิ้นเชิง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่วัฒนธรรมจะดำรงอยู่ได้โดยปราศจากประเพณี ประเพณีทางวัฒนธรรมในฐานะความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ไม่เพียงแต่สำหรับการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วย แม้ว่าจะมีศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม (และในเวลาเดียวกันก็ส่งผลเสียต่อประเพณี) ก็ตาม เพื่อเป็นตัวอย่างที่มีชีวิต เราสามารถอ้างถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของรัสเซียหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เมื่อความพยายามที่จะปฏิเสธและทำลายวัฒนธรรมก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง นำไปสู่การสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้ในพื้นที่นี้ในหลายกรณี

ดังนั้น หากเป็นไปได้ที่จะพูดถึงแนวโน้มเชิงปฏิกิริยาและความก้าวหน้าในวัฒนธรรม ในทางกลับกัน ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงการสร้างวัฒนธรรม "บน พื้นที่ว่าง" ปฏิเสธวัฒนธรรมและประเพณีเดิมอย่างสิ้นเชิง คำถามเกี่ยวกับประเพณีในวัฒนธรรมและทัศนคติต่อมรดกทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วย นั่นคือความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ประการหลังนี้ อินทรีย์สากลผสมผสานกับเอกลักษณ์: คุณค่าทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่ว่าเราจะพูดถึงงานศิลปะ สิ่งประดิษฐ์ ฯลฯ ในแง่นี้ การจำลองแบบในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่รู้อยู่แล้วซึ่งสร้างไว้แล้วก่อนหน้านี้คือการเผยแพร่ ไม่ใช่การสร้างวัฒนธรรม ความจำเป็นในการเผยแพร่วัฒนธรรมดูเหมือนจะไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ ความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นแหล่งที่มาของนวัตกรรม มีส่วนร่วมในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน ซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งและขัดแย้งกันในบางครั้งของยุคประวัติศาสตร์ที่กำหนด

เมื่อมองแวบแรกวัฒนธรรมที่พิจารณาจากมุมมองของเนื้อหานั้นตกอยู่ในขอบเขตต่าง ๆ : ศีลธรรมและขนบธรรมเนียม ภาษาและการเขียน ลักษณะของเสื้อผ้า การตั้งถิ่นฐาน งาน การศึกษา เศรษฐศาสตร์ ลักษณะของกองทัพ สังคมและการเมือง โครงสร้าง การดำเนินคดี วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ ศาสนา การแสดง “จิตวิญญาณ” ของประชาชนทุกรูปแบบ ในแง่นี้ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจระดับการพัฒนาวัฒนธรรม

ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมสมัยใหม่มันก็รวมอยู่ในวัสดุและปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นมากมาย สิ่งเหล่านี้คือวิธีการใหม่ของแรงงาน และผลิตภัณฑ์อาหารใหม่ และองค์ประกอบใหม่ของโครงสร้างพื้นฐานทางวัตถุในชีวิตประจำวัน การผลิต และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ แนวคิดทางอุดมการณ์, ความเชื่อทางศาสนา, อุดมคติทางศีลธรรมและหน่วยงานกำกับดูแลงานศิลปะทุกประเภท ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ขอบเขตของวัฒนธรรมสมัยใหม่เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดแล้ว ก็มีความแตกต่างกัน เนื่องจากวัฒนธรรมที่เป็นส่วนประกอบแต่ละอย่างมีขอบเขตที่เหมือนกัน ทั้งทางภูมิศาสตร์และตามลำดับเวลา กับวัฒนธรรมและยุคสมัยอื่น ๆ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรมได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะ - วัฒนธรรมยังคงมีความหมายเชิงบวกและอารยธรรมได้รับการประเมินที่เป็นกลางและบางครั้งก็มีความหมายเชิงลบโดยตรงด้วยซ้ำ อารยธรรมเป็นคำพ้องความหมายสำหรับวัฒนธรรมทางวัตถุ เนื่องจากเป็นความเชี่ยวชาญในพลังแห่งธรรมชาติในระดับค่อนข้างสูง แน่นอนว่าต้องแบกรับความก้าวหน้าทางเทคนิคอันทรงพลัง และมีส่วนช่วยให้บรรลุถึงความมั่งคั่งทางวัตถุอันอุดมสมบูรณ์อย่างแน่นอน แนวคิดเรื่องอารยธรรมมักเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีที่เป็นกลางซึ่งสามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลายได้มากที่สุด และแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมกลับเข้ามาใกล้กับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณมากที่สุด . ถึง คุณสมบัติเชิงลบอารยธรรมมักมีสาเหตุมาจากแนวโน้มที่จะสร้างมาตรฐานการคิด การปฐมนิเทศต่อความจงรักภักดีอย่างแท้จริงต่อความจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และการประเมินความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มของแต่ละคนในระดับต่ำโดยธรรมชาติ ซึ่งถูกมองว่าเป็น "อันตรายทางสังคม" จากมุมมองนี้ หากวัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ อารยธรรมก็จะกลายเป็นสมาชิกในสังคมในอุดมคติที่ปฏิบัติตามกฎหมาย โดยพอใจกับผลประโยชน์ที่มอบให้เขา อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันมากขึ้นว่ามีความหมายเหมือนกันกับการขยายตัวของเมือง ความแออัดยัดเยียด การกดขี่ของเครื่องจักร และเป็นแหล่งของการลดทอนความเป็นมนุษย์ของโลก แท้จริงแล้วไม่ว่าจิตใจของมนุษย์จะเจาะลึกเข้าไปในความลับของโลกได้ลึกเพียงใด โลกฝ่ายวิญญาณชายคนนั้นยังคงลึกลับมาก อารยธรรมและวิทยาศาสตร์ไม่สามารถรับประกันความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณได้ วัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นที่นี่ในฐานะที่เป็นทุกสิ่งทั้งหมด การศึกษาทางจิตวิญญาณและการศึกษา รวมถึงความสำเร็จทางปัญญา คุณธรรม และสุนทรียภาพทั้งหมดของมนุษยชาติ

โดยทั่วไปแล้ว สำหรับวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่โดยหลักแล้ว มีการเสนอวิธีแก้ไขสถานการณ์วิกฤติสองวิธี ในด้านหนึ่ง หากสันนิษฐานว่าการแก้ไขแนวโน้มวิกฤติของวัฒนธรรมเป็นไปตามอุดมคติแบบตะวันตกดั้งเดิม - วิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด การศึกษาที่เป็นสากล การจัดระเบียบชีวิตที่สมเหตุสมผล การผลิต แนวทางที่มีสติต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลก การเปลี่ยนแปลง แนวทางในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ได้แก่ การเพิ่มบทบาทของการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ตลอดจนการปรับปรุงสภาพทางวัตถุของเขา จากนั้นวิธีที่สองในการแก้ไขปรากฏการณ์วิกฤตเกี่ยวข้องกับการกลับมาของเผ่าพันธุ์มนุษย์หรือ การปรับเปลี่ยนต่างๆ วัฒนธรรมทางศาสนาหรือรูปแบบของชีวิตที่ "เป็นธรรมชาติ" มากขึ้นสำหรับมนุษย์และชีวิต - โดยมีความต้องการด้านสุขภาพที่จำกัด ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและจักรวาล รูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ปราศจากพลังของเทคโนโลยี

นักปรัชญาในยุคของเราและอดีตที่ผ่านมามีจุดยืนเกี่ยวกับเทคโนโลยีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตามกฎแล้ว พวกเขาเชื่อมโยงเทคโนโลยี (เข้าใจได้ค่อนข้างกว้าง) กับวิกฤตของวัฒนธรรมและอารยธรรม อิทธิพลร่วมกันของเทคโนโลยีและวัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญที่ต้องพิจารณาที่นี่ หากบทบาทของเทคโนโลยีในวัฒนธรรมได้รับการชี้แจงเป็นส่วนใหญ่ในงานของไฮเดกเกอร์ แจสเปอร์ ฟรอมม์ ปัญหาของการมีมนุษยธรรมของเทคโนโลยียังคงเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด

หนึ่งในช่วงเวลาที่น่าสนใจที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่คือการสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรม หากภาพลักษณ์ดั้งเดิมของวัฒนธรรมโลกมีความเกี่ยวข้องในเบื้องต้นกับแนวคิดเกี่ยวกับบูรณภาพทางประวัติศาสตร์และเชิงอินทรีย์ ดังนั้น ภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรมก็มีความเชื่อมโยงมากขึ้นเรื่อยๆ ในด้านหนึ่งกับแนวคิดในระดับจักรวาล และในอีกด้านหนึ่งกับแนวคิดเกี่ยวกับ ​​กระบวนทัศน์ทางจริยธรรมสากล สิ่งที่น่าสังเกตก็คือการก่อตัวของประเภทใหม่ ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการปฏิเสธแผนการมีเหตุผลที่เรียบง่ายสำหรับการแก้ปัญหาทางวัฒนธรรม ทั้งหมด มูลค่าที่สูงขึ้นได้รับความสามารถในการเข้าใจวัฒนธรรมต่างประเทศและมุมมอง การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์การกระทำของตัวเอง การยอมรับเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของผู้อื่นและความจริงของผู้อื่น ความสามารถในการรวมพวกเขาไว้ในจุดยืนของตน และการยอมรับความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของความจริงมากมาย ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบและการประนีประนอม ตรรกะของการสื่อสารทางวัฒนธรรมนี้ยังสันนิษฐานถึงหลักการปฏิบัติที่สอดคล้องกันด้วย

ในรัสเซียต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมามีลักษณะเฉพาะคือการสลายตัวอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมแบบครบวงจรของสหภาพโซเวียตให้เป็นวัฒนธรรมประจำชาติที่แยกจากกันซึ่งไม่เพียง แต่คุณค่าของวัฒนธรรมร่วมกันของสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าของกันและกันด้วย ประเพณีทางวัฒนธรรมกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ความคมชัดที่คมชัดวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกันนำไปสู่ความตึงเครียดทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นและทำให้เกิดการล่มสลายของวัฒนธรรมเดียว พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม.

วัฒนธรรม รัสเซียสมัยใหม่ซึ่งเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับช่วงก่อนหน้าของประวัติศาสตร์ของประเทศพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจใหม่โดยสิ้นเชิงซึ่งทำให้หลายสิ่งหลายอย่างเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง ประการแรกคือความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและอำนาจ รัฐหยุดกำหนดความต้องการด้านวัฒนธรรม และวัฒนธรรมก็สูญเสียลูกค้าที่รับประกันไป

เนื่องจากแก่นกลางของชีวิตทางวัฒนธรรมในฐานะระบบการจัดการแบบรวมศูนย์และนโยบายวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวได้หายไป การกำหนดเส้นทางของการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปจึงกลายเป็นเรื่องของสังคมและเป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันอย่างมาก ช่วงการค้นหากว้างมาก ตั้งแต่การติดตามโมเดลตะวันตกไปจนถึงคำขอโทษสำหรับลัทธิโดดเดี่ยว ส่วนหนึ่งของสังคมมองว่าการไม่มีแนวคิดทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวกันเป็นการแสดงให้เห็นถึงวิกฤตอันลึกซึ้งซึ่งวัฒนธรรมรัสเซียค้นพบตัวเองเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 คนอื่นๆ มองว่าพหุนิยมทางวัฒนธรรมเป็นบรรทัดฐานตามธรรมชาติของสังคมที่เจริญแล้ว

ในอีกด้านหนึ่ง หากการขจัดอุปสรรคทางอุดมการณ์สร้างโอกาสอันดีสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน วิกฤตเศรษฐกิจที่ประเทศประสบและการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากในความสัมพันธ์ทางการตลาดก็เพิ่มอันตรายจากการค้าวัฒนธรรม , การสูญเสีย ลักษณะประจำชาติในระหว่างการพัฒนาต่อไป ขอบเขตทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปกำลังประสบกับวิกฤตการณ์เฉียบพลันในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ความปรารถนาที่จะนำประเทศไปสู่การพัฒนาตลาดได้นำไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมบางพื้นที่ที่ต้องการอย่างเป็นกลาง การสนับสนุนจากรัฐ.

ในเวลาเดียวกัน การแบ่งแยกระหว่างรูปแบบของวัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชนยังคงลึกซึ้งยิ่งขึ้นเรื่อยๆ สภาพแวดล้อมของเยาวชนและคนรุ่นเก่า กระบวนการทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้นโดยมีการเพิ่มขึ้นของการเข้าถึงการบริโภคที่ไม่สม่ำเสมอไม่เพียงแต่วัสดุเท่านั้น แต่ยังเป็นสินค้าทางวัฒนธรรมอีกด้วย

ด้วยเหตุผลข้างต้นสถานที่แรกในวัฒนธรรมจึงเริ่มถูกครอบครองโดยวิธีการ สื่อมวลชนเรียกว่า “ฐานันดรที่สี่”

ในวัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ค่านิยมและการวางแนวที่เข้ากันไม่ได้นั้นถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างแปลกประหลาด: ลัทธิร่วมกัน, การประนีประนอมและปัจเจกนิยม, ความเห็นแก่ตัว, การเมืองที่มหาศาลและมักจะจงใจและความละเลยทางการเมืองที่แสดงให้เห็น, ความเป็นมลรัฐและอนาธิปไตย ฯลฯ

หากเห็นได้ชัดว่าเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูสังคมโดยรวมคือการฟื้นฟูวัฒนธรรม การเคลื่อนไหวเฉพาะเจาะจงตามเส้นทางนี้ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงอย่างเผ็ดร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นที่มีการโต้แย้งคือบทบาทของรัฐในการควบคุมวัฒนธรรม: รัฐควรแทรกแซงกิจการทางวัฒนธรรมหรือไม่ หรือวัฒนธรรมจะหาหนทางเพื่อความอยู่รอดหรือไม่ เห็นได้ชัดว่ามีการสร้างมุมมองต่อไปนี้: การรับรองเสรีภาพในวัฒนธรรม, สิทธิในอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม, รัฐใช้เวลาในการพัฒนางานเชิงกลยุทธ์ของการสร้างวัฒนธรรมและความรับผิดชอบในการคุ้มครองวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ มรดกของชาติการสนับสนุนทางการเงินที่จำเป็นสำหรับคุณค่าทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การดำเนินการตามข้อกำหนดเหล่านี้โดยเฉพาะยังคงเป็นปัญหาอยู่ เห็นได้ชัดว่ารัฐไม่ได้ตระหนักดีว่าวัฒนธรรมไม่สามารถปล่อยให้เป็นธุรกิจได้ การสนับสนุน รวมถึงการศึกษาและวิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรักษาศีลธรรม สุขภาพจิตชาติ แม้จะมีลักษณะที่ขัดแย้งกันของวัฒนธรรมประจำชาติ แต่สังคมก็ไม่สามารถแยกออกจากมรดกทางวัฒนธรรมได้ วัฒนธรรมที่แตกสลายไม่ค่อยได้รับการปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลง

มีการแสดงความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่ ในด้านหนึ่ง มีความเป็นไปได้ที่จะเสริมสร้างการอนุรักษ์วัฒนธรรมและการเมือง ตลอดจนรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์โดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซียและเส้นทางพิเศษในประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เต็มไปด้วยการกลับคืนสู่การเป็นชาติของวัฒนธรรม หากในกรณีนี้มีการสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมโดยอัตโนมัติ รูปแบบดั้งเดิมความคิดสร้างสรรค์ในทางกลับกันอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อวัฒนธรรมจะถูกจำกัดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งจะทำให้นวัตกรรมด้านสุนทรียศาสตร์มีความซับซ้อนอย่างมาก

ในทางกลับกันในเงื่อนไขของการบูรณาการของรัสเซียภายใต้อิทธิพลภายนอกใน ระบบโลกเศรษฐกิจและวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงเป็น "จังหวัด" ที่สัมพันธ์กับศูนย์กลางระดับโลกสามารถนำไปสู่การครอบงำของกระแสต่างประเทศในวัฒนธรรมภายในประเทศแม้ว่าชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมในกรณีนี้จะมีเสถียรภาพมากขึ้นเนื่องจากการกำกับดูแลตนเองในเชิงพาณิชย์ของ วัฒนธรรม.

ไม่ว่าในกรณีใด ปัญหาสำคัญยังคงอยู่ที่การอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ อิทธิพลระหว่างประเทศ และการบูรณาการมรดกทางวัฒนธรรมเข้ากับชีวิตของสังคม การรวมรัสเซียเข้ากับระบบวัฒนธรรมมนุษย์สากลในฐานะผู้มีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในกระบวนการทางศิลปะของโลก ในที่นี้ การแทรกแซงของรัฐบาลในชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศเป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากมีเพียงกฎระเบียบของสถาบันเท่านั้นจึงจะสามารถใช้ประโยชน์ได้อย่างเต็มที่ ศักยภาพทางวัฒนธรรมนโยบายวัฒนธรรมของรัฐปรับทิศทางอย่างรุนแรงเพื่อให้แน่ใจว่าการพัฒนาอุตสาหกรรมวัฒนธรรมในประเทศเร่งรีบ

ในวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ มีแนวโน้มมากมายและขัดแย้งกันมากดังที่กล่าวไว้ข้างต้นบางส่วน โดยทั่วไป ช่วงเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติในปัจจุบันยังคงเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน แม้ว่าจะกล่าวได้ว่ามีแนวทางบางอย่างในการหลุดพ้นจากวิกฤตวัฒนธรรมแล้วก็ตาม

บทสรุป

วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

วัฒนธรรมรัสเซียถือเป็นวัฒนธรรมยุโรปที่ยิ่งใหญ่อย่างไม่ต้องสงสัย เธอเป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ วัฒนธรรมประจำชาติผู้รักษาขนบธรรมเนียมประเพณี ค่านิยม สะท้อนถึงคุณลักษณะของชาติ วัฒนธรรมรัสเซียในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนาได้รับอิทธิพลจากหลายวัฒนธรรม ดูดซับองค์ประกอบบางส่วนของวัฒนธรรมเหล่านี้ ประมวลผลและคิดใหม่ พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของเราในฐานะองค์ประกอบอินทรีย์

วัฒนธรรมรัสเซียไม่ใช่ทั้งวัฒนธรรมตะวันออกหรือวัฒนธรรมตะวันตก เราสามารถพูดได้ว่ามันแสดงถึงวัฒนธรรมประเภทที่เป็นอิสระ ด้วยเหตุผลหลายประการ วัฒนธรรมรัสเซียจึงยังไม่ตระหนักถึงความสามารถและศักยภาพของตนอย่างเต็มที่

น่าเสียดายที่ประสบการณ์ของการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ในรัสเซียมีความซับซ้อนเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงใดๆ เกิดขึ้นโดยการบังคับหรือโดยการพังทลาย การแทนที่ การปฏิเสธ หรือการปฏิเสธประเพณีวัฒนธรรมที่มีอยู่ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประเทศต่างๆ ได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำอีกในทางปฏิบัติถึงความหายนะของแนวทางดังกล่าวซึ่งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดการทำลายล้างวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ แต่ยังนำไปสู่ความขัดแย้งหลายชั่วอายุคนซึ่งเป็นความขัดแย้งของผู้สนับสนุน ใหม่ และสมัยโบราณ งานที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการเอาชนะปมด้อยที่ส่วนหนึ่งของสังคมของเราสร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับประเทศและวัฒนธรรมของตน มันไม่ได้ช่วยให้คุณก้าวไปข้างหน้าด้วย การตอบสนองต่อสิ่งนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงลัทธิชาตินิยมและการปฏิเสธการกู้ยืมใดๆ อย่างชัดเจน

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นพยาน: ด้วยการตีความจิตวิญญาณรัสเซียและตัวละครรัสเซียที่แตกต่างกันทั้งหมดเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับแนวที่มีชื่อเสียงของ F. Tyutchev: “ รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจและไม่สามารถวัดด้วยปทัฏฐานทั่วไปได้ : มันกลายเป็นสิ่งพิเศษไปแล้ว - มีเพียงรัสเซียเท่านั้นที่สามารถเชื่อได้”

วัฒนธรรมรัสเซียได้สั่งสมคุณค่าอันมากมาย หน้าที่ของคนรุ่นปัจจุบันคือการอนุรักษ์และเพิ่มจำนวนพวกเขา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1.วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ผู้อ่าน ม., 2548.

2.มิยูคอฟ พี.เอ็น. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย: ใน 3 เล่ม M. , 2546 เล่มที่ 1

.โปลิชชุก วี.ไอ. วัฒนธรรมวิทยา: บทช่วยสอน. - อ.: การ์ดาริกิ, 2550.ระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา