ประเภทและความคิดริเริ่มของภาพผู้หญิงในผลงานของ I.S. ทูร์เกเนฟ

1.2 ความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายโดย I.S. ทูร์เกเนฟ

ผลงานนวนิยายของ I.S. Turgenev ถือเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนานวนิยายสมจริงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 โดยธรรมชาติแล้วบทกวีของผลงานประเภทนี้ของ Turgenev ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยมาโดยตลอด อย่างไรก็ตามจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ไม่มีงานใดในการศึกษาของ Turgen ที่จะอุทิศให้กับปัญหานี้โดยเฉพาะและจะวิเคราะห์นวนิยายของนักเขียนทั้งหกเรื่อง ข้อยกเว้นอาจเป็นเอกสารของ A.G. Tseitlin เรื่อง "The Mastery of Turgenev the Novelist" ซึ่งวัตถุประสงค์ของการศึกษาคือนวนิยายทั้งหมดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่แห่งถ้อยคำ แต่งานดังกล่าวเขียนเมื่อสี่สิบปีก่อน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ P.G. Pustovoit เขียนในบทความล่าสุดของเขาว่าไม่เพียง แต่นวนิยายสี่เล่มแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสองเล่มสุดท้าย ("Smoke" และ "Nov") ที่ควรเข้ามาในมุมมองของนักวิจัยด้วย

ใน ปีที่ผ่านมานักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวถึงประเด็นบทกวีของความคิดสร้างสรรค์ของ Turgenev: G.B. Kurlyandskaya, P.G. Pustovoit, S.E. Shatalov, V.M. Markovich อย่างไรก็ตาม ในงานของนักวิจัยเหล่านี้ บทกวีของความคิดสร้างสรรค์เชิงนวนิยายของผู้เขียนไม่ได้เน้นว่าเป็นประเด็นพิเศษหรือพิจารณาจากเนื้อหาของนวนิยายแต่ละเรื่องเท่านั้น และยังคง แนวโน้มทั่วไปในการประเมินความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายของ Turgenev เป็นไปได้ที่จะแยกแยะ

นวนิยายของ Turgenev มีปริมาณไม่มาก ตามกฎแล้ว นักเขียนเลือกความขัดแย้งดราม่าที่รุนแรงสำหรับเรื่องราวและพรรณนาตัวละครของเขาในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการเดินทางของชีวิต สิ่งนี้จะกำหนดโครงสร้างของงานทุกประเภทเป็นส่วนใหญ่

โครงสร้างของนวนิยายหลายประเด็น (ส่วนใหญ่เป็นสี่เรื่องแรก: "Rudin", "The Noble Nest", "On the Eve", "Fathers and Sons") ได้รับการศึกษาในคราวเดียวโดย A.I. Batyuto ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา G.B. Kurlyandskaya และ V.M. Markovich ได้แก้ไขปัญหานี้แล้ว

G.B. Kurlyandskaya ตรวจสอบนวนิยายของ Turgenev ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวโดยระบุหลักการโครงสร้างที่แตกต่างกันสำหรับการสร้างตัวละครและรูปแบบของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา

V.M. Markovich ในหนังสือของเขา“ I.S. Turgenev และรัสเซีย นวนิยายที่สมจริงศตวรรษที่ XIX (30-50)” โดยหันไปหานวนิยายสี่เรื่องแรกของนักเขียนสำรวจบทบาทของข้อพิพาททางอุดมการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บรรยายและฮีโร่ปฏิสัมพันธ์ของโครงเรื่องลักษณะและความหมายของการพูดนอกเรื่องเชิงโคลงสั้น ๆ - ปรัชญา และ “โศกนาฏกรรม” สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับงานนี้คือผู้เขียนได้ตรวจสอบนวนิยายของ Turgenev ในเรื่องความสามัคคีของ "ความเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่น" และ "คำถามนิรันดร์" ในนวนิยายเหล่านั้น

ในหนังสือของ P. G. Pustovoit“ I. S. Turgenev - ศิลปินแห่งคำศัพท์” มอบนวนิยายของ I. S. Turgenev ความสนใจอย่างจริงจัง: เขาตรัสรู้บทที่ II ของเอกสาร อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยายไม่ได้กลายเป็นหัวข้อในการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ แม้ว่าชื่อหนังสือดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่การวิเคราะห์ในแง่มุมนี้อย่างแม่นยำก็ตาม

ในงานเอกสารอีกชิ้นหนึ่ง "The Artistic World of I.S. Turgenev" ผู้เขียน S.E. Shatalov ไม่ได้แยกแยะนวนิยายจากระบบทั้งหมดของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียน อย่างไรก็ตาม ลักษณะทั่วไปที่น่าสนใจและละเอียดอ่อนหลายประการเป็นเนื้อหาที่จริงจังสำหรับการวิเคราะห์ความคิดริเริ่มทางศิลปะ นักวิจัยตรวจสอบโลกศิลปะของ I.S. Turgenev ในสองด้าน: ทั้งในด้านอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์และในแง่ของการมองเห็น ในกรณีนี้ ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษในบทที่ 6 ซึ่งผู้เขียนจะติดตามการพัฒนาทักษะทางจิตวิทยาของผู้เขียน รวมถึงในนวนิยาย โดยเทียบกับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่กว้างขวาง ไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดของนักวิทยาศาสตร์ที่ว่าวิธีการทางจิตวิทยาของ Turgenev ในนวนิยายของเขาได้พัฒนาไปแล้ว “ วิวัฒนาการของวิธีการทางจิตวิทยาของ Turgenev หลังจาก "Fathers and Sons" ดำเนินไปเร็วขึ้นและเด่นชัดที่สุดเมื่อทำงานในนวนิยายเรื่อง "Smoke" S.E. Shatalov เขียน

ให้เราสังเกตงานอีกชิ้นหนึ่งหนังสือเล่มสุดท้ายของ A.I. Batyuto ซึ่งเขาวิเคราะห์งานของ Turgenev ที่เกี่ยวข้องกับความคิดเชิงวิพากษ์วิจารณ์สุนทรียศาสตร์ในยุคของเขาระบุในความคิดของเราอย่างหนึ่ง คุณสมบัติที่สำคัญความคิดสร้างสรรค์นวนิยายของนักเขียน คุณลักษณะนี้ซึ่งเขาเรียกว่า "กฎของ Antigone" มีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจเรื่องโศกนาฏกรรม เนื่องจากโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นกับคนพัฒนาแล้วเกือบทุกคน และแต่ละคนก็มีความจริงของตัวเอง ดังนั้นความขัดแย้งครั้งใหม่ของ Turgenev จึงถูกสร้างขึ้นจาก "การปะทะกันของแนวคิดที่ขัดแย้งกันในสภาวะที่เท่าเทียมชั่วนิรันดร์" มีความลึกอีกจำนวนหนึ่งและ ความคิดเห็นที่สำคัญเกี่ยวกับทักษะการเขียนนวนิยายของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่

แต่ในเวลาเดียวกัน ในการศึกษา Turgen ของเราในปัจจุบัน ไม่มีงานทั่วไปที่จะเปิดเผยลักษณะเฉพาะของนวนิยายของ Turgenev โดยอิงจากเนื้อหาของผลงานทั้งหมดของนักเขียนประเภทนี้ ในความเห็นของเรา แนวทางการเขียนนวนิยายของนักเขียนแบบ "ต้นจนจบ" เป็นสิ่งที่จำเป็น ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยคุณสมบัติที่โดดเด่นของประเภทของงานของ Turgenev ซึ่งประการแรกถูกเปิดเผยในการเชื่อมโยงที่แปลกประหลาดของนวนิยายทั้งหมด ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าความสัมพันธ์นี้ถูกเปิดเผยเมื่อทำการวิเคราะห์ เนื้อหาเชิงอุดมคตินวนิยาย ปรากฎว่ามีความแข็งแกร่งไม่น้อยในแง่ของบทกวี ให้เราตรวจสอบสิ่งนี้โดยหันไปมองแต่ละแง่มุม

"น้ำฤดูใบไม้ผลิ"I.S. Turgeneva ปัญหาความคิดริเริ่มทางศิลปะ

เรื่องราวนำหน้าด้วยฉากโรแมนติกรัสเซียโบราณ: สุขสันต์วันปี วันแห่งความสุข - เหมือนน้ำพุที่ไหลผ่าน เดาได้ไม่ยากว่าเราจะพูดถึงความรักเกี่ยวกับความเยาว์วัย เรื่องราวถูกเขียนขึ้นในรูปแบบของความทรงจำ...

นักวิจารณ์เกี่ยวกับนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "แอนนา คาเรนินา"

การอุปมาอุปไมยเป็นวิธีการปรับความเข้าใจข้อความวรรณกรรมให้เหมาะสม

แน่นอนว่างานของสตีเฟนคิงอยู่ในสาขาวรรณกรรมมวลชนที่มีความเฉพาะเจาะจงและระบบความสัมพันธ์พิเศษกับวรรณกรรมประเภทอื่น อย่างไรก็ตาม ปัญญาชนในรัสเซียและอเมริกาไม่คิดว่า S. King เป็นนักเขียนที่จริงจัง...

แรงจูงใจแห่งจินตนาการในนวนิยายโดย Y. Olesha "Envy"

Yuri Olesha ได้รับการยอมรับจากคำวิจารณ์ทั้งหมดของเรา ความสำเร็จนี้แสดงให้เห็นอีกครั้งว่าศิลปะที่แท้จริงปรากฏชัดในตัวเองได้อย่างไร เราอาจไม่พอใจกับเทคนิคการเขียนของผู้เขียน Envy ก็ได้ ด้วยลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของเขา...

คุณสมบัติของแนวแฟนตาซี

"Wolfhound" เป็นนวนิยายที่ค่อนข้างดั้งเดิม และในขณะเดียวกัน มันก็หลุดออกจากหลักการของประเภทนี้ เรื่องราวการผจญภัยของ Wolfhound นักรบคนสุดท้ายจากเผ่า Grey Dog ของชนเผ่า Venn เริ่มต้นขึ้นในขณะนั้น...

ป.ล. Sinyavsky - กวีบทกวีสำหรับเด็ก

ตัวละครหลักในบทกวีของป Sinyavsky ส่วนใหญ่เป็นสัตว์: “ มีมดปรากฏขึ้น มดเกาะอยู่...

บทกวีของนวนิยายโดย Gaito Gazdanov

ร้อยแก้วของทัตยานาตอลสตอย

เส้นทางของ Dmitry Nekhlyudov สู่อุดมคติของคริสเตียนที่สร้างจากนวนิยายของ L.N. "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอย

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง "Resurrection" มีพื้นฐานอยู่บนสิ่งที่ตรงกันข้าม: การต่อต้านของคนธรรมดาสามัญและตัวแทนของชนชั้นปกครอง ด้วยจิตวิญญาณของตอลสตอยผู้ล่วงลับ...

เทพนิยายโดย P. Ershov "ม้าหลังค่อมตัวน้อย"

ประเภทของนิทานที่เป็นเอกลักษณ์ ลองพิจารณาสองมุมมอง: V.P. อนิคินสำรวจผลงานของพี.พี. Ershova มีความสมจริงและเชื่อว่าเทพนิยายเรื่อง "ม้าหลังค่อมตัวน้อย" เป็นการตอบสนองของกวีต่อกระบวนการสร้างเทพนิยายที่เหมือนจริงในวรรณคดี...

ความเป็นเอกลักษณ์ของเรื่องราวของเชคอฟ "สามปี"

เพื่อที่จะเข้าใจและตอบคำถามว่าทำไมเชคอฟถึงล้มเหลวในการเขียนนวนิยายจำเป็นต้องพิจารณาถึงความคิดริเริ่มทางศิลปะของเรื่อง "สามปี" สาเหตุหลักประการหนึ่งก็คือข้อเท็จจริง...

ระบบศิลปะภาพในบทกวีของ D. Milton "Paradise Lost"

บทกวีของมิลตันเป็นบทกวีที่ใหญ่ที่สุดและอาจมีความสามารถมากที่สุดในบรรดาความพยายามของนักเขียนหลายครั้งในศตวรรษที่ 16 - 17 ฟื้นคืนความยิ่งใหญ่ในตัวมัน รูปแบบคลาสสิก. มันถูกสร้างขึ้นในยุคที่แยกจาก “วัยเด็กของสังคมมนุษย์” หลายศตวรรษ...

วิวัฒนาการของวิธีการสมจริงในงานของ Dickens โดยใช้ตัวอย่างนวนิยายเรื่อง The Adventures of Oliver Twist และ Great Expectations

องค์ประกอบ

ในโลกทัศน์ทางศิลปะของ I. S. Turgenev โรงเรียนเยอรมันมีบทบาทอย่างมาก ปรัชญาคลาสสิกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาขณะศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน Schelling และ Hegel ทำให้เยาวชนชาวรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1830 มีมุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับชีวิตของธรรมชาติและสังคม

รัสเซียตอบสนองต่อความคิดเชิงปรัชญาของยุโรปตะวันตกด้วยชีวิตและโชคชะตา เธอรับภาระอันหนักหน่วงในการบรรลุความฝันที่เป็นนามธรรมที่สุดของมนุษยชาติในทางปฏิบัติ

ตามประเพณีของรัสเซีย Turgenev รุ่นเยาว์และเพื่อน ๆ ของเขาในกรุงเบอร์ลินในแวดวงของ Stankevich พูดคุยเกี่ยวกับข้อดีของการเป็นตัวแทนที่ได้รับความนิยมในรัฐว่า“ มวลชนของชาวรัสเซียยังคงอยู่ในความเป็นทาสดังนั้นจึงไม่สามารถใช้ได้ไม่เพียง แต่รัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึง สิทธิสากล... ดังนั้น ประการแรก เราต้องปรารถนาให้ประชาชนพ้นจากการเป็นทาสและเผยแพร่การพัฒนาจิตในหมู่พวกเขา" ในเวลาเดียวกัน Stankevich ก็รับ "คำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" จากทุกคนเพื่อเผยแพร่การศึกษาในรัสเซีย อาจเป็น "คำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" ที่ Turgenev จำได้โดยเรียกมันว่า "คำสาบานของ Annibal"

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2390 นิตยสาร "ร่วมสมัย" ตีพิมพ์บทความจากชีวิตพื้นบ้าน "Khor และ Kalinich" ซึ่งไม่คาดคิดสำหรับผู้เขียนและสมาชิกคณะบรรณาธิการบางคน ความสำเร็จครั้งใหญ่จากผู้อ่าน

ในตัวละครชาวนาสองตัว Turgenev เป็นตัวแทนของกองกำลังหลักของประเทศ Khor ที่ปฏิบัติได้จริงและ Kalinich กวีเป็นข้ารับใช้ คนที่พึ่งพาแต่การเป็นทาสไม่ได้ทำให้พวกเขากลายเป็นทาส ในทางจิตวิญญาณพวกเขาร่ำรวยและเป็นอิสระมากกว่าลูกครึ่งติคินที่น่าสงสาร

แรงบันดาลใจจากความสำเร็จ Turgenev เขียนเรื่องอื่น หลังจาก \"Khorem และ Kalinich\" ได้รับการตีพิมพ์ใน \"Sovremennik\" และในปี ค.ศ. 1852 \"Notes of a Hunter\" ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกโดยแยกเป็นสิ่งพิมพ์แยกต่างหาก

ในหนังสือเล่มนี้ Ivan Sergeevich ทำหน้าที่เป็นปรมาจารย์ที่เป็นผู้ใหญ่ เรื่องราวพื้นบ้านที่นี่ได้กำหนดความน่าสมเพชต่อต้านความเป็นทาสที่แปลกประหลาดของหนังสือเล่มนี้ซึ่งประกอบด้วยการพรรณนาถึงบุคคลในระดับชาติที่เข้มแข็งกล้าหาญและสดใสการดำรงอยู่ซึ่งเปลี่ยนความเป็นทาสให้กลายเป็นความอับอายและความอัปยศอดสูของรัสเซียให้กลายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ไม่สอดคล้องกับศีลธรรม ศักดิ์ศรีของคนรัสเซีย

ผู้บรรยายของ Turgenev มีบทบาทสำคัญในการเป็นจุดเริ่มต้นของหนังสือที่รวมเป็นหนึ่งเดียว เขาเป็นนักล่าและความหลงใหลในการล่าสัตว์ตามคำกล่าวของ Turgenev โดยทั่วไปแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซีย \"มอบปืนให้ชายคนหนึ่ง แม้จะผูกเชือก และดินปืนจำนวนหนึ่ง แล้วเขาก็จะออกท่อง... ไปตามหนองน้ำและป่าไม้ ตั้งแต่เช้าถึงเย็น\" บนพื้นฐานนี้ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเจ้านายและชาวนา ลักษณะพิเศษและเปิดกว้างของความสัมพันธ์ของผู้บรรยายกับผู้คนจากประชาชนได้รับการกำหนดไว้ในหนังสือของ Turgenev

การบรรยายในนามของนักล่าทำให้ Turgenev เป็นอิสระจากมุมมองด้านเดียวของโลกอย่างมืออาชีพ หนังสือเล่มนี้ยังคงรักษาความเรียบง่ายของภาษาพูดโดยไม่ได้ตั้งใจ ความพยายามในการสร้างสรรค์ของผู้เขียนยังคงไม่มีใครสังเกตเห็นภาพลวงตาที่เกิดขึ้นว่ามันคือชีวิตที่แสดงให้เราเห็นถึงตัวละครพื้นบ้านที่สดใสและภาพธรรมชาติที่น่าทึ่ง

มีการแสดงภาพจังหวัดรัสเซียใน "Notes of a Hunter" แต่ทูร์เกเนฟผลักม่านเวทีจังหวัดให้เปิดกว้าง ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นเบื้องหลังในรัฐรัสเซีย

ในตอนแรกหนังสือเล่มนี้มีบทความจำนวน 22 บทความ ในปีพ. ศ. 2417 ผู้เขียนได้เสริมด้วยผลงานสามชิ้น: "จุดจบของ Tchertopkhanov" "Living Relics" และ "Knocking" วางไว้ทีละชิ้นก่อนเรียงความสุดท้าย "Forest and Steppe"

จากเรียงความไปจนถึงเรียงความจากเรื่องราวสู่เรื่องราวความคิดของความไม่ลงรอยกันและความไร้สาระของระบบทาสก็ค่อยๆเติบโตขึ้นในหนังสือ ชาวต่างชาติคนใดก็ตามรู้สึกมีอิสระในรัสเซียมากกว่าชาวนารัสเซีย ตัวอย่างเช่นในเรื่อง "Homestead ของ Ovsyannikov" ชาวฝรั่งเศส Lejeune กลายเป็นขุนนาง ภาพของ Stepushka จาก "Raspberry Water" นั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ ตูร์เกเนฟแสดงให้เห็นในเรื่องนี้ถึงผลลัพธ์อันน่าทึ่งของการเป็นทาส ซึ่งส่งผลเสียหายต่อจิตวิทยาของประชาชน คน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับลำดับสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่เป็นธรรมชาติเริ่มคิดว่ามันเป็นบรรทัดฐานของชีวิตและเลิกไม่พอใจกับสถานการณ์ของเขา:“ Stepushka นั่งอยู่ใต้รั้วและแทะหัวไชเท้า” เรื่องเดียวกันนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสความใจแข็งและความโง่เขลาของเจ้านายที่มีต่อชาวนา Vlas ผู้ซึ่งสูญเสียลูกชายไปจึงเดินเท้าไปมอสโคว์และขอให้เจ้านายลดค่าเช่าลง แต่แทนที่จะแสดงความเห็นอกเห็นใจ เจ้านายก็ขับไล่ Vlas ผู้น่าสงสารออกไป ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่เรื่องราวเกี่ยวกับการพบปะที่ไร้ความหมายกับอาจารย์ทำให้ Stepushka เข้าสู่สภาวะที่ตื่นเต้นแม้ว่าเขาจะดูถูกเหยียดหยามไม่ตอบสนองและขี้อายมากก็ตาม ในเรื่องราวของ Vlas เห็นได้ชัดว่าเขาพบการซ้ำซากของชะตากรรมที่น่าสังเวชของเขา ทันใดนั้นความรู้สึกไวต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่นก็เกิดขึ้นในสเตปุชกา

ความเป็นมิตร ความเห็นอกเห็นใจ ความสามารถในการมีชีวิตอยู่เพื่อความเข้าใจซึ่งกันและกัน มนุษยชาติที่เฉียบแหลมอย่างเจ็บปวดซึ่งได้รับการปลูกฝังในหมู่ผู้คนด้วยชีวิต คุณสมบัติเหล่านี้ดึงดูดผู้เขียน "บันทึกย่อ ... " ในชีวิตชาวรัสเซีย เรื่อง "ความตาย" เป็นเรื่องน่าสังเกตในเรื่องนี้ คนรัสเซียเสียชีวิตอย่างน่าอัศจรรย์ เพราะแม้แต่ในหนึ่งชั่วโมงก็ตาม การทดสอบครั้งสุดท้ายพวกเขาไม่ได้คิดถึงตัวเอง แต่คิดถึงคนอื่นเกี่ยวกับเพื่อนบ้าน

แม็กซิม: \"ยกโทษให้ฉันด้วยถ้ามีอะไร...\" เจ้าของที่ดินเก่า: \"เธอจูบตัวเอง วางมือไว้ใต้หมอนแล้วหายใจเฮือกสุดท้าย\" (เธอต้องการมอบเงินรูเบิลให้บาทหลวงเพื่อ ของเสียของเธอเอง)

ใน \"Notes of a Hunter\" เราสังเกตความสามารถทางดนตรีของชาวรัสเซีย คาลินิชร้องเพลง ส่วน Khor ที่สุขุมและทำธุรกิจได้ให้กำลังใจเขาในเพลง "นักร้อง" ของยาโคฟ มีกลิ่นของบางสิ่งที่คุ้นเคยและกว้างไกล... เพลงนี้นำผู้คนมารวมกัน โดยผ่านชะตากรรมของแต่ละคน ซึ่งนำไปสู่ชะตากรรมของรัสเซียทั้งหมด

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Turgenev เป็นนักสัจนิยม เขาแสดงให้เห็นว่าการร้องเพลงของยาโคบส่งผลต่อจิตวิญญาณของคนรอบข้างอย่างไร แรงกระตุ้นนี้ทำให้เกิดความซึมเศร้าฝ่ายวิญญาณอย่างไร

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่สังเกตเห็นการสังเกตอย่างเฉียบแหลมของผู้เขียนเกี่ยวกับรายละเอียดที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ งานจิตวิญญาณอันเข้มข้นขนาดมหึมาในการบรรยายชะตากรรมของมนุษย์ ตัวละครที่เกี่ยวข้องกับความรักที่เขามีต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด สำหรับ "ความดีและความงาม" ซึ่งมีรากฐานมาจาก ไม่เพียงแต่ในความอ่อนโยนตามธรรมชาติของตัวละครของ Turgenev เท่านั้น

ความสมบูรณ์ทางศิลปะของ "Notes of a Hunter" ในหนังสือเล่มเดียวยังได้รับการสนับสนุนจากศิลปะการแต่งเพลงของ Turgenev ตูร์เกเนฟมีความอ่อนไหวต่อทุกสิ่งชั่วขณะอย่างผิดปกติสามารถจับภาพช่วงเวลาที่สวยงามของชีวิตได้ Turgenev ยังเป็นอิสระจากทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัวและเห็นแก่ตัว “ยุคของเรา” เขากล่าว “ต้องเข้าใจถึงความทันสมัย...\” ผลงานทั้งหมดของเขาไม่เพียงแต่ตกอยู่ใน “ช่วงเวลาปัจจุบัน” ของชีวิตทางสังคมของรัสเซียเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็นำหน้าไปด้วย ความรักในชีวิตที่ไม่ลำเอียงและไม่เห็นแก่ตัวทำให้เขาสามารถเป็นศาสดาพยากรณ์ได้ ในงานของเขาเขานำหน้าตัวเองอยู่ตลอดเวลา

Turgenev วาดภาพตัวละครของเจ้าของที่ดิน Polutykin ด้วยจังหวะแสง เขาพูดถึงความหลงใหลในอาหารฝรั่งเศสและความคิดที่ไม่ได้ใช้งานอีกอย่างหนึ่งอย่างไม่เป็นทางการนั่นคือห้องทำงานของอาจารย์ ผู้เขียนพูดถึง Polutykin ด้วยเหตุผล: เจ้าของที่ดินรายนี้ว่างเปล่ามากเมื่อเทียบกับตัวละครชาวนาที่เต็มเปี่ยม น่าเสียดายที่องค์ประกอบ Polutykinsky ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและไม่เป็นอันตราย ทูร์เกเนฟจะรื้อฟื้นความชอบของชาวฝรั่งเศสอีกครั้งในภาพลักษณ์ที่สำคัญยิ่งขึ้นของเจ้าของที่ดิน Penochkin

ความสามัคคีของหนังสือถูกสร้างขึ้นผ่านการเชื่อมโยงที่ซับซ้อนระหว่างตัวละครแต่ละตัว ตัวอย่างเช่น ลักษณะภาพเหมือนของวีรบุรุษที่มีพรสวรรค์ด้านบทกวีมีความคล้ายคลึงกัน ในการพรรณนาถึงจิตวิญญาณที่มีชีวิตของชาวรัสเซีย ทูร์เกเนฟเดินไปตามบันไดแห่งความดี ความจริง และความงามที่ขึ้นลง ความเชื่อมโยงทางศิลปะของตัวละครนั้นมาพร้อมกับความเกี่ยวข้อง ลวดลายแนวนอน. เมื่ออ่าน "Notes of a Hunter" เรารู้สึกว่า Turgenev มองภาพธรรมชาติอย่างตั้งใจและยาวนานก่อนที่มันจะ "เปิดเผย" มนุษย์ที่อยู่ตรงหน้าเขา

แนวคิดหลักของ \"Notes of a Hunter\" อยู่ในแนวคิดของ Turgenev เกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซีย: ความไม่ไว้วางใจในกิเลสตัณหาและแรงกระตุ้นที่รุนแรง ความสงบที่ชาญฉลาด การสำแดงความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและร่างกายที่ควบคุมไม่ได้ \" ชะตากรรมที่น่าเศร้าชนเผ่า\" ทูร์เกเนฟ มองเห็นความยังไม่บรรลุนิติภาวะของประชาชน ซึ่งเกิดจากการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษ รัสเซียต้องการผู้คนที่รู้แจ้งและซื่อสัตย์ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ถูกเรียกร้องให้ให้ความกระจ่างแก่\"คนโง่\" มาตุภูมิ

180 ปีผ่านไปนับตั้งแต่วันเกิดของ Ivan Sergeevich Turgenev แต่แม้ในช่วงเวลาแห่งวิกฤตการณ์ทางการเงินซึ่งอาศัยอยู่ใต้เส้นความยากจนสำหรับชาวรัสเซียส่วนใหญ่ มันก็ยากที่จะปลูกฝังจิตสำนึกของพลเมืองในหมู่ประชาชน ชีวิตในประเทศของเราเป็นลูกโซ่ของความไม่สอดคล้องกันอย่างมาก อย่างไรก็ตามคำพูดของ Turgenev เกี่ยวกับภาษารัสเซียซึ่งเขาพูดเมื่อ 116 ปีที่แล้วสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความหวัง:

\"ในวันที่มีข้อสงสัย ในช่วงเวลาแห่งความคิดอันเจ็บปวดเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดของฉัน คุณเท่านั้นที่ให้การสนับสนุนและสนับสนุนของฉัน โอ้ ภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่ ทรงพลัง ซื่อสัตย์และเสรี! หากไม่มีคุณ จะไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวังได้อย่างไรเมื่อพบเห็น ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่บ้าน ? แต่ไม่มีใครเชื่อได้เลยว่าภาษาเช่นนี้ไม่ได้มอบให้กับคนที่ยิ่งใหญ่!\"

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิตงานรายวิชา บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ การเพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

ความคิดริเริ่มและความแข็งแกร่งของจิตวิทยาของ Turgenev อยู่ที่ความจริงที่ว่า Turgenev ถูกดึงดูดมากที่สุดต่ออารมณ์และความประทับใจที่ไม่มั่นคงเหล่านั้นซึ่งเมื่อรวมกันแล้วควรทำให้บุคคลรู้สึกถึงความบริบูรณ์ความร่ำรวยความสุขของความรู้สึกโดยตรงของการเป็นความสุขจากความรู้สึกของ คนหนึ่งกำลังผสานเข้ากับโลกรอบตัวเขา

ในนวนิยายของ Turgenev วิธีการพรรณนาชีวิตภายในของตัวละครยังอยู่ภายใต้การแก้ปัญหาของคำถามหลักนั่นคือความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของฮีโร่ ทูร์เกเนฟเปิดเผยเฉพาะคุณลักษณะของโลกภายในของตัวละครที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับความเข้าใจของพวกเขาเท่านั้น ประเภททางสังคมและตัวอักษร ดังนั้นทูร์เกเนฟจึงไม่สนใจคุณลักษณะส่วนบุคคลที่ชัดเจนของชีวิตภายในของฮีโร่ของเขาและไม่ได้ใช้การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาโดยละเอียด

ซึ่งแตกต่างจาก L. Tolstoy ตรงที่ Turgenev สนใจเรื่องทั่วไปมากกว่าเรื่องเฉพาะเจาะจงไม่ใช่ใน "กระบวนการลึกลับ" แต่อยู่ในอาการที่มองเห็นได้ชัดเจน

ลักษณะทางจิตวิทยาหลักที่กำหนดการพัฒนาทั้งหมดของชีวิตภายในของตัวละครชะตากรรมของพวกเขาและการเคลื่อนไหวของโครงเรื่องคือความขัดแย้งระหว่างโลกทัศน์กับธรรมชาติ

พระองค์ทรงพรรณนาถึงการเกิดขึ้น การพัฒนาความรู้สึกและความคิด การเลือกจุดแข็งหรือจุดอ่อนของธรรมชาติ ความหลงใหลในธรรมชาติ องค์ประกอบของการใคร่ครวญแบบโรแมนติก หรือความเข้มแข็งทางศีลธรรมและความเป็นจริง ยิ่งกว่านั้นเขาพิจารณาคุณสมบัติเหล่านี้ในการเติบโตการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงทุกประเภท แต่ในขณะเดียวกันอย่างที่เราทราบข้อมูลก็กำหนดชะตากรรมของผู้ให้บริการได้อย่างร้ายแรง การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาในนวนิยายของ Turgenev ไม่ได้คงที่ แต่วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของตัวละครนั้นโดดเด่นด้วยความสนใจที่รุนแรงของพวกเขา ไม่ใช่กระบวนการ การพัฒนาจิตวิญญาณวีรบุรุษและการต่อสู้ หลักการตรงกันข้ามในใจของเขาเขาสนใจศิลปิน Turgenev และแน่นอนว่าการต่อสู้ของหลักการที่ตรงกันข้ามในมนุษย์ซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ในความสามัคคีนั้นยังคงไม่ละลายน้ำสำหรับฮีโร่ของ Turgenev และนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสภาวะทางจิตวิทยาเท่านั้นและไม่ใช่การกำเนิดของทัศนคติใหม่เชิงคุณภาพต่อโลก ความเชื่อของ Turgenev ในกระบวนการที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ของมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎี "จิตวิทยาลับ" ของเขา

ทฤษฎี "จิตวิทยาลับ" เป็นระบบพิเศษของศูนย์รวมทางศิลปะ: การหยุดนิ่งของความเงียบลึกลับชั่วคราว ผลกระทบของคำใบ้ทางอารมณ์ ฯลฯ

วิถีแห่งชีวิตภายในที่ลึกซึ้งที่สุดนั้นจงใจยังคงไม่พูดไว้ แต่บันทึกเฉพาะในผลลัพธ์และอาการภายนอกเท่านั้น ด้วยความพยายามที่จะเป็นกลางอย่างยิ่ง Turgenev จึงดูแลรักษาระยะห่างระหว่างผู้เขียนและตัวละครอย่างสม่ำเสมอ

ในเวลาเดียวกันการปฏิเสธที่จะพรรณนาถึงกระบวนการลึกลับของการกำเนิดความคิดและความรู้สึกอย่างมีสติและพื้นฐานนี้ไม่ได้หมายความว่า Turgenev เป็นนักเขียนที่มีลักษณะทางสถิติที่สื่อถึงสัญญาณที่มั่นคงของลักษณะนิสัยของมนุษย์เท่านั้น โลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของ Turgenev สะท้อนให้เห็นในแนวคิดของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะผู้มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์สังคม ตัวละครในนวนิยายของ Turgenev มักเป็นตัวแทนของช่วงใดช่วงหนึ่งเสมอ การพัฒนาสังคมตัวแทนของแนวโน้มทางประวัติศาสตร์ในยุคนั้น ส่วนตัวและทั่วไป – พื้นที่ต่างๆสำหรับตูร์เกเนฟ ความโน้มเอียงและความโน้มเอียงตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติซึ่งได้รับการศึกษาจากกระบวนการอันยาวนานจากรุ่นสู่รุ่นมักไม่สอดคล้องกับความต้องการที่มีสติของบุคคล ด้วยจิตสำนึกทางศีลธรรมของเขา เขาเป็นส่วนหนึ่งของอนาคตที่กำลังจะเกิดขึ้นโดยสมบูรณ์ และโดยธรรมชาติแล้ว เขาเชื่อมโยงกับปัจจุบัน ซึ่งถูกครอบงำโดยการทำลายล้างและความเสื่อมโทรมแล้ว ดังนั้นนักจิตวิทยาของ Turgenev จึงไม่สนใจประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณ แต่อยู่ในการต่อสู้ของหลักการที่ขัดแย้งกันในใจของฮีโร่ การต่อสู้ของหลักการที่ขัดแย้งกันซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ในความสามัคคีได้อีกต่อไปยังคงทำลายไม่ได้สำหรับฮีโร่ของ Turgenev และนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสภาวะทางจิตวิทยาเท่านั้นและไม่ใช่การกำเนิดของทัศนคติใหม่เชิงคุณภาพต่อโลก การต่อสู้ในทางตรงกันข้ามนั่นคือแรงบันดาลใจทางศีลธรรมและสังคมที่มีสติของเหล่าฮีโร่ที่มีคุณสมบัติโดยกำเนิดและเป็นนิรันดร์บางอย่างถูกแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนไม่ประสบความสำเร็จ: ทุกคนมีลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ทุกคนไม่อาจต้านทานได้

ลักษณะโดยย่อของตัวละครรองยังได้รับความลึกทางจิตวิทยามากขึ้นอีกด้วย Uvar Ivanovich นักแสดงชาวเวนิส Rendic - ทั้งหมดนี้คือผู้คนที่มีชีวิต แต่เป็นสถานการณ์ที่ไม่มีชีวิต ในลักษณะสองหรือสามประการ Turgenev สังเกตเห็นความเข้าใจในแก่นแท้ของโลกภายในของพวกเขา

ผลงานทั้งหมดของ Turgenev รวมกันโดยคำนึงถึงปัญหานิรันดร์ซึ่งโดยหลักการแล้วเกี่ยวข้องกับสังคมในเวลานี้ L. Ozerov: “คอลเลคชันนี้ประกอบด้วยธีมและลวดลายนิรันดร์มากมายที่พบเจอจากทุกยุคทุกสมัยและหลอมรวมผู้คนจากช่วงเวลาต่างๆ เข้าด้วยกัน” ลองพิจารณาธีมและบทกวีบ้าง...

มนุษย์กับธรรมชาติตัดกัน...

I.S. Turgenev ชื่นชมความงามและ "ความสามัคคีอันไม่มีที่สิ้นสุด" ของธรรมชาติมาโดยตลอด เขาเชื่อว่ามนุษย์จะแข็งแกร่งก็ต่อเมื่อเขา "พึ่งพา" กับมัน ตลอดชีวิตของเขา ผู้เขียนเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติ เขาโกรธเคืองและในขณะเดียวกันก็ตกใจกับอำนาจและอำนาจของมันความต้องการที่จะปฏิบัติตามกฎหมายอันโหดร้ายซึ่งก่อนที่ทุกคนจะเท่าเทียมกันเขารู้สึกหวาดกลัวกับ "กฎหมาย" ซึ่งเมื่อแรกเกิดบุคคลถูกตัดสินจำคุกแล้ว ไปสู่ความตาย ความคิดที่ว่า "ธรรมชาติสสารยังคงอยู่บุคคลหายไป" ทรมาน Turgenev เขาโกรธเคืองกับความจริงที่ว่าธรรมชาติ "ไม่รู้จักความดีและความชั่ว" เพื่อตอบสนองต่อการพูดพล่ามของมนุษย์เกี่ยวกับความยุติธรรมเธอตอบว่า: "เหตุผลไม่ใช่ กฎหมายของฉัน—ความยุติธรรมคืออะไร ฉันให้ชีวิต ฉันจะเอามันออกไปให้คนอื่น ตัวหนอน และผู้คน... ฉันไม่สนใจ แต่สำหรับตอนนี้ ป้องกันตัวเอง - และอย่ารบกวนฉัน!” เธอ ไม่สนใจว่าคนหรือหนอนจะเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกันทุกชีวิตมีชีวิตเดียว - มีคุณค่าสูงสุด และสิ่งสำคัญที่อยู่ในนั้นที่ต้องปกป้องจับและไม่ปล่อยคือความเยาว์วัยและความรัก . ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่แรงจูงใจหลักคือความปรารถนาของฮีโร่ในอดีต ความเศร้าโศกกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งกำลังจะจบลงและยังมีการดำเนินการเพียงเล็กน้อย…. ท้ายที่สุดแล้วชีวิตมนุษย์นั้นสวยงามและเล็กมากซึ่งเกิดขึ้นทันทีทันใดเมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตแห่งธรรมชาติ... ความขัดแย้งความขัดแย้งระหว่างชีวิตมนุษย์กับชีวิตของธรรมชาติยังคงไม่สามารถแก้ไขได้สำหรับทูร์เกเนฟ “อย่าปล่อยให้ชีวิตหลุดลอยไประหว่างนิ้วของคุณ” นี่คือความคิดเชิงปรัชญาหลักและคำแนะนำของนักเขียน ซึ่งแสดงออกมาใน “บทกวี...” หลายบท นั่นเป็นสาเหตุที่พระเอกโคลงสั้น ๆ ของ Turgenev มักจะนึกถึงชีวิตของเขาวิเคราะห์มันบ่อยครั้งที่คุณได้ยินวลีจากปากของเขา:“ โอ้ชีวิตชีวิตคุณไปที่ไหนอย่างไร้ร่องรอยคุณหลอกฉันหรือเปล่าฉันไม่รู้ว่าจะเอายังไง ประโยชน์ของของขวัญของคุณ?” ทูร์เกเนฟบอกเราซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าชีวิตเป็นเพียงชั่วขณะหนึ่ง จะต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่สุดท้ายแล้วคุณจะไม่มองย้อนกลับไปด้วยความสยดสยอง อย่าเขียนว่า: "เหนื่อยหน่าย ชีวิตที่ไร้ประโยชน์"

บ่อยครั้งเพื่อที่จะแสดงให้เห็นความหายวับไปทั้งหมด Turgenev จึงเปรียบเทียบปัจจุบันและอดีต จริง ๆ แล้วมันเป็นช่วงเวลาเช่นนี้เมื่อนึกถึงอดีตของเขาที่คน ๆ หนึ่งเริ่มเห็นคุณค่าของชีวิตของเขา... (“The Double”)...

“ความแข็งแกร่งแข็งแกร่งกว่าความประสงค์ของเขา”

ความรักครอบครองสถานที่พิเศษในงานของนักเขียน สำหรับ Turgenev ความรักไม่ใช่ความรู้สึกใกล้ชิด มันเป็นเสมอ ความหลงใหลที่แข็งแกร่งพลังอันทรงพลัง เธอสามารถทนต่อทุกสิ่ง แม้กระทั่งความตาย “ความรักที่มีต่อเขาอาจเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้บุคลิกภาพของมนุษย์ได้รับการยืนยันอย่างสูงสุด” “ มีเพียงเธอเท่านั้นเท่านั้นที่ความรักเท่านั้นที่ชีวิตจะยึดและเคลื่อนไหวได้” (“ นกกระจอก”) มันสามารถทำให้คนเข้มแข็งและเอาแต่ใจที่เข้มแข็งสามารถทำความสำเร็จได้ สำหรับ Turgenev มีเพียงความรักแบบเสียสละเท่านั้นความรักที่“ ทำลายความเห็นแก่ตัว " เขาแน่ใจว่าความรักดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถนำมาซึ่งความสุขที่แท้จริงได้ ความรัก - ความสุขถูกปฏิเสธโดยเขา (และตอนนี้ก็ไม่น่าแปลกใจสำหรับเราในตอนนี้ สามารถเข้าใจ Turgenev ได้ด้วยการจดจำชีวิตที่ยากลำบากทั้งหมดของเขา ในงานทั้งหมดของเขา I.S. ทูร์เกเนฟนำเสนอความรักเป็นบททดสอบชีวิตที่ยิ่งใหญ่ เป็นบททดสอบความแข็งแกร่งของมนุษย์) ทุกคน ทุกสิ่งมีชีวิตมีหน้าที่ต้องเสียสละนี้

ทั้งหมดข้างต้นเขียนโดย I.S. Turgenev แสดงในบทกวีของเขา "Sparrow" แม้แต่นกที่สูญเสียรังซึ่งดูเหมือนความตายไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ก็สามารถช่วยได้ด้วยความรักที่แข็งแกร่งกว่าใจ มีเพียงความรักเท่านั้นที่สามารถให้พลังต่อสู้และเสียสละได้

ในบทกวีนี้คุณสามารถเห็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ สุนัขที่นี่คือ "โชคชะตา" ชะตากรรมอันชั่วร้ายที่ชั่งน้ำหนักเราแต่ละคน พลังที่ทรงพลังและดูเหมือนจะอยู่ยงคงกระพัน เธอเข้าหาลูกไก่อย่างช้าๆ เช่นเดียวกับจุดนั้นจากบทกวี "หญิงชรา" หรือพูดง่ายๆ ก็คือความตาย ค่อย ๆ คืบคลานเข้ามา “คืบคลาน” เข้ามาหาเรา และที่นี่วลีของหญิงชรา“ คุณจะไม่จากไป!” ถูกข้องแวะ คุณจะจากไปแม้ว่าคุณจะจากไปความรักก็แข็งแกร่งกว่าคุณมันจะ "ปิด" "ปากอ้าปากค้าง" และแม้แต่โชคชะตาแม้แต่เรื่องใหญ่โตขนาดนี้ ปีศาจก็สงบได้ แม้จะหยุด ถอยกลับได้... ยอมรับความเข้มแข็ง พลังแห่งความรัก...

จากตัวอย่างบทกวีนี้เราสามารถยืนยันคำที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้: “บทกวีร้อยแก้ว” เป็นวัฏจักรของการต่อต้าน ในกรณีนี้ พลังแห่งความรักต่อต้านพลังแห่งความชั่วร้าย ความตาย...

Ivan Sergeevich Turgenev เกิดมาในตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของครอบครัวแม่ของเขา Spasskoye-Lutovinovo ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2370 เขาอาศัยอยู่ในมอสโกและศึกษาในโรงเรียนประจำเอกชนหลายแห่ง ในปีพ. ศ. 2376 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2377 เขาถูกย้ายไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2380 จากแผนกวาจาของคณะปรัชญา การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของ Turgenev คือบทกวีโรแมนติกและบทกวีละคร "Wall" (1834) ในปี 1838 Turgenev ได้ฟังการบรรยายเกี่ยวกับปรัชญาและปรัชญาคลาสสิกในกรุงเบอร์ลินร่วมกับ N.V. Stankevich และ M.A. Bakunin สมาชิกของแวดวง Stankevich ที่มีชื่อเสียงของรัสเซียซึ่งมีบทบาทอย่างมากในการสร้างโลกทัศน์และมุมมองทางการเมืองในแบบของตนเอง (ต่อมา Bakunin อพยพไปยังยุโรปและกลายเป็นผู้สร้างหลักคำสอนการปฏิวัติใหม่ - อนาธิปไตย ตลอดจนผู้ก่อตั้ง First International) หลังจากการตีพิมพ์บทกวี Parasha ในปี พ.ศ. 2386 Turgenev ก็ใกล้ชิดกับ V.G. Belinsky และกับนักเขียนของโรงเรียนธรรมชาติ (N.A. Nekrasov, D.V. Grigorovich, I.I. Panaev ฯลฯ ) และในปี 1847 บทความ Turgenev ฉบับแรกจากวงจรอนาคต "Notes of a Hunter" ปรากฏในวารสารของ Nekrasov "Sovremennik" " - " Khor และคาลินิช”

“ Notes of a Hunter” (ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นหนังสือแยกต่างหากในปี พ.ศ. 2395) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของชื่อเสียงของรัสเซียทั้งหมดของ Turgenev เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียที่ Turgenev นำเสนอภาพของชาวนาว่ามีบุคลิกที่ซับซ้อนและลึกซึ้งพร้อมโลกทัศน์ที่พิเศษประเภทของความคิดและจิตวิญญาณ ทูร์เกเนฟมอบความรู้สึกให้กับผู้คนที่ก่อนหน้านี้มีเพียงวีรบุรุษจากขุนนางเท่านั้น: ความรักในความงาม, ความสามารถทางศิลปะ, ความสามารถในการรักการเสียสละอันประเสริฐ, ศาสนาที่ลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ ทักษะของทูร์เกเนฟในฐานะจิตรกรทิวทัศน์ก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน “Notes of a Hunter”

ในปี พ.ศ. 2387 Turgenev ได้ยินการร้องเพลงของนักร้องชื่อดังชาวฝรั่งเศส Pauline Viardot เป็นครั้งแรกระหว่างทัวร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตกหลุมรักเธอไปตลอดชีวิต ในไม่ช้าเขาก็เดินทางไปปารีสเพื่อเธอ Polina แต่งงานกับ Louis Viardot ผู้อำนวยการ Grand Opera และ Turgenev สามารถกลายเป็นเพียงผู้ชื่นชมและเป็นเพื่อนของเธอที่บ้านเท่านั้นโดยมุ่งสู่ "ความเหงาของคนไร้ครอบครัว" (ดังที่ N.N. บ่นในเรื่อง "Asya") . ต่อจากนั้น Turgenev ก็เข้ามาใกล้และแยกจาก Viardot ซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ไม่ได้แยกทางกับเธอจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ธีมของความรักกลายเป็นประเด็นสำคัญในงานของเขาและในขณะเดียวกันก็เริ่มดูเหมือนโศกนาฏกรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ บางทีอาจไม่มีคลาสสิกของรัสเซียใดที่สามารถพรรณนาถึงการพัฒนาความสัมพันธ์ความรักด้วยบทกวีที่มีเสน่ห์และความแตกต่างทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนซึ่งอย่างไรก็ตามสำหรับตัวละครหลักมักจะจบลงด้วยการแยกจากกันหรือความตาย

ในปีพ. ศ. 2393 เมื่อกลับจากยุโรป Turgenev มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานของนิตยสาร Sovremennik และเริ่มมองหาวิธีสำหรับประเภทร้อยแก้วขนาดใหญ่ จากเรื่องราวและบทความเขาก้าวไปสู่แนวนวนิยาย (“Mumu”, 1854 และ “The Inn”, 1855) ผู้เขียนกำลังย้ายออกจากประเด็นชาวนามากขึ้นเรื่อยๆ และรับเอาปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีการแสวงหาอุดมคติทางจิตวิญญาณและสังคมและการเมืองอย่างเจ็บปวดมาเป็นหัวข้อในการพรรณนาของเขา จุดเริ่มต้นเกิดขึ้นในปี 1850 ด้วยเรื่องราว “Diary” คนพิเศษ" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2398 ถึง พ.ศ. 2405 Turgenev เขียนตามประเพณีของ Dickens, J. Sand และ Lermontov ซึ่งเป็นนวนิยายทางสังคมและจิตวิทยาจำนวนหนึ่ง ในความเห็นที่ยุติธรรมของ L.V. Pumpyansky นวนิยายยุคแรกของ Turgenev ส่วนใหญ่เป็นนวนิยายเกี่ยวกับใบหน้า (ตรงข้ามกับนวนิยายแอ็คชั่นเช่น "อาชญากรรมและการลงโทษ" หรือ "Anna Karenina") โดยจุดประสงค์หลักของภาพคือบุคลิกภาพของฮีโร่ในด้านสังคม: เป็นตัวแทนของเวลา การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์หรือการเมือง พลังทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น นวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นเพื่อตัดสินความสำคัญทางสังคมของฮีโร่ - เป็นคำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถามที่ว่าพลังทางสังคมที่ตัวละครตัวนี้เป็นตัวแทนนั้นมีประสิทธิผลหรือไม่ไม่ว่าจะสามารถมีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาต่อไปได้หรือไม่ ของรัสเซีย ใน "Rudin" (1855) ตัวละครหลักกลายเป็นผู้มีปัญญาในอุดมคติตามแบบฉบับของยุค 40 - สมาชิกของแวดวง Stankevich ใน "The Noble Nest" (1859) - Slavophile Lavretsky ในนวนิยายเรื่อง On the Eve (1860) ความสนใจของ Turgenev มุ่งเน้นไปที่บัลแกเรีย Insarov นักสู้เพื่อการปลดปล่อยประเทศของเขาจากแอกของตุรกี ใน "Fathers and Sons" (1862) เป็นครั้งแรกที่ตัวละครหลักไม่ใช่ขุนนาง แต่เป็น Bazarov พรรคเดโมแครตธรรมดาสามัญ

เป็นตัวของตัวเอง มุมมองทางการเมืองตูร์เกเนฟเป็นชาวตะวันตกที่มีแนวคิดเสรีนิยม พยายามที่จะเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เมื่อพรรณนาถึงการโต้เถียงในที่สาธารณะและฝ่ายที่ถกเถียงกัน เพื่อที่นวนิยายของเขาจะไม่สูญเสียคุณค่าทางศิลปะและประวัติศาสตร์ ต่างจากนวนิยายเชิงปรัชญาของ Tolstoy หรือ Dostoevsky ซึ่งต้องการการดูดซึมที่ยาวนานจากจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของประเทศ นวนิยายของ Turgenev ได้รับทันทีเนื่องจากความเกี่ยวข้อง การรับรู้สากลและก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในสื่อ

ตามที่ G.B. Kurlyandskaya, Turgenev มีความสามารถพิเศษในการ "คาดเดาเอกลักษณ์ของจุดเปลี่ยนของประวัติศาสตร์สังคมรัสเซียได้อย่างถูกต้องเมื่อการต่อสู้ระหว่างคนเก่ากับคนใหม่ทวีความรุนแรงมาก... เขาสามารถถ่ายทอดบรรยากาศทางอุดมการณ์และศีลธรรมของแต่ละทศวรรษ ชีวิตทางสังคมในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840-1870 และสร้างพงศาวดารชีวิตเชิงอุดมคติทางศิลปะของ "ชั้นวัฒนธรรม" ของสังคมรัสเซีย” “ ตลอดเวลานี้” Turgenev เขียนไว้แล้วในปี 1880“ เท่าที่ฉันมีความแข็งแกร่งและทักษะฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อวาดภาพและรวบรวมในรูปแบบที่เหมาะสมสิ่งที่เช็คสเปียร์เรียกว่า "ร่างกายและแรงกดดันของเวลา" อย่างมีสติและเป็นกลาง และโหงวเฮ้งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของชาวรัสเซียในชั้นวัฒนธรรม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหัวข้อของการสังเกตของฉัน”

ในช่วงเวลาระหว่างนวนิยาย Turgenev เขียนเรื่องราวหลายเรื่องเช่น "Asya" (1958), "Faust" (1856), "First Love" (1860) และบทความ "Hamlet and Don Quixote" (1860) สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจนักเขียนปรัชญา

ในปี พ.ศ. 2410 นวนิยายเรื่อง "Smoke" ปรากฏขึ้นซึ่งบรรยายถึงชีวิตของขุนนางรัสเซียในต่างประเทศและความล้มเหลวทางสังคมโดยสิ้นเชิงและการแยกตัวจากความเป็นจริงของรัสเซีย ตัวละครหลักของนวนิยาย Litvinov ถูกกำหนดไว้ไม่ดีในฐานะปัจเจกบุคคลและไม่อ้างว่ามีความก้าวหน้าอีกต่อไป ความคิดหลักของผู้เขียนแสดงออกมาใน "ควัน" โดยชาวตะวันตก Potugin ซึ่งตาม Chaadaev ปฏิเสธรัสเซียว่ามีความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ไม่จำเป็นต้องพูดว่านวนิยายเรื่องนี้พบกับความเกลียดชังอย่างมากจากสาธารณชนชาวรัสเซีย แต่ G. Flaubert เพื่อนของ Turgenev ชื่นชมมันอย่างมาก

Turgenev ใช้เวลา 20 ปีที่ผ่านมาในชีวิตส่วนใหญ่ในต่างประเทศในบาเดน - บาเดนและปารีสร่วมกับครอบครัวของ Pauline Viardot ซึ่งเขาใกล้ชิดกับคลาสสิกที่โดดเด่นที่สุด วรรณคดีฝรั่งเศส- G. Flaubert, E. Zola, พี่น้อง Goncourt, A. Daudet ในงานของเขาในเวลานี้เขาหันไปหาอดีต - ไปสู่พงศาวดารของครอบครัว (“ นายพลจัตวา”, พ.ศ. 2411, “ King Lear of the Steppes”, 2413) หรือลวดลายของเรื่องราวของยุค 50 (“Spring Waters”, 1872, “Unhappy”, 1869) ในปี พ.ศ. 2420 ทูร์เกเนฟเขียนของเขา นวนิยายเรื่องสุดท้าย“พ.ย.” อุทิศให้กับกิจกรรมของนักปฏิวัติประชานิยม

ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ที่กว้างขวางและความนิยมในแวดวงศิลปะของฝรั่งเศส เยอรมนี และอังกฤษ ทำให้ Turgenev กลายเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างรัสเซียและ วรรณคดียุโรปเป็นปรมาจารย์ที่ได้รับการยอมรับสำหรับนักเขียนร้อยแก้วชาวฝรั่งเศสและจัดการแปลครั้งแรกของ Pushkin, Gogol, Lermontov เป็น ภาษายุโรป. ผลงานของเขามักได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับแปลทางตะวันตกเร็วกว่าภาษารัสเซียด้วยซ้ำ

เมื่อสิ้นสุดอาชีพของเขา Turgenev กลับมาสู่แรงบันดาลใจที่โรแมนติกและเขียนสิ่งมหัศจรรย์หลายประการ: "บทเพลงแห่งความรักที่มีชัยชนะ" (2424) " คลารา มิลิช" (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2426) เช่นเดียวกับวัฏจักรของสัญลักษณ์ย่อ "บทกวีร้อยแก้ว" (พ.ศ. 2425) ในปี พ.ศ. 2426 ทูร์เกเนฟเสียชีวิตในบูจิวาล ใกล้ปารีส ที่บ้านพักของพี. เวียดโดต์

ลักษณะของวิธีการทางศิลปะและจิตวิทยาของทูร์เกเนฟ Turgenev ถือเป็นสไตลิสต์ที่ดีที่สุดของรัสเซียอย่างถูกต้อง ร้อยแก้ว XIXวี. และนักจิตวิทยาที่ฉลาดที่สุด ในฐานะนักเขียน Turgenev เป็นคนแรกที่ "คลาสสิก" ในความหมายที่หลากหลายที่สุดของคำ “ความคลาสสิก” (รูปลักษณ์แห่งความสมบูรณ์แบบที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว) สอดคล้องกับจิตวิญญาณของงานของเขา อุดมคติทางศิลปะสำหรับ Turgenev มี "ความเรียบง่าย ความสงบ ความชัดเจนของบรรทัด ความมีมโนธรรมในการทำงาน" นี่หมายถึง "ความสงบ" ที่เกิดจาก "ความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าหรือความรู้สึกลึกซึ้ง" "การสื่อสาร... ความบริสุทธิ์ของโครงร่าง ความงามในอุดมคติและแท้จริง ซึ่งเป็นความจริง ความงามเพียงหนึ่งเดียวในงานศิลปะ" ความสงบนี้ทำให้เกิดสมาธิ ความละเอียดอ่อน และความแม่นยำในการสังเกต

Turgenev ผู้มีความงดงามอันซับซ้อนถือว่าการสร้างสรรค์ความงามเป็นสิ่งสำคัญในงานศิลปะ “ความงามเป็นสิ่งอมตะเพียงสิ่งเดียว และตราบใดที่สิ่งที่เหลืออยู่แม้แต่น้อยนิดก็ยังคงอยู่ การแสดงวัสดุความเป็นอมตะของเขายังคงอยู่ ความงดงามนั้นแผ่กระจายไปทุกที่ อิทธิพลของมันขยายออกไปแม้กระทั่งความตาย แต่ไม่มีที่ไหนที่จะส่องแสงด้วยพลังเช่นในความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ในที่นี้สิ่งนี้พูดถึงความคิดส่วนใหญ่” (จากจดหมายถึงพอลลีน เวียร์โดต์ ลงวันที่ 28 สิงหาคม ค.ศ. 1850) ดังนั้นทูร์เกเนฟจึงมองเห็นการสำแดงของความงามในธรรมชาติและในจิตวิญญาณมนุษย์เป็นหลักโดยพรรณนาถึงทั้งคู่ด้วยทักษะพิเศษ ทั้งบุคลิกภาพของมนุษย์และธรรมชาติเป็นหัวข้อของการสะท้อนปรัชญาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของเขา - ส่วนใหญ่อยู่ในจิตวิญญาณของปรัชญาธรรมชาติของแนวโรแมนติกแบบเยอรมัน (Hegel, Schelling และ Schopenhauer) ความคลาสสิกของ Turgenev ในการวาดภาพตัวละครนั้นแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเขามักจะวาดภาพฮีโร่ของเขาให้สงบและมีเกียรติในการแสดงออกถึงความรู้สึก แม้แต่ความหลงใหลของพวกเขาก็มีจำกัด หากฮีโร่โวยวายโบกมือมากเกินไป (เช่น Sitnikov ใน Fathers and Sons) นั่นหมายความว่า Turgenev ดูหมิ่นเขาและพยายามทำให้เสียชื่อเสียงโดยสิ้นเชิง

ตามคำกล่าวของ P.G. Pustovoit, Turgenev มักจะ "เปลี่ยนจาก "ใบหน้าที่มีชีวิต" มาเป็นภาพรวมทางศิลปะเสมอ ดังนั้นสำหรับเขาแล้ว สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือฮีโร่ต้องมีต้นแบบ (ต้นแบบของ Rudin คือ Bakunin, Insarova คือ Katranov บัลแกเรีย, Bazarova คือหมอ Dmitriev)” แต่จากบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นักเขียนยังคงต้องเดินทางอย่างสร้างสรรค์ครั้งใหญ่ไปสู่ประเภทศิลปะแบบรวม ตัวแทนของจิตวิทยาของทั้งชั้นเรียนของเขา และนักอุดมการณ์ในทิศทางทางสังคมและการเมืองที่แน่นอน ทูร์เกเนฟเขียนเองว่าเราต้อง "ไม่เพียงพยายามเข้าใจชีวิตในทุกรูปแบบเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจกฎที่มันเคลื่อนไหวและสิ่งที่ไม่ได้ออกมาเสมอไป คุณต้องเข้าถึงประเภทต่างๆ ผ่านการเล่นโดยบังเอิญ และด้วยเหตุนี้ จงซื่อสัตย์ต่อความจริงเสมอ ไม่พอใจกับการศึกษาเพียงผิวเผิน และหลีกเลี่ยงผลกระทบและความเท็จ” จากคำเหล่านี้เราจะเห็นว่ากระบวนการสร้างสรรค์มีความซับซ้อนเพียงใด สร้าง ประเภทศิลปะ- หมายถึงการเข้าใจกฎแห่งชีวิตทางสังคมเพื่อระบุลักษณะเหล่านั้นที่กำหนดสถานะทางจิตวิญญาณสมัยใหม่ในผู้คนจำนวนมากกำหนดล่วงหน้าการพัฒนาหรือในทางกลับกันความเมื่อยล้า ตัวอย่างเช่นเราสามารถพูดได้ว่า Turgenev เปิดเผยประเภทของ "ผู้ทำลายล้าง" ให้คนรุ่นเดียวกันฟัง หลังจากการเปิดตัว "Fathers and Sons" คำนี้ก็ได้ถูกนำมาใช้ในวัฒนธรรมอย่างมั่นคงและกลายเป็นสัญลักษณ์สำหรับปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมด

หลักการพื้นฐานของความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์ก็คือ บุคคลนั้นได้รับพร้อมๆ กันในฐานะอนุพันธ์ของสังคมรอบตัวเขา และในขณะเดียวกันก็ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมที่ให้กำเนิดเขา โดยต้องการตัดสินใจด้วยตนเองในนั้น และในทางกลับกัน ก็มีอิทธิพล มัน. ทูร์เกเนฟมักจะแสดงตัวละครของตัวละครทั้งในด้านไดนามิก พัฒนาการ และยิ่งตัวละครมีความซับซ้อนมากเท่าใด ผู้แต่งฉากก็ยิ่งต้องเปิดเผยมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นใน "Fathers and Sons" เราไม่เพียงเห็นวิวัฒนาการของตัวละครและมุมมองของ Bazarov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกลับมาของ Arkady "สู่จุดหนึ่ง" ด้วยการปฏิเสธอุดมการณ์ของลัทธิทำลายล้างโดยสิ้นเชิง แม้แต่ตัวละครที่ "เป็นที่ยอมรับ" เช่นพี่น้อง Kirsanov ก็ต้องเผชิญกับความตกตะลึงในชีวิตหลายครั้งในหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งส่วนหนึ่งเปลี่ยนทัศนคติของพวกเขาหากไม่ใช่ต่อชีวิตก็เปลี่ยนกับตัวเอง

ทูร์เกเนฟเปิดเผยลักษณะของฮีโร่ของเขาไม่ใช่โดยตรงในกิจกรรมทางสังคมของเขา แต่ในข้อพิพาททางอุดมการณ์และส่วนตัว ทรงกลมที่ใกล้ชิด. ฮีโร่จะต้องไม่เพียง แต่สามารถพิสูจน์ตำแหน่งทางสังคมของเขาได้ (ตามกฎแล้วฮีโร่ของ Turgenev ทุกคน - Rudin, Lavretsky, Bazarov - สามารถทำสิ่งนี้ได้อย่างง่ายดาย) แต่ยังพิสูจน์ความสามารถของเขาและเป็นที่ยอมรับในฐานะปัจเจกบุคคลด้วย ในการทำเช่นนี้เขาต้องเผชิญกับ "การทดสอบความรัก" เพราะตามที่ Turgenev กล่าวคือเปิดเผยแก่นแท้และคุณค่าที่แท้จริงของบุคคลใด ๆ

จิตวิทยาของ Turgenev มักเรียกว่า "ซ่อนเร้น" เนื่องจากผู้เขียนไม่เคยพรรณนาถึงความรู้สึกและความคิดทั้งหมดของตัวละครของเขาโดยตรง แต่ให้โอกาสผู้อ่านในการเดาพวกเขาด้วยอาการภายนอก (ตัวอย่างเช่นโดยวิธีที่ Odintsova "หัวเราะบังคับ" บอกกับ Bazarov เกี่ยวกับข้อเสนอที่ Arkady ทำกับ Katya จากนั้นในระหว่างการสนทนา "หัวเราะอีกครั้งและหันหลังกลับอย่างรวดเร็ว" ความรู้สึกของเธอก็ชัดเจน: ความสับสนและความรำคาญ ซึ่งเธอพยายามซ่อนไว้เบื้องหลังเสียงหัวเราะ) “กวีจะต้องเป็นนักจิตวิทยา แต่เป็นความลับ เขาต้องรู้และสัมผัสถึงรากเหง้าของปรากฏการณ์ แต่เป็นตัวแทนเพียงปรากฏการณ์เท่านั้นเอง - ในความเจริญรุ่งเรืองและจางหายไป” (จากจดหมาย ถึง K. Leontyev ลงวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2403)

เมื่อพิจารณาถึงสิ่งนี้ เห็นได้ชัดว่า Turgenev ทำตัวเหินห่างจากการประเมินส่วนตัวของฮีโร่ ทำให้เขามีโอกาสแสดงออกในบทสนทนาและการกระทำ “ถูกต้อง... การทำซ้ำความจริง ความเป็นจริงของชีวิต ถือเป็นความสุขสูงสุดสำหรับนักเขียน แม้ว่าความจริงข้อนี้จะไม่สอดคล้องกับความคิดเห็นของตนเองก็ตาม” เป็นเรื่องยากมากที่เขาจะใช้การพรรณนาถึงความคิดของฮีโร่โดยตรงในบทพูดภายในหรืออธิบายให้ผู้อ่านทราบถึงสภาพจิตใจของเขา การประเมินโดยตรงของผู้เขียนถึงสิ่งที่พระเอกพูดนั้นไม่ใช่เรื่องธรรมดา (เช่น: "ปู่ของฉันไถดิน" บาซารอฟตอบด้วยความภาคภูมิใจอย่างหยิ่งผยอง") ตลอดทั้งนวนิยายตัวละครมีพฤติกรรมที่เป็นอิสระจากผู้แต่งโดยสิ้นเชิง แต่ความเป็นอิสระภายนอกนี้เป็นการหลอกลวงเพราะผู้เขียนแสดงมุมมองของเขาต่อฮีโร่ผ่านโครงเรื่อง - การเลือกสถานการณ์ที่เขาวางเขาไว้ เมื่อทดสอบความสำคัญของฮีโร่ ผู้เขียนจะดำเนินการจากลำดับชั้นของค่านิยมของตนเอง ดังนั้น Bazarov พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมอันสูงส่งที่แปลกสำหรับเขา (เขายังเปรียบเทียบตัวเองกับ "ปลาบิน" สามารถ "อยู่ในอากาศได้เพียงระยะเวลาสั้น ๆ แต่ในไม่ช้าก็ต้องกระเซ็นลงไปในน้ำ") และถูกบังคับ เพื่อมีส่วนร่วมในการเยี่ยมชมพิธีตอนเย็นลูกบอล เขาตกหลุมรัก Odintsova ขุนนางยอมรับความท้าทายในการดวล - และในบริบทอันสูงส่งเหล่านี้จุดแข็งและจุดอ่อนของเขาถูกเปิดเผย แต่อีกครั้งจากมุมมองของขุนนาง ซึ่งผู้อ่านมีจุดยืนโดยไม่รู้ตัว

อย่างไรก็ตาม Turgenev มักจะนำฮีโร่ของเขามาสัมผัสกับแง่มุมเลื่อนลอยของการดำรงอยู่ที่ทำให้ชีวิตมีความหมาย - ความรักเวลาและความตายและการทดสอบนี้ทำให้บุคคลลึกซึ้งยิ่งขึ้นเผยให้เห็นจุดแข็งและจุดอ่อนของเขาและบังคับให้เขาพิจารณาโลกทัศน์ของเขาใหม่ เนื่องจากความครอบคลุมและความเป็นสากลของหมวดหมู่เหล่านี้ เราจึงรู้สึกว่าฮีโร่ถูกตัดสินโดย "ชีวิต" แต่ในความเป็นจริงแล้วผู้เขียนเองก็อยู่เบื้องหลังซึ่ง "เปลี่ยนอาวุธ" อย่างชาญฉลาดเพื่อ "โจมตี" ฮีโร่ของเขาจากด้านที่ไม่มีการป้องกัน

ตำแหน่งของผู้เขียนยังแสดงออกมาอย่างชัดเจนในเรื่องราวเบื้องหลังของพระเอก ซึ่งในรูปแบบสั้นๆ ที่เหมาะเจาะและน่าขันมาก ชีวิตก่อนหน้านี้ของเขาปรากฏต่อหน้าเรา - มักจะอยู่ในแสงส่วนตัวของผู้เขียน พระเอกและการกระทำของเขามีลักษณะโดยตรงและไม่คลุมเครือดังนั้นผู้อ่านจึงควรสร้างภาพที่มีเสถียรภาพและชัดเจนในทันที สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในบทส่งท้าย เมื่อในที่สุดผู้เขียนได้วางฮีโร่ทั้งหมดไว้ในสถานที่ที่ถูกกำหนดไว้สำหรับพวกเขาในชีวิต และชะตากรรมของพวกเขาได้รวมเอาการตัดสินของผู้เขียนที่มีต่อพวกเขาโดยตรง

มุมมองที่สวยงามของ I. S. Turgenev

ในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับสุนทรียภาพ Turgenev แยกตัวออกจากตัวแทนของสุนทรียศาสตร์ในอุดมคติและขยับเข้าใกล้นักประชาธิปไตยที่ปฏิวัติมากขึ้นแม้ว่าเขาจะเป็นศัตรูอย่างรุนแรงต่อวิทยานิพนธ์ด้านสุนทรียศาสตร์ของ Chernyshevsky โดยพิจารณาว่าเป็น "ซากศพที่เลวทราม" "ไร้ชีวิตและแห้งแล้ง" "เท็จและเป็นอันตราย" แน่นอน Turgenev โต้แย้งอย่างถูกต้องเกี่ยวกับความคิดที่ผิดพลาดของ Chernyshevsky เกี่ยวกับศิลปะในฐานะตัวแทนของความเป็นจริง แต่ไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งสำคัญ - ความขัดแย้งระหว่างความคิดนี้กับทิศทางหลักของงานทั้งหมด ในทางตรงกันข้าม เขาถือว่าข้อสรุปที่ผิดพลาดของ Chernyshevsky เป็นรากฐานทางสุนทรีย์ของเขา: "ความคิดนี้อยู่บนพื้นฐานของทุกสิ่ง" 1* ดังนั้น Turgenev จึงทำให้คำสอนด้านสุนทรียศาสตร์ของ Chernyshevsky ง่ายขึ้น

แต่แนวความคิดชั้นนำของ Chernyshevsky ในฐานะนักทฤษฎีศิลปะ ถือเป็นรากฐานของความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์ และผลที่ตามมาคือแนวปฏิบัติเชิงสร้างสรรค์ของ Turgenev หลายคนเข้าสู่จิตสำนึกของคนหลังอย่างเป็นธรรมชาติ เช่นเดียวกับนักวิจารณ์จากค่ายปฏิวัติ - ประชาธิปไตย Turgenev มองเห็นแหล่งที่มาของศิลปะในชีวิตจริงและเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าเนื้อหาของศิลปะเป็นโลกแห่งวัตถุประสงค์ซึ่งมีอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึกของมนุษย์ ในทุกขั้นตอนของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขา Turgenev ได้แก้ไขปัญหาพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของศิลปะกับความเป็นจริงอย่างเคร่งครัด โดยทั่วไปแล้วชีวิตคือ “แหล่งกำเนิดแห่งศิลปะอันเป็นนิรันดร์” 2* แต่การยอมรับว่าศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนความเป็นจริง Turgenev ไม่เคยระบุถึงสิ่งเหล่านี้ เขารู้ว่า “ร้องสุข ร้องน้ำตา สัมผัสพวกเขา (คน - G.K.) มากกว่าความสุขและน้ำตาที่แท้จริง” 3* เขาเรียกผลงานของศิลปินที่แท้จริงว่า "ภาพสะท้อนที่เข้มข้น" ของชีวิต นั่นคือภาพสะท้อนของชีวิตในการแสดงออกที่สำคัญและเป็นแบบอย่าง* ในสุนทรพจน์เกี่ยวกับพุชกิน เขาเขียนว่า "ศิลปะทั้งหมดคือการยกระดับชีวิตสู่อุดมคติ : ผู้ที่ยืนอยู่บนพื้นฐานความธรรมดาในชีวิตประจำวันยังต่ำกว่าระดับนั้น นี่คือจุดสูงสุดที่เราต้องเข้าใกล้ให้มากขึ้น” 4* หน้าที่ของศิลปะคือการสะท้อนความสมบูรณ์ของโลกแห่งความจริง แต่ไม่ใช่ในกระจก แต่โดยการเลือกลักษณะทั่วไปที่ปราศจากส่วนผสมของทั้งแบบสุ่มและภายนอก โดยปราศจากการบิดเบือนที่เป็นลักษณะของการรับรู้แบบผิวเผิน ดังนั้นในชีวิตศิลปะที่สมจริงจึงเป็น มีชีวิตมากกว่าในความเป็นจริง: “ศิลปะ ในช่วงเวลานี้อาจจะแข็งแกร่งกว่าธรรมชาติ เพราะในนั้นไม่มีทั้งซิมโฟนีของเบโธเฟน หรือภาพวาดของ Ruisdael หรือบทกวีของเกอเธ่” 5* “ในความเป็นจริง ไม่มีหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเชคสเปียร์ - หรือบางทีอาจมีอยู่หมู่บ้านหนึ่ง - แต่เชคสเปียร์ค้นพบมัน - และทำให้มันกลายเป็นทรัพย์สินส่วนรวม” 6 * ทูร์เกเนฟตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจว่าเกอเธ่ "สนใจสิ่งหนึ่ง นั่นคือ ชีวิตที่ยกระดับไปสู่อุดมคติของบทกวี (“die Wirklichkeit zum schonen Schein erhoben...”) 7* ดังนั้นทูร์เกเนฟจึงไม่สามารถยอมรับความเข้าใจทางธรรมชาติของศิลปะว่าเป็นการลอกเลียนแบบชีวิตเป็นการเลียนแบบธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม ตามความเห็นของ Turgenev ศิลปะให้กำเนิดชีวิตในลักษณะที่สำคัญ ในการพัฒนาตามธรรมชาติ เขาเข้าใจศิลปะว่าเป็น "การทำซ้ำและการจำลองอุดมคติที่เป็นรากฐานของชีวิตผู้คนและกำหนดโหงวเฮ้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขา" 8*

เมื่อทราบถึงความเป็นอันดับหนึ่งของความเป็นจริงที่แท้จริง Turgenev ตั้งข้อสังเกตถึงความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางศิลปะ: ผู้เขียนเปิดเผยชีวิต "ในแบบของเขาเอง พิเศษ และพิเศษ" Turgenev ร่วมมือกับ Belinsky โดยเน้นย้ำว่าศิลปะคือการคิดในภาพ: “งานสามารถเหมือนกันทุกประการ” สำหรับนักประชาสัมพันธ์และกวี “มีเพียงนักประชาสัมพันธ์เท่านั้นที่มองพวกเขาผ่านสายตาของนักประชาสัมพันธ์และกวี - ผ่าน สายตาของนักกวี” ผ่านสายตาของบุคคลที่คิด “ในภาพ หมายเหตุ: ในลักษณะ” 9 * . ศิลปะเข้าใจโลกในรูปแบบเฉพาะตัวที่เย้ายวนอย่างเป็นรูปธรรมโดยตรง ศิลปะไม่ยอมทนต่อ "ความเยือกเย็นของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ" "ความสมจริงอันแห้งแล้งของพงศาวดาร" ชีวิตที่นี่ปรากฏ "ในภาพและใบหน้าที่มีชีวิต" 10* ทูร์เกเนฟไม่เคยลดสาระสำคัญของศิลปะลงเหลือความเป็นจริงภายนอก แต่เขาถือว่าความเป็นรูปธรรมของรูปลักษณ์ ความถูกต้องทางประสาทสัมผัสของภาพเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับงานศิลปะที่สมจริง ภาพ การคิดเชิงศิลปะทูร์เกเนฟยืนยันสิ่งนี้อย่างต่อเนื่องพร้อมตัวอย่างจากประวัติศาสตร์ศิลปะ เขาให้ความสำคัญกับ L.N. Tolstoy สำหรับ "ของขวัญที่ไม่มีใครเทียบได้สำหรับการสร้างสรรค์ประเภท" 11* พุชกินสำหรับความสามารถในการตอบสนองด้วยภาพทั่วไป เสียงอมตะสู่กระแสชีวิตชาวรัสเซียทั้งหมด ในทางตรงกันข้าม เขาพบว่าใบหน้าในนวนิยายเรื่อง "ซีด" ของ Evgenia Tur ขาด... "ความดื้อรั้นโดยทั่วไป" "ความโดดเด่นที่สำคัญ" 12*

ทูร์เกเนฟเข้าใจสิ่งนั้น กฏหมายสามัญศิลปะ โดยเฉพาะรูปแบบการแสดงออกที่เย้ายวนใจได้รับการตระหนักในลักษณะเชิงคุณภาพที่เป็นเอกลักษณ์ในผลงานของศิลปินต่างๆ: “สิ่งสำคัญในความสามารถทางวรรณกรรมคือสิ่งที่ฉันกล้าที่จะเรียกเสียงของฉัน ใช่แล้ว เสียงของคุณเป็นสิ่งสำคัญ การใช้ชีวิต ความพิเศษ บันทึกของตัวเองเป็นสิ่งสำคัญ... นี่คือลักษณะเด่นหลักของการใช้ชีวิต พรสวรรค์ดั้งเดิม” 13* ปรมาจารย์ด้านการวิจารณ์วรรณกรรม Turgenev สามารถกำหนดลักษณะเฉพาะของนักเขียนได้อย่างชัดเจนด้วยลักษณะเฉพาะของนักเขียนซึ่งเป็นรูปแบบความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเขา ตัวอย่างเช่นในอารมณ์กวีของพุชกิน Turgenev ประสบความสำเร็จในการสังเกตเห็น "ส่วนผสมพิเศษของความหลงใหลและความสงบ" "ความเป็นกลางของพรสวรรค์ของเขาซึ่งบุคลิกภาพของบุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นเฉพาะความร้อนและไฟภายใน" 14* เขาชื่นชมพุชกิน "ความรู้สึกคลาสสิกของสัดส่วนและความกลมกลืน" 15*

เช่นเดียวกับเบลินสกี ทูร์เกเนฟ “เรียกร้องความจริงที่มีชีวิต ความจริงที่สำคัญ” 16* จากงานศิลปะ ไม่น่าแปลกใจที่เขาให้ความสำคัญกับตอลสตอยมาก” ความรักที่ยิ่งใหญ่เข้ากับความจริง บวกกับความอ่อนไหวต่อคำโกหกหรือคำพูดไร้สาระที่หาได้ยาก” 17* ชอบ พรรคเดโมแครตปฏิวัติ, ทูร์เกเนฟหยิบยกเกณฑ์การปฏิบัติตามภาพศิลปะกับความจริงของชีวิตที่ปรากฎ

ทูร์เกเนฟรู้ดีว่าการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่ถูกต้องและเป็นจริงนั้นอยู่ในธรรมชาติของศิลปะ จากมุมมองของ Turgenev ความสามารถในการสร้างชีวิตขึ้นมาใหม่ตามความเป็นจริงเป็นทรัพย์สินที่ไม่เพียงแต่สำหรับนักเขียนแนวสัจนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงพรสวรรค์ที่แท้จริงใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับผู้คนโดยธรรมชาติด้วย

ทูร์เกเนฟถือว่าวิธีการสมจริงเป็นวิธีการที่ประสบผลสำเร็จมากที่สุดในงานศิลปะ ในเกือบทุกขั้นตอนของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขา Turgenev ทำหน้าที่เป็นผู้ตระหนักรู้และเชื่อมั่นในสัจนิยม ในปีพ. ศ. 2418 ทูร์เกเนฟเขียนถึงมิลยูตินาว่า“ โดยพื้นฐานแล้วฉันเป็นคนสัจนิยมและที่สำคัญที่สุดฉันสนใจในความจริงที่มีชีวิตของโหงวเฮ้งของมนุษย์ ฉันไม่แยแสกับทุกสิ่งที่เหนือธรรมชาติ ฉันไม่เชื่อในเรื่องสัมบูรณ์หรือระบบใด ๆ... ทุกสิ่งที่มนุษย์เป็นที่รักของฉัน” 18 * การรับรู้อันทรงคุณค่านี้เผยให้เห็นความเข้าใจในความสมจริงว่าเป็นวิธีการที่เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความสนใจในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ในกระบวนการของชีวิตมนุษย์บนโลก โดยไม่แยแสต่อทุกสิ่งที่เหนือธรรมชาติและในโลกอื่น ตามคำกล่าวของ Turgenev ความสมจริงหมายถึงความอ่อนไหวต่อความจริงที่มีชีวิตของตัวละครและความเป็นอิสระจากความคิดที่ลึกลับ “ ฉันสนใจสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ” Turgenev ยอมรับกับ Avdeev ในจดหมายลงวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2413 ถึงโหงวเฮ้งของชีวิตและการถ่ายทอดความจริงของมัน และฉันไม่แยแสกับเวทย์มนต์ในทุกรูปแบบเลย” 19* ทูร์เกเนฟเองก็ค้นพบแหล่งที่มาของความยิ่งใหญ่และความงดงามของชีวิตในวัตถุประสงค์ของมนุษย์ เขาไม่แยแสต่อสิ่งเหนือธรรมชาติทุกสิ่งที่มนุษย์เป็นที่รักของเขา ความงามของความรู้สึกทางโลกทำให้ศิลปินหลงใหลตลอดไป ในนวนิยายของเขา Turgenev ยกย่องความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตที่กระตือรือร้น - และวิพากษ์วิจารณ์การไตร่ตรองในอุดมคติเชิงนามธรรมอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น Turgenev แสดงออกถึงงานอดิเรกในอุดมคติของ Rudin อย่างมีวิจารณญาณและสนับสนุนให้เขาหันมาใช้ชีวิตจริงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ทูร์เกเนฟถือว่าการไตร่ตรองเป็นคุณสมบัติเชิงลบทางสังคมเนื่องจากการไม่แยแสทำให้เกิดการขาดความตั้งใจและทำให้อารมณ์ที่ร้อนแรงและเป็นอัมพาตเหล่านั้นโดยที่การต่อสู้อย่างแข็งขันในชีวิตเป็นไปไม่ได้

ทูร์เกเนฟไม่สามารถยอมรับได้ไม่เพียงแต่การไตร่ตรองในอุดมคติว่าเป็นสภาวะจิตใจที่ไม่แยแสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะของการสละศาสนาของนักพรตด้วย ในนวนิยายเรื่อง "The Noble Nest" ทูร์เกเนฟแสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของแนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับหน้าที่ในนามของการขจัดความเป็นรูปธรรมของชีวิตจริงออกไป ลิซ่านางเอกผู้เป็นที่รักไม่สามารถเอาชนะความปรารถนาที่จะรักและเพลิดเพลินได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งเห็นได้จากความโศกเศร้าที่ยากลำบากของเธอ ความเชื่อมั่นทางศาสนากลายเป็นสิ่งที่ไร้พลังเมื่อเผชิญกับความรู้สึกตามธรรมชาติของมนุษย์ ในทางตรงกันข้าม Turgenev รู้ดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะแก่นแท้ตามธรรมชาติของมนุษย์ในนามของหน้าที่ทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรม ทูร์เกเนฟกลัวชีวิตนักพรตเนื่องจากไม่รวมความรู้สึกที่มีชีวิตของมนุษย์บทกวีและความโรแมนติคที่เขายกย่องอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ความสำเร็จของการสละนักพรตทำให้เกิดความรู้สึกหวาดกลัวในตัวเขาเนื่องจากเขายึดติดกับความงามในเชิงสุนทรีย์ ในศาสนาเขาถูกปฏิเสธตนเองอย่างรุนแรงและถูกขับไล่โดยธรรมชาติของการสละอย่างสงบความว่างเปล่าตามวัตถุประสงค์หรือความไร้มนุษยธรรม - ด้านที่น่าเศร้าเลือดและไร้มนุษยธรรมของศาสนา“ การเฆี่ยนตีขบวนแห่การบูชากระดูกรถยนต์ -da-fe การดูถูกชีวิตอย่างดุร้าย รังเกียจผู้หญิง แผลทั้งหมดนี้และเลือดทั้งหมดนี้” 20*

จากมุมมองของ Turgenev นักเขียนแนวสัจนิยมไม่แยแสกับการไตร่ตรองในอุดมคติดื่มด่ำกับความจริงของความรู้สึกตามธรรมชาติทางโลกอย่างสมบูรณ์ด้วยความปรารถนาเดียวที่จะถ่ายทอดพลังบทกวีและความโรแมนติกทั้งหมดของพวกเขา เขาสนับสนุนความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความสมจริงด้วยประวัติศาสตร์ศิลปะโลก เขาให้ความสำคัญกับเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนที่เป็นอิสระจากพันธนาการของการบำเพ็ญตบะในยุคกลางในฐานะนักเขียนที่ให้ความสนใจต่อแก่นแท้ทางโลกและตามธรรมชาติของมนุษย์ต่อการต่อสู้และความปรารถนาอันแรงกล้า: เขาเรียกว่าเช็คสเปียร์ " กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโลกใหม่." “เงาดำแห่งยุคกลางยังคงปกคลุมไปทั่วยุโรป แต่รุ่งอรุณได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ยุคใหม่- และกวีที่ปรากฏตัวต่อโลกในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในตัวแทนที่สมบูรณ์แบบที่สุดของการเริ่มต้นใหม่... จุดเริ่มต้นของมนุษยชาติ ความเป็นมนุษย์ เสรีภาพ" 21 * ทูร์เกเนฟให้ความสำคัญกับเกอเธ่เพราะ “ทุกสิ่งในโลกนี้สะท้อนให้เห็นในจิตวิญญาณของเขาอย่างเรียบง่าย ง่ายดาย และแท้จริง” 22*

ทูร์เกเนฟถือว่าคุณลักษณะที่สำคัญของความสมจริงเป็นมุมมองทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตนั่นคือการยอมรับกฎของกระบวนการพัฒนามนุษย์และการยอมรับเอกลักษณ์ประจำชาติของแต่ละคน ความสมจริงในความเข้าใจของ Turgenev ควรโดดเด่นด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง ความขัดแย้งทางสังคมและการพรรณนาถึงพัฒนาการของมนุษย์อย่างแท้จริง ในงานศิลปะสิ่งแรกที่เขาค้นหาและบางครั้งก็สังเกตด้วยความพึงพอใจในการเปิดเผยกฎวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงทางสังคม เขาแนะนำนักเขียนรุ่นเยาว์ว่าอย่า จำกัด ตัวเองเพียงแค่ลอกเลียนแบบรูปลักษณ์ของชีวิต แต่ให้เจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งที่ปรากฎ“ พยายามไม่เพียง แต่จะเข้าใจชีวิตในทุกรูปแบบเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจมันเพื่อเข้าใจกฎเกณฑ์ด้วย โดยที่มันเคลื่อนไหวและไม่ออกมาเสมอไป” 23 * ความสมจริงถูกตีความโดย Turgenev ว่าเป็นภาพประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริง ดังนั้นในคำนำของการรวบรวมนวนิยายในผลงานของเขาฉบับปี 1880 Turgenev จึงยอมรับที่สำคัญดังต่อไปนี้: “ ผู้เขียน Rudin เขียนในปี 1855 และผู้แต่ง Novi เขียนในปี 1876 เป็นหนึ่งเดียวกัน บุคคล. ตลอดเวลานี้ ฉันพยายามเท่าที่ฉันมีความแข็งแกร่งและทักษะ ในการนำเสนอและรวบรวมในรูปแบบที่เหมาะสมตามที่เช็คสเปียร์เรียกว่า "ร่างกายและแรงกดดันของเวลา" (“ภาพลักษณ์และความกดดันของเวลา” อย่างมีสติและเป็นกลาง) ”) และนั่นอย่างรวดเร็ว -โหงวเฮ้งที่เปลี่ยนแปลงไปของชาวรัสเซียในชั้นวัฒนธรรมซึ่งส่วนใหญ่เป็นหัวข้อของการสังเกตของฉัน” 24* ข้อความอันทรงคุณค่าของ Turgenev นี้เผยให้เห็นความเข้าใจเกี่ยวกับลัทธิประวัติศาสตร์ว่าเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของวิธีการสมจริง ความอ่อนไหวต่อความจริงของชีวิตและ ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกระแสสังคมในยุคนั้นทำให้ทูร์เกเนฟมีสมาธิกับการเปิดเผยการต่อสู้ของพลังและกระแสทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นใน "Fathers and Sons" เขาได้สร้างภาพของการต่อสู้ทางชนชั้นในยุค 60 ขึ้นมาใหม่อย่างแท้จริงภาพของความขัดแย้งทางอุดมการณ์และสังคมของอันดับที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียด้วยกองกำลังของขุนนางเสรีนิยม - อนุรักษ์นิยมในรูปแบบของการปะทะกัน ระหว่างบาซารอฟผู้โหดเหี้ยมกับเคอร์ซานอฟผู้จิตใจอ่อนโยน ทูร์เกเนฟเปิดเผยแต่ละยุคสมัยในแง่ของความขัดแย้งทางอุดมการณ์และสังคม ความแตกต่างระหว่างตัวละครถูกนำเสนอในนวนิยายของ Turgenev ว่าเป็นความแตกต่างทางอุดมการณ์

ทูร์เกเนฟสามารถเปิดเผย "ภาพลักษณ์และความกดดันของเวลา" สร้างนวนิยายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของยุคประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการต่อสู้ของกระแสทางอุดมการณ์แม้ว่าแนวโน้มเสรีนิยมจะจำกัดความสามารถในการเชี่ยวชาญกฎแห่งชีวิตทางสังคมอย่างครอบคลุม แต่ต้องดิ้นรนกับความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชังในชั้นเรียนของเขา Turgenev พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อการถ่ายทอดวิภาษวิธีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นจริง ดังนั้นยุคของยุค 40 - ยุคของข้อพิพาททางปรัชญาและแรงบันดาลใจที่ไร้ผลสำหรับการดำเนินงานในทางปฏิบัติ ยุคของการแบ่งปัญญาชนผู้สูงศักดิ์จึงเข้ามาแทนที่ในนวนิยายของ Turgenev ในยุค 50-60 ซึ่งเป็นยุคของการเตรียมการ และการสร้างครั้งแรก สถานการณ์การปฏิวัติในรัสเซีย ยุคแห่งความขัดแย้งระหว่างระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติกับพลังของชนชั้นสูงสายอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม

ทูร์เกเนฟเข้าใจธรรมชาติทางสังคมของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ เพราะเขามีชีวิตอยู่ในช่วงที่มีการปะทะกันทางชนชั้นอย่างรุนแรงระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดิน ซึ่งได้รับการ "ปกป้อง ปกป้อง และสนับสนุนโดยรัฐบาลซาร์" 25* ปัญหาพื้นฐานของยุคนี้คือคำถามเกี่ยวกับการยกเลิกความเป็นทาส: จากด้านล่างผ่านกองกำลังของชาวนาการปฏิวัติต่อต้านศักดินาหรือจากด้านบนด้วยความช่วยเหลือของการปฏิรูปซาร์ที่ออกแบบมาเพื่อรักษากรรมสิทธิ์ที่ดินและสิทธิพิเศษของเจ้าของที่ดิน . ประวัติศาสตร์เองก็ถูกบุกรุก ความเป็นส่วนตัวและถามคำถามเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซียต่อหน้าเขาเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาต่อไป ในการต่อสู้ระหว่างพวกเสรีนิยมและพรรคเดโมแครต Turgenev มีจุดยืนที่ไม่แน่นอน: เขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องการปฏิวัติของชาวนาและในขณะเดียวกันก็เข้าใจถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในชีวิตของผู้คน แนวโน้มเสรีนิยมทำให้มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Turgenev แคบลงและนำความขัดแย้งมาสู่โลกทัศน์ของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียน“ เมื่อ 60 ปีที่แล้วถูกดึงดูดเข้าสู่รัฐธรรมนูญที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขและมีเกียรติในระดับปานกลาง... เขารู้สึกรังเกียจกับระบอบประชาธิปไตยของชาวนาของ Dobrolyubov และ Chernyshevsky” 26* แต่ด้วยความที่ค่อยเป็นค่อยไปในความเชื่อมั่นทางการเมืองของเขา Turgenev จึงเข้าเรียนในโรงเรียนการคิดวิภาษวิธีของ Hegelian และรู้ว่ากระบวนการที่ยากลำบากของการพัฒนาสังคมนั้นสำเร็จได้ด้วยการต่อสู้ ความขัดแย้งภายใน. เขาเขียนในบทความเกี่ยวกับพุชกิน:“ เราปล่อยให้ตัวเองสังเกตเห็นว่ามีเพียงคนตายเท่านั้นที่เป็นอนินทรีย์เท่านั้นที่ล้มลงและล้มลง สิ่งมีชีวิตเปลี่ยนแปลงไปตามธรรมชาติผ่านการเติบโต แต่รัสเซียกำลังเติบโตไม่ตก การพัฒนาดังกล่าว เช่นเดียวกับการเติบโตใดๆ ย่อมเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วย วิกฤตการณ์อันเจ็บปวด ความขัดแย้งที่สิ้นหวังที่ชั่วร้ายที่สุด เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนจะไม่มีอะไรจะพิสูจน์ได้ เราได้รับการสอนเรื่องนี้ไม่เพียงแต่จากประวัติศาสตร์สากลเท่านั้น แต่แม้กระทั่งโดย ประวัติความเป็นมาของแต่ละคน วิทยาศาสตร์เองบอกเราเกี่ยวกับโรคที่จำเป็น แต่การต้องอับอายกับสิ่งนี้ การคร่ำครวญถึงอดีตที่ยังคงมีความสงบสุข การพยายามกลับคืนสู่มัน และคืนผู้อื่นให้กลับคืนสู่มัน แม้จะโดยการบังคับ ก็มีแต่คนล้าสมัยหรือสายตาสั้นเท่านั้น ในยุคแห่งชีวิตชาติเรียกว่าช่วงเปลี่ยนผ่านเป็นหน้าที่ของผู้มีความคิดซึ่งเป็นพลเมืองที่แท้จริงของบ้านเกิดของตนที่จะก้าวไปข้างหน้าแม้จะมีความยากลำบากและมักจะสกปรกบนเส้นทางแต่จะต้องไปโดยไม่ละสายตาแม้แต่ชั่วขณะนั้น อุดมคติพื้นฐานที่สร้างชีวิตทั้งชีวิตของสังคม » 27*

หลักการประวัติศาสตร์แห่งชาติกลายเป็นหลักการสำคัญของตูร์เกเนฟ จากมุมมองของนักเขียน งานของศิลปินคือการเปิดเผยลักษณะเฉพาะของชาติ โครงสร้างทางจิตใจ และอารมณ์ของผู้คน เขามองว่าศิลปะเป็น "การทำซ้ำและการจำลองอุดมคติที่เป็นรากฐานของชีวิตผู้คน และกำหนดโหงวเฮ้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขา" 28* เมื่อคำนึงถึงปัญหาการแสดงชาติกำเนิดด้วยวิถีทางความเป็นจริงแล้ว ทรงตระหนักว่าอัตลักษณ์ของชาติคือ “ฉัน” ของประชาชน ความเป็นปัจเจกบุคคล เช่นเดียวกับเบลินสกี้ เขารู้ว่าเอกลักษณ์ประจำชาติไม่ใช่สิ่งภายนอก ในทางกลับกัน มันถือเป็นแก่นแท้ของจิตสำนึกแห่งชาติ - “ ศิลปะของผู้คนคือการดำรงชีวิต จิตวิญญาณส่วนตัว ความคิด ภาษาของมันในความหมายสูงสุดของคำ ” 29*. ลักษณะเฉพาะของชาติทูร์เกเนฟเข้าใจในอดีตว่าไม่ใช่สิ่งที่มอบให้ตลอดไป ไม่อาจเคลื่อนย้ายได้ แต่เป็นสิ่งที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ในบทความและบันทึกที่สำคัญของเขา Turgenev ปฏิบัติตามหลักการทางประวัติศาสตร์อย่างเคร่งครัดโดยตรวจสอบงานศิลปะที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของผู้แต่งและชีวิตในยุคนั้นเนื่องจากเขาเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าพรสวรรค์เป็นของผู้คนและเวลาของมัน ทูร์เกเนฟพูดในฐานะฝ่ายตรงข้ามของ "การวิจารณ์ที่น่าภาคภูมิใจ ขี้อาย หรือจำกัด" นั่นคือฝ่ายเดียวตามอัตวิสัย ปกป้องคำวิจารณ์ที่ "สมเหตุสมผล" ด้วย "มโนธรรมที่ไม่เกรงกลัวและความชัดเจนจนถึงที่สุด" 30 * ในการเปิดเผยความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของงานของนักเขียน .

ศิลปะที่สมจริงจากมุมมองของ Turgenev มีความโดดเด่นด้วย "การสืบพันธุ์ของชีวิตทางสังคมในการแสดงออกโดยทั่วไป" 31* เขาถือว่าความสามารถในการสร้างตัวละครทั่วไปเป็นคุณสมบัติหลักของความสามารถตามวัตถุประสงค์ที่ใช้วิธีการพรรณนาความเป็นจริงตามความเป็นจริง เขาได้แบ่งปันประสบการณ์สร้างสรรค์ของเขา โดยสอนนักเขียนรุ่นเยาว์ “ให้เข้าถึงประเภทต่างๆ ด้วยการเล่นโดยบังเอิญ” 32* “ให้จับประเภท ไม่ใช่ปรากฏการณ์แบบสุ่ม” 33*

ทูร์เกเนฟถือว่าคุณลักษณะที่สำคัญของความสมจริงคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและการเปิดเผยตามความเป็นจริงของมนุษย์และสิ่งแวดล้อมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์และการพัฒนาของพวกเขา “ฉันไม่เพียงต้องการใบหน้า ประวัติ สภาพแวดล้อมทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังต้องการรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันด้วย” 34* วีรบุรุษในผลงานของ Turgenev มักปรากฏเป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่างเสมอและจิตวิทยาของพวกเขาถูกกำหนดโดยโลกแห่งประวัติศาสตร์และผู้คน การแสดงตัวละครในฐานะตัวแทนของกระแสสังคมบางประการนี้ไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของการพรรณนาถึงชีวิตตามความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นผลจากหลักการที่มีสติ วิธีการทางศิลปะ. ทูร์เกเนฟยืนกรานที่จะเปิดเผยความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุอย่างลึกซึ้งและครบถ้วนระหว่างสภาพแวดล้อมทางสังคมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและลักษณะนิสัยของมนุษย์ ทูร์เกเนฟเข้าใจว่าตัวละครของผู้คนถูกกำหนดโดยเอกลักษณ์ของเวลาที่กำหนดไว้ในอดีต ซึ่งตัวแทนของกองกำลังทางสังคมต่างๆ มีวิธีคิดและความรู้สึกเป็นของตัวเอง ขึ้นอยู่กับลักษณะของสภาพแวดล้อมของพวกเขา ความเข้าใจอันลึกซึ้งของนักเขียนเกี่ยวกับลักษณะทางสังคมของมนุษย์ สภาพทางสังคมของโลกแห่งจิตวิญญาณภายในของเขา สะท้อนให้เห็นด้วยพลังพิเศษในนวนิยายของ Turgenev ที่นี่ Turgenev ดึงดูดตัวแทนในยุคของเขา ดังนั้นตัวละครของเขาจึงถูกจำกัดอยู่ในยุคหนึ่งเสมอไปจนถึงการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์บางอย่าง สิ่งนี้อธิบายเทคนิคการตั้งค่าของนักเขียน วันที่แน่นอนและระบุสถานที่เกิดเหตุที่แน่นอน Rudin, Bazarov, Nezhdanov มีความเกี่ยวข้องกับขั้นตอนหนึ่งของการต่อสู้ทางชนชั้นในประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคมของรัสเซีย ทูร์เกเนฟเองก็ถือว่าการมีอยู่ของสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องนั้นเป็นคุณลักษณะเฉพาะของนวนิยายของเขา รูดินจึงพูด ตัวแทนที่โดดเด่นปัญญาชนผู้สูงศักดิ์แห่งยุค 40 - ในอดีตอ่อนแอ ไม่พร้อมที่จะต่อสู้เพื่ออุดมคติ ปราศจากความรู้สึกของชีวิตจริง พร้อมโศกนาฏกรรมของการแบ่งแยกภายใน ด้วยความลังเลระหว่างการไตร่ตรองในอุดมคติและความอยากในชีวิตจริงของมนุษยชาติอย่างต่อเนื่อง Lavretsky ยังเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ในยุค 50 เขาตื้นตันใจกับ "แรงบันดาลใจที่สูงส่ง แต่ค่อนข้างเป็นนามธรรม" 35* และถูกพาไปโดยจินตนาการล้ำเลิศเหล่านั้นที่ขัดแย้งกับกฎแห่งธรรมชาติและไม่รวมความสมบูรณ์ของชีวิตที่เป็นรูปธรรม ในความจริงของการยอมจำนนต่อความคิดเรื่องหน้าที่ทางศีลธรรมอันสมบูรณ์ความจริงของการยอมจำนน ความคิดทางศาสนาลิซ่าก็มีผล ธรรมชาติทางสังคมบุคคลพิเศษ "ความเป็นเด็ก" ของเขา การคืนดีกับความเป็นจริง การยอมจำนนต่อ "พลังแห่งสถานการณ์ที่ไม่เป็นมิตร" เขากลายเป็นผู้แพ้และคิดเศร้าเกี่ยวกับชีวิตที่สูญเปล่าของเขา

ในบุคลิกภาพของ Bazarov นั้น Turgenev ได้รวบรวมคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของตัวแทนที่โดดเด่นของแวดวงประชาธิปไตยในยุค 60 ในฐานะนักวิทยาศาสตร์วัตถุนิยม-ธรรมชาติผู้ดูหมิ่นนามธรรมเชิงอุดมคติ ในฐานะบุรุษผู้มี “ความตั้งใจแน่วแน่” ผู้ซึ่งตระหนักถึงความจำเป็นในการปฏิเสธเพื่อ “เคลียร์สถานที่” บุรุษผู้มีความซื่อสัตย์สุจริตและมีความรู้เกี่ยวกับชีวิต “ขมขื่น เปรี้ยวจี๊ด และชีวิตชนชั้นกลาง ” ในฐานะคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นของการใช้คำฟุ่มเฟือยแบบเสรีนิยม Bazarov เป็นสมาชิกของนักปฏิวัติ raznochintsy รุ่นใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย

ทูร์เกเนฟยังแสดงให้เห็นถึงขุนนางเสรีนิยมของ Kirsanovs ตามความจริงทางประวัติศาสตร์อย่างครบถ้วน Pavel Petrovich Kirsanov เป็นตัวแทนของลัทธิเสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยมที่มีความไม่แยแสอย่างลึกซึ้งต่อชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอน ด้วยความสงสารที่น่าขยะแขยงต่อชาวนา ด้วยความเกลียดชังปรัชญาวัตถุนิยม ความรู้เชิงทดลองเชิงบวก แองโกลมานนิยมและการปกป้องชาวยุโรป เช่น อารยธรรมชนชั้นกลาง ในบุคคลของ Nikolai Petrovich และ Arkady Turgenev ให้เลขชี้กำลังทั่วไปของขุนนางเสรีนิยม ด้วยความไร้หนทาง ความไร้อำนาจ เล่นกับประชาธิปไตย พร้อมด้วยคุณลักษณะสำคัญที่ V.I. เลนินเรียกว่า "ความไร้กระดูกสันหลังและความรับใช้ต่อหน้าผู้มีอำนาจ" 36* ทูร์เกเนฟให้ความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงกับบุคคล วีรบุรุษของเขาปรากฏเป็นประเภททางสังคมและประวัติศาสตร์ โดยเป็นตัวแทนของพลังทางประวัติศาสตร์และแนวโน้มต่างๆ ที่ดิ้นรนต่อสู้กันเอง

เมื่อพิจารณาถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของศิลปะ Turgenev เรียกร้องให้นักเขียนพรรณนาถึงชีวิตในความสมบูรณ์ของการแสดงออกที่หลากหลาย เขาระบุซ้ำแล้วซ้ำอีกทั้งในจดหมายและในบทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรมว่าความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่แท้จริงจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อต้องศึกษาการพัฒนาประวัติศาสตร์ชาติของประชาชนอย่างลึกซึ้งเท่านั้น การวิเคราะห์โดยตรงของความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตภายในของบุคคลในการเคลื่อนไหวและการต่อสู้ของแนวโน้มที่ขัดแย้งกันจากมุมมองของ Turgenev เป็นคุณสมบัติที่จำเป็นของความสมจริงในฐานะวิธีการซึ่งเป็นทรัพย์สินที่เกิดขึ้นในกระบวนการศึกษาข้อเท็จจริงอย่างรอบคอบ .

ทูร์เกเนฟเองมีความสนใจอย่างมากต่อกระบวนการนี้ ชีวิตทางสังคมสู่การเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงของมัน

ตาม ความคิดด้านสุนทรียศาสตร์ความรู้สึกความเป็นจริงของ Turgenev เกิดขึ้นในนักเขียนอันเป็นผลมาจากความสนใจอย่างกระตือรือร้นและการศึกษากระบวนการของชีวิตจริงอย่างรอบคอบและการมีส่วนร่วมที่สนใจในการปฏิบัติทางสังคม เขาเขียนซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเมื่อสร้างงานศิลปะไม่จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากความประทับใจทางวรรณกรรม แต่โดยการสังเกตชีวิตและประสบการณ์ของการเอาใจใส่โดยตรง เขาแนะนำ E.V. Lvova ในจดหมายลงวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2419: "อย่าอ่านนวนิยายเลยเพื่อรักษาความสดใหม่ของความประทับใจในงานเขียนของคุณ" 37* ในจดหมายถึง Pauline Viardot ลงวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2390 ทูร์เกเนฟตำหนินักเขียนบทละครสมัยใหม่สำหรับทัศนคติเชิงนามธรรมและมีเหตุผลต่อกระบวนการของชีวิตจริงเนื่องจากขาดความสนใจในตัวพวกเขา:“ พวกเขาไม่สามารถกำจัดนิสัยที่ไม่ดีได้ การกู้ยืม; พวกเขาผู้โชคร้าย อ่านมากเกินไป และไม่ได้ใช้ชีวิตเลย” 38* ทูร์เกเนฟปฏิเสธทัศนคติที่มีเหตุผลเป็นนามธรรม มีอุดมคติและครุ่นคิดต่อชีวิตว่าปราศจากความคิดสร้างสรรค์โดยสิ้นเชิง เขาเรียกร้องประสบการณ์ที่สดใสทางอารมณ์จากนักเขียนและที่สำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมที่กระตือรือร้นและตื่นเต้น เขาเขียนว่า: “สำหรับฉันดูเหมือนว่าข้อบกพร่องหลักของนักเขียนของเราและของฉันเป็นหลักคือการที่เราติดต่อกับชีวิตจริงเพียงเล็กน้อย กล่าวคือ กับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ เราอ่านมากเกินไปและคิดอย่างเป็นนามธรรม” 39*

ทูร์เกเนฟเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงตามธรรมชาติของศิลปินกับโลกที่ปรากฎ นักเขียนในงานของเขามักจะอยู่บน "พื้นฐานที่เป็นสาระสำคัญของข้อเท็จจริง" โดยเริ่มจากการสังเกตความเป็นจริงทางสังคมอย่างเป็นรูปธรรม ไม่ใช่จากแนวคิดเชิงนามธรรม Turgenev เขียนอย่างถูกต้อง:“ ฉันได้ยินและอ่านบทความเชิงวิจารณ์มากกว่าหนึ่งครั้งว่าในงานของฉันฉัน "เริ่มต้นจากแนวคิด" หรือ "ไล่ตามแนวคิด"; บางคนชื่นชมฉันในเรื่องนี้ คนอื่น ๆ กลับตำหนิฉัน ในส่วนของฉัน ฉันต้องยอมรับว่าฉันไม่เคยพยายามที่จะ "สร้างภาพ" เลยถ้าฉันไม่มีจุดเริ่มต้นไม่ใช่ความคิด แต่เป็นใบหน้าที่มีชีวิต ... " 40* Turgenev อธิบายว่า: "ฉันแค่มองและวาดของฉัน ข้อสรุปจากสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็น ข้าพเจ้าไม่ค่อยหมกมุ่นอยู่กับนามธรรม ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่สิ่งที่เป็นนามธรรมก็ค่อยๆ ปรากฏในใจของฉันในรูปแบบของภาพที่เป็นรูปธรรม และเมื่อฉันจัดการเพื่อนำความคิดของฉันมาสู่รูปแบบของภาพดังกล่าว ฉันเท่านั้นที่จะเชี่ยวชาญแนวคิดนั้นได้อย่างสมบูรณ์” 41 *

L. Pichu Turgenev เขียนว่าศิลปินแนวสัจนิยมสร้างผลงานของเขาโดยอาศัยการสังเกตของจริง ข้อเท็จจริงของชีวิต: “ทันทีที่ฉันเลิกใช้ภาพในงานของฉัน ฉันก็หลงทางไปหมดและไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นจากตรงไหน” 42* นั่นคือเหตุผลที่เขาคิดว่าจำเป็นสำหรับตัวเขาเองที่จะต้องสื่อสารกับชีวิตชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่อง

ทูร์เกเนฟแย้งถึงความจำเป็น พื้นฐานชีวิตสำหรับงานศิลปะ “ทักษะของศิลปิน” เขาบอกกับ Garshin “คือ: เพื่อให้สามารถสังเกตปรากฏการณ์แล้วนำเสนอปรากฏการณ์ที่แท้จริงนี้ในภาพศิลปะ” 43 * “ในงานของฉัน ฉันพึ่งพาข้อมูลชีวิตอย่างต่อเนื่อง” 44* เนื่องจาก Turgenev "ไม่เคยพยายามสร้างภาพหากจุดเริ่มต้นของเขาไม่ใช่ความคิด แต่เป็นใบหน้าที่มีชีวิต" 45 * เขาแนะนำอย่างต่อเนื่องให้มองหาพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่ไม่ได้อยู่ในเทคนิคการเก็งกำไรของความคิดเชิงนามธรรม แต่ในการศึกษาอย่างรอบคอบ ของความเป็นจริงเชิงวัตถุ “ฉันไม่สามารถเขียนอะไรได้เลย เพื่อให้ฉันประสบความสำเร็จ ฉันต้องคอยดูแลผู้คนอยู่เสมอ และพาพวกเขาให้มีชีวิตอยู่ ฉันไม่เพียงต้องการใบหน้า ประวัติของมัน สภาพแวดล้อมทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังต้องการรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันด้วย ข้าพเจ้าเขียนอย่างนี้มาโดยตลอด และทุกสิ่งที่ข้าพเจ้ามีอันสมควรก็ประทานให้โดยชีวิต ข้าพเจ้าไม่ได้เป็นคนสร้างขึ้นเองเลย” 46* Turgenev กล่าวกับนักเขียนหนุ่ม Nelidova:“ แทนที่จะเป็นพวกเรานักประพันธ์ที่พองตัวเองและประดิษฐ์ฮีโร่ยุคใหม่“ ออกจากตัวเรา” ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมดลองใช้ชีวประวัติในลักษณะที่รอบคอบที่สุด (หรือดีกว่าถ้าคุณ สามารถหาอัตชีวประวัติได้) โดดเด่นบ้าง บุคลิกภาพที่ทันสมัยและบนผืนผ้าใบนี้คุณก็วาดภาพสิ่งปลูกสร้างทางศิลปะของคุณแล้ว... แต่ "นิยาย" ประเภทใดที่สามารถเปรียบเทียบกับความจริงในชีวิตที่แท้จริงนี้ได้ 47*

ปัญหาของธรรมชาติโดยทั่วไปคือปัญหาสำคัญประการหนึ่งของสุนทรียภาพสำหรับตูร์เกเนฟ บน ตัวอย่างมากมายเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าจุดเริ่มต้นในการสร้างภาพลักษณ์ทางศิลปะที่แท้จริงคือบุคคลที่มีตัวตนจริงในการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุกับสิ่งแวดล้อม ชีวิต “ให้แรงผลักดัน” 48* ในการสร้างตัวละครทั่วไป เพื่อให้ภาพมีลักษณะทั่วไป จะต้องมีพื้นฐานที่สำคัญ - นี่คือความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของ Turgenev การวิเคราะห์ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง The Golovlevs ของ Saltykov-Shchedrin ทูร์เกเนฟตั้งข้อสังเกตว่า: "ฉันไม่ได้พูดถึงรูปร่างของแม่ด้วยซ้ำซึ่งเป็นเรื่องปกติ... เห็นได้ชัดว่าเธอถูกเอาชีวิตไป - จากชีวิตจริง" 49* หากภาพถูกแต่งขึ้นทั้งหมดโดยผู้เขียนประดิษฐ์ขึ้นมาเองก็จะปราศจากลักษณะทั่วไปและความจำเป็นที่สำคัญเช่นภาพของ Marya Andreevna จากภาพยนตร์ตลกของ Ostrovsky เรื่อง "The Poor Bride": "ผู้เขียนไล่ตามเธออย่างขยันขันแข็งและขยันหมั่นเพียร - นี่ ลักษณะของชีวิตที่เข้าใจยากและไปไม่ถึงจุดสิ้นสุด" 50* และมีเพียงภาพศิลปะซึ่งมี "รากฐานแห่งชีวิต" เป็นตัวเป็นตนเท่านั้นที่กลายเป็นนิยายที่มีความสุขของนักเขียนที่ไม่ได้ถูกกำหนดให้ตาย

การพึ่งพาอุปนิสัยในชีวิตไม่มีทางที่ Turgenev จะลอกเลียนแบบความเป็นจริง: "ตัวละครของ Irina" Turgenev กล่าว "ได้รับแรงบันดาลใจจากบุคคลที่มีอยู่จริงซึ่งฉันรู้จักเป็นการส่วนตัว แต่ Irina ในนวนิยายและ Irina ในความเป็นจริงไม่ตรงกันทั้งหมด... ฉันไม่คัดลอกตอนจริงหรือบุคลิกที่มีชีวิต แต่ฉากและบุคลิกเหล่านี้ให้วัตถุดิบสำหรับการสร้างสรรค์ทางศิลปะแก่ฉัน” 51 *

ใบหน้าที่มีชีวิตสามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นในการสร้างตัวละครทั่วไปเท่านั้น ตามคำกล่าวของ Turgenev การคัดลอกแบบง่ายๆ เป็นไปไม่ได้ "เนื่องจากในชีวิตคุณไม่ค่อยพบกับประเภทที่บริสุทธิ์และไม่มีการเจือปน" การสอดคล้องกับความจริงของชีวิตไม่ได้หมายความว่าตัวละครที่ถูกสร้างขึ้นมานั้นเป็นเรื่องปกติ สำหรับ Turgenev ความจริงของตัวละครไม่ตรงกันกับลักษณะทั่วไปของเขา ดังนั้นใบหน้าที่ Ostrovsky ปรากฎใน "The Poor Bride" อาจพบเห็นได้ในชีวิตจริง แต่ไม่ใช่ประเภท: "ใบหน้าเหล่านี้ทั้งหมดมีชีวิตชีวา ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีชีวิตอยู่ และเป็นความจริง แม้ว่าจะไม่มีใครได้รับชัยชนะครั้งนั้นก็ตาม" ของความจริงเชิงกวีเมื่อภาพที่ศิลปินถ่ายจากส่วนลึกของความเป็นจริงออกมาจากมือของคนประเภทของเขา” 52*

“ศิลปะคือการยกระดับชีวิตสู่อุดมคติ” 53* เพื่อที่จะนำวัตถุดิบ - บุคลิกและฉากที่สังเกตได้ - ไปสู่ชัยชนะของความจริงเชิงกวีไม่จำเป็นต้องเป็นภาพสะท้อนของชีวิตตามตัวอักษร แต่เป็นการสะท้อนที่เข้มข้นของชีวิตนั่นคือลักษณะทั่วไปทางศิลปะ ตามคำกล่าวของทูร์เกเนฟ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักเขียน "ที่จะพยายามไม่เพียงแต่จับชีวิตในทุกรูปแบบเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจมันด้วย เพื่อทำความเข้าใจกฎที่มันเคลื่อนไหวและสิ่งที่ไม่ได้ออกมาเสมอไป" 54* Turgenev ทำหน้าที่เป็นฝ่ายตรงข้ามที่มีสติต่อวิธีการถ่ายภาพแนวธรรมชาติ เนื่องจากไม่มีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตในเทรนด์ชั้นนำ เขาแย้งว่า “ศิลปะไม่ใช่รูปแบบดาแกรีโอไทป์” 55* และ “ศิลปะไม่จำเป็นต้องทำซ้ำชีวิตเท่านั้น” 56* “ใครถ่ายทอดรายละเอียดทั้งหมดก็หายไปเราต้องจับเฉพาะรายละเอียดลักษณะเท่านั้น สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวถือเป็นพรสวรรค์และแม้แต่สิ่งที่เรียกว่าความคิดสร้างสรรค์”

ศิลปินไม่พบตัวละครทั่วไปและสถานการณ์ทั่วไปที่สร้างไว้ล่วงหน้า แต่สร้างสรรค์ขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือของจินตนาการและลักษณะทั่วไปสังเคราะห์อันเป็นผลมาจากการศึกษาข้อเท็จจริงในชีวิตอย่างถี่ถ้วน มันเผยให้เห็นแก่นแท้ของโลกแห่งความเป็นจริงในระบบของตัวละครทั่วไปผ่านการคัดเลือกอย่างพิถีพิถันของการสำแดงทางธรรมชาติของมนุษย์และสิ่งแวดล้อม รวมถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์ของชาติ ด้วยเกณฑ์มาตรฐานนี้ Turgenev เข้าใกล้การประเมินผลงานศิลปะโดยกำหนดระดับความสำคัญของงานศิลปะ เขาให้คะแนนบทความของ G. Uspensky สูงมากโดยหลักแล้วเพราะเขาเห็นว่า "ไม่เพียง แต่ความรู้เกี่ยวกับชีวิตในหมู่บ้านเท่านั้น ... แต่ยังเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึก - ความเข้าใจทางศิลปะ คุณสมบัติลักษณะและประเภท" 57*.

Turgenev พัฒนาประเพณีของพุชกินเกี่ยวกับตัวละครและตำแหน่งที่แท้จริง ทูร์เกเนฟเปรียบเทียบความน่าเบื่อของแนวโรแมนติกกับความสมบูรณ์ของชีวิตศิลปะที่สมจริงอันเป็นผลมาจากความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่ซื่อสัตย์ยิ่งขึ้น เขายอมรับว่าตัวละครเป็นส่วนผสมของความหลงใหลและคุณสมบัติหลายประการ กล่าวคือ เขาหยิบยกหลักการของ "ลัทธิเช็คสเปียร์" ทูร์เกเนฟกระตุ้นให้นักเขียนสนใจในบุคลิกภาพของบุคคลในความสามัคคีของแง่มุมที่ขัดแย้งกันและในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องซึ่งอธิบายได้ด้วยความเข้าใจในความสัมพันธ์ที่หลากหลายของบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคม ตูร์เกเนฟต่อต้านการจำกัดตัวละครให้อยู่ในบทบาทนำบางเรื่องอย่างแน่นอน โดยต่อต้านการ "ดึงตัวละครแต่ละตัวเป็นสายเดียว" ซึ่งเขาพบ เช่น ในละครเรื่อง "Minin" ของออสตรอฟสกี้ และเรียกร้องให้แสดง "ชีวิต ความหลากหลาย และการเคลื่อนไหวของตัวละครแต่ละตัว" 58* เรียกร้องให้แสดงผู้คน “ไม่เพียงแต่ต่อหน้าเท่านั้น แต่ยังแสดงออกมาในโปรไฟล์ด้วย ในตำแหน่งที่เป็นธรรมชาติและในขณะเดียวกันก็มีคุณค่าทางศิลปะ” 59*

ทูร์เกเนฟพบภาพชีวิตที่ครอบคลุมในผลงานของเช็คสเปียร์โดยเรียกเขาว่าหมอดูใจที่ไร้ความปราณีและให้อภัยที่สุด ความสนใจอย่างเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่แท้จริงของโลกเปิดโอกาสให้เช็คสเปียร์ได้รับความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับโลกภายในของแต่ละบุคคล เชกสเปียร์เป็นปรมาจารย์ในการเปิดเผยตัวละครที่หลากหลาย เขาเป็น “กวีผู้เจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของชีวิต” กวีผู้ “ไม่กลัวที่จะนำด้านมืดของจิตวิญญาณมาสู่แสงสว่างแห่งความจริงเชิงกวี” 60*

Turgenev ต่อสู้เพื่อการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาตามความเป็นจริงโดยมุ่งเน้นไปที่หลักการของการพรรณนาชีวิตภายในของบุคคล จากมุมมองของ Turgenev ผู้เขียนจำเป็นต้องมุ่งมั่นเพื่อความเรียบง่ายความชัดเจนและความสมบูรณ์ของภาพจำเป็นต้องเลียนแบบธรรมชาติและ "ธรรมชาติในทุกสิ่งเช่นเดียวกับศิลปินที่ชัดเจนและเข้มงวดรักษาความรู้สึกของสัดส่วนความกลมกลืนเป็นความจริง สู่ความเรียบง่าย” ผู้เขียนเชื่อว่าการสรุปข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ในชีวิตจริงทางศิลปะต้องใช้ความเรียบง่ายและความชัดเจนของโครงร่าง ความแน่นอน และความเข้มงวดของการวาดภาพ ดังนั้นคำพูดที่เฉียบคมของ Turgenev ที่มีต่อจิตวิทยาและต่อต้านการกระจายตัวของตัวละคร ในบทความเกี่ยวกับคอเมดีของ Ostrovsky เรื่อง "The Poor Bride" Turgenev ซึ่งอาศัยการสร้างสรรค์ของพุชกินเป็นการภายในได้ประท้วงต่อต้านพฤติกรรมที่ผิด ๆ ซึ่งประกอบด้วย "ในการทำซ้ำรายละเอียดและเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของตัวละครแต่ละตัวอย่างละเอียดและน่าเบื่ออย่างยิ่งในบางประเภท ของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนอันเป็นเท็จ ” และนำไปสู่การแตกตัวของตัวละคร การแตกตัวจนถึงจุดที่ “ในที่สุดอนุภาคทั้งหมดก็หายไปเพื่อผู้อ่าน” 61 * “ พัฒนาการเล็กๆ น้อยๆ ของตัวละครแบบนี้ไม่เป็นความจริง—ไม่จริงในทางศิลปะ” ทูร์เกเนฟกล่าวอย่างแน่นอน เพราะลักษณะทั่วไปไม่เข้ากันกับการแบ่งส่วนทางจิตวิทยาของโลกภายใน เนื่องจากการแยกส่วนดังกล่าวละเมิดความรู้สึกโดยรวม Turgenev ย่อมาจากความแน่นอนและความเข้มงวดในการวาดภาพสำหรับเส้นขนาดใหญ่พื้นที่เพื่อชัยชนะของศิลปินเหนือนักจิตวิทยา Turgenev ต่อต้านการวิเคราะห์ชีวิตจิตเล็กน้อย “นักจิตวิทยาตามที่เขาพูด จะต้องหายไปในศิลปิน เช่นเดียวกับที่โครงกระดูกหายไปจากการมองเห็นภายใต้ร่างกายที่อบอุ่นและมีชีวิต ซึ่งทำหน้าที่เป็นการสนับสนุนที่แข็งแกร่งแต่มองไม่เห็น” 62* ในจดหมายถึง Leontyev Turgenev แสดงความคิดเดียวกัน: "กวีจะต้องเป็นนักจิตวิทยา แต่เป็นความลับ: เขาต้องรู้และรู้สึกถึงรากเหง้าของปรากฏการณ์ แต่เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์เท่านั้นเอง - ในความเจริญรุ่งเรืองหรือการเหี่ยวเฉา" 63* . ทูร์เกเนฟเตือนนักเขียนรุ่นเยาว์อย่างต่อเนื่องไม่ให้ถูกจิตวิทยามากเกินไป ต้อนรับของขวัญแห่งการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของนักเขียน Stechkina เขาเตือนเธอไม่ให้พยายาม "จับความผันผวนของสภาวะจิตใจ" จากการ "ไปสู่ความวิตกกังวลอย่างอุตสาหะบางประเภทไปสู่ความใจแคบไปสู่ความไม่แน่นอน" 64* “พยายาม... ให้เรียบง่ายและชัดเจนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในเรื่องของศิลปะ - Turgenev โทรหา K. Leontyev - ปัญหาของคุณคือความสับสนแม้ว่าจะเป็นความคิดที่แท้จริง แต่เล็กเกินไป ความคิดด้านหลังที่ไม่จำเป็น ความรู้สึกรอง และคำใบ้ .. จำไว้ว่าไม่ว่าโครงสร้างภายในของเนื้อเยื่อในร่างกายมนุษย์ ผิวหนัง จะละเอียดและซับซ้อนเพียงใด รูปร่างของมันก็ชัดเจนและสม่ำเสมอ” 65*

รายละเอียดทางจิตวิทยาถูกประณามโดย Turgenev ว่าเป็น "ความวุ่นวายที่ซ้ำซากจำเจกับความรู้สึกเดียวกัน" 66* “ เกี่ยวกับจิตวิทยาที่เรียกว่า” ของตอลสตอยเขาเขียนถึง Annenkov ที่เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ": "... ไม่มีการพัฒนาอย่างแท้จริงในตัวละครใด ๆ... แต่มีนิสัยเก่า ๆ ในการถ่ายทอดการสั่นสะเทือน , การสั่นสะเทือนของความรู้สึกเดียวกัน, ตำแหน่ง .. ” “ ฉันเหนื่อยและเบื่อกับสิ่งเหล่านี้มาก ... การไตร่ตรองและการไตร่ตรองและการสังเกตความรู้สึกของตัวเองอย่างละเอียด ดูเหมือนว่าตอลสตอยจะไม่รู้จักจิตวิทยาอื่นใดหรือจงใจเพิกเฉย” 67* ดังนั้น ทูร์เกเนฟจึงพิจารณาว่าเมื่อพิมพ์ปรากฏการณ์ของชีวิต จำเป็นต้องละทิ้งการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาอันละเอียดอ่อนที่ผิดพลาด เพื่อแสดง "การเคลื่อนไหวที่เรียบง่ายและฉับพลันซึ่งจิตวิญญาณของมนุษย์แสดงออกเสียงดัง ... " และ "มองลึกลงไปถึงแก่นแท้ของตัวละครและ ความสัมพันธ์ก็ปรากฏแก่เรา” ความเชื่อมั่นทางทฤษฎีของ Turgenev นี้เป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจคุณสมบัติหลายประการของวิธีการสร้างสรรค์ของเขา: ตัวอย่างเช่นการเปิดเผยฮีโร่เบื้องต้นผ่านรูปแบบของพฤติกรรมคำอธิบายทางจิตวิทยาเฉพาะของพวกเขา หลักการทางทฤษฎีของผู้เขียนนี้ช่วยให้เราเข้าใจถึงความเฉพาะเจาะจงของบทพูดภายในไม่กี่บทของ Turgenev ซึ่งในขณะที่เปิดเผยความขัดแย้งในโลกฝ่ายวิญญาณของวีรบุรุษการต่อสู้เพื่อแรงจูงใจในใจของพวกเขายังคงไม่ละเมิดความสมบูรณ์ทางศิลปะเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ดำเนินไปภายใน เองก็ปรารถนาความชัดเจนและความเรียบง่ายของเส้นเหมือนกัน

ดิ้นรนกับรายละเอียดทางจิตวิทยา Turgenev ในความรู้สึกที่ไม่แตกต่างเลือกเฉพาะเส้นที่เรียบง่ายและชัดเจนเนื่องจาก "ศิลปะไม่จำเป็นต้องทำซ้ำชีวิตเท่านั้น" เนื่องจาก "ในคุณสมบัติเล็ก ๆ น้อย ๆ ทั้งหมดเหล่านี้ความแน่นอนและความเข้มงวดของการวาดภาพที่ ความรู้สึกภายในของผู้อ่านที่ต้องการก็หายไป” " ทูร์เกเนฟไม่ได้ติดตามการไหลของกระแสจิตวิญญาณเป็นกระแสที่ต่อเนื่องไม่ได้หยุดอยู่ที่แต่ละการเชื่อมโยงของประสบการณ์ แต่เน้นเฉพาะช่วงเวลาสูงสุดเท่านั้น ทูร์เกเนฟไม่ได้ให้ความรู้สึกในการเปลี่ยนแปลงที่หลากหลายไม่สลายจิตวิทยาของมนุษย์และไม่ทำให้มันกลายเป็น "กระบวนการทางเคมี" บางประเภทไม่เปิดเผยความสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ทางจิตอะตอมทั้งหมดของมันเขาสนใจเท่านั้น ในตอนต้นและตอนท้ายของกระบวนการทางจิต ทูร์เกเนฟรับรู้ถึงประสบการณ์ของตัวละครในบทสนทนาอันดุเดือดและที่สำคัญที่สุดคือการไตร่ตรองตนเอง วิปัสสนาที่เกี่ยวข้องกับความเสื่อมสลายแทบจะขาดหายไปในนวนิยายของทูร์เกเนฟ ทูร์เกเนฟไม่ได้แนะนำให้ผู้อ่านเข้าสู่โลกส่วนตัวของฮีโร่ ไม่เปิดเผยอารมณ์ของเขาโดยตรง แต่ให้ฮีโร่จากภายนอกผ่านสายตาของผู้สังเกตการณ์ ดังนั้นเส้นที่เรียบง่ายและชัดเจนจึงได้รับการแสดงออกที่สมบูรณ์ ภาพทางจิตวิทยาทั่วไปในการตั้งชื่อคุณสมบัติทางจิต ซึ่งแตกต่างจากตอลสตอยเขาไม่ได้แนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งการรับรู้ส่วนตัวของบุคคลไม่ได้แสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจของพฤติกรรมของเขาอารมณ์ความรู้สึกของเขาเติบโตในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาอย่างไร หากตอลสตอยเปิดเผยการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุดและลึกที่สุดของตัวละครของเขาในรูปแบบโดยตรงโดยใช้การสารภาพตนเองที่ไร้เดียงสาและหลงใหลอย่างชำนาญ ในทางกลับกัน Turgenev จะเผยให้เห็นโลกภายในที่สะท้อนผ่านปริซึมของจิตสำนึกของผู้เขียนหรือจิตสำนึก ของตัวละคร เช่น ใช้เทคนิคจิตวิทยาการค้นพบภายนอก

ทูร์เกเนฟเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าความเป็นกลางของภาพเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของความสมจริง ปัญหาของความสมจริงเกิดขึ้นต่อหน้าเขาในฐานะปัญหาของวัตถุประสงค์การสร้างชีวิตใหม่ตามความเป็นจริงโดยปราศจากความเด็ดขาดของความรู้สึกส่วนตัวและการประเมิน เช่นเดียวกับ Belinsky Turgenev ปฏิเสธอัตนัยนั่นคือการตัดสินตามอำเภอใจส่วนตัว ทูร์เกเนฟเข้าใจความเป็นกลางไม่เพียงแต่เป็นการบรรยายลักษณะพิเศษเท่านั้น นั่นคือการปฏิเสธคำพูดของผู้เขียน แต่ยังเป็นจุดสนใจพิเศษของศิลปินอีกด้วย ความสนใจในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ภายนอกเป็นคุณสมบัติสำคัญของประเภทมหากาพย์: "หากคุณสนใจในการศึกษาโหงวเฮ้งของมนุษย์และชีวิตของผู้อื่นมากกว่าการนำเสนอความรู้สึกและความคิดของคุณเอง ตัวอย่างเช่นหากเป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะถ่ายทอดรูปลักษณ์ภายนอกของบุคคลไม่เพียง แต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่เรียบง่ายอย่างถูกต้องและแม่นยำมากกว่าการแสดงออกถึงสิ่งที่คุณรู้สึกอย่างสวยงามและหลงใหลเมื่อคุณเห็นสิ่งนี้หรือบุคคลนี้ คุณเป็นนักเขียนที่เป็นกลางและสามารถเขียนเรื่องราวหรือนวนิยายได้" 68*

ทูร์เกเนฟต่อสู้มาทั้งชีวิตเพื่อความเป็นกลางของงานศิลปะที่สมจริงอันยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงโดยพยายามเอาชนะองค์ประกอบของลักษณะโรแมนติก อุดมคติของเขาคือนักเขียนที่เป็นกลาง เช่นเดียวกับเกอเธ่ ไม่เพียงแต่แสดงออกถึงความรู้สึกของตนเองเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความครบถ้วนสมบูรณ์ของ จิตสำนึกสาธารณะ. การเปรียบเทียบเชิงประเมินของวิธีการแบบอัตนัยและวัตถุประสงค์นั้นมีให้ในบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "Niece" โดย E. Tur Turgenev เปรียบเทียบความสามารถตามวัตถุประสงค์ที่เป็นอิสระกับความสามารถด้านโคลงสั้น ๆ ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวและอยู่ภายใต้ความเป็นจริงที่ปรากฎ

ทูร์เกเนฟไม่อนุญาตให้มีความขัดแย้งโดยสิ้นเชิงระหว่างความสามารถส่วนตัวและวัตถุประสงค์ เขาชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของแหล่งที่มาทั่วไปของพวกเขา ทั้งสิ่งเหล่านั้นและสิ่งอื่น ๆ ไม่ได้ขาด "การเชื่อมโยงภายในอย่างต่อเนื่องกับชีวิตโดยทั่วไป - แหล่งที่มาอันเป็นนิรันดร์ของงานศิลปะทั้งหมด - และกับบุคลิกภาพของนักเขียนโดยเฉพาะ" 69 *

ทูร์เกเนฟวิพากษ์วิจารณ์ความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับชีวิต ความชั่วร้ายของอัตวิสัยนั้นมีอยู่ในนักเขียนแนวโรแมนติกโดยเฉพาะ “ผลงานของชิลเลอร์ด้อยกว่ามากในด้านความสมบูรณ์และความเข้มข้นของผลงานของเชกสเปียร์และแม้แต่เกอเธ่” 70* ตัวละครในผลงานของนักเขียนอัตนัยถูกลิดรอนหลักการใช้ชีวิตอย่างอิสระ Turgenev ตกลงที่จะยอมรับความจริงใจ ความจริงใจ และความอบอุ่นของพรสวรรค์เชิงอัตนัย แต่ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดถึงความสามารถของพวกเขาในการ "สร้างตัวละครและประเภทที่เป็นอิสระ" 71* ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "Niece" ของ E. Tur จึงไม่มีตัวละคร "ในความหมายที่เข้มงวดของคำ" ใบหน้าของเธอซีด ขาด “ความดื้อรั้นทั่วไป” “ความโดดเด่นที่สำคัญ” 72* Turgenev ถือว่า "คำอธิบายที่เธอพยายามอธิบายให้เราฟังถึงตัวละครของฮีโร่ของเธอ" 73* ไม่ประสบความสำเร็จโดยสิ้นเชิง องค์ประกอบของบทกวี, การแทรกแซงโดยตรงของเผด็จการ, การขาดความรู้สึกเป็นสัดส่วนนี้ถูกมองว่า Turgenev เป็น "มีบางอย่างผิดปกติ, ไม่มีวรรณกรรม, วิ่งตรงจากใจ, ไร้ความคิด, ในที่สุด ... " 74*

ในการสร้างตัวละครทั่วไป จำเป็นต้องมีความเป็นกลางของความสามารถและความเป็นกลางของคำอธิบาย เราสามารถเริ่มสร้างตัวละครที่เป็นอิสระได้ก็ต่อเมื่อ “การศึกษาโหงวเฮ้งของมนุษย์และชีวิตของคนอื่นเป็นที่สนใจมากกว่าการนำเสนอความรู้สึกและความคิดของตัวเอง” ประเภทไม่ใช่ชุดของอารมณ์ความรู้สึกส่วนตัวของนักเขียน แต่เป็นผลมาจากการสะท้อนวัตถุประสงค์ของปรากฏการณ์ชีวิตในสาระสำคัญ ด้วยเหตุนี้ ความเที่ยงธรรมสำหรับ Turgenev จึงหมายถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความขัดแย้งพื้นฐานของชีวิตทางสังคมด้วย

ความเรียบง่าย ลายเส้นที่สงบ ความรู้สึกโดยรวม ความเข้าใจในกฎภายในของชีวิต และการปฏิเสธอัตวิสัยโรแมนติก ถือเป็นคุณสมบัติของศิลปะที่เหมือนจริงในความเข้าใจของ Turgenev ความเป็นกลางสำหรับ Turgenev กลายเป็นเกณฑ์สูงสุดของศิลปะ

การเขียนตามวัตถุประสงค์ไม่เพียงแต่หมายถึงความสนใจในโลกแห่งความเป็นจริงภายนอกและชีวิตภายในของตัวละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึง วิธีพิเศษหลักฐานทางศิลปะ ประการแรก ความเที่ยงธรรมของการบรรยายถือเป็นระบบพิเศษในการรวบรวมทัศนคติของผู้เขียนต่อภาพที่ปรากฎ หากนักเขียนแนวโรแมนติกเป็นเพื่อนที่สม่ำเสมอกับฮีโร่ของเขา นักเขียนแนวสัจนิยมยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับตัวละครไว้ แต่ก็ไม่ได้แสดงออกในคำพูดและการประเมินโดยตรงของผู้เขียน Turgenev เปรียบเทียบความเป็นกลางกับบทกวีและการสื่อสารมวลชนอย่างเคร่งครัด โดยมุ่งมั่นเพื่อความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งผู้เขียนได้หายไปหลังกระแสแห่งชีวิตที่เขาสร้างขึ้น “ชัยชนะทางศิลปะในชัยชนะสูงสุดก็ต่อเมื่อใบหน้าที่สร้างขึ้นโดยกวีดูมีชีวิตชีวาและเป็นต้นฉบับสำหรับผู้อ่านจนผู้สร้างของพวกเขาหายไปในสายตาของเขาเอง เมื่อผู้อ่านไตร่ตรองถึงการสร้างสรรค์ของกวี เช่นเดียวกับชีวิตโดยทั่วไป” “มิฉะนั้น ตามคำพูดของเกอเธ่: “คุณรู้สึกถึงความตั้งใจและผิดหวัง” (“Man fuhlt die Absicht und man ist verstimmt”) 75* Turgenev สนใจปัญหาของผู้เขียนเป็นอย่างมาก: การดิ้นรนกับความหลากหลายของอัตนัยของผู้เขียนด้วยการทำงานอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบเขาต่อสู้เพื่ออุดมคติของศิลปะเชิงวัตถุโดยเรียนรู้จากพุชกินและโกกอล:“ ใบหน้าของโกกอลยืนหยัดอย่างที่พวกเขาพูด ด้วยเท้าของพวกเขาเองราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่” “ หากมีสิ่งใดระหว่างพวกเขากับผู้สร้างการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสาระสำคัญของการเชื่อมต่อนี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเราความละเอียดที่ไม่ตกอยู่ภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์อีกต่อไป แต่เป็นจิตวิทยา” 76* เขียน Turgenev ในบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "Niece" ของ E. Tur ความเชื่อมโยงนี้ไม่ได้เปิดเผยผ่านการประเมินโดยตรงของผู้มีอำนาจ ไม่ใช่ในรูปแบบของความเห็นอกเห็นใจหรือความเกลียดชังที่แสดงออกโดยตรงของผู้เขียน ความเชื่อมโยงนี้ไม่มีอยู่ในการรับรู้เชิงสุนทรีย์ของเรา แต่จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาเป็นพิเศษ

Turgenev ผ่านการทำงานหนักและต่อเนื่องได้พัฒนาคุณสมบัติของศิลปินที่มีวัตถุประสงค์ “Rudin”, “The Noble Nest”, “On the Eve”, “Fathers and Sons” เป็นขั้นตอนของเส้นทางที่สมจริงอันยาวนาน ในแต่ละภาพ Turgenev ได้เจาะลึกการวาดภาพที่สมจริงมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยในแต่ละภาพระดับการเจาะเข้าไปในรูปแบบของความเป็นจริงในการใช้ชีวิตก็สูงขึ้นเรื่อย ๆ ความเหนือกว่าของ Elena, Insarov, Bazarov, Nezhdanov แสดงโดยการเขียนตามวัตถุประสงค์ ทูร์เกเนฟให้ความสำคัญกับความซื่อสัตย์มากกว่า ความทะเยอทะยานในชีวิตจิตตานุภาพและความมั่นคงทางศีลธรรม พลังของแรงกระตุ้นภายใน ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณทำให้พวกเขาอยู่เหนือโลก ที่ดินอันสูงส่งแต่ถึงกระนั้นแม้ว่าบุคลิกของพวกเขาจะแข็งแกร่งและสดใส แต่ทุกคนโดยเฉพาะ Bazarov และ Nezhdanov ก็ถึงวาระที่จะมีความไม่ลงรอยกันทางจิต

คุณลักษณะของการบรรยายตามวัตถุประสงค์ที่สมจริงต่อไปนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายของ Turgenev: ความสนใจอย่างกระตือรือร้นของศิลปินต่อโลกแห่งความเป็นจริงภายนอกเพื่อศึกษาโหงวเฮ้งของคนอื่น ชีวิตของคนอื่น ซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับสถานะทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศ พิเศษ วิธีการพิสูจน์ทางศิลปะก็ปรากฏที่นี่เช่นกัน - การปฏิเสธการแทรกแซงโดยตรงในหัวข้อการเล่าเรื่องจากแถลงการณ์และการประเมินทางนักข่าวโดยตรง ช่วงเวลาที่เป็นโคลงสั้น ๆ - การนำเสนอความรู้สึกและความคิดของตัวเอง - เกือบจะถูกตัดออกแล้ว ผู้เขียนปกป้องมุมมองเชิงอุดมคติ ปรัชญา สังคมและการเมืองด้วยตรรกะในการเปรียบเทียบภาพ หมายถึง ความขัดแย้งภายใน, ศิลปะแห่งการสนทนา

ทูร์เกเนฟเน้นย้ำอย่างต่อเนื่องว่าความเป็นกลางของการเล่าเรื่องไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธที่จะปกป้องมุมมองบางอย่างเลย และไม่ได้หมายความว่าการปฏิเสธความเชื่อมโยงตามธรรมชาติของศิลปินกับงานที่เขาสร้างขึ้น

การสร้างที่ยิ่งใหญ่นั้นเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติกับชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในของผู้สร้าง เพราะมันถือกำเนิดในส่วนลึกของบุคลิกภาพเชิงกวี เนื้อหาของบุคลิกภาพนี้ถูกกำหนดโดยระดับความใกล้ชิดกับผู้คนต่อประวัติศาสตร์ชาติของพวกเขา “ประเด็นทั้งหมด ชีวิตที่ทันสมัย“, - ดังที่ Turgenev อธิบาย“ สะท้อนให้เห็นในตัวเธอไม่เพียง แต่ด้วยเสียงสะท้อนเท่านั้น แต่โดยรวมแล้วบางครั้งก็ค่อนข้างเจ็บปวดในการพัฒนาตัวละครและความสามารถ” 77 * ด้วยเหตุนี้ Turgenev จึงพิจารณาบุคลิกภาพของนักเขียนไม่ใช่ในทางจิตวิทยาที่เป็นนามธรรม แต่เป็นความแน่นอนทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม “ความสุขสูงสุดสำหรับศิลปิน: การแสดงออกถึงแก่นแท้ของคนของเขา” 78*

เพราะว่า ชิ้นงานศิลปะเชื่อมโยงภายในกับบุคลิกภาพของผู้สร้างคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการสะท้อนโลกทัศน์ของนักเขียนในงานของเขา คำถามเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นเชิงอัตนัยสำหรับการเขียนตามวัตถุประสงค์ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีที่แตกต่างกันโดยตัวแทนของโรงเรียนวิจารณ์วรรณกรรมต่างๆ ในความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับงานศิลปะ Turgenev ยืนหยัดใกล้ชิดกับ "ชาวนาเดโมแครต" มากกว่าฝ่ายตรงข้าม เขาไม่สามารถยอมรับทฤษฎีทางศิลปะของศิลปะซึ่งยืนยันความหมดสติของการสร้างสรรค์ทางศิลปะได้ ในทางตรงกันข้าม เขามักจะเน้นย้ำถึงความจำเป็นสำหรับ "การเก็งกำไรที่สูงขึ้น" สำหรับงานศิลปะที่สมจริง และยอมรับอย่างกระตือรือร้น "ความคิดที่มีความทุกข์และความสุขทั้งหมด ชีวิตที่มีความลับที่มองเห็นและมองไม่เห็น" 79* เขาแย้งว่า “หากปราศจากการมีส่วนร่วมอย่างมีสติของจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ ก็ไม่สามารถจินตนาการถึงงานศิลปะสักชิ้นเดียวได้” 80* ซึ่งในการสร้างสรรค์ศิลปิน บุคลิกภาพทางความคิดทั้งหมดของเขาจะถูกเปิดเผย

ทูร์เกเนฟไม่สามารถเห็นด้วยกับเพื่อนของเขาจากค่ายเสรีนิยมว่าศิลปะเป็นหนทางแห่งความรู้ตามสัญชาตญาณและเป็นช่องทางในการสื่อสารระหว่างผู้คนผ่านความรู้สึก เขาเข้าใจดีว่าความรู้สึกในงานศิลปะนั้นเต็มไปด้วยแสงแห่งจิตสำนึก อารมณ์ที่แยกออกจากความคิดไม่ได้จากการเพิ่มขึ้นทางอุดมการณ์ของนักเขียน ด้วยการปฏิเสธความรู้สึกที่สมบูรณ์ในงานศิลปะ Turgenev รู้พร้อมกันว่าความคิดในงานศิลปะ "ไม่เคยปรากฏเปลือยเปล่าและเป็นนามธรรมต่อผู้อ่าน แต่จะผสานเข้ากับภาพเสมอ" ซึ่ง กระบวนการสร้างสรรค์“เริ่มต้นด้วยความคิด แต่เป็นความคิดที่ลุกเป็นไฟขึ้นมาภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกอันลึกซึ้งเหมือนจุดไฟ” 81 * ทั่วไปในกวีนิพนธ์รวมถึงความมั่งคั่งทั้งหมดของความพิเศษและส่วนบุคคล

ที่นี่ความเชื่อมโยงทางอุดมการณ์ระหว่าง Turgenev และ Belinsky ปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนตามที่แนวโน้มทางสังคมควร“ ไม่เพียง แต่อยู่ในหัวเท่านั้น แต่ก่อนอื่นเลยอยู่ในใจในเลือดของนักเขียนก่อนอื่นควรเป็นความรู้สึก สัญชาตญาณและจากนั้นบางทีอาจเป็นความคิดที่มีสติ” มีเพียงความคิดที่ผสมพันธุ์ด้วยความรู้สึกของผู้เขียนเท่านั้นที่ให้กำเนิดบทกวีที่หอมกรุ่นมีชีวิตไหลลื่น เพียงแต่ทำให้ศิลปินสามารถสร้างภาพง่ายๆ ที่ไม่ถูกประณามถึงความตาย นวนิยายที่มีความสุขมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่า "ชีวิตถูกมอบให้แก่พวกเขา โดยที่ชีวิตได้เปิดน้ำพุให้พวกเขา และเต็มใจที่จะไหลผ่านพวกเขาด้วยคลื่นอันสดใส" นี่คือที่ซึ่งความคิดริเริ่มทั้งหมดของพวกเขาอยู่ที่ความหายากของพวกเขา” ความคิดเท่านั้นที่ให้ความรู้สึกอบอุ่นช่วยให้ศิลปินพรรณนาถึงชีวิตตามความเป็นจริงได้ ในทางตรงกันข้าม ความคิดที่เปลือยเปล่าและเป็นนามธรรมทำให้เกิดวาทศิลป์และคำอธิบายที่ไร้ชีวิต

ด้วยการปฏิเสธทฤษฎีการหมดสติและสัญชาตญาณของความคิดสร้างสรรค์ Turgenev รู้ว่าความคิดสร้างสรรค์ที่ประสบผลนั้นเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของอิสรภาพภายในของศิลปินเท่านั้น หลักการของเสรีภาพภายในเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญในสุนทรียศาสตร์ของ Turgenev เพราะ อิสรภาพภายใน- ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับความเป็นกลางและความจริงของศิลปิน นักเขียนไม่ควรตกเป็นทาสของแนวคิดบางวง บางระบบที่จำกัด เพราะสิ่งนี้ขัดขวางการบรรลุภารกิจหลัก - งานของการพรรณนาความเป็นจริงตามความเป็นจริง เขารู้ว่าความคิดสร้างสรรค์ที่สมจริงนั้นต้องอาศัยระดับจิตวิญญาณจากผู้เขียน เพื่อทำความเข้าใจและเปิดเผยความซับซ้อนของชีวิต ลักษณะการโต้เถียงการพัฒนาจะต้องมีอิสระภายในจากความคิดอุปาทานที่สร้างขึ้นเทียมและละทิ้งความชอบและไม่ชอบที่เห็นแก่ตัว “คุณต้องการความจริงใจ ความจริงใจที่ไม่สิ้นสุดซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึกของคุณเอง” เมื่อเริ่มต้นสร้างผลงาน ศิลปินจะต้องผ่านกระบวนการที่ยากลำบากในการปลดปล่อยจากทุกสิ่งตามอำเภอใจ เขาจะต้องรู้สึกถึงความเบา ความเข้มแข็งในตัวเอง โดยที่ไม่มีใครไม่สามารถพูดคำที่ยั่งยืนได้แม้แต่คำเดียว

ทูร์เกเนฟเรียกร้องความสนใจจากนักเขียนต่อความจริงของชีวิตและกระบวนการศึกษาด้วยตนเองที่ยาวนาน ดังนั้นเมื่อหันไปหา V.L. Kign เขาเขียนว่า: “ คุณยังต้องอ่านศึกษาอย่างต่อเนื่องเจาะลึกทุกสิ่งรอบตัวคุณ” 82 * E.V. Lvovoy Turgenev แนะนำ:“ ให้ความรู้แก่รสนิยมและความคิดของคุณ และที่สำคัญศึกษาชีวิตให้คิดให้ดี ศึกษาไม่เพียงแต่ภาพวาดเท่านั้น แต่ยังศึกษาเนื้อผ้าด้วย” 83* การศึกษาชีวิตตามความเป็นจริงในภาษาถิ่นของการพัฒนานี้ช่วยในการเอาชนะมุมมองส่วนตัวของนักเขียนและอคติเล็กน้อย ดังนั้นใน "วรรณกรรมและบันทึกความทรงจำในชีวิตประจำวัน" เราพบคำสารภาพที่เป็นลักษณะเฉพาะของทูร์เกเนฟ: "ฉันเป็นชาวตะวันตกที่หัวรุนแรงและแก้ไขไม่ได้และฉันไม่ได้และไม่ได้ซ่อนสิ่งนี้เลย แต่ถึงอย่างนี้ฉันก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ดึงออกมา บุคคลของ Panshin (ใน "รัง Dvoryan") - ด้านการ์ตูนและหยาบคายทั้งหมดของลัทธิตะวันตก ฉันบังคับให้ Slavophile Lavretsky "ทำลายเขาทุกจุด" เหตุใดฉันจึงทำเช่นนี้ - ฉันที่คิดว่าคำสอนของชาวสลาฟฟิลนั้นเท็จและไร้ผล? เพราะในกรณีนี้ นี่เป็นแนวทางตามแนวคิดของฉัน ชีวิตจึงปรากฏ และก่อนอื่นเลย ฉันต้องการที่จะจริงใจและเป็นความจริง” 84*

มีเพียงอิสรภาพภายในเท่านั้นที่อนุญาตให้ Turgenev เปิดเผยวิภาษวิธีของชีวิตจริง "ภาพและความกดดันของเวลา" อย่างแท้จริงในภาพและภาพที่จับต้องได้แบบพลาสติก ทูร์เกเนฟปลูกฝังเนื้อหาทางจิตวิญญาณภายในตัวเขาเองอย่างต่อเนื่องไล่ตามพลังของความหลงใหลฝ่ายเดียวอย่างไม่สิ้นสุดและโดยมีเป้าหมายเดียว - เพื่อถ่ายทอด” ความจริงที่มีชีวิตโหงวเฮ้งของมนุษย์” เขาให้ความสำคัญกับคุณสมบัติของศิลปินที่มีจุดมุ่งหมาย - ความระมัดระวังต่อกระบวนการชีวิตและอิสรภาพจากการเป็นทาสทางจิตวิญญาณภายใน เขาประกาศอย่างภาคภูมิใจต่อมิลยูตินาในจดหมายเมื่อปี พ.ศ. 2418 ว่า “ฉันไม่เชื่อในความสมบูรณ์หรือระบบใดๆ” “ทุกสิ่งที่มนุษย์เป็นที่รักสำหรับฉัน ลัทธิสลาฟฟิลิสม์เป็นมนุษย์ต่างดาว เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ใดๆ” 85*

Turgenev เช่นเดียวกับนักปฏิวัติเดโมแครตที่ให้ความสำคัญกับโลกทัศน์ของนักเขียนเป็นอย่างมาก เขาเข้าใจว่ามุมมองที่ขัดแย้งกับตรรกะเชิงวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงทางสังคมนำผู้เขียนไปสู่เส้นทางแห่งความวิปริต เขารู้ว่าความคิดที่ผิดจะจำกัดศิลปินและลดระดับความสวยงามของงาน

เป็นที่ทราบกันดีว่าตรงกันข้ามกับลัทธิคลาสสิกที่มีความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของมนุษย์ การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาบุคลิกภาพในความซับซ้อนของโลกภายใน ทูร์เกเนฟตั้งข้อสังเกตถึงข้อดีของการยวนใจนี้ เขารู้ดีว่างานของนักเขียนแนวโรแมนติกนั้นเป็นศูนย์รวมของโลกทัศน์ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ส่วนตัว ดังนั้นใน "William Tell" ของ Schiller เขาพบว่า "ทุกสิ่งได้รับการคิดออกมาแล้ว และไม่เพียงแต่คิดออกมาอย่างชาญฉลาดและเชิงศิลปะเท่านั้น แต่ยังตื้นตันไปด้วยความอบอุ่น ความสูงส่งที่แท้จริง ความสง่างามที่สงบ - ​​คุณสมบัติทั้งหมด จิตวิญญาณที่สวยงามชิลเลอร์" 86*. ผลงานที่มีพรสวรรค์เชิงอัตวิสัยซึ่งมีแนวโน้มที่จะแสดงภาพแบบโรแมนติก “มักจะโดดเด่นด้วยความจริงใจ ความจริงใจ และความอบอุ่น” 87*

ทูร์เกเนฟชี้ให้เห็นว่าลักษณะสำคัญของขบวนการโรแมนติกในงานศิลปะคือการอัตนัย งานโรแมนติกรวบรวมโลกทัศน์ของปัจเจกนิยมโรแมนติก “ความโรแมนติก” เขาเขียน “ไม่มีอะไรมากไปกว่าการยกย่องบุคลิกภาพ” 88* บุคคลทั่วไปกลายเป็นฮีโร่ นอกสังคม นอกสังคม ความเข้าใจเกี่ยวกับบุคลิกภาพแบบอนาธิปไตยและปัจเจกบุคคลนี้ทำให้ผู้เขียนเปิดเผยชีวิตด้านเดียว ในงานของแม้แต่โรแมนติกชั้นนำ Turgenev ไม่พบ "การปรองดองการปรองดองที่แท้จริง" นั่นคือการแก้ปัญหาความขัดแย้งที่ปรากฎตามความเป็นจริงอย่างแท้จริงซึ่งเป็นสาเหตุที่ "ความวิตกกังวลอันขมขื่นและคลุมเครือ... ปลุกเร้าเราทุกการสร้างสรรค์ ลอร์ดไบรอน นิสัยหยิ่งผยอง เห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้ง มีข้อจำกัดและเป็นอัจฉริยะ" 89*

ยวนใจลบคำจำกัดความเฉพาะของตัวละคร - สังคมประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพไม่ได้ถูกกำหนดโดยโลกแห่งวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์และสังคม พระเอกปรากฏเป็นบุคคลทั่วไป นอกบรรทัดฐานทางประวัติศาสตร์ทางสังคม ดังนั้นคุณสมบัติที่ซ้ำซ้อนอย่างเห็นได้ชัด วีรบุรุษโรแมนติกแต่ละคนรู้สึกเหงาอย่างน่าเศร้าและในขณะเดียวกันพวกเขาก็ประหลาดใจกับความซ้ำซากจำเจของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของพวกเขา “หน้าตาโศกนาฏกรรมของมิสเตอร์คูโกลนิคทุกคนมีความคล้ายคลึงกันมาก ทั้งหนัก คลุมเครือ และหยาบคาย” ผู้เขียนให้ “รสชาติเดียวกัน” ทั้งหมด 90* ทูร์เกเนฟตั้งข้อสังเกตถึงแผนผังในการพรรณนาถึงชีวิตภายในของมนุษย์ในเชิงโรแมนติก Gedeonov ให้เฉพาะ "ความซ้ำซากจำเจที่เจ็บปวดหรือความตึงเครียดและความเจ็บปวดของวลีทั่วไปที่หลากหลาย" 91* ทูร์เกเนฟประณามการแบ่งฮีโร่ออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบในงานแนวโรแมนติก ดังนั้น Gedeonov "มอบผู้นำที่กล้าหาญซึ่งเป็นส่วนผสมของทุกสิ่งที่สวยงามและยิ่งใหญ่ผู้หญิงที่ทรยศและทะเยอทะยาน" "ใบหน้าที่ไร้วิญญาณและไร้เลือด" 92* ทูร์เกเนฟแสดงให้เห็นว่าแนวโรแมนติกไม่สามารถรับมือกับปัญหาของธรรมชาติทั่วไปได้และไม่สามารถถ่ายทอดความร่ำรวยและความหลากหลายได้ ความหลงใหลของมนุษย์. ดังนั้น Gedeonov จึงเลือก Lyapunov เป็นตัวหลักได้สำเร็จ นักแสดงชายละครในฐานะบุคคลที่มีนิสัยหลงใหลแบบคู่ แต่เมื่อกำหนดภารกิจได้สำเร็จ Gedeonov ก็ล้มเหลวในการสร้าง "ภาพที่สดใสและเคลื่อนไหว" ของบุคลิกที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในการปะทะกันอย่างมาก Turgenev เน้นย้ำถึงความซับซ้อนของเขาโดยเน้นย้ำถึงความซับซ้อนทางประวัติศาสตร์ของ Lyapunov ซึ่งมีเพียงเช็คสเปียร์เท่านั้นที่สามารถรับมือกับการเปิดเผย: “ Lyapunov เป็นคนที่ยอดเยี่ยมมีความทะเยอทะยานและหลงใหลความรุนแรงและกบฏ แรงกระตุ้นที่ชั่วร้ายและดีทำให้วิญญาณของเขาสั่นสะเทือนด้วยพลังที่เท่าเทียมกัน เขารู้จักโจร ฆ่าและปล้น - และไปช่วยมอสโก เขาเองก็ตายเพื่อมัน” 93*

ดังนั้น Turgenev จึงเข้าใจว่าในศิลปะโรแมนติกบุคคลไม่ได้รับการมีปฏิสัมพันธ์กับความเป็นจริงทางสังคม สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของชีวิตของเขาจะไม่ถูกเปิดเผย ในการทำความเข้าใจแนวโรแมนติก Turgenev สะท้อน Chernyshevsky ตามคำจำกัดความของสาระสำคัญของวิธีการโรแมนติก "ไม่ได้อยู่ในการละเมิดเงื่อนไขทางสุนทรียศาสตร์ แต่อยู่ในแนวคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์"

ความรู้เชิงอัตวิสัยโรแมนติกตาม Turgenev ไม่ได้มีส่วนช่วยในการเปิดเผยกฎแห่งชีวิตจริงอย่างมีวัตถุประสงค์และครอบคลุม แต่นำไปสู่การสร้างฮีโร่ที่ยอดเยี่ยมในสถานการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การพูดเกินจริงแบบโรแมนติกไม่ได้ทำให้ Turgenev ผู้สนับสนุน "ความจริงทั้งหมด" พอใจ และเขาก็ต่อต้าน "ความรักที่เป็นโรคและความพึงพอใจในตนเองในสถานการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ความละเอียดอ่อนทางจิตวิทยาและกลเม็ด ธรรมชาติที่ลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นั่นคือ 94* ที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยพลการ ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 40 Turgenev ได้รับการยอมรับถึงความสมจริงทางศิลปะว่าเป็นวิธีการเดียวที่มีความสมบูรณ์แบบด้านสุนทรียภาพ ในฐานะสหายร่วมรบของเบลินสกี้ จากนั้นเขาก็ต่อสู้เพื่อ "โรงเรียนธรรมชาติแห่งใหม่" ต่อต้าน "โรงเรียนวาทศิลป์เก่า" และต่อต้านจุดกำเนิดของลัทธิโรแมนติกของรัสเซียซึ่งมีพรสวรรค์วาง "รอยประทับทั่วไปของวาทศาสตร์และรูปลักษณ์ภายนอก" 95 *.

โรแมนติกไม่มีมุมมองทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตที่สอดคล้องกัน พวกเขาไม่เห็นว่ามนุษย์เป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ แม้จะดึงดูดอดีตอันน่าระทึกใจ พวกเขาก็ไม่สามารถเปิดเผยเอกลักษณ์ของชาติได้ แม้ว่าความโรแมนติคจะออกมาพร้อมกับความต้องการสัญชาติ แต่พวกเขาก็เข้าใจสัญชาติในเชิงนามธรรม เนื่องจากเป็นสิ่งที่มีอยู่ในชาติหนึ่งๆ มาแต่ไหนแต่ไรมา ทูร์เกเนฟเข้าใจข้อ จำกัด ของมุมมองโรแมนติกทางประวัติศาสตร์ระดับชาติอย่างสมบูรณ์ ทูร์เกเนฟไม่สามารถยอมรับอุดมการณ์การปกป้องของโรงเรียนที่ตั้งตระหง่านเท็จได้ และปฏิเสธคำกล่าวอ้างของตัวแทนในการแสดงจิตวิญญาณของชาติ โดยเรียกพวกเขาว่า "ผู้รักชาติที่ไม่รู้จักบ้านเกิดเมืองนอนของตน" 96* เขาไม่พบในงานของพวกเขา "ความรักชาติที่แท้จริง ความหมายดั้งเดิม ความเข้าใจชีวิตชาติ ความเห็นอกเห็นใจต่อชีวิตของบรรพบุรุษ" 97* ทูร์เกเนฟแสดงให้เห็นว่าหลักการของสัญชาติถูกเปิดเผยอย่างหวุดหวิดมากในงานโรแมนติกที่ล่าช้า แค่แต่งตัวฮีโร่อย่างเดียวไม่พอ เสื้อผ้าประจำชาติในการตั้งชื่อให้กับพวกเขาในรัสเซียเราไม่สามารถจำกัดตัวเองให้พูดถึงรายละเอียดภายนอกของประวัติศาสตร์ชาติได้ โกกอลยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า "สัญชาติที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่คำอธิบายของชุดอาบแดด แต่อยู่ในจิตวิญญาณของผู้คน"

จากมุมมองของการรับรู้ความจริงของชีวิต Turgenev วิเคราะห์ผลงานแนวโรแมนติกที่ล่าช้า ในงานศิลปะเขาให้ความสำคัญกับ "การมุ่งมั่นเพื่อความเป็นกลางและความจริงที่สมบูรณ์" แต่ที่นี่เขาพบสิ่งที่น่าสมเพชในการปกป้องความรักชาติที่ผิดพลาดซึ่งนำไปสู่การเปิดเผยชีวิตทางสังคมที่บิดเบี้ยวทั้งในอดีตและปัจจุบัน แทนที่จะเป็นคนรัสเซียเขากลับพบว่า " สัตว์ประหลาด""ภายใต้ชื่อทางประวัติศาสตร์และชื่อสมมติ" 98*. เขาถือว่างานของโรงเรียนนี้เป็น “การตกแต่งที่กว้างขวาง สร้างขึ้นอย่างอุตสาหะและไม่ระมัดระวัง” 99* แทนที่จะเป็นคำพูดภาษารัสเซียที่มีชีวิตชีวา แทนที่จะเป็นความสามารถในการพูดคุย เขากลับพบกับคำประกาศที่โอ่อ่า ผิดธรรมชาติและซ้ำซากจำเจอยู่เสมอ ดังนั้นการเรียกร้องจากศิลปะว่า "ความจริงที่มีชีวิตความจริงที่สำคัญ" ทูร์เกเนฟจึงทำหน้าที่เป็นคู่ต่อสู้อย่างแข็งขันของแนวโรแมนติกที่ล่าช้าซึ่งผลงานของเขาน่าเกลียด คุณสมบัติหลักทิศทาง - ความเป็นส่วนตัว

การปฏิเสธความเด็ดขาดที่โรแมนติกในงานศิลปะนั่นคือการพรรณนาถึงชีวิตที่ไม่ได้อยู่ในสัดส่วนที่แท้จริงและการแสดงออกโดยทั่วไป แต่ในภาพที่เกินจริงด้านเดียวของความทุกข์ทรมานอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนของบุคลิกภาพที่โดดเด่น Turgenev เรียกร้องจากศิลปะถึงความรู้สึกของสัดส่วนและความกลมกลืน เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพรรณนาความเป็นจริงตามความเป็นจริง Turgenev พิจารณาถึงความเป็นกลางของลักษณะบทกวีนั่นคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความขัดแย้งของประวัติศาสตร์สังคมและการปฏิเสธความชอบและไม่ชอบส่วนตัวเล็กน้อย

หมายเหตุ

1* ()

2* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 119.)

3* (อ้างแล้ว, หน้า 22.)

4* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 229.)

5* (อ้างแล้ว เล่มที่ 7 หน้า 354)

6* (V. P. Botkin และ I. S. Turgenev, จดหมายที่ไม่ได้เผยแพร่, Academia, 1930, หน้า 66)

7* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, 1933, p. 26.)

8* (อ้างแล้ว หน้า 227)

9* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, หน้า 301-302)

10* (อ้างแล้ว, หน้า 68.)

11* (และ S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, Goslitizdat, M. , 1956, p. 414)

12* (อ้างแล้ว หน้า 126)

13* (L. Nelidova บันทึกความทรงจำของ I. S. Turgenev, "Russian Gazette", 1884, หมายเลข 238)

14* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, Leningrad, Moscow, 1933. หน้า 231)

15* (อ้างแล้ว, หน้า 233.)

16* (อ้างแล้ว, เล่ม XI, หน้า 416)

17* (และ S. Turgenev, Collected Works, เล่มที่ 11, Goslitizdat, M. , 1956, p. 414)

18* ("สมัยโบราณของรัสเซีย" เล่มที่ 41 พ.ศ. 2427 หน้า 193)

19* (I. S. Turgenev, Collected Works, vol. I, ed. "ปราฟดา" ม. 2492 หน้า 262)

20* (I. S. Turgenev จดหมายที่ไม่ได้เผยแพร่ถึง Madame Viardot และเพื่อนชาวฝรั่งเศสของเขา M. , 1900, p. 14)

21* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 218.)

22* (ดูอ้างแล้ว, หน้า. 21.)

23* (I. S. Turgenev, Collected Works, vol. II, M. , 1949, p. 308)

24* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, หน้า 295-296)

25* (V. I. Lenin, ผลงาน, เล่ม 6, หน้า 381.)

26* (V. I. Lenin, Works, เล่ม 27, p. 244.)

27* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L-M., 1933, p. 234.)

28* (อ้างแล้ว หน้า 227)

29* (ตรงนั้น.)

30* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L. M. , 1933, p. 17.)

31* (อ้างแล้ว หน้า 291)

32* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา" ม. 2492 หน้า 308)

33* (อ้างแล้ว หน้า 305)

34* (P. D. Boborykin, I. Turgenev ทั้งในและต่างประเทศ "ข่าว" หมายเลข 177 พ.ศ. 2426)

35* (N. A. Dobrolyubov, Complete Works, เล่มที่ IV, Goslitizdat ม., 1937, หน้า 58.)

36* (V. I. Lenin, Works, เล่ม 17, p. 97.)

37* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11. เอ็ด "ความภาคภูมิใจ", M. , 1949. หน้า 305.)

38* ("จดหมายจาก I. S. Turgenev ถึง Madame Viardot และเพื่อนชาวฝรั่งเศสของเขา")

39* (V. P. Botkin และ I. S. Turgenev จดหมายโต้ตอบที่ไม่ได้เผยแพร่ สถาบันการศึกษา ม.-ล. 2473 หน้า 106.)

40* (“ และ S. Turgenev, Works, vol. XI, GIHL, L.-M., 1934, p. 459)

41* (“ปีที่ผ่านมา” 1908, ฉบับที่ 8, หน้า 66.)

42* (“ จดหมายจาก I. S. Turgenev ถึง Ludwig Pichu”, M-L., 1924, p. 91)

43* ("แถลงการณ์ทางประวัติศาสตร์", พ.ศ. 2426, ฉบับที่ 11)

44* (“ปีที่ผ่านมา”, 1908, ฉบับที่ 8, หน้า 47.)

45* (I. S. Turgenev ผลงาน ฉบับที่ XI, GIHL, L.-M., 1934, p. 495)

46* (P. Boborykin, Turgenev ทั้งในและต่างประเทศ "ข่าว" พ.ศ. 2426 หมายเลข 177)

47* ("ราชกิจจานุเบกษารัสเซีย", พ.ศ. 2427, ฉบับที่ 238)

48* (คอลเลกชัน "นักเขียนวรรณกรรมรัสเซีย" เล่ม 1, L. , 1939, หน้า 362)

49* (“ จดหมายชุดแรกของ I. S. Turgenev”, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2427, หน้า 267)

50* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 141.)

51* (“ปีที่ผ่านมา”, 1908, ฉบับที่ 8, หน้า 69.)

52* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 136.)

53* (อ้างแล้ว หน้า 229)

54* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา", M., 194J, p. 308.)

55* (I. S. Turgenev จดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์ถึง Madame Viardot และเพื่อนชาวฝรั่งเศสของเขา หน้า 37)

56* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 137.)

57* ("คลังวรรณกรรม" เล่มที่ III, M, - L., 1951, หน้า 227)

58* (F, M. Dostoevsky, I. S. Turgenev, จดหมายโต้ตอบ, L. , 1928, หน้า 32)

59* (“ปีที่ผ่านมา”, 1908, ฉบับที่ 8, หน้า 69)

60* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 220.)

61* (ตรงนั้น. หน้า 137, 138.)

62* (อ้างแล้ว, หน้า 139.)

63* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา", ม., 2492. 241-242.)

64* (“ จดหมายจาก I. S. Turgenev ถึง L. N. และ L. Ya. Stechkin” Odessa 1903 p. 5)

65* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา" ม. 2492 หน้า 127)

66* (จดหมายชุดแรกของ I. S. Turgenev, St. Petersburg, 1884, p. 136)

67* (I. S. Turgenev รวบรวมผลงาน เล่ม 11 เอ็ด "ปราฟดา" ม. 2492 หน้า 239)

68* (I. S. Turgenev, รวบรวมผลงาน, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา", 2492, หน้า 307-308.)

69* (I. S. Turgenev, Works, เล่มที่ XII, GIHL, เลนินกราด, มอสโก, 2476, หน้า 119)

70* (อ้างแล้ว, หน้า 19.)

71* (อ้างแล้ว, หน้า 133.)

72* (อ้างแล้ว หน้า 126)

73* (อ้างแล้ว หน้า 125)

74* (อ้างแล้ว, หน้า 123.)

75* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 9.)

76* (อ้างแล้ว, หน้า 119.)

77* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, Leningrad, Moscow, 1932 p. 17.)

78* (อ้างแล้ว, หน้า 10.)

79* (อ้างแล้ว, หน้า 123.)

80* (อ้างแล้ว, หน้า 164.)

81* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 166.)

82* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา" 2492 หน้า 308)

83* (อ้างแล้ว หน้า 305)

84* (I. S. Turgenev, Works, vol. XI, GIHL, เลนินกราด, มอสโก, 2477, หน้า 461-462)

85* (I. S. Turgenev, Collected Works, เล่ม 11, ed. "ปราฟดา" ม. 2492 หน้า 296)

86* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 9.)

87* (อ้างแล้ว, หน้า 120.)

88* (อ้างแล้ว, หน้า 20.)

89* (อ้างแล้ว, หน้า 23.)

90* (อ้างแล้ว, หน้า 100.)

91* (อ้างแล้ว, หน้า 69.)

92* (อ้างแล้ว, หน้า 80.)

93* (I. S. Turgenev, Works, vol. XII, GIHL, L.-M., 1933, p. 69.)

94* (“Turgenev และวงกลม Sovremennik,” Academia, หน้า 19–20)

95* (I. S. Turgenev, Works, t, XI, GIHL, L.-M, 1934, p. 409.)

96* (I S Turgenev, Works, vol. XI, GIHL, L.-M., 1934, p. 410.)

97* (อ้างแล้ว, เล่มที่ XII, GIHL, L. -M., 1933, หน้า 80.)

98* (ตรงนั้น.)

99* (อ้างแล้ว, เล่ม XI, GIHL, L. -M., 1934, หน้า 410.)