WYKŁAD nr 1. Pojęcia ogólne Historia kultury

1. Czym jest kultura

2. Przedmiot i przedmiot badań kulturowych

3. Struktura kultury

4. Formy kultury, jej klasyfikacja

5. Znaczenie i funkcje kultury

6. Metody i problemy badania kultury

Kiedy pojawił się w średniowieczu? nowy sposób uprawa zbóż, bardziej postępowa i udoskonalona, ​​zwana po łacinie kultura , nikt nie mógł jeszcze zgadnąć, jak bardzo zmieni się i rozszerzy koncepcja tego wyrażenia. Jeśli termin rolnictwo a w naszych czasach oznacza uprawę zbóż, to już w XVIII-XIX wieku. samo słowo kultura straci swoje zwykłe znaczenie. Osobę odznaczającą się eleganckimi manierami, wykształceniem i erudycją zaczęto nazywać kulturalną. W ten sposób „kulturalni” arystokraci zostali oddzieleni od „niekulturalnych” zwyczajni ludzie. W Niemczech było podobne słowo kultura , co znaczyło wysoki poziom rozwój cywilizacji. Z punktu widzenia oświeceniowców XVIII wieku. słowo kultura zostało wyjaśnione jako „rozsądek”. Racjonalność ta dotyczyła przede wszystkim porządków społecznych i instytucji politycznych, a głównymi kryteriami jej oceny były osiągnięcia na polu sztuki i nauki.

Uszczęśliwianie ludzi – to wszystko główny cel kultura. Zbiega się to z pragnieniami ludzkiego umysłu. Ten kierunek, który wierzy, że głównym celem człowieka jest osiągnięcie szczęścia, błogości, radości eudajmonizm. Jego zwolennikami byli francuscy pedagog Karola Ludwika Monteskiusza (1689-1755), włoski filozof Giambattista Vico (1668-1744), Filozof francuski Paula Henriego Holbacha (1723-1789), Francuski pisarz i filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), francuski filozof Johanna Gottfrieda Herdera (1744-1803).

Kulturę zaczęto postrzegać jako kategorię naukową dopiero w drugiej połowie XIX wieku. Pojęcie kultury staje się coraz popularniejsze nierozerwalnie związane z koncepcją cywilizacji. Dla niektórych filozofów te granice w ogóle nie istniały, np. dla filozofa niemieckiego Immanuela Kanta (1724-1804) istnienie takich granic było niezaprzeczalne, na co wskazywał w swoich pismach. Ciekawostką jest to, że już na początku XX w. Niemiecki historyk i filozof Oswalda Spenglera (1880-1936) przeciwnie, przeciwstawił pojęcie „kultury” pojęciu „cywilizacji”. „Ożywił” pojęcie kultury, porównując ją z pewnym zbiorem zamkniętych „organizmów”, nadając im zdolność życia i umierania. Po śmierci kultura zamienia się w cywilizację przeciwną, w której nagi technicyzm zabija wszystko, co twórcze.

Nowoczesna koncepcja kultura znacznie się rozwinęła, ale istnieją podobieństwa w jej współczesnym rozumieniu i rozumieniu w XVIII-XIX wieku. pozostał. Podobnie jak poprzednio, dla większości ludzi jest on kojarzony z różnymi rodzajami sztuki (teatr, muzyka, malarstwo, literatura), dobre wychowanie. W tym samym czasie nowoczesna definicja kultura odrzuciła swą dawną arystokrację. Poza tym znaczenie słowa kultura jest niezwykle szerokie, nie istnieje jeszcze dokładna i ustalona definicja kultury. Nowoczesny literatura naukowa daje wielka ilość definicje kultury. Według jednych źródeł jest ich około 250-300, według innych ponad tysiąc. Jednocześnie wszystkie te definicje są z kolei prawidłowe, gdyż w szerokim znaczeniu słowo kultura definiowane jest jako coś społecznego, sztucznego, jest przeciwieństwem wszystkiego, co naturalne, stworzone przez naturę.

W definiowanie kultury zaangażowanych było wielu naukowców i myślicieli. Na przykład amerykański etnolog Alfreda Louisa Kroebera (11 czerwca 1876 - 5 października 1960), będąc jednym z czołowych przedstawicieli szkoły antropologii kulturowej XX wieku, badał pojęcie kultury i próbował zgrupować główne cechy kultury w jedną jasną, przejrzystą definicję rdzenną .

Przedstawmy główne interpretacje terminu „kultura”.

Kultura (od łac. kultura- „edukacja, uprawa”) - uogólnienie sztucznych obiektów ( przedmioty materialne, relacje i działania) stworzone przez człowieka, które mają ogólne i szczególne wzorce (strukturalne, dynamiczne i funkcjonalne).

Kultura to sposób życia człowieka, który jest zdeterminowany przez jego środowisko społeczne (różne zasady, normy i porządki akceptowane w społeczeństwie).

Kultura to różne wartości danej grupy ludzi (materialne i społeczne), w tym zwyczaje, zachowania i instytucje.

Według koncepcji E. Taylora kultura jest zbiorem różne rodzaje działalności, wszelkiego rodzaju zwyczaje i wierzenia ludzi, wszystko, co stworzył człowiek (książki, obrazy itp.), a także wiedza na temat przystosowania się do świata przyrody i społeczeństwa (język, zwyczaje, etyka, etykieta itp.).

Z historycznego punktu widzenia kultura nie ma nic więcej niż wynik rozwój historyczny ludzkość. Oznacza to, że obejmuje to wszystko, co zostało stworzone przez człowieka i przekazywane z pokolenia na pokolenie, w tym różne poglądy, działania i wierzenia.

Według nauka psychologiczna Kultura to przystosowanie się człowieka do otaczającego go świata (przyrodniczego i społecznego) w celu rozwiązywania różnych problemów na jego poziomie psychologicznym.

Według symbolicznej definicji kultura to nic innego jak zbiór różnorodnych zjawisk (idei, działań, przedmiotów materialnych), zorganizowanych poprzez użycie wszelkiego rodzaju symboli.

Wszystkie te definicje są poprawne, ale skomponowanie jednej z nich jest prawie niemożliwe. Możemy jedynie dokonać pewnego uogólnienia.

Kultura jest wynikiem zachowań ludzi, ich działań, ma charakter historyczny, to znaczy jest przekazywana z pokolenia na pokolenie wraz z ideami, przekonaniami i wartościami ludzi poprzez naukę. Każde nowe pokolenie nie przyswaja kultury biologicznie, lecz odbiera ją emocjonalnie w trakcie swojego życia (np. za pomocą symboli), dokonuje własnych przekształceń, a następnie przekazuje ją następnemu pokoleniu.

Historię ludzkości możemy postrzegać jako celowe działania ludzi. To samo dotyczy historii kultury, której w żaden sposób nie można oddzielić od historii ludzkości. Oznacza to, że takie podejście do aktywności może nam pomóc w badaniu historii kultury. Polega ona na tym, że pojęcie kultury obejmuje nie tylko wartości materialne, produkty działalności człowieka, ale także samą tę działalność. Dlatego wskazane jest rozpatrywanie kultury jako ogółu wszelkiego rodzaju przemieniających działań ludzi oraz wartości materialnych i duchowych, które są produktami tej działalności. Dopiero rozpatrując kulturę przez pryzmat działalności człowieka i narodów, można zrozumieć jej istotę.

Kiedy człowiek się rodzi, nie staje się od razu częścią społeczeństwa, przyłącza się do niego poprzez szkolenie i wychowanie, czyli opanowywanie kultury. Oznacza to, że właśnie to wprowadzenie człowieka w społeczeństwo, w otaczający go świat ludzi, jest kulturą. Pojmując kulturę, człowiek sam może wnieść swój wkład, wzbogacając bagaż kulturowy ludzkości. Ogromną rolę w opanowywaniu tego bagażu (pojawiają się już od urodzenia) i samokształceniu odgrywają relacje międzyludzkie. Nie zapomnij o innym źródle, które stało się bardzo istotne w naszym nowoczesny świat, to media (telewizja, Internet, radio, gazety, czasopisma itp.).

Błędem jest jednak sądzić, że proces opanowywania kultury wpływa jedynie na socjalizację człowieka. Rozumiejąc wartości kulturowe, człowiek przede wszystkim pozostawia ślad w swojej osobowości, dokonuje zmian w swoich indywidualnych cechach (charakterze, mentalności, cechy psychologiczne). Dlatego w kulturze zawsze istnieją sprzeczności pomiędzy socjalizacją a indywidualizacją jednostki.

Sprzeczność ta nie jest jedyną w rozwoju kultury, ale często takie sprzeczności nie spowalniają tego rozwoju, a wręcz przeciwnie, popychają go do niego.

Wiele nauk humanistycznych zajmuje się kulturą. Przede wszystkim warto podkreślić kulturoznawstwo.

Studia kulturowe jest nauką humanistyczną badającą rozmaite zjawiska i prawa kultury. Nauka ta powstała w XX wieku.

Istnieje kilka wersji tej nauki.

1. Ewolucyjny, tj. w procesie rozwoju historycznego. Jej zwolennikiem był angielski filozof E. Taylor.

2. Nieewolucyjny, oparty na edukacji. Obsługiwana ta wersja Angielski pisarz Iris Murdoch(1919- 1999).

3. Strukturalista, obejmuje to wszelkiego rodzaju działania. Zwolennik - francuski filozof, historyk kultury i nauki Michela Paula Foucaulta(1926-1984).

4. Funkcjonalny, za którym opowiadał się brytyjski antropolog i kulturoznawca Bronisław Kasper Malinowski(1884- 1942).

5. Pokój gier. Holenderski historyk i filozof idealista Johana Huizingi(1872-1945) w grze widział podstawę kultury, a grę jako najwyższą istotę człowieka.

Nie ma konkretnych granic pomiędzy kulturoznawstwem a związaną z nim filozofią kultury. Ale wciąż są to różne nauki, ponieważ filozofia kultury, w przeciwieństwie do kulturoznawstwa, zajmuje się poszukiwaniem supereksperymentalnych zasad kultury. Do filozofów kultury należy francuski pisarz i filozof Jean-Jacques Rousseau, francuski pisarz i filozof-oświecenie, deista Wolter(1694-1778), przedstawiciel ruchu „filozofii życia”, filozof niemiecki Fryderyk Nietzsche(1844-1900).

Oprócz tych humanistycznych, istnieje również cała linia inne, które opierają się konkretnie na kulturze. Do nauk takich zalicza się: etnografię (bada kulturę materialną i duchową poszczególnych narodów), socjologię (bada wzorce rozwoju i funkcjonowania społeczeństwa jako integralnego systemu), antropologię kulturową (bada funkcjonowanie społeczeństwa w różne narody, który jest określony przez ich kulturę), morfologię kultury (bada formy kulturowe), psychologię (naukę o życiu psychicznym ludzi), historię (bada przeszłość społeczeństwo).

Rozważmy bardziej szczegółowo podstawowe pojęcia kultury.

Artefakt(od łac. artefakt- kultura „sztucznie stworzona”) - jednostka kultury. Czyli przedmiot, który niesie ze sobą nie tylko cechy fizyczne, ale także symboliczne. Do takich artefaktów zaliczają się ubrania z określonej epoki, elementy wyposażenia wnętrz itp.

Cywilizacja- całość wszystkich cech społeczeństwa, często koncepcja ta działa jako synonim pojęcia „kultury”. Według osoba publiczna i myśliciel Fryderyk Engels A(1820-1895) cywilizacja jest etapem rozwój człowieka obok barbarzyństwa. Tę samą teorię wyznawał amerykański historyk i etnograf Lewisa Henry’ego Morgana (1818-1881). Swoją teorię rozwoju społeczeństwa ludzkiego przedstawił w postaci ciągu: dzikość > barbarzyństwo > cywilizacja.

Etykieta- ustalony porządek zachowania w dowolnych kręgach społecznych. Z podziałem na biznesowe, codzienne, gościnne, wojskowe itp. Tradycje historyczne – elementy dziedzictwo kulturowe, które przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Istnieją optymistyczne i pesymistyczne tradycje historyczne. Niemiecki filozof uważany jest za optymistę Immanuela Kanta , angielski filozof i socjolog Herberta Spencera (1820-1903), niemiecki filozof, estetyk i krytyk Johanna Gottfrieda Herdera . Ci i inni optymistyczni filozofowie postrzegali kulturę jako wspólnotę ludzi, postęp, miłość i porządek. Ich zdaniem w świecie dominuje zasada pozytywna, czyli dobro. Ich celem jest osiągnięcie człowieczeństwa.

Przeciwieństwem optymizmu jest pesymizm(od łac. pesym- "najgorszy"). Według filozofów pesymistycznych na świecie nie panuje dobro, lecz zasada negatywna, tj. zło i chaos. Odkrywcą tej doktryny był niemiecki filozof irracjonalizm Artur Schopenhauer (1788-1860). Jego filozofia stała się powszechna w Europie koniec XIX V. Oprócz A. Schopenhauera zwolennikami teorii pesymistycznej byli Jean-Jacques Rousseau, austriacki psychiatra i psycholog, twórca psychoanalizy Zygmunt Freud (1856-1939), a także Fryderyka Nietzschego, który był zwolennikiem anarchii kulturowej. Filozofowie ci byli interesujący, ponieważ odrzucali wszelkie granice kulturowe i byli przeciwni wszelkiego rodzaju narzucanym zakazom działalność kulturalna osoba.

Kultura jest integralną częścią życia człowieka. Organizuje ludzkie życie jako genetycznie zaprogramowane zachowanie.

poziom, stopień rozwoju osiągnięty w jakiejkolwiek dziedzinie wiedzy lub działalności (kultura pracy, kultura mowy...) - stopień rozwoju społecznego i umysłowego tkwiący w danej osobie.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

KULTURA

historycznie zdeterminowany poziom rozwoju społeczeństwa, sił twórczych i zdolności człowieka, wyrażający się w rodzajach i formach organizacji życia i działalności ludzi, w ich relacjach, a także w tworzonych przez nich wartościach materialnych i duchowych. K. jest złożoną interdyscyplinarną ogólną koncepcją metodologiczną. Pojęcie „K.” używany do scharakteryzowania określonej epoki historycznej (na przykład historii starożytnej), konkretnych społeczeństw, narodowości i narodów (kultura Majów), a także określonych sfer działalności lub życia (kultura pracy, kultura polityczna, gospodarcza itp.). Istnieją dwie sfery K. - materialna i duchowa. Kultura materialna obejmuje obiektywne rezultaty działalności ludzi (maszyny, konstrukcje, wyniki wiedzy, dzieła sztuki, normy moralne i prawne itp.), Kultura duchowa łączy te zjawiska, które są związane ze świadomością, intelektualną i emocjonalno-psychiczną działalnością człowieka ( język, wiedza, umiejętności, poziom inteligencji, moralność i rozwój estetyczny, światopogląd, metody i formy porozumiewania się ludzi). Materialne i duchowe K. stanowią organiczną jedność, łącząc się w pewien zunifikowany typ K., który jest historycznie zmienny, lecz na każdym nowym etapie swojego rozwoju dziedziczy wszystko, co najcenniejsze, stworzone przez poprzednie K. Rdzeń K. składa się z uniwersalnych ludzkich celów i wartości, a także historycznie ustalonych sposobów ich postrzegania i osiągania. Ale działając jako zjawisko uniwersalne, K. jest postrzegany, opanowywany i odtwarzany przez każdą osobę indywidualnie, determinując jego formację jako jednostki. Przekazywanie wiedzy z pokolenia na pokolenie obejmuje opanowanie zgromadzonego przez ludzkość doświadczenia, ale nie pokrywa się z utylitarnym opanowaniem rezultatów wcześniejszych działań. Ciągłość kulturowa nie odbywa się automatycznie; konieczne jest zorganizowanie systemu wychowania i edukacji opartego na badania naukowe formy, metody, kierunki i mechanizmy rozwoju osobowości. Asymilacja K. jest procesem wzajemnie ukierunkowanym, dla którego obowiązują wszystkie podstawowe zasady. wzory działania komunikacyjne. - wysoki poziom czegoś, wysoki rozwój, umiejętności (np. kultura pracy, kultura mowy). (Chernik B.P. Skuteczny udział w wystawach edukacyjnych. - Nowosybirsk, 2001.) Zobacz także Kultura zachowania, Kultura mowy

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Wstęp

Kultura - kluczowa koncepcja studia kulturowe. Definicji tego, czym jest kultura, jest wiele, gdyż za każdym razem, gdy mowa o kulturze, mają na myśli zupełnie inne zjawiska. O kulturze można mówić jako o „drugiej naturze”, czyli o wszystkim, co człowieka tworzą ręce i przez człowieka wnoszą w świat. To najszersze podejście i w tym przypadku narzędzia masowego rażenia- także w pewnym sensie zjawiska kulturowe. O kulturze możemy mówić jako o rodzaju umiejętności produkcyjnych, cnotach zawodowych – używamy takich wyrażeń, jak kultura pracy, kultura piłkarska, a nawet kultura gra karciana. Dla wielu kultura jest przede wszystkim sferą duchowej aktywności człowieka na przestrzeni całego historycznego rozwoju ludzkości. Kultura ma zawsze charakter narodowy, historyczny, specyficzny w swojej genezie i przeznaczeniu, a pojęcie – kultura światowa – również jest bardzo warunkowe i stanowi jedynie sumę kultury narodowe. Badanie kultura światowa we wszystkich jej narodowych, społecznych, specyficznych przejawach historycznych, naukowcy różnych specjalności - historycy, krytycy sztuki, socjolodzy, filozofowie.

Kultura z punktu widzenia kulturologa powstaje w sposób całościowy historia ludzkości ogólnie uznane wartości niematerialne; po pierwsze, klasa, stan, grupowe wartości duchowe charakterystyczne dla różnych epoki historyczne po drugie, co może być szczególnie istotne, powstające w rezultacie relacje między ludźmi oraz proces produkcji, dystrybucji i konsumpcji tych wartości.

W tej pracy postaram się zdefiniować pojęcie „kultury” i zastanowić się, jakie funkcje pełni ona w naszym społeczeństwie.

kultura etnocentryzm relatywizm konflikt

Pojęcie kultury

Słowo „kultura” pochodzi od Słowo łacińskie colere, co oznacza uprawiać lub uprawiać ziemię. W średniowieczu słowo to zaczęło oznaczać postępowy sposób uprawy zbóż, stąd powstało określenie rolnictwo lub sztuka gospodarowania rolnego. Ale w XVIII i XIX w. zaczęto go używać w odniesieniu do ludzi, dlatego jeśli dana osoba wyróżniała się elegancją manier i erudycji, uważano ją za „kulturalną”. W tamtym czasie określenie to odnosiło się głównie do arystokratów, aby oddzielić ich od „niekulturalnych” zwykłych ludzi. Niemieckie słowo Kultur oznaczał także wysoki poziom cywilizacyjny. W naszym dzisiejszym życiu słowo „kultura” jest nadal kojarzone z Opera, znakomita literatura, dobre wykształcenie.

Współczesna naukowa definicja kultury odrzuciła arystokratyczne konotacje tego pojęcia. Symbolizuje przekonania, wartości i środki wyrazu(używane w literaturze i sztuce), które są wspólne dla grupy; służą organizowaniu doświadczeń i regulowaniu zachowań członków tej grupy. Przekonania i postawy podgrupy często nazywane są subkulturą. Asymilacja kultury odbywa się poprzez uczenie się. Kulturę się tworzy, kultury się uczy. Ponieważ nie jest on nabywany biologicznie, każde pokolenie odtwarza go i przekazuje następnemu pokoleniu. Proces ten jest podstawą socjalizacji. W wyniku asymilacji wartości, przekonań, norm, zasad i ideałów kształtuje się osobowość dziecka i reguluje się jego zachowanie. Zatrzymanie procesu socjalizacji na masową skalę doprowadziłoby do śmierci kultury.

Kultura kształtuje osobowości członków społeczeństwa, tym samym w dużej mierze regulując ich zachowanie.

Jak ważna jest kultura dla funkcjonowania jednostki i społeczeństwa, można ocenić po zachowaniu ludzi, którzy nie zostali uspołecznieni. Niekontrolowane, infantylne zachowanie tzw. dzieci dżungli, które zostały całkowicie pozbawione komunikacji z ludźmi, wskazuje, że bez socjalizacji ludzie nie są w stanie przyjąć uporządkowanego trybu życia, opanować języka i nauczyć się zarabiać na życie . W wyniku obserwacji kilku „istot, które nie wykazywały żadnego zainteresowania tym, co się wokół nich działo, które rytmicznie kołysały się tam i z powrotem, jakby dzikie zwierzęta w zoo”, szwedzki przyrodnik z XVIII w. Carl Linnaeus stwierdził, że są to przedstawiciele specjalny typ. Następnie naukowcy zdali sobie sprawę, że te dzikie dzieci nie rozwinęły osobowości wymagającej komunikacji z ludźmi. Ta komunikacja będzie stymulować rozwój ich zdolności i kształtowanie się ich „ludzkich” osobowości. Jeśli kultura reguluje ludzkie zachowanie, czy możemy posunąć się tak daleko, aby nazwać ją opresyjną? Często kultura rzeczywiście tłumi impulsy danej osoby, ale nie eliminuje ich całkowicie. Określa raczej warunki, na jakich są one spełniane. Zdolność kultury do kontrolowania ludzkich zachowań jest ograniczona z wielu powodów. Po pierwsze, możliwości biologiczne są nieograniczone Ludzkie ciało. Zwykłych śmiertelników nie można nauczyć skakać wysokie budynki, nawet jeśli społeczeństwo wysoko ceni takie wyczyny. Podobnie istnieje granica wiedzy, którą ludzki mózg może wchłonąć.

Czynniki środowisko ograniczają także wpływ kultury. Na przykład susza lub erupcje wulkanów mogą zakłócić ustalone praktyki rolnicze. Czynniki środowiskowe mogą zakłócać powstawanie niektórych wzorców kulturowych. Zgodnie ze zwyczajami ludzi żyjących w tropikalnych dżunglach o wilgotnym klimacie, nie ma zwyczaju uprawiania niektórych obszarów ziemi przez długi czas, ponieważ przez długi czas nie mogą one dawać wysokich plonów zbóż. Utrzymanie stabilnego porządku społecznego ogranicza także wpływ kultury. Samo przetrwanie społeczeństwa narzuca potrzebę potępienia takich czynów, jak morderstwo, kradzież i podpalenie. Gdyby te zachowania stały się powszechne, współpraca między ludźmi potrzebnymi do gromadzenia lub produkcji żywności, schronienia i innych działań stałaby się niemożliwa. ważne gatunki zajęcia.

Inny ważna część kultura polega na tym, że wartości kulturowe kształtują się na podstawie doboru określonych typów zachowań i doświadczeń ludzi. Każde społeczeństwo dokonało własnego wyboru formy kulturowe. Każde społeczeństwo z punktu widzenia drugiego zaniedbuje najważniejsze i zajmuje się sprawami nieistotnymi. W jednej kulturze wartości materialne są ledwo rozpoznawane, w innej mają decydujący wpływ na zachowanie ludzi. W jednym społeczeństwie technologia jest traktowana z niesamowitą pogardą, nawet w obszarach niezbędnych dla przetrwania ludzkości; w innym podobnym społeczeństwie stale udoskonalana technologia odpowiada potrzebom czasów. Ale każde społeczeństwo tworzy ogromną nadbudowę kulturową, która obejmuje całe życie człowieka - młodość, śmierć i pamięć o nim po śmierci.

W wyniku tej selekcji kultury dawne i obecne są zupełnie różne. Niektóre społeczeństwa uważały wojnę za najszlachetniejszą działalność człowieka. Inni jej nienawidzili, a przedstawiciele jeszcze innych nie mieli o niej pojęcia. Zgodnie z normami jednej kultury kobieta miała prawo poślubić swojego krewnego. Normy innej kultury stanowczo tego zabraniają. W naszej kulturze halucynacje są uważane za objaw choroba umysłowa. Inne społeczeństwa uważają „wizje mistyczne” za najwyższą formę świadomości.

Krótko mówiąc, istnieje bardzo wiele różnic między kulturami.

Nawet pobieżny kontakt z dwiema lub większą liczbą kultur przekonuje nas, że różnice między nimi są nieograniczone. My i oni podróżujemy w różnych kierunkach, mówią innym językiem. Mamy różne zdania o tym, jakie zachowanie jest szalone, a co normalne, my różne koncepcje cnotliwe życie. O wiele trudniej określić wspólne cechy charakterystyczne dla wszystkich kultur, są uniwersaliami kulturowymi.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Wstęp

Stosunkowo niedawno światowe studia kulturowe zwrócił uwagę na zjawisko kontrkultury, jej rolę w dynamika historyczna. W jego interpretacji pojawiły się nowe stanowiska, ponadto sam temat przestał być postrzegany jako peryferyjny, prywatny, dotykający pobocznych wątków ogólnego przepływu kulturowego. Do dyskusji nad tym problemem włączyli się nie tylko kulturoznawcy, ale także filozofowie kultury. Wielu badaczy doszło do wniosku, że rozwiązanie tego problemu pozwala w końcu zbliżyć się do zrozumienia samej kultury jako specyficznego zjawiska, do poznania mechanizmów jej odnowy i transformacji. Stąd swoisty boom badawczy, którego pierwsze oznaki zaobserwowano już pod koniec lat 80-tych.

Istnieje jednak niebezpieczeństwo zastąpienia pojęcia kontrkultury kulturą ersatz. Kultura zastępcza od niego. Ersatz jest substytutem. Kultura Ersatz to kultura, której nie ma wielkie litery, ale odwrócony, nie wzbogacający, ale niszczący osobę. Zatem kultura narkomanów czy punków, czasami przedstawiana jako kontrkultura, jest kulturą namiastką.

Moim zdaniem kontrkultura działa ożywczo na kulturę oficjalną, ale niesie ze sobą także niebezpieczeństwo „zrzucenia statku nowoczesności” kultury głównej z jej wiecznymi i trwałymi wartościami. Nie będzie to jednak możliwe, gdyż bez tych wartości kulturowych nihilizm nie może istnieć.

Współczesne oficjalne życie społeczno-kulturalne społeczeństwa zdecydowanie potrzebuje „przetasowania”, nowych trendów wprowadzających coś, co nie zgadza się z oficjalnymi wartościami.

1. Pojęcie kultury

Termin kultura ma pochodzenie łacińskie. Początkowo oznaczało to „uprawę, uprawę roli”, ale później otrzymało coś więcej Ogólne znaczenie. Kultura jest przedmiotem badań wielu nauk (archeologii, etnografii, historii, estetyki itp.), a każda z nich podaje jej własną definicję. To nie przypadek, że w literaturze światowej istnieje aż 500 definicji kultury. Jednym z nich, najczęściej spotykanym w nauki społeczne. W najogólniejszym sensie, przez kulturę, badacze społeczni rozumieją wszelkiego rodzaju działalność transformacyjną człowieka i społeczeństwa, a także jej skutki.

Istnieje rozróżnienie pomiędzy kulturą materialną i duchową. Kultura materialna powstaje w procesie produkcji materialnej (jej produktami są maszyny, urządzenia, budynki itp.). Kultura duchowa obejmuje proces twórczości duchowej i wartości duchowych kreowanych w postaci muzyki, malarstwa, odkrycia naukowe, nauki religijne itp. Wszystkie elementy kultury duchowej i materialnej są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Materialna działalność produkcyjna człowieka leży u podstaw jego działalności w innych dziedzinach życia; Jednocześnie rezultaty jego aktywności umysłowej (duchowej) materializują się i przekształcają w przedmioty materialne - rzeczy, środki techniczne, dzieła sztuki itp. Na przykład nasza wiedza z zakresu technologii elektronicznej należy do kultury duchowej, a komputery i telewizory stworzone na bazie tej wiedzy należą do kultury materialnej. Kiedy jednak wytwory kultury materialnej trafią na „pas transmisyjny”, stają się fenomenem cywilizacyjnym. Stopień rozwoju kulturalnego ukazuje więc dorobek danej cywilizacji historycznej i określa jej miejsce wśród cywilizacji istniejących, współczesnych i przyszłych.

Zatem kultura jest istotną cechą życia społeczeństwa i dlatego jest nierozerwalnie związana z człowiekiem jako istota społeczna. Biologicznie człowiekowi dany jest tylko organizm, który ma określoną strukturę, skłonności i funkcje. W procesie życia człowiek kształtuje się jako istota kulturowa i historyczna. Jego cechy ludzkie wynikają z opanowania języka, poznania wartości i tradycji istniejących w społeczeństwie, opanowania technik i umiejętności działania właściwych danej kulturze itp. I nie będzie przesadą stwierdzenie, że kultura stanowi miarę człowieczeństwa w człowieku.

Według antropologów kultura składa się z czterech elementów.

1. Koncepcje. Zawarte są one głównie w języku. Dzięki nim możliwa staje się organizacja ludzkiego doświadczenia. Na przykład postrzegamy kształt, kolor i smak przedmiotów w otaczającym nas świecie, ale w różnych kulturach świat jest inaczej zorganizowany.

W języku wyspiarzy Trobriandów jednym słowem określa się sześciu różnych krewnych: ojca, brata ojca, syna siostry ojca, syna siostry matki ojca, syna córki siostry ojca, syna brata ojca i syna siostry ojca. W język angielski Brakuje nawet słów na określenie czterech ostatnich krewnych.

Tę różnicę między tymi dwoma językami tłumaczy się faktem, że mieszkańcy Wysp Trobrianda potrzebują słowa obejmującego wszystkich krewnych, których zwyczajowo traktuje się ze szczególnym szacunkiem. W społeczeństwach angielskich i amerykańskich rozwinął się mniej złożony system więzi pokrewieństwa, więc Brytyjczykom nie są potrzebne słowa określające tak dalekich krewnych.

Zatem nauka słów języka pozwala człowiekowi poruszać się po otaczającym go świecie poprzez wybór organizacji jego doświadczenia.

2. Relacje. Kultury nie tylko rozróżniają pewne części świata za pomocą pojęć, ale także ujawniają, w jaki sposób te elementy są ze sobą powiązane - w przestrzeni i czasie, poprzez znaczenie (na przykład czarny jest przeciwieństwem białego), na zasadzie przyczynowości („zapasowe pręt - zepsuć dziecko”). W naszym języku istnieją słowa oznaczające ziemię i słońce i jesteśmy pewni, że ziemia kręci się wokół słońca. Ale przed Kopernikiem ludzie wierzyli, że jest odwrotnie. Kultury często różnie interpretują relacje.

Każda kultura kształtuje pewne wyobrażenia na temat relacji pomiędzy pojęciami odnoszącymi się do sfery świata realnego i sfery nadprzyrodzonej.

3. Wartości. Wartości to ogólnie przyjęte przekonania na temat celów, do których człowiek powinien dążyć. Stanowią podstawę zasad moralnych.

Różne kultury mogą faworyzować różne wartości (bohaterstwo na polu bitwy, twórczość artystyczna, asceza) i każde z nich porządek społeczny ustala, co jest, a co nie jest wartością.

4.Zasady. Elementy te (w tym normy) regulują zachowania ludzi zgodnie z wartościami określonej kultury. Na przykład nasz system prawny zawiera wiele przepisów zabraniających zabijania, ranienia innych lub grożenia innym. Prawa te odzwierciedlają, jak wysoko cenimy życie i dobro jednostki. Podobnie mamy dziesiątki przepisów zabraniających włamań, defraudacji, niszczenia mienia itp. Odzwierciedlają one naszą chęć ochrony własności osobistej.

Miałem pecha: moja mama i dziadek pracowali w oświacie. Dlatego codziennie sypały się na mnie komentarze. Wyobraź sobie, jakie to było trudne dla dziecka dostosować się do społeczeństwa, w którym obowiązywał inny wzorzec zachowania. Dlatego wyrosłam na osobę spisaną, ale kulturalną.

Nowoczesna młodzież - inny. Poddają się swemu wewnętrznemu zewowi. A uwaga: „jaki jesteś niekulturalny” nic dla nich nie znaczy. Dzisiaj skupię się na Wartości kulturowe, a ja ujawnię znaczenie najbardziej złożonego pojęcia. Co możesz zrobić dla świetlanej przyszłości młodszego pokolenia?

Czym jest kultura: rzucanie światła

Kultura - trudny termin, który ma kilka definicji. Pojęcie to odnosi się do działalności człowieka związanej z wyrażanie siebie, samorozwój, samopoznanie. Zrozumienie trudnego słowa « kultura » próbuję od wieków. Po kontrowersjach i obserwacjach udało się sklasyfikować kulturę.

Tam są:

• Kultura materialna. Wyrażone w materialne przejawy. Mogą to być elementy wyposażenia wnętrz, ubrania, akcesoria, które dana osoba kupuje. Uważa się, że ta forma kultury ukazuje codzienną stronę życia.

• Kultura artystyczna. Działalność twórcza osoba, w wyniku której rodzi się coś nowego (obraz, książka, wiersz, projekt pokoju, tekst piosenki).

• Kultura duchowa. Najbardziej złożona forma kultury, która obejmuje normy ludzkiego zachowania, rozwój duchowy, inteligencja, moralność

• Kultura fizyczna. Obejmuje działania człowieka mające na celu dbanie o wygląd, ćwiczenia fizyczne, utrzymanie zdrowia.

Brak kultury

Niekulturalną osobę łatwo rozpoznać nawet w tłumie. Znaki ostrzegawcze są niepiśmienna mowa, zwracająca się do „ty”(do nieznajomego), wulgarny język. Możesz ustalić brak wartości duchowych, zadając osobie kilka prowokacyjnych pytań. Etykieta przy stole wyraźnie pokaże kulturę danej osoby.

Nie radzę wyciągać pochopnych wniosków. Bo kulturę buduje się latami. Nigdy nie jest za późno zacznij czytać książki, odwiedzać wystawy i mów o „wysokim”.