Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe cadendo – kropla uderza w kamień nie siłą, ale częstym upadkiem
Fortiter ac firmiter - Mocny i mocny
Aucupia verborum sunt judice indigna – dosłowność jest poniżej godności sędziego
Benedykt! - Dzień dobry!
Quisque est faber sua fortunae – każdy kowal własnego szczęścia
Przeczytaj kontynuację najlepszych aforyzmów i cytatów na stronach:
Natura incipit, ars dirigit usus perficit – natura zaczyna się, sztuka kieruje, doświadczenie udoskonala.
Scio me nihil scire – Wiem, że nic nie wiem
Potius sero quam nun quam – Lepiej późno niż wcale.
Decipi quam fallere est tutius – Lepiej dać się oszukać, niż oszukać drugiego
Omnia vincit amor et nos cedamus amori” – Miłość wszystko zwycięża, a my poddajemy się miłości
Dura lex, sed lex – prawo jest surowe, ale jest prawem
Repetitio est mater studiorum – powtarzanie jest matką uczenia się.
O, sancta simplitas! - O, święta prostoto
Quod non habet principium, non habet finem – co nie ma początku, nie ma końca
Facta sunt potentiora verbis – czyny są silniejsze niż słowa
Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere – Przyjęcie wynagrodzenia za sprawowanie wymiaru sprawiedliwości to nie tyle akceptacja, co wymuszenie
Bene sit tibi! - Powodzenia!
Homo homini lupus est – wilk z człowiekiem
Aequitas enim lucet per se – sprawiedliwość świeci sama
citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy
AMOR OMNIA VINCIT - Miłość zwycięża wszystko.
Qui vult decipi, decipiatur – kto chce dać się oszukać, niech da się oszukać
disce gaudere – naucz się radować
Quod licet jovi, non licet bovi – co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi
Sogito ergo sum – Myślę, więc jestem
Latrante uno latrat stati met alter canis – gdy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka
Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus – Każdy z nas, będąc zdrowy, z łatwością udziela porad chorym.
Aut bene, aut nihil – Albo dobrze, albo nic
Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro – Kto chce się uczyć bez książki, wodę czerpie przez sito
Bona mente – Z dobrymi intencjami
Aditum nocendi perfido praestat fides
Igni et ferro – ogniem i żelazem
Bene qui latuit, bene vixit – ten, który żył niezauważony, żył dobrze
Amor non est medicabilis herbis - na miłość nie ma lekarstwa (miłości nie leczy się ziołami)
Senectus insanabilis morbus est – Starość jest chorobą nieuleczalną.
De mortuis autbene, aut nihil – o zmarłych, o dobru lub o niczym
A communi observantia non est recedendum – nie można lekceważyć tego, co jest akceptowane przez wszystkich
Intelligenti pauca – Mądrzy zrozumieją
In vino veritas, in aqua sanitas – prawda w winie, zdrowie w wodzie.
Vis recte vivere? Co nie? - Chcesz dobrze żyć? A kto nie chce?
Nihil habeo, nihil curo – nie mam nic – nic mnie nie obchodzi
Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem – znajomość praw nie polega na pamiętaniu ich słów, ale na zrozumieniu ich znaczenia
Ad notam - Notatka, notatka
Panem et circenses – Chleb i cyrki
DIXI ET ANIMAM LEVAVI – powiedziałam i ulżyłam duszy.
Sivis tempie para bellum – jeśli chcesz pokoju, przygotuj się do wojny
Corruptio optimi pessima – najgorszy upadek to upadek najczystszego
Veni, vidi vici – przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Lupus pilum mutat, non mentem - wilk zmienia szatę, a nie naturę
Ex animo - Z serca
Divide et impera – dziel i rządź
Alitur vitium vivitque tegendo – zakrywając występek, odżywiamy go i pielęgnujemy
AUDI, MULTA, LOQUERE PAUCA – dużo słuchaj, mało mów.
Czy fecit cui prodest – Wykonane przez tego, kto na tym zyskuje
Lupus pilum mutat, non mentem - wilk zmienia szatę, a nie naturę
Ars longa, vita brevis – sztuka jest długa, życie krótkie
Castigat ridento mores - Śmiech karci moralność "
De duobus malis minimum eligendum – z dwóch należy wybrać mniejsze zło
Desipere in loco – Zwariuj tam, gdzie jest to stosowne
Bonum fakt! - Dla dobra i szczęścia!
In maxima potentia minima licentia – im większa władza, tym mniej wolności
Usus est optimus magister – doświadczenie jest najlepszym nauczycielem
Repetitio est mater studiorum – powtarzanie jest matką uczenia się
Fac fideli sis fidelis – bądź wierny temu, kto jest wierny ( tobie)
DOCENDO DISCIMUS – ucząc, sami się uczymy.
Memento mori – pamiętaj o śmierci.
Вis dat, qui cito dat – kto daje szybko, daje dwa razy
Mens sana in corpore sano - w zdrowym ciele - zdrowy umysł.
Nulla regula sine wyjątek – Nie ma reguły bez wyjątków.
Erare humanum est, stultum est in errore perseverare – naturą ludzką jest popełniać błędy, głupcze – trwać w błędzie
Primus inter pares – Pierwszy wśród równych
Festina lente – spiesz się powoli
omnia praeclara rara – Wszystko, co piękne, zdarza się rzadko
Repetitio est mater studiorum – powtarzanie jest matką uczenia się.
Amicus plato, sed magis amica veritas – Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Melius est nomen bonum quam magnae divitiae – dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo.
Ipsa scientia potestas est – wiedza sama w sobie jest potęgą
FRONTI NULLA FIDES – nie ufaj wyglądowi!
Aditum nocendi perfido praestat fides – zaufanie okazywane zdradzieckiemu pozwala mu wyrządzać krzywdę
Qui nimium property, serius ab solvit – komu się spieszy, później poradzi sobie z interesami
Cornu copiae – róg obfitości
Dulce laudari a laudato viro - Miło jest otrzymać pochwałę od osoby godnej pochwały
dum spiro, spero - Póki oddycham, mam nadzieję
Feci auod potui, faciant meliora potentes - Zrobiłem co mogłem, kto może, niech zrobi lepiej
Dum spiro, spero - póki oddycham, mam nadzieję
Abusus non tollit usum - nadużycie nie anuluje korzystania
Aliis inserviendo consumor – służąc innym, spalam się
Fortunam citius reperifs, quam retineas / Szczęście łatwiej jest znaleźć niż zachować.
Fiat lux - Niech stanie się światłość
AUDIATUR ET ALTERA PARS – warto wysłuchać drugiej strony.
Melius sero quam nunquam – lepiej późno niż wcale
Et tu quoque, Brute! - A ty brutalu!
Ad impossibilia lex non cogit – prawo nie wymaga niemożliwego
Poniżej znajduje się 170 łacińskich wyrażeń skrzydlatych i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentem.
Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].
Podpisać g x oznacza frykat [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiedni dźwięk w rosyjskich słowach Bóg, Tak i tak dalej.
- Mari usque ad klacz.
[A mari uskve ad mare].
Z morza do morza.
Motto na herbie Kanady. - Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad mala].
Od jajka do jabłek, czyli od początku do końca.
Rzymski obiad zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach. - Abiens abi!
[Abians abi!]
Wychodzę! - Acta jest fabryką.
[Akta est plot].
Przedstawienie się skończyło.
Swetoniusz w Żywotach Dwunastu Cezarów pisze, że cesarz August w ostatnim dniu swojego życia zapytał przybyłych przyjaciół, czy według nich „dobrze rozegrał komedię życia”. - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Die jest rzucone.
Używa się go, gdy mówimy o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która w roku 49 p.n.e. oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią jedynie poza granicami Włoch, poprowadził ją, będąc na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową. - Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach. - Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
[Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
Używa się go, gdy chcą podkreślić, że prawda jest nade wszystko. - Amor tussisque non celantur.
[Amor tussisque non celantur].
Nie da się ukryć miłości i kaszlu. - Muscas Aquala non captat.
[Aquila non captat piżma].
Orzeł nie łapie much. - Audacia pro muro habētur.
[Adatsia o muro g x abetur].
Odwaga zastępuje ściany (dosł.: zamiast ścian jest odwaga). - Audiātur et altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!]
Niech druga strona zostanie wysłuchana!
O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. - Aurea mediocritas.
[Aўrea mediokritas].
Złoty środek (Horacy).
O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich sądach i działaniach. - Aut vincere, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Albo wygraj, albo zgiń. - Ave, Cezarze, morituri te salutant!
[Ave, Cezarze, morituri te salutant!]
Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć!
Pozdrowienia rzymskiego gladiatora, - Bibamusie!
[Pszczółko!]
<Давайте>Napijmy się! - Caesărem decet stantem mori.
[Cesarem detset stantem mori].
Przystoi Cezarowi umrzeć stojąc. - Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w rękach niż dźwig na niebie”. - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
To, co rzadkie, jest cenne. - Przyczyna przyczynowa.
[Kasza kazarum].
Przyczyna przyczyn (główna przyczyna). - Jaskinia canem!
[Kawae kanem!]
Bójcie się psa!
Napis na wejściu do domu rzymskiego; użyte jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny. - Toga Cedant Armae!
[Tsedant arma toge!]
Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem.) - Clavus clavo pelltur.
[Klyavus przysięga pellitur].
Klin zostaje wyrzucony przez klin. - Poznaj te ipsum.
[Cognosce te ipsum].
Znać siebie.
Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach. - Na pierwszy plan Krasmelius.
[Kras melius fore].
<Известно,>że jutro będzie lepiej. - Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eyus lingua].
Czyj kraj, ten i język. - Życiorys.
[Życiorys].
Opis życia, autobiografia. - Cholera, quod non intelekt.
[Cholera, quod non intelektualnej].
Oceniają, bo nie rozumieją. - De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est disputandum].
Ze smakiem nie można dyskutować. - Destruam et aedificabo.
[Destruam et edificabo].
Zniszczę i zbuduję. - Deus ex machina.
[Deus ex maszyna].
Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, która pomogła rozwiązać trudną sytuację. - Powiedzenie jest faktem.
[Diktum est factum].
Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. - Dokument umiera.
[Dies diem dotsat].
Jednego dnia uczy innego.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. - Dziel i imperatywuj!
[Dziel i impera!]
Dziel i rządź!
Zasada rzymskiej polityki podboju, postrzegana przez kolejnych zdobywców. - Dixi i animam levāvi.
[Dixie et animam levavi].
Powiedział - i uspokoił duszę.
Wyrażenie biblijne. - Zrób, ut des; twarz, twarz.
[Do, ut des; facio, ut fatias].
Daję, abyście i wy dawali; Zmuszam cię do tego.
Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić z rosyjskiego wyrażenie „Ty do mnie - ja do ciebie”. - Docendo discimus.
[Dotsendo discimus].
Ucząc, uczymy się siebie.
Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki. - Domus propria – domus optima.
[Domus propria – domus optima].
Twój dom jest najlepszy. - Donec erís felix, multos numerábis amícos.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz). - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spero].
Kiedy oddycham, mam nadzieję. - Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
[Duobus litigantibus, tercius haўdet].
Gdy dwóch się kłóci, trzeci się raduje.
Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzeci radujący się”, czyli osoba czerpiąca korzyści ze sporu obu stron. - Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść (Sokrates). - Elephanti corio okołotentus est.
[Elefanti coriocircentus est].
Wyposażony w skórę słonia.
Wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o osobie niewrażliwej. - Errare humanum est.
[Błąd g x umanum est].
Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka). - East deus w Nobis.
[Est de „nas w nie” bis].
Jest w nas bóg (Owidiusz). - est modus w rebusie.
[Est modus in rebus].
W rzeczach jest miara, czyli wszystko ma miarę. - Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
[Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
A nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syr). - Twórca książki.
[Twórca książki].
"Z książek", ekslibris, sygnatura właściciela książki. - Pomnik Éxēgí(um)…
[Pomnik Exegi(umysł)...]
Wzniosłem pomnik (Horacy).
Początek słynnej ody Horacego o nieśmiertelności dzieł poety. Oda spowodowała dużą liczbę imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej. - Łatwe dictu, trudne fakty.
[Łatwe dictu, trudne fakty].
Łatwo powiedzieć, trudno zrobic. - Sławny magister sztuki.
[Sława mistrza sztuki]
Głód jest nauczycielem plastyki.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Konieczność jest przebiegłością w przypadku wynalazków”. - Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
[Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe. - Felicitas multos alfabet amicos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Szczęście ma wielu przyjaciół. - Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
[Felicitatem ingentem animus ingens detset].
Wielki w duchu przystało na wielkie szczęście. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix criminibus nullus erit diu].
Nikt nie będzie długo zadowolony z przestępstw. - Felix, qui nihil debet.
[Felix, qui nig h il debata].
Szczęśliwy ten, kto nic nie jest winien. - Święta lente!
[Święta lente!]
Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 p.n.e. - 14 n.e.). - Fiat Lux!
[Luksus Fiata!]
Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o wspaniałe osiągnięcia. Gutenberg, wynalazca druku, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!” - Finis cornat opus.
[Finis coronat opus].
Koniec wieńczy dzieło.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest koroną biznesu”. - Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
[Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
Radość jest często początkiem naszego smutku (Owidiusz). - Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Książki mają swoje przeznaczenie. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
Tu umarli żyją, tu mówią niemi.
Napis nad wejściem do biblioteki. - Hodie mihi, cras tibi.
[G hodie moment x i, piękno tibi].
Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie. - Homo doctus w alfabecie se semper divitias.
[G homo doctus in se semper divicias g x abet].
Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo. - Homo homni toczeń est.
[G x omo g x omini toczeń est].
Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plavt). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. - Homo quisque fortunae faber.
[G homo kviskve fortunę faber].
Każdy człowiek jest twórcą swojego losu. - Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G homo sum: ghuman nig h il a me alienum (esse) puto].
Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce. - Honres zmutowane obyczaje.
[Honoruje obyczaje mutantów].
Honory zmieniają moralność (Plutarch). - Hostis humani genris.
[G hostis g kh umani generis].
Wróg rodzaju ludzkiego. - Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
[Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie wyglądać (Seneka).
Z Listów do Luciliusa. - W Aqua Scribe.
[W aqua skribere].
Pisz na wodzie (Catullus). - In hoc Signo Vinces.
[Ing x ok, Signo Vinces].
Pod tym sztandarem zwyciężysz.
Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV w.). Obecnie używany jako znak towarowy. - W optymalnej formie.
[W optymalnej formie].
W możliwie najlepszej formie. - In tempŏre opportūno.
[W odpowiednim czasie].
W dogodnym czasie. - W winie vertas.
[W winie prawda leży].
Prawda jest w winie.
Odpowiada wyrażeniu „Co ma na głowie trzeźwy człowiek, a potem pijak na języku”. - Invēnit et perfēcit.
[Invanite et perfecit].
Wynalezione i ulepszone.
Motto Francuskiej Akademii Nauk. - Ipse dixit.
[Ipse dixit].
Sam to powiedziałem.
Wyrażenie charakteryzujące postawę bezmyślnego podziwu dla czyjejś władzy. Cyceron w swoim eseju O naturze bogów, cytując tę wypowiedź uczniów filozofa Pitagorasa, stwierdza, że nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowadniać na obronę opinii, zwracali się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit. - Tym samym.
[Tym samym].
Przez sam fakt. - Jest fecit, cui prodest.
[Jest fecit, kui prodest].
Wykonane przez tego, który odnosi korzyść (Lucjusz Kasjusz).
Kasjusza, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach narodu rzymskiego (stąd Tak inne wyrażenie judex Cassiānus „sprawiedliwy sędzia”), w procesach karnych zawsze podnosił pytanie: „Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje? Natura ludzi jest taka, że nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka. - Legem brevem esse oportet.
[Portret eseju Legama Bravema].
Prawo powinno być krótkie. - Litera scripta manet.
[Littera scripta manet].
Pozostał pisemny list.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Co jest napisane piórem, nie można ciąć siekierą”. - Melior est certa pax, quam sperata victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Lepszy pokój jest prawdziwy niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz). - Pamiętaj o śmierci!
[Pamiętaj o śmierci!]
Pamiętaj o śmierci.
Pozdrowienie, jakie wymienili na spotkaniu mnisi z Zakonu Trapistów założonego w 1664 r. Służy także jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, przemijaniu życia, a także w przenośni – o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym. - Mens sana in corpore sano.
[Mance sana in Corporate Sano].
W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju osoby. - Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
[Mutato nomine, de te fabula narratur].
Opowiada się o Tobie, jedynie imię (Horacy) zostało zmienione. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Ani sobie, ani nikomu innemu. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Ani sobie, ani nikomu innemu. - Nigrius pice.
[Pizza Nigrusa].
Czarniejszy niż smoła. - Nil adsuetuĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
Ze znaku towarowego papierosów. - Noli me tangre!
[Noli me tangere!]
Nie dotykaj mnie!
Wyrażenie ewangeliczne. - Nomen est omen.
[Nomen est omen].
„Imię jest znakiem, imię coś zwiastuje”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go. - Nomĭna sunt odiōsa.
[Nomina sunt odioza].
Imiona są nienawistne, to znaczy niepożądane jest nadawanie imion. - Non progredi est regredi.
[Non progradi est regradi].
Niepójście do przodu oznacza cofanie się. - Non sum, qualis eram.
[Non sum, qualis eram].
Nie jestem już tym, czym byłem wcześniej (Horacy). - Notabene! (Uwaga)
[Uwaga Bene!]
Zwróć uwagę (dosł.: dobrze zauważ).
Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje. - Nulla umiera sine linea.
[Nulla umiera sine linea].
Nie ma dnia bez udaru; nie ma dnia bez kolejki.
Pliniusz Starszy podaje, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV w. p.n.e.) „zwykł, niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki i rysowania przynajmniej jednej linii; to była podstawa do tego powiedzenia.” - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
Nie mówią niczego, czego nie powiedziano wcześniej. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
Żadnego niebezpieczeństwa nie da się pokonać bez ryzyka. - O tempŏra, o mores!
[Och, tempora, och więcej!]
Och, czasy, och maniery! (Cicero) - Omnes homnes aequāles sunt.
[Omnes g homines ekvales sunt].
Wszyscy ludzie są tacy sami. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Wszystko noszę ze sobą (Biant).
Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą jak najwięcej swojego dobytku, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Właśnie to robię, bo wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że jedynie bogactwo duchowe można uznać za własność niezbywalną. - Otium po negocjacjach.
[Ocium postnegocium].
Odpocznij po pracy.
Środa: Wykonałem zadanie – idź odważnie. - Pacta sunt servanda.
[Pakt sunt servanda].
Umowy muszą być przestrzegane. - Panem i kręgi!
[Panham et circenses!]
Posiłek'n'Real!
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się swobodną dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki i organizacją bezpłatnych spektakli cyrkowych. - Par pari refertur.
[Odniesienie do zakładu].
Równi równy są nagradzani. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, qui cit dat].
Ubodzy są podwójnie błogosławieni przez tego, który szybko daje (Publius Syr). - Pax huic domui.
[Paks g uik domui].
Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
Formuła powitania. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
Pieniądze, jeśli potrafisz się nimi posługiwać, są służącą, jeśli nie wiesz jak, są kochankami. - Per aspera ad astra.
[Per aspera hell astra].
Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu. - Pinxit.
[Pinxit].
Napisał.
Autograf artysty na obrazie. - Poētae nascuntur, oratores fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Rodzą się poeci, stają się mówcy. - Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kwam fedari].
Lepiej umrzeć, niż zostać potępionym.
Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
Pierwszą zasadą historii jest nie pozwalać na kłamstwa. - Primus współdziała.
[Primus inter pares].
Pierwszy wśród równych.
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie. - Principium - dimidium totius.
[Principium - dimidium totius].
Początek to połowa wszystkiego (każdy biznes). - Probatum szac.
[Probatum est].
Zatwierdzony; przyjęty. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
Przysięgam, że nie będę pracować dla godnego pogardy zysku.
Ze ślubowania złożonego w związku z uzyskaniem stopnia doktora w Polsce. - Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
[Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy z boku jest to zawsze bardziej widoczne. - Qui tacet, zgoda na oglądanie.
[Kvi tatset, konsentire videtur].
Wygląda na to, że ten, kto milczy, zgadza się.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest oznaką zgody”. - Quia nominor leo.
[Quia nominor leo].
Bo nazywają mnie lwem.
Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fedrusa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Po polowaniu lew i osioł podzielili się zdobyczą. Lew wziął jeden udział jako król zwierząt, drugi – jako uczestnik polowania, a trzeci – wyjaśnił – „ponieważ jestem lwem”. - Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
[Quod erat demonstrandum]
co było do okazania
Tradycyjna formuła kończąca dowód. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenora Europe. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz robić.
Wyrażenie to można znaleźć w Starym i Nowym Testamencie. - Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
Kogo Jowisz chce zniszczyć, pozbawia go rozumu.
Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo przygotowuje człowiekowi nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu rozum, z którym się kłóci”. Wydaje się, że podane powyżej bardziej zwięzłe sformułowanie tej myśli zostało po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa. - Cytat capĭta, tot sensus.
[Kwota kapitańska, to sensu].
Ile ludzi, tyle opinii. - Rarior corvo albo est.
[Rario corvo albo est].
Rzadszy niż biała wrona. - Repetitio est mater studiōrum.
[Powtórzenie est mater studioum].
Powtarzanie jest matką uczenia się. - Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
[Rekvieskat w tempie!]
Niech spoczywa w pokoju!
Łaciński napis na nagrobku. - Sapienti siedział.
[Sapienti siedział].
Wystarczy temu, kto rozumie. - Nauka jest potężna.
[Nauka jest potencjalna].
Wiedza to potęga.
Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu. - Scio me nihil scire.
[Scio me nig x il scire].
Wiem, że nic nie wiem (Sokrates). - Sero venientĭbus ossa.
[Sero vanientibus ossa].
Późne przyjazdy (pozostają) kości. - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Jeśli dwie osoby robią to samo, nie jest to to samo (Terencjusz). - Si gravis brevis, Si longus levis.
[Morze Gravis Brevis, Morze Longus Lewis].
Jeśli ból jest rozdzierający, nie jest długi, jeśli jest długi, to nie jest rozdzierający.
Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i najwyższym złu” udowadnia jego niekonsekwencję. - Si tacuisses, Philosphus mansiss.
[Si takuisses, philosophus mansiss].
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
Boecjusz (ok. 480-524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto chełpił się tytułem filozofa, przez długi czas słuchał w milczeniu karcenia osoby, która potępiała go jako zwodziciela, i w końcu zapytał z kpiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”. - Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
Gdybyś był Eleną, chciałbym być Paryżem.
Ze średniowiecznego poematu miłosnego. - Si vis amari, ama!
[Si vis amari, ama!]
Jeśli chcesz być kochany, kochaj! - Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
[Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
Poetyckie powiedzenie Nowolatyńskiej. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wsadzaj głowy do dziwnego klasztoru swoim statutem”. - Sic Transit Gloria Mundi.
[Sic Transit Gleria Mundi].
Tak mija światowa chwała.
Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń kapłańskich, paląc przed nim kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej władzy. - Ciche nogi inter arma.
[Ciche leges inter arma].
Wśród broni milczą prawa (Liwiusz). - Similis simili gaudet.
[Similis simili gaўdet].
Podobnie się cieszy.
Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”. - Sol omnibus lucet.
[Sol omnibus lucet].
Dla wszystkich świeci słońce. - Sua cuque patria jucundissĭma est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Dla każdego jego własna ojczyzna jest najlepsza. - Sub róża.
[Podróża].
„Pod Różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Jeśli róża została zawieszona na suficie nad stołem w jadalni, nie należało ujawniać wszystkiego, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”. - Ziemia nieznana.
[Terra nieznana].
Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
Na starożytnych mapach te słowa oznaczały niezbadane terytoria. - Tertia vigilia.
[Tertia vigilia].
„Trzecia Straż”.
Pora nocna, czyli przerwa od zachodu do wschodu słońca, była u starożytnych Rzymian podzielona na cztery części, tzw. czuwania, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to przerwa od północy do wczesnego świtu. - Tertium non datur.
[Tercium non datur].
Nie ma trzeciego.
Jeden z przepisów logiki formalnej. - Teatr świata.
[Teatrum świata].
Światowa arena. - Timeo Danaos i dona ferentes.
[Timeo Danaos et dona ferentes].
Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
Cały świat odgrywa przedstawienie (cały świat to aktorzy).
Napis na Globe Theatre Szekspira. - Tres faciunt kolegium.
[Tres faciunt collegium].
Trzech tworzy radę.
Jeden z przepisów prawa rzymskiego. - Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
Używa się go w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie, na podstawie jednego czynu”. - Głos Unā.
[Una wotse].
Jednomyślnie. - Urbi i orbi.
[Urbi i orbi].
„Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, w celach informacyjnych.
Uroczystość wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz i wypowiedział następujące zdanie: „Ubieram cię w godność papieską rzymską, abyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie tym słowem Papież Rzymu rozpoczyna swoje coroczne przemówienie do wiernych. - Usus est optimus magister.
[Usus est optimus master].
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
Z wiersza „Sztuka miłości”. - Ut salut, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Jak pozdrawiasz, tak będziesz witany. - Ut vivas, igĭtur vigla.
[Ut vivas, igitur vigil].
Aby żyć, miej się na baczności (Horacy). - Vademecum (Vademecum).
[Wade mekum (Vademekum)].
Chodź ze mną.
Tak nazywał się kieszonkowy podręcznik, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był nowołaciński poeta Lotich w 1627 r. - Tylko tak!
[Tak „li!]
Biada samotnym! (Biblia). - Veni. zobacz. Vici.
[Vani. Widzieć. Vici].
Wszedł. Piła. Pokonany (Cezar).
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad pontyjskim królem Pharnakesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz podaje, że zdanie to wyryto na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu Pontyjczyków. - Verba movent, egzemla trahunt.
[Verba movent, przykładowy trag x unt].
Słowa ekscytują, przykłady urzekają. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, skrypt manant].
Słowa odlatują, pismo pozostaje. - Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est].
Prawda jest córką czasu. - Vim vi repeller licet.
[Wim w rapeller litse].
Dozwolone jest odpieranie przemocy siłą.
Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates). - Akademia Vivat! Żywi profesorowie!
[Akademia Vivat! Vivant profesorowie!]
Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
Fragment hymnu studenckiego „Gaudeāmus”. - Żyj est cogitare.
[Vivere est cogitare].
Żyć znaczy myśleć.
Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto. - Żyj w wojsku.
[Vivere est militare].
Żyć znaczy walczyć (Seneka). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursm fortuna pereghi].
Żyłem swoim życiem i szedłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz, opuszczając ją, odpłynął z Kartaginy. - Volens Nolens.
[Volens Nolens].
Chcąc nie chcąc; chcę - nie chcę.
Łacińskie wyrażenia skrzydlate zostały zaczerpnięte z podręcznika.
NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Łacińskie wyrażenia skrzydlate
Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)
Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba uczy wszystkiego).
[netsessitas mistrza] Porównaj: „Konieczność wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykowymi butami, jak gdyby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą Ci przeszkadza". Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (ku radości wszystkich, uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepiosa, a teraz marnujący się na śmiertelnikach), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.
Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie da się wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz ogarnąć ogromu”.
Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.
[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Także z przysłowiem „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.
Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.
[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Rzecz w tym, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, cokolwiek by nie zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale wydarzyło się już przed nim i będzie wydarzyć się ponownie później.
noli nocere! - Nie szkodzić!
[zero nozere!] Główna zasada lekarza, znana także pod postacią „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.
Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!
[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa przekazanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 roku p.n.e. Rzymianie dali mu życie, choć wynalezione przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym – jedna z „Opowieści naukowych” Feliksa Krivina („Archimedes”).
Nomen est omen. - Imię jest znakiem.
[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zwiastuje jego los. Na podstawie komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając alfonsowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnione z łacińskim lucrum [lucrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje wiele.
Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.
[nomina sunt odiosa] Apel o merytoryczną wypowiedź, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Rosciusa Amerykanina”, XVI, 47), aby nie wspominać o nazwiskach znajomych bez ich zgody.
Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.
[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo przewinienie nie podlega karze. Porównaj: „Nie wyciąga się dwóch skór z jednego wołu”.
Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.
[non curatur, qui curat] Napis dotyczący terminów (łaźnie publiczne) w starożytnym Rzymie.
Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.
[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).
Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.
[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wstąpi na Kapitol, czyniąc coroczną modlitwę o dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie także jego niesłabnąca chwała, Horacego. Motyw ten słychać we wszystkich powtórkach „Pomnika”. Na przykład u Łomonosowa („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // moją wielką część, gdy kończę swoje życie”. Albo Puszkin („Wzniosłem sobie pomnik nie rękami…”): Met, nie umrę wszyscy - dusza w ukochanej lirze // moje prochy przetrwają, a tlący się ucieknie.
Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofnąć się.
[non progradi est regradi]
Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.
[non rex est lex, smutny lex est lex]
Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.
[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie zarzutów Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaprzątnięte bezużytecznymi informacjami.
Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).
[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla kota zapustą”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żył kwasem”. Występuje w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali; wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.
Non sum quali eram. - Nie jestem już tym, kim byłem.
[non sum qualis eram] Starev, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostawiła go w spokoju.
Nosce te ipsum. - Znać siebie.
[nostse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynnej świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i umieściło to powiedzenie u podstaw całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia, „gnothi seauton” [gnoti seauton], podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).
Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.
[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.
Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.
[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicy dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.
Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.
[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty - otwórz bramę”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem kłopotów”.
Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.
[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o Apellesie, greckim malarzu żyjącym w IV wieku p.n.e. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), w którym zawarto około 20 000 faktów (od matematyki po krytykę artystyczną) i wykorzystano informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Według testamentu starszego Pliniusza, //Nulla dies sine linea”.
Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.
[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo wycofaj się, albo walcz z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latiny i królestwo poszła do zwycięzcy.
Nunc vino pellite curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.
[nunc vino pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych do ponownego wyjazdu na wygnanie po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę (zob. „Ubi bene, ibi patria”).
Och, Rusie! - O wiosko!
[o Rusie!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę!” – wykrzykuje Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, rozwiązując w podróży mnóstwo spraw, całym sercem szuka spokojnego zakątka – posiadłości w Górach Sabińskich , który od dawna był przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowany mu przez Mecenów – przyjaciela cesarza Augusta. Filantrop pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego nazwisko stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, była pięknym zakątkiem…”) Puszkin użył kalamburu: „O rus! O, Rusie! »
O, sancta simplitas! — O święta prostoto!
[Och sankta simplitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, zwanym jedyną głową Kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny – Pismem Świętym, a niektórymi papieżami – heretykami. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go przez 7 miesięcy w więzieniu i wykonując egzekucję, stwierdził, że nie dotrzymał obietnic złożonych heretykom.
O, temporo! o obyczajach! - O czasach! o maniery!
[och, tymczasowo! o mores!] Być może najsłynniejsze wyrażenie z pierwszego przemówienia Cycerona (konsula 63 p.n.e.) przeciwko senatorowi-spiskowcowi Katylinie (I, 2), uważanej za szczyt rzymskiego oratorium. Ujawniając na posiedzeniu Senatu szczegóły spisku, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynność władz wobec zbrodniczego spisku na śmierć Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi, którzy byli mniej niebezpieczni dla państwa. Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.
Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, żeby panować.
[oktsidat, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wuj, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zainscenizował katastrofę statku; a dowiedziawszy się, że matka ocalała, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Nero”, 34). Jego samego również spotkała bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).
Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, gdyby tylko się bali.
[oderint, dum matuant] Wyrażenie zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tym samym tytule autorstwa rzymskiego dramaturga Akcji (II-I wiek p.n.e.). Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny podczas tortur i egzekucji, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazańcy byli wykonywani małymi, ale częstymi ciosami. Strach w ludziach był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).
Oderint, prawdopodobnie. - Niech hejtują, żeby tylko wspierali.
[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak zwykł mawiać cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), recytując anonimowe wiersze o swojej bezwzględności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza sprytnie określił nauczyciel elokwencji Theodore Gadarsky, który karcąc, nazwał go „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).
Odero, si potero. - Będę nienawidził, jeśli będę mógł [a jeśli nie mogę, będę kochał wbrew mojej woli].
[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.
Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.
[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? - być może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, załamuję się ”(w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać jej kochać fizycznie i nienawidzi za to siebie (jej?) z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.
Oleum et operam perdidi. - [na próżno] wydawałem (a) ropę i pracę.
[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie, nie uzyskując oczekiwanych rezultatów. Przysłowie znajduje się w komedii Plauta „Punianin” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek zauważył i przywitał jako pierwszy, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem . Podobną wypowiedź daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlenia używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Podobne stwierdzenie znajdziemy także w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).
Omnia mea mecum porto. - Noszę wszystko ze sobą.
[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biancie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, próbowali zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie, by zrobić to samo, Biant odpowiedział, że właśnie tym się zajmuje, bo. zawsze niesie w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba węzłów i toreb - skarby duszy, bogactwo umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.
Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.
[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]
Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.
[omnia preklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa „Etyki >> Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), w którym omawiana jest istota piękna.
Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]
[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż toniesz, ale zjednocz się z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bucoliki Wergiliusza (X, 69).
Komunikacja Optima Sun. - To, co najlepsze, należy do każdego.
[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.
Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.
[optimum medikamentum kvies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).
Otia Dant Vitia. - Bezczynność rodzi wady.
[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Z bezczynności głupota zyskuje, w pracy hartuje się wola”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 p.n.e.), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.
otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)
[otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1,1), który po opuszczeniu spraw państwowych swój wolny czas poświęcił pisarstwu.
Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po pracy.
[ocium post negocium] Porównaj: „Zrobiłem robotę – idź odważnie”, „Czas na biznes, godzina na zabawę”.
Pacta sunt servanda. - Traktatów należy przestrzegać.
[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.
Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (w porządku).
[pete, non-dolet] Wyrażenia używa się, chcąc przekonać osobę własnym przykładem, aby spróbowała czegoś dla niej nieznanego, wywołując niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko ułomnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), przytacza Pliniusz Młodszy (Listy, III, 16, 6). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym terminie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. A kiedy jego żona, po zakończeniu perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.
Paleta: aut amat, aut student. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.
[paleta: out amat, out student] Średniowieczne przysłowie.
pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)
[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) mówi o opuszczonej przez Eneasza królowej Kartaginy Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła po pałacu. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).
Panem i kręgi! - Posiłek i prawdziwy!
[panem et circenses!] Charakteryzuje się zazwyczaj ograniczonymi pragnieniami mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W okrzyku tym poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił podstawowe żądania bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodzony z utratą praw politycznych, biedny lud zadowalał się jałmużną, którą dygnitarze zdobywali popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych spektakli cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitew kostiumowych. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.
Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.
[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Przy małych dzieciach smutek, przy dużych dwa razy większy”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „ Nie można spać małe dziecko daje, a duże - żyć.
Parvum parva przyzwoite. - Małe garnitury są małe.
[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Wiadomości”, I, 7, 44), odnosząc się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swego majątku w Sabina (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.
biedak ubique jacet. - Biedny człowiek jest wszędzie pokonany.
[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie nierówności spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica pali na biednym człowieku”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).
Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.
[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona („Filippi”, V, 2, 6).
Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, ale [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.
[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Kraty walczą, chłopom pękają grzywy”. Opiera się ona na słowach Horacego („Wiadomości”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles (patrz: „inutile terrae pondus”) znieważony przez króla Agamemnona odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadziła do klęski i śmierć wielu Achajów.
Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.
[bakunia non olet] Inaczej mówiąc, pieniądze zawsze pozostają pieniędzmi, nieważne skąd pochodzą. Według Swetoniusza (Boski Wespazjan, 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął robić ojcu wyrzuty. Wespazjan podniósł do nosa syna monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („On śmierdzi”), odpowiedział Tit.
Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.
[per aspera ad astra] Wezwij, aby dążyć do celu, pokonując wszystkie przeszkody na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.
Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (stanie się)!
[pereat mundus, fiat Justice!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – motto cesarza Ferdynanda I (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.
Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo - w opóźnieniu. (Zwlekanie jest jak śmierć.)
[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach uciskanych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już zwlekać.
Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!
[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) znajomych, którzy weszli, żeby klaskać, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.
Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.
[plenus venter non studet libenter]
plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)
[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.
Poeta nascuntur, oratores fiunt. Rodzą się poeci, ale rodzą się mówcy.
[poeta naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusa” (8, 18).
pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)
[pollice verso] Zwracając opuszczony kciuk prawej ręki do klatki piersiowej, publiczność zadecydowała o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk puchar złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to można znaleźć w Juvenal („Satyry”, III, 36-37).
Populus środek zaradczy. Ludzie są głodni leków.
[populus remedia kupi] Wypowiedź Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia, współwładcy Werusa i syna Kommodusa.
Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.
[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ponurych chmurach jest dla nas pocieszeniem niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótniach będzie wydawać się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).
Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.
[primum vivere, deinde philosopharies] Wezwanie przed rozmową o życiu, aby wiele doświadczyć i przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.
primus inter pares – pierwszy wśród równych
[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute! ”), zachował pozór republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy obieralne, zgromadzenie ludowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.
Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.
[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, ten jadł”.
pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]
[o Aris et Fotsis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Historia Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).
Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.
[proculus ab oculis, proculus ex mente]
Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!
[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie osądzać rzeczy, których się nie rozumie. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, władczyni cieni: „Obce tajemnice, precz! Natychmiast opuść gaj! (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przybył do niej, aby dowiedzieć się, w jaki sposób może zejść do krainy umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).
Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.
[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Prozerpinie przeczytasz w poprzednim artykule.
Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.
[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest cudowniejszy od nich wszystkich” (w tłumaczeniu S. Szerwińskiego i N. Poznyakowa). W oryginale greckim - definicja „deinos” (straszna, ale i cudowna). Chodzi o to, że w człowieku czają się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.
Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!
[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem jego przodków oczekiwał egzekucji (zacisnęli złoczyńcy głowę klocem i zabici na śmierć), lecz Neronowi wciąż nie spieszyło się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym nakazano pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.
Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki jest dobry człowiek. (Jaki jest ojciec, taki jest syn.)
[qualis pater, talis filius]
Qualis rex, talis grex. - Jaki jest król, taki lud (czyli jaki jest ksiądz, taka jest parafia).
[qualis rex, talis grex]
Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.
[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiusa Syry (nr 848): „Mowa jest odzwierciedleniem umysłu: jaki jest mąż, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego przemówieniach”, „Czym jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.
Qualis vita i mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.
[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Do psa – psia śmierć”.
Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).
[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe strony. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.
Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.
[qui amat me, amat et kanem meum]
Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!
[kvi kanit arte, lina, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.
Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.
[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.
Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.
[qui multum habet, plus kupię] Porównaj: „Komu z przewagi daj więcej”, „Apetyt pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).
Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, ten nie kocha.
[qui non zelat, non amat]
Qui scribe, bis legit. - Kto pisze, ten czyta dwa razy.
[ciche skrzypienie, bis legit]
Qui terret plus czas ipse. - Ten, kto budzi strach, jeszcze bardziej boi się siebie.
[qui terret plus ipse timet]
Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, traci wszystko.
[qui totum vult, totum perdit]
Quia nominor leo. - Bo mam na imię lew.
[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrze (I, 5, 7) lew polując z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzecią bo był silniejszy i czwartego zabronił nawet dotykać).
Quid est veritas? - Co jest prawdą?
[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi przyprowadzonemu do niego na sąd w odpowiedzi na Jego słowa: „Przeto ja narodziłem się i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).
Quid opus nota noscere? - Po co testować testowanych?
[quid opus note noscere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi o ugruntowanej pozycji.
Quidquid discis, tibi discis. Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.
[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to można znaleźć u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).
Quidquid się spóźnił, apparebit. - Cały sekret zostanie ujawniony.
[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” [dies ire] („Dzień Gniewu”), który nawiązuje do nadchodzącego dnia Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic tajnego, czego nie dałoby się ujawnić, ani ukrytego, czego by nie ujawniono. znane i nieujawnione”.
Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.
[quintile ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23) cesarz August wielokrotnie to wykrzykiwał po miażdżącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa z rąk Niemców w Lesie Teutoburskim (9 r. n.e.), gdzie zniszczone zostały trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów i brody, a dzień porażki co roku obchodził w żałobie. Wyrażenie podane jest w „Doświadczeniach” Montaigne’a: w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o godnym potępienia ludzkim nietrzymaniu moczu.
Quis bene celat amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?
[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: przed ludźmi nie ukryjesz się”. Podany przez Owidiusza („Heroides”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, jak po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek Argo po złote runo - skórę złotego barana i jak Jason natychmiast poczuł miłość Medei do niego.
[quis leget hek?] Tak Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich, opowiada o swoich satyrach (I, 2), przekonując, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.
Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)
[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Wychodząc z miasta, spotkał Jezusa udającego się do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że udaje się do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, który został pojmany w Jerozolimie. Uważając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.
Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.
[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym także Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).
Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.
[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby opiekował się żoną choćby ze względu na drugiego, który płonie do niej namiętnością: po w sumie „nie ma smaku w tym, co jest dozwolone, zakaz podnieca ostrzej” (przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).
Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to jest niemożliwe dla Iwana”.
Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.
[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość do nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochując się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).
Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, to napisałem.
[cytat skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus z Nazaretu, król żydowski ” sporządzony na polecenie Piłata (wg hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19), napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).
Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.
[quod uni dixeris, omnibus dixeris]
Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)
[Co za ego! (cytuj ego!)] U Wergiliusza (Eneida, 1.135) są to słowa boga Neptuna, skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian ) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohaterki Junony, żony Jowisza.
Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.
[quota homines, to zdanie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma umysłu”, „Każdy ma swój umysł” (Grigory Skovoroda). Wyrażenie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).
Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,
[rebene gość]
Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a pojawią się słowa.
[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki z II w. PNE. Kato Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną wybrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M.: Book Chamber, 1989. - s. 438) twierdzi, że gdyby musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” ma zastosowanie w poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną znalezione”).
Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.
[powtórzenie w naszym studiu]
Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [daj im Panie].
[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym jej słowami utworom muzycznym; z nich najbardziej znane to dzieła Mozarta i Verdiego. Układ i porządek tekstów requiem został ostatecznie ustalony w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.
Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,
[requiescat in tempo] Innymi słowy, niech spoczywa w pokoju (niej). Końcowe zdanie katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Do grzeszników i wrogów można zwrócić się parodystycznym „Requiescat in pice” [requiescat in pice] – „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.
Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.
[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie wąsy”.
Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.
[res, non verba]
Res sacra skąpiec. - Nieszczęśnik jest świętą sprawą.
[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynności w Warszawie.
Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.
[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunice z Kościoła przeciwników błogosławionego Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczną decyzję podjęła kuria papieska”).
Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj styl.
[sepe rysum vertas] Styl (rysik) – kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w formie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego kończenia swoich dzieł.
Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.
[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.
Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).
[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o chęci racjonalnego uporządkowania swojego życia.
Sapienti siedział. - Wystarczy spryt.
[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Rozumie [wystarczająco] niewiele” (intelektualista rozumie), „Mądry zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Ja wiem. Co? - Wystarczy mądrze ”(przetłumaczone przez A. Artiushkowa).
Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.
[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alkeya (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy Mur”.
Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swoją] opinię.
[rada sapientis est mutare]
Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, by żyć i sławę.
[satis vixi val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył wystarczająco długo dla ojczyzny, która cierpiała z powodu wojen domowych i sam potrafi uleczyć rany.
Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.
[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S
ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.
[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podane przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że wiedzą dużo i zadając im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej, że nic nie wie. Porównaj z apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Ktokolwiek mniema, że coś wie, ten w dalszym ciągu nie wie nic tak, jak powinien wiedzieć”.
Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.
[semper avarus eget] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 56) radzi powściągnąć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie – więc stawiaj granice pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który dużo chce”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Nieważne, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie będzie”, „Nie możesz napełnić beczki bez dna, nie możesz nakarmić zachłannego brzucha”. Również u Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Lub Publilius Cyrus (Sentences, nr 320): „Biedy brakuje niewiele, chciwości – wszystkiego”.
semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)
[próbny ten sam; semper idem] „Semper idem” można odczytać jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) powiada, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani w smutku, ani w radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach tusculańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Ksantypy skarciła filozofa tylko dlatego, że jego wyraz twarzy pozostał niezmienny, „ponieważ jego duch odciśnięty na jego twarzy nie znać zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).
Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.
[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terence "Formion" (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale odwiedził żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno udali się do niego w Atenach: „Zatrzymała go choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artiushkowa)
seniorzy przeorzy. - Przewaga seniorów.
[seniores priores] Można na przykład tak powiedzieć, pomijając najstarszy wiek do przodu.
Sero venientibus ossa. - Spóźnieni [dostają] kości.
[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla spóźnionych gości z Rzymian (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość - kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.
Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].
[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).
Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to krótkotrwały, jeśli długotrwały, to lekki.
[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i uważał przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, za dobro najwyższe, cytuje i podważa Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Mówi, że niezwykle poważne choroby są też długotrwałe i jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na okazanie tchórzostwa. Wyraz Epikura, ponieważ jest dwuznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.
Si judicas, świadomość. - Jeśli oceniasz, zastanów się (posłuchaj),
[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, wychodziła za mąż, dla którego kiedyś zdradziła jej ojciec (pomógł Argonautom zabrać złote runo, które trzymał), opuścił ojczyznę, zabił jej brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiast opuścić miasto; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. W prezencie dla córki królewskiej wysłała ubrania nasączone magicznymi środkami, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.
Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)
[si sapis, sis apis]
Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz – będziesz uchodzić za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go potępił, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.
Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli ty jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.
[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I w. n.e.) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się do Lucilius: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherov).
Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]
[si vis amari, ama] Cytat z Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 9, 6) słów greckiego filozofa Hekatona.
Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
[she vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi 8-strzałowemu (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).
Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.
[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) kieruje bóg Apollo do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .
Sic Transit Gloria Mundi. Tak mija światowa chwała.
[sik transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zamianą ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” [sic transit tempus] („Tak mija czas”).
50 476Łacina jest najszlachetniejszym językiem, jaki istnieje. Może dlatego, że nie żyje? Znajomość łaciny nie jest umiejętnością utylitarną, to luksus. Nie będziesz nim mówić, ale zabłyśniesz w społeczeństwie… Żaden język nie pomoże tak bardzo zaimponować!
1.
Scio me nihil scire
[sci me nikhil scire]
„Wiem, że nic nie wiem” – zdaniem Platona Sokrates tak o sobie mówił. I wyjaśnił tę myśl: ludzie zwykle wierzą, że coś wiedzą, ale okazuje się, że nie wiedzą nic. Okazuje się zatem, że wiedząc o swojej niewiedzy, wiem więcej niż wszyscy inni. Fraza dla lubiących wypełniać mgłę i osób refleksyjnych.
2. Cogito ergo sum
[kogito, czyli suma]
„Myślę, więc jestem” to filozoficzne stwierdzenie René Descartesa, podstawowy element współczesnego zachodniego racjonalizmu.
„Cogito ergo sum” nie jest jedynym sformułowaniem idei Kartezjusza. Dokładniej, zdanie to brzmi jak „Dubito ergo cogito, cogito ergo sum” – „Wątpię, więc myślę; Myślę, więc jestem." Według Kartezjusza wątpienie jest jednym ze sposobów myślenia. Dlatego wyrażenie to można również przetłumaczyć jako „Wątpię, więc istnieję”.
3. Omnia mea mecum porto
[omnia mea mecum porto]
„Noszę wszystko ze sobą”. Rzymscy historycy twierdzą, że w czasach podboju greckiego miasta Priene przez Persów mędrzec Byant spokojnie szedł lekko za tłumem uciekinierów, ledwo niosąc ciężki majątek. Zapytany, gdzie są jego rzeczy, uśmiechnął się i odpowiedział: „Wszystko, co mam, zawsze noszę ze sobą”. Mówił po grecku, ale te słowa dotarły do nas w tłumaczeniu na łacinę.
Okazało się – dodają historycy – że był to prawdziwy mędrzec; po drodze wszyscy uchodźcy stracili swój majątek i wkrótce Biant nakarmił ich otrzymanymi darami, prowadząc pouczające rozmowy z ich mieszkańcami w miastach i wsiach.
Oznacza to, że wewnętrzne bogactwo człowieka, jego wiedza i umysł są ważniejsze i cenniejsze niż jakakolwiek własność.
4. Dum spiro, spero
[dum spiro, spero]
Nawiasem mówiąc, to zdanie jest także hasłem podwodnych sił specjalnych - pływaków bojowych rosyjskiej marynarki wojennej.
5. Błąd humanum est
[błąd humanitarny]
„Błądzić jest rzeczą ludzką” – aforyzm Seneki seniora. W rzeczywistości to tylko część aforyzmu, w całości brzmi tak: „Errare humanum est, sultum est in errore perseverare” - „Błądzić jest rzeczą ludzką, ale głupotą jest trwać w swoich błędach”.
6. O tempora! O moresach!
[o temporze, o obyczajach]
„O razy! O maniery! - najsłynniejsze wyrażenie Cycerona z „Pierwszej mowy przeciwko Katylinie”, uważane za szczyt rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron tym zwrotem wyraża oburzenie z powodu bezczelności spiskowca, który ośmielił się pojawić w Senacie, jakby nic się nie stało, oraz bezczynności władz.
Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie. Jednak to wyrażenie może stać się zabawnym żartem.
7. In vino veritas, in aqua sanitas
[in vino veritas, in aqua sanitas]
„Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie” – pierwszą część powiedzenia zna prawie każdy, jednak druga część nie jest tak powszechnie znana.
8. Homo homini lupus est
[homo hominy toczeń est]
„Człowiek człowiekowi jest wilkiem” – to przysłowiowe określenie z komedii Plauta „Osły”. Używają go, gdy chcą powiedzieć, że stosunki międzyludzkie to czysty egoizm i wrogość.
W czasach sowieckich tym sformułowaniem charakteryzował się ustrój kapitalistyczny, w przeciwieństwie do którego w społeczeństwie budowniczych komunizmu człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem człowieka.
9. Per aspera ad astra
[na asperę i astrę]
„Przez trudy do gwiazd”. Stosowany jest także wariant „Ad astra per aspera” – „Do gwiazd przez ciernie”. Być może najbardziej poetyckie powiedzenie łacińskie. Jej autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi, poecie i mężowi stanu.
10. Veni, vidi, vici
[veni, zobacz, vichi]
„Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem” – napisał Gajusz Juliusz Cezar w liście do swojego przyjaciela Amintego o zwycięstwie nad jedną z czarnomorskich twierdz. Według Swetoniusza to właśnie te słowa zostały zapisane na tablicy, którą niesiono podczas triumfu Cezara na cześć tego zwycięstwa.
11. Gaudeamus igitur
[gaudeamus igitur]
„A więc bawmy się” – pierwsza linijka hymnu studenckiego wszystkich czasów i narodów. Hymn powstał w średniowieczu w Europie Zachodniej i wbrew moralności kościelno-ascetycznej wychwalał życie z jego radościami, młodością i nauką. Piosenka ta nawiązuje do gatunku piwnych pieśni włóczęgów – średniowiecznych wędrownych poetów i śpiewaków, wśród których byli studenci.
12.
Dura Lex, sed Lex
[głupi Lex, smutny Lex]
Istnieją dwa tłumaczenia tego wyrażenia: „Prawo jest surowe, ale jest prawem” i „Prawo jest prawem”. Wiele osób uważa, że to sformułowanie odnosi się do czasów prawa rzymskiego, jednak tak nie jest. Maksyma sięga średniowiecza. W prawie rzymskim istniała właśnie elastyczna, pozwalająca złagodzić literę prawa, rządy prawa.
13. Si vis pathem, para bellum
[se vis packem para bellum]
14. Powtórzenie est mater studiorum
[powtórzenie w naszym studiu]
Jedno z przysłów najbardziej ukochanych przez Latynosów zostało również przetłumaczone na język rosyjski przysłowiem „Powtarzanie jest matką nauki”.
15. Amor tussisque non celantur
[amor tusisque non tselantur]
„Miłości i kaszlu nie da się ukryć” – tak naprawdę w języku łacińskim istnieje wiele powiedzeń o miłości, ale to wydaje nam się najbardziej wzruszające. I istotne w oczekiwaniu na jesień.
Zakochaj się, ale bądź zdrowy!
Skrzydlate wyrażenia łacińskie
Przysłowia łacińskie - aforyzmy w języku łacińskim; ich autorstwo przypisuje się zwykle wybitnym obywatelom starożytnego Rzymu. Przysłowia łacińskie wymawia się dokładnie po łacinie; uważa się, że osoba dostatecznie wykształcona powinna je rozumieć. Wiele przysłów łacińskich zostało faktycznie przetłumaczonych ze starożytnej greki.
Abecendarium- Alfabet, słownik.
Abiens, abi- Wychodzę.
Nadużycienieopłatazwykle- Nadużycie nie anuluje korzystania.
Ab initio od początku, od początku
Ab pochodzenie- od samego początku, od samego początku
AbjajoUsqueogłoszeniemała- Od początku do końca.
Adwokat Dei- Orędownik Boga.
Advocatus diaboli- Adwokat diabła.
Ogłoszenieprzykład- według próbki; Na przykład
Ogłoszeniezwykle- Używać, używać.
Ogłoszeniezwyklezewnętrzne- Do użytku na zewnątrz.
Ogłoszeniezwyklestaż- Do użytku wewnętrznego.
Alea jacta est- Kości zostały rzucone; zostaje podjęta nieodwołalna decyzja (Cezar).
Aliena vitia in oculis habemus i tergo nostra sunt- Wady innych ludzi są przed naszymi oczami, nasze są za naszymi plecami; w cudzym oku widzisz słomkę, we własnym nie dostrzegasz nawet belki.
Linea- Nowa linia.
Alibi- w innym miejscu
Alma Mater- Matka karmiąca.
Zmień par- Druga strona.
alter ego– Mój sobowtór, drugi ja – mówi się o przyjacielu (Pitagoras).
Agnus DeI- Baranek Boży.
Amat Victoria Curam. - Zwycięstwo kocha wysiłek.
Amicus Platon, sed magis amica veritas. - Platon jest mi drogi, ale jeszcze droższa jest prawda.
Amicus cognoscur amore, więcej, ruda, re- Przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, słowie i uczynku.
Amor caecus- Miłość jest ślepa
Miłość zwycięża wszystko- Miłość wszystko zwycięża
Anni currentis (A. Z.). - W tym roku.
Anni futuri (a. f.). - Następny rok.
A posteriori. - W oparciu o doświadczenie, w oparciu o doświadczenie.
Apriorycznie. - Z góry.
Życie Arbora- drzewo życia
Arsdługażyciekrótkiezał- pole nauki jest nieograniczone, a życie krótkie; sztuka jest długa, życie jest krótkie (Hipokrates)
Audaces fortuna juvat- Los pomaga odważnym (Wergiliusz)
Aurea mediocritas. - Złoty środek.
Audacia pro muro habetur. - Policzek przynosi sukces.
Aut Cezar, aut nihil. - Wszystko albo nic, albo Cezar, albo nic.
Avis rara. - Rzadki ptak, rzadkość.
Aquila non captat muscas. - Orzeł nie łapie much.
Audi, wideo, sile. - Słuchaj, patrz, bądź cicho.
Aqua et papis, vita canis…- Chleb i woda - psie życie...
Ad futuram memoriam. - Za długą pamięć.
Barbakrescit, caputnescit. - Broda urosła, ale umysłu nie ma.
Bis dat, qui cito dat- kto daje szybko, dwa razy da; podwójnie daje temu, kto daje szybko (Publius Syr)
Bellum frigidum. - Zimna wojna.
Bis. - Dwa razy.
Instrukcja Breviego- bez zwłoki, bez formalności (dosłownie: z krótką ręką)
Cezar i Rubikonem- Cezar przed Rubikonem - o człowieku, który musi podjąć ważną decyzję.
Caesarum citra Rubiconem- Cezar po drugiej stronie Rubikonu - o człowieku, któremu udało się osiągnąć to, co najważniejsze.
Caecus non judicat de colore- Niech niewidomy nie ocenia kolorów.
caput mundi- głowa świata, centrum wszechświata; mówimy o starożytnym Rzymie jako stolicy światowego imperium.
przyjaciel carissimo- najdroższy przyjacielu.
Chwytaj dzień- Chwytaj dzień; ciesz się każdym dniem; nie odkładaj na jutro tego, co musisz zrobić dzisiaj (Horacy)
Casus- sprawa.
Casus belli- powód do wojny, do konfliktu.
Jaskinia!- bądź ostrożny!
Citius, altius, fortius!- szybszy wyższy silniejszy! (motto igrzysk olimpijskich).
Myślę, więc jestem Myślę, więc jestem (Kartezjusz)
Poznaj te ipsum - Znać siebie.
Concordia Victoria Gignit- porozumienie rodzi zwycięstwo.
Consuetudo est altera natura - przyzwyczajenie jest drugą naturą.
Kredo- Wierzę; wyznanie; symbol wiary; wiara.
Chirurgus curat manu armata- Chirurg leczy uzbrojoną ręką.
Życiorys- biografia, krótka informacja o życiu, biografia (dosłownie: bieg życia)
Cum tacent, krzykacz- Ich milczenie jest głośnym krzykiem (Cyceron).
Dum spiro, spero- Póki oddycham, mam nadzieję.
Byłynihilo nihil- Nic nie powstaje z niczego.
Umrzeć in diem- z dnia na dzień
De (ex) nihilo nihil- z niczego - z niczego; nic nie powstaje z niczego (Lukrecjusz)
De facto- Faktycznie, faktycznie.
De iure- Legalnie, legalnie.
De lingua slulta incommoda multa- Z powodu pustych słów są duże kłopoty.
De mortuis aut bene aut nihil- Nie oczerniaj zmarłych.
Deus ex machina- nieoczekiwana interwencja (dosł. bóg z maszyny) (Sokrates)
Dictum - fakt- Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.
Dies diem docet- Dzień uczy dnia.
Dziel i impera- Dziel i rządź.
Dixi- Powiedział, że wszystko zostało powiedziane, nie ma nic do dodania.
Zrób manus- Podaję ci ręce, ręczę.
Dum docent, discunt- Ucz się, ucz się.
Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję.
Duraleks, sedaleks- Prawo jest mocne, ale to prawo; prawo jest prawem.
Słoń z musca facis- zrób słonia z muchy
Epistula non erubescit- papier się nie rumieni, papier wszystko znosi (Cyceron)
Błąd humanitarny est- ludzie mają tendencję do popełniania błędów
est modus w rebusie- wszystko ma swoje granice; wszystko ma swoją miarę (Horacy)
Ettu, Brutě! – A ty brutalu! (Cezar)
Exegi pomnik- Postawiłem sobie pomnik (Horacy)
Exempli gratia (np.)- Na przykład
dodatkowe muro- publicznie
Fabulafaktzał-Zrobione.
Fama Clamosa- Głośna chwała.
Fatalnie!- Krążą plotki.
Święta lente!- Pośpiesz się powoli!
Fiat Lux!- Niech stanie się światłość!
Folio verso (f. v.)- Na następnej stronie
Gutta cavat lapidem- kropla wyostrza kamień (Owidiusz)
Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro- Kto chce się uczyć bez książki, czerpie wodę przez sito.
Haud semper errat fama. - Plotka nie zawsze jest błędna.
Historia magistra vitae- historia jest nauczycielką życia
Nos est (h.e.)- to znaczy
Hoc erat in fatis- Tak miało być.
Homo homini toczeń est- człowiek wilk do człowieka
Homo ornat locum, non locus hominem- to nie miejsce czyni człowieka, ale człowiek miejscem
Homo sapiens- inteligentna osoba
Homo sum et nihil humani a me alienum puto Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce
W winie prawda leży- Prawda jest w winie.
Ibi Victoria, ubi Concordia- jest zwycięstwo tam, gdzie jest zgoda
Ignorantia non est argumentum- niewiedza nie jest argumentem.
Ignis, Klacz, milszy – triamała- Ogień, morze, kobieta - to 3 nieszczęścia.
Incognito - potajemnie ukrywa swoje prawdziwe imię
Indeks- wskaźnik, lista
Biblioteka indeksu - Lista książek
W folio - w całym arkuszu(czyli największy format książki)
Inter Caecos, lustus rex - Wśród ślepych jest jednooki król.
Inter arma tacent musae- Muzy milczą wśród broni.
Invia est in Medicina poprzez sine lingua latina- droga w medycynie jest nieprzejezdna bez języka łacińskiego
In vitro- w naczyniu, w probówce
na żywo- na żywym organizmie
Ipse dixit- „powiedział” (o niezmiennej władzy)
Juris Consultus- doradca prawny.
Po prostu cywilnie- Prawo cywilne.
Juz gmina- Prawo zwyczajowe.
Po prostu kryminalne- Prawo karne.
Firma korpusu pracy- Praca wzmacnia organizm.
Lapsus- Błąd, panienko.
Litera scripta manet- Pozostałości pisane.
Toczeń w bajce- Światło w zasięgu wzroku (dosł.: jak wilk z bajki).
Toczeńniemordettoczeń- Wilk nie gryzie wilka.
Magister życia- Nauczyciel życia.
Magister Dixit- Tak powiedział nauczyciel.
Magister życia- Nauczyciel życia.
Mala herba cito crescit- Zła trawa rośnie szybko.
Manu proprio- Ręcznie.
Manuskrypt- Napisane ręcznie, rękopis.
Manus manum lavat- Ręka myje rękę.
Margarity przed porcas- Rzucaj koraliki przed świniami.
Mea culpa, mea maxima culpa. Moja wina, moja największa wina.
Media i środki zaradcze. - Sposoby i środki.
Lek, cura te ipsum. - Doktorze, wylecz się.
Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.
Mensis currentis. - obecny miesiąc.
Mente et malleo. - Umysł i młot (motto geologów).
Moje głosowanie. - Moim zdaniem.
Minimum. - Najmniejszy
sposób działania. - Sposób działania.
sposób życia. - Styl życia.
Multum vinum bibere, non diu vivere. - Pij dużo wina, żyj krótko.
Nominacja mutato. - Pod innym nazwiskiem.
Natura sanat, medicus curat natura leczy, lekarz leczy
NemojudeksWprzyczynatak nikt nie jest sędzią we własnej sprawie
Nemoomniapotestujscire„Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
Nie scHolae, sed vitae discimus. - Nie dla szkoły, ale dla życia uczymy się.
Noli me tangere- Nie dotykaj mnie.
Nierekszałleks, sedalekszałreks. - Władca nie jest prawem, ale prawo jest władcą.
Nomen nescio (N. N.)- jakaś twarz
Notabene (NB)- Zwróć uwagę
Nullakalamitysola- Nieszczęście nigdy nie przychodzi samo.
OmniamiamecumPorto- Noszę wszystko ze sobą
Opus citatum– cytowany esej
Och, tempora, och, więcej!- o czasach, o moralności!
Otium po negocjacjach- Odpoczynek po pracy.
Paupertas non est vitium- Bieda nie jest wadą
Pecunianieolet- pieniądze nie śmierdzą (Cesarz Wespazjan)
Per aspera ad astra- Przez trudy do gwiazd!
Zafasi.tNefas- nie przebierając w środkach
osobagrata- przedstawiciel dyplomatyczny; pożądana osobowość.
Perpetuum mobile- nieustanny ruch
post factum- po wydarzeniu
Zawodowieci.tkontra- plusy i minusy
Profesjonalna dawka- jednorazowo (pojedyncza dawka leku)
Zawodowiecformularz- za formę, za przyzwoitość, za wygląd
Zawodowiecpamięć- dla pamięci, na pamiątkę czegoś
Perykulumzałw morze!- Niebezpieczeństwo opóźnienia!
Prawie- quasi, rzekomo, wyimaginowany.
Alfabet Qui aures, słuchowy- Kto ma uszy, niechaj słucha.
Dobry protest- kto na tym zyskuje? Komu jest to przydatne?
Qui pro quo- jedno zamiast drugiego, nieporozumienie.
Qui scribit, bis legis- kto pisze, ten czyta dwa razy.
Quod licet Jovi, non licet bovi- co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
Qui quaerit reperit- kto szuka - znajdzie.
Powtórzenie est mater studiorum- powtarzanie jest matką uczenia się.
Sapientisiedział- wystarczy rozsądny; mądry zrozumie.
Scientia potentia est- wiedza to potęga
Sol lucet omnibus- dla wszystkich świeci słońce
Scio me nihil scire- Wiem, że nic nie wiem.
Si vis tempom, para bellum Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
Służ mi, służ mi. - Ty do mnie, ja do ciebie.
Satis verborum!- Dość słów!
Sic Transit Gloria Mundi- tak przemija ziemska chwała
Si vales, bene est, ego valeo- Jeśli jesteś zdrowy - dobrze, ja jestem zdrowy
status quo- istniejący porządek rzeczy
Tabula rasa.- Pusta tablica.
Życie osobiste.- Niechęć do życia.
Tarde venientibus ossa. - Spóźnieni - kości.
Tempora mutantur et nos mutantur w Illinois- Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi (Owidiusz).
Analiza tymczasowa- Oszczędzaj czas.
Tempus nemini- Czas na nikogo nie czeka.
Ziemia nieznana- Nieznana kraina.
Tertium non datur- Nie ma trzeciego.
Timeo Danaos i Dona Ferentes- Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty
Tres faciunt kolegium- Trójka tworzy planszę.
Tuto, cito, jucunde- Bezpiecznie, szybko, przyjemnie.
Ubi bene, ibi patria– „Gdzie dobrze, tam ojczyzna” – przysłowie przypisuje się rzymskiemu tragikowi Pacuviusowi.
Ubi Mel, ibi Fel- Tam, gdzie jest miód, jest żółć, tj. nie ma zła bez dobra.
Veni, vidi, vici- Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
Vivere est cogitareŻyć znaczy myśleć.
Vae Victoris- Biada zwyciężonym.
Weto- Zabraniam
Volens Nolens– chcąc nie chcąc; chcesz - nie chcesz.
Vox populi, vox Dei Głos ludu jest głosem Boga.