„Istota i struktura kultury” – Powrót syna marnotrawnego. Sztuka pomaga zrozumieć przeszłość. Ocena estetyczna. Sztuki przestrzenne. Rola sztuki w rozwoju kultury. Katedra Chrystusa Zbawiciela. Pomnik Minina i Pożarskiego. Składniki kultury artystycznej. Kultura. Dwuznaczność pojęcia „kultura”. Czerwone jajko.
„Hegemonia kulturowa” – Główne źródła nauczania. Kultura dzisiaj: Japonia czy Rosja. Hegemonia kulturowa Holandii. Trzeci cykl brytyjski. Innowacyjność szkół włoskich. Główne problemy i perspektywy. Dynamika cykli hegemonii. Hegemonia amerykańska. Hegemonia. Amerykański styl życia. Powstanie Holandii. Holenderskie style.
„Globalizacja kulturowa” – Kształtowanie się alternatywnej przestrzeni znakowo-symbolicznej. Herberta Marcusa. Pax Americana. Chiny. korupcja peryferyjna. Łączenie racjonalności i ucisku. Stany. Historia ludzkości. światowy rynek kultury. Zderzenie cywilizacji. Francisa Fukuyamy. Trzy scenariusze globalizacji w sferze kultury.
„Kategoria kultury” – Kultura i znaczenie. Problem. Kultura. Kultura i świat wartości. Kategoria kultura. rzeczywistość społeczna. Uniwersalny język komunikacji. Kultura i społeczeństwo. Etymologia słowa. Kultura i technologia. Kultura i człowiek. Poznawanie.
„Osobowość i kultura” – Wartości kulturowe. Kultura kształtuje wewnętrzny świat człowieka. Struktura kultury. Osobowość i kultura. Każdy człowiek rodzi się, wychowuje, formuje. Socjalizacja i inkulturacja. Pojęcie inkulturacji. Człowiek i kultura. Prawa funkcjonowania kultury. Kultura jest ogółem wszystkich osiągnięć społeczeństwa.
„Kultura i cywilizacja” – Kultura masowa. Poziom rozwoju społeczeństwa. Kultura i cywilizacja. Trzy typy cywilizacji. Zdefiniuj cywilizację. Naukowe podejścia do zrozumienia cywilizacji. Pojęcia „cywilizacja” i „kultura”. Stosunek do kultury. Cywilizacja. Rodzaje kultur. Istnienie jednej uniwersalnej kultury. Kultura ma trzy aspekty.
Łącznie w temacie 23 prezentacje
Funkcje edukacji.
Przekazywanie wiedzy z pokolenia na pokolenie i szerzenie kultury – poprzez instytucję oświatową, wartości kultury, wiedzę naukową, osiągnięcia w dziedzinie sztuki, wartości i normy moralne, zasady postępowania i społeczne doświadczenia przekazywane są z pokolenia na pokolenie.
Socjalizacja jednostki, zwłaszcza młodych ludzi i jej integracja ze społeczeństwem – kształtowanie postaw, orientacji wartościowych, ideałów życiowych funkcjonujących w danym społeczeństwie.
Określenie statusu jednostki polega na przygotowaniu jednostek do zajęcia określonych pozycji społecznych w strukturze społecznej społeczeństwa.
Innowacje społeczno-kulturowe, rozwój i tworzenie nowych idei i teorii, odkryć i wynalazków – system edukacji przekazuje innowacje z głównego nurtu kultury dominującej, które nie stanowią zagrożenia dla integralności tego społeczeństwa.
Selekcja społeczna (selekcja) to umieszczanie ludzi na nierównych pozycjach w stratyfikacji społecznej społeczeństwa.
Zapewnienie orientacji zawodowej i selekcji zawodowej – rozwój potencjału twórczego jednostki, kwalifikacje i awans społeczny człowieka.
Tworzenie bazy wiedzy do dalszej edukacji – zdobyta wiedza i umiejętności pomagają w skutecznej dalszej edukacji.
W systemie edukacyjnym oprócz funkcji istnieje również struktura. W Rosji wyróżnia się następujące formy edukacji:
Podstawowa edukacja:
A) Przedszkole – wychowanie przedszkolne i wychowanie dzieci w wieku od 3 do 6-7 lat;
B) Podstawowa – szkoła podstawowa – 1 – 4 klasy;
C) Podstawowe (niepełne wykształcenie średnie) – szkoła podstawowa – klasy 5 – 9;
D) Ogólne (pełne wykształcenie średnie) – pełne gimnazjum – klasy 10 – 11; średnie szkoły zawodowe, licea techniczne, szkoły techniczne, szkoły, uczelnie;
C) Szkolnictwo wyższe - uniwersytety (kształcenie od 4 do 6 lat), instytuty (4 - 5 lat), akademie (5 - 6 lat), studia podyplomowe (3 - 4 lata) i studia doktoranckie (2 - 3 lata);
E) Specjalne (kształcenie zawodowe) - szkoły (ośrodki szkoleniowe), kolegia, licea, technikum, kolegia, uniwersytety, instytuty, akademie.
Dodatkowa edukacja:
A) Pozaszkolne placówki kształcenia i wychowania zainteresowań dzieci – domy twórczości, stacje dla młodych techników, kluby, szkoły muzyczne, plastyczne i sportowe;
B) Szkolenie zawodowe – szkolenie stanowiskowe, kursy, szkoły doskonałości, instytuty szkolenia zaawansowanego;
C) Edukacja polityczna, ekonomiczna – system wykładów, kursów, programów szkoleniowych w mediach;
D) Ogólny rozwój kultury – uczelnie kultury, biblioteki, kluby;
B) samokształcenie.
W socjologii kształcenie ogólne rozumiane jest jako system wiedzy o naukach podstawowych i umiejętności niezbędnych do zastosowania w działaniach praktycznych;
Jest to system placówek oświatowych zapewniających kształcenie i wychowanie przedzawodowe dzieci i młodzieży oraz kształcenie ogólne populacji dorosłych.
Kształcenie zawodowe ma na celu przygotowanie człowieka do określonego rodzaju działalności, zawodu; jednocześnie udokumentowany jest fakt posiadania tych umiejętności (certyfikat, dyplom);
jest to system szkół zawodowych.
Kształcenie zawodowe składa się z następujących etapów:
kształcenie zawodowe - jego celem jest „przyspieszone nabycie przez uczniów umiejętności niezbędnych do wykonywania określonej pracy… Kształcenie zawodowe można odbywać w placówkach oświatowych: międzyszkolnych zespołach wychowawczych, warsztatach szkoleniowo-produkcyjnych…”. Kształcenie zawodowe można łączyć z kształceniem ogólnym w zakresie programu szkoły średniej.
podstawowe kształcenie zawodowe - celem jest kształcenie „wykwalifikowanych pracowników we wszystkich głównych obszarach działalności społecznie użytecznej w oparciu o zasadnicze wykształcenie ogólne... Kształcenie można uzyskać w placówkach oświatowych podstawowego kształcenia zawodowego”.
wykształcenie średnie zawodowe – celem jest kształcenie „specjalistów średniego szczebla”. Kształcenie można uzyskać w placówkach oświatowych średniego kształcenia zawodowego lub na pierwszym etapie kształcenia w wyższych szkołach zawodowych.
wyższe wykształcenie zawodowe – celem jest kształcenie i przekwalifikowanie „specjalistów odpowiedniego poziomu, odpowiadających potrzebom jednostki w zakresie pogłębiania i poszerzania edukacji. Edukację można uzyskać w placówkach edukacyjnych wyższego wykształcenia zawodowego.
Zmiana systemu państwowo-politycznego i społeczno-gospodarczego w Rosji stworzyła dziś nową sytuację w dziedzinie edukacji. System edukacji jako niezależna instytucja utrzymuje względną stabilność i ciągłość nawet w najbardziej krytycznych momentach przemian społecznych. I nie chodzi tu o jakiś konserwatyzm systemu edukacji, ale o to, że ma on wewnętrzne prawa swojego rozwoju. Jednocześnie system edukacji, ze względu na względną niezależność i inercyjną stabilność, może stać w sprzeczności zarówno z potrzebami społeczeństwa, jak i planami młodszego pokolenia. Sprzeczność taka powstaje, gdy rozwój systemu oświaty nie nadąża za zmianami potrzeb państwa i ludności. Ponadto istnieją wewnętrzne sprzeczności nieodłącznie związane z samym systemem edukacji.
Istnieje szereg konfliktów, które wpływają na rozwój systemu edukacji w Rosji:
sprzeczności między potrzebami społeczeństwa w zakresie personelu a skłonnościami zawodowymi młodych ludzi;
sprzeczności pomiędzy zadaniem kształcenia wykwalifikowanych specjalistów, co implikuje specjalizację, a potrzebą transferu kultury, gdzie wąska specjalizacja jest przeciwwskazana;
sprzeczności pomiędzy nowymi potrzebami społeczeństwa a utrwalonymi strukturami organizacyjnymi systemu edukacji;
sprzeczności pomiędzy dostępnymi możliwościami finansowymi na edukację a potrzebami społeczeństwa;
różnice między grupami społecznymi w zależności od zawodów;
pogłębiła się nierówność szans edukacyjnych dzieci z różnych warstw społeczeństwa;
absolwenci szkół są słabo skłonni do zdobywania głębokiej wiedzy, nie zdają sobie sprawy z jej instrumentalnej wartości jako „kapitału ludzkiego”.
Kiedy takie sprzeczności nasilają się, konieczne stają się reformy edukacji. Kilka z nich zostało już przeprowadzonych w Rosji z większym lub mniejszym sukcesem. Tym samym w Koncepcji modernizacji oświaty do roku 2010 stwierdza się, że rośnie rola kapitału ludzkiego, który w krajach rozwiniętych stanowi 70-80% majątku narodowego, co z kolei prowadzi do intensywny, szybszy rozwój edukacji, zarówno wśród młodzieży, jak i dorosłych.
Głównym zadaniem rosyjskiej polityki edukacyjnej jest dziś zapewnienie nowoczesnej jakości edukacji przy zachowaniu jej zasadniczego charakteru i zgodności z bieżącymi i przyszłymi potrzebami jednostki, społeczeństwa i państwa.
Kultura w socjologii wszystko, co tworzy umysł i ręce człowieka, nazywają całością sztucznym, odmiennym od natury, światem zjawisk. W szerokim znaczeniu kultura obejmuje wszystkie ogólnie przyjęte formy życia utrwalone w społeczeństwie (zwyczaje, normy, instytucje społeczne, stosunki społeczne itp.). W „wąskim” znaczeniu granice kultury pokrywają się z granicami sfery twórczości duchowej, moralności i sztuki.
Kulturę charakteryzuje przede wszystkim zdolność do wytwarzania, zachowywania i rozpowszechniania wartości duchowych. Główna funkcja kultury- zachować i odtwarzać duchowe doświadczenie ludzkości, przekazywać je z pokolenia na pokolenie i wzbogacać je.
Nazywa się proces przekazywania kultury z poprzednich pokoleń na następny transmisja kulturowa. Zapewnia ciągłość lub ciągłość kultury. Kiedy następują kataklizmy (wojny, katastrofy), w wyniku śmierci nosicieli kultury, łańcuch kulturowy zostaje zerwany. Nadchodzący wyczerpanie kulturowe, tj. więcej cech kulturowych znika niż się pojawia.
Nie wszystkie elementy kultury są przekazywane. Dziedzictwo kulturowe- wytworzona przez przeszłe pokolenia część kultury materialnej i duchowej przetrwała próbę czasu i przekazana kolejnym pokoleniom jako coś cennego i szanowanego. Dziedzictwo kulturowe jest czynnikiem spójności narodu, środkiem zjednoczenia w czasach kryzysu i niestabilności.
Wartości kulturowe kształtują się na podstawie doboru określonych typów zachowań i doświadczeń ludzi. Każde społeczeństwo dokonało własnego wyboru form kulturowych. W wyniku tej selekcji kultury są zupełnie inne.
Elementy wspólne we wszystkich kulturach – uniwersalia kulturowe. Są to elementy kultury, które istnieją we wszystkich społeczeństwach, niezależnie od położenia geograficznego, poziomu rozwoju, czasu historycznego (na przykład sport, biżuteria, obrzędy religijne, mity, gry, łącznie ponad 60 uniwersaliów).
Znaczenia i treści kultury nie da się zrozumieć, jeśli fenomeny kultury rozpatrzymy poza określonymi ramami historycznymi. Kultura powstała pod wpływem żądań i potrzeb społecznych. Dlatego każdą kulturę należy rozpatrywać z punktu widzenia relatywizm kulturalny, tj. analizować kulturę w jej własnym kontekście, z punktu widzenia przekonań i wartości nosicieli tej kultury. Niebezpieczna jest tendencja odwrotna – chęć oceniania innych kultur z punktu widzenia wyższości własnej. Ten trend nazywa się etnocentryzm(rodzaj etnocentryzmu - europocentryzm) . We współczesnych warunkach zaostrzenia sprzeczności społecznych socjolodzy doszli do wniosku, że nie da się konsekwentnie realizować idei jednej kultury.
Zwyczajowo dzieli się kulturę na materiał I duchowy według dwóch głównych rodzajów produkcji - materialnej i duchowej. Kultura materialna obejmuje całą sferę działalności materialnej i jej skutki (narzędzia, mieszkania, przedmioty codziennego użytku, odzież itp.). kultura duchowa obejmuje sferę świadomości, twórczości duchowej (poznanie, moralność, edukacja i oświecenie, w tym prawo, filozofia, etyka, estetyka, nauka, sztuka, literatura, mitologia, religia). Harmonijny rozwój kultury zakłada w sposób naturalny organiczną jedność kultury materialnej i duchowej. Nazywa się przedmioty materialne i duchowe powstałe w wyniku pracy ludzkiej artefakty, tj. sztucznie stworzone.
Najważniejszą częścią kultury jest wartości I normy. Wartości i normy, zdaniem T. Parsonsa, są ogólnym warunkiem koniecznym integracji społecznej. Ład społeczny w społeczeństwie jest możliwy, gdy jego członkowie podzielają wspólne wartości, przestrzegają ustalonych norm postępowania (które z kolei regulują podstawowe wartości) i pełnią oczekiwane od nich role. System wartości społeczeństwa jest utrwalony w systemie prawnym.
W zależności od tego, kto tworzy kulturę i jaki jest jej poziom, wyróżnia się kultury elitarne, ludowe i masowe. Odmiany kultury - kultura dominująca, subkultura i kontrkultura.
W większości społeczeństw europejskich na początku XX wieku rozwinęły się dwie formy kultury – elitarna i ludowa. Kultura elitarna tworzone przez uprzywilejowaną część społeczeństwa lub na jej zlecenie przez twórców zawodowych (sztuki piękne, muzyka klasyczna, literatura wysoce intelektualna). Krąg konsumentów to wysoko wykształcona część społeczeństwa. Z reguły wyprzedza poziom percepcji przeciętnego wykształconego człowieka o kilkadziesiąt lat.
Kultura ludowa tworzone przez anonimowych twórców bez przygotowania zawodowego, przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie. Kultura ludowa ma także duże walory artystyczne, jest własnością narodu i czynnikiem jego zjednoczenia.
W XX wieku nastąpiło wymazanie podziału na elitę i kulturę ludową Kultura masowa. Kultura masowa publicznie dostępne, ma z reguły niską wartość artystyczną. Jest to wynik szeregu powiązanych ze sobą procesów: urbanizacji, sekularyzacji, rozprzestrzeniania się praw rynkowych na kulturę, rozwoju technologicznego i transformacji sektora edukacyjnego oraz rozwoju mediów. Cechą kultury masowej jest komercyjny charakter funkcjonowania, który opiera się na zapotrzebowaniu większości populacji na rozpuszczalniki.
Kultura dominująca- zespół wartości, tradycji, zwyczajów, którymi kieruje się większość członków społeczeństwa.
Ponieważ społeczeństwo dzieli się na wiele grup – narodowo-demograficznej, zawodowej – stopniowo każda z nich tworzy własną kulturę, którą nazywa się subkultura. Subkultura- jest kulturą właściwą określonym grupom społecznym. Istnieje subkultura młodzieżowa, subkultura zawodowa, subkultura mniejszości narodowych, subkultura wyznaniowa, subkultura dziecięca i tak dalej.
Kontrkultura- kultura przeciwna kulturze dominującej, pozostająca w konflikcie z dominującymi wartościami. Kultura przestępców, terrorystów jest sprzeczna z kulturą uniwersalną. Hipisi odrzucili główne amerykańskie wartości: ciężką pracę, sukces materialny, konformizm, wstrzemięźliwość seksualną.
1.6.1. Przekazywanie kultury z pokolenia na pokolenie i ewolucyjne koncepcje kultury
Wbrew wszelkim wypowiedziom zwolenników merytorycznego rozumienia kultury, wciąż nie jest to substancja, ale przypadek. Jest wytworem ludzi, którzy zawsze żyją w społeczeństwie, jest wytworem społeczeństwa. Wielokrotnie powtarzałem, że społeczeństwo nigdy nie jest prostym zbiorem ludzi. Społeczeństwo i ogół ludzi, którzy je tworzą, nigdy nie pokrywają się całkowicie. Jak już wspomniano, czas życia organizmu społeczno-historycznego zawsze przekracza czas życia któregokolwiek z jego członków. Dlatego nieuniknione jest ciągłe odnawianie jego ludzkiego składu. W społeczeństwie następuje zmiana pokoleń. Jeden zostaje zastąpiony drugim.
A każde nowe pokolenie, aby istnieć, musi nauczyć się doświadczenia, jakie posiadało poprzednie. Zatem w społeczeństwie następuje zmiana pokoleń i przekazywanie kultury z jednego pokolenia na drugie. Te dwa procesy są warunkiem koniecznym rozwoju społeczeństwa, lecz same w sobie nie stanowią rozwoju społeczeństwa. Mają pewną niezależność w stosunku do procesu rozwoju społeczeństwa.
Nacisk na ciągłość w rozwoju kultury dał podstawy do interpretacji tego rozwoju jako procesu całkowicie niezależnego, a identyfikacja akumulacji w rozwoju kultury pozwoliła zinterpretować ten proces jako postępowy, rosnący. W rezultacie powstały koncepcje ewolucyjne, w których rozwój kultury rozpatrywano niezależnie od ewolucji społeczeństwa jako całości. Środek ciężkości tych koncepcji został przesunięty ze społeczeństwa na kulturę. Taka jest koncepcja największego angielskiego etnografa Edwarda Burnetta Tylora (Taylora) (1832–1917) – autora słynnej w swoich czasach książki „Kultura prymitywna” (1871; ostatnie wydanie rosyjskie: M., 1989). Był zagorzałym orędownikiem ewolucjonizmu. Z jego punktu widzenia każde zjawisko kulturowe powstało w wyniku wcześniejszego rozwoju, pojawiło się w społeczeństwie jako produkt ewolucji kulturowej.