Michaił Michajłowicz Gierasimow urodził się w Petersburgu, ale wkrótce przeprowadził się z rodzicami do Irkucka. W wieku 11 lat po raz pierwszy w życiu wziął udział w wykopaliska archeologiczne, w wieku 18 lat – publikuje swój pierwszy artykuł naukowy. Gerasimov bardzo wcześnie zapoznał się z anatomią i archeologią.
Stopniowo gromadził wiedzę anatomiczną i w 1927 roku dokonał pierwszych rekonstrukcji czaszek pitekantropa i neandertalczyka. Najwyraźniej nie wiedział o sceptycznym podejściu większości naukowców do metod rekonstrukcji twarzy z czaszki, dlatego pracował z zapałem.
Ale pierwszy eksperyment na dużą skalę mający na celu przetestowanie metody stworzonej przez Gierasimowa przeprowadzono dopiero w latach 1940–1941. Naukowiec (w tym czasie ponownie mieszkał w Petersburgu) otrzymał z Moskwy paczkę z czaszką zmarłego, której zdjęcia przechowywano w sejfie w Moskwie. Oczywiście Gierasimow nigdy wcześniej nie widział ani samego mężczyzny, ani jego wizerunku. W sumie przeprowadzono dwanaście rekonstrukcji z wykorzystaniem czaszek Rosjan, Ukraińców, Polaków i Chińczyków. Wyniki prac oceniła specjalna komisja złożona z naukowców i kryminologów. Nie było wówczas metod pozwalających ustalić tożsamość twarzy, dlatego rekonstrukcje oceniano „na oko”. We wszystkich dwunastu przypadkach stwierdzono podobieństwo portretowe.
Kto jako ostatni spotyka się z antropologiem?
Latem 1941 r. Gierasimow wziął udział w wyprawie do grobowca Timura Tamerlana (1336–1405) i Timuridów w Gur-Emir. Wyprawa potwierdziła legendę o kulawiznie Timura, a Gierasimow pracował z czaszką dowódcy. Rekonstrukcja twarzy Timura, której dokonał Gierasimow, gdy był już uznanym naukowcem, nie była jego pierwszym dziełem historycznym. Wcześniej przywrócił już twarze Jarosława Mądrego (ok. 978–1054) i Andrieja Bogolubskiego (ok. 1111–1174). Wśród jego kolejnych dzieł znajdują się popiersia niemieckiego poety Schillera (Friedrich Schiller, 1759–1805) i perskiego Rudaki (ok. 860–941), wodza górali Hadżi Murada (koniec lat 90. XVIII w. – 1852) i rosyjskiego admirała, późniejszego kanonizowany Fiodor Uszakow (1745–1817). W 1950 roku w Instytucie Etnografii Akademii Nauk ZSRR (obecnie) otwarto Pracownię Rekonstrukcji Antropologicznej, której dyrektorem pozostał aż do śmierci Gierasimow.
Za najdojrzalsze i najbardziej znane dzieło antropologa uważa się rekonstrukcję twarzy Iwana Groźnego (1530–1584), przeprowadzoną w 1964 roku. Przygotowując się do tak ważnego zadania, antropolog z zasady nie zbierał danych na temat wyglądu Iwana IV, aby nie odczuwać z ich strony presji w trakcie pracy. Nawet współcześni naukowcy zauważają, że powstały obraz odważnego władcy o silnej woli jest najprawdopodobniej jak najbliżej prawdziwego. Gierasimow nigdy z własnej inicjatywy nie rekonstruował postaci historycznych, uważał się bowiem przede wszystkim za specjalistę od paleolitu. Zawsze wolał pracować z czaszkami ludzi z epoki kamienia lub ich przodków, choć do dziś nie udało się uzyskać wiarygodnych danych na temat budowy ich tkanek miękkich głowy.
Rzeźbię z plasteliny...
Od czasów Gierasimowa metody rekonstrukcji twarzy na podstawie czaszki pozostały praktycznie niezmienione. Najpierw przetwarzana jest sama czaszka - w razie potrzeby eliminowane są jej fizyczne uszkodzenia. Następnie jest ona obrysowana, szczegółowo zmierzona i opisana, a jeśli czaszka jest rzadka, pobiera się z niej odlew. Następnie określa się płeć i wiek obiektu rekonstrukcji. Wiek z reguły określa się na podstawie stopnia zużycia zębów i gojenia się szwów na czaszce, a płeć - na podstawie stopnia gładkości i rozwoju reliefu czaszki.
Aby zastosować odpowiednią wartość ze skali grubości, opracowanej na podstawie badania grubości tkanek miękkich twarzy, konieczna jest znajomość wieku i płci. Zgodnie z tymi wartościami określa się ogólny profil twarzy i stosuje się specjalne latarnie. Następnie konserwator zaczyna rzeźbić mięśnie żucia i skroniowe z twardej plasteliny, które określają zarys twarzy, czyli jej kształt i proporcje. Punktem odniesienia jest tu relief czaszki w miejscu rozpoczęcia i przyczepu mięśni. Kolejnym krokiem jest nałożenie na powierzchnię czaszki siatki wypukłości, które pokazują grubość tkanek w poszczególnych obszarach twarzy zgodnie ze wspomnianą już skalą grubości. Przestrzenie pomiędzy grzbietami zostają wypełnione i w ten sposób powstaje powierzchnia lica.
Następnie musisz wymodelować usta i nos. To najtrudniejsze momenty odbudowy i najsłabsze punkty pozycji Gierasimowa, które były najczęściej krytykowane. Domyślał się, że dane dotyczące budowy ust i nosa można także „odczytać” z czaszki, ale miał co do tego bardzo ogólne pojęcie. Uczennica Gerasimowej, Galina Wiaczesławowna Lebiedinska, dużo pracowała nad problemem renowacji nosa. Za pomocą radiogramów udało jej się dowiedzieć, że o budowie nosa decydują krawędzie gruszkowatego otworu czaszki, znajdujące się obok niej kości, w szczególności przesunięcie tacy. Usta to jeden wielki mięsień, który oczywiście zanika. Mimo to o zarysie jamy ustnej można określić na podstawie miejsca jej zamocowania do czaszki, szerokość – na podstawie cech strukturalnych zębów i szczęk, a wysokość ubarwionej części warg – na podstawie wysokości głowy. szkliwo siekaczy.
Oczy są nie tylko zwierciadłem duszy, ale także bardzo ważnym szczegółem wyglądu człowieka. Podczas ich przywracania stosuje się do dwudziestu dwóch znaków. Należą do nich odległości międzygałkowe, budowa kości nosowych u nasady nosa oraz wysokość, szerokość i głębokość oczodołu, struktura jego krawędzi. Najtrudniej jest jednak z uszami. Z czaszki można określić stopień ich wypukłości i przybliżony rozmiar. Antropolog tworzy tzw. „czysty portret”. Następnie powstałą rzeźbę poddaje się „czesaniu” i „ubieraniu”. Gierasimow nalegał, aby antropolog był jak najbardziej bezstronny, aby powstała twarz była pozbawiona emocji.
Hi-Tech dla czaszki
Przez długi czas skalę grubości wyznaczano głównie na materiale zwłok. To było przyczyną wielu błędów: przecież w ciągu kilku godzin po śmierci tkanki miękkie głowy zaczynają się deformować i przesuwać względem podstawy kości. Jednak już w latach 70. XX wieku specjaliści z Pracowni Rekonstrukcji Antropologicznej po raz pierwszy zastosowali metodę lokalizacji za pomocą ultradźwięków. Odbicie skierowanej wiązki wiązek ultradźwiękowych pozwala najdokładniej określić grubość tkanek miękkich w najbardziej „informacyjnych” punktach twarzy. W latach 1988–1992 laboratorium przeprowadziło badania na dużą skalę na terenie całego ZSRR, co pozwoliło stworzyć najpełniejszą jak dotąd bazę danych dotyczącą grubości tkanek miękkich twarzy.
Tabele, z których korzystają naukowcy w Europie, są znacznie uboższe. Ponadto sam proces rekonstrukcji jest nadmiernie skomputeryzowany. Naukowiec z reguły nie zajmuje się samą czaszką, ale jej obrazem – cyfrowym modelem uzyskanym w wyniku skanowania. Przedłużanie tkanek twarzy odbywa się wyłącznie wirtualnie. Obecny kierownik Laboratorium Rekonstrukcji Antropologicznej Tatyana Balueva uważa, że szkodzi to wynikowi. Jej zdaniem nie ma program komputerowy, zdolne do pełnego odzwierciedlenia całej indywidualności każdej czaszki. Poza tym niektórych niuansów pracy nie udało się sformalizować, konieczna jest intuicja antropologa.
Połowiec z Kwasznikowa. XII - XIII wieki
Rekonstrukcja G.V. Lebedinskaya, utworzona w 1989 roku.
Kumanowie (Cumans) to tureckojęzyczna grupa stepowych nomadów, znana od XI do XIII wieku. Ich pierwotną ojczyzną są stepy pomiędzy rzekami Ob i Irtysz. Do połowy XI wieku podbili prawie całe terytorium współczesnego Kazachstanu, przekroczyli Wołgę i pojawili się na stepach południowej Rosji, wypychając Pieczyngów. Połowcy wielokrotnie atakowali ziemie rosyjskie, ale czasami występowali jako sojusznicy rosyjskich książąt. W 1223 roku podczas pierwszego najazdu tatarsko-mongolskiego bronili się wraz z Rosjanami nad rzeką Kalką i zostali pokonani. W wyniku podboju tatarsko-mongolskiego część Kumanów dołączyła do Złotej Ordy, a druga część przeniosła się na Węgry.
Pochówek w pobliżu wsi Kwasznikowo (obwód saratowski) odkryto przypadkowo, podczas rozmycia wąwozu. Wykopaliska prowadzili w 1959 roku pracownicy Muzeum Krajoznawczego w Saratowie. W grobie znajdował się szkielet mężczyzny pochowanego z koniem. Zachował się żelazny hełm pokryty na górze blachą z brązu. Wierzchołek hełmu ozdobiono pozłacanymi blaszkami z brązu, tworzącymi rozetę, pośrodku której znajdował się otwór po znajdującym się kiedyś tam małym drążku. Odnalezione wraz z hełmem pozostałości siatki kolczugowej są bardzo zbliżone do tego rodzaju starożytnych wyrobów rosyjskich. Pozostałe elementy (strzemiona, wędzidła, sprzączki, tapicerka siodła) są typowe dla późnych pochówków koczowników stepowych z regionu dolnej Wołgi i południowo-wschodniej Europy. Pozwalają one datować pochówek na XII-XIII wiek. W odtworzonej twarzy tego mężczyzny zauważalne jest połączenie cech rasy kaukaskiej (twarz średnio szeroka, mocno wystający prosty nos z niewielkim garbem) i mongoloidalnych (spłaszczona górna część twarzy, wysokie kości policzkowe, lekko opuchnięta załamek górnej powieki). Ten metysowski typ antropologiczny jest charakterystyczny dla wielu ludów południowej Syberii i Ałtaju.
Rudaki jest poetą tadżyckim. X wiek
Rekonstrukcja M.M. Gerasimowej, utworzonej w 1957 r.
Abu-Abdullo Jafar Rudaki (połowa lat 60. XIX w. - 941 r.) jest twórcą klasycznej poezji tadżycko-perskiej. Urodzony we wsi Panjrud. Według legendy był niewidomy od urodzenia. Zasłynął jako piosenkarz, muzyk i poeta. Był blisko dworu władców Buchary, jednak pod koniec życia wypadł z łask i zmarł w swojej ojczyźnie w biedzie. Dotarła do nas tylko niewielka część jego wierszy.
W 1956 r. Gierasimowowi zaproponowano odnalezienie grobu i wykonanie rzeźbiarskiego portretu Rudakiego. Praktycznie nie było informacji o życiu poety, a Gierasimow postanowił przestudiować jego wiersze jako źródło biograficzne. Analiza wczesnych wierszy wykazała, że zawierają one wiele barwnych opisów, natomiast w wierszach późniejszych brak jest obrazów wizualnych. Oznacza to, że oślepł już w wieku dorosłym. W „Odie o starości” znajdują się słowa: „Wszystkie zęby mi się pokruszyły i wypadły”. Gierasimow sformułował dziesięć warunków, jeśli zostaną spełnione, szczątki można uznać za należące do poety. Następnie udał się do wsi Panjrud, gdzie na starym cmentarzu znalazł pozostałości mazara oraz grób ze szkieletem mężczyzny. Wszystko wskazywało na to, że rzeczywiście był to grób Rudakiego. Czaszka nie miała zębów. Szkielet należał do mężczyzny w wieku 75–78 lat. Sądząc po kształcie kręgów szyjnych, trzymał głowę odrzuconą do tyłu, gdy ślepy chodził. Podczas badania orbit odkryto zanik ich górnej krawędzi i nerwu oczodołowego, ale gałka oczna nie uległa zniszczeniu. Sugeruje to, że oślepł w wieku około 60 lat. Na szkielecie znaleziono ślady zagojonych złamań żeber.
Podczas rekonstrukcji naukowiec odtworzył górną część tułowia. Według typu antropologicznego jest rasy białej, typowym przedstawicielem górskich Tadżyków. Aby uwidocznić brak zębów, pokazano go tak, jakby wydawał gardłowy dźwięk. Starzy ludzie w górskich wioskach nie przycinają brody, więc dano mu dość długą i gęstą brodę. Ubrany jest w prostą koszulę i szorstką wełnianą szatę, as ostatnie lata spędził życie w biedzie. Jako osoba odwiedzająca Mekkę Rudaki miał prawo nosić turban.
Skilur jest królem Scytów. II wiek p.n.e
Rekonstrukcja M.M. Gierasimowa, utworzonego w 1946 r.
Scytowie to stepowi koczownicy znani od VII wieku. PNE. do IV wieku OGŁOSZENIE i zajął terytorium od Azji Środkowej po Dunaj. Centrum potęgi scytyjskiej stanowiły stepy regionu Morza Czarnego, gdzie mieszkali „królewscy Scytowie”, znani z bogatych pochówków w kopcach z końmi, bronią i dużą ilością złotej i srebrnej biżuterii w specjalnym „zwierzęcym” stylu. Pod koniec III wieku p.n.e. pod naporem Sarmatów Scytowie wycofali się na Krym, gdzie założyli nowy kapitał- Scytyjski Neapolis. Królestwo Scytów na Krymie osiągnęło swój szczyt w II-I wieki PNE.
Podczas wykopalisk w scytyjskim Neapolis odkryto podstawę wieży, która służyła jako mauzoleum do pochówków szlachty scytyjskiej. Wśród nich wyróżniał się grobowiec wykonany z białych płyt wapiennych, w którym znajdował się najbogatszy i najstarszy pochówek. Oprócz szkieletu mężczyzny odnaleziono tam ponad osiemset złotych ozdób odzieży i drogiej broni – dwa miecze ze złotą i srebrną rękojeścią oraz hełm z brązu ze srebrną intarsją. U biodra znajdował się kołczan ozdobiony złotymi płytkami. Było jasne, że był to pochówek szlachetnego Scyta, prawdopodobnie króla. Pochodzi z II wieku p.n.e.
Badanie szczątków wykazało, że należały one do silnego, silnego mężczyzny o kaukaskim typie antropologicznym. Czaszka jest długa, masywna, ze sztucznym zniekształceniem łuku. Twarz jest piękna, o regularnych rysach. Nos mocno odstający, wąski, z lekkim garbem. Wiek zmarłego nie przekracza 40–45 lat.
Ale Skilur z synem Palakiem na płaskorzeźbie
Kiedy dla uwiarygodnienia rekonstrukcji nieznanego wojownika nadano mu scytyjską fryzurę z długimi włosami i brodą, ukazało się wyraźne podobieństwo portretu do króla Skilura przedstawionego na monetach i płaskorzeźbach. Na zdjęciach wyraźnie widać charakterystyczne zniekształcenie główki. Królewscy Scytowie zabandażowali głowę dzieci, dzięki czemu nabrała ona wydłużonego, „arystokratycznego” kształtu. Według informacji historycznych Skilur zginął w bitwie z wojskami króla Pontu Mitrydatesa.
Sarmata z cmentarzyska Staro-Łybajewskiego.
Rekonstrukcja T.S. Balueva, utworzona w 2000 roku.
Sarmaci to irańskojęzyczna grupa stepowych nomadów znana od VII wieku p.n.e. do IV w. n.e., spokrewniony z Scytami z regionu Morza Czarnego i Sakami z Azji Środkowej. Ich ojczyzną jest południowy Ural i zachodni Kazachstan. Na przełomie III i II wieku p.n.e. Sarmaci pokonali Scytów i ruszyli na zachód, zajmując terytorium od Tobolu po Dunaj. Zabytkami kultury sarmackiej są kurhany z bogatym wyposażeniem grobowym. Niektórzy z nich w niczym nie ustępują Scytom pod względem wielkości i bogactwa. Znajdująca się w nich biżuteria z brązu i złota została wykonana w stylu „zwierzęcym” scytyjsko-sarmackim. Sarmaci przez długi czas zachowali elementy matriarchatu. Kobiety brały udział w kampaniach wojskowych i często zajmowały dominującą pozycję w społeczeństwie. Znane są bogate pochówki przywódczyń w pełnej zbroi wojskowej.
Kopiec Staro-Łybaevsky znajduje się na leśnym stepie, 75 km na południe od Tiumeń (Zachodnia Syberia). Wykopaliska prowadzili w latach 1998-2001 archeolodzy z Instytutu Problemów Rozwoju Północy Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk. Kopce mają średnicę do 30 m. Oprócz pochówków pojedynczych odkryto także pochówki zbiorowe mężczyzn i kobiet z bronią wojskową. W kopcach w pobliżu pochówków ludzkich odnaleziono szkielety koni i fragmenty uprzęży końskiej. Wiele grobów zostało splądrowanych od czasów starożytnych.
Na podstawie szczątków z pochówku w kopcu nr 33 dokonano rekonstrukcji 30-40-letniego mężczyzny. Jego typ antropologiczny jest rasy kaukaskiej, z możliwą lekką domieszką mongoloidalną, krótkogłowy i szerokiej twarzy, z twarz lekko spłaszczona, ale z wysokim grzbietem nosa i mocno wystającym nosem.
W grobie znajdowały się rogowe osłony łuku, kołczan, strzały z kościanymi i żelaznymi grotami oraz fragmenty żelaznego sztyletu. Nie ulega wątpliwości, że pochowany był wojownikiem. Dlatego też w rekonstrukcji ukazany jest on w skórzanym hełmie i muszli wykonanej z płytek kostnych, których fragmenty odnaleziono w pochówku z sąsiedniego kopca. Czas pochówku – I wiek n.e.
Timur (Tamerlan) - średniowieczny zdobywca. XIV wiek.
Rekonstrukcja M.M. Gierasimowa, utworzonego w 1941 r.
Timur (1336 - 1405) - wybitny dowódca i zdobywca, twórca ogromnego państwa ze stolicą w Samarkandzie. Pochodził z turecko-mongolskiej rodziny Barlas. W wyniku podbojów jego władza obejmowała Azję Środkową, Zakaukazie, Persję i Pendżab. Prowadził kampanie wojskowe w Indiach, Turcji, Mezopotamii, Egipcie i pokonał Złotą Hordę. Zmarł podczas podróży do Chin. Jego szczątki spoczywają w Samarkandzie, w mauzoleum Gur-Emir, wspaniałym zabytku średniowiecznej architektury. Oprócz Timura pochowani są tam jego dwaj synowie, Shahrukh i Mironshah oraz dwóch wnuków, Muhamad-Sultan i Ulugbek.
W czerwcu 1941 r. otwarto grób Timuridów. Grób Timura znajdował się pośrodku. Znalezione tam szczątki należały do mężczyzny mocnej budowy i wysokiego jak na Mongoła. W szkielecie stwierdzono zmiany patologiczne w stawach łokciowych i kolanowych. Na czaszce zachowały się resztki rudych włosów z siwymi pasmami. To potwierdza, że szczątki należą do Timura. Według współczesnych miał rudą brodę, był wysoki i bardzo silny. Po odniesionych ranach kulał w prawą nogę i uschnął. Jego przydomek Timur-leng (Tamerlan) tłumaczy się jako „kulawy Timur”. Szedł z ciężkim pochyleniem, ale był niestrudzonym jeźdźcem. Prawa ręka przestał zginać się w łokciu, ale pozostał silny i mobilny w ramieniu. To pozwoliło Timurowi doskonale władać szablą. Według jego typu antropologicznego był typowym Mongołem o wystającej kości policzkowej i siedzącej twarzy. Lewe ramię było wyraźnie wyższe od prawego, ale nie wpływało to na dumne noszenie głowy. Pozostałe włosy pozwoliły przywrócić kształt brwi, wąsów i brody. Miał długie, kasztanowe wąsy w stylu mongolskim. Mała ruda broda z szarymi pasmami miała kształt klina. Chociaż Timur zmarł w wieku siedemdziesięciu lat, tak było pełen energii i ludzką energię. Kostium i nakrycie głowy powstały na podstawie analizy miniatur i przedmiotów z epoki Timuridów.
Królowa Kushan. Rekonstrukcja T.S. Balueva,
założona w 1986 roku.
W 1978 r. podczas wykopalisk na starożytnym cmentarzysku na wzgórzu Tillya-Tepe („Złote Wzgórze”) w północnym Afganistanie sześciu bogatych, prawdopodobnie pochówki królewskie. Na tym terytorium po upadku ogromne imperium Aleksander Wielki w III wieku p.n.e. Powstało państwo grecko-baktryjskie. W I wieku p.n.e. został zdobyty przez stepowych nomadów-Kuszanów. Koczownicy po osiedleniu się przyjęli wiele elementów kultury baktryjskiej i stworzyli rozległe królestwo Kushan, które trwało około pięćset lat. W pochówkach odkryto dwadzieścia tysięcy sztuk złota. biżuteria. Wśród nich znajdują się przedmioty importowane z Grecji, Rzymu, Indii, Chin oraz biżuteria od lokalnych rzemieślników z Baktry. W jednym z sześciu pochówków nekropolii Tillya-Tepe w drewnianej trumnie leżała kobieta, pochowana z niezwykłą pompą. O jej przynależności do elity rządzącej świadczy złota ażurowa korona, ozdobiona perłami i turkusami oraz złote berło. Złociste szaty pogrzebowe były bogato zdobione. Długa suknia była haftowana perłami i setkami złotych blaszek wysadzanych klejnotami. Suknię ozdobiono złotą figurką skrzydlatej bogini, przypominającej grecką Afrodytę. Na suknię zmarła założyła długą szatę ze złotymi sprzączkami. Ażurowe złote wisiorki ozdobiono wizerunkiem wschodniej bogini dzikiej przyrody. Obok pochowanej kobiety znaleziono dwa lustra oraz wiklinowy kosz z perfumami i kosmetykami. W dłoni ściskał srebrną monetę, a za policzkiem złotą monetę, symbolizującą zapłatę Charonowi za przejście do królestwo umarłych. Odpowiada to starożytnej Grecji Obrzędy pogrzebowe. Ta kobieta niewątpliwie zajmowała najwyższy poziom w tej warstwie koczowniczych kosmitów, którzy zaczęli rządzić Baktrią na przełomie naszej ery. W rekonstrukcji ukazana jest bez złotej korony i prawie bez biżuterii. Jej czaszka ma charakterystyczną deformację, która nadaje głowie wydłużony kształt.
Khan Mahmud (początek lat dwudziestych XIV wieku – początek lat sześćdziesiątych XIV wieku).
Rekonstrukcja: T.S. Balueva, wykonana w 1994 roku.
Khan Mahmud (początek lat dwudziestych - początek lat sześćdziesiątych XIV wieku) pochodził z dynastii składającej się z bezpośrednich potomków Czyngis-chana. Jego ojciec, chan Złotej Ordy Olug-Muhammad, nie rządził długo, został obalony i uciekł. W 1439 r. Olug-Muhammad napadł na Moskwę, ale Moskale wytrzymali oblężenie i walczyli. Mahmud również brał udział w tej kampanii jako młody człowiek. Latem 1445 r. Horda pod dowództwem synów Oluga-Muhammada Mahmuda i Jakuba pokonała armię wielkiego księcia Wasilija II pod Suzdalem, schwytała go i uwolniła dopiero po zapłaceniu okupu. Tej samej jesieni Mahmud zdobył stolicę Wołgi w Bułgarii, miasto Kazań i założył Chanat Kazański. Obawiając się swoich bliskich walczących o władzę w Złotej Ordzie, Mahmud przywrócił pokojowe stosunki z państwem moskiewskim. Daty jego życia nie są znane, ale według kronik zmarł na początku lat sześćdziesiątych XIV wieku w wieku około 40 lat.
W 1977 roku podczas wykopalisk na Kremlu Kazańskim odkryto fundamenty dwóch mauzoleów z białego kamienia, w których znajdowały się pozostałości bogatych pochówków. Znajdowały się na terenie rezydencji chana i najprawdopodobniej były grobowcami chanów i członków ich rodzin. W jednym z nich, datowanym na XV w., pochowano mężczyznę w wieku 35-40 lat. Zmarły był wyraźnym przedstawicielem środkowoazjatyckiej odmiany mongoloidalnego typu antropologicznego. Twarz o masywnych kościach policzkowych, wąskim kształcie oka z wystającą zmarszczką powieki, prostym, lekko wystającym nosie. Cechy strukturalne kości rąk i części potylicznej czaszki wskazują na długotrwałe ćwiczenia fizyczne objawy występujące podczas jazdy: proste plecy z ramionami ściągniętymi do tyłu i głową lekko odrzuconą do tyłu. Szereg znaków wskazuje na sezonowość w diecie, charakterystyczną dla życie koczownicze. Dokładna analiza pozwoliła stwierdzić, że pochowanym człowiekiem był założyciel chanatu kazańskiego Chan Mahmud.
Muhammad-Emin – Chan Kazański. XVI wiek.
Rekonstrukcja: T.S. Balueva, wykonana w 1995 roku.
Muhammad-Emin (1468 - 1518) - wnuk Chana Mahmuda, syn Chana Ibrahima i księżniczki Nur-Soltan. Po śmierci ojca chanem został jego starszy brat Ilgam, a dziesięcioletni Muhammad-Emin został wysłany do Moskwy, gdzie wychowywał się na dworze wielkiego księcia Iwana III. W 1487 r. w wyniku kampanii wojskowej wojsk rosyjskich i ustanowienia moskiewskiego protektoratu nad chanatem kazańskim został osadzony na tronie. Jak podają kroniki, podczas swego panowania w latach 1487–1496 dał się poznać jako „prawdziwy przyjaciel Rosji”. Zasłynął nie tylko jako polityk i władca Kazania, ale także jako wspaniały poeta, którego dzieła przetrwały we fragmentach do dziś. Został obalony przez Khana Mamuka z dynastii Shaybanidów. W 1502 roku został ponownie osadzony na tronie przez namiestników moskiewskich i panował aż do swojej śmierci w 1518 roku. Przez źródła kronikarskie w ostatnich latach życia ciężko zachorował, zmarł w wieku pięćdziesięciu lat i został pochowany „w bułgarskim mieście Kazaniu”.
Szkielet mężczyzny z drugiego mauzoleum na Kremlu Kazańskim, początek XVI wiek, należy do osoby w wieku 45–50 lat, co odpowiada wiekowi Mahometa-Emina. Badanie szkieletu wykazało, że cierpiał na osteochondrozę odcinka piersiowego kręgosłupa, choroba ta powodowała ostry ból podczas poruszania się. Uwidoczniono zmiany w kształcie tyłu głowy i pozostałych kości, wskazujące na długotrwały stres jeźdźca zawodowego. Według cech antropologicznych należy do środkowoazjatyckiej odmiany typu mongoloidalnego. Na uwagę zasługuje duże indywidualne podobieństwo między pochowanymi w dwóch mauzoleach, Muhammadzie-Eminie i Mahmuda. Jest to całkiem naturalne, ponieważ są krewnymi. Byli Mongołami, bezpośrednimi potomkami Czyngis-chana i z wyglądu znacznie różnili się od reszty populacji Wołgi w Bułgarii i Chanatu Kazańskiego, które powstały na jej terytorium. Lokalna populacja miał wygląd kaukaski z małą domieszką mongoloidalną.
Rekonstrukcja wyglądu starożytnych ludów Syberii i Kazachstanu
W całej historii ludzkości w inny czas Zmieniał się skład ludności różnych terytoriów, migracje, podczas których napływająca ludność mieszała się z wcześniejszą lub ją wypierała, prowadziła do zmian typu antropologicznego, zmieniała wygląd człowieka i przystosowanie się do warunków naturalnych. W artykule pracowników Laboratorium Rekonstrukcji Antropologicznej IEA RAS „Gerasimov” bada się zmianę typu antropologicznego populacji dwóch terytoriów na przestrzeni kilku tysięcy lat – stepów Kazachstanu i Uralu. Południową Syberię z jednej strony i wybrzeże Czukotki z drugiej liczne rekonstrukcje rzeźbiarskie ilustrują zarówno stopniowy wzrost mongoloidalnego komponentu rasowego w populacji Kazachstanu, jak i znacznie mniejsze zmiany w typie antropologicznym populacji wybrzeża Czukotki, co powstały raczej w wyniku przystosowania się do środowiska naturalnego. Praca została po raz pierwszy opublikowana w ostatnim tomie programu Prezydium Rosyjskiej Akademii Nauk „Adaptacja narodów i kultur do zmian środowisko naturalne, przemiany społeczne i technogeniczne” wydanej w 2009 roku przez wydawnictwo ROSSPEN pod sygnaturą IEA RAS.
Balueva T. S., Veselovskaya E. V., Grigorieva O. M., Pestryakov A. P.
FORMACJA I DYNAMIKA LUDNOŚCI SYBERII I KAZACHSTANU
Ryż. 1. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z cmentarzyska Koskuduk w zachodnim Kazachstanie (chalkolit, 2. poł. 4 tys. p.n.e.)
Ryż. 2. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z cmentarzyska Protoka na południu Zachodnia Syberia(Neolityczny)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva
Ryż. 3. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z kopców Gumarowskiego na Uralu Południowym (okres scytyjski, VII w. p.n.e.)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva
Ryż. 4. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z cmentarzyska Chilikty we wschodnim Kazachstanie (Saki, VI-V w. p.n.e.)
Autorzy rekonstrukcji: T.S. Balueva, E.V. Weselowska
Ryż. 5. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z cmentarzyska Berel w północno-wschodnim Kazachstanie (czas scytyjski: VII-III wiek p.n.e.)
Autor rekonstrukcji: E.V. Weselowska
Ryż. 6. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z kurhanów Filipowskich na Uralu Południowym (Sarmaci, V-IV w. p.n.e.)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva
Doświadczenie paleorekonstrukcyjne
Pierwsze doświadczenie takiej paleorekonstrukcji przeprowadzono na kontrolnej próbie czaszkowej przedstawicieli rasy arktycznej z terytorium Daleki Wschód przełom naszej ery (cmentarz Ekven). Próbka składała się z czaszek męskich i żeńskich. Dla każdej czaszki sporządzono indywidualny portret werbalny metodą korespondencji czaszkowo-twarzowej i przeprowadzono rekonstrukcje graficzne. Na podstawie uogólnionych portrety werbalne i uśrednionych cech wymiarowych uzyskanych podczas paleorekonstrukcji, dokonano porównania zrekonstruowanej populacji ze współczesną populacją Eskimosów na tym samym terytorium pod kątem antropometrii i badania antroposkopowego żywej twarzy. Chronologiczną zmienność wyglądu fizycznego ustala się na podstawie badań ciągłości genealogicznej badanych grup.
Ryż. 7. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z cmentarzyska Ekven na Czukotce (starożytni Eskimosi, koniec I tysiąclecia p.n.e. - początek I tysiąclecia n.e.)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva
Ludność, która opuściła cmentarz Ekven, posiadała wystarczającą jednolitość kształtu głowy jako całości oraz struktury poszczególnych elementów twarzy. Wiele z tych cech jest typowych dla Eskimosów (ryc. 7). Należą do nich stępiony kształt głowy; wysoki, pięciokątny w całej twarzy, dość szeroka twarz; słaby poziomy profil twarzy, długi i wąski nos, zauważalny prognatyzm, niskie i wąskie czoło; duże średnice jarzmowe i żuchwy. Zespół tych cech jest prawdopodobnie najbardziej stabilny w czasie i można go prześledzić aż do dnia dzisiejszego.
Ogólnie rzecz biorąc, współcześni Eskimosi są bardziej wdzięczni niż starożytni Eskimosi z cmentarzyska Ekven. Z analizy wynika, że różnice w wielu cechach wymiarowych nie są przypadkowe. Warto zwrócić uwagę np. na znaczną zmianę wielkości nosa. Współcześni Eskimosi mają szerszy nos. Jednocześnie morfologiczna wysokość twarzy pozostała taka sama. Tym samym nastąpiła zmiana w rozkładzie wysokości twarzy na piętrach.W trudnych warunkach północy każda zmiana przechodzi przez ścisłą selekcję. Znane są korelacje pomiędzy wskaźnikiem nosowym a średnią roczną temperaturą i wilgotnością powietrza, czyli wielkość nosa odzwierciedla przystosowanie się do warunków klimatycznych.
Co ciekawe, większość cech diagnostycznych rasy nie uległa zmianie w ciągu ostatnich dwóch tysiącleci. Można przypuszczać, że do czasu powstania cmentarzyska Ekven wykształcił się już i utrwalił w genotypie stabilny zespół cech wyróżniających tę grupę. Wybierając najkorzystniejsze miejsca do polowań, starożytne populacje zapewniały długoterminową stabilną egzystencję na jednym terytorium. Ze względu na specyfikę łowiectwa morskiego, wioski eskimoskie istniały przez wiele stuleci. W rezultacie nie można wykluczyć wpływu procesów adaptacyjnych na kształtowanie się współczesnego typu antropologicznego Eskimosów.
Ryż. 9. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z kurhanów Filipowskich na Uralu Południowym (Sarmaci, V-IV w. p.n.e.)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva
Przyczyny epokowej zmienności leżą w silnym mieszaniu się z przybrzeżnymi Czukczami, nie wykluczając wpływu adaptacji. Dane historyczne wskazują, że Czukocki w dużej mierze przejęli swoją kulturę i kulturę od Eskimosów. długi czas istniały na terytoriach z nimi pokrywających się.
Ryż. 10. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z cmentarzyska Isakovka, południowo-zachodnia Syberia (kultura Sargat, III-IV w. n.e.)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva
Do analizy zmienności wykorzystano materiały kraniologiczne pochodzące z dużej liczby cmentarzysk znajdujących się na badanym terenie. Poniżej znajduje się ich lista.
Neolit: cmentarzyska Koskuduk (zachodni Kazachstan); Kanał i Sopka (na południe od zachodniej Syberii).
Brąz: Ikpen-I (Fedorovskaya k-ra, XV-XIV w. p.n.e., Kazachstan), Kara-Tumsuk (Alakul k-ra, Kazachstan, XV w. p.n.e.).
Ryż. jedenaście.
Wczesne żelazo: (czas scytyjski) (VII-III wiek p.n.e.). Miejsce pochówku: Gumarowski ( Południowy Ural), Akalakha, Berel, Tar-Asu (kopce Pazyryka w Ałtaju), Mayemer (zachodni Kazachstan), Kudaikol-1 (wieś Tasmolinskaya, VII-III wiek p.n.e., obwód Pawłodar, północno-wschodni Kazachstan), Kegen (VII wiek p.n.e. - III wiek AD, południowy Kazachstan), Maibulak (Saki, VII-III w. n.e., Kazachstan). Czas gunnosarmacki (ostatnie wieki p.n.e. - pierwsze wieki naszej ery), cmentarzyska: kurhany Filippowskie (Ural Południowy), Isakowka, Kokonovka, Strizhevo (obwód omsko-irtyski, III-IV wiek, kultura Sargat), Starolybaevsky (obwód Tiumeń), Altyn- Asar (region aralski), Tompak-Asar (region aralski), Lebedevka (V w. p.n.e., Kazachstan, region uralski), Sarlytam (zachodni Kazachstan, Mangyshlak), Sary-Kamys (zachodni Kazachstan), Tanabergen-II (region Sauromat, 7. -III w., zachodni Kazachstan), Ilekshar (Sarmaci, II w. p.n.e. i Savromatowie, VII-III w., rejon Aktobe, zachodni Kazachstan; Teren (sanktuarium) (III w. p.n.e., zachodni Kazachstan, obwód Mangistau), Dikiltas (obwód Aktobe, Zachodni Kazachstan), Kegen (III-VI wiek naszej ery, południowy Kazachstan), Karaagash (Xiongnu, środkowy Kazachstan, III-VI wiek), Bien-I (Usuni, II wiek p.n.e. - IV wiek naszej ery, Kazachstan).
Ryż. 12. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z cmentarzyska Altyn-Asar w rejonie Morza Aralskiego (koniec I tysiąclecia p.n.e. - I tysiąclecie n.e.)
Autor rekonstrukcji: O.M. Grigoriewa
Wczesne średniowiecze (czasy tureckie). Cmentarze: Kokmardan (Kangyuy, II w. p.n.e. – VIII w. n.e., południowy Kazachstan), Borizhar (turecki, V-VIII w., obwód Chimkent, południowy Kazachstan), Birsky (Bakhmutinskaya k-ra, VII-VIII w. n.e., północno-zachodnia Baszkiria ).
Zaawansowane średniowiecze. Cmentarzysko: Zakłady drzewne (czas Kimak, IX-XI w., Północny Kazachstan),
Ryż. 13. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z cmentarzyska Sary-Kamys w zachodnim Kazachstanie (czas Hunów: III-V w. n.e.)
Autor rekonstrukcji: E.V. Weselowska
Talgar (XI-XII w., Karluks, obwód Taldy-Kurgan, wschodni Kazachstan), Kopa (Kipczacy, XII-XIII w. n.e., Kazachstan), Baganat (Kipczacy, obwód Pietropawłowski, XII-XIII w. n.e., Kazachstan), Baykara ( Mongołowie, XIII wiek, Północny Kazachstan, obwód Pietropawłowsk), Saray-Berke (Złota Horda), Zhaman-Kargala-I (Złota Horda, XII-XIV wiek, zachodni Kazachstan, region Aktobe), Sandy Island (Złota Horda, koniec XIV - początek XV w. n.e., Kazań).
Ryż. 14. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z cmentarzyska Karakystak w zachodnim Kazachstanie (czas turecki: 5-8 wieki n.e.)Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva, E.V. Weselowska
Na podstawie kompleksowej analizy całości materiału, obejmującej badanie zmienności procesów wzrostu czaszki, w aspekcie geograficznym i chronologicznym, można wyciągnąć następujące wnioski. W neolicie na Syberii i w Kazachstanie populacja charakteryzowała się względną niejednorodnością w obrębie dużego pnia kaukaskiego. Charakterystyczne dla współczesna populacja Na Syberii i w Kazachstanie nie wykształciły się jeszcze kompleksy antropologiczne (cmentarze Protoka, Sopka, Koskuduk) (ryc. 1, 2).
We wszystkich kolejnych badanych okresach chronologicznych w region stepowy pod względem gospodarczym dominowały plemiona koczowniczych pasterzy, których przedstawiciele charakteryzują się wyłącznie cechami rasy kaukaskiej ze znacznym profilowaniem pionowym i poziomym (kopce Gumarowskiego, Akalakha, Sopka, Mayemer itp.) (ryc. 3). Występuje w południowo-wschodniej części Kazachstanu znacząca domieszka smukłe typu śródziemnomorskiego, np. materiały z cmentarzysk Kudaikol-I i Kegen, Chilikty (ryc. 4). Jedynie w niektórych najbardziej wysuniętych na wschód rejonach badanego regionu notuje się wśród populacji niewielką domieszkę mongoloidalną.
Ryż. 15. Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z cmentarzyska Bozok w północnym Kazachstanie (czas turecki: 5-8 wieki n.e.)
W północno-wschodnim Kazachstanie dominującym elementem wyglądu antropologicznego jest morfotyp z mieszanym wyrazem cech kaukaskich i mongoloidalnych, zdeterminowany połączeniem dużej wysokości i szerokości twarzy z silnym wystającym nosem (cmentarze Berel, Tar-Asu, Kyrgauldy itp.) (ryc. 5).
Populacja czasów sarmackich i huńskich (ostatnie wieki p.n.e. - pierwsze wieki n.e.) wyróżnia się także zdecydowaną przewagą typu antropologicznego rasy kaukaskiej o specyficznym kompleksie morfologicznym charakteryzującym się dojrzałą, szeroką i nieco spłaszczoną twarzą, wystającym nosem, mezobrachykranią , czaszka o stosunkowo niskim łuku, dużej wielkości bezwzględnej (pomniki Filippovsky Kurgans, Altyn-Asar, Starolybaevsky, Isakovka, Kokonovka, Lebedevka itp.) (ryc. 6,9-10). W tym samym czasie huńsko-sarmackim w zauważalnym stopniu odnotowano zwyczaj sztucznego deformowania czaszki (cmentarze Tompak-Asar, Altyn-Asar itp.) (ryc. 11, 12), nadając wyglądowi wyjątkową oryginalność.
W czasach Hunów na terytorium Kazachstanu przedostały się populacje o zauważalnych mongoloidalnych cechach rasowych - spłaszczona twarz, mniej wystający nos, rozwinięty fałd górnej powieki (cmentarze Sarlytam, Tanabergen, Dikiltas, Strizhevo, Sary-Kamys, Kegen) ( Ryc. 13).
Ryż. 16. Rekonstrukcja rzeźbiarska oparta na czaszce kazachskiego biy Aiteke Bi Baybekuly
Autorzy rekonstrukcji: T.S. Balueva, E.V. Weselowska
Wczesne średniowiecze charakteryzuje się pojawieniem się i rozprzestrzenianiem się starożytnych Turków na badanym obszarze (Kongyuy, Borizhar, Bien, Karakystak itp.) (ryc. 14). W tym czasie na stepie dominowali także ludzie rasy kaukaskiej, ale niektóre cechy mongoloidalne były już wyraźnie widoczne. Na przykład populacja, która opuściła cmentarzysko Lesozavod w środkowym Kazachstanie (czas Kimak - IX-XI w.) charakteryzuje się dużymi rozmiarami czaszek przy małej wysokości, bardzo szeroką i wysoką twarzą z dość silnym spłaszczeniem w okolicy nosowo-czołowej. Podobnymi cechami charakteryzowała się ludność, która opuściła cmentarzyska Talgara, Bozoka i niektórych innych (wschodni Kazachstan) (ryc. 15).
Ludność wyglądała zupełnie inaczej w późnym średniowieczu. Przybiera stabilny wygląd kaukasko-mongoloidalny ze słabo profilowaną twarzą i dość wyraźnym rozwojem fałdu górnej powieki (ryc. 16).
Ryż. 17. Rekonstrukcja rzeźbiarska oparta na czaszce kazachskiego wojownika Kobylandy
Autorzy rekonstrukcji: T.S. Balueva, E.V. Weselowska
Ogólnie rzecz biorąc, populacja badana okres chronologiczny od neolitu do rozwiniętego średniowiecza charakteryzuje się stałym wzrostem mongoloidalnego komponentu rasowego na tle populacji ogólnie rasy kaukaskiej. W rezultacie większość populacji przybiera wygląd kontaktu Uralu i Południowej Syberii, rasy kaukasko-mongoloidalnej (Podchegan, Talgar, Baganaty, Shiderty, Kopa, Zhaman-Kargala itp.) (ryc. 17).
Zastosowane oryginalne metody pozwoliły na uzyskanie nowych, specyficznych cech badanych populacji, których nie można uzyskać tradycyjnymi badaniami antropologicznymi. Nowa galeria grafik i portrety rzeźbiarskie, ilustrujący zmianę typy antropologiczne w przestrzeni i czasie.
Zwracamy uwagę na wybór klasycznych rekonstrukcji wykonanych w słynnym Laboratorium Rekonstrukcji Antropologicznej Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk (mówimy o ten sam laboratorium zorganizowane przez M.M. Gierasimowa w 1950 r.). Poziom tej pracy jest nadal referencyjny. Zdjęcia udostępniła kierownik laboratorium Tatyana Sergeevna Balueva, specjalnie dla portalu Anthropogenesis.RU.
"Jednak należy zaznaczyć, że świadomie unikamy w rekonstrukcjach przedstawiania jakichkolwiek emocji, odtwarzamy tylko to, co widać na czaszce. Można dać się tak ponieść „tworzeniu obrazu", że fizyczne cechy twarzy są po prostu utracone, czyli artyści celowo „zniekształcają” – zwiększając lub zmniejszając – tę czy inną cechę twarzy dla większej wyrazistości. Dla nas każda czaszka jest ściśle indywidualna, a sposób odtworzenia cech wyglądu ze struktur kostnych jest dokładny i sprawdzony co do najmniejszy szczegół... Nie jesteśmy artystami, efektem naszej pracy jest rzeźba lub portret graficzny nie jest dziełem sztuki, dlatego rekonstrukcja twarzy na podstawie czaszki jest szeroko stosowana w praktyka sądowa„... (Z artykułu T.S. Baluevy).
Australopitek afarensis
Lokacja: Hadar
Szkielet: AL 288-1 "Lucy"
Datowanie: 3,2 miliona lat temu N. 
Australopitek afarensis
Lokacja: Hadar
Czaszka: AL 444-2 + żuchwa AL 444-2b
Datowanie: 3,0 miliona lat temu N.
Autorzy: T.S. Balueva, E.V. Weselowska
(zdjęcia 1 i 2 - rekonstrukcja bez włosów;
opublikowane po raz pierwszy).
Australopitek afrykański
Lokalizacja: Sterkfontein
Czaszka: Plejantrop 5
Datowanie: 2,5 miliona lat temu N.
Homo habilis
Lokalizacja: Olduvai
Czaszka: OH 24
Datowanie: 1,8 miliona lat temu N.
Homo rudolfensis
Lokalizacja: Fora Koobi
Czaszka: KNM-ER 1470
Datowanie: 2,03 miliona lat temu N.
Zdjęcie opublikowane po raz pierwszy
Homo ergaster
Lokalizacja: Fora Koobi
Czaszka: KNM ER 3733
Datowanie: 1,7 miliona lat temu N. 
człowiek wyprostowany
Lokalizacja: Sangiran
Czaszka: Sangiran 17
Datowanie: 1 milion lat temu N. 
Sinantrop / człowiek wyprostowany
Lokalizacja: Zhoukoudian (Chiny)
Datowanie: 400 tysięcy lat temu N. 
Homo heidelbergensis
Lokalizacja: Złamane Wzgórze (Kabwe)
Czaszka: Zniszczone Wzgórze 1
Datowanie: 130-300 tysięcy lat temu. N. 
Homo heidelbergensis (samica)
O tym, jak praktyczne przewidywania słynnego antropologa potwierdziły dane kronikarskie, czym różnią się czaszki kobiet od męskich i jak pod rękami profesjonalisty Schiller stał się jakby żywy, przeczytacie w dziale „Historia nauki”.
Życie Michaiła Gierasimowa rozpoczęło się faktycznie rok po jego urodzeniu. Jego ojciec, z zawodu lekarz, podążał nie tyle za modą, która ogarnęła wówczas wielu mieszkańców północna stolica według własnego przekonania udał się z rodziną na Syberię i osiedlił się w Irkucku. Był tam lekarz wielkie litery ponadto wielki miłośnik nauki, szczególnie tej związanej ze starożytnością. A w wieku dziewięciu lat Misza, który czytał już książki historyczne swojego ojca, po raz pierwszy wziął udział w wykopaliskach archeologicznych. Faktem jest, że wówczas w pobliżu Irkucka odkryto stanowisko starożytnego człowieka. Od tego momentu młody człowiek podjął decyzję, że zostanie archeologiem.
Chodźmy. I nawet został archeologiem w mieście muzeum historii lokalnej. Ale nie stało się to hobby całego życia Gerasimowa. Wtedy lub później w Leningradzie, gdzie w latach 1931-1932 kończył studia w Państwowej Akademii Kultury Materialnej, dostał się do niewoli główny pomysłżycie - zrekonstruować twarz człowieka na podstawie jego czaszki.
Akademik Boris Rauschenbach, współczesny i bliski znajomy Gerasimowa, mówiąc o nim, zauważył kiedyś: „Bóg nie daje człowiekowi tylko jednego talentu, albo daje dużo na raz, albo nie daje nic”. Wachlarz talentów naszego bohatera, który okazał się zarówno znakomitym archeologiem, jak i wspaniałym rzeźbiarzem, był niewątpliwie bardzo szeroki.
Sam o tym pisał: „Pomysł o możliwości przywrócenia wyglądu starożytnemu człowiekowi zrodził się we mnie bardzo dawno temu. Wdrożenie wymagało wielu lat przygotowań, ponieważ musiałem samodzielnie opracować technikę przywracania twarzy z czaszki. Równolegle z pracą archeologiczną zajmowałam się badaniem materiału antropologicznego, wycinaniem głów, mierzeniem grubości osłony mięśniowej... Minęło sporo czasu, zanim zaryzykowałam oddanie swojej pracy antropologom.”
Po ogromnej liczbie eksperymentów Gerasimov odkrył wiele korelacji między podstawą kostną głowy a kształtami tkanek miękkich. Na przykład mógł określić kształt tego nosa na podstawie kształtu gruszkowatego otworu, w którym powinien znajdować się nos, co dla wielu wydawało się po prostu niemożliwe. Faktem jest, że kości nosa kończą się wysoko, a następnie zastępuje je chrząstka, która determinuje kształt nosa. Gierasimow ustalił jednak, że jeśli poprowadzi się linię styczną przez ostatnią jedną trzecią kości nosowych, a linię kontynuacji od kolca podnosowego, to czubek nosa znajdzie się w miejscu ich przecięcia i z prawdopodobieństwem 100 %.
Rzeźbiarz-antropolog Michaił Gierasimow przy pracy
M. Kharlampieva/TASS
Nie wierzyli mu. Aby zweryfikować swoje zeznania, Gierasimow został poproszony o zrekonstruowanie twarzy z czaszki przechowywanej w Muzeum Etnograficznym Miklouho-Maclay. To była czaszka Papuasza znany podróżnik przywiózł go do Petersburga, gdzie zachorował i zmarł. Sceptycy byli pewni, że Gierasimow wyrzeźbi im twarz Europejczyka. Ale nie – nadał im twarz Papuasza, i to nie byle jakiego uogólnionego Papuasza, ale tego samego, którego kiedyś przywiózł ze sobą Miklouho-Maclay. Potwierdziło to porównanie powstałej rekonstrukcji z znajdującym się w archiwach fotograficznym portretem tego Papuasika.
Dość często, przywracając z czaszek portrety zmarłych, Gierasimow odnajdywał w nich cechy dawno zapomniane, cechy, które później można było w ten czy inny sposób potwierdzić. Przywrócił twarze takim postaciom historycznym, jak Jarosław Mądry, Tamerlan, Iwan Groźny, książę Andriej Bogolubski, admirał Uszakow i wielu innych.
Wizerunek Tamerlana odtworzony przez Gierasimowa
Podczas rekonstrukcji twarzy księcia Bogolubskiego powstało zamieszanie - to, co Gierasimow przedstawił ekspertom po zrekonstruowaniu twarzy księcia z czaszki, wydawało się niemożliwe - Andriej Bogolubski okazał się mongoloidem! Nieżyczliwi byli oburzeni: nie może być, mówili, aby syn Jurija Dołgorukiego miał taką twarz! Gierasimow sprzeciwił się swoim ulubionym zwrotem: „Za to jestem odpowiedzialny!” I jak zawsze, on też tu był. Później w dokumentach odnaleziono wzmiankę, że matka Bogolubskiego była córką chana połowieckiego.
Popiersie księcia Andrieja Bogolubskiego
Michaił Gierasimow/Wikimedia Commons
Podobne historie z owocami pracy Gierasimowa zdarzały się dość często - zarówno z wizerunkami postaci historycznych, które odrestaurował, jak i z pracą, którą często wykonywał na zlecenie kryminologów. Wyliczając je, można by prawdopodobnie napisać ogromny i bardzo fascynujący tom.
Warto zauważyć, że całe życie spędził w swoim laboratorium w Instytucie Etnografii Akademii Nauk ZSRR, wyjeżdżając z niego tylko raz na wyjazd do Niemiec. Tam na prośbę niemieckich kolegów musiał wybrać spośród trzech czaszek tę, która należała do Schillera i z tej czaszki odtworzyć portret poety. Gierasimow natychmiast odrzucił jedną czaszkę, twierdząc, że jest to czaszka kobiety. Zapytany, jak na pierwszy rzut oka może określić płeć właściciela czaszki, Gierasimow odpowiedział: „Czaszki kobiet są zawsze piękniejsze”.
(1970-07-21 ) (62 lata)ZSRR ZSRR
laboratorium rekonstrukcji plastycznej
Michaił Michajłowicz Gierasimow(2 (15 września), St. Petersburg, Imperium Rosyjskie - 21 lipca, Moskwa, RFSRR, ZSRR) - radziecki antropolog, archeolog i rzeźbiarz, doktor nauk historycznych (). Autor metody przywracania wyglądu zewnętrznego człowieka na podstawie szczątków kostnych – tzw. „metody Gerasimowa”.
Biografia
W 1928 roku jako pracownik lokalnego muzeum historycznego Gierasimow przybył do wsi Malta (obwód irkucki), gdzie niedługo przed tym miejscowy mieszkaniec odkrył kieł mamuta. Jego prace badawcze doprowadziły do odkrycia słynnego na całym świecie stanowiska paleolitycznego na Malcie.
„Pomysł o możliwości przywrócenia wyglądu starożytnemu człowiekowi zrodził się we mnie bardzo dawno temu. Wdrożenie wymagało wielu lat przygotowań, ponieważ musiałem samodzielnie opracować technikę przywracania twarzy z czaszki. Równolegle z pracą archeologiczną zajmowałam się materiałem antropologicznym, wycinałam głowy, mierząc grubość osłony mięśniowej... Minęło sporo czasu, zanim odważyłam się zaproponować swoją pracę antropologom.”
Osiągnięcia
- Jest autorem ponad 200 portretów rzeźbiarskich i rekonstrukcji postaci historycznych. W tym: Tamerlan, Iwan IV Groźny, Ulugbek, F.F. Uszakow, Jarosław Władimirowicz Mądry, Andriej Jurjewicz Bogolyubski i inni.
- Odkrył i zbadał stanowisko górnego paleolitu na Malcie.
- W latach 1931–1936 i 1959 badał cmentarzysko Fofanowskie w pobliżu wsi Fofanovo w obwodzie kabańskim w Buriacji.
- Przywrócono wygląd późnego neandertalczyka z groty La Chapelle-aux-Saints we Francji i Cro-Magnons ze stanowiska Sungir niedaleko Włodzimierza.
Główne prace
- Wykopaliska na stanowisku paleolitycznym we wsi Malta // Paleolit ZSRR. - M. - L., 1935.
- Rekonstrukcja twarzy z czaszki. - M., 1955.
- Stanowisko paleolityczne Malty (wykopaliska 1956-1957) // Etnografia radziecka. - 1958.
- Ludzie z epoki kamienia. - M., 1964.
- Florensov V. A., Florensov N. A., Miedwiediew G. I. Nieprzetarta ścieżka: życie i twórczość M. M. Gierasimowa. - Irkuck, 1979.
- Gerasimova M. M., Miedwiediew G. I.Życie i twórczość Michaiła Michajłowicza Gerasimowa // Biuletyn Antropologii. - 1998. - nr 5.
Zobacz też
- Lebedinskaya, Galina Wiaczesławowna – studentka
- Debets, Georgy Frantsevich - student
- Nikitin, Siergiej Aleksiejewicz – współczesny ekspert medycyny sądowej pracujący tą samą metodą
Napisz recenzję artykułu „Gerasimow, Michaił Michajłowicz”
Notatki
Spinki do mankietów
- , na stronie internetowej Muzeum Antropologii i Etnografii Piotra Wielkiego RAS
- // Anegdoty medyczne Moulda: wydanie zbiorcze. - Nowy Jork, 1996. - s. 155-160.
- Kobyliansky E., Pestryakov A., Veselovskaya E.// Międzynarodowy Dziennik Antropologii. - Tom. 28. nr 2-3. - s. 95-119.
Fragment charakteryzujący Gierasimowa, Michaiła Michajłowicza
„To są Maszyny Boga” – powiedział książę Andriej. „Wzięli nas za ojca”. I to jest jedyna rzecz, w której ona mu nie jest posłuszna: każe wypędzić tych wędrowców, a ona ich przyjmuje.- Kim są ludzie Boży? zapytał Pierre'a.
Książę Andriej nie miał czasu, aby mu odpowiedzieć. Słudzy wyszli mu na spotkanie, a on zapytał, gdzie był. stary książę i jak szybko będą się go spodziewać?
Stary książę był jeszcze w mieście i czekali na niego co minutę.
Książę Andriej zaprowadził Pierre'a do swojej połowy, która zawsze czekała na niego w idealnym porządku w domu ojca, a on sam poszedł do pokoju dziecinnego.
„Chodźmy do mojej siostry” - powiedział książę Andriej, wracając do Pierre'a; - Jeszcze jej nie widziałem, teraz ukrywa się i siedzi ze swoim ludem Bożym. Słusznie jej służy, będzie zawstydzona, a zobaczysz lud Boży. C "est curieux, ma parole. [Szczerze mówiąc, to interesujące.]
– Qu"est ce que c"est que [Kim jest] lud Boży? - zapytał Pierre'a
- Ale zobaczysz.
Księżniczka Marya była naprawdę zawstydzona i zaczerwieniła się na miejscu, kiedy do niej podeszli. W niej przytulny pokój z lampami przed gablotami z ikonami, na sofie, przy samowarze, siedział obok niej młody chłopak z długim nosem i długimi włosami, w klasztornej szacie.
Na pobliskim krześle siedziała pomarszczona, chuda starsza kobieta z łagodnym wyrazem dziecięcej twarzy.
„Andre, pourquoi ne pas m”avoir prevenu? [Andrei, dlaczego mnie nie ostrzegłeś?] – powiedziała z łagodnym wyrzutem, stojąc przed swoimi wędrowcami jak kura przed swoimi kurczakami.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Bardzo się cieszę, że cię widzę. „Tak się cieszę, że cię widzę” – powiedziała do Pierre'a, gdy ten całował ją w rękę. Znała go jako dziecko, a teraz jego przyjaźń z Andriejem, nieszczęścia z żoną i, co najważniejsze, jego życzliwa, prosta twarz, wzbudziły w nim sympatię. Spojrzała na niego swoimi pięknymi, promiennymi oczami i zdawała się mówić: „Bardzo cię kocham, ale proszę, nie śmiej się z moich”. Po wymianie pierwszych zdań powitania, usiedli.
„Och, i Iwanuszka tu jest” – powiedział książę Andriej, wskazując z uśmiechem na młodego wędrowca.
– Andre! – powiedziała błagalnie księżniczka Marya.
„Il faut que vous sachiez que c”est une femme [wiedz, że to jest kobieta” – powiedział Andrei do Pierre’a.
– Andre, au nom de Dieu! [Andrzej, na litość boską!] – powtórzyła księżna Marya.
Było jasne, że kpiąca postawa księcia Andrieja wobec wędrowców i bezużyteczne wstawiennictwo księżnej Marii w ich imieniu były znajome, ustalone między nimi relacje.
„Mais, ma bonne amie” – powiedział książę Andriej – „vous devriez au contraire m”etre reconissante de ce que j”explique a Pierre votre intymny avec ce jeune homme… [Ale, mój przyjacielu, powinieneś być mi wdzięczny że wyjaśnię Pierre'owi twoją bliskość z tym młodym mężczyzną.]
– Vraiment? [Naprawdę?] - powiedział Pierre z ciekawością i powagą (za co księżna Marya była mu szczególnie wdzięczna) wpatrując się przez okulary w twarz Iwanuszki, który zdając sobie sprawę, że o nim mowa, patrzył na wszystkich przebiegłym wzrokiem.
Księżniczka Marya zupełnie na próżno wstydziła się za swój lud. Wcale nie byli nieśmiali. Stara kobieta, spuszczając oczy, ale patrząc bokiem na wchodzących, postawiła filiżankę do góry dnem na spodku, a obok niej położyła nadgryzioną kostkę cukru, spokojnie i nieruchomo siedziała na krześle, czekając, aż zaproponuje jej kolejną herbatę . Iwanuszka, pijąca ze spodka, spod chytrych brwi, oczami kobiety spojrzał na młodych ludzi.
– Gdzie byłeś w Kijowie? – zapytał staruszkę książę Andrzej.
„To było, ojcze”, odpowiedziała gadatliwie stara kobieta, „w same Boże Narodzenie zostałam zaszczycona komunikacją świętych ze świętymi, niebiańskie tajemnice. A teraz od Kolazina, ojcze, otworzyła się wielka łaska...
- Cóż, Iwanuszka jest z tobą?
„Idę sam, żywicielu rodziny” – powiedziała Iwanuszka, próbując mówić głębokim głosem. - Tylko w Juchnowie dogadywaliśmy się z Pelageyushką...
Pelagia przerwała towarzyszce; Najwyraźniej chciała opowiedzieć, co widziała.
- W Kolazinie, ojcze, objawiła się wielka łaska.
- No cóż, czy relikty są nowe? - zapytał książę Andriej.
„Wystarczy, Andrieju” – powiedziała księżniczka Marya. - Nie mów mi, Pelageyushka.
„Nie... co mówisz, mamo, dlaczego mi nie powiesz?” Kocham go. Jest miły, ma łaskę Bożą, jako dobroczyńca dał mi ruble, pamiętam. Jak byłem w Kijowie i powiedział mi święty głupiec Kiriusza – prawdziwy mąż Boży, chodzi boso zimą i latem. Dlaczego idziesz, mówi, nie na swoim miejscu, idź do Kolazina, tam jest cudowna ikona, objawiła się Matka Najświętszej Bogurodzicy. Po tych słowach pożegnałem świętych i odszedłem...
Wszyscy milczeli, jeden z wędrowców przemówił miarowym głosem, wciągając powietrze.
„Ojcze mój, lud przyszedł i powiedział do mnie: objawiła się wielka łaska, Matka Najświętszej Bogurodzicy kapie mirrą z policzka...
„Dobrze, dobrze, powiesz mi później” – powiedziała księżniczka Marya, rumieniąc się.
„Pozwól, że ją zapytam” - powiedział Pierre. -Widziałeś to sam? - on zapytał.
- Ojcze, ty sam zostałeś zaszczycony. Na twarzy jest taki blask, jak światło niebiańskie, a z policzka mojej mamy kapie i kapie...
„Ale to oszustwo” – powiedział naiwnie Pierre, który uważnie słuchał wędrowca.
- Och, ojcze, co ty mówisz! - powiedziała z przerażeniem Pelageyushka, zwracając się do księżniczki Marii o ochronę.
„Oszukują naród” – powtarzał.
- Panie Jezu Chryste! – powiedziała wędrowczyni, żegnając się. - Och, nie mów mi, ojcze. Dlatego jeden z analistów w to nie uwierzył i powiedział: „mnisi oszukują” i jak powiedział, oślepł. I śniło mu się, że przyszła do niego Matka Peczerska i powiedziała: „Zaufaj mi, uzdrowię cię”. Zaczął więc prosić: zabierz mnie i zabierz mnie do niej. Mówię prawdę, sam to widziałem. Przyprowadzili go niewidomego prosto do niej, podszedł, upadł i powiedział: „Uzdrów! „Dam ci” – mówi – „to, co dał ci król”. Sam to widziałem, ojcze, gwiazda była w nim osadzona. Cóż, odzyskałem wzrok! To grzech tak mówić. „Bóg ukarze” – pouczająco zwróciła się do Pierre’a.
- Jak gwiazda znalazła się na zdjęciu? zapytał Pierre'a.
- Zrobiłeś swoją matkę generałem? - powiedział uśmiechając się książę Andriej.
Pelagia nagle zbladła i splotła dłonie.
- Ojcze, ojcze, to dla ciebie grzech, masz syna! - przemówiła, nagle zmieniając kolor z bladego na jasny.
Zdjęcie rekonstrukcji antropologicznej (popiersie rzeźbiarskie) głowy na podstawie czaszki człowieka chalkolitycznego z osady Gladunino 3 / rejon Kurgan.
Rekonstrukcja twarzy na podstawie czaszki mężczyzny z kopca nr 4 cmentarzyska Taldy II. Miejsce pochówku znajduje się w pobliżu wsi Kasym Amanzholova, 300 km. z Karagandy w Republice Kazachstanu. Pochówek jest powiązany z kulturą Tasmolin z wczesnej epoki żelaza. Autorem wykopalisk jest A.Z. Beisenov.
Sungir 1 - rekonstrukcja plastyczna na podstawie czaszki mężczyzny w wieku 40-50 lat, którego szczątki odnaleziono na stanowisku starożytnego mężczyzny z okresu górnego paleolitu na tym terytorium obwód włodzimierski. Parking znajduje się na wschodnich obrzeżach Włodzimierza, u zbiegu strumienia o tej samej nazwie do rzeki Klyazma, kilometr od Bogolyubowa. Odkryty w 1955 roku podczas budowy zakładu i badany przez O. N. Badera.
Pochówek Atlasovskoe 2 odkryto w 2014 roku na terenie Ogrodu Botanicznego Północno-Wschodniego Uniwersytetu Federalnego, również przez przypadek. W grobie znaleziono żelazne strzemiona i wędzidła, nóż w pochwie z kory brzozowej, żelazne nożyczki, metalowe części nakrycia głowy, kolczyk oraz skórzane części napierśnika z naszytymi metalowymi blaszkami. Szczątki należały do kobiety, która zmarła w wieku 30–40 lat. Pochówek datowany jest na XIV-XVII wiek. (datowanie metodą węglową) należy do późnośredniowiecznej kultury Kulun-Atakh, która rozprzestrzeniła się w środkowej Jakucji i Vilyui w XIV-XVI wieku.
Brusnitsyn Lew Iwanowicz (1784/86 - 1857) - syn rzemieślnika, w 1795 roku rozpoczął pracę w kopalniach złota w Jekaterynburgu, jako górnik w fabryce kruszenia złota. Za swoją pracowitość w 1813 roku został mianowany pochsteigerem. Przez wiele lat poszukiwał złota placerowego, a w 1814 roku odkrył istnienie warstw złotonośnych w dolinach rzecznych Uralu (w odróżnieniu od nieefektywnego wydobycia tacowego na brzegach). Wynalazł mechanizmy i opracował technologię przemysłowej ekstrakcji złota. Udał się do wszystkich regionów Rosji, gdzie nauczał i przedstawiał swoją metodę poszukiwania i wydobycia, co doprowadziło do rewolucji w przemyśle wydobycia złota i pozwoliło Rosji zająć pierwsze miejsce na świecie w wydobyciu złota do 1830 roku. W 1814 r. otrzymał stopień naczelnika Steigera, a w 1835 r. stopień naczelnika Steigera. W 1845 zrezygnował i został odznaczony srebrnym medalem.
Portret mężczyzny w wieku 50-60 lat z pochówku 27 w miejscu historyczno-kulturalnym w pobliżu wsi Zeleny Yar (Salekhard, Jamalsko-Nieniecki Okręg Autonomiczny, obwód tiumeński), obejmujący pochówki z dwóch okresów wczesnego średniowiecza (VIII- IX w. i XII-XIII w.). Przywrócenie wyglądu zmumifikowanego mężczyzny przeprowadzono za pomocą tomografii komputerowej i druku 3D.
Pochówek Siergiejacha odnaleziono w rejonie autostrady Siergiejacha w Jakucku w Republice Sacha (Jakucja). Według datowań AMS wiek pochówku to połowa XV – początek XVI w., tj. należy do późnośredniowiecznej kultury Kulun-Atakh, która rozprzestrzeniła się w środkowej Jakucji i Vilyui w XIV-XVI wieku.
Szczątki znajdujące się w pochówku należą do mężczyzny, który zmarł w wieku 35–45 lat. Uszkodzenie czaszki wskazuje na śmierć osoby w wyniku ran zadanych bronią ostrą.
Rekonstrukcja rzeźbiarska oparta na sztucznie zdeformowanej czaszce kobiety z kurhanu Mandesarka-6 (obwód czelabiński). Kultura późnosarmacka II-III wieki OGŁOSZENIE Autorką wykopalisk jest Maria Makurova. Autor Aleksiej Nechvaloda. Barwienie rekonstrukcji Elena Nechvaloda. Materiał: tworzywo sztuczne, farby akrylowe. Wystawa: Rezerwat Muzeum Arkaim.
Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie ręcznego modelu czaszki nr 34640 (prawdopodobnie zidentyfikowanej jako należąca do ostatniego cesarza Inków Ataulpy (?)) przechowywanej w Muzeum Człowieka w Paryżu. Zdjęcia czaszki dzięki uprzejmości Muzeum Człowieka.
Rekonstrukcja rzeźbiarska oparta na czaszce kobiety z rejonu Urzhar w obwodzie wschodniego Kazachstanu, gdzie w jednym z kopców odnaleziono nierabowany pochówek kobiety z okresu Saka. Przy pochówku odnaleziono naczynia ceramiczne i drewniane oraz kości zwierzęcia ofiarnego – owcy. W kościach ludzkiego szkieletu znajdują się pozostałości materiału z niebieskiej i zielonej odzieży. W pobliżu głowy pochowanej kobiety znaleziono złote kolczyki i kamienny ołtarz – nieodzowny atrybut ówczesnych pochówków kobiecych. Najcenniejszy jest spiczasty złoty nakrycie głowy, bogato zdobione wzorami roślinnymi i ornamentami zoomorficznymi. Nakrycie głowy posiada również głowicę w kształcie strzały ozdobioną spiralą ze złotego drutu. Dolną część przedmiotu zdobiły starożytne żłobkowane wisiorki zergerów. Znalezisko swoim kształtem i zdobnictwem przypomina ludowe nakrycia głowy kazachskich kobiet saukele i borik. Foto: O. Belyalov
Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z kurhanu Tashla-I. Synkretyczne cmentarzysko Srubno-Alakul. Wykopaliska Yaniny Rafikovej. Autor Aleksiej Nechvaloda. Materiał: barwiony tynk. Wystawa: Muzeum Narodowe Republiki Baszkotostanu.
Rekonstrukcja rzeźbiarska oparta na czaszce mężczyzny ze sztucznie zdeformowaną czaszką z cmentarzyska Tanabergen II. Kultura późnosarmacka III wieku. N. mi. (Zachodni Kazachstan). Wykopaliska Armana Bisembajewa. Autor Aleksiej Nechvaloda. Materiał: barwiony tynk. Wystawa: Muzeum Historii i Wiedzy Lokalnej Aktobe.
Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z kopca 16 nekropolii kurhanu Berel (Ałtaj w Kazachstanie). Kultura Pazyryka V-IV w. pne mi. Wykopaliska Zainulli Samaszewa.
Autor Aleksiej Nechvaloda. Materiał: tworzywo sztuczne, farby akrylowe.
Wystawa: Muzeum Narodowe Republiki Kazachstanu.
Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z kopca 16 nekropolii kurhanu Berel (Ałtaj w Kazachstanie). Kultura Pazyryka V-IV w. pne mi. Wykopaliska Zainulli Samaszewa. Autor Aleksiej Nechvaloda. Materiał: tworzywo sztuczne, farby akrylowe. Wystawa: Muzeum Narodowe Republiki Kazachstanu.
Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki kobiety z kopca 16 nekropolii kurhanu Berel (Ałtaj w Kazachstanie). Kultura Pazyryka V-IV w. pne mi. Wykopaliska Zainulli Samaszewa. Autor Aleksiej Nechvaloda. Materiał: tworzywo sztuczne, farby akrylowe. Wystawa: Muzeum Narodowe Republiki Kazachstanu
Uzależnienie. Michaił Michajłowicz Gierasimow
Boris Wiktorowicz Rauschenbach - radziecki i rosyjski fizyk mechaniczny, jeden z założycieli radzieckiej kosmonautyki, akademik Akademii Nauk ZSRR, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk, laureat Nagrody Lenina
Rauschenbach B.V.:— Zacznę opowieść o Gierasimowie od faktu, który na pierwszy rzut oka nie jest najważniejszy: pewnego razu z żoną kupiliśmy „zjeżdżalnię” specjalnie do dzieł Michaiła Michajłowicza, dla fantastycznych figurek, które zręcznie wykonał srebrna folia czekoladowa podczas naszych licznych przyjęć herbacianych; z napojów Mich. Mich., jak go nieformalnie nazywaliśmy, przyjmował jedynie herbatę i nie brał alkoholu do ust. W trakcie rozmów powstało wiele zwierząt różnych ras, stworzeń z bajek, zwierząt prymitywnych; są przechowywane na naszym wzgórzu i niestety ucierpiały już z powodu czasu, chociaż chcemy zachować wszystko, co dał.
Tutaj na przykład figurka jakiegoś potwora połykającego rybę. To jest Anty-Rybińsk. Faktem jest, że w najbardziej niespokojnym momencie mojego życia miałem zostać wysłany do Rybinska do nieciekawej pracy, a figurka została wykonana jako „amulet”, rodzaj czarów, abym nie został wysłany do Rybinska . Moja żona przez wiele lat była związana z Michaiłem Michajłowiczem Gierasimowem wspólnymi zainteresowaniami zawodowymi, wciągnęła go w prace nad udoskonaleniem ekspozycji Muzeum Historycznego, gdzie pełniła funkcję zastępcy dyrektora ds. naukowych i gdzie do dziś nie ma już komiksów miniatury wykonane ze srebrnej folii, ale duże rzeźby laureata Nagrody Stalinowskiej Gierasimowa, na przykład popiersiowy wizerunek słynnego księcia Wsiewołoda, brata księcia Igora, Bui-Tur Wsiewołoda, śpiewany przez kronikarza „Opowieść o kampanii Igora” ”: „...gdzie błyszczy jego złoty hełm, tam leżą głowy Połowców.” Nasza przyjaźń była długa i bardzo silna - poznałem go i zaprzyjaźniłem się po wojnie, kiedy wróciłem z obozu, a Wiera Michajłowna poznała się w czasie wojny. Rodzina Michaiła Michajłowicza została następnie ewakuowana do Taszkentu, a on sam przeniósł się z Leningradu do Moskwy, a później rodzina przeniosła się do niego.
Michaił Gierajsmow i rekonstrukcja Iwana Groźnego
Gierasimow urodził się w 1907 r. w Leningradzie, jego ojciec był lekarzem, w 1908 r. udał się z całym domem do Irkucka na punkt przesiedlenia – w tych latach wielu migrantów wyjechało na Syberię – leczył wszystkich w okolicy, był wielkim miłośnikiem przyrody , w jego pobliskiej bibliotece Obok literatury medycznej znajdowały się książki o świecie minionych epok geologicznych i dzieła Darwina. Nic dziwnego, że Michaił Michajłowicz zainteresował się „starożytnościami” i poświęcił się im działalność naukowa na tym obszarze. Miał dziewięć lat, kiedy dołączył do pierwszych wykopalisk - niedaleko Irkucka odnaleziono stanowisko starożytnego człowieka. Jego formacja jako badacz typowy dla utalentowanych ludzi lat 20. i 30. „do wszystkiego doszedł sam”, bardzo ciężko pracował, aż w końcu stał się naukowcem uznanym nie tylko w ZSRR, ale na całym świecie. W latach 1931-1932 studiował w Leningradzie w Państwowej Akademii Kultury Materialnej, a w 1937 kierował pracownią restauratorską Ermitażu. Zaczął jako archeolog w Irkucku Muzeum Krajoznawczym. Cóż, oczywiście brałem udział w wykopaliskach i badałem starożytne pochówki. Najwyraźniej wtedy właśnie zrodził się pomysł odtworzenia wyglądu czaszki, ponieważ Michaił Michajłowicz dobrze wiedział, że już w ubiegłym wieku Georges Cuvier pokazał, ile szczątki kości wymarłych zwierząt mogą powiedzieć uważnemu naukowcowi. Podobnie jak jego poprzednicy w tej dziedzinie, Gierasimow zaczął od gromadzenia materiału faktycznego, zaczynał nie od ludzi, ale od zwierząt - diplodoka i pterodaktyla, od tygrysa szablozębnego, mastodonta, mamuta. Następnie - głowa szympansa, jego pierwsza praca na małpach, jest wystawiana w Muzeum Antropologii i Etnografii w Petersburgu. Udowodnił, że istnieje pewna korelacja pomiędzy częścią kostną czaszki a tkankami miękkimi. Na tej podstawie możliwe było odtworzenie tkanki mięśniowej z czaszki; Tak więc Volcker stworzył kiedyś profil Rafaela na podstawie jego czaszki i rozwiązała się kwestia autentyczności pochówku wielkiego artysty wysokiego renesansu. Nie ma na świecie dwóch identycznych czaszek, tak jak nie ma dwóch identycznych twarzy. Jeden z pierwszych testów Gerasimowa przeprowadzono w Leningradzie, w Muzeum Etnograficznym Miklouho-Maclay: otrzymał czaszkę, o której, jak nie powiedzieli, i wykonał portret własną metodą. Później okazało się, że istnieje, jak się okazuje, dożywotnia fotografia tego człowieka - Papuasza, którego Miklouho-Maclay pewnego razu zabrał do Rosji; Papuas zachorował i zmarł w Petersburgu, i jego obraz fotograficzny zachowane. Dając Gerasimowowi papuaską czaszkę, sceptycy chcieli pokazać niedoskonałość jego techniki. Byli pewni, że otrzymają rzeźbę Europejczyka, ale otrzymali Papuasów. W ten sposób przeprowadzono jedną z kontroli twórczości Gierasimowa. Do kolejnego eksperymentu kontrolnego w 1940 r. Gierasimow otrzymał czaszkę znalezioną w jednej z krypt moskiewskiego cmentarza. Mężczyzna żył około sto lat temu i był krewnym słynnego rosyjskiego pisarza - powiedziano o tym Gierasimowowi, ale nic więcej! Zabrał się do pracy, okazało się to bardzo żmudne, ale Gierasimowowi udało się ustalić, że czaszka należała do stosunkowo młodej kobiety. Dlatego przywracając jej twarz, nadał jej fryzurę, która była wówczas noszona. Po zakończeniu pracy Michaiłowi Michajłowiczowi powiedziano, że przywrócono głowę Marii Dostojewskiej, matki Dostojewskiego, i że została ona zakonserwowana portret życia, jedyny napisany, gdy miała około dwudziestu lat. Zmarła później, w wieku trzydziestu siedmiu lat, ale podobieństwo między rekonstrukcją a portretem było uderzające – jedna twarz!.. Kryminolodzy bardzo szybko poznali twórczość M. M. Gierasimowa, który zapewniał im stałą i bardzo znaczącą pomoc. Opowiedział nam o kilku przypadkach. W Leningradzie zaginął chłopiec, bardzo długo nie można go było odnaleźć, w końcu odnaleziono szkielet, czaszkę przekazano Gierasimowowi, ten dokonał rekonstrukcji, a potem zaczęto szukać właściciela obrazu. Kiedy rodzice chłopca otrzymali stos fotografii, od razu wybrali te, które pochodzą z namalowanej i ubranej rekonstrukcji Gierasimowa. Przed wojną w Stalingradzie pewien mąż oznajmił, że jego ciężarna żona zniknęła. Rok później nauczycielka wraz z dziećmi poszła do lasu zbierać zielnik i natknęła się na szczątki szkieletu i czaszki. Nowa prokurator miejska, kobieta, przeglądając sprawy, znalazła sprawę zaginięcia, wydało jej się, że znaleziona czaszka może należeć do zaginionego, włożyła ją do paczki i wysłała Michaiłowi Michajłowiczowi. Dokonał rekonstrukcji fryzury, jaką nosiła zaginiona kobieta, a gdy pokazano rzeźbę jej mężowi, od razu przyznał się do morderstwa…
MM. Gierasimow w sanatorium z gościem
Powtarzam, że Gierasimow zaczynał jako archeolog, później zajął się antropologią i rzeźbą, wcześniej prowadził wiele wykopalisk na Syberii. Jego syberyjskie wykopaliska starożytnych osad paleolitycznych należą do najlepszych w zbiorach naszego kraju. Później przeszedł na rekonstrukcję z czaszek. Sam o tym pisał: „Pomysł o możliwości przywrócenia wyglądu starożytnemu człowiekowi zrodził się we mnie bardzo dawno temu. Wdrożenie wymagało wielu lat przygotowań, ponieważ musiałem samodzielnie opracować technikę przywracania twarzy z czaszki. Równolegle z pracą archeologiczną zajmowałam się badaniem materiału antropologicznego, wycinaniem głów, mierzeniem grubości osłony mięśniowej... Minęło sporo czasu, zanim zaryzykowałam oddanie swojej pracy antropologom.” Bóg nie daje człowiekowi tylko jednego talentu, albo daje dużo na raz, albo nie daje nic. Podobnie jest z Gierasimowem. Oczywiście był bardzo utalentowany nie tylko jako naukowiec, ale także jako artysta i rzeźbiarz. Zawsze interesował się restauracją starożytnych typów - Sinantropów, Neandertalczyków, ludzi paleolitu i neolitu. A gdy robił rzeźbę bez wąsów i brody, bez dekoracji odpowiednich do epoki, bez domysłów, uwielbiał mówić – „Za to jestem odpowiedzialny”. W 1938 roku w Uzbekistanie, w jaskini Tashik-Tash, późniejszy akademik A.P. Okladnikov znalazł starożytny pochówek kultury z epoki kamienia. Zachował się tam cały szkielet neandertalskiego chłopca. Gierasimow przywrócił mu pełną wysokość, co oczywiście spotkało się z szerokim odzewem. Wielu wierzyło, wielu nie wierzyło, namiętności wrzały nad jego dziełami.
W naszym domu znajduje się niewielka kolekcja dzieł Gierasimowa, w tym rzeźby Iwana Groźnego, Chinki z chińskiego pasażu handlowego w starożytnym Kazaniu i kobiety z V tysiąclecia p.n.e. z cmentarzyska Karawajewskiego w obwodzie Wołogdy. Michaił Michajłowicz podarował te rzeźby (barwiony tynk) mojej żonie, ponieważ w szczególności ostatnia czaszka została zabrana z wykopalisk Wiery Michajłowej. Nie pamiętam, czy robił coś w brązie, ale kiedy odnawiał portret Schillera, twarz poety tak mu się spodobała, że Gierasimow wyrzeźbił ją w marmurze; Popiersie to przechowuje żona Michaiła Michajłowicza, Tamara Siergiejewna. Kilka z jego największych dzieł ma znaczenie nie tylko archeologiczne, ale także historyczne i kulturowe. Na przykład Jarosław Mądry, którego grób został otwarty w Katedra św. Zofii w Kijowie. Nikt nie był wtedy pewien, czy był to Jarosław, czy nie Jarosław. W kronikach nazywany był „księciem kulawym”, a szkielet miał jedną nogę krótszą od drugiej. Oznacza to, że wszystko wynikało z faktu, że był to szkielet Jarosława. A Gierasimow przywrócił mu wygląd! Wahania oczywiście były, aż w 1941 roku w katedrze św. Zofii pod warstwą późnego tynku odkryto fresk przedstawiający księcia Jarosława i chociaż freski są zawsze bardziej uogólnione niż miniatura portretowa, podobieństwo z odrestaurowanym wyglądem było niezaprzeczalne . Proces przywracania jest niezwykle żmudny.
MM. Gierasimow i Skilur
Cóż, oto przynajmniej jeden szczegół: oczodoły i gruszkowaty otwór w miejscu nosa. Kto wie, co to był za nos? W końcu kości nosowe kończą się wysoko, potem pojawia się chrząstka. Wydawałoby się, że możesz sobie wyobrazić dowolny nos: zadarty, haczykowaty – jaki tylko chcesz. Poprzez ogromną liczbę eksperymentów Gierasimow ustalił, że jeśli przez ostatnią trzecią kości nosowych zostanie narysowana linia styczna, a także linia prosta z kręgosłupa podnosowego, jakby była to kontynuacja, wówczas punkt przecięcia będzie sto procent wskazuje czubek nosa. A kształt nosa, jego szerokość zależy od szerokości gruszkowatego otworu... Najtrudniejszą rzeczą, przyznał Gierasimow, jest dla niego ucho. Ucha, jak mówił, nigdy do końca nie opanował. Bardzo interesujące były wykopaliska pochówku Andrieja Bogolubskiego, syna Jurija Dołgorukiego. Jak wiadomo, odmówił zamieszkania z ojcem w Kijowie i udał się na panowanie do Włodzimierza, gdzie zbudował wspaniały pałac i katedrę w Bogolubowie. Bojary i książęta, zmuszeni do posłuszeństwa, potajemnie go nienawidzili. Kronika mówi: „Nienawidziłem księcia Andrieja... a na ziemiach rostowskich i suzdalskich toczyły się zacięte walki”. W 1175 r. Książę Andriej został zabity we własnym pałacu. Nie było sensu argumentować, że w pochówku był to książę Andriej Bogolubski: obok niego leżał topór książęcy z literą „A”. Ale w procesie przywracania wyglądu powstał pewien typ, za który, jak powiedział Gerasimov, jest on odpowiedzialny - typ jest wyraźnie mongoloidalny. Dość szerokie grono przeciwników Gierasimowa powtarzało: jakim synem jest Jurij Dołgoruky, jak Rosjanin może mieć taką mongoloidalną twarz? W końcu znaleźli w dokumentach: okazuje się, że Jurij Dołgoruky w drugim małżeństwie ożenił się z córką chana połowieckiego, Andriej odziedziczył je po matce cechy charakteru. Co więcej, pozycja jego głowy była bardzo ciekawa. Kroniki podają, że książę Andriej był tak arogancki, że gdy pojawiali się ambasadorowie obcych mocarstw, nie kłaniał się im. Sprawą zajął się Michaił Michajłowicz i okazało się, że książę cierpi na jakąś chorobę poważna choroba, jego kręgi szyjne były zrośnięte i nie mógł odchylać głowy. Interesowała go nie tylko historia Rosji, ale także historia Azji Środkowej. W związku z tym nie można nie wspomnieć o przywróceniu przez niego portretów Timuridów: samego Timura, jego synów i wnuka. Z Timurem Guraganem wiąże się wiele legend, jedna z nich mówi o jego kontuzji, a miał ich naprawdę wiele. Pewnego razu Timur i jego kawaleria wracali z kampanii i o zachodzie słońca weszli do półmrocznego wąwozu. Spotkał ich jakiś oddział. Według ówczesnych zwyczajów spotkanie z nieznanym oddziałem prawie zawsze kończyło się bójką. Ściemniało się już, a nad głową Timura, jak głosi legenda, przywódca nadjeżdżającej kawalerii uniósł szablę, wykrzykując swój rodowy okrzyk bojowy. Po tym okrzyku Timur rozpoznał ojca i w locie przechwycił mu szablę... Kiedy Gierasimow otworzył grobowiec, okazało się, że przez cały czas lewa dłoń Timur na grzbiecie miał odcisk kości, co oznacza, że jego dłoń nadal była przecięta. Oto legenda dla Ciebie! W mauzoleum Gur-Emir otwarto groby synów Timura - Shahrukha i Miranshaha, a także Ulugbeka, wnuka Timura, słynnego naukowca swoich czasów, astronoma, poety i uzdrowiciela. Ulugbek był tak wielkim astronomem, że nawet w średniowiecznej Europie uchodził wraz z Ptolemeuszem i kilkoma innymi naukowcami za filar astronomii; jego tablice astronomiczne zadziwiały dokładnością i używano ich nawet wieki po jego śmierci. Ulugbek był nie tylko naukowcem, ale także postępowym władcą, co nie mogło podobać się kręgom dworskim. Został zmuszony do abdykacji z tronu i odbycia pokutnej podróży do muzułmańskich świątyń. Zaraz po opuszczeniu stolicy zabójcy wysłani przez nowego władcę Chana Abbasa dogonili go i odcięli mu głowę. Otwarcie grobu wykazało, że głowa Ulugbeka rzeczywiście została odcięta. Fakt ten, podobnie jak przecięta dłoń Timura, pozwolił Gierasimowowi powiedzieć: „Rzadko archeolodzy spotykają się z tak dokumentalnymi dowodami, ilustrującymi dowody kronikarskie i ludowe opowieści jak w tym przypadku.” Praca w Gur-Emir miała miejsce latem 1941 roku. Ponieważ grób Timura jest miejscem kultu religijnego jego prochów przez ludność kraju, aby nie wywoływać niezadowolenia społecznego, uzyskano pozwolenie nie tylko od rządu uzbeckiego, ale także od władz religijnych, które dbały o to, aby prawa szariatu nie były przestrzegane naruszone gdziekolwiek. Zapewniało to spokojną atmosferę podczas pracy. Michaił Michajłowicz pomyślnie zakończył swoją działalność do połowy czerwca. Kiedy jednak już miał odejść, podeszli do niego miejscowi starcy i powiedzieli: na próżno otworzyłeś grób. Odpowiedział: jak to się stało, że zrobiłem wszystko biorąc pod uwagę zasady religijne, mułłowie towarzyszyli mi na każdym kroku.
MM. Gierasimow przy biurku
To wszystko prawda, odpowiadają, ale istnieje legenda, że jeśli otworzysz grób Timura, wyjdzie z niego duch wojny i teraz zobaczysz, co będzie dalej. Kilka dni później nazistowskie Niemcy zaatakowały ZSRR. To taki „mistyczny” fakt. Sam to opowiadał, w jego historii było zarówno zdziwienie, jak i ironiczny stosunek do jego osoby. Michaił Michajłowicz ogólnie posiadał wszelkiego rodzaju właściwości mistyczne. Cóż, na przykład powiedział, że przekopując stanowisko paleolityczne, nie mógł odnieść sukcesu, a w noc poprzedzającą znalazł tam to, czego potrzebował, widział to wszystko we śnie. A rano już wiedział, gdzie kopać i co tam będzie. To też jest jego własne słowa . Wróćmy jednak do Rosji. Nie mogę nie wspomnieć o przywróceniu portretu admirała Uszakowa. Ministerstwo Marynarki Wojennej ogłosiło konkurs na wykonanie rzeźbiarskiego portretu Uszakowa z okazji rocznicy Uszakowa, a Michaił Michajłowicz zaproponował otwarcie w tym celu grobu admirała. Praca okazała się bardzo trudna, nie zachowały się ślady naziemne pochówku, trzeba było sprowadzić wszystkie dokumenty, że tam była kaplica, a niedaleko kaplicy pochowano Uszakowa. I kaplica, muszę powiedzieć, również nie zachowała się. Ale tutaj oczywiście Gierasimow jako archeolog znalazł pozostałości kaplicy, znalazł grób i otworzył go. Nie było wątpliwości, że tam był szkielet Uszakowa, zachowały się paski jego admirała. I tak Gierasimow tworzy portret. I namiętności znów zaczęły się gotować. Istnieje dożywotni portret Uszakowa, przedstawiający szlachcica o szlachetnie wydłużonej twarzy. Kiedy Michaił Michajłowicz stworzył swoją rekonstrukcję, Uszakow okazał się mieć zupełnie inny podbródek, ciężki, prawie kwadratowy, o silnej woli. Oczywiście w portretach ówczesnych dostojników przestrzegano pewnych kanonów; szlachcic miał być wyrafinowanym dworzaninem, ale – jak mówią – z tym nie można polemizować. A kiedy kręcili film „Admirał Uszakow”, aktor był już stworzony, aby pasował do wyglądu stworzonego przez Gerasimowa. Przez wiele lat Michaił Michajłowicz chciał zrobić portret Iwana Groźnego - nie ma wiarygodnych obrazów Groźnego, jedynie rzeźba Antokolskiego (oczywiście nie portret) i jakiś rodzaj starożytnej parsuny, wykonanej w tradycyjnej ikonie- styl malarski. Gierasimow za życia Stalina dużo awanturował się w sprawie Groznego i powiedział, że to oczywiście jest bardzo kuszące, polecając Woroszyłowowi spotkanie z Gierasimowem, a Woroszyłow przekazał słowa Stalina, że w zasadzie byłoby dobrze, ale teraz nie czas - trwa wojna. Po śmierci Stalina zdecydowano się pozwolić Gierasimowowi na wykonanie takiego portretu, ale nie bez powodu: budowano Pałac Kongresów i zakłócony został reżim wodny wzgórza Kremla. Katedra Archanioła, grób rosyjskich carów, zaczęła się deformować, ponieważ stała na palach, a szczudła zaczęły obumierać. Rozpoczęto prace nad wzmocnieniem Katedry Archanioła i wtedy też zezwolono na otwarcie grobowca Iwana Groźnego. Wykonując portret cara, Gierasimow odkrył, że najwyraźniej w ostatnich latach życia był poważnie chory na puchlinę. Na rzeźbie widać charakterystyczną opuchliznę. W czasie wojny, nie mogąc otworzyć grobowca Iwana Groźnego, Gierasimow otrzymał pozwolenie na otwarcie grobowca Borysa Godunowa i jego rodziny, na szczęście nie na Kremlu, ale w Zagorsku. Grób Godunowa znajduje się tuż przed katedrą Wniebowzięcia i po otwarciu okazał się zrujnowany: stan zachowania jest niesamowity, można było stworzyć doskonałe rekonstrukcje, przetrwały nawet jedwabne tkaniny, które przykrywały trumnę Marii Fiodorowna , ocalała koszula carewicza Fiodora, uszyta z pasków skóry, ocalały buty księżniczki Kseni, ale... czaszki wyrzucono. A Ksenia była wówczas uważana za pierwszą piękność! Moja żona brała udział w otwarciu grobowca i pamięta, że na otwarciu byli obecni dziennikarze, a jeden z nich, miejscowy, zapytał ją po zakończeniu prac o rezultaty. Zdenerwowany odpowiedział, że główny wynik wyniósł zero, ponieważ nie było czaszek i nie można odtworzyć wyglądu Godunowa. Dziennikarz zawstydził się i powiedział: „To nasza wina”. Już jako chłopiec wraz z rówieśnikami „otwierał” groby w nadziei, że w pochówkach królewskich odnajdzie skarby, a nie znajdując nic, ze złości wyrzucał czaszki. Do końca życia Michaił Michajłowicz pracował w Instytucie Etnografii Akademii Nauk, miał w tym instytucie laboratorium, które istnieje do dziś. Według jego grubej książki „Odbudowa twarzy z czaszki” – bronił się Gierasimow rozprawa doktorska, był zapraszany do wielu krajów, zwłaszcza do Ameryki – przyjedź, za każdą rzeźbę zapłacimy trzy tysiące dolarów (to było wtedy!). Ten jednak odmówił i wyjechał tylko do Niemiec, do NRD, gdzie znajdowały się trzy czaszki „należące” do Schillera. Kiedy je zobaczył, natychmiast odrzucił jednego: z pewnością była to kobieta. Swoją drogą, gdy zapytano Michaiła Michajłowicza, jak na pierwszy rzut oka potrafi odróżnić czaszkę męską od czaszki kobiecej, odpowiedział, że to po prostu oczywiste, i wyjaśniając, dodał: „Kobieca jest zawsze piękniejsza…” Z dwóch pozostałych męskich wybrał ten, który bardziej odpowiadał słynnym portretom Schillera. I opowiadał nam, że kiedy restaurował, rzeźbił, nakładał warstwa po warstwie, a za nim stali Niemcy, nagle jeden z nich zaczął krzyczeć: „He, he, he!” — Schiller zaczął pojawiać się w rękach Gierasimowa. Oryginalna rekonstrukcja przechowywana jest w Niemczech, a marmurowy obraz sięgający popiersia, jak już mówiłem, znajduje się w posiadaniu żony Michaiła Michajłowicza. Jakim był człowiekiem? Niezwykle towarzyski, zaskakująco uważny, bardzo dobrze wychowany. Rozmawiasz z nim dziesięć minut i masz wrażenie, że znasz jego lata. Dobry ojciec, dobry mąż... W 1994 roku jego córki postanowiły zorganizować małą wystawę prac ojca, wybłagały od dyrekcji domu jakieś pomieszczenie, na przykład czerwony kącik, i urządziły tam wystawę; trwało to dwa miesiące. Córki Gierasimowa stworzyły tę wystawę samodzielnie, za własne pieniądze, ale ile osób mogło ją zobaczyć w tym „czerwonym kącie”! Niestety całe zainteresowanie autorem niezwykłych, utalentowane dzieła. Ale było całkowicie wyjątkowa osoba i dożył zaledwie sześćdziesięciu dwóch lat.
MM. Gierasimow na wykopaliskach
Gierasimow zainteresował mnie nie tylko jako osobę; Choć nasze zawody się wykluczają, jego twórczość zawsze mnie fascynowała. Jako pierwszy „odkryłem” żonie, że był taki Gerasimow, jeszcze przed wojną przeczytałem w leningradzkiej gazecie artykuł o specjalistze, który potrafił zrekonstruować wygląd czaszki. Kilka lat później poznaliśmy się i zaprzyjaźniliśmy. Śmieszny, ciekawy towarzysz, z którym miło jest usiąść i porozmawiać, porozmawiać o tym i tamtym. Z nim nigdy nie było nudno. Opowiadał nam różne fascynujące historie, komunikacja z nim była przyjemnością, niezależnie od tematu.
Posiadał oczywiście zarówno niesamowitą wyobraźnię, jak i wiedzę pozalogiczną – wiedzę dla nas całkowicie niezrozumiałą, a w dodatku fenomenalną zdolność obserwacji. Michaił Michajłowicz widział wszystko, łącznie z tym, czego inni nigdy by nie zauważyli. I ta naturalna obserwacja, która nie wymagała od niego dużego wysiłku, była istotnym składnikiem jego talentu. Bez tego niesamowitego daru nie byłby w stanie opracować metody rekonstrukcji wyglądu człowieka na podstawie jego czaszki.
Każda nauka ma swoją wybitną osobę, być może geniusza. To jest Gerasimow. Podczas kopania zauważył nawet popiół: ktoś palił wiele lat temu, kiedy okradli grób. W Ałtaju, gdzie gleba jest pokryta wieczną zmarzliną, znalazł rzeczy, których inni archeolodzy nawet nie widzieli, bez względu na to, jak bardzo chcieli.
Na wyprawie
Charakterystyczne jest, że naukowcy początkowo go nie rozpoznali, rozpoznał go Ugrozysk, który jako pierwszy wydał mu oficjalne rozkazy i wykorzystał jego wyniki. Naturalnie, zawsze trochę bał się tego świata i te jego dzieła nie były reklamowane, nie dlatego, że były tajne, ale żeby go nie „złapać”. Michaił Michajłowicz traktował tę pracę jako konieczność, nigdy nie słyszeliśmy, żeby dostawał za to jakieś specjalne pieniądze. Było zagrożenie organizacja rządowa, zwrócił się do innej agencji rządowej, do instytutu, w którym pracował Gierasimow, i za swoją pensję wykonał niezwykle skomplikowane rekonstrukcje.
Był w tym i plus: Ugrozyska nie można pomylić ze sceptyczną gadaniną teoretyczną, więc wszystkie początkowe twierdzenia, że dzieło Gierasimowa było szarlatanerią, zostały obalone przez praktykę Ugrozyska. I to było przekonujące: jeśli zbrodnie zostaną rozwiązane na podstawie rekonstrukcji Gierasimowa, to wszystko jest prawdą.
Teraz dzieło rozpoczęte przez Gierasimowa kontynuują jego uczniowie i uczniowie jego uczniów nie tylko w Moskwie. Prace te zapoczątkowały podobne badania i tworzenie rekonstrukcji portretów w innych krajach. Jednak rekonstrukcje Michaiła Michajłowicza mogą nadal być pod pewnymi względami szczytem mistrzostwa. Wszak choć opracowana przez niego technika pozwala, jak sam twierdził, każdemu wyszkolonemu specjaliście na stworzenie rekonstrukcji portretu, w jego pracach jest to ogólna metodologia dopełniały jego fantastyczne zdolności obserwacyjne: pracując z czaszką, dostrzegł w niej wiele, czego zwykły specjalista po prostu nie był w stanie zauważyć, a co wyjaśniło tę rekonstrukcję.
W zawodowych rozmowach z rzeźbiarzami, gdy argumentowali, że jego dzieło nie jest rzeźbą, nie jest dziełem sztuki, odpowiadał: zgadza się, to nie jest dzieło artystyczne, to jest dokument. I stworzysz jego artystyczną wersję. Oznacza to, że zawsze wierzył, że zajmuje się „dokumentacją”, a nie wysoki poziom artystyczny. A swoją drogą był to człowiek bardzo uzdolniony artystycznie. Głównym zadaniem rzeźbiarza jest przekaz stan duchowy charakter poprzez swój wygląd, podobnie jak artysta. A dla Gierasimowa – aby osiągnąć podobieństwo do portretu, i to najbliższego. Stworzył portret na podstawie stanu człowieka w dniu śmierci, a nie w ogóle.
Co prawda, gdyby chciał, mógłby go „odmłodzić”, kierując się zdrowym rozsądkiem i doświadczeniem, ale ogólnie zapisał swoje pojawienie się w dniu śmierci. A Iwan Groźny, który stoi na naszym wzgórzu, taki był w dniu swojej śmierci na puchlinę. Zapytałem: czy coś zmienia się w strukturze kości czaszki w wyniku choroby bliskiej śmierci? Oczywiście odpowiada, zmienia się. Ale znowu rozmawialiśmy o takich subtelnościach, których zwykły specjalista najprawdopodobniej nie zauważyłby, ale on to wszystko czuł w stu procentach. Są tacy fenomenalni ludzie, którzy widzą lub słyszą więcej od innych, być może uda im się usłyszeć coś, czego my nie słyszymy. Muzyka sfer...
Akademik B.V. Rauschenbacha
Nie wiem, czy wierzył w Boga. Nie sądzę... Nigdy o tym nie mówiono, w tamtych czasach nie było to istotne. I nie miał poczucia, że w związku z pochówkami postępuje bluźnierczo. Nie, był prawdziwym naukowcem. Jednak nie dla kościoła, ale dla muzeum przywrócił w Nowogrodzie wygląd arcybiskupa Wasilija, nie tylko osoby religijnej, ale także głównej postaci politycznej swoich czasów, jednej z znaczących postaci w historii Nowogrodu. Kościół wówczas zareagował zupełnie obojętnie na to jego dzieło.
Przez całe życie Michaił Michajłowicz zajmował się zmarłymi, ale zachował radość, entuzjazm i niezwykłą towarzyskość. I to jest w porządku. U Szekspira wszyscy kaci są świetnymi żartownisiami, a grabarze są dowcipni. Rzecz w tym, że do wszystkiego można się przyzwyczaić. A poza tym trzeba powiedzieć, że gdy miał do czynienia ze zmarłymi, nie postrzegał ich już jako umarłych. Tylko rzeczy do pracy, czaszki i kości. Ale musiał także badać głowy zmarłych w kostnicach, tak jak Michelangelo Buonarotti musiał dokonywać sekcji zwłok, aby zrozumieć strukturę ludzkich mięśni. Pracując ze zwłokami, Gierasimow doszedł do wniosku, że po śmierci coś zmienia się w tkankach ludzkiego ciała, dlatego dla kontroli i wyjaśnienia zaczął dodatkowo pracować przy użyciu radiogramów. Poprosił znajomych lekarzy, aby wykonali mu takie zdjęcia rentgenowskie. Jeden z nich postanowił zażartować i wrzucić swój własny do stosu zdjęć rentgenowskich. Przeglądając je, Gerasimov zapytał: „Kiedy filmowałeś?” Nie dało się go oszukać, był niesamowicie spostrzegawczy.
Przed jego pracą na całym świecie wierzono, że z czaszki nie da się zrobić portretu. Nikt nie wierzył w to, co zrobił, ponieważ ogólna nauka światowa wierzyła, że można stworzyć uogólniony typ, ale nie portret konkretnej osoby, jakiegoś Iwana Iwanowicza. Nic dziwnego, że w tych odległych latach jeden amerykański antropolog powiedział o pracy kontrolnej Gierasimowa: „To nie może być. Nie wierzę własnym oczom!…”
Z tym człowiekiem minęła cała epoka.
Michaił Michajłowicz Gierasimow (2 (15) września 1907, St. Petersburg– 21 lipca 1970 w Moskwie) – antropolog, archeolog i rzeźbiarz, doktor nauk historycznych (1956). Autor metody przywracania wyglądu zewnętrznego człowieka na podstawie szczątków kostnych – tzw. „metody Gerasimowa”.
Michaił Michajłowicz Gierasimow: odniesienie encyklopedyczne
Urodzony w Petersburgu. Dzieciństwo i lata młodzieńcze spędził w miejscowości, do której przyjechał wraz z rodziną. Mój ojciec był lekarzem i pełnił funkcję kierownika oddziału medycznego. Współ szkolne lata brał udział w badaniach archeologicznych wykopaliska W 1922 roku został pracownikiem Iruckiego. lokalny historyk muzeum. W latach 20. XX w. we wsi. Malta rejonu Usolskiego została odkryta w okresie górnego paleolitu. parking prymitywny człowiek, co stało się światową sensacją: odnaleziono rzeźby kościane, znane wcześniej jedynie z wykopalisk na Zachodzie. Europa.
w kon. W latach dwudziestych XX wieku po raz pierwszy podjął eksperymenty z restauracją rzeźbiarskich portretów starożytnych ludzi. W 1932 wyjechał do Leningradu i rozpoczął studia magisterskie. W wolnym czasie od nauki pracował w Ermitażu. W 1937 r. – art. naukowy pracownik Instytutu Historii Kultury Materialnej Akademii Nauk ZSRR, tworzy rekonstrukcje wielu twarzy. przedstawiciele najstarszych (Pitekantrop, Sinantrop) i starożytnych ludzi, a także portrety szeregu postaci historycznych: Jarosława Mądrego, Andrieja Bogolubskiego, Timura, Ulugbeka, Iwana Groźnego, Schillera i innych (w sumie ponad 200). Swoją metodę stosował także w kryminalistyce. W 1944 przeniósł się do Moskwy. Brał udział w wielu międzynarodowych kongresach. Nagroda Państwowa ZSRR (1950). Odznaczony Orderem"Odznaka Honorowa".
Irkuck Słownik historii i historii lokalnej. 2011
Działalność antropologiczna M.M. Gerasimowa
Od dzieciństwa był dobry w rzeźbieniu i rysowaniu. Szkoła go nie interesowała. Prawdziwe życie zaczęło się już za progiem szkoły. Palące zainteresowanie tym, jak żyli i wyglądali nasi przodkowie, zdeterminowało zakres działań Michaiła. Chłopiec miał 11 lat, gdy brał udział w wykopaliskach (przedmieście).
Michaił samodzielnie otworzył pierwszy pochówek ludzi z epoki kamienia w wieku 14 lat, drugi w wieku 17 lat. W wieku 18 lat opublikował swój pierwszy artykuł naukowy na temat wykopalisk archeologicznych na stacji Innokentyevskaya (obecnie Irkuck II.
W wieku 13 lat Michaił po raz pierwszy odwiedził muzeum anatomiczne Uniwersytet w Irkucku. Studiował pod kierunkiem lekarza medycyny sądowej profesora Grigoriewa i anatoma Kazantseva. Pierwsze próby rekonstrukcji wyglądu człowieka kopalnego podjęte przez Michaiła Michajłowicza sięgają roku 1927. Dokonane przez niego rekonstrukcje starożytnych ludzi - pitekantropa i neandertalczyka - są nadal przechowywane w Muzeum Krajoznawczym w Irkucku.
Parking w wiosce Malta
Rok 1928 był rokiem znaczącym dla Gierasimowa. Odkrył najważniejszy obiekt w swojej praktyce archeologicznej i jedną z pereł epoki paleolitu – stanowisko we wsi Malta. Sensacją było odkrycie figurek kobiet wyrzeźbionych z kości (wcześniej podobne wizerunki spotykano jedynie w Europie), figurek latających ptaków i rycin kostnych.
W 1932 r. Michaił Michajłowicz został zaproszony do Leningradu, gdzie studia archeologiczne połączył z pracą, a następnie z kierowaniem warsztatami restauratorskimi Ermitażu. Dużą rolę w ukształtowaniu go jako naukowca i artysty odegrała komunikacja z wysoko wykwalifikowanymi historykami sztuki. Chęć sprawdzenia stopnia zbliżenia do autentyczności powstałych portretów skłoniła go do przeprowadzenia szeregu prac testowych. Oznaczało to rekonstrukcję twarzy współczesnego człowieka, którego wizerunek został zachowany za życia.
Badanie czaszek
Pierwszy masowy eksperyment przeprowadził pod koniec 1940 - na początku 1941 roku w kostnicy Lefortowo w Moskwie. Materiałem kontrolnym były zdjęcia wykonane przez przedstawicieli wydziału kryminalnego oraz protokoły przechowywane w kostnicy w Lefortowie. Oczywiście Gierasimow nie widział tych dokumentów przed pokazaniem rekonstrukcji. Łącznie wykonano 12 doświadczeń kontrolnych na czaszkach należących do Rosjan, Ukraińców, Polaków i Chińczyków. Uzyskane wyniki przeszły wszelkie oczekiwania: we wszystkich 12 przypadkach stwierdzono wyraźne podobieństwo do portretów.
Praca Gierasimowa wzbudziła duże zainteresowanie kryminologów, którzy coraz częściej zaczęli zwracać się do nich o pomoc. Naukowiec traktował każdy przypadek jako kontynuację eksperymentów kontrolnych, które pozwoliły zidentyfikować możliwości metody i uwzględnić błędy. I chociaż badania zakończyły się sukcesem, wielu nadal traktowało tę aktywność jako rodzaj hobby. Wiarę w sens poszukiwań, mimo trudności finansowych i innych, zawsze wspierał jego przyjaciel i żona T.S. Vanderbellen.
Wiele musiałem zrobić sam, bez wsparcia innych antropologów. Tymczasem w ciągu 10 lat przedwojennych Gierasimow stworzył co najmniej 17 rekonstrukcji portretów skamieniałych ludzi, a także starożytnych książąt rosyjskich Jarosława Mądrego i Andrieja Bogolubskiego.
Później Gierasimow wziął bezpośredni udział we wszystkich najważniejszych wydarzeniach sowieckiej paleoantropologii. To przede wszystkim rekonstrukcja czaszki dziecka neandertalczyka z groty Teshik-Tash w Uzbekistanie. Badanie tego wyjątkowego znaleziska stało się możliwe dzięki starannej i żmudnej pracy naukowca, który sklejał czaszkę ze 170 fragmentów.
Z grobowca Tamerlana
Wielka Wojna Ojczyźniana znalazła naukowca w Samarkandzie, gdzie brał udział w otwarciu grobowca Timura (Tamerlana) i Timuridów w mauzoleum Gur-Emir. Jednym z zadań wyprawy było ustalenie autentyczności grobu.
Szkielet odkryty podczas wykopalisk w Gur-Emir należał do do silnego mężczyznyśredniego wzrostu ze śladami zmian patologicznych na kościach. Wyprawa potwierdziła starożytna legendaże Timur miał uschniętą rękę i kulawiznę w prawej nodze. Konserwacja prochów pozwoliła Gierasimowowi udokumentować wygląd Timura, który miał długie opadające wąsy i małą brodę w kształcie klina.
W 1944 r. Gierasimow otrzymał Nagrodę Stalina (Państwową) III stopnia. W 1950 roku w Instytucie Etnografii Akademii Nauk ZSRR utworzono pod kierownictwem naukowca laboratorium rekonstrukcji plastycznej, co oznaczało uznanie jego metody. Gierasimow kierował nim przez 20 lat. W tym okresie pojawiły się rekonstrukcje portretów twórcy poezji perskiej Rudakiego, niemieckiego poety i dramaturga Johanna Friedricha Schillera, jednego z przywódców walki wyzwoleńczej górali kaukaskich Hadji Murada.
Efektem wieloletnich badań Michaiła Gerasimowa była książka „Ludzie epoki kamienia”, zilustrowana przez samego autora. Na międzynarodowym kongresie Towarzystwa Badań nad Okresem Czwartorzędu w 1969 roku w Paryżu zorganizowano wystawę prac naukowca, na której zaprezentowano 20 rekonstrukcji rzeźbiarskich ludzi prymitywnych.
Czaszka Iwana Groźnego
Przywracając wizerunek Iwana Groźnego, naukowiec miał do dyspozycji nie tylko czaszkę, ale także szkielet. „Bardzo dokładnie przestudiowałem cechy szkieletu” – napisał Michaił Michajłowicz – „zamontowałem górną część tułowia i podczas tej pracy odkryłem wiele takich Cechy indywidulane, co pozwoliło odtworzyć jego charakterystyczną, znajomą pozycję głowy i ramion.” Iwan Groźny występował jako atletycznie zbudowany, tęgi mężczyzna w dojrzałym wieku, o energicznym i lekko zdegustowanym wyrazie twarzy.
Prace M.M. Gerasimowa
Jest autorem ponad 200 portretów rzeźbiarskich i rekonstrukcji postaci historycznych. W tym: Tamerlan, Iwan IV Groźny, Ulugbek, F.F. Uszakow, Jarosław Władimirowicz Mudry, Andriej Jurjewicz Bogolyubski i inni. Odkrył i zbadał stanowisko górnego paleolitu na Malcie. W latach 1931–1936 i 1959 badał cmentarzysko Fofanowskie w pobliżu wsi Fofanovo w obwodzie kabańskim w Buriacji. Przywrócił wygląd późnego neandertalczyka z groty La Chapelle-aux-Saints we Francji i Cro-Magnons ze stanowiska Sungir niedaleko Włodzimierza.
Przeczytaj na Irkipedii:
Notatki
Spinki do mankietów
- Antropolog Michaił Gierasimow // Kopeika: gazeta. - 2004. - nr 17.
- Opowieść o Michaiłu Michajłowiczu Gierasimowie na stronie internetowej „Rozmowa prawosławna”
- Wystawa poświęcona stuleciu urodzin M.M. Gierasimowa, na stronie internetowej Muzeum Antropologii i Etnografii Piotra Wielkiego RAS