2 SZTUKI STAROŻYTNE EGIPTU.
RZEŹBA STAROŻYTNEGO KRÓLESTWA
Rzeźba w Egipcie pojawiła się w związku z wymogami religijnymi i w zależności od nich rozwijała się. Wymagania kultowe determinowały wygląd tego czy innego rodzaju posągów, ich ikonografię i miejsce instalacji. Podstawowe zasady: symetria i frontalność w budowie figur, klarowność i spokój póz Najlepszym sposobem odpowiadał kultowemu celowi posągów. Korpusy posągów zostały przesadnie potężne i rozwinięte, co nadawało posągowi uroczystą euforię. Przeciwnie, twarze w niektórych przypadkach musiały oddawać indywidualne cechy zmarłego. Stąd wczesne pojawienie się w Egipcie portretu rzeźbiarskiego. Najbardziej niezwykłe, obecnie słynne portrety ukryto w grobowcach, niektóre w zamurowanych pomieszczeniach, gdzie nikt nie mógł ich zobaczyć. Wręcz przeciwnie, same posągi mogły, zgodnie z wierzeniami Egipcjan, obserwować życie przez małe otwory na wysokości oczu.
Posągi odegrały dużą rolę w projekcie architektonicznym świątyń: graniczyły z drogami prowadzącymi do świątyni, stały na słupach, na dziedzińcach i obszary wewnętrzne. Posągi, które miały duży ładunek architektoniczny i dekoracyjny, różniły się od posągów czysto kultowych. Zostały wykonane duże rozmiary, interpretowane w sposób uogólniony, bez większych szczegółów.
Stela faraona Jeta
Wapień Królewskiego Węża. OK. 3000 pne mi.
Później dekoracja grobowców płaskorzeźbami staje się obowiązkowa. Duża liczba malowideł ściennych i płaskorzeźb z grobowców pochodziła ze Starego Państwa. W tym czasie powstają motywy, układy i główne kompozycje. Fabuła związana jest z potrzebami kultu; wszystkie obrazy na płaskorzeźbach i muralach budowane są ściśle według kanonu.
Posąg tronowy Chefrena
Posąg faraona Chafre pochodzi z IV dynastii (Stare Królestwo) i został znaleziony w zaokiennej świątyni faraona Chafre w Gizie. Rzeźba egipska od początku swego istnienia podlegała pewnemu kanonowi – szeregowi zasad i praw, z których najważniejszymi były frontalność i symetria. Portrety faraonów są ucieleśnieniem powagi, monumentalności i wielkości. Ta rzeźba to siedzący model faraona. Części ciała faraona są połączone pod kątem prostym. Ramiona spoczywają na biodrach, a pomiędzy ramionami a tułowiem nie ma przerw. Nogi są lekko rozstawione i równoległe do bosych stóp. Tors faraona jest nagi; ma na sobie tylko plisowaną spódnicę. Głowę faraona zdobi claft - szalik w paski, którego końce schodzą do ramion. Szczególną uwagę przywiązuje się do wyrazistego wyglądu. Inkrustowano go kryształkami lub wytłaczano wokół konturu powieki.
Wielki Sfinks
W dolinie na południe od Piramidy Chefrena w Gizie, niedaleko Kairu, siedzi ogromne stworzenie z ciałem lwa i głową człowieka. Ten monumentalny posąg – pierwsza prawdziwa kolosalna rzeźba królewska w historii Egiptu – znany jest jako Wielki Sfinks i jest narodowym symbolem Egiptu, zarówno starożytnym, jak i współczesnym. Twarz Sfinksa zwrócona jest w stronę wschodzącego słońca. Lew był symbolem Słońca nie tylko w starożytnym Egipcie, ale także w wielu kulturach Bliskiego Wschodu. Ludzka głowa króla na ciele lwa symbolizowała siłę i moc kontrolowaną przez umysł faraona – strażnika porządku świata, czyli maata. Taka symbolika istniała przez dwa i pół tysiąca lat i była obecna w sztuki piękne Cywilizacja egipska.
Pomnik dostojnika Kaapera (wójta wioski)
Jeden z najwspanialszych przykładów rzeźby drewnianej. Datowany na IV lub V dynastię (Stare Królestwo), znaleziony w mastabie Kaapera w Sakkarze. Rzeźba przedstawia postawnego i statecznego starszego Egipcjanina trzymającego w dłoni laskę egipskich fig. Wyrazista twarz z żywymi, intarsjowanymi oczami. Posąg uderzył robotników, którzy go znaleźli, tak niezwykłym podobieństwem do sołtysa swojej wioski, że imię to – „Wójt” – utkwiło w pamięci na zawsze.
POSTAĆ PISARZA KAI(lub skryba z Luwru) Pomnik pochodzi z IV lub V dynastii (Stare Państwo), znaleziony w mastabie Kai w Sakkarze. Rzeźba przedstawia pisarza siedzącego ze skrzyżowanymi nogami i trzymającego na kolanach rozłożony zwój papirusu. To jest obraz intelektualisty, którego ręka jest gotowa do pisania. W powściągliwej na zewnątrz pozie twarz skryby wyraża głębokie skupienie, bliższe spojrzenie ujawnia wewnętrzne napięcie. Jego postać jest wpisana w trójkąt. Postacie skrybów były kanoniczne, mimo to artyści osiągnęli dużą różnorodność w przekazywaniu cech portretu.
Posągi Rahotepa i Nofreta. (syn faraona Sneferu i jego żony)
Dość powszechną rzeźbą jest grupa rodzinna, w szczególności małżeństwo, które można przedstawić w pozycji stojącej lub siedzącej. Wizerunki postaci pozbawionych boskiej godności są znacznie bardziej naturalne i mniej formalne niż wizerunki faraonów. Przejawia się to w więcej swobodne pozy i gesty, często zdeterminowane zawodem lub okolicznościami życiowymi danej osoby; w bardziej żywym i naturalnym wyrazie twarzy; w odzwierciedleniem indywidualnych cech osobowości, takich jak wiek, budowa ciała, wygląd, fryzura, ubiór, biżuteria. Ten obraz ma charakter dekoracyjny. Oczy inkrustowane kwarcem. Księżniczka Nofret jest przedstawiona w białej, obcisłej tunice i krótkiej czarnej peruce przewiązanej bandażem; na szyi ma wielokolorowy naszyjnik. Nofret ma gęstą sylwetkę, zaokrągloną, nieco ciężką twarz i wyraziste oczy. Oczy Rahotepa są otoczone ciemną obwódką powiek. Wzrok skierowany jest w dal. Fałdy nad grzbietem nosa nadają mimicznej wyrazistości. Zgodnie z tradycją posąg mężczyzny pomalowany jest na czerwono-brązowo, posąg kobiety na jasnożółty.
PORTRETY WIEKU AMARNA
W piątym roku swego panowania Amenhotep IV zmienia imię, co tłumaczy się jako „Amon jest zadowolony”, na Echnatona – „przyjemny Atenowi”. Zmieniają się także imiona najbliższych krewnych faraona, w tym jego głównej żony Nefertiti, która otrzymała nowe imię Neferneferuaton. Za ojca faraona uznawany jest bóg Aton, przedstawiany w formie dysku słonecznego z wieloma promieniami skierowanymi ku Ziemi, zwieńczonymi palmami posiadającymi symbol życia „ankh”.
Faraon dochodzi do wniosku, że Aton nie potrzebuje osobnej świątyni, ale całe miasto, opuszcza Teby i rozpoczyna budowę swojej nowej stolicy, zwanej Achetatonem – „horyzontem Atona”. Według głoszonej ludowi legendy miejsce nowej stolicy, położone 300 km na północ od starej, miało rzekomo zostać wskazane przez samego Atena podczas podróży Echnatona w górę Nilu. Nowa stolica, według planu króla, miała całkowicie przyćmić Teby i Memfis jako religijne, kulturalne i polityczne centrum kraju. Ruiny Achetaten odkryto w pobliżu współczesnego egipskiego miasta el-Amarna.
Aby oddać cześć nowemu bogu, Echnaton zbudował nową stolicę - Achetaton („Niebo Atona”) w pobliżu współczesnej El-Amarny i opuścił Teby. Echnaton stworzył w Echnatonie sprzyjający klimat dla rozwoju sztuki o całkowicie oryginalnym stylu, łączącym dynamikę, elastyczność linii i zmysłowość, która wcale nie pokrywała się z wcześniejszym monumentalnym kanonem. Ten okres w rozwoju sztuki egipskiej nazwano „Amarną”. Sztukę amarneńską charakteryzują przede wszystkim realistyczne przedstawienia nie tylko fauny i flory ówczesnego Egiptu, ale także osób rządzących. Wizerunki faraona i jego rodziny są wciąż większe, ale nie są już idealizowane. Echnaton ma zniewieściałą sylwetkę i osobliwy kształt czaszki, który odziedziczyły jego córki. Władca jawi się nie jako zwycięski wojownik czy pogromca dzikich zwierząt, myśliwy, ale jako ojciec, mąż. Często jest przedstawiany z córkami na kolanach, czule przytulającymi żonę, sceny rodzinne oraz sceny kultu i kultu Atona przez całą rodzinę nie są rzadkością.
Rzeźbiarze i malarze szkoły amarneńskiej, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, przestają idealizować wizerunek króla. Co więcej, starają się pokazać jemu i jego bliskim takimi, jakimi byli naprawdę. Szczególnie widoczne stają się w ich twórczości cechy realizmu, które wcześniej przejawiały się głównie w rzeźbie portretowej i freskach, przekazujących sceny z życia codziennego. Zatem wizerunki cara-reformatora i członków jego rodziny, które do nas dotarły, stworzone przez nadwornych artystów, mogą być co najmniej powodem do oskarżenia ich o chęć schlebiania swemu panu.
Echnaton, jego żona Nefertiti i sześć córek ukazani są ze wszystkimi wrodzonymi im wadami fizycznymi, które w dodatku uwydatnione, a nawet przesadzone: nadmiernie wydłużona, cofnięta czaszka, duży wystający podbródek, obwisły brzuch oraz nieproporcjonalnie cienkie ręce i nogi.
W tym samym czasie mistrzowie szkoły amarneńskiej stworzyli takie arcydzieła rzeźby, malarstwa i sztuki użytkowej, że bezwarunkowo zaliczali się do najwybitniejszych zabytków sztuki światowej. Wystarczy odwołać się do rzeźbiarskich portretów Nefertiti i jej córek, do znalezionego w Tel Amarnie kwarcytowego torsu, być może przedstawiającego także królową, do portretowych nakryć baldachimów z grobowca Tutanchamona, czy wreszcie do figurek boginie stróże, którzy stali przy arce z baldachimami. Wynika to przede wszystkim z ich pragnienia prostoty, naturalności. Przełamując konwencję kanoniczną, równie wiernie przedstawiają faraona, jego dostojników, ich sługi i niewolników.
Teraz artystów przyciągają nie tylko ogromne płaskorzeźby i freski, niemal niezmiennie przedstawiające te same wątki – depczący wrogów król czy pojawiający się przed Bogiem, ale także obrazy scen intymnych, natury. Pozy tych, których rysuje się pędzlem lub rzeźbi dłutem, są bardziej swobodne i pełne wdzięku. Ich manierę charakteryzuje gładkość linii i harmonia kolorów, wyrafinowanie i wdzięk. Wykorzystując dawne motywy do dekoracji dekoracyjnych, wykazują się dużą pomysłowością i wyrafinowaniem.
ROZWÓJ MALARSTWA EGIPSKIEGO W EPOCE ŚRODKOWEGO KRÓLESTWA.
W sztukach wizualnych Państwa Środka nasilają się tendencje realistyczne. W malowidłach ściennych grobowców nomarchów obrazy zyskują większą swobodę kompozycyjną, pojawiają się w nich próby przekazania objętości, wzbogacona jest kolorystyka. Obrazy wtórnych scen domowych, a także roślin, zwierząt i ptaków wyróżniają się szczególną poetycką świeżością i bezpośredniością. Do najsłynniejszych dzieł tego czasu należą obrazy przedstawiające sceny połowów i polowań w zaroślach Nilu.
Nowe tematy zajmują w sztuce coraz ważniejsze miejsce, nadając jej coraz większą konkretność. W malowidłach zdobiących ściany grobowców i świątyń odnaleźć można także próby przełamania dawnych schematów kompozycyjnych. Surowe, majestatyczne fryzy zostają zastąpione swobodniej pogrupowanymi scenami, kolory stają się delikatniejsze i bardziej przejrzyste. Obrazy wykonane są temperą na suchym podłożu. Złota barwa ciał łączy się w nich z zielenią traw, bielą ubrań, błękitem kwiatów. Nie ograniczając się do lokalnych tonów, mistrzowie używają mieszanych farb, czasem gęstych, czasem ledwo zauważalnych. Kontury zaznaczone są ostro lub delikatnie, dzięki czemu wciąż płaskie sylwetki stają się jaśniejsze i bardziej malownicze.
Freski w grobowcach normahów w Beni-Khasan.
Normachi starali się naśladować oficjalny styl pałacu, wznosząc swoje grobowce na wzór królewskich świątyń grobowych. Mistrzowie miejscowych szkół odnaleźli oryginalne kompozycje w plastiku i reliefie. rozwiązania. Wspaniałe zabytki malarstwa ściennego zachowały się w normach środkowego Egiptu, położonego na północ od Teb – Beni – Hasan.
Groby wykuto w skałach, tak że jedynie wejście należało do części przyziemnej, ozdobionej w formie portyku z kolumnami protodorycznymi.
Kolumnady prowadziły do wnętrza. Strop w formie sklepienia wspartego na kolumnadach pokryto malowidłami.
Wielopoziomowe kompozycje murali budowane były według rejestrów, wewnątrz których artysta plastycznie umieścił postacie ludzi, zwierząt i ptaków. Cykle rytualne powtarzają tematykę sięgającą czasów Starego Państwa. Wśród nowych wątków warto zaliczyć popęd więźniów ze zdobytymi trofeami, obraz pojedynków wojskowych.
technika malarska pozostała taka sama. Rzemieślnicy wykonali szkice, które za pomocą siatki kwadratów przeniesiono na ścianę zgodnie z zadaną skalą. Jeśli w starożytnym królestwie malowidła ścienne odgrywały rolę podrzędną w stosunku do płaskorzeźby, to średnio zyskują niezależne znaczenie. Artyści tonalnie kojarzą tło z kolorystyką kompozycji, linie konturu nabierają różnej intensywności, stają się cieńsze, a czasem zupełnie nieobecne. Kolorowa paleta artystów znacznie się poszerza.
W grobowcu Chnumhotepa II w Beni Hassan (XX w. p.n.e.) powstał jeden z najwybitniejszych obrazów w sztuce Państwa Środka – scena polowania nad brzegiem Nilu. Towarzyszą mu teksty, w których oprócz treści kultowych znajdują się biografie nomarchów.
Na wodzie w zakrzywionych łodziach poruszaj się wysoko i smukłe sylwetki myśliwi. Wokół nich, na drzewach z najdelikatniejszą koronką o przezroczystych liściach, przedstawiono wiele jasnych ptaków o eleganckim upierzeniu. Na elastycznie wygiętej łodydze papirusu wśród delikatnych błękitnych kwiatów ukrył się dziki kot, wykonujący miękkie, sugestywne ruchy. Wszystko w tym obrazie jest pełne doskonałego kunsztu i jednocześnie podporządkowane drobnemu systemowi dekoracyjnemu. Duża dbałość o postawy zwierząt. Dynamika w przekazywaniu łowiectwa. Wrażenie kilku planów przestrzennych.
Malowidła ścienne w pałacu w Amarnie.
Zabytki architektury okresu amarneńskiego prawie nie zachowały się. Z wykopalisk wynika, że naukowcy odkryli miasto o przejrzystym planie, łączącym w sobie zabudowę sakralną i pałacową. Centralnym budynkiem jest świątynia „Dom Atona”, do której przylegał pałac królewski, który składał się z pomieszczeń ceremonialnych i mieszkalnych. Fasada jego części oficjalnej zwrócona była w stronę świątyni Atona. Obie części zespołu pałacowego łączył trójprzęsłowy most.
Pomieszczenia ceremonialne i prywatne komnaty faraona były bogato zdobione malowidłami ściennymi, których fragmenty odkryto podczas wykopalisk miejskich. W kompozycjach pojawiają się motywy zdobnicze i sceny fabularne. Styl i tematyka obrazów charakteryzują się nowymi cechami. Przesadne podkreślenie cech budowy twarzy i sylwetki faraona nie było postrzegane przez współczesnych jako groteskowe. Wręcz przeciwnie, podobne metody performatywne rozciągały się na wizerunki jego żony Nefertiti i córek.
Zachował się fragment malowidła pałacowego Akhetatona z wizerunkiem dwóch księżniczek, w wyglądzie i pozach wyraźnie prześledzony charakter pisma mistrzów Amarny. Malowniczy styl wyróżnia się jednością tonalną, miękkim połączeniem kolorów.
Na pytanie Kogo Grecy nazywali „napinaczami lin”? podane przez autora ssać najlepsza odpowiedź brzmi Grecy nazywali harpedonaptami, geodetami i geometrami, napinaczami lin. Musieli przywrócić granice stanowisk po wycieku. I udało im się to zrobić tylko za pomocą liny i kołków.
* W Grecji geometria stała się nauką matematyczną około 2500 lat temu, ale geometria powstała w Egipcie, na żyznych ziemiach Nilu. Aby pobierać podatki, królowie musieli mierzyć obszary. Budowa również wymagała dużej wiedzy. O powadze wiedzy geometrycznej Egipcjan świadczy fakt, że Piramidy egipskie stoją od 5 tysięcy lat.
Posąg pisarza Kai został znaleziony podczas wykopalisk na nekropolii starożytne królestwo w Sakkarze. Kai był wielkim dostojnikiem, a w jego mastabie odnaleziono także drugi posąg w tradycyjnej pozycji odpowiadającej jego randze – siedzącej na krześle. Oczywiście swoją edukację uważał za nie mniejsze osiągnięcie niż sukces administracyjny.
Grecy wierzyli, że nauka wywodzi się z Egiptu. Arystoteles uważał, że miejscowi księża mieli na to wystarczająco dużo wolnego czasu, ale tutaj, moim zdaniem, pomylił przyczynę ze skutkiem. Herodot natomiast wiązał powstanie geometrii z koniecznością uwzględnienia działek wzdłuż Nilu.
Nie do końca wierząc w bezinteresowne dążenie do prawdy, podążając za van der Waerdenem, skłonny jestem zgodzić się z Herodotem, że pierwsi geometrzy byli geodetami. Jest to rosyjski odpowiednik greckiego terminu (harpedonapt – ciągnięcie liny), który oznaczał jednak skrybów. Być może Grecy mieli rację i to właśnie ten proces dał początek nauce. Demokryt, przechwalając się swoimi umiejętnościami, porównywał się z nimi. 
Posąg Kai w postaci skryby. Wapień. V dynastia. 
Zdjęcie przedstawia „Arkan”, który przedstawia geodetę z laską w dłoni, a mianowicie jedną z 11 drewnianych rzeźbionych desek, które odnaleziono w grobowcu Khesi-Ra, uważanego za architekta piramid.
Długość laski w ręku mierniczego równa jest długości od środka ciała do linii brwi, czyli dwóm łokciom. Za pomocą laski budowniczowie obliczyli boki piramid, a w w projekcie piramidy Chefre „święty trójkąt egipski” ustalono ze współczynnikiem proporcji 3: 4: 5, zwany inaczej „świętym trójkątem pitagorejskim”, a w projekcie piramidy Cheopsa „złotym trójkątem” została ustalona ze współczynnikiem proporcji odpowiadającym złotemu podziałowi, pod warunkiem, że „Złoty Trójkąt Piramidy Cheopsa” został obliczony za pomocą laski zgodnie z liniami dwuheptagonalnej siatki geometrycznej.
Oznacza to, że w projekcie piramidy Cheopsa i projekcie piramidy Cheopsa zastosowano różne metody obliczeń, dlatego piramidy mają różne ezoteryczne znaczenia. 
Wizerunek na grobie Dżeserkere-sona w Tebach, datowany na lata 1567-1310. pne mi. W górnej części przedstawiono procedurę wyznaczania granicy. działki. Charakterystyczne jest, że wiedza matematyczna Egipcjan, wyrażona w postaci receptur rozwiązywania problemów praktycznych, rozwija się równolegle z wymogiem sztuki, aby starać się jak najbardziej szczegółowo odwzorować przedstawiany przedmiot.
OKREŚL PROBLEM LEKCJI
- Spójrz tylko, czego egipska szlachta i władcy nauczali swoje dzieci! zawołała Antoszka, pokazując książkę:
„Bądźcie wrogo nastawieni do biednych. Pozwala, aby tłum umieszczony w domach robotniczych wpadł we wściekłość”. „Zdławijcie tłum, zniszczcie płomień, który z niego wychodzi. Kto jest biedny, jest wrogiem.
- Prawdopodobnie w Egipcie biedni nieustannie wzniecali powstania!
„Na papirusach rzeczywiście są wzmianki o buntach w Egipcie” – odpowiedziało Źródło. „Ale są dość rzadkie. Przez stulecia źródła nie zachowały pamięci o buntach niższych przeciwko wyższym.
Porównaj opinię Antoszki z faktami podanymi przez Eksperta Źródła. Jakie jest pytanie? Porównaj to z autorskim (s. 278).
PAMIĘTAJCIE CO WIEMY
Wyjaśnij, czym jest społeczeństwo, społeczność, szlachta, niewolnicy. (Słownik)
Kiedy i jak powstało w Egipcie jedno państwo? (§ 7) Jaka była rola faraona jako boga? (§ 9)
ROZWIĄŻ PROBLEM, ODKRYJ NOWĄ WIEDZĘ
W nauce nie ma zgody co do organizacji społeczeństwa egipskiego. Tekst tego akapitu jest jedną z możliwych rekonstrukcji.
1. Pałac, dwór, miasto...
Czym różniła się pozycja szlachty i skrybów od pozycji zwykłych robotników? . Czy te różnice są Twoim zdaniem sprawiedliwe – człowieku XXI wieku? . Z perspektywy mieszkańca Starożytny Egipt? (Korzystaj z produktywnego czytania – zobacz przykład na stronie 9)
Ze złotego okna pałacu faraon obserwował promienie Sun-Ra muskające obelisk – wysoki kamienny filar na placu. Kiedy cień obelisku stał się najkrótszy, nadeszło południe – czas ważnych decyzji władcy. Zakończyła się era rozpadu Egiptu na regiony, era zniszczenia kanałów, głodu i zamieszek. Faraon skinął głową, a uczeni w Piśmie napisali na papirusie, co Boski rozkaz wyrył na kamieniu: „Podbiłem oba kraje, ustanowiłem porządek na południu i północy Egiptu”. Wzrok faraona padł na drobne postacie kłębiące się na placu - to jego szlachta spieszyła się w interesach...
Pomnik szlachcica Kaapera (wójta wioski) z grobowca Kaapera w Sakkarze.
Szef kanałów - szlachcic Akhtby - wyszedł z bram pałacu, usiadł na noszach, a 8 niewolników szybko przeniosło go na molo. Po osobistym zejściu do studni nilometrycznej szlachcic upewnił się, że poziom wody jest na właściwym poziomie – sezon rozlewowy dobiegł końca. Po wejściu na statek szlachcic usiadł pod baldachimem, machnął ręką, a 20 niewolników opuściło wiosła do chłodnej wody. Niedawno wykopanym kanałem szlachcic przybył na nizinę Fajum. Dawne bagno zamieniło się w ogromny zbiornik wodny. Wokół rozciągała się sieć małych kanałów, które zgodnie z planem Akhtoya nawadniały pola i ogrody nowej oazy. Zadowolony z próby szlachcic wrócił do własnego majątku. Popijając piwo z miski przez złotą słomkę, myślał: „Jak dobrze, że faraon dał mi dwa duże pola w Górnym Egipcie – tam rośnie najlepszy jęczmień! Ale najlepsze mięso i mleko sprowadzam z posiadłości moich przodków w delcie – Dolnym Egipcie.
W domu egipskiego szlachcica
Pomnik Skryby Kai. Połowa III tysiąc p.n.e
Grande przeciągnął się słodko, oczekując emocji wieczornego polowania na hipopotamy, i udał się na spoczynek, wydając skrybie ostatni rozkaz...
Pisarz Kai skłonił się szlachcicowi i Jeszcze raz podziękował bogu Thotowi, że pozwolił jemu – synowi prostego rolnika – usłyszeć naukę pewnego skryby skierowaną do jego dzieci: „Zwróć swoje serce ku księgom! Poproś o poradę kogoś, kto wie więcej od Ciebie! Bądź skrybą - uwolni się od pracy jak motyka, nie będziesz nosić koszy, twoje ciało będzie gładkie, a dłoń miękka. Po zaoszczędzeniu pieniędzy Kai wstąpił do szkoły skrybów. Uczył się hieroglifów, śpiewał teksty o bogach i faraonach, wydrapywał na odłamkach obliczenia dotyczące wielkości marginesów, znosił uderzenia kijami za błędy na papirusie. A teraz, w przeciwieństwie do swoich wiejskich krewnych, Kai nie nosi krótkiego, grubego paska, ale długa spódnica z cienkiego lnu, śpi na łóżku, a nie na trzcinowym dywaniku, pod głowę wkłada poduszkę, a nie kamień.
Przez cały okres suszy skryba otrzymywał i spisywał dla szlachcica informacje o tym, jak w różnych wioskach jego regionu nome przygotowywano się do pory wylewu Nilu. Starsi donieśli, że tamy wokół pól zostały odnowione i wzmocnione kamieniami. NA duży kanał Musiałem wysłać oddział roboczy, aby naprawił tamę zniszczoną przez opadanie wody. Nie może tu być mowy o pomyłce – w przeciwnym razie pięć nowych wiosek zostanie bez wody i upraw. A teraz szlachcic każe mu przybyć na początek orki do rodzinnej wioski! Konieczne jest, aby żona kupiła prezent dla ojca ...
Pani i służąca. Malowanie grobowca
Żona pisarza Neferta podsumowała swoje oczy przed miedzianym lustrem ciemna farba, założyła najlepszą perukę i wyszła na wąską uliczkę miasta. Obaj synowie grali w piłkę z dziećmi z sąsiedztwa. Niedaleko brzegu suszyły się na słońcu cegły. Nefert przyjęła ukłony od rzemieślników i sama ukłoniła się szlachetnemu mężczyźnie z naszyjnikiem wykonanym ze srebra i cennego lapis lazuli. Na rynku miejskim zboże żwawo wymieniano na sandały, a ogórki i cebulę na doniczki. Po targowaniu się z kotlarzem Nefert wymieniła od niego za trzy kawałki materiału dla krewnych męża umywalkę i figurkę bogini Bastet, kota chroniącego zboże przed myszami.
2. Wieś, koszary, więzienie...
W jakich przypadkach różne grupy Zwykli robotnicy w Egipcie mogli być usatysfakcjonowani, a w którym – niezadowoleni ze swojego losu? Wyciągnij wnioski na temat problemu.
I tak pisarz Kai przybył do swojej rodzinnej wioski na święto rozpoczęcia siewu. Kiedy starszy z bliskimi przychodzą do jego namiotu, skryba myśli: „To nie jest tak, jak tu w delcie, gdzie można od razu po wyschnięciu wody wrzucić ziarno do glinianej gnojowicy, a potem po prostu przepędzić tuzin owiec, żeby ich kopyta pokrywają ziarna ziemią. Nie, my w Górnym Egipcie musimy najpierw rozluźnić ziemię. Skryba wyjmuje papirus wskazujący ziarno odmierzone do siewu. Starszy wspólnoty wiejskiej kłania się, przykładając dłonie do ramion i ust. Rolnicy zakładają szyje niebieskie kwiaty lotosu i zaprzęgać krowy do pługów. Niektóre kije falowe krzyczą: „Och! Iść!" - a krowy idą do przodu, ciągnąc za sobą pługi. Inni, pochyleni, mocno trzymają uchwyty, aby drewniana redlica z miedzianymi końcówkami nie poruszała się w lepkiej, wilgotnej ziemi. Za nimi podążają siewcy, rzucając zboże... Po zaoraniu pisarza częstowano plackami jęczmiennymi, na których ze względu na święto układano miód, winogrona, daktyle i figi. Starszy wyraził nadzieję, że gdy za trzy miesiące pisarz Kai przyjdzie, aby zanieść jedną trzecią zbiorów do stodół faraona, nikt nie będzie musiał być bity kijami za zwłokę.
Praca rolników. Wodę na górne pola wylewa się za pomocą shadufa (dźwignia z wiadrem i ładunkiem na drugim końcu)
Niewolnik przygotowujący piwo. Figurka z grobowca
Z rodzinnej wioski wolnych rolników pisarz Kai udał się do osady zależnej „ludu królewskiego”. Dowódcy oddziału roboczego dał dwa worki jęczmienia do siewu. Dowódca machnął biczem, prowadząc robotników na pole: „Kto słabo pracuje, otrzyma 100 ciosów, a biegły i pilny w pracy otrzyma nagrodę do obiadu – kielich wina”.
Dwaj niewolnicy, ciągnący za pisarzem worki, oblizali łapczywie wargi.
Tak – zauważył jeden – „ludzie królewscy” żyją łatwiej niż ludzie wolni. Musisz tylko poprawnie wykonywać rozkazy, a szefowie i skrybowie myślą za ciebie.
Od dzieciństwa żyjecie w pełnej niewoli i nie wiecie, czym jest wolność! - odpowiedział drugi. - płakałem, gdy wojownicy faraona pojmali mnie, wolnego nomada, w bitwie. Grande nazwał nas „żywo zabitymi”, licząc jak osły.
Społeczeństwo starożytnego Egiptu przypominało „piramidę”.
STOSOWANIE WIEDZY
Zrób to prezentacja elektroniczna„Rysunki i rzeźby przedstawiające życie różnych sektorów społeczeństwa w starożytnym Egipcie”.
Skryba jest przedstawiona siedzącego na ziemi ze skrzyżowanymi nogami. Na jego kolanach leży rozwinięty zwój papirusu; resztę zwoju trzyma w lewej ręce. W prawa ręka kiedyś był trzcinowy kalam. Zwoje papirusu miały zwykle od 1,5 do 2 m długości i około 20 cm szerokości. Wykonywano je z obranego rdzenia łodygi papirusu o określonej grubości, pocięto na paski, które następnie w określonej kolejności złożono i umieszczono pod prasą. Najczęściej Egipcjanie pisali znaki w kolumnach, od prawej do lewej.
Zachowało się wiele posągów tego typu; ciała skrybów oddane są mniej więcej podobnie, głowy natomiast są portretami, indywidualnymi i często bardzo wyrazistymi. Ten pisarz ma uważne oko. Zaciśnięte usta wyrażają chęć zapisania tego, co usłyszysz.
W fotelach siedzieli jedynie szlachetni Egipcjanie, a pracowników często sadzano bezpośrednio na podłodze. Jednak w rzeczywistości co specjalny rodzaj pomnik rzeźbiarski miał wskazywać na pewien oficjalny status, pokazywać, jak bardzo był znaczący i szanowany. Umiejętność pisania była podstawą kariery urzędowej, a urzędnicy byli osią systemu administracyjnego. W szkołach uczono niezbędnej wiedzy, ale tylko nielicznym chłopcom udało się tam dotrzeć. Studiowali pismo hieroglificzne i szybszą kursywę, regiony i miasta Egiptu, imiona roślin i zwierząt, imiona bogów i dni ich świąt, sztukę prawidłowego zwracania się do wyższych członków oficjalnej hierarchii. „Instrukcje” miały ich uczyć prawidłowego zachowania, uważności wobec przełożonych, uczciwości wobec podwładnych; większość czasu poświęcano na uczenie ich samodyscypliny: „Uczony w Piśmie o wyrafinowanym sercu, cierpliwy w sądzie, którego słowa cieszą się, gdy są słyszane, biegły w hieroglifach. Nie ma niczego, czego by nie wiedział.”
Administracja państwowa w Egipcie była zawsze silna. Teoretycznie faraon był właścicielem całego kraju i jego mieszkańców; całość zebrane plony przeszło w jego ręce, a on je rozdał. Właściwie wszystko było inne. Chłopi zatrzymywali określoną ilość żywności na własne utrzymanie, a od liczby byków i przybliżonych zbiorów nakładano podatki. W świątyniach znajdowały się magazyny, skąd zebrane prowiant trafiał do duchowieństwa, urzędników i pracowników, zatrudnionych np. przy budowie piramidy czy skalistego grobowca królewskiego. Organizacja zapewnienia wszystkiego, co niezbędne tysiącom ludzi, którzy zbudowali piramidy w Gizie, nie byłaby możliwa bez wysoko wykwalifikowanych urzędników. Bez skrybów coroczne wylewy Nilu również doprowadziłyby do chaosu. Za każdym razem, gdy woda wracała do koryta rzeki, mierzono ponownie zamuloną, żyzną glebę. Życie na brzegach Nilu było możliwe tylko dzięki wylewowi rzeki, prawidłowe rozmieszczenie nowo zmierzonych terenów było możliwe tylko przy pomocy doświadczonych pracowników.
W sztuce innych starożytnych cywilizacji wojna i walka były czczone i wychwalane znacznie częściej niż w Egipcie. Pustynie, które w naturalny sposób izolują kraj, utrudniały wrogom zewnętrznym atak i ustalony sposób życia wielka chwała doprowadzono do urzędników. Zgodnie z ideologią królewską sam faraon bronił kraju przed zagrożeniami zewnętrznymi. On sam pokonał wrogów Egiptu. Na szczycie piramidy społecznej, na której czele stał, znajdowali się urzędnicy, księża i dowódcy wojskowi, którzy często kwestionowali prymat ich znaczenia dla państwa.
Kup rzeźbę marmurową możliwe w naszej firmie -
Do grobowca Rahotepa wykonano malowane wapienne posągi księcia Rahotepa i jego żony Nofret (2600 pne). Teraz weszli Muzeum Egipskie Kair.
W rzeźbie starożytnego Egiptu królowała surowe zasady obrazy ludzi. Posągi siedzące mają proste plecy i postawę statyczną. Ręce leżą na kolanach lub jedna jest przyciśnięta do klatki piersiowej. Spójrz szeroko Otwórz oczy skierowany w dal. Są to kamienne rzeźby księcia Rahotepa i jego żony Nofret. Są pomalowane: Rahotep ma śniado-złote ciało, biały bandaż na biodrach, czarny krótkie włosy, Nofret ma jaśniejszą skórę, białą obcisłą sukienkę, ładna fryzura bujnych włosów, jej głowę zdobi wzorzysty diadem, a na szyi kolorowy naszyjnik.
W jednym z grobowców archeolodzy odkryli słynną statuę królewskiego pisarza Kai. Kiedy pierwszy promień słońca przebił się przez jego odwieczną ciemność, rozbłysło stamtąd dwoje żywych oczu. Naukowcy ustalili, że oczy wykonane z kryształu górskiego, błyszczącego hebanu i śnieżnobiałego alabastru włożono do posągu dopiero podczas rytuału jego „odrodzenia”. Egipcjanie uważali oczy za siedzibę duszy. Dlatego włożenie oka do posągu jest równoznaczne ze zwróceniem jego duszy.
Pomnik Skryby Kai, malowany wapień, 2490 p.n.e mi. W starożytnym Egipcie skrybowie cieszyli się dużym szacunkiem, gdyż studiowanie pisma egipskiego było sprawą bardzo trudną.
W komorze grobowej obok sarkofagu - duża skrzynia w formie postać ludzka- Egipcjanie włożyli do środka wszystko, czego potrzebował zmarły życie pozagrobowe: sprzęty gospodarstwa domowego, meble, ubrania i... służba. Ale oczywiście nie prawdziwe, ale małe drewniane figurki. Znakomita kolekcja takich figurek przechowywana jest w Ermitażu w Petersburgu. Oto tkacze siedzą przy krośnie, kucharze pieczą gęś na rożnie, a ładowarze niosą worek zboża...
W grobowcach znajdują się także figurki z rękami skrzyżowanymi na piersiach, z koszem lub naczyniem na wodę za plecami. Mają wyraźne podobieństwo portretowe do zmarłego. Byli nazywani ushebti(respondenci). Być może te „kopie” zmarłych miały wykonywać najcięższą pracę w tamtym świecie.
Figurka służącej znaleziona w jednym z grobowców.
Jaka jest tajemnica portretu Nefertiti?
Najbardziej znanym portretem starożytnego Egiptu jest kolorowe popiersie królowej Nefertiti, żony faraona Echnatona, który rządził Egiptem w XIV wieku. pne e., odkryty w 1912 roku przez niemieckiego archeologa Borkharda podczas wykopalisk w Akhetaten. To miasto zostało zbudowane na rozkaz Echnatona as nowy kapitał Egipt. Faraon-reformator wbrew woli kapłanów wprowadził w Egipcie nowy kult jedynego boga słońca Atona. Po jego śmierci przywrócono kult dawnych bogów i piękne miasto zmieciono z powierzchni ziemi.
Wykopaliska mieszkań, pałaców, warsztatów rzeźbiarzy w Akhetaten przyniosły wspaniałe znaleziska. Portret Nefretete trafił do warsztatu „głównego rzeźbiarza” Tutmesa wśród wielu innych dzieł, w tym portretów Echnatona i jego córek.
Imię Nefertiti oznacza „Przyszła piękna”. Współcześni, zdumieni doskonałością Nefertiti, nazywali jej „piękną twarz”, „łagodzącą słońce słodkim głosem”. starożytny rzeźbiarz schwytał Nefretete w kwiecie wieku. Głowę królowej na pełnej wdzięku szyi zwieńczono wysoką niebieską koroną. Na wpół opuszczone powieki, lekko zakrywające duże oczy w kształcie migdałów, nadają spojrzeniu miękkość, lekki smutek.
Nefertiti ma wszczepione tylko jedno oko. Dlaczego? Przez długi czas pozostało tajemnicą. Obecnie uważa się, że drugie oko nie zostało utracone, nigdy nie istniało. Jak już wiemy, starożytni Egipcjanie wierzyli, że posągowi życie dają oczy.
Gdyby za życia Nefertiti w posąg włożono obydwa oczy, posąg „ożyłby” i odebrał królowej część duszy.
Nefretete, malowany wapień, XIV wiek pne mi. Na grobie Echnatona uczeni odczytali jego przesłanie do Nefertiti:
„Uwielbiam słodki oddech Twoich ust. Każdego dnia podziwiam Twoje piękno. Pragnę usłyszeć Twój piękny głos, który brzmi jak szelest północnego wiatru.
Młodość powraca do mnie z miłości do Ciebie. Daj mi ręce, które trzymają Twojego ducha, abym mógł go przyjąć i żyć nim…”
Co przechowywano w grobowcu Tutanchamona?
W listopadzie 1922 roku po całym świecie rozeszła się wieść o niesamowitym odkryciu. Angielski archeolog G. Carter odkrył grobowiec faraona Tutanchamona w Dolinie Królów nad brzegiem Nilu. Najwyraźniej zapomnieli o tym, gdzie w czasach starożytnych się znajdował – w skale nad nim wykuto nowy grobowiec. Tylko dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności złodzieje nie splądrowali grobowca Tutanchamona.
Po oczyszczeniu wąskiego przejścia zaśmieconego gruzem, otwierając jedne po drugich zapieczętowane drzwi, archeolodzy odkryli kilka pomieszczeń ze skarbami: cennymi szkatułkami, posągami, masywnym złotym tronem, sprzętami gospodarstwa domowego, zdemontowanymi rydwanami, alabastrowymi wazonami i naszyjnikami…
Jedne z drzwi z pieczęcią Tutanchamona prowadziły do małego pomieszczenia. Niemal całość zajmowała drewniana skrzynia obita złotymi blachami. Zawierało kilka bogato zdobionych sarkofagów. W jednym leżała mumia Tutanchamona z odlaną złotą maską zakrywającą głowę i klatkę piersiową. Oczy faraona wpatrują się w wieczność. Ich źrenice są zbudowane z kamień szlachetny. Dzięki nim twarz wydaje się żywa. Do niemal chłopięcej twarzy przyczepiona jest fałszywa broda, którą nosili faraonowie. Królewskie nakrycie głowy składa się z pasków złota i niebieskiego lapis lazuli.
Złota maska i sarkofag Tutanchamona, około 1340 r. p.n.e. mi.