Urodził się Fiodor Aleksandrowicz Abramow 29 lutego 1920 we wsi Verkola, rejon Pinega, obwód Archangielsk, w dużej liczbie chłopska rodzina. Od najmłodszych lat doświadczałam wszelkich trudów i radości pracy chłopskiej, jedności i wzajemnej pomocy braci i sióstr pozostawionych bez ojca. w 1921 r. Ciężka praca, wola i odwaga przyszłego pisarza pochodzą z lat dzieciństwa. A duszę ukształtowała surowa, wymagająca matka, a zwłaszcza najmilsza, pobożna ciocia Irinya.
Od niej Abramow otrzymał „pierwsze lekcje życzliwości, serdeczności, pierwsze lekcje moralne" Chłopiec był na zawsze zdumiony miejscowym świętym - młodym Artemy Sprawiedliwym, w imieniu którego w XVII wieku utworzono klasztor Werkolski. Abramow ukończył szkołę podstawową w Werkoli jako pierwszy uczeń, ale przez długi czas nie został przyjęty do V klasy jako syn średniego chłopa. Liceum ukończył z wyróżnieniem w Karpogórach w 1938 i natychmiast wstąpił na Wydział Filologiczny Uniwersytetu Państwowego w Leningradzie.
Od pierwszych dni Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zgłosił się na ochotnika powstanie obywatelskie bronić Leningradu. Dwukrotnie był ciężko ranny, za drugim razem cudem uniknął śmierci. Cudem przeżył szpital oblężniczy i przeprawę przez „Drogę Życia” przez Ładogę. Wiosna 1942 Po dalszym leczeniu w szpitalach wrócił do rodzinnej Pinegi, gdzie odkrył kolejną tragedię narodową – „wojnę kobiet, nastolatków i starców na tyłach”, kiedy w polu walczyły głodne, bose dzieci, kobiety i starcy, w las, na spływie. Wrażenia te stały się podstawą pierwszej powieści „Bracia i siostry” ( 1958 ).
W kwietniu-lipcu 1942 r- nauczyciel gimnazjum w Karpogórach.
Ponownie został powołany do wojska jako niewalczący: pełnił funkcję zastępcy instruktora politycznego kompanii rezerwowego pułku strzelców i był kadetem w wojskowej szkole karabinów maszynowych. W kwietniu 1943 r wysłany do kontrwywiadu „Smiersz”. Wrażenia z pracy śledczego kontrwywiadu znajdują odzwierciedlenie w niedokończonej historii „Kim on jest?” Po demobilizacji ( Październik 1945) - studia na uniwersytecie, studia podyplomowe na Wydziale Literatury Radzieckiej, obrona rozprawy doktorskiej na temat twórczości M. Szołochowa, praca w Katedrze Literatury Radzieckiej ( 1951-1958 ) - starszy wykładowca, profesor nadzwyczajny, kierownik katedry. W 1949 r nie z własnej woli, lecz decyzją Biura Partii Wydziału Filologicznego podpisał (we współautorstwie z N. Lebiediewą) nie napisany przez siebie artykuł: „W walce o czystość marksistowsko-leninowską krytyki literackiej”, poświęconej wynikom walki z kosmopolityzmem. Sam Abramow mówił na spotkaniach ciszej, nie „rozbijał” profesorów B. Eikhenbauma, W. Żyrmuńskiego, I. Jampolskiego, G. Gukowskiego, podobnie jak innych przywódców partii, ale ograniczał się do krytyki rzeczywistych niedociągnięć kursy wykładowe, za taki „liberalizm” został poddany indoktrynacji wzdłuż linii partyjnej.
Połowa XX V. doświadczył nowych nieszczęść i tragedii ludu - nie tylko chłopskiego, ale i miejskiego, dramatów nieufności i podejrzeń wobec jeńców wojennych, wobec okupowanych. Był oburzony procesem rekrutacji, w którym osoby z „czystą” biografią otrzymywały niezasłużone przywileje. Nadal dręczył go brak praw chłopów, pozbawionych paszportu i prawa do podróżowania, którzy płacili wygórowane podatki. Zauważył wyraźną rozbieżność kłopoty ludzi i literatury, idylle filmowe, gdzie panowała atmosfera powszechnego dobrobytu i radosnych uroczystości („Kawaler Złotej Gwiazdy”, „ Kozacy Kubańscy»). W 1954 r Abramow opublikował w czasopiśmie „ Nowy Świat„Artykuł „Ludzie wsi kołchozowej w prozie powojennej”, w którym buntował się przeciwko lakierowanej i tendencyjnie idyllicznej literaturze o wsi, przeciwko wygładzonym konfliktom i uproszczonym charakterom, opowiadając się za autentyczną, nielakierowaną prawdą. Artykuł zagrzmiał w całym kraju, a autora oskarżano o nihilizm, antypatriotyzm, krytykowano w prasie, na zebraniach partyjnych i prawie pozbawiano pracy.
Prawie każde dzieło Abramowów, z wyjątkiem pierwszej powieści, było trudne: „bitwy” w redakcji i cenzurze, ataki szczegółowej krytyki. Szczególnie zjadliwa była krytyka opowiadania „Wokół krzaka” ( 1963 ): zgorzkniały oszczerca, oszczerca, delektuje się niedociągnięciami, wypacza życie. W imieniu współmieszkańców napisano list oskarżycielski: „Gdzie nas wzywasz, rodaku?” Abramow został wydalony z redakcji magazynu „Neva”.
Ta historia przyniosła Abramowowi światową sławę. Została przetłumaczona w Anglii pod tytułem „The Cunning Ones”, a następnie opublikowana w wielu krajach. Porównywano ją z opowiadaniem A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Tetralogia Abramowa, nazwana na cześć pierwszej powieści, to „Bracia i siostry” ( 1958 ), „Dwie zimy i trzy lata” ( 1968 ), "Skrzyżowanie dróg" ( 1973 ), "Dom" ( 1973 ) - znacząca praca druga połowa XX wieku - rozmachem wydarzeń, głębią i złożonością zagadnień, różnorodnością postaci. Zjednoczony wspólnych bohaterów i akcja (północna wieś Pekaszyno) powieści Abramowa opowiadają o 30-letnich losach rosyjskiego chłopstwa, począwszy od wojny 1942 roku.
Pierwsza powieść „Bracia i siostry” stała się wyrazem miłości, współczucia i podziwu dla chłopów z północy; Abramow nie ukrywał kłopotów i tragedii (głód, zimno, pogrzeby). Powieść opierała się napływowi dzieł werniksowanych i wpisywała się w śmiałe książki W. Owieczkina, W. Dudincewa, G. Troepolskiego, W. Tendryakowa, A. Jaszyna.
Powieść „Dwie zimy i trzy lata” doczekała się długiego i trudnego czasu, zanim trafiła do druku. Odrzucony przez magazyn Zvezda, po walkach cenzuralnych został opublikowany w Nowym Mirze. Ale natychmiast pojawiły się zjadliwe, destrukcyjne artykuły („Ogonyok”, „ Literacka Rosja„). Powieść bronił krytyk B. Pankin w Komsomolskiej Prawdzie - „Pryaslinowie na żywo!” Liczne reakcje czytelników były entuzjastyczne. Akcja powieści rozgrywa się w latach powojennych (1947-48). Znów królują głodne dni, pożyczki, podatki, wyręb, praca na roli, za którą nic nie płacono. Dzień Zwycięstwa, zaciągnięcie pożyczki i ślub Lisy to centralne rozdziały powieści. Zanika dawna jednomyślność mieszkańców wsi, zanik zapału do pracy, każdy próbuje przetrwać na własną rękę.
Trzecia powieść – „Rozdroża” – nie rozwiązuje powstałych problemów, ale je mnoży i zaostrza. „Rozdroża” to najbardziej społeczna i dziennikarska powieść Abramowa. Ludzie i władza, ekonomia, polityka, człowiek, sumienie, obowiązek, samoświadomość i fanatyzm, demagogia, oportunizm, cynizm. Tragedia narodu, kraju, jednostki. Oto zakres palących problemów postawionych w powieści.
Wydarzenia rozgrywają się na początku lat pięćdziesiątych – czasie dalszego podziału, a nawet goryczy ludzi, wciąż na wpół wygłodzonych i ogarniętych strachem.
"Dom" - najlepsza książka Abramowa. Wydarzenia opisane w powieści rozgrywają się w 1972 roku, 20 lat po aresztowaniu Łukaszyna. Pekashino zostało przebudowane i zmodernizowane. Ludzie zaczęli żyć lepiej i dostatniej. A Michaił pojawia się jako zadowolony właściciel w swoim nowym domu. Ale czy ludzie stali się lepsi dzięki bogactwu materialnemu? Abramow nie idealizował ani narodu, ani rosyjskiego charakteru, nie ma jednoliniowych bohaterów. Każda postać jest fuzją mocnych i słabych stron, wysokich aspiracji i złudzeń. „Dom” to książka epokowa, książka o poszukiwaniu nowej świadomości, nowych dróg rozwoju kraju, człowieka i ludzkości.
Powieści, opowiadania i dziennikarstwo Abramowa nie ustępują powieściom. Zawierają także nie tylko żal i lament nad Rosją i narodem, ale także poszukiwanie prawdy, sposoby odrodzenia Rosji, zdrowa siła naród. Najlepsze historie na ten temat to „Pelageya” ( 1969 ), „Alka” ( 1972 ), „Drewniane konie” ( 1970 ) (na podstawie tych trzech opowiadań, reż. Yu. Lyubimov w 1974 r w Teatrze Taganka powstała sztuka), „Mamonikha” ( 1980 ), niepublikowana za życia pisarza, „Podróż w przeszłość”. W opowieściach ukazuje się także wielostronna Ruś, jej różnorodne charaktery i losy, często sami bohaterowie, głównie Rosjanki, które wiele w życiu przeżyły, opowiadają o sobie. Najlepsze z nich to „Przeleciały łabędzie” ( 1964 ), „Z plemienia Awwakumowa”, „Opowieść o wielkim komunardzie”, „Niebieskooki słoń” ( 1979 ), „Babilei” ( 1981 ), „Krzew stworzony przez człowieka” ( 1982 ), cykl „Mrówka trawiasta” ( 1955-83 ), a także „Stare kobiety” ( 1969 ) i „Frantik” ( 1984 ), który widział tylko światło w 1987 r.
Dziennikarstwo Abramowa, jego artykuły, przemówienia na kongresach, rocznicach i spotkaniach z czytelnikami przepojone są pasją kaznodziei, chęcią wezwania czytelnika i słuchacza do wglądu, samooczyszczenia, do aktywnego działania w imię odrodzenia Rosji, narodu, jednostki. Oto jego nowogrodzkie eseje, których współautorem jest A. Chistyakov, „Living and Dead Arable Land” ( 1978 ), „Rusi z tych rzeczy wyszli…” ( 1979-80 ), „Na polu duchowym” ( 1980-81 ), artykuł „W krainie słowa wiosennego” ( 1983 ); wystąpienia na konferencjach literackich „O chlebie powszednim i duchowym” ( 1976 ), „Słowo w epoce nuklearnej” ( 1981 ); przemówienie w Ostankinie „Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie” ( 1981 ) itp. Słynny list Abramowa do rodaków „Czym żyjemy i czym się karmimy” ( 1979 ). Adresowany bezpośrednio do mieszkańców Werkolu, opublikowany po raz pierwszy w regionalnej gazecie „Pineżskaja Prawda”, odbił się szerokim echem.
Archiwum Abramowa zawiera wiele niedokończonych dzieł. Do najważniejszych z nich należą opowieści o wojnie („ biały koń”, „Kim on jest?”), artykuł „Więc co powinniśmy zrobić?”, notatki z podróży dotyczące jego pobytu we Francji, Niemczech, Finlandii, Ameryce, powieść „Pusta księga”. Tysiące stron obserwacji, spostrzeżeń i ostrzeżeń. W swoich notatkach z podróży Abramow nieustannie porównywał gospodarkę i stan duchowy społeczeństw krajów rozwiniętych z Rosją i proroczo ostrzegał przed niebezpieczeństwami jednostronnej cywilizacji burżuazyjnej, gdy wraz z wysoki poziom W życiu sukcesy technologiczne są często zdominowane przez pragmatyzm, egoizm i brak duchowości.
Za swoje najlepsze i najważniejsze dzieło Abramow uznał powieść „Czysta księga”, do której zbierał materiały przez 25 lat. Stworzony epos reprezentował Rosję przez ćwierć wieku (1905–1930), wszystkie warstwy społeczne społeczeństwa, ludzi różnych wyznań i przekonań. Najbardziej jasna postać w książce - Makhonka (jej prototypem jest wielka gawędziarka Pinega Krivopolenova). Tak wielka i oryginalna osobowość nie pojawiła się nigdy w literaturze. Abramow widział w niej nieograniczone możliwości człowieka, siłę ducha, czystość moralną, umiejętność niesienia ludziom światła i dobroci. Jest obojętna na bogactwo, ponieważ jest pewna: bogactwo człowieka tkwi w nim samym. „Przebudzenie człowieka w człowieku” to główne credo Abramowa. Najlepsze dzieła Abramowa wystawiane były w wielu teatrach kraju (Moskwa, Leningrad, Archangielsk, Saratów, Nowogród, Jarosław, Nalczyk, Frunze, Ałma-Ata, Kiszyniów) . Najbardziej udane i trwałe produkcje - „Bracia i siostry”, „Dom” - należą do reżysera z Leningradu L. Dodina.
(29.02.1920 - 14.05.1983)
Abramow Fiodor Aleksandrowicz (29 lutego 1920 r., wieś Werkola, rejon Pineżski, obwód Archangielska - 14 maja 1983 r., Leningrad, obecnie Petersburg), pisarz, publicysta, jeden z najbardziej znani przedstawiciele tak zwana proza wiejska- najważniejsza gałąź literatury rosyjskiej lat 60.-80. XX wieku.
Edukacja. Kariera nauczycielska
Urodzony w dużej rodzinie chłopa staroobrzędowego. Kiedy miał dwa lata, stracił ojca. Od trzeciego roku studiów na Uniwersytecie Leningradzkim zgłosił się na ochotnika na front, z powodu kontuzji najtrudniejsze miesiące oblężenia spędził w Leningradzie i został ewakuowany przez lód Jeziora Ładoga. Absolwent Wydziału Filologicznego Uniwersytetu Państwowego w Leningradzie (1948), studia podyplomowe; w 1951 obronił pracę magisterską na temat powieści M. A. Szołochowa „Wywrócona dziewicza gleba”.
W latach 1951-1960 - starszy wykładowca, następnie profesor nadzwyczajny i kierownik katedry literatury radzieckiej na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym. Działalność literacka zaczynał w 1949 roku jako krytyk. W artykule „Ludzie wsi kołchozowej w literaturze powojennej” (Nowy Świat, 1954), który wywołał ostrą krytykę oficjalnej krytyki, wspomniał o lakierowanym przedstawieniu wsi w prozie tamtych lat.
„Pryasliny”
W 1958 r. Abramow opublikował swoją pierwszą powieść „Bracia i siostry” („Neva”), która opowiada o życiu rodziny chłopskiej w trudnych latach wojny w odległej wiosce Pekashino w Archangielsku. Następnie pojawiły się powieści „Dwie zimy i trzy lata” (1968) i „Rozdroża” (1973, „Nowy świat”), które złożyły się na trylogię „Pryasliny” (Nagroda Państwowa ZSRR, 1975) - pełna kroniki dramatu życia Pekaszyna i codziennej walki chłopa o byt. Mimo laureata wiele dzieł Abramowa nie doczekało się łatwej publikacji, opatrzone notatkami cenzury, wywołującymi wyrzuty o przesadę w ciemnej kolorystyce.
Cechy kreatywności
Abramow, jeden z najbardziej trzeźwych i społecznie nastawionych „mieszkańców wsi”, był obcy utopizmowi i idealizacji. Znając rosyjską północ i mieszkając przez długi czas w rodzinnej Werkoli, zdał sobie sprawę, że „ stara wioska ze swoją tysiącletnią historią odchodzi dziś w zapomnienie... Wielowiekowe fundamenty kruszą się, wielowiekowa gleba, na której wszyscy nasi Kultura narodowa».
Dlatego tak uważnie przyjrzał się typowi człowieka, jaki stworzył wiejski styl życia – z jego słabościami i sprzecznościami, ale także wartościami moralnymi, które były głęboko zakorzenione w jego strukturze życiowej. Wyróżniający się zwięzłym i rygorystycznym sposobem narracji Abramow jednocześnie starannie zachował element mowy rosyjskiej północy.
Otworzył „drugi front”
W opowiadaniach i opowiadaniach „Bez ojca” (1961), „Pelageja” (1969), „Drewniane konie” (1970), „Alka” (1972) i innych świat chłopski ukazany jest w jego codziennych zmartwieniach, smutkach i radościach . Dla Abramowa zwyczajny los jego bohaterów – Michaiła i Lizy Pryaslinów, Egorszy Lukaszyna, Pelagei, Milentiewny i innych – jest obrazem losu ludu, w którym ujawnia się nie tylko tragedia historii, ale także wielkie poświęcenie zwykłych ludzi chłopów, zwłaszcza kobiet wiejskich, którzy w 1941 roku otworzyli, według słów pisarza, „drugi front”.
Niepokojącą refleksją nad tym, co działo się ze światem chłopskim, była powieść „Dom” (1978), zamykająca cykl „Pryaslina”, w którym Abramow sięgnął do lat 70. XX w., z dziennikarską przenikliwością obnażając moralne kłopoty współczesnej wsi, ukazując rozpadające się więzi rodzinne, rosnące złe zarządzanie i obojętność na ziemię. Dom dziadka Pryaslinów, zniszczony podczas podziału, wyrasta w powieści na tragiczny symbol.
Dziennikarstwo
W swoim dziennikarstwie Abramow opierał się przede wszystkim na faktach, a nie na własnych konstrukcjach spekulacyjnych czy aktualizowanych mitach Pochvennikowa. W 1963 roku za esej „Wokoło i wokoło” o palących problemach życia wiejskiego, który wywołał ostre kontrowersje, został usunięty z redakcji pisma „Neva”.
W 1979 r. Abramow opublikował w gazecie „Pineżskaja Prawda” list otwarty do rodaków „Czym żyjemy i czym się żywimy” (przedruk później w centralnej „Prawdzie”), w którym zarzucał im utratę mistrzowskiego stosunku do ziemi, do wsi życie. List wywołał szeroki oddźwięk, został jednak odebrany niejednoznacznie, gdyż Abramow nie krytykował władz niszczących Rolnictwo niepiśmienni przywódcy, ale sami chłopi.
Na podstawie twórczości Abramowa wystawiono spektakle „Dwie zimy i trzy lata”. Teatr Leningradzki ich. Lenina Komsomołu (1971), „Drewniane konie” w Teatrze Taganka (1974) itp.
Fiodor Aleksandrowicz Abramow
Obwód Arhangelsk. Pinezhye. Rok przestępny 1920. 29 lutego we wsi Werkola w rodzinie chłopa Werkola urodził się syn Fiodor Fiodor Abramow.
Trwa wojna domowa. Siedziba The Reds znajduje się w Verkola; białych właśnie wypędzono z klasztoru za rzeką – tego samego klasztoru, który będzie wielokrotnie opisywany przez Abramowa w „Bracia i siostry”…
Rodzina była duża i biedna: ojciec Aleksander Stepanowicz, matka Stepanida Pawłowna, pięcioro dzieci. Fedya jest najmłodsza. Ojciec przez złe buty przeziębił się w stopy i został przewieziony do szpitala w Karpogórach, 50 km od Werkoły. Stamtąd nigdy nie wrócił: najstarszy z dzieci, Michaił, poszedł odebrać ciało ojca po błotnistych drogach, w terenie. Miał wtedy 15 lat. Był rok 1921.
Kiedy w chacie stanęła trumna z ciałem ojca, kobiety płacząc prosiły Boga, aby „oczyścił małego”, czyli Fiedię. Matka stanowczo sprzeciwiła się: „Urodziłam się nie po to, aby umrzeć - aby żyć!” Wtedy kobiety zdecydowały, że „Stepanida najwyraźniej oszalała z żalu”.
Jednak rodzina nie zginęła: Stepanida Pawłowna z pięciorgiem dzieci prowadziła gospodarstwo rolne i zanim Fiodor miał 10 lat, rodzina przeniosła się z biednych do średnich chłopów: 2 konie, 2 krowy, byk i tuzin owiec.
Dobrobyt nie był łatwy dla „komuny dziecięcej”, jak ją nazywał sam Abramow: nastolatek Michaił musiał zająć miejsce ojca, pracować dla dorosłych i opiekować się młodszymi. „Brat-ojciec” – tak napisze o nim później jego młodszy brat Fiodor. I to nie przypadek, że głównym bohaterem jego tetralogii jest mężczyzna podobny los, będę go nazywał po imieniu.
Młodsi też nie mieli łatwo: siostra Maria wspominała, że rano przed szkołą musiała się prząść, a do szkoły często, oprócz podręczników i zeszytów, nosiła miskę z praniem do płukania na przerwie. Fedya też nie była zepsuta: wiele mówi fakt, że nauczył się kosić w wieku 6 lat.
Starsi bracia, Michaił i Mikołaj, przez 3 lata uczyli się w szkole w Werkolu, a następnie poszli do pracy: musieli wyżywić rodzinę. Wasilij ukończył niepełne 7 klas, po czym również poszedł do pracy. Maria poszła do szkoły dopiero w wieku 12 lat.
Fedya rozpoczął naukę w wieku 7 lat. W III klasie dostawał premię za dobrą naukę: materiał na spodnie i bawełnę na koszulę. W tamtym czasie była to dobra pomoc dla rodziny.
W 1932 r. Fedya ukończyła szkołę podstawową, czteroletnią szkołę Verkol. Ale on, pierwszy uczeń, nie został przyjęty do nowo utworzonej pierwszej siedmioletniej szkoły w powiecie: przede wszystkim przyjęli wszystkie dzieci biednych, czerwonych partyzantów, a on był uważany za syna średniego chłopa . Według samego pisarza „była to straszna, gorzka zniewaga wobec dziecka, dla którego nauka jest wszystkim” (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Tom 5 St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 56).
Ciocia była bardzo religijna, staroobrzędowa... I była oczytana, znała dobrze literaturę hagiograficzną, kochała poezję duchową, wszelkiego rodzaju apokryfy. A potem całymi wieczorami ludzie słuchali, a my płakaliśmy i byliśmy wzruszeni. I jesteśmy życzliwi w sercu.” (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Prace zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 36 )
"Wielka, prawa kobieta. Być może jedyna święta, jaką spotkałem w swoim życiu na Ziemi" - tak o niej powiedział pisarz (Dom Krutikovej-Abramowej L.V. w Werkoli. L.: Pisarz sow., 1988. P. 311).
Na szczęście zimą, gdy zdał sobie sprawę, że średnie gospodarstwo chłopskie zostało zbudowane rękami wdowy i małych dzieci, Fedya została przyjęta do szkoły w Kushkopal. A Fedor kończy szkołę średnią w Karpogórach. Tam mieszka w rodzinie swojego starszego brata Wasilija, który pracuje w RONO. Starsi Abramowowie nadal opiekowali się młodszymi: Wasilij zrobił wszystko, aby Fiodor, a następnie Maria otrzymali wyższe wykształcenie.
...Na kształtowanie się człowieka i osobowości w pewnym stopniu wpływa wszystko, co go otacza: jego rodzina, bliscy, znajomi i przypadkowo spotkane osoby, codzienne czynności i święta... Czasem przelotnie usłyszana historia może odmienić całe życie do góry nogami. Ale zdarza się też, że kluczową rolę odegrały tylko dwie, trzy osoby. Dla pisarza Fiodora Abramowa jednym z takich ludzi był nauczyciel szkoły w Karpogorsku Aleksiej Fedorowicz Kalintsev. Sam Abramow tak wspominał później tego człowieka: „W tym mężczyźnie w średnim wieku wszystko nas zdumiewało. Uderzyło nas fenomenalne<...>czasach wiedzy, uderzyła mnie jego niewyczerpana, a jednocześnie spokojna, skupiona energia i nawet sam jego wygląd, zawsze mądry, opanowany i uroczysty, był uderzający. Zwłaszcza w kraju nie było wystarczającej liczby nauczycieli<...>tu, na pustyni. I tak Aleksiej Fedorowicz, aby nie zakłócać szkoły proces edukacyjny, opanowywał przedmiot po temacie przez lata. Uczył nas botaniki, zoologii, chemii, astronomii, geologii, geografii, a nawet języka niemieckiego. Niemieckiego uczył się samodzielnie, już jako starszy człowiek,<...>aby dać nam, pierwszym absolwentom, chociaż pojęcie o języku obcym.
Ale jak możemy to nazwać, jakiej miary możemy użyć, aby zmierzyć to, co zrobił dla nas jako nauczyciel darwinizmu! Jedyny podręcznik dla całej klasy! A przecież znaliśmy temat, znaliśmy podręcznik. Na podstawie notatek Aleksieja Fedorowicza. Aby zrozumieć, jaką pracą była dla naszego nauczyciela, muszę zauważyć, że nie było mu łatwo nawet wystawić oceny fajny magazyn„(Abramov F.A. O pierwszym nauczycielu. // Słowo w epoce nuklearnej. M.: Sovremennik, 1987. s. 47-49)
W 1939 r. Aleksiej Fiodorowicz Kalintsew, podobnie jak wielu innych w tych latach, został niezasłużenie represjonowany. Pośmiertnie został zrehabilitowany...
W siódmej klasie Fedor wraz z innymi uczniami otrzymał nagrodę za dobre studia. W klasach 9 i 10 on, znakomity uczeń, otrzymał stypendium imienia Puszkina, które przyznawano najlepszemu uczniowi szkoły za sukcesy w nauce i znajomość twórczości poety.
W 1938 roku Fiodor Abramow ukończył z wyróżnieniem szkołę i jesienią tego samego roku został zapisany bez egzaminów na wydział filologiczny Uniwersytetu Leningradzkiego.
W 1941 r. student trzeciego roku Fiodor Abramow, podobnie jak wielu innych studentów, wstąpił w szeregi milicji ludowej: poszedł na front, zdając egzaminy przed terminem, „aby nie było „ogonów”.
We wrześniu 1941 roku prywatny strzelec maszynowy 377. batalionu artylerii i karabinów maszynowych Abramow został ranny w ramię i po krótkim leczeniu ponownie udał się na front.
W listopadzie tego samego roku pluton otrzymał rozkaz: przedostać się przez druciane ogrodzenie pod faszystowskim ostrzałem. Jedynym schronieniem są ciała zmarłych towarzyszy. Z góry decydowali, kto będzie się czołgał za kim. Abramow znalazł się w drugiej dziesiątce...
Nie doczołgał się kilka metrów do barierki – obie nogi zostały złamane przez kule. Tego dnia z plutonu pozostało przy życiu zaledwie kilka osób.
Wieczorem ekipa pogrzebowa zebrała zwłoki. Zmęczony wojownik, potykając się w pobliżu Fiodora Abramowa, przypadkowo wylał mu wodę z garnka na twarz - „martwy” jęknął. Sam pisarz uważał to wydarzenie za wielkie szczęście, cud, który mu się przydarzył.
W głodnym, oblężonym Leningradzie Abramow trafił do szpitala mieszczącego się na terenie tego samego uniwersytetu, na którym kilka miesięcy temu Fiodor studiował. Podczas tej straszliwej zimy, w nieogrzewanym pomieszczeniu, ranni leżeli w ubraniach, czapkach i rękawiczkach, przykryci na górze dwoma materacami. Materace te pomogły wielu z nich przetrwać.
W kwietniu 1942 r. Abramow wraz z innymi rannymi został ewakuowany jednym z ostatnich samochodów z Leningradu Drogą Życia.
Ciężarówki szły pod ostrzałem po słabym lodzie Ładogi. Samochód z przodu z dziećmi z blokady wjechał pod lód. Jadący z tyłu samochód z rannymi również pozostał na dnie Jeziora Ładoga. I dotarł ten, którym podróżował Fiodor Abramow Kontynent. I uważał to za kolejny cud w swoim życiu.
I przez całe życie Fiodor Abramow uważał się za dłużnika tych, którzy tego nie przeżyli straszna wojna. „Być może zginęli najbardziej utalentowani, najbardziej błyskotliwi ludzie” – powiedział (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Tom 5. St. Petersburg. : Khud.lit -ra, 1993. s. 57). I pracował, wypalając się bez śladu: dla siebie i dla nich...
Po leczeniu w szpitalu w kwietniu 1942 r. Abramow otrzymał zwolnienie z powodu kontuzji.
Przez trzy miesiące Fiodor Aleksandrowicz uczył w szkole w Karpogorsku i tam, w rodzinnym mieście, w Pinedze, zobaczył coś, co go zdumiało i zapadło w pamięć do końca życia: „...był tam «pogrzeb», tam była straszna potrzeba i praca. Ciężka praca mężczyzn na polu i na łące. A tę pracę wykonywały na wpół wygłodzone kobiety, starcy, nastolatki. Dużo ludzkiego żalu i cierpienia. Ale jeszcze więcej - odwagi, wytrwałości i rosyjskiego duchowa hojność.” (Abramov F.A. Fabuła i życie. // Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. P. 213) Wspomnienia z tego czasu posłużyły za podstawę do napisania jego pierwszej powieści - „Bracia i Siostry”.
Od lipca 1942 r. Fedor wrócił do wojska, aby służyć w jednostkach niewalczących: kontuzje nie pozwoliły mu wrócić na front.
Do lutego 1943 r. był zastępcą kompanii w 33. pułku strzelców rezerwowych Archangielskiego Okręgu Wojskowego, następnie zastępcą dowódcy plutonu Wojskowej Szkoły Karabinów Maszynowych w Archangielsku.
W kwietniu 1943 roku został przeniesiony do wydziału kontrwywiadu SMERSZ, gdzie rozpoczął służbę jako pomocnik oficera rezerwy operacyjnej, w sierpniu 1943 roku został śledczym, a w czerwcu 1944 roku starszym śledczym w wydziale śledczym kontrwywiadu. dział. (Więcej informacji na temat służby w kontrwywiadu można znaleźć w artykule Kononowa A.B. „W służbie F.A. Abramowa w agencjach kontrwywiadu” // Abramov F. O wojnie i zwycięstwie. St. Petersburg: Wydawnictwo „Magazyn „Neva””, 2005 s. 185 - 194)
27 listopada 1944 r. Fiodor Abramow składa raport z prośbą o pozwolenie na podjęcie studiów korespondencyjnych w Instytucie Pedagogicznym w Archangielsku i zwraca się do kierownictwa wydziału o zażądanie dokumentów potwierdzających ukończenie przez niego trzech kursów na Wydziale Filologicznym Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego.
W sierpniu 1945 r. nadeszła odpowiedź od rektora Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, profesora A.A. Wozniesienskiego z prośbą o zdemobilizowanie Fiodora Abramowa i wysłanie go do Leningradu w celu dokończenia studiów.
W 1948 r. Fiodor Abramow, po otrzymaniu dyplomu z wyróżnieniem, wstąpił do szkoły wyższej. Krytyk Abramow pracuje nad rozprawą na temat „Wywróconej dziewiczej gleby” Szołochowa oraz publikuje artykuły i recenzje w gazetach.
Podczas studiów poznaje Ludmiłę Krutikową, swoją przyszłą żonę (później - krytyk literacki, badacz twórczości Bunina), o której w dniu swoich sześćdziesiątych urodzin powie: „...to moja towarzyszka broni. Jest to osoba, bez której właściwie nic nie robię ani w życiu, ani w literatura...” (Abramov F.A. Praca – największe szczęście: Słowo na dzień sześćdziesiątej rocznicy // Dzieła zebrane: W 6 tomach, t. 5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 25 )
Żyć razem zaczęli w 1951 roku w małym pokoju w mieszkaniu komunalnym. Całe wyposażenie – stół, dwa krzesła i materac sprężynowy – wyfundowała uczelnia. Kartonowe pudełko ciasteczek podawane jako bufet.
W 1951 r. Fiodor Abramow obronił pracę doktorską. Absolwent stanął w jego obronie w starych, podartych butach. Po obronie sztab podarował mu w prezencie nowe buty.
W kwietniu 1954 roku w czasopiśmie „Nowy Świat” ukazał się artykuł Abramowa „Ludzie wsi kołchozowej w prozie powojennej”.
Dziś ten artykuł może nie wydawać się już tak odważny, ale wtedy „wysadził” w powietrze całe literackie – i nie tylko – społeczeństwo: autor sprowadził dość ostrą krytykę nie na nikogo, ale na nagradzanych pisarzy Nagroda Stalina. Książki opowiadające o wsi z okresu powojennego, zamiast prawdziwe życie, nieznośny ciężar i ból, pokazali jaskrawe popularne druki: zamiast głodu, wygórowanych podatków, chorób - bezprecedensowych zbiorów i radości kołchozów, „posiadaczy złotych gwiazd”, żartobliwie wznoszących znaczną gospodarkę, zniszczoną i wyssaną przez wojnę . Jednocześnie jednak wydawało się, że on sam poszedł na kompromisy, pogodził się z półprawdami, cytował Stalina i Malenkowa…
Jednak w pamiętnikach Fiodora Aleksandrowicza znajdują się notatki dotyczące walki o artykuł w redakcji „Nowego Miru”: „Znaczenie głównych komentarzy pod moim artykułem sprowadza się do tego, że jest on zbyt prawdziwy i bezlitosny. Dlatego proszą wygładzić rogi. Dementiew przedstawił mi wszystkie ważne wnioski w artykule, podpierając je odpowiednimi cytatami z Malenkowa i Chruszczowa” (Posłowie Krutikova-Abramova L.V. // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 595-5-96). Artykuł odbiegał od tego, w jaki sposób autor przywiózł go do Nowego Miru: "Podarli go, wygładzili wszystkie rogi. Szkoda! I to było już po tym, jak podpisałem korekty" (Abramov F.A. No więc co powinniśmy zrobić zrobić: Z pamiętników, zeszytów, listów, refleksji, wątpliwości, przestróg, wyników.Petersburg: Wydawnictwo „Neva Magazine”, 1995. s. 5).
Artykuł ten – oczywiście wraz z innymi podobnymi – drogo kosztował Aleksandra Trifonowicza Twardowskiego, redaktora naczelnego „Nowego Miru”: wkrótce po jego ukazaniu się w czasopiśmie został usunięty ze stanowiska.
Urzędnik świat literacki wybuchła krytyką autora, nazwisko Abramowa zaczęto wymieniać jedynie w negatywnym kontekście. Wśród uczniów czasopismo z artykułem przechodziło z rąk do rąk.
Po krytyce prasowej dyskusja na temat artykułu rozpoczęła się na zebraniach partyjnych na Uniwersytecie, w Związku Literatów, na Plenum obwodowego komitetu partyjnego: grożono zwolnieniem z pracy, karami partyjnymi i innymi kłopotami – nie wszystko, aby Abramow porzucił swoje stanowisko. Ludmiła Władimirowna Krutikowa-Abramowa wspomina to w ten sposób: „Być może w pobliżu Abramowa nie było ani jednej osoby, która nie przekonałaby go, aby się z nim pogodził, przyznał się do błędu w artykule” (Krutikova-Abramova L.V. Słowo w epoce nuklearnej : O dziennikarstwie// Rosja żyje: Fedor Abramov: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia (St. Petersburg: Aton, 2003, s. 41).
Abramow był zmuszony ustąpić – ze względu na powieść, którą wówczas pisał w tajemnicy przed wszystkimi, ze względu na swojego brata, kołchoźnika Michaiła, któremu wówczas pomagał rodzinie. I przyznawszy się, gorzko tego żałował: „Tak, na próżno mówiłem, na próżno przyznałem się do czegoś, za co nie byłem winien... Co za hańba! Cholerna powieść! To dla ciebie poświęciłem swój honor! ” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 597)
Ta historia nie złamała Abramowa - wręcz przeciwnie, wzmocniła go: teraz wyrazi swoją opinię, w swoich pracach i przemówieniach zadaje „niewygodne” pytania, nie patrząc na stopnie i tytuły tych, którym się to nie podoba.
Powieść „Bracia i siostry” ukazała się w 1958 roku nakładem pisma „Neva”.
Krytycy dobrze przyjęli powieść: w tym czasie pojawiła się już literatura, która całkiem zgodnie z prawdą opowiadała o życiu wsi w latach wojny i powojennych. W 1959 r. „Bracia i siostry” ukazały się jako odrębna książka w Lenizdacie, w 1960 r. powieść ukazała się w Roman-Gazecie, a w 1961 r. ukazała się w tłumaczeniu w Czechosłowacji. Ale Abramow uważał, że powieść jest dziełem niedokończonym i wymaga kontynuacji.
A kontynuacja – „Dwie zimy i trzy lata” – została opublikowana dziesięć lat później – w 1968 roku w czasopiśmie „Nowy Świat”, którego Twardowski ponownie był redaktorem.
Ale wcześniej historia Abramowa „Dookoła” pojawia się w czasopiśmie „Neva” (1963. nr 1). W tym czasie Fiodor Aleksandrowicz Abramow porzucił już pracę na uniwersytecie (w 1960 r.) i całkowicie poświęcił się pisaniu.
W obawie przed cenzurą opowiadanie umieszczono w dziale „Publicyzm i eseje”, dlatego często nazywa się je esejem lub opowiadaniem dokumentalnym. Jednak przebiegłość redaktorów nie pomogła: po pozytywnych recenzjach w Gazecie Literackiej (G. Radov „Cała sól jest na miejscu” (5 marca 1963 r.), V. Chalmaev „Jestem narodem” (26 marca 1963 r.), 1963)) nastąpiły druzgocące artykuły (Kolesov V. Rzeczywiście, wokół buszu // Rosja Radziecka. 13.04.63, Belyaev N. Nie, to nie jest prawda życia // Leningradskaja Prawda. 28.04.63 , Stepanov V. Temat wiejski w esejach pisarza // Komunistyczny nr 13 1963 itd.). Pozytywne recenzje zostały usunięte z już wybranych numerów gazet i czasopism. Historię nazwano „ideologicznie złośliwą” – redaktor „Nevy” Woronin S.A. - usunięty ze stanowiska, a sam Abramow przez kilka lat nie był nigdzie publikowany...
Jednocześnie „Wokół buszu” cieszy się dużym uznaniem krytyków zagranicznych. W czerwcu londyńskie wydawnictwo Phlegon Press wydało tę historię w tłumaczeniu Davida Floyda jako osobną książkę zatytułowaną „The Cunning Ones”, a wkrótce tłumaczenia ukazały się w USA, Francji, Niemczech, Słowacji i innych krajach.
„Flegon Press” zaprasza Abramowa do wydania także „Bez ojca”, a samego pisarza do przyjazdu do Londynu i wygłoszenia wykładów na temat Literatura radziecka. Jednak ta podróż była wówczas niemożliwa: prześladowania i „prace” pisarza w jego ojczyźnie trwały nadal.
Krytyka nie ugięła Fiodora Abramowa. Ale list otwarty mieszkańców Werkoły: „Dlaczego do nas dzwonisz, rodaku?”, opublikowany w regionalnej gazecie „Pineżskaja Prawda”, a następnie przedrukowany w „Prawdzie Siewiery” (11 czerwca 1963 r.) i „Izwiestii”, odbił się bolesnym echem: Abramow , który zawsze weryfikował swoje dzieła z życiem rodaków, cenił ich zdanie. I choć rozumiał, że to nie oni pisali i najprawdopodobniej byli zmuszeni do podpisania, to wcale nie ułatwiało sprawy.
Abramow okazał się mieć rację: zmusili go do podpisania. Krytyk Igor Zolotusski wspomina rozmowę z jednym z tych, których podpisy znajdowały się pod listem: „List przywieziono do Werkoły z regionu. Zebrali ludzi i powiedzieli: podpisz”. „Ale my nie czytaliśmy eseju” – próbował ktoś sprzeciwić się. „Podpisz” - brzmiała odpowiedź” (Zolotussky I. Fedor Abramov: Osobowość. Książki. Los. M.: Rosja Radziecka, 1968. s. 100).
Ponadto w Karpogórach, ośrodku regionalnym, odbyła się konferencja czytelnicza, podczas której omawiano książkę dziennikarza i esej rodaka. Reportaż redaktora „Pineżskiej Prawdy” W. Zemcowskiego na ten temat ukazał się w „Prawdzie Sewery” 20 października 1963 r.: „Esej Abramowa potępiono jako „kpiącą z rzeczywistości”, poproszono o ponowne wydanie książki dziennikarza, wyrażając wdzięczność autor." (Zolotussky I. Fedor Abramov: Osobowość. Książki. Los. M.: Rosja Radziecka, 1968. s. 105)
W tej atmosferze powstaje druga powieść trylogii „Pryasliny” – „Dwie zimy i trzy lata”.
Pisarz zabrał powieść do moskiewskiego magazynu „Zvezda”; po długim oczekiwaniu otrzymałem odpowiedź: redakcja poinformowała, że „w obecnej formie nie może opublikować powieści” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach T.1. L.: Literatura artystyczna, 1990. s.618). Następnie rękopis został wysłany do Nowego Świata.
Pojawienie się powieści „Dwie zimy i trzy lata” w Nowym Mirze (nr 1-3, 1968) wywołało lawinę wdzięcznych i entuzjastycznych reakcji czytelników. Krytyka nie była jednomyślna: przyjazną reakcję V. Iwanowa (Fakty z życia i uogólnienie artystyczne // Gazeta literacka, 1968, 29 maja) zastąpiono artykułami P. Strokowa - „niszczenie, niszczenie” zgodnie z definicją L.V. . Krutikova-Abramova (Ziemia i ludzie // Ogonyok, 1968, maj; Błędne obliczenia czy z góry ustalenie? // Literacka Rosja, 1968, 28 maja).
I mimo że Roman-Gazeta odmówiła publikacji powieści, powołując się na brak konsensusu co do jej znaczenia i wartości artystycznej, Nowy Mir nominował Dwie zimy i trzy lata do Nagrody Państwowej ZSRR. Redaktor naczelny „Komsomolskiej Prawdy” Borys Pankin odpowiedział na to wydarzenie obszernym artykułem „Pryaslinowie żyją!” (14 września 1969 r.), zamieszczonym w dziale „Omawiamy dzieła nominowane do Nagrody Państwowej ZSRR. ”
W tych latach, równolegle z trzecią powieścią, która otrzymała ostateczną nazwę „Rozdroża”, Fiodor Aleksandrowicz napisał inne rzeczy: w 1969 r. Opublikowano opowiadanie „Pelageya”, w 1970 r. „Drewniane konie”, a w 1972 r. „Drewniane konie” ” został opublikowany. Alka.” Opowieści te – jak niemal wszystkie dzieła Abramowa – spotkał trudny los.
Historia „Pelageya” wyrosła z opowieści „Na obrzeżach”.
Pierwotnie opowiadanie miało ukazać się w 1966 roku w „Zvezdzie” pod tytułem „W dzień Piotra”, jednak zostało usunięte z już maszynopisu. Ta historia nie została przyjęta w Nowym Mirze. Rękopis leżał na stole – autor co jakiś czas do niego wracał, robiąc notatki, myśląc o bohaterach, stopniowo rozwijając i przemyślając historię.
W sierpniu 1968 roku Abramow wysłał historię do Nowego Świata. Po dyskusji w redakcji pisma Aleksander Twardowski, którego opinię cenił Fiodor Aleksandrowicz, radzi usunąć dwa ostatnie rozdziały, dotyczące wydarzeń po śmierci Pelagei - tych, które później stały się podstawą „Alki”.
W kwietniu 1969 roku, po współpracy autora z redaktorem „Nowego Miru”, opowiadanie zostało ostatecznie zaakceptowane.
Przed publikacją Twardowski ostrzegł Abramowa: „Powieść „Dwie zimy i trzy lata” została nominowana do Nagrody Państwowej. Jeśli opublikujemy „Pelageję”, nagrody nie zobaczysz… Więc wybieraj – nagrodę lub literaturę. ” Abramow nie miał wątpliwości: „Jestem za literaturą” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.3. L.: Khud. Liter., 1991 534).
Pelagia ukazała się w 1969 roku w szóstym numerze „Nowego Miru”. Entuzjastyczne reakcje czytelników i krytyków, inspirująca i radosna dyskusja na temat tej historii w Leningradzkim Domu Pisarzy i Instytucie Kultury, a następnie, po napisaniu przez Abramowa listu w obronie A.I. Sołżenicyna, wydalonego ze Związku Pisarzy (przeciwko wydaleniu opowiedziało się tylko 25 osób z 7-8 tys.), „na rozkaz z góry” „Leningradskaja Prawda” opublikowała artykuł A. Rusakowej „Rezultat jednego życia” (1970. 10 stycznia), ocena Historia jest dość negatywna. Ale już 28 stycznia do redaktora gazety wysłano list od pisarzy leningradzkich, w którym „odmówiono wniosków z recenzji A. Rusakowej” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.3 L.: Khud. Liter., 1991. s. 537).
Fiodor Abramow, zgodnie z przewidywaniami Aleksandra Twardowskiego, nagrody nie otrzymał.
Pisarz pracował nad „Alką” jeszcze przez kilka lat. W 1972 roku opowiadanie ukazało się w pierwszym numerze „Naszych Współczesnych”, choć z poważnymi cięciami redakcyjnymi. Tekst autora został przywrócony w kolejnych wydaniach.
„Pelageya”, „Alka” i „Drewniane konie” zostały przetłumaczone na wiele języków świata. Na podstawie tych historii w różnych teatrach Rosji wystawiono więcej niż jedno przedstawienie: kompozycję sceniczną L. Sukharevskiej i A. Azariny na podstawie „Pelagei” i „Alki”, sztukę „Pelageya i Alka” autorstwa F. Abramow wraz z V. Molko i innymi. W 1974 roku reżyser Jurij Lyubimov w moskiewskim Teatrze Dramatu i Komedii Taganka wystawił sztukę „Drewniane konie” opartą na wszystkich trzech historiach, która stała się sławna.
W 1973 r. ukazała się trzecia powieść – „Rozdroża” (Nowy Świat. nr 1-2).
Na nową powieść Abramowa różnie reagowali krytycy: W. Starowerow w artykule „W stronę portretu powojennej wsi” (październik 1973, nr 7) nazwał powieść „kłamstwem artystycznym”; były jednak inne artykuły, które pozytywnie zrecenzowały powieść. A co ważniejsze, do redakcji pisma adresowanego do Abramowa napływały liczne listy od czytelników, pełnych zachwytu i wdzięczności...
W 1975 roku Fiodor Aleksandrowicz Abramow otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR za trylogię „Pryaslina”. Trylogia – a później także inne opowiadania Abramowa – została przetłumaczona i opublikowana w innych krajach świata. Dziś dzieła pisarza można czytać w wielu językach.
Ostatnia książka z serii o Pryaslinach, powieść „Dom”, została wymyślona przez autora dawno temu, niemal natychmiast po zakończeniu pracy nad „Bracia i siostry” - w archiwum pisarza zachowało się wiele notatek na jej temat, sporządzonych podczas pracy w pierwszych trzech książkach.
„Dom” to zwieńczenie tetralogii, dzieła skłaniającego do refleksji nie tylko o kwestiach społecznych, ale także o problemach filozoficznych i moralnych, o podstawach istnienia i wszechświata. Ta książka jest słusznie uważana najlepsza powieść Fedora Abramowa.
Prace nad „Domem” trwały pięć lat, od 1973 do 1978.
W 1977 roku powieść wydawała się ukończona, ale po ponownym przepisaniu rękopisu od maszynistki Abramow postanowił go przerobić - ponownie „zaorać” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T. 2. L.: Khud.lit-ra, 1991, s. 591). W marcu 1978 roku powieść została przekazana redakcji „Nowego Miru”.
„Dom” uznano za oszałamiająco odważny i oczywiście poddano ostrej cenzurze. Po redakcji redakcyjnej Fiodor Aleksandrowicz wprowadził dodatkowe poprawki do tekstu, ale wersja ostateczna Powieść ukazała się w nr 12 Nowego Miru w 1978 r., z nowymi poprawkami i skreśleniami, które nie zostały uzgodnione z autorem.
Jednak nawet w tej formie powieść okazała się mocną rzeczą, „znaczącym zjawiskiem” (Krutikova-Abramova L.V. Rosja żyje: Fedor Abramow: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia. St. Petersburg: Aton, 2003. P. 133), co wywołało lawinę entuzjastycznych reakcji czytelników. Reakcja krytyków na początku nie była tak przyjazna. Jednak po artykułach V. Sacharowa „Ludzie w domu” (Literacka Rosja. 1979. 2 lutego) i Y. Andreeva „Dom i świat” (Gazeta Literacka. 1979. 7 lutego) pojawiły się odpowiedzi V.D. Oskotskiego. „Co się stało w Pekaszynie?” (Recenzja literacka. 1979. nr 5), Żukowa I.I. „Jaki on jest, Michaił Pryaslin?” (Komsomolskaja Prawda. 1979. 27 czerwca) i Surovtseva Yu „Głębokie warstwy: artysta i czas” (Pravda. 1979. 25 czerwca). A w „Pineżskiej Prawdzie” ukazał się artykuł M. Szczerbakowa „Rosyjska władza ziemska” (1979, 20 stycznia).
W grudniu 1979 roku powieść ukazała się jako odrębna książka w leningradzkim oddziale wydawnictwa „Pisarz Radziecki”, a w 1980 roku w „Gazecie Rzymskiej” ukazał się „Dom”.
Ostatnia powieść Tetralogię niemal natychmiast przetłumaczono na wiele języków świata, spektakle na jej podstawie wystawiano i wystawia się obecnie w rosyjskich teatrach.
W sierpniu 1977 r. do Werkoły przybyła grupa studentów z Uniwersytetu Leningradzkiego. instytut teatralny ze swoim przywódcą Lwem Abramowiczem Dodinem.
Studenci mieli przygotować przedstawienie dyplomowe na podstawie „Bracia i siostry” Abramowa. Fiodor Aleksandrowicz był temu przeciwny: sprawa jest poważna, wieloaspektowa, obszerna: czy młodzi chłopcy będą w stanie zrozumieć i pokazać całą głębię postaci, cały ból; Czy uda się bez strat zmieścić powieść w sztuce?
Uczniowie postanowili udowodnić: „damy radę” i przyjechać do Werkoły bez pozwolenia Abramowa: aby lepiej poznać ludzi, od których powstała powieść, życie i zwyczaje wsi Pinega, zobaczyć i poczuć piękno natury północnej. Chłopaki próbowali swoich sił w pracach rolniczych, zapoznali się lokalni mieszkańcy, a sceptyczny nastrój Fiodora Abramowa wkrótce ustąpił miejsca radości komunikowania się z nimi: „… Niesamowite! 23 uczniów i wszystkich 23 to czysta czystość, czysta spontaniczność. Nigdy nie spotkałem się z czymś takim… … Dziękuję Bogu, że ci studenci przyszli na mojej drodze.” (F. Abramow, „Co więc zrobić?”, Wydawnictwo magazynu Neva, 1995, s. 49)
Wyjazd uczniów okazał się owocny: spektakl wystawiony wiosną 1978 roku stał się najlepszym w historii sezon teatralny Leningrad.
Większość tego kursu została przyjęta do Leningradzkiego Małego Teatru Dramatycznego, aw 1980 roku aktorzy ci zagrali w sztuce „Dom” (na podstawie powieść o tym samym tytule Abramova), a w 1984 roku odtworzyli „Bracia i siostry”. Obydwa przedstawienia otrzymały w 1986 roku Nagrodę Państwową ZSRR.
Ta podwójna produkcja odwiedziła 16 krajów na całym świecie, a w 2005 roku obchodziła swoje 25-lecie. A w te dni sala znów była pełna...
W 1980 r. Fiodor Abramow obchodził swoje sześćdziesiąte urodziny: uroczystości w Leningradzie, wręczenie Orderu Lenina, spotkania z czytelnikami, gratulacje, odpowiedzi: obecnie pisarz otrzymał 350 telegramów, ponad 200 listów - od organizacji, czasopism, przyjaciół, innych pisarzy , od czytelników.
Według wspomnień Ludmiły Władimirowna Krutikowej-Abramowej te urodziny „były jednymi z szczęśliwe dni w życiu Fiodora Abramowa.
Bardzo skromny, wrażliwy, często wątpiący w swój talent pisarski, nie lubił urodzin, gdy trzeba było podsumować wyniki. Czy tak żył? Czy zrobiłeś wszystko? Czy jestem prawdziwym pisarzem? - te pytania nieustannie go dręczyły.
A w dniu swoich sześćdziesiątych urodzin w końcu przekonał się z radością: jestem pisarzem, znają mnie i kochają” (Krutikova-Abramova L.V. Przedmowa. Wieniec rocznicowy dla Fiodora Abramowa. St. Petersburg: Wydział Filologiczny w Petersburgu Uniwersytet Państwowy 2005. s. 3).
Były jednak i rozczarowania: na rocznicę przyjechały tylko dwie osoby z całego regionu Pinega, a prasa archangielska nie zareagowała na to wydarzenie nawet krótką notatką…
...Historie i opowiadania Abramowa wciąż ukazują się w magazynach. Wiele z nich zostało napisanych wcześniej, nad innymi pisarz pracował przez kilka lat (na przykład w cyklu „Trawa i mrówka” wskazane są daty: 1955–1982), są też nowe (historia „Mamonikha”, 1980 ). W 1982 roku w czasopiśmie „Nowy Świat” (nr 5) ukazała się seria „Krzew sztuczny” oraz kilka opowiadań, w tym „Frantik”, na co wcześniej nie pozwalała cenzura. One były najnowsze historie, wydane za życia pisarza.
...Rozmawiać o dziedzictwo twórcze Fiodor Aleksandrowicz Abramow, nie możemy zapominać o znacznej i nie mniej znaczącej części niż fikcja: są to wpisy do pamiętników i dziennikarstwo.
Pamiętniki, notatki, szkice do dzieł są cenne nie tylko dlatego, że dają możliwość wejrzenia w warsztat twórczy pisarza i zorientowania się w jego twórczości: dostrzeżenia przebłysków wglądu, długich, żmudnych poszukiwań i rzucania – te notatki odzwierciedlają nie tylko prace rozwojowe i wzrostowe, ale i ból duszy, duchowy wzrost samą osobę. Zawierają filozoficzne i moralne przykazania, przymierza, myśli i przestrogi, które Fiodor Abramow umieścił w swoich dziełach - te, które my, czytając jego książki, rozumiemy - naszymi umysłami lub sercami... lub tęsknimy - niestety! - nie dostrzeganie jakiegoś ważnego szczegółu lub po prostu brak chęci zrozumienia głębi rzeczy. W szkicach i pamiętnikach pojawiają się także myśli, których nie dało się wówczas wyrazić otwarcie. Tutaj myśli nie są ukryte, jak w dzieło sztuki- są ostro zarysowane i często sąsiadują z trudnymi pytaniami, które każdy może sobie zadać. Te nagrania są dobrym powodem do własnej refleksji, dobrym powodem, aby zajrzeć w głąb siebie i być może na nowo spojrzeć na świat.
Do takich zapisów zaliczają się także dzienniki podróży Fiodora Aleksandrowicza Abramowa.
Fiodor Abramow dużo podróżował: był na Wyspach Sołowieckich, Ałtaju, Peczorze - w miejscach, gdzie głosił arcykapłan Avvakum i został spalony; w obwodzie nowogrodzkim – efektem tej podróży były trzy eseje napisane we współpracy z pochodzącym z tych miejsc Antoninem Czistyakowem; odwiedził Armenię – lokalna telewizja nie odważyła się wyemitować wywiadu z pisarzem; dużo podróżował po rodzinnym Pinezhye (Te i inne wycieczki zob. Abramow F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.6. St. Petersburg: Khud. Liter., 1995. s. 119 - 159).. .
Fiodor Aleksandrowicz odwiedzał inne kraje w ramach pakietów turystycznych oraz na zaproszenia różnych organizacji i wydawnictw. Wpisy do pamiętnika wrażenia z tych podróży i szkice opowieści można przeczytać w tym samym szóstym tomie dzieł zebranych (patrz wyżej) oraz w książce „Czy naprawdę jest możliwe, aby cała ludzkość poszła tą drogą?” (Abramov F.A. Czy naprawdę jest możliwe, aby cała ludzkość poszła tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Wydawnictwo „Prawda Północy”. 2002). I nie są to notatki turysty, ale obserwacje, bolesne myśli człowieka próbującego zrozumieć, jakie wydarzenia i aspiracje z przeszłości doprowadziły do teraźniejszości – i zobaczyć, jak może potoczyć się przyszłość. W losach każdego kraju, w jego kulturze, sposobie życia widział ścisły związek ze wszystkim, co działo się i dzieje w Rosji.
Refleksje te przenikają ból i niepokój o los całej ludzkości. Napisane kilkadziesiąt lat temu, nadal są aktualne.
Fedor Abramow odwiedził Francję trzykrotnie: w 1968, w 1975 i wiosną 1976. Ostatnia podróż – na zaproszenie francuskiego Ministerstwa Kultury i wydawnictwa Albin Michel – okazała się najbardziej owocna ze wszystkich: Abramow przemierzył samochodem niemal całe południe Francji z osobistym przewodnikiem.
Notatki o Francji pełne są polarnych wrażeń i emocji: melancholii i bólu na myśl o losach rosyjskich emigrantów (przewodnik był zdziwiony: „pierwszy Rosjanin, który odwiedził prawie wszystkie groby Francji” (Abramov F.A. Czy to w ogóle możliwe aby cała ludzkość poszła tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Wydawnictwo Pravda Severa. 2002. s. 22); zachwyt - w notatkach ze spotkań z dziełami sztuki i ciekawi ludzie. Abramow pisze, że podczas tej podróży „poznał Francję”.
Wyjazd do Niemiec w dniach 6-21 maja 1977 r. odbył się po bolesnych przemyśleniach: Abramow, żołnierz pierwszej linii, nie mógł być wobec Niemców bezstronny, a szczególnie obciążał go fakt, że wyjazd powinien odbywać się w czas, kiedy cały ZSRR obchodził Dzień Zwycięstwa – zwycięstwo nad faszystowskimi Niemcami.
Jednak o podjętą decyzję Nie żałowałem: konferencje czytelnicze entuzjastycznymi odpowiedziami (okazało się, że Niemcy lubili bohaterów Abramowa) i dociekliwymi pytaniami, muzea, miasta - aż do granic kontrastu: pisarza urzekł Weimar, gdzie mieszkali i pracowali Goethe i Schiller, i niedaleko, pięć kilometrów dalej , niesłabnący ból Buchenwaldu. I - refleksje, refleksje: o losach człowieka i ludzkości, o pochodzeniu dobra i zła, o potędze i powołaniu sztuki...
Zapisy o Finlandii (Fiodor Aleksandrowicz był tu cztery razy - w 1969, 1975, 1977 i 1982) są wypełnione życzliwe podejście, podziw dla kraju i jego mieszkańców.
Ale wrażenia z podróży do USA (1977) były trudne. Zauważając amerykańską efektywność, racjonalizm, umiejętność organizacji życia i produkcji, pisarza przeraził brak wykształcenia, obojętność i wąskie zainteresowania większości Amerykanów: „Efektywność zamieniła się w biznesowość. Brak duchowości. Miłość do ziemi Człowiek i ziemia. Żadnej miłości. W najlepszy scenariusz To jest miłość właściciela. Ameryka nadała ton skrajnej racjonalizacji na całym świecie. Ameryka jest antypodą poezji. Czy to jest droga, którą powinna podążać cała ludzkość? Czy naprawdę ludzie nie mają innego wyjścia?” (Abramov F.A. Czy naprawdę cała ludzkość może podążać tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Pravda Severa Publishing House. 2002. s. 204 - 205 ) I - wnioski, które są dziś tak aktualne: ” Biznesmen To, czego dzisiaj pragniemy, to nie radość. Z pewnością przerodzi się w biznesmena” (Abramov F.A. Czy naprawdę cała ludzkość może pójść tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Pravda Severa Publishing House. 2002. s. 205).
Abramow nie mógł tego znieść, nie doczekał końca oficjalnego programu pobytu w tym kraju – odleciał kilka dni wcześniej.
... Pamiętając dziennikarstwo, warto chyba przede wszystkim powiedzieć, że przemówienie drukowane i przemówienie mówione to dwie różne rzeczy: tutaj wiele zależy od mówiącego, od tego, czy potrafi zapalić i poprowadzić słuchacza.
Według wspomnień współczesnych Abramow był znakomitym mówcą. Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow powiedział o nim: „Był także niesamowitym mówcą, mówcą-publicystą, którego słuchanie było prawie szokiem” (Likhachev D.S. Potężny talent // Kraina Fiodora Abramowa. M.: Sovremennik. 1986. P. 375). Krytyk i przyjaciel pisarza Aleksander Michajłow tak wspomina swoje wystąpienia na zjazdach pisarzy: „Kiedy przemawiał z podium Wielkiego Pałacu Kremlowskiego, nie mogłem oprzeć się poczuciu ogromnego znaczenia tego, co się działo. Był namiętny kaznodzieja, trybun ludowy, urodzony, by palić ludzi słowami, aby przewodzić masom” (Michajłow Al. Moja Hyperborea: Artykuły o literaturze, wspomnienia. Archangielsk: Wydawnictwo Pomorskiego Uniwersytetu Państwowego. 199. s. 108).
I zaskakujące jest to, że „Abramow nie przemawiał często, często odmawiał nawet krótkich przemówień” – wspomina Ludmiła Władimirowna Krutikowa-Abramowa. „Niewiele osób wiedziało, jak trudne były dla niego rozmowy i przemówienia. Niektóre z nich rodziły się latami, nieprzespanymi nocami. W wymowie cenił to słowo tak samo jak literackie, drukowane. Przed przemówieniem zrobił dziesiątki notatek” (Krutikova-Abramova L.V. Słowo w epoce nuklearnej: o dziennikarstwie // Rosja żyje: Fedor Abramov: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia St. Petersburg: Aton, 2003, s. 37).
...W 1979 roku, 18 sierpnia, w Pinieżskiej Prawdzie ukazał się list otwarty Fiodora Abramowa do rodaków: „Czym żyjemy i czym się żywimy?”.
List narodził się po wielu bolesnych przemyśleniach: obojętność na gospodarkę publiczną, zaniedbania – nawet w jego ojczyźnie, gdzie sumienna praca była wcześniej uważana za normę i podstawę życia – nie mogły pozostawić Abramowa obojętnym.
„Do napisania listu do rodaków popchnął mnie” „moja żona, niepoprawna idealistka, która wierzy, że jednym słowem można wiele zmienić w życiu” (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w Ostankinie studio telewizyjne Dzieła zebrane: W 6 tomach T.5, St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993, s. 60). Ideę listu omówiłem z Michaiłem Grigoriewiczem Pozdejewem, ówczesnym sekretarzem komitetu okręgowego, osobą doświadczoną i szanowaną. I - wziął pióro.
List to nie tylko krytyka - poufna, otwarta rozmowa z rodakami: przypominając o ich zasługach i uznając ich zasługi, Abramow zwraca uwagę na chaos, rażące złe gospodarowanie we wsi, stawia drażliwe kwestie. Zgadzając się, że w kierownictwie są braki, nie zwalnia jednak samych rodaków z odpowiedzialności, a zmusza ich, aby pamiętali, że na wsi każdy musi być panem.
Z niecierpliwością czekałem na odpowiedź (mieszkał wtedy w Verkoli). I oto jest: „Dziękuję, Fiodorze Aleksandrowiczu, już wcześniej wiedzieli, że jesteś pisarzem, ale dopiero dzisiaj dowiedzieli się, że jesteś prawdziwym pisarzem”. To prawda, radość była krótkotrwała: list wpłynął na życie Verkoli („weszli do klubu zagrożeni - naprawiono ganek. Cielęta padły w oborze - zbudowano nową oborę i wiele, wiele innych) ( Abramov F.A. Najbardziej wiarygodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Tom 5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 61), ale niestety „niektórzy towarzysze myśleli że mieliśmy już za dużo inicjatywy. List nie spotkał się z należytą dyskusją” (Tamże: Abramov F.A. Najbardziej wiarygodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino).
List został przedrukowany w „Prawdzie” ze skrótami i zmianami w tekście bez wiedzy autora. Ale nawet w tej formie wywołał szeroki oddźwięk: poruszane w nim problemy dotyczyły nie tylko Verkola i Pinegi – palące kwestie okazały się istotne w całym kraju. Odpowiedzi czytelników na list nadeszły zewsząd...
Wśród dziennikarstwa na uwagę zasługuje artykuł „Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie” (Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 32 - 69). Faktem jest, że nie jest to artykuł w zwykłym tego słowa znaczeniu, to streszczenie przemówienia Fiodora Abramowa wygłoszonego na wieczorze autorskim w Ostankinie 30 października 1981 r., które było transmitowane w całym kraju.
Odmawiając występów artystów i pokazując klipy filmowe, Abramow wyszedł na scenę i przez cztery godziny prowadził rozmowę z publicznością: najpierw - występ, potem - odpowiedzi na pytania, a nie pytania jałowe, często bolesne i naglące. I w tych odpowiedziach słychać głos Abramowa, człowieka: jego żywą mowę, usianą barwnymi słowami i porównaniami; mowa płynąca z głębi serca, odmienna od słowa drukowanego – starannie przemyślana, wielokrotnie poprawiana i dopracowana.
Po wieczorze scenarzysta i studio Ostankino otrzymali wiele listów z prośbą o powtórzenie programu. Niestety nie stało się to za życia Fiodora Aleksandrowicza.
„O chlebie powszednim i duchowym” oraz „Słowo w erze nuklearnej” – przemówienia Fiodora Abramowa na VI i VII Kongresie Pisarzy (1976 i 1981). Krytyk Aleksander Michajłow powiedział o nich, że ci, którzy „słyszeli te przemówienia, nigdy ich nie zapomną” (Al. Michajłow. Moja Hyperborea: Artykuły o literaturze, Wspomnienia. Archangielsk: Wydawnictwo Pomorskiego Uniwersytetu Państwowego. 199. s. 107).
Te przemówienia są jasnym i precyzyjnym słowem, które udowadnia innym pisarzom, jak ważna jest dzisiejsza literatura, wskazując jej miejsce w życiu. Mowa, która podnosi całą warstwę społeczną i problemy moralne, co tłumaczy potrzebę słowa precyzyjnego, uczciwego, bezkompromisowego, potrzebę przywrócenia literaturze jej dawnego i najwyższego celu: otwierania oczu na problemy, a nie ich ukrywania; prowadzić człowieka i pomagać mu, a nie go uspokajać i uśpić, leczyć ból, „kultywując ludzkie dusze” (Abramov F.A. O chlebie powszednim i chlebie duchowym: przemówienie na VI Kongresie Pisarzy ZSRR. Dzieła zebrane: W 6 tomów T.5, St.Petersburg: Khud.Literatura, 1993, s. 12).
Nie będziemy szczegółowo omawiać wszystkich artykułów i przemówień Fiodora Abramowa, ograniczymy się do wyszczególnienia najważniejszych rzeczy związanych z dziennikarstwem. Są to eseje napisane we współpracy z poetą Antoninem Czistyakowem: „Ziemia uprawna, żywa i martwa” (1978), „Rus przybył z tych ziem” (1979–1980) i „Na polu duchowym” (1981) (Abramov F.A. Collected prace: W 6 tomach, t. 5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 74 - 196) - wynik wspólnych wycieczek po ziemi nowogrodzkiej; przemówienie Fiodora Abramowa z okazji jego sześćdziesiątych urodzin „Praca jest największym szczęściem” (1980) (Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 20 - 26 ); artykuł „W krainie wiosennego słowa” (1982) (Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 70 - 73), napisany z okazji 400-lecia Archangielska i opublikowano po raz pierwszy w „Sowieckiej Rossija” 1 lutego 1983 r.
Mówiąc o wielu rzeczach, rozważając różne aspekty życia, Abramow w zasadzie mówi o tym samym, o tym, co najważniejsze: o tym, że „społeczne, ekonomiczne, problemy ekologiczne nierozerwalnie związane z duchowością, że nie da się ożywić Rosji bez ulepszenia samego człowieka” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Vol. 5. St. Petersburg: Khud. lit. RA, 1993 s. 612), „nie da się ponownie uprawiać pola rosyjskiego bez zmobilizowania wszystkich duchowych zasobów ludu, narodu” (Abramov F.A. O chlebie powszednim i chlebie duchowym: przemówienie na VI Kongresie Pisarzy ZSRR Prace zebrane: W 6 tomach, t. 5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 12).
Ostatnie lata Fiodora Aleksandrowicza Abramowa poświęcone były pracy nad „Czystą księgą” – dziełem, które miało być najlepszym ze wszystkiego, co Abramow kiedykolwiek napisał.
„Czysta księga” to pierwsza powieść z zaplanowanego cyklu poświęconego myśleniu o losach Rosji, poszukiwaniu przyczyn takiego losu – a jednocześnie opowiadaniu o historii kraju w różnych czasach: ludziach, ich drodze życia, charakterów, moralności, zwyczajów - ukazać żywą, pierwotną Ruś, rosyjską Północ, ze wszystkimi jej trudnościami, radościami, problemami.
Powieść powstała w 1958 roku jako książka o wojnie domowej w Pinedze, a 14 listopada 1964 roku w dzienniku pojawił się wpis o „całej serii książek” (Abramov F.A. Co więc mamy zrobić: Z pamiętników, zeszyty, listy, refleksje, wątpliwości, przestrogi, rezultaty, St. Petersburg: Wydawnictwo „Dziennik „Neva”, 1995. s. 11). W 1978 roku pisarz ponownie powrócił do idei trylogii: „Pierwsza książka to Rosja przed rewolucją, druga to Rosja w wojnie domowej, trzecia to rok 37. Masakra. Kontrrewolucja. Autokracja w proletariackich ubraniach” (Krutikova-Abramova L.V.. Czysta książka // Rosja żyje: Fedor Abramov: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia. St. Petersburg: Aton, 2003. s. 280).
Abramow od 25 lat zbiera materiały: archiwa, artykuły prasowe, listy, rozmowy ze starostami. Latem 1960 r. powtórzył część trasy oddziałów Armii Czerwonej Szczennikowa i Kułakowa: podobnie jak w 1918 r. przepłynął tratwą z Ust-Wya do Werkoły, chłonąc doświadczenia swoich poprzedników, próbując zrozumieć ich wrażenia i nastroje, zbierając cenne informacje. Warto zaznaczyć, że ta podróż wcale nie była łatwym spacerem: większość trasy była niezamieszkana, a Północ nie rozpieszczała pogodą: „Kanał nie jest zagospodarowany. Wiatr gwiżdże w twoją stronę. Przeszywa do kości. Twoje ręce są zimne. Woda na słupie zamarza. A wokół jest dziko. Ani jednej wioski” (Krutikova-Abramova L.V. Czysta księga// Rosja żyje: Fedor Abramow: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia. St. Petersburg : Aton, 2003. s. 279).
1981 Wiosną Fedor Aleksandrowicz pracuje w archiwum w Archangielsku, szczegółowo studiując materiały związane z życiem okolicy w latach przedrewolucyjnych. A latem na zaproszenie krytyka Aleksandra Michajłowa udaje się do Peczory - do miejsc, gdzie pisał, głosił kazania arcykapłan Awwakum, a następnie został spalony; następnie wraz ze swoim przyjacielem, samoukiem artystą z Verkola Dmitrijem Michajłowiczem Klopowem podróżował do miejsc kojarzonych z nazwiskiem wielkiego gawędziarza Pinezhana Marii Dmitrievny Krivopolenovej. Mała Dziewczynka, jak ją pieszczotliwie nazywano ze względu na jej niski wzrost i spokojny, łagodny charakter, miała stać się jedną z głównych bohaterek. Pusta książka".
Tego samego lata 1981 roku Fiodor Abramow nakreślił swoje plany twórcze na nadchodzące lata.
Niestety! Plany pisarza nie miały się spełnić: Fiodorowi Aleksandrowiczowi udało się napisać jedynie początek „Czystej Księgi”, reszta – jak większość zaplanowanych rzeczy – pozostała w szkicach, szkicach i fragmentarycznych notatkach. Ale nawet w tej formie powieść jest tak wciągająca, że na ostatnich stronach książki, przygotowanej do publikacji przez wdowę po pisarzu, Ludmiłę Władimirowna Krutikowa-Abramowa, zapomina się, że książka nie jest skończona: bohaterowie są tak precyzyjni, że notatki są tak skompresowane, że powstaje wrażenie integralności i kompletności.powieść...
...O chorobie Fiodora Abramowa wiedzieli tylko najbliżsi: we wrześniu 1982 roku przeszedł operację; w kwietniu lekarze ogłosili: potrzebny jest kolejny. Według lekarzy operacja ta 14 maja 1983 r. zakończyła się sukcesem. Tego samego dnia na sali pooperacyjnej Fedor Abramow zmarł na niewydolność serca.
19 maja Fiodor Abramow został pochowany w Werkoli, na swoim ulubionym wzgórzu, obok zbudowanego przez niego domu własnymi rękami. Na pogrzebie wielka ilość ludzie zamarli, gdy usłyszeli pianie pary żurawi nad Pinegą. Patrząc, jak ptaki, jakby żegnając się z Fiodorem Aleksandrowiczem, zatoczyły krąg nad polami, ludzie wymieniali słowa: „dźwigi widzą tylko sprawiedliwych”...
Ziemskie życie Koniec Fiodora Aleksandrowicza Abramowa. Ale ci, którzy żyją, „płonąc się dla innych”, są jak gwiazdy w tym, że ich już nie ma, ale ich światło wciąż leje się na Ziemię, dając ludziom nadzieję, zmuszając do myślenia o świecie, o własnym życiu i o czym dłużej i więcej.
Fiodora Abramowa nie ma z nami, ale jego książki, artykuły, a także bliscy mu duchowo ludzie, przez całe życie kontynuują to, czego sam dokonał – i do czego wzywał innych: „Obudźcie człowieka w człowieku”.
Abramow Fiodor Aleksandrowicz (1920-1983), pisarz.
Urodził się 29 lutego 1920 roku we wsi Werkola w obwodzie archangielskim w dużej rodzinie chłopskiej.
W 1938 roku, po ukończeniu studiów szkoła wiejska, wstąpił na wydział filologiczny Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego. Kiedy wybuchła Wielka Wojna Ojczyźniana, wstąpił do milicji ludowej, brał udział w obronie Leningradu i był kilkakrotnie ranny. Dopiero w 1948 ukończył Leningradzki Uniwersytet Państwowy, a w 1951 obronił pracę doktorską.
Artykuł Abramowa w Nowym Mirze „Ludzie wsi kołchozowej” (1954), w którym protestował przeciwko upiększonemu przedstawianiu życia na wsi, stał się jedną z przyczyn usunięcia redaktora naczelnego „A. T. Twardowskiego” magazyn. Została potępiona specjalną uchwałą Komitetu Centralnego KPZR.
W 1958 roku w magazynie Neva ukazała się powieść Abramowa „Bracia i siostry”, pierwsza część trylogii „Pryasliny”. Pisarz potwierdził w nim swoją wierność zasadzie: mówić tylko „prawdę – bezpośrednią i bezstronną”. W 1968 roku napisał drugą powieść „Dwie zimy i trzy lata”, a w 1973 ukończył trzecią „Rozdroża”.
W 1975 roku autor otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR za trylogię „Pryaslina”. Abramow pokazał drogę, jaką przebyła rosyjska wieś od trudnych lat wojny. W 1975 roku ukazała się powieść „Dom”, w której śledzimy dalsze losy bohaterowie. Po śmierci pisarza (14 maja 1983 r. w Moskwie) ukazały się zbiory dziennikarskie „Czym żyjemy i czym żyjemy” (1986), „Słowo w erze nuklearnej”, „O chlebie codziennym i chlebie duchowym” .
(oba 1987), opublikował „Trzy historie”, „Życie Maksyma” (1993-1994).
Abramowa nazywano pisarzem wiejskim. Rzeczywiście, jego powieści, nowele i opowiadania są dedykowane głównie mieszkańcom wsi. Autorka, korzystając ze znanego materiału, stawia uniwersalne problemy człowieka. Proza Abramowa przepojona jest wiarą w siłę chłopstwa, zdolną przezwyciężyć wszelkie trudności.
Abramow Fiodor Aleksandrowicz – pisarz, publicysta i krytyk literacki Okres sowiecki. Był jednym z najwybitniejszych przedstawicieli „prozy wiejskiej” – nurtu niezwykle popularnego w latach 60. i 80. XX wieku. Wiele historii autora stało się częścią czytanie dla dzieci i stała się częścią szkolnego programu nauczania.
Rodzina i dzieciństwo
Przyszły pisarz Fiodor Abramow urodził się 29 lutego 1920 r. we wsi Werkola w obwodzie archangielskim.
Urodził się w biednej i dużej rodzinie chłopskiej. Ojciec miał na imię Aleksander Stepanowicz, matka Stepanida Pawłowna. Para miała pięcioro dzieci, Fedya była ostatnią. Czasy były burzliwe, trwała wojna domowa. Rodzina była w wielkiej potrzebie, nie miała nawet wszystkich ubrań i butów. W 1921 roku na przeziębienie zmarła głowa rodziny.
Teraz Stepanida Pawłowna musiała wspólnie ze starszymi dziećmi zajmować się domem. Sąsiedzi wierzyli, że rodzina umrze. Ale po 10 latach Abramowowie nabyli już własne gospodarstwo i już dawno zapomnieli o czasie głodu. Dobre samopoczucie nie przyszło łatwo. Michaił, najstarszy syn, musiał znaleźć pracę i zostać mentorem dla młodszych. Fiodor pisał o nim później jako o „bracie-ojcu”. Ale i młodszym nie było łatwo – przyszły pisarz nauczył się kosić już w wieku 6 lat.
W tym samym wieku mała Fedya poszła do szkoły. Uczyłem się znakomicie, w III klasie dostałem nawet nagrodę – materiał na uszycie koszul i spodni.
Najlepszy student
W 1932 roku Fiodor Abramow, którego biografia jest tu przedstawiona, ukończył szkołę podstawową. Chciał uczęszczać do niedawno otwartej siedmioletniej szkoły, ale nie został przyjęty. W pierwszej kolejności przyjmowano dzieci z ubogich rodzin. Fedya uwielbiała się uczyć i była strasznie zdenerwowana tym wydarzeniem.
Zimą na szczęście sytuacja się wyjaśniła i dziecko zostało przyjęte do szkoły. Z powodu trudności w domu Fedya wkrótce zamieszkał z rodziną swojego brata Wasilija, który później pomógł mu zdobyć wyższe wykształcenie.
Przyszły pisarz i Liceum kontynuował doskonałą naukę. Niejednokrotnie otrzymał nagrodę, która była dobrą pomocą dla rodziny.
W 1938 r. Abramow ukończył szkołę i został przyjęty na wydział filologiczny Uniwersytetu Leningradzkiego bez egzaminów.
Czas wojny
Podobnie jak wielu innych, student trzeciego roku Fiodor Abramow w 1941 roku poszedł na front, wstępując do milicji ludowej. Młody człowiek został wysłany do batalionu artylerii i karabinów maszynowych, gdzie we wrześniu został ranny i wysłany na tyły na leczenie. Kontuzja okazała się niegroźna i po kilku miesiącach wrócił do służby.
I natychmiast wdał się w bitwę - przyszedł rozkaz przełomu. Żołnierze musieli zrobić dziurę w barierze wroga, chowając się za ciałami towarzyszy, którzy mieli iść dalej. Abramow miał szansę znaleźć się w drugiej dziesiątce. Kilka metrów od celu seria z karabinu maszynowego połamała mu nogi. Wieczorem ekipa pogrzebowa znalazła go zupełnie przez przypadek – jeden z żołnierzy oblał mu twarz wodą, a ranny jęknął.
Tak więc Abramow znalazł się w szpitalu oblężonego Leningradu. W 1942 r. został ewakuowany wraz z innymi rannymi „Drogą Życia”. Po zakończeniu leczenia otrzymał trzymiesięczny urlop wypoczynkowy. Pisarz spędził ten czas w swojej ojczyźnie, pracując jako nauczyciel w szkole w Karpogorsku. Na tyłach nie było łatwiej niż na wojnie. Kobiety i dzieci musiały wykonywać mnóstwo ciężkiej męskiej pracy, ale najgorszy był głód i ciągłe pogrzeby.
Latem 1942 roku wrócił do wojska i trafił do jednostki niebojowej – kontuzja nie pozwoliła mu wrócić na front. Rok później trafia do wydziału kontrwywiadu SMERSZ, służba ma się dobrze. W 1944 r. Abramow został starszym śledczym.
Wyższa edukacja
W listopadzie 1944 r. Fiodor Abramow postanawia wznowić studia i prosi o pozwolenie na zapisanie się na wydział korespondencyjny Archangielskiego Instytutu Pedagogicznego. Prosi także o przesłanie dokumentów z Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego stwierdzających, że ukończył trzy kursy na Wydziale Filologicznym.
Rektor nie zgodził się jednak z tą decyzją i poprosił o zdemobilizowanie Abramowa w celu kontynuowania studiów. W 1948 roku pisarz ukończył studia na Wydziale Filologicznym i rozpoczął studia magisterskie.
Życie osobiste i wściekli krytycy
Podczas studiów Fedor Aleksandrowicz Abramow spotyka swojego przyszła żona. Studiowała także na wydziale filologicznym, dziewczynka miała na imię Ludmiła Krutikowa. Młodzi ludzie pobrali się w 1951 roku. Ich pierwszym domem był mały wspólny pokój z rzadkim wyposażeniem. W tym samym roku miało miejsce kolejne istotne wydarzenie – Abramowowi udało się obronić pracę doktorską.
W 1954 roku pisarz opublikował artykuł, który wywołał wiele ataków ze strony krytyki i opinii publicznej. Ukazywała się w Nowym Mirze pod tytułem „Ludzie wsi kołchozowej w prozie powojennej”. Autor bezlitośnie krytykował w nim swoich kolegów-pisarzy, laureatów Nagrody Stalinowskiej, którzy nie napisali w swoich dziełach całej prawdy. Abramow szczegółowo opisał bez upiększeń ciężka praca życie chłopskie, przedstawiał obrazy głodu i chorób, pokazywał, jak wysokie są podatki. Jak na tamte czasy było to niezwykle szczere i ostre.
Niedługo po opublikowaniu artykułu został on usunięty Redaktor naczelny„Nowy świat”, którym był wówczas A. T. Tvardovsky. Oficjalna krytyka zaatakowała Abramowa, przez co popadł w niełaskę. Ale wśród studentów i postępowej młodzieży pisarz stał się prawdziwym bohaterem.
Wkrótce Abramow był zmuszony przyznać się do błędów w artykule. Grożono mu wydaleniem z partii i zwolnieniem z pracy. Do rezygnacji zmusiła go także konieczność wydania nowej powieści „Bracia i siostry”, która mogła zostać zakazana.
Sukces w Europie
Do 1960 roku Fiodor Abramow pracował na uniwersytecie, ale potem postanowił poświęcić cały swój czas karierze pisarskiej.
Opublikowano w 1963 roku Nowa historia pisarz - „Dookoła i dokoła”. Dzieło to zostało zaatakowane przez cenzurę, choć redakcja próbowała oszukać, umieszczając je w dziale „Eseje i publikacje”. Żadne środki nie pomogły, historię oficjalnie nazwano „ideologicznie złośliwą”, a publikacje Abramowa zakazano na kilka lat.
Już niedługo ukaże się „Dookoła buszu”. język angielski w Londynie, następnie pojawia się w Niemczech, USA, Francji i innych krajach. Abramowowi zaproponowano nawet przyjazd do Wielkiej Brytanii na wykłady, ale w tym czasie wyjazd z ZSRR był niemożliwy.
Walka z cenzurą
Twórczość Fiodora Abramowa, mimo ciągłych ataków, nadal zachowuje aktualność i ostrość. Takie były powieści „Dwie zimy i trzy lata”, „Rozdroża” oraz opowiadania „Pelageya”, „Drewniane konie”, „Alka”. Wszystkie te dzieła spotkał bardzo trudny los. Nie zostały one przyjęte do publikacji i zostały zakazane przez cenzurę, z niektórych tekstów wycięto całe rozdziały. Prace dopuszczano do druku jedynie w okrojonej formie, reszta lądowała na redakcyjnym śmietniku. Niemniej jednak popularność Abramowa wśród czytelników tylko wzrosła.
Ostatnie lata
W 1980 roku Abramow ostatecznie zyskał uznanie rządu i cenzurę i otrzymał Order Lenina. Prace pisarza są aktywnie publikowane w gazetach i czasopismach.
W ostatnie lata Fiodor Abramow przez całe życie dużo podróżował. Tak więc w 1977 roku odwiedził Niemcy, ale podróż została przyćmiona wspomnieniami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Potem były wycieczki do Finlandii, którą odwiedził kilkakrotnie i był zachwycony lokalną gościnnością oraz do USA, gdzie wiele rzeczy go zadziwiło i zasmuciło.
Niewiele osób wiedziało, ale Abramow był poważnie chory, zdrowie pisarza znacznie się pogorszyło, a ponadto z biegiem lat dotknęły go rany z pierwszej linii frontu. W 1982 roku pisarz cierpiał poważna operacja rok później powołano drugiego. Niestety 14 maja 1983 roku Abramow zmarł na niewydolność serca.
19 maja pisarz został pochowany w Verkoli, w swojej ojczyźnie, niedaleko domu, który sam kiedyś zbudował.
"Bracia i siostry"
Powieść ta została opublikowana w magazynie Neva w 1958 roku. „Bracia i siostry” Fiodora Abramowa powstawały przez sześć lat. Codziennie poświęcał kilka godzin na pisanie pomiędzy wykładami, a cały wolny czas spędzał nad powieścią.
Praca została wysoko oceniona przez krytyków i czytelników. Poświęcona była opisowi życia wsi w latach powojennych. Pisarz zgodnie z prawdą i rzetelnie stwierdził wszystko, co sam widział. Powieść była kilkakrotnie wznawiana, nawet wydawana w Czechosłowacji.
Jednak sam pisarz uważał, że dzieło nie zostało jeszcze ukończone i wymaga kontynuacji.
„Dwie zimy i trzy lata”
Powieść ta stała się kontynuacją „Bracia i siostry”. Została opublikowana w 1968 roku w New World. Stało się to początkiem cyklu „Pryaslina”.
Jednak książka ta nie była już tak dobrze przyjmowana przez cenzurę. Redakcja magazynu „Zvezda”, w którym Abramow podjął się pracy, odmówiła publikacji jej w proponowanej formie. Następnie „Dwie zimy i trzy lata” trafiły do Nowego Miru, gdzie natychmiast zostały opublikowane. Czytelnicy przyjęli powieść z zachwytem, ale krytyka nie zareagowała tak jednoznacznie – ukazało się kilka zjadliwych artykułów. Nie udało się opublikować pracy w jednej książce, jednak redakcja „Nowego Miru” nominowała ją do Nagrody Państwowej.
„O czym płaczą konie”
To największy zbiór opowiadań Abramowa, przeznaczony dla przeciętnego czytelnika wiek szkolny i znajduje się na liście polecanej literatury dla dzieci. Zawiera opis prac wieś, życie jego mieszkańców, trudy i przeciwności losu. „O czym płaczą konie” to doskonały przykład nie tylko twórczości Abramowa, ale także klasycznej prozy wiejskiej. Ważne jest również, aby pisarz starał się być jak najbardziej zgodny z prawdą. To czyni jego historie historycznymi.
Korona stworzenia
Za najlepszą powieść autora uważa się „Dom”, który zamyka cykl „Pryaslina”. Praca wskazuje, że Fiodor Abramow, którego książki są tu prezentowane, znacznie rozwinął się jako pisarz. Jeśli zwykle w swojej twórczości poruszał głównie tematy społeczne, to w „Domie” znacznie je rozwinął. Obecnie interesują go także tematy filozoficzne i moralne dot ludzka egzystencja i wszechświat.
Abramow pracował nad powieścią przez pięć lat – od 1973 do 1978. Utwór wydawał się pisarzowi gotowy już w 1977 roku, jednak w ostatniej chwili zmienił zdanie i zdecydował się na jego całkowitą przeróbkę, co zajęło mu kolejny cały rok.
Jednak drukowanie „Strona główna” w pełna wersja zabraniała tego cenzura, dlatego powieść doczekała się wielu poprawek, a nawet uzupełnień dokonanych przez korektorów. Zmiany te nie zostały w żaden sposób uzgodnione z autorem. Ale nawet w tej formie dzieło wywołało oszałamiający efekt i zachwyciło czytelników.
Podsumowując, można powiedzieć, że życie Abramowa nie było łatwe. Pisarz musiał nieustannie walczyć z cenzurą, znosić ataki krytyki i naciski partii. Nie chciał jednak odstępować od prawdy i do ostatniej chwili w dalszym ciągu opisywał prawdziwe życie, nie upiększając go na użytek rządu.