Sekcje: Literatura
Epigraf do lekcji:
2. „… jęczeć i gnić… ale jeśli odpoczniesz - złamiesz…”
Wyposażenie lekcji: na tablicy portret A.I. Sołżenicyna, rzutnik, ekran, prezentacje (załącznik 1).
Cel lekcji:
1. Przeanalizuj historię AI Sołżenicyna.
2. Doprowadzić uczniów do idei możliwości, a nawet konieczności zachowania godności człowieka w każdych warunkach.
3. Wskaż związek między wprowadzeniem Sołżenicyna a tradycjami rosyjskiej literatury klasycznej.
Podczas zajęć
1. Wstępna mowa nauczyciela.(z artykułu Lidii Czukowskiej)
Są losy, jakby celowo wymyślone i wystawione na scenie historii przez jakiegoś genialnego reżysera. Wszystko w nich jest dramatycznie napięte i wszystko jest podyktowane historią kraju, wzlotami i upadkami jego mieszkańców.
Jednym z takich losów jest oczywiście los Sołżenicyna. Życie i literatura.
Znane jest życie. Zbiega się to z losem milionów. W czasie pokoju – student, w czasie wojny – żołnierz i dowódca zwycięskiej armii, a następnie, wraz z nową falą stalinowskich represji, więzień.
Niesamowite i niestety! - zazwyczaj. Los milionów
1953 Stalin nie żyje.
Jego śmierć sama w sobie jeszcze nie wskrzesiła kraju. Ale teraz, w 1956 roku, Chruszczow z mównicy zjazdu partii demaskuje Stalina jako kata i mordercę. W 1962 r. z mauzoleum wyniesiono jego prochy. Stopniowo, ostrożnie zdejmuje się zasłonę nad zwłokami niewinnie torturowanych i na jaw wychodzą tajemnice stalinowskiego reżimu.
I tu pisarz wkracza na scenę historyczną. Historia każe Sołżenicynowi, wczorajszemu więźniowi, opowiadać na cały głos, co przeżył on i jego towarzysze.
Kraj poznał więc historię Iwana Szuchowa – prostego rosyjskiego robotnika, jednego z milionów, który został wchłonięty przez straszliwą, krwiożerczą machinę totalitarnego państwa.
2. Sprawdzanie pracy domowej (1)
„Jak to się narodziło? To był właśnie taki obozowy dzień, ciężka praca, niosłam z partnerem nosze i myślałam, jak opisać cały obozowy świat - w jeden dzień. Oczywiście można tu opisać swoje dziesięć lat obozu, a tam całą historię obozów, i wystarczy zebrać wszystko w jeden dzień, jakby we fragmentach, wystarczy opisać tylko jeden dzień jednego przeciętnego, niczym się nie wyróżniającego osoba od rana do wieczora. I wszystko będzie. Pomysł ten zrodził się w mojej głowie w 1952 roku. W obozie. Cóż, oczywiście, wtedy myślenie o tym było szaleństwem. A potem mijały lata. Pisałem powieść, byłem chory, umierałem na raka. A teraz… w 1959…
„Wymyślony przez autora podczas ogólnych prac w Obozie Specjalnym Ekibastuz zimą 1950-51. Wdrożony w 1959 r., najpierw jako „Sz – 854. Jeden dzień za jednego skazanego”, ostrzejszy politycznie. Zmiękczona w 1961 r. - iw takiej formie przydała się jesienią tegoż roku do poddania się "Nowemu Światowi".
Obraz Iwana Denisowicza powstał z żołnierza Szuchowa, który walczył z autorem w radziecko - niemieckim (i nigdy nie siedział), ogólnych doświadczeń więźnia i osobistych doświadczeń autora w Obozie Specjalnym jako murarza. Reszta twarzy pochodzi z życia obozowego, z ich prawdziwymi biografiami.
3. Nowy motyw
Nauczyciel. Spróbujmy z fragmentów tekstu ułożyć obraz życia obozowego.
Jakie wersety pozwalają czytelnikowi zobaczyć wszystkie realia tego życia?
Możliwe cytaty:
„… Przerywane dzwonienie słabo przechodziło przez szkło, zamrożone w dwóch palcach…”
„… wartownicy nieśli jedno z ośmiowiadrowych wiader…”
„…Trzy dni słodyczy z odstawieniem…”
„..latarnie… Tak wiele z nich zostało szturchanych, że całkowicie oświetliły gwiazdy..”
Sprawdzanie pracy domowej (2):
Przedstawiony przez pisarza obóz ma swoją ścisłą hierarchię:
Są rządzący bossowie (wśród nich szef reżimu Wołkowej, „ciemny, ale długi i zmarszczony”, który w pełni uzasadnia swoje nazwisko: wygląda jak wilk, „biegnie szybko”, wymachuje skręconym skórzanym batem). Są nadzorcy (jednym z nich jest ponury Tatar o pomarszczonej twarzy, który zawsze pojawia się „jak złodziej w nocy”). Są więźniowie, którzy również znajdują się na różnych poziomach drabiny hierarchicznej. Tutaj są „panowie”, którzy nie są źle osadzeni, migoczą „szóstki”, donosiciele, donosiciele, najgorsi z więźniów, zdradzający własnych braci w nieszczęściu. Na przykład Fietiukow bez wstydu i pogardy liże brudne miski, wyciąga niedopałki ze spluwaczki. W ambulatorium kręcą się „sieci”, „głupcy”. Są niewolniczo poniżani i bezosobowi.
Wniosek. Jeden dzień od pobudki do zgaszenia światła, ale pozwolił pisarzowi powiedzieć tak wiele, tak szczegółowo odtworzyć wydarzenia, które powtarzały się przez trzy tysiące sześćset pięćdziesiąt trzy dni, że możemy uzyskać pełny obraz życie Iwana Szuchowa i ludzi wokół niego.
Nauczyciel. Sołżenicyn od niechcenia pisze o „kretynach”, „szóstkach”, „szaklach” - po jednym zdaniu na raz, czasami ich nazwiska lub imiona mówią więcej: Wołkowa, Szkuropatenko, Fetiukow. Recepcja „mówiących” imion odsyła nas do prac Fonvizina i Gribojedowa. Jednak pisarza bardziej interesuje nie tyle ta społeczna „część” obozu, co charaktery więźniów bezpośrednio spokrewnionych z głównym bohaterem.
Kim oni są?
Sprawdzanie pracy domowej (3)
Możliwa odpowiedź:
To więźniowie, którzy się nie poddają i ratują twarz. To jest starzec Yu-81, który „przesiaduje w niezliczonych obozach i więzieniach, ile kosztuje sowiecka władza”, ale jednocześnie nie utracił swojej ludzkiej godności. A drugi to „żylasty staruszek” X-123, zagorzały fanatyk prawdy. To głuchy Senka Klevshin, były więzień Buchenwaldu, który był członkiem organizacji podziemnej. Niemcy powiesili go za ramiona i pobili kijami, on jednak cudem przeżył, by kontynuować męki w sowieckim obozie.
To Łotysz Jan Kildigis, przebywający w obozie od dwóch lat na miarowe dwadzieścia pięć, znakomity murarz, który nie traci zamiłowania do żartów. Alyoshka jest baptystą, młodym mężczyzną o czystym sercu i pozornie schludnym, nosicielem duchowej wiary i pokory. Modli się za duchowych, przekonany, że Pan od niego i od innych „złej szumowiny”.
Buinovsky, były kapitan drugiej rangi, który dowodził niszczycielami, „chodził po Europie i Wielkiej Trasie Północnej”, jest wesoły, choć „sięga” przed oczami. Potrafi zadać sobie cios w trudnych chwilach. Gotowy do walki z okrutnymi strażnikami, broniącymi praw człowieka, za co otrzymuje „dziesięć dni w karnej celi”, co oznacza utratę zdrowia na całe życie.
Tyurin ze śladami ospy, w przeszłości chłop, ale od 19 lat przebywa w obozie jako syn wywłaszczonego. Dlatego został wyrzucony z wojska. Jego pozycja to teraz brygadier, ale dla więźniów jest jak ojciec. Ryzykując dostanie nowej kadencji, staje w obronie ludzi, dlatego jest szanowany i kochany, starają się go nie zawieść.
Nauczyciel. Próbując zniszczyć osobę w osobie, więźniom pozbawiono nazwiska i nadano im numer. W jakiej pracy spotkaliśmy się już z podobną sytuacją?
(E. Zamyatin „My”)
Rzeczywiście, E. Zamiatin na początku wieku ostrzegał ludzi przed tym, co może się stać z człowiekiem w społeczeństwie totalitarnym. Powieść jest napisana jako utopia, czyli miejsce, które nie istnieje, ale w połowie XX wieku stało się rzeczywistością.
Nauczyciel. Iwan Denisowicz Szuchow. Kim on jest, główny bohater historii Sołżenicyna?
Sprawdzanie pracy domowej z wyprzedzeniem(4)
Możliwa odpowiedź:
Iwan Denisowicz Szuchow, czterdziestoletni wieśniak, wyrwany złą wolą zarówno z wojska, gdzie uczciwie walczył, jak wszyscy inni, o ojczyznę, jak iz rodziny, w której bez niego wędruje jego żona i dwie córki, utraciwszy ukochaną pracę na roli, tak ważną w głodnych latach powojennych. Prosty Rosjanin ze wsi Temgenevo koło Połoni, zaginiony w centralnej Rosji, wyruszył na wojnę 23 czerwca 1941 r., walczył z wrogami, aż został otoczony, kończąc się niewolą. Uciekł stamtąd z czterema innymi śmiałkami. Szuchow cudem przedostał się do „swojego”, gdzie ani śledczy, ani sam Szuchow nie mogli dowiedzieć się, jakie zadanie wykonywał dla Niemców po ucieczce z niewoli. W kontrwywiadzie Shukhov był bity przez długi czas, a następnie zaoferowano mu wybór. „A kalkulacja Szuchowa była prosta: jeśli tego nie podpiszesz - drewniany płaszcz, jeśli to podpiszesz, pożyjesz trochę dłużej. Podpis." W ten sposób artykuł 58 został dla niego „wymyślony” i obecnie uważa się, że Szuchow poszedł do więzienia za zdradę. Iwan Denisowicz skończył z tym bolesnym krzyżem, najpierw w strasznym obozie generalnym w Ust-Iżmie, a następnie u skazańca syberyjskiego, gdzie na bawełnianych spodniach naszyto mu naszywkę z numerem więźniarskim Shch-854.
Nauczyciel. Jak żyje, a raczej próbuje przeżyć główny bohater? Jakich praw nauczył się Szuchow podczas pobytu w więzieniu?
Możliwe odpowiedzi:
„... Szuchow był pełen słów pierwszego brygadzisty Kuzemina ....:
Tutaj, chłopaki, prawem jest tajga. Ale tu też mieszkają ludzie. W obozie umiera ten, kto liże miski, kto ma nadzieję na oddział medyczny, kto idzie do ojca chrzestnego zapukać.
„Oprócz snu kamper żyje dla siebie tylko rano, dziesięć minut na śniadanie, pięć na obiad i pięć na kolację”.
„..Cezar palił… Ale Szuchow nie pytał bezpośrednio, ale zatrzymał się obok Cezara i na wpół obrócony spojrzał za niego”.
„Szuchow depcze ziemię już czterdzieści lat, połowa zębów już mu wypadła, a na głowie łysina, nigdy nikomu nie dawał ani nie brał, w obozie się nie uczył…”
„… a Szuchow rozumie życie i nie nadstawia brzucha na czyjeś dobro…”
„Oto także nóż - zarobki. Za trzymanie go - w końcu karnej celi.
„Pieniądze przyszły do Sukhova tylko z pracy prywatnej: możesz uszyć kapcie ze szmat dawcy - dwa ruble, zapłacisz pikowaną kurtkę - również po uzgodnieniu ...”
Wniosek. Od ośmiu lat Iwan Denisowicz wie, że nie powinien się schylać, zachowywać godność, nie być „głupcem”, nie stać się „szakalem”, nie wchodzić w „szóstkę”, że musi sam o siebie zadbać, wykazując zarówno szybkość, jak i zdrowy rozsądek, wytrzymałość, wytrwałość i pomysłowość.
Nauczyciel. Co łączy tych wszystkich ludzi: byłego chłopa, wojskowego, baptystę….
Możliwa odpowiedź:
Wszyscy zmuszeni są zrozumieć dzikie zwyczaje i prawa stalinowskiej piekielnej machiny, dążąc do przetrwania bez utraty ludzkiego wyglądu.
Nauczyciel. Co pomaga im nie schodzić, nie zamieniać się w zwierzę?
Możliwa odpowiedź:
Każda z nich ma swój własny rdzeń, własną podstawę moralną. Starają się nie wracać do myśli o niesprawiedliwości, nie jęczeć, nie znęcać się, nie awanturować, dokładnie kalkulować każdy swój krok, aby przeżyć, aby ocalić się na przyszłe życie, bo nadzieja jeszcze nie umarła na zewnątrz.
Nauczyciel. Przejdźmy do motta naszej lekcji „…a im dalej, tym mocniej się trzymał…”. Teraz, wiedząc dość dużo o postaciach z opowiadania, wyjaśnij, jak rozumiesz to wyrażenie. Jak myślisz, komu przede wszystkim można to przypisać?
Nauczyciel. Spróbujmy wyjaśnić drugą linijkę epigrafu. Czyje to słowa i jak je rozumiesz?
Wniosek. Iwan Denisowicz kontynuuje galaktykę bohaterów klasycznej literatury rosyjskiej. Możesz pamiętać bohaterów Niekrasowa, Leskowa, Tołstoja ... im więcej prób, cierpień, deprywacji spadło na ich los, tym mocniej stali się duchem. Więc Szuchow próbuje przetrwać tam, gdzie nic nie pomaga, co więcej, stara się ratować nie tylko fizycznie, ale i duchowo, bo utrata ludzkiej godności oznacza zginięcie. Ale bohater wcale nie jest skłonny do przyjmowania wszystkich ciosów obozowego życia, inaczej nie przeżyje, a druga linia epigrafu mówi nam o tym.
Nauczyciel. Kiedyś F. M. Dostojewski w powieści „Notatki z domu umarłych” opisał rok życia w carskiej niewoli karnej i mimowolnie porównując z jednym dniem sowieckim, mimo wszystkich kajdan i rękawic, carski wygląda bardziej miłosierny, jeśli takie słowo jest właściwe w odniesieniu do przedmiotów tego rodzaju. Sołżenicyn wybiera ze wszystkich obozowych dni Iwana Denisowicza nie najstraszniejsze, bez scen zastraszania i przemocy, choć wszystko to jest niewidoczne, gdzieś we fragmentach fraz obecny jest skromny opis. Ale co jest niesamowite, pamiętaj, z jakimi myślami Shukhov kończy ten dzień.
(« Szuchow zasnął całkiem zadowolony……… Dzień minął… prawie szczęśliwy….”)
Czy pisarz naprawdę chce nas przekonać, że można żyć w obozie, że człowiek może być szczęśliwy w swoim nieszczęściu?
Możliwa odpowiedź: Nie dostałem się do celi karnej, nie zachorowałem, nie dałem się złapać na nalocie, „skosiłem” dodatkowe lutowanie… brak nieszczęścia w warunkach, których nie można zmienić - dlaczego nie szczęście?! „Miał dużo szczęścia tego dnia”.
Nauczyciel. Iwan Denisowicz uważał pracę za jeden z przyjemnych momentów tego dnia. Dlaczego?
Odczyt i analiza sceny murowej ściany elektrociepłowni.(od słów „A Szuchow nie widział już więcej psot w oddali…” do słów „I nakreślił, gdzie położyć ile bloków żużlowych…”; od słów „..Ale Szuchow się nie myli . ..” do słów „Taka praca poszła – brak czasu na wycieranie nosa…”).
W jakim nastroju pracuje Shukhov?
W czym przejawia się jego chłopska oszczędność?
Jak można scharakteryzować twórczość Iwana Denisowicza?
Jakie słowa zdania świadczą o sumiennym podejściu Szuchowa do pracy?
Wniosek. Wrodzona pracowitość to kolejna cecha bohatera Sołżenicyna, która łączy go z bohaterami literatury rosyjskiej XIX wieku i pomaga przetrwać. Były stolarz, a obecnie murarz, sumiennie pracuje na terenie ogrodzonym drutem kolczastym, po prostu nie wie, jak inaczej to zrobić. I to właśnie praca pozwala mu choć na chwilę oderwać się od obozowej egzystencji, przypomnieć sobie przeszłość, pomyśleć o przyszłym życiu i zaznać tej rzadkiej w obozie radości, jaką zdolny jest pracujący wieśniak. doświadczenie.
4. Końcowe słowo nauczyciela
O takiej małej i takiej dużej pracy można mówić w nieskończoność. Ile razy będziesz ponownie czytać historię Sołżenicyna, tyle razy otworzysz ją w nowy sposób. Jest to również właściwość najlepszych dzieł klasycznej literatury rosyjskiej. Dzisiaj, kończąc naszą lekcję, chciałbym wrócić do tematu zawartego w tytule lekcji.
Na początku ubiegłego wieku Anna Andriejewna Achmatowa napisała swoje „Requiem” jako nabożeństwo żałobne za swoje umęczone, prześladowane, zabite pokolenie. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn napisał „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” jako hymn do swojego pokolenia, hymn do człowieka, który wytrzymał wszystko, co jego „rodzime” państwo miało dla niego w zanadrzu, wytrzymał, przeżył, zachowując swoją ludzką godność. Wielu się zepsuło, umarło, ale wielu pozostało ludźmi. Wrócili, by żyć, wychowywać dzieci i bezinteresownie kochać swoją Ojczyznę.
5. Praca domowa
Nie sposób omówić i przeanalizować wszystkich aspektów tak wieloaspektowej pracy w ramach jednej lekcji. Proponuję napisać esej o tym, o czym nie mieliśmy czasu porozmawiać. Co można było zobaczyć w historii, ale przegapiliśmy. Do jakich wniosków doszedłeś, ale nie mogliśmy.
Kompozycja
Wydaje się, że wszystko w Shukhov koncentruje się na jednej rzeczy - po prostu przeżyć: „Shukhov był bardzo bity w kontrwywiadzie. A kalkulacja Szuchowa była prosta: jeśli nie podpiszesz, dostaniesz drewnianą kurtkę, jeśli podpiszesz, pożyjesz trochę dłużej. Podpisano. I nawet teraz w obozie Szuchow kalkuluje każdy swój krok. Poranek zaczął się tak: „Szuchow nigdy nie spał podczas wzlotu, zawsze wstawał na nim - przed rozwodem miał półtorej godziny czasu, nie oficjalnego, a kto zna życie obozowe, zawsze może zarobić dodatkowe pieniądze: szycie pokrowca na rękawiczki ze starej podszewki; daj bogatemu brygadierowi suche filcowe buty prosto na łóżko, żeby nie tupał boso po kupie, nie wybieraj; lub biegać po magazynach, gdzie trzeba kogoś obsłużyć, zamieść lub coś przynieść; lub idź do jadalni, aby zebrać miski ze stołów.„W ciągu dnia Szuchow stara się być tam, gdzie wszyscy:„…konieczne jest, aby żaden strażnik nie widział cię samego, ale tylko w tłumie”.
Pod pikowaną kurtkę ma wszytą specjalną kieszonkę, do której wkłada zaoszczędzoną rację chleba, żeby nie zjadł jej w pośpiechu, „pośpieszne jedzenie to nie jedzenie”. Podczas pracy w elektrociepłowni Szuchow znajduje piłę do metalu, za którą „mogliby spędzić dziesięć dni w celi karnej, gdyby rozpoznali w niej nóż. Ale nóż do butów był zarobkiem, był chleb! Szkoda było zrezygnować. A Szuchow włożył go do bawełnianej rękawicy. Po pracy, omijając jadalnię (!), Iwan Denisowicz biegnie do skrzynki pocztowej, aby zająć kolejkę do Cezara, aby „Cezar… Szuchow był winien”. I tak - każdego dnia.
Wydaje się, że Szuchow żyje jednym dniem, nie, żyje dla przyszłości, myśli o kolejnym dniu, wymyśla, jak go przeżyć, choć nie jest pewien, czy zwolnią go na czas, czy nie „zalutują” kolejnego dziesięć. Szuchow nie jest pewien, czy zostanie zwolniony, zobaczy swoje, ale żyje tak, jakby był tego pewien. Iwan Denisowicz nie zastanawia się nad tak zwanymi przeklętymi pytaniami: dlaczego tak wielu ludzi, dobrych i innych, siedzi w obozie? Jaki jest powód obozów? I nie wie, za co jest w więzieniu, wydaje się, że nie próbuje zrozumieć, co się z nim stało: „Rozważa się w sprawie, że Szuchow usiadł za zdradę. I zeznał, że tak, poddał się, chcąc zdradzić ojczyznę, i wrócił z niewoli, bo wykonywał zadanie niemieckiego wywiadu. Cóż za zadanie - ani sam Szuchow nie mógł wymyślić, ani badacz. Więc zostawili to po prostu - zadanie. Shukhov porusza ten problem tylko raz w całej historii. Jego odpowiedź brzmi zbyt ogólnikowo, by mogła być wynikiem głębokiej analizy: „Po co usiadłem? Za to, że w czterdziestym pierwszym nie przygotowywali się do wojny, za to? Co ze mną?" Dlaczego? Oczywiście, ponieważ Iwan Denisowicz należy do tych, których nazywa się osobą fizyczną, fizyczną.
Człowiek naturalny, który zawsze żył w niedostatku i niedostatku, ceni sobie przede wszystkim życie bezpośrednie, egzystencję jako proces, zaspokojenie pierwszych prostych potrzeb – jedzenia, picia, ciepła, snu. „Zaczął jeść. Na początku wypił bezpośrednio jedną zawiesinę. Jak gorąco poszło, rozlało się po jego ciele - nawet jego wnętrzności fruwają w stronę kleiku. Brawo! Oto krótka chwila, dla której więzień żyje. „Możesz zjeść dwieście gramów, możesz wypalić drugiego papierosa, możesz spać. Dopiero od dobrego dnia Shukhov rozweselił się, wydaje się, że nawet nie chce spać. ” „Podczas gdy szefowie to wymyślą - przytul się, gdzie jest cieplej, usiądź, usiądź, nadal złamiesz sobie kręgosłup. Cóż, jeśli w pobliżu pieca, zawiń ściereczki i trochę je rozgrzej. Wtedy twoje stopy będą ciepłe przez cały dzień. I nawet bez kuchenki - wszystko jest w porządku. „Teraz wydaje się, że przyzwyczaił się do butów: w październiku Szuchow otrzymał buty, masywne, twarde, z miejscem na dwie ciepłe szmatki. Przez tydzień jako jubilat stukał wszystkimi nowiuteńkimi obcasami. A w grudniu filcowe buty dotarły na czas - życie, nie trzeba umierać. „Szuchow zasnął całkowicie zadowolony. Dziś miał dużo szczęścia: nie wsadzili go do karnej celi, nie wysłali brygady do Sotsgorodku, podczas obiadu skosił owsiankę, nie złapali go piłą do metalu, pracował wieczorami na pół etatu z Cezarem i kupowałem tytoń. I nie zachorowałem, przeszło mi to. Dzień minął niczym nieskażony, prawie szczęśliwy.
A Iwan Denisowicz zakorzenił się w Ust-Iżmie, chociaż praca była cięższa, a warunki gorsze; goner tam był - i przeżył. Naturalny człowiek jest daleki od takiego zajęcia jak refleksja, analiza; wiecznie napięta i niespokojna myśl nie pulsuje w nim, nie pojawia się straszne pytanie: dlaczego? Dlaczego? Myśl Iwana Denisowicza „poza tym wszystko wraca, wszystko znów się budzi: czy znajdą lutowanie w materacu? Czy wieczorem zostaną wypuszczeni na oddział medyczny? Czy kapitan zostanie uwięziony, czy nie? A jak Cezar dostał ciepłą bieliznę na ręce? Naturalny człowiek żyje w zgodzie z samym sobą, obcy jest mu duch zwątpienia; nie zastanawia się, nie patrzy na siebie z zewnątrz. Ta prosta całość świadomości w dużej mierze wyjaśnia witalność Szuchowa, jego wysoką zdolność przystosowania się do nieludzkich warunków. Naturalność Szuchowa, podkreślane przez niego wyobcowanie ze sztucznego życia intelektualnego wiąże się zdaniem Sołżenicyna z wysoką moralnością bohatera. Szuchowowi ufają, bo wiedzą: jest uczciwy, przyzwoity, żyje z czystym sumieniem.
Cezar ze spokojną duszą ukrywa u Szuchowa paczkę żywnościową. Estończycy pożyczają tytoń, są pewni, że go spłacą. Wysoki stopień zdolności adaptacyjnych Szuchowa nie ma nic wspólnego z oportunizmem, upokorzeniem, utratą ludzkiej godności. Szuchow „mocno zapamiętał słowa swojego pierwszego brygadzisty Kuzemina: „Oto, kto umiera w obozie: kto liże miski, kto ma nadzieję na oddział medyczny, a kto idzie zapukać do ojca chrzestnego”. Tych zbawiennych dróg poszukują ludzie słabi moralnie, próbujący przeżyć kosztem innych, „na czyjejś krwi”. Przetrwaniu fizycznemu towarzyszy zatem zniszczenie moralne. Nie ten Szuchow. Zawsze chętnie zaopatruje się w dodatkowe racje żywnościowe, dostaje tytoń, ale nie jak Fetyukov - szakal, który „patrzy mu w usta, a jego oczy płoną” i „ślini się”: „Pociągnijmy to raz!” Shukhov dostanie papierosa, żeby się nie upuścić: Shukhov zobaczył, że „jego kolega z drużyny Cezar palił, a on palił nie fajkę, ale papierosa, co oznacza, że \u200b\u200bmożesz strzelać. Ale Szuchow nie zapytał bezpośrednio, ale zatrzymał się bardzo blisko Cezara i na wpół obrócony spojrzał za niego. Stojąc w kolejce po paczkę dla Cezara, nie pyta: „No, dostałeś?” - bo to byłaby wskazówka, że był w kolejce i teraz ma prawo do udziału. On już wie, co ma. Ale nie był szakalem nawet po ośmiu latach wspólnej pracy – a im dalej, tym silniejszy się umacniał.
Jeden z pierwszych życzliwych krytyków tej historii, V. Lakshin, bardzo trafnie zauważył, że „słowo„ twierdził ”nie wymaga tutaj uzupełnień -„ twierdził ”nie w jednej rzeczy, ale w swoim ogólnym nastawieniu do życia. Ta postawa ukształtowała się jeszcze w tamtym innym życiu, w obozie tylko przeszła próbę, zdała egzamin. Szuchow czyta list z domu. Żona pisze o farbowaniu: „Ale jest jeszcze jedno nowe, wesołe rzemiosło - to farbowanie dywanów. Ktoś przywiózł szablony z wojny, i od tego czasu to już trwa i coraz więcej takich mistrzów farbowania się rekrutuje: nigdzie nie pasują, nigdzie nie pracują, przez miesiąc pomagają kołchozowi, tylko przy sianokosach i sprzątaniu, ale za to, od jedenastu miesięcy kołchoz, daje mu zaświadczenie, że taki a taki kołchoz jest zwolniony na własną działalność i nie ma za niego zaległości.
A żona ma wielką nadzieję, że Iwan wróci i ani na stopę do kołchozu, i też zostanie farbiarzem. A wtedy podniosą się z ubóstwa, w którym ona walczy”. „... Szuchow widzi, że ludzie zablokowali bezpośrednią ścieżkę, ale ludzie się nie gubią: chodzą w kółko i tak żyją. Shukhov by sobie poradził. Zarobki, z pozoru łatwe, odpalają. I szkoda pozostawać w tyle za wieśniakami ... Ale, jak mi się podoba, Iwan Denisowicz nie chciałby wziąć tych dywanów. Dla nich potrzebna jest pycha, zuchwałość, by szturchnąć policję w łapę. Szuchow natomiast depcze ziemię od czterdziestu lat, brakuje mu już połowy zębów, a na głowie jest łysina, nigdy nikomu nie dawał ani nie brał, w obozie się nie uczył. Łatwe pieniądze - nic nie ważą i nie ma takiego instynktu, że, jak mówią, zarobiłeś.
Nie, nie lekkie, a raczej nie lekkie podejście do życia w Szuchow. Jego zasada: zarobione - zdobądź to, ale „nie rozciągaj brzucha na czyimś dobru”. A Szuchow pracuje przy „obiekcie” tak samo sumiennie, jak na zewnątrz. I nie chodzi tylko o to, że pracuje w brygadzie, ale „w obozie brygada to takie urządzenie, że to nie szefowie prowokują więźniów, ale więźniowie jedni drugich. Tutaj jest tak: albo wszystko jest dodatkowe, albo wszyscy umierają. ”
Inne pisma na temat tej pracy
„... W obozie tylko ci, którzy są już skorumpowani na wolności lub byli na to przygotowani, są skorumpowani” (Według opowiadania A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”) A. I. Sołżenicyn: „Jeden dzień Iwana Denisowicza” Autor i jego bohater w jednym z dzieł AI Sołżenicyna. („Pewnego dnia Iwana Denisowicza”). Sztuka tworzenia postaci. (Według powieści A.I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”) Temat historyczny w literaturze rosyjskiej (na podstawie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” AI Sołżenicyna) Świat obozowy na obrazie A. I. Sołżenicyna (na podstawie opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”) Problemy moralne w opowiadaniu AI Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Obraz Szuchowa w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Problem wyboru moralnego w jednym z dzieł A. Sołżenicyna Problemy jednego z dzieł A. I. Sołżenicyna (na podstawie opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”) Problematyka twórczości Sołżenicyna Rosyjska postać narodowa w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Symbol całej epoki (na podstawie opowiadania Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”) System obrazów w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Sołżenicyn – pisarz humanista Fabuła i cechy kompozycyjne opowiadania A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Temat grozy reżimu totalitarnego w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Cechy artystyczne opowiadania Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Człowiek w państwie totalitarnym (na podstawie twórczości pisarzy rosyjskich XX wieku) Charakterystyka obrazu Gopchika Charakterystyka wizerunku Iwana Denisowicza Szuchowa Recenzja opowiadania A.I. Sołżenicyn „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Problem charakteru narodowego w jednym z dzieł współczesnej literatury rosyjskiej Cechy gatunku opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” A. I. Sołżenicyna Wizerunek głównego bohatera Shukova w powieści „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” „Jeden dzień Iwana Denisowicza”. Postać bohatera jako sposób wyrażania stanowiska autora Analiza pracy Charakterystyka obrazu Fetyukova Jeden dzień i całe życie Rosjanina Historia powstania i pojawienia się w druku dzieła A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Trudna prawda życia w twórczości Sołżenicyna Iwan Denisowicz - cechy bohatera literackiego Odzwierciedlenie tragicznych konfliktów historii w losach bohaterów opowiadania A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Twórcza historia powstania opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Kwestie moralne w historii Problem wyboru moralnego w jednej z prac Recenzja opowiadania A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Bohater opowiadania Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” Fabuła i cechy kompozycyjne opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”Wojna to straszne zjawisko, w swej istocie antyludzkie. Zabiera życie wielu niewinnym ludziom, zmazuje całe miasta z powierzchni Ziemi. Ostatnio wszędzie słychać było krzyki, płacz kobiet i dzieci, lała się krew, ludzie cierpieli głód. W takich czasach ważne jest, aby być człowiekiem. Ale co pomogło ludziom nie upodobnić się do zwierząt, zachować ludzką istotę w strasznych, nieludzkich warunkach wojny?
Na to pytanie należy odpowiedzieć w pracach Michaiła Aleksandrowicza Szołochowa.
W swoim opowiadaniu „Los człowieka” główny bohater, Andriej Sokołow, który stracił rodzinę w latach wojny, będąc w niewoli, gdzie doświadczył brutalnego traktowania przez nazistów, nadal nie traci swojej ludzkiej istoty. Poznawszy w herbaciarni chłopca Waniuszkę, który w czasie wojny również stracił swoich bliskich, postanawia go przyjąć i mówi mu, że jest jego ojcem. „I gdy tylko nie zestarzałem się w mojej duszy, przechodząc przez to wszystko”, mówi, opowiadając swoją historię nowemu znajomemu. Ten człowiek znalazł siłę, by oprzeć się płomieniom wojny wypaczającym dusze. Andriej Sokołow pozostał człowiekiem, któremu pomagała miłość, hart ducha, współczucie.
W innej pracy Szołochowa, zatytułowanej „Źrebię”, widzimy inną sytuację: tutaj pisarz pokazuje nam, jak ważne jest, aby być humanitarnym nie tylko dla innych ludzi, ale także dla naszych mniejszych braci - zwierząt. Fabuła opowiada czytelnikowi o wydarzeniach wojny domowej. Główny bohater Trofim, który służy w szwadronie położonym nad Donem, odkrywa, że jego klacz się oźrebiła. Idzie z meldunkiem do dowódcy szwadronu i słyszy w odpowiedzi: „Strzelaj! Będzie dla nas tylko ciężarem!” Trofim wbrew rozkazowi nie zabija źrebaka, powołując się na awarię karabinu, ale dowódca demaskuje oszustwo i ze zrozumieniem traktuje sytuację, pozwalając na pozostawienie noworodka. „Musi ssać swoją matkę”, mówi, „a my ssaliśmy. I co robić, skoro tak się stało. ” Wkrótce szwadron musiał podjąć walkę, w której źrebak bardzo przeszkadzał żołnierzom. Sam Trofim chciał go zabić, ale ręka mu drżała. Podczas przekraczania Donu eskadra została zaatakowana przez oddział wroga. Nowonarodzone źrebię nie może przepłynąć szerokiej rzeki, a bohater, ryzykując życiem, śpieszy mu z pomocą. Tak bohaterski czyn zadziwił nawet wroga, który przestał strzelać, obserwując, co się dzieje. Autor w tej pracy pokazuje nam, jak bardzo ważne jest zachowanie życzliwości i miłosierdzia nie tylko dla ludzi, ale także dla zwierząt, nawet w nieludzkich warunkach wojny.
Dlatego w strasznych warunkach wojny, zmieniającej się ludzkiej świadomości, jego duszy, postawie, bardzo ważne jest, aby pozostać człowiekiem. I aby zachować ich istotę, nawet w obliczu trudności wojennych, pomagają takie uczucia jak miłość, miłosierdzie, współczucie i życzliwość.
Opisał tylko jeden dzień więźnia – od wstania do zgaszenia światła, ale narracja jest skonstruowana w taki sposób, że czytelnik może wyobrazić sobie obozowe życie czterdziestoletniego chłopa Szuchowa i jego świty w całości. W chwili napisania opowiadania jego autor był już bardzo daleki od socjalistycznych ideałów. Ta historia opowiada o nielegalności, nienaturalności samego systemu stworzonego przez sowieckich przywódców.
Obraz głównego bohatera jest zbiorowy. Iwan, były żołnierz baterii artylerii Sołżenicyna, jest często określany jako główny pierwowzór Szuchowa. Jednocześnie sam pisarz był więźniem, który każdego dnia pobytu w obozie obserwował tysiące rozbitych ludzkich losów i tragedii. Materiał do jego opowieści był wynikiem straszliwego bezprawia, które nie miało nic wspólnego ze sprawiedliwością. Sołżenicyn jest pewien, że obozy sowieckie były tymi samymi obozami śmierci, co naziści, tyle że zabijali tam swoich ludzi.
Iwan Denisowicz już dawno zdał sobie sprawę, że aby przeżyć, nie wystarczy poczuć się jak sowiecki człowiek. Pozbył się złudzeń ideowych, nieprzydatnych w obozie. O tym wewnętrznym przekonaniu świadczy wyraźnie scena, w której kapitan Buinowski wyjaśnia bohaterowi, dlaczego słońce jest w zenicie o godzinie pierwszej po południu, a nie o godzinie 12:00. Dekretem rządu czas w kraju przesunięto o godzinę do przodu. Shukhov jest zaskoczony: „Czy słońce naprawdę przestrzega ich dekretów?” Szuchow ma teraz inne stosunki z władzami sowieckimi. Jest nosicielem uniwersalnych wartości ludzkich, których ideologia partyjno-klasowa nie zdołała w nim zniszczyć. W obozie pomaga mu to przetrwać, pozostać mężczyzną.
Los więźnia Shch-854 jest podobny do tysięcy innych. Żył uczciwie, poszedł na front, ale dostał się do niewoli. Z niewoli udało mu się uciec i cudem przedrzeć do „swoich”. To wystarczyło do poważnego oskarżenia. „Szuchow był często bity w kontrwywiadzie. A kalkulacja Szuchowa była prosta: jeśli tego nie podpiszesz, będziesz miał drewnianą kurtkę, jeśli podpiszesz, pożyjesz trochę dłużej. Podpisano.
Bez względu na to, co robi Shukhov, każdego dnia dąży do jednego celu - przeżyć. Więzień Shch-854 stara się śledzić każdy jego krok, w miarę możliwości, aby zarobić dodatkowe pieniądze i prowadzić znośną egzystencję. Wie, że powszechną praktyką jest dodawanie wyroku pod zarzutem tak poważnym jak jego. Dlatego Szuchow nie jest pewien, czy będzie wolny w wyznaczonym czasie, ale zabrania sobie wątpić. Szuchow odsiaduje wyrok za zdradę. Z dokumentów, do których podpisania został zmuszony, wynika, że Szuchow wykonywał zadania nazistów. Które - ani śledczy, ani osoba badana nie mogli wymyślić. Szuchow nie myśli o tym, dlaczego on i wielu innych ludzi jest uwięzionych, nie dręczą go odwieczne pytania bez odpowiedzi.
Z natury Iwan Denisowicz należy do naturalnych, naturalnych ludzi, którzy doceniają sam proces życia. A skazaniec ma swoje małe radości: napić się gorącej kaszy, spokojnie, z przyjemnością zapalić papierosa, zjeść porcję chleba, wtulić się tam, gdzie jest cieplej, i chwilę zdrzemnąć się, aż pojadą do pracy. Otrzymawszy nowe buty, a później filcowe, Szuchow raduje się jak dziecko: „… życie, nie trzeba umierać”. W ciągu dnia miał wiele sukcesów: „nie wsadzili go do karnej celi, nie wysłali brygady do Sotsgorodku, podczas obiadu skosił owsiankę, nie dał się złapać piłą do metalu, pracował częściowo -byłem wieczorem u Cezara i kupowałem tytoń. I nie zachorowałem, przezwyciężyłem to. ”
W obozie Szuchow ratuje praca. Pracuje z zapałem, żałuje, kiedy zmiana się kończy, chowa kielnię wygodną dla murarza na jutro. Podejmuje decyzje z pozycji zdrowego rozsądku, opartego na chłopskich wartościach. Praca i stosunek do pracy nie pozwalają Iwanowi Denisowiczowi zatracić się. Nie rozumie, jak można traktować pracę w złej wierze. Iwan Denisowicz „wie, jak żyć”, myśleć praktycznie, nie rzucać słów na wiatr.
W rozmowie z Aloszką Chrzcicielem Szuchow wyraża swój stosunek do wiary i Boga, ponownie kierując się zdrowym rozsądkiem. „Nie jestem przeciwko Bogu, rozumiesz” — wyjaśnia Szuchow. „Chętnie wierzę w Boga. Ale ja nie wierzę w piekło i niebo. Dlaczego myślisz, że jesteśmy głupcami, obiecaj nam niebo i piekło? Zapytany, dlaczego nie modli się do Boga, Szuchow odpowiada: „Ponieważ, Aloszka, te modlitwy, podobnie jak oświadczenia, albo nie docierają, albo skarga jest odrzucana”. Oto jest, do diabła, obóz. Jak Bóg na to pozwolił?
Wśród bohaterów Sołżenicyna są tacy, którzy dokonując każdego dnia małego wyczynu przetrwania, nie tracą swojej godności. Stary Yu-81 siedzi w więzieniach i obozach, ile kosztuje radziecka władza. Kolejny starzec, X-123, to zaciekły orędownik prawdy, głuchy Senka Klevshin, więzień Buchenwaldu. Przeżył niemieckie tortury, obecnie w sowieckim obozie. Łotysz Jan Kildigs, który nie stracił jeszcze umiejętności żartowania. Alyoshka jest baptystą, który mocno wierzy, że Bóg usunie z ludzi „złe szumowiny”.
Kapitan drugiej rangi Buinovsky jest zawsze gotowy stanąć w obronie ludzi, nie zapomniał o prawach honoru. Szuchow ze swoją chłopską psychiką uważa zachowanie Buynowskiego za bezsensowne ryzyko. Kapitan był ostro oburzony, gdy strażnicy na mrozie kazali więźniom rozpinać ubrania, aby „poczuć, czy coś zostało założone z pominięciem statutu”. Za to Buinovsky otrzymał „dziesięć dni surowej kary”. Wszyscy wiedzą, że po karnej celi straci zdrowie na zawsze, ale konkluzja więźniów jest taka: „Nie trzeba było dawać się nabrać! Wszystko byłoby dobrze”.
Opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, opublikowane podczas „chruszczowskiej odwilży” w 1962 roku, wywołało wielki rezonans wśród czytelników, ujawniło światu straszliwą prawdę o totalitarnym reżimie w Rosji. Sołżenicyn pokazuje, jak cierpliwość i życiowe ideały pomagają Iwanowi Denisowiczowi przetrwać dzień po dniu w nieludzkich warunkach obozu.
Cel lekcji: Świadomość wizerunku Szuchowa jako symbolicznego obrazu narodu rosyjskiego.
1) Przedstaw historię; pokazać umiejętności pisarza; ujawnić sens dzieła Sołżenicyna.
2) Rozwijać umiejętności analizy tekstu literackiego; doskonalenie umiejętności sporządzania porównawczego opisu bohaterów utworów literackich.
3) Wywołaj reakcję emocjonalną w analizie historii.
Metody metodyczne:
1) rozmowa analityczna;
2) praca w grupach;
3) porównanie tekstów literackich;
4) problematyczny problem.
Pobierać:
Zapowiedź:
VOIPK i PRO
KATEDRA LITERATURY, ROSYJSKIE JĘZYKI OBCE
Podsumowanie lekcji na temat pracy A.I. Sołżenicyna.
Analiza opowiadania AI Sołżenicyna
„Jeden dzień Iwana Denisowicza”.
Wypełnia nauczyciel
język rosyjski i
Literatura MKOU
Gimnazjum „Lebedinskaya”, rejon Boguczarski
Gulyaeva O.A.
(kursy strefowe)
Boguchar 2010.
Cel lekcji: Świadomość wizerunku Szuchowa jako symbolicznego obrazu narodu rosyjskiego.
Zadania:
1) Przedstaw historię; pokazać umiejętności pisarza; ujawnić sens dzieła Sołżenicyna.
2) Rozwijać umiejętności analizy tekstu literackiego; doskonalenie umiejętności sporządzania porównawczego opisu bohaterów utworów literackich.
3) Wywołaj reakcję emocjonalną w analizie historii.
Metody metodyczne:
1) rozmowa analityczna;
2) praca w grupach;
3) porównanie tekstów literackich;
4) problematyczny problem.
Podczas zajęć:
Org. za chwilę:
Cześć! Otwórzcie zeszyty i zapiszcie temat lekcji.
Słowo nauczyciela:
Dzieło A.I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” zajmuje szczególne miejsce w literaturze i ogólnie. świadomość. Historia, napisana w 1959 roku, była
poczęty jeszcze w obozie w 1950 r.
Oryginalny tytuł opowiadania to „Sch-854 (Jeden dzień jednego skazańca)”. Gatunek opowiadania określił sam pisarz, podkreślając kontrast między niewielką formą a głęboką treścią dzieła. Twardowski nazwał tę historię „Pewnego dnia…”, zdając sobie sprawę ze znaczenia twórczości Sołżenicyna.
W: Jak narodził się pomysł na „Jeden dzień…”?
U: Jak pisze sam Sołżenicyn, pomysł na opowiadanie zrodził się któregoś z obozowych dni. On, wykonując ciężką pracę obozową, myślał, że wystarczy opisać tylko jeden dzień niczym nie wyróżniającej się osoby od rana do wieczora i wszystko będzie jasne.
Obraz Iwana Denisowicza powstał z żołnierza Szuchowa, który walczył z autorem w wojnie sowiecko-niemieckiej (i nigdy nie siedział), ogólnych doświadczeń jeńców i doświadczenia autora. W Obozie Specjalnym Sołżenicyn pracował jako murarz. Reszta twarzy pochodzi z życia obozowego, z ich prawdziwymi biografiami.
Rozmowa analityczna.
W: Przywróć przeszłość Iwana Denisowicza Jak dostał się do obozu?
z: Iwanem Denisowiczem Szuchowem -jeden z wielu, którzy trafili do obozu. W 1941 r. on, prosty człowiek, uczciwie walczący wieśniak, został później otoczony w niewoli. Po ucieczce z niewoli trafia do sowieckiego kontrwywiadu. Jedyna szansa na przeżycie jest uznanie, że nawet śledczy nie jest w stanie odgadnąć, jakie zadanie otrzymał „szpieg". Napisali więc po prostu „zadanie". Szuchow został ciężko pobity i zdecydował się podpisać zeznanie. Iwan Denisowicz trafił więc do obóz.
W: Dlaczego dzień opisany w historii wydaje się Szuchowowi
« prawie szczęśliwy?
u: Dzień spędzony w obozie nie przyniósł specjalnych kłopotów, to już jest szczęście w danych warunkach.
W: Jakie „szczęśliwe wydarzenia” się zdarzają
bohater?
u: Iwan Denisowicz nie trafił do karnej celi, nie złapano go na szmonie, kupił tytoń, nie zachorował.
W: Dlaczego autorka zdecydowała się napisać tę historię?
"szczęśliwy dzień"?
Y: Jeśli taki dzień jest szczęśliwy, to jakie są pechowe?
U: Co pomaga bohaterowi stawić opór, pozostać człowiekiem?
Y: Nie uległ procesowi dehumanizacji, mimo nieludzkich warunków wytrzymał, zachował wewnętrzną wolność.
Żyje w zgodzie ze sobą, nie cierpi na refleksje: dlaczego? Dlaczego? Szuchow pracuje również sumiennie w obozie, jakby był wolny, w swoim kołchozie. Podczas pracy czuje przypływ sił. Dla Szuchowa praca to życie, zdrowy rozsądek pomaga mu przetrwać.
u: Sołżenicyn z sympatią pisze o Sence Klevshinie, łotewskim Kildigis, kapitanie Buinovsky, pomocniku brygadzisty Pawło i brygadziście Tyurina. Brygadier Tyurin jest „ojcem” dla wszystkich, życie brygady zależy od tego, jak zamknie się „procent”. Tyurin wie, jak żyć sam i myśli za innych.
U: Który z bohaterów jest przeciwny Szuchowowi?
U: Szuchowowi przeciwstawiają się ci, którzy „nie przyjmują ciosu”, „którzy go unikają”. Wszyscy pracują w zimnie, a Cezar jest ciepły.
U: Jaką postać z powieści Tołstoja „Wojna i pokój” przypomina Szuchow?
U: Ivan Denisovich przypomina nam Platona Karatajewa.
PORÓWNANIE TEKSTÓW ARTYSTYCZNYCH.
U: Rzeczywiście, te dwa obrazy są bardzo podobne. Przeprowadźmy analizę porównawczą i odpowiedzmy na pytanie: Dlaczego wizerunek Platona Karatajewa, stworzony przez Tołstoja w XIX wieku (1863-1869), jest tak bliski obrazowi Szuchowa z Dzieło Sołżenicyna XX wieku (1959)?
Dla jasności wypełnijmy tabelę Grupa 1 wypisuje charakterystykę Szuchowa z tekstu dzielnicy Sołżenicyn, a grupa 2 - charakterystykę Platona Karatajewa z tekstu powieści Tołstoja.
TABELA PORÓWNANIA
Platon Karatajew | Iwan Denisowicz Szuchow |
1. gospodarstwo chłopskie | 1.prosty człowiek z rodziny chłopskiej |
2. prostota | 2.szczery |
3. spokój | 3. przyzwoity |
4. umiejętność przystosowania się do życia w każdych warunkach | 4. żyje zgodnie z sumieniem |
5. wiara w życie | 5. inni mu ufają |
6. dobra wola | 6. przystosowuje się do życia w obozie, ale nie jest to oportunizm, ponieważ nie traci godności ludzkiej |
7.jack wszystkich transakcji | 7. dużo pracuje, sumiennie, w pracy – wolność |
8. miłująca postawa wobec świata bez egoistycznych uczuć | 8. gospodarność chłopska (ukryła kielnię) |
9. w stanie wytrzymać każdą próbę i nie załamać się, nie tracić wiary w życie | 9. ceni sobie życie bezpośrednie |
10. kochał iz miłością żył ze wszystkimi - z którymi połączył go los | 10. nie poddał się dehumanizacji, stawiał opór, zachowując moralne podstawy |
11. pełna zgoda z życiem, wewnętrzna wolność | 11. Żyje w zgodzie ze sobą, cieszy się z małych rzeczy, czuje się wolny w warunkach braku wolności |
T: Teraz możemy odpowiedzieć na pytanie:
Dlaczego obraz Karataeva jest bliski obrazowi Szuchowa?
Odpowiedź: L.N. Tołstoj i A.I. Sołżenicyn odtworzyli symboliczny obraz narodu rosyjskiego, zdolnego do znoszenia bezprecedensowych cierpień, deprywacji, zastraszania, a jednocześnie zachowującego życzliwość i miłość do ludzi.
Zarówno Szuchow, jak i Karatajew są „wiecznym uosobieniem ducha prostoty i prawdy narodu rosyjskiego”.
Wniosek:
Opowieść Sołżenicyna łączy fikcję z dokumentem, jest w niej wiele detali: codziennych, behawioralnych, psychologicznych, co świadczy o kunszcie pisarza.
Chcę zakończyć lekcję cytatem ak. D. Sacharowa „Szczególna, wyjątkowa rola Sołżenicyna w duchowej historii kraju wiąże się z bezkompromisowym, dokładnym i głębokim relacjonowaniem cierpień ludzi i zbrodni reżimu, niespotykanych w ich masowym okrucieństwie i tajemniczości. Sołżenicyn jest gigantem walki o godność człowieka we współczesnym, tragicznym świecie”.
PRACA DOMOWA:
2. Porównaj tę historię z „Pewnego dnia…..”