Literatura dziecięca skupia się na zainteresowaniach młodego czytelnika, jest więc specyficzna i adekwatna do psychologii dziecka. Już w młodym wieku dzieci dopiero zaczynają odkrywać świat i przyciąga je wszystko, co nieznane. Telewizja, Internet i inne nowinki techniczne nigdy nie zastąpią czytania książek.
Tylko poprzez czytanie dziecko rozwija fantazję. Z łatwością może wyobrazić sobie siebie w dowolnym kraju, nawet fikcyjnym, postępując szlachetnie i śmiałe czyny. Bajki, opowiadania, a zwłaszcza literatura przygodowa to doskonała okazja do ciekawej nauki dane.
Cechy książek przygodowych dla dzieci
Dziecko książki przygodowe służą przede wszystkim nie nauce, ale rozrywce. Bohaterowie takich dzieł są ściśle podzieleni na dobrych i złych, fabuła rozwija się szybko, a zakończenie zawsze kończy się happy endem, co sprawia, że dzieła te są uwielbiane przez dzieci.
Wszyscy chłopcy chcieliby zostać uczestnikiem niesamowitych przygód i odwiedzić przyszłość lub przeszłość. Prace ilustrowane szczególnie podobają się młodemu czytelnikowi II. Od nich chłopaki dowiedzą się, kim są balon jak rozmieszczony jest dowolny samolot lub na przykład statek kosmiczny.
Bohaterowie książek dla dzieci są tak młodzi, jak ich czytelnicy. Wpadają dobrowolnie lub przypadkowo w cykl wydarzeń, które grożą wielkimi kłopotami, jeśli bohaterowie nie pokonają swoich lęków i wątpliwości. Oczywiście nie walczą samotnie ze wszystkimi próbami, ale z prawdziwymi przyjaciółmi.
Nieważne, jak bardzo przeciwnicy starają się włożyć szprychy w koła, ale uczciwość, chęć osiągnięcia swoich celów kieruje bohaterów do właściwy sposób.Przywrócenie sprawiedliwości i sukces to najlepsza nagroda na końcu podróży! Jeśli dziecko jest zafascynowane literaturą, będzie ją czytać w przyszłości.
Jakie książki z gatunku przygodowych dla dzieci można przeczytać na naszym portalu?
Ku uciesze naszych młodych czytelników i ich rodziców, możemy ogłosić to w naszej elektronicznej bibliotece ogromny wybór przygoda działa. Szczególnie popularne są takie książki, które można czytać online za darmo:
- Ekaterina Nevolina;
- Siergiej Golicyn;
- Walenty Zub;
- Afrykański Szebałow;
- Robina Lafevera i nie tylko.
Opowieść o chłopcu, który nie chciał być dorosły, już dawno stała się klasyką gatunku przygodowego. . Wykorzystywano go w filmach fabularnych i animowanych. Jest znana i kochana przez dzieci na całym świecie. Dlaczego? Ponieważ w nim wszelkie marzenia stają się rzeczywistością.
Wszystko zaczyna się od tego, że Piotruś Pan wleciał do sypialni dziewczynki Wendy i jej braci. Zabrał swoich nowych przyjaciół na magiczną wyspę, gdzie spotkają syreny, wróżki, odważnych Indian i podstępnego pirata Haka. Rozpoczęła się podróż pełna przygód! Przeczytaj książkę Piotruś Pan online za darmo.
Akcja rozgrywa się w Londynie w XVI wieku. Pewnego pięknego dnia na świat przyszło dwóch chłopców, dokładnie takich samych podobny przyjaciel na przyjacielu. Tylko jeden z nich Edward był księciem koronnym Henryk VIII a inny chłopiec o imieniu Tom był synem oszusta.
Pewnego dnia Tom i Edward spotkali się i zobaczyli, że są prawie nie do odróżnienia. Postanowili zamienić się miejscami i spróbować żyć inaczej. . Na początku sprawiało im to przyjemność, ale potem zdali sobie sprawę, jak trudne i trudne może być życie. Książka godna polecenia, którą warto przeczytać!
„Opowieści” – Kołobok. Bajki: „Kopciuszek”, „Śpiąca królewna”. Jakie przysłowie pasuje do bajki „Zimowa chata zwierząt”? Jeśli chcesz dużo, stracisz ostatni. Królowa Śniegu. Gospodarstwo domowe. Promień jeża dotknął, Jeż przeciągnął się słodko. Rzepa. Chodźmy cicho, jak młode, i jak niezdarny niedźwiedź. Kurczak Ryaba. Które przysłowie pasuje do „Opowieści o rybaku i rybie”?
„Opowieści dla dziecka” – heurystyka. Pomyśl, za kogo jeszcze Matveyk mógłby się uważać. Zalecane metody pracy. „Bajka leczy, bajka rozgrzewa, bajka uczy żyć…” L.D. Korotkova. Odpocznij! Czy dziewczyny zostały sprawiedliwie wynagrodzone? EDUKACJA DOBROŚCI. Dlaczego chłopiec został tak ukarany? Wytyczne do pracy pedagogicznej i psychokorekcyjnej.
„Magiczne opowieści” - „Bajka to złożenie (fikcja), a piosenka to prawdziwa historia… Od słowa „złożyć”. Bajka szanuje dobrych, zdolnych pracowników, wyśmiewa niekompetentnych, próżniaków. Wkrótce bajka opowiada, ale czyn nie wkrótce się dokona. Cechy języka baśniowego. Ile, jak mało czasu… W trzydziestym królestwie stan bezprecedensowy…
„Bajkowy projekt” – Odpocznijmy? Znaki z bajek. Projekt. Początek (początek). O zwierzętach. Bohater. wróżka. Podział na grupy. Opis problemu. Ludzie. Ilustratorzy. Miejsce. Magiczny przedmiot. rodzaje bajek. Test. Transformacja (cud). Analitycy. Metodyczny rozwój lekcja na temat „Opowieść literacka”. Koniec bajki.
„Pytania o bajki” - A wróbel bez zastanowienia odskoczył na bok! Dlaczego niedźwiedź i kret mają ciemne futro? Gniazdo drozda kwiczołowca. Dlaczego lisy chodzą z wyciągniętymi ogonami? I nawet nie podziękował. Postanowiłam uszyć sobie sukienkę na miesiąc. A co z innymi ptakami? Jak wilga została ukarana za lenistwo? Gołąb nie wiedział jak założyć gniazdo i poszedł się uczyć do Drozda.
„Gra według bajek” – L.N. Tołstoj. S.Ya.Marshak; K.I. Chukovsky P.P. Ershov. JEST. Turgieniew. Wiosna; Lato; Zima. Bylina. N.V. Gogol. Opowieść; Bajka; Fabuła. Wnuczka, mysz, dziadek, babcia, robak, rzepa, mrok. Juliusz Verne; Jonathan Swift; Daniel Defoe. „Borodino”. LN Tołstoj napisał historię…. A.S. Puszkin; M. Yu Lermontow; N.A. Niekrasow.
Słowo „bajki” kojarzy się z dzieciństwem i magią. Piękne księżniczki I odważni książęta, dobre wróżki i złe wiedźmy, syreny, gobliny, ciasteczka - wszystkie pochodzą dla nas z bajki. Tutaj tata opowiada historię przed pójściem spać własny skład, albo mama nam czyta” złota księga bajki”, gdy jesteśmy chorzy. Jednak początkowo bajki nie były przeznaczone dla dzieci i nie zawsze opowiadały o pięknych wróżkach, księżniczkach i książętach. Co więcej, pod pojęciem „bajka” kryją się dwa różne gatunki.
„Pewnego dnia będziesz na tyle dorosły, aby znów zacząć czytać bajki.” Clive Staples Lewis
Czas pojawienia się: nieznany
Miejsce pojawienia się: wszystkie kultury archaiczne
Kanon: niedbały
Rozpościerający się: całą literaturę światową
Osobliwości: podkreślić gatunek baśni w folklorze i autorska bajka w literaturze
Ludowe opowieści
Pierwszym z tych gatunków jest opowieść ludowa. W tradycji folklorystycznej bajki to ustne historie, które istnieją wśród ludzi w celach rozrywkowych i mają niezwykłą treść codzienny sens wydarzenia. Taką definicję podaje badacz baśni V. Propp. Początkowo sprzeciwiali się mitowi jako narracji fikcyjnej wobec prawdziwej. Mit przekazywał świętą, prawdziwą wiedzę, baśń zaś pozwalała na posługiwanie się fikcją.
Z reguły bajki nadal różnią się od innych gatunków sztuki ludowej specjalną konstrukcją kompozycyjną i stylistyczną. Na przykład bajeczne początki i zwroty mowy, powtarzające się, zwiększające się powtarzanie tych samych czynności. Jeden z najlepsze kompilacje opowieści ludowe: „Tysiąc i jedna noc” (arabski), „Panchatantra” (indyjski), niemiecki, zebrany przez braci V. i J. Grimmów, rosyjski - A.N. Afanasjew.
Jak pisze V. Propp „poezja, szczerość, piękno, głęboka prawdziwość baśni, jej wesołość, błyskotliwy dowcip, połączenie dziecięcej naiwności z głęboką mądrością i trzeźwym spojrzeniem na życie” - wszystko to sprawiło, że baśń stała się niezwykle popularny gatunek sztuki ludowej. Otwórzmy trzytomowy zbiór opowieści ludowych A.N.
Starzec wznosi się do nieba
Mieszkał tam stary mężczyzna i stara kobieta. Starzec zwinął, zwinął jeden groszek. Upadła na ziemię; szukałem, szukałem i przez tydzień nie mogłem znaleźć. Minął tydzień i starzec i stara kobieta zobaczyli, że groszek wyrósł; zaczęli go podlewać, groszek zaczął rosnąć wyżej niż chata. Groch dojrzał, a starzec wspiął się na groszek, zerwał duży węzeł i zaczął odrywać poki'tin (pień trawy). Węzeł starca opadł i zabił staruszkę; tak to się skończyło.
Badacze wyróżniają kilka rodzajów baśni: baśniowe, o zwierzętach, powieści przygodowe i zbiorcze (V. Propp). Każda grupa bajek obejmuje pewien zestaw wątków i postaci, a także kompozycję samej bajki. W bajce główny bohater (zwykle poszukiwacz bohaterów) wyrusza na poszukiwanie np. porwanej księżniczki. Albo bohater staje się ofiarą, jeśli zostanie wyrzucony z domu, jak to często bywa w przypadku pasierbic. Na swojej drodze bohater spotyka dawcę – postać, dzięki której w ręce poszukiwacza trafiają różne magiczne przedmioty. Często takimi dawcami są Baba Jaga. Na swojej drodze bohater może spotkać postacie pomocnicze (zwierzęta lub ludzi), a często po odnalezieniu upragnionej opowieści opowieść się nie kończy, a na bohatera czekają nowe trudności (gdy ktoś inny podstępem przywłaszcza sobie wszystkie wyczyny bohatera).
Poradziwszy sobie z ostatnimi trudnościami, bohater panuje i zawiera małżeństwo. Jest wspólny język bajki. To wspaniałe formuły. Na przykład: „Byłem na tej uczcie, piłem wino miodowe, spłynęło mi po wąsach, ale do ust nie przeszło”. Należy zauważyć, że sama ta formuła forma komiksowa po prostu zaprzecza zaangażowaniu narratora w wydarzenia, o których mówi. Inną cechą stylu baśni jest potrojenie: król ma trzech synów lub trzy córki, bohaterowi poddawane są trzy próby, trzy lub wielokrotność trzech głów Węża. Przykłady bajek: „Żaba księżniczka”, „Latający statek”, „Finista czystego sokoła”.
Opowiadania wydają się bardziej realistyczne: bohaterowie należą do określonej kategorii społecznej – żołnierz, ksiądz, chłop, przydziela się im więcej szczegółowy opisśrodowisko, w którym toczy się akcja. To, co nadprzyrodzone, objawia się w takich baśniach nie w magicznych przedmiotach i postaciach, ale rozpuszcza się w życiu codziennym i komicznie zabarwia. Główny bohater walczy nie z Koszczem Nieśmiertelnym, nie z wężem, ale z wrogami społecznymi i wygrywa nie dzięki magicznym przedmiotom, ale dzięki swojej zaradności, determinacji i niezwykłej przebiegłości. Zazwyczaj w takim codzienna bajka nie ma specjalnych bajecznych formuł, potrojeń i złożona konstrukcja. Przykłady przygód powieściowe opowieści: „Dwór Szemiakina”, „Mądra dziewczyna”, „Złodziej”.
Kolejną grupą są opowieści o zwierzętach. Wybór tej grupy baśni wydaje się niektórym badaczom formalny, gdyż wszystkie baśnie są bardziej o ludziach. W tej grupie wątki i motywy nie mają wyraźnych granic, często jedna opowieść przechodzi w drugą.
Ciekawą grupą są zbiorcze opowieści, w którym główny technika kompozytorska jest powtarzającym się, coraz większym powtarzaniem tych samych czynności. Zwykle fabułą fabuły jest jakieś nieistotne wydarzenie: dziadek zasadził rzepę lub kobieta piecze bułkę. Istnieją zbiorcze opowieści zbudowane na kolejnym pojawieniu się nieproszonych gości, na przykład „Terem leci”.
Opowiadania wydają się bardziej realistyczne: bohaterowie należą do określonej kategorii społecznej - żołnierz, ksiądz, chłop, podany jest bardziej szczegółowy opis sytuacji, w której rozwija się akcja.
Wzrost powtórzeń w takich opowieściach zwykle prowadzi do katastrofy (wieża jest zniszczona). Wszystkie te grupy mają swoje własne cechy, ale jedną z nich najważniejsze cechy wszystkich typów baśni jest scenerią dla fikcji i rozrywki.
.jpg)
Rama z film animowany Pilot Studia „Terem leci” (2013)
Wprowadzenie do opowieści ludowych.
Początkowo baśnie zakorzenione były w tradycji ustnej, pozostając niemal niewidoczne dla kultury pisanej, choć oczywiście poszczególne motywy i nazwy przenikały do literatury. Sytuacja zaczyna się zmieniać w XVII wieku. Wielu europejskich autorów zaczyna wykorzystywać w swoich utworach motywy baśniowe lub tworzyć własne baśnie na podstawie podań ludowych. Jednak nie zawsze wychodziło to na korzyść ludowej opowieści: stając się tekstem pisanym, folklor stracił zarówno swój urok, jak i nastawienie. Chociaż w niektórych przypadkach może już nabyć inne cechy porządek literacki czy autor posługujący się materiałem folklorystycznym miał odpowiedni talent, jak na przykład Charles Perrault.
Kolejnym etapem w historii baśni jest wiek XVIII-XIX, kiedy romantyzm budzi w ludziach miłość do wszystkiego, co ludowe, tajemnicze, fantastyczne, a kolekcjonerzy baśni starają się zachować ducha opowieść ludowa i, jeśli to możliwe, przekazać cechy opowieść ustna. Oczywiście wśród tych badaczy są bracia Grimm, którzy opublikowali książkę „Opowieści dla dzieci i rodziny”, zawierającą 210 ludowych Niemieckie bajki i A.N. Afanasiew - nazywano go nawet „rosyjskim Grimmem”, który wydał zbiór „Rosyjskie opowieści ludowe”. Zbiór ten liczył 600 tekstów. Nawiasem mówiąc, ze względu na cenzurę nie udało się opublikować wielu bajek, więc kolejny zbiór rosyjski cenne opowieści”, czyli „Rosyjskie opowieści ludowe nie do druku”, ukazało się w Genewie w 1872 roku i zawierało opowieści erotyczne, obsceniczne oraz baśnie o charakterze antyklerykalnym.
opowieść literacka
Drugi „gatunek” za terminem „bajka” to baśń autorska lub literacka. Czym różni się od opowieści ludowych? Odpowiedzi leżą na powierzchni: baśń literacka ma autora i go reprezentuje tekst artystyczny. Ale to nie wszystko. Dzięki początkom autora baśń literacka ma charakter znacznie bardziej psychologiczny, charaktery bohaterów są wieloaspektowe, indywidualne. W baśni folklorystycznej oczekujemy od Baby Jagi absolutnie pewnych działań, w bajce autora Baba Jaga może być podobna do swojego pierwowzoru, może go parodiować lub może okazać się dobrą babcią głównego bohatera ( na przykład w bajce Uspienskiego „W dół magicznej rzeki”). To baśń literacka, w której powstają wyjątkowe postacie baśniowe, które w przypadku powodzenia podbijają serca czytelników. Pinokio, Pippi Pończoszanka, Muminki – wszystkie te imiona zapamiętujemy lepiej niż imiona wielu bohaterowie literaccy. Bardziej szczegółowe i znaczące niż w opowieści ludowej są elementy portretu i wnętrza. Ponadto na opowieść literacką silniejszy wpływ ma Sytuacja społeczna, aktualny proces literacki. Począwszy od epoki romantyzmu, baśń zaczyna się zmieniać. Pojawiają się opowieści-przypowieści, opowieści filozoficzne - granice gatunku stopniowo się zacierają. A teraz zdefiniuj opowieść literacka jest coraz trudniej. W przeciwieństwie do niej, opowieść ludowa zachowuje pewien kanon. Ma wzorce, poza które ludzie nie wykraczają. Zakłócenie takich prawidłowości byłoby naruszeniem baśniowej estetyki.
Rozwój bajki literackiej w Rosji
W Rosji XIX wiek staje się „złotym” wiekiem baśni literackich. Wcześniej A. P. Sumarokow, M.M. Kheraskov zwraca się ku gatunkowi baśniowemu, ale tworzy głównie literackie adaptacje materiału folklorystycznego.
Kolejnym etapem w historii baśni jest wiek XVIII-XIX, kiedy to romantyzm budzi w ludziach miłość do wszystkiego, co ludowe, tajemnicze, fantastyczne, a kolekcjonerzy baśni starają się zachować ducha baśni ludowej i w miarę możliwości przekazać cechy opowieści ustnej.
I gdzieś od lat 30. XIX wieku gatunek baśni zaczął aktywnie rozwijać się zarówno w prozie, jak i wierszu, pojawiły się różne modyfikacje gatunku baśni, zarówno realistyczne, jak i romantyczne opowieści. VA Żukowski, A.S. Puszkin, P.P. Ershov tworzy baśnie wierszem, wykorzystując materiał folklorystyczny, ale jednocześnie jest on załamany i szczegółowy. W I. Dahl tworzy nowe adaptacje baśni ludowej. NA. Yazykov, N.A. Niekrasow pisze bajki-parodie. Od połowy do końca XIX wieku popularne stały się opowieści satyryczne (D.D. Minaev, M.E. Saltykov-Shchedrin).
Ogólnie rzecz biorąc, opowieść okazuje się sukcesem. gatunek satyryczny dla dorosłych. Ludowe opowieści domowe zawsze charakteryzowały się potępianiem chciwych księży, okrutnych urzędników i głupich właścicieli ziemskich, więc satyryczna opowieść literacka musiała jedynie dodać do opowieści szczegóły współczesnego społeczeństwa.
.jpg)
D.A. Bryukhanov. Ilustracja do bajki „Garbaty koń” (2015)
„Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” Saltykowa-Szczedrina;
Okazuje się, że to na mnie
Cała polityka w kraju:
Nie dostanę kuropatwy -
Musi być wojna.
Do ambasadora angielskiego
Nie byłem zły z głodu -
Nie będę oszczędzał głowy
Zapewnię spread! ..
(L. Filatow „O Fedocie Łuczniku, odważnym młodym człowieku”).
„Był przypadek w jednym stanie, że stara królowa, którą wszyscy nazywali Learem, trochę oszalała, zdjęła koronę, oddała ją synowi Cordelowi i w końcu postanowiła odpocząć, i to gdzieś w odległych miejscach i bez żadnych komfort.
Ludowe opowieści domowe zawsze charakteryzowały się potępianiem chciwych księży, okrutnych urzędników, głupich właścicieli ziemskich, więc satyryczna opowieść literacka musiała jedynie dodać szczegółów do opowieści o współczesnym społeczeństwie autora.
Przecież tylko bogaci, prości i urodzeni w trudnych warunkach budują sobie luksusowe pałace, a arystokraci kochają wszystko, co naturalne, choć obowiązki nie pozwalają im przenosić się z zamków do chat, łaźni i szop.
Ale nasza królowa-babcia, jako silna i wolna kobieta, zdecydowała, że właśnie tam spełni swoje marzenia. Zbudowała się blisko Pałac Królewski dom, do którego trafiło osiemdziesiąt nowiutkich kartonów makaronu. Stara kobieta zbudowała go sama za pomocą taśmy klejącej i osiągnęła niesamowite rezultaty: w nocy dom był gotowy ”(L. Petrushevskaya„ Queen Lear ”).
W XX wieku baśń coraz bardziej skłania się ku oryginalna fabuła, samo przerobienie materiału folklorystycznego wydaje się już nieciekawe. Coraz więcej realiów społecznych i politycznych, współczesny autor, wkracza w bajkę. W Czas sowiecki gatunek baśniowy z jednej strony okazuje się skuteczny w protestowaniu reżim totalitarny z drugiej strony wielu pisarzy baśni „udowodniło” w bajecznej formie zalety socjalizmu i „zbudowało” w swoich dziełach świetlaną przyszłość (na przykład N. Nosow „Podróż na Księżyc Dunno”). Inną cechą XX wieku jest pojawienie się głównej formy baśniowej: powieści baśniowej.
Obecnie baśń pozostaje przede wszystkim popularnym gatunkiem dla dzieci, chociaż istnieje opinia, że tak współczesne bajki blisko fantazji. Rzeczywiście, zwłaszcza w literatura młodzieżowa Oddzielenie powieści baśniowej od fantasy może być trudne. A postacie z bajek a motywy przenikają do fantastyki (np. w „Kukułce” Dmitrija Skiryuka można spotkać Carlsona). ■
Anna Pimenowa
| Indeks materiałowy |
|---|
| Podstawowe opowieści 1.3. pełne przygód opowieści |
| 1.3.1. Podstępny |
| 1.3.1A. Różne sztuczki |
| 1.3.1A.1. Sztuczki małżonków |
| 1.3.1 A.2. Szczęśliwa kradzież |
| 1.3.1A.3. Zwycięstwo nad diabłem |
| 1.3.2. Mądrość |
| 1.3.2A. Rozwiązywanie trudnych zagadek |
| 1.3.2B. Sędziowanie |
| 1.3.3. opowieści satyryczne |
| 1.3.3A. Satyra na urzędników |
| 1.3.3B. Satyra na księży |
| Wszystkie strony |
1.3. pełne przygód opowieści
Bajki tego typu, oprócz funkcji rozrywkowych, mają charakter humorystyczny lub satyryczny. Odzwierciedlają modele sytuacji, w których pokazano, jak przeciwstawić się sile za pomocą inteligencji, zręczności i pomysłowości.
W przeciwieństwie do powieściowych opowieści o głupcach, poshekhontsach, absurdalnych opowieściach itp. są to opowieści o oszustach i dowcipach, którzy dają przykład zaradności, czyli zawierają wyraźny element nauki poprzez żywy przykład i zabawną formę. Ponadto mają dobrze zarysowaną, rozbudowaną fabułę, w przeciwieństwie do tekstów, w których pojawia się jedna lub dwie dowcipne uwagi.
Każda sekcja i podsekcja strukturalna i funkcjonalna typologia baśni Nagovitsyn - Ponomareva, wątki baśni są wskazane według indeksu Aarne-Thompsona. Dzięki temu możliwe jest porównanie istniejącej systematyzacji z proponowanym modelem. Typologia obejmuje:
1) układ parametrów wpływających na kształtowanie i realizację funkcji obiektywnej bajki, obejmujący takie parametry, jak zakres fabuły, bohater, przedmiot akcji, cel akcji i wynik. System parametryczny typologii strukturalnej i funkcjonalnej baśni pokazuje wzajemne oddziaływanie tych parametrów i to, jak objawia się to w każdym typie baśni. System ten jest narzędziem do analizy materiału baśniowego i orientacji w wyborze sytuacji rzeczywistych;
2) Klasyfikator typologii strukturalno-funkcjonalnej baśni. Zawiera zwięzły nagłówek Typologii dla wszystkich poziomów strukturyzacji;
3) charakterystyczny opis struktury Typologii w obrębie trzech klas baśni: pierwotnej, wtórnej i pseudoopowieści. W każdym z nich wyróżnia się gatunki, które mogą mieć typy, podtypy, kategorie i sekcje. Dla każdego poziomu systematyzacji podano wyjaśnienia mające cel metodologiczny, dotyczące składu i treści (z wyjątkiem przypadków, gdy nie ma takiej potrzeby).
1.3.1. Podstępny
Bohaterowie baśni (ludzie lub zwierzęta) pokazują sposoby osiągnięcia celu, z którego wydostać się trudna sytuacja, triumf prawdy i sprawiedliwości przed silniejszym i bardziej znaczącym przeciwnikiem. W niektórych przypadkach osoba lub zwierzę w takich opowieściach, na przykład lis, jest oszustem.
1.3.1A. Różne sztuczki
Ten rodzaj baśni łączy w sobie wątki pokazujące sposoby osiągnięcia określonego lokalnego celu, od zdobycia bogactwa po obronę przed wrogiem. Jednocześnie często spotyka się postacie zoomorficzne.
1. Wilk przy norze: za zgodą lisa opuszcza ogon do dziury; ogon zamarza; kobiety atakują wilka jarzmami; ratuje się, odcinając ogon.
3. Lis zakrywa głowę kwaśną śmietaną: delektując się kwaśną śmietaną (test-
Tomek), lis zakrywa głowę; udaje, że została tak dotkliwie pobita, że wypadł jej mózg.
4. „Pokonany, niepokonany ma szczęście”: lis dosiada wilka.
5. Wilk chwyta lisa za łapę, gdy ten chowa się przed nim pod drzewem; lis: „Złapałeś korzeń drzewa”; wilk puszcza łapę.
6. „Skąd wieje wiatr?” - pyta lis schwytany przez wilka; wilk otwiera paszczę, żeby odpowiedzieć, lis ucieka.
7. Kto szybciej wymieni trzy drzewa? Niedźwiedź (wilk) kłóci się z lisem, lis wygrywa zakład.
8. Niedźwiedź (wilk) chce malować: lis każe mu wstać
na stogu siana i zapala stog siana.
21. Pożeranie własnych wnętrzności: Lis namawia niedźwiedzia (wilka) do zjedzenia własnych wnętrzności.
30. Wyścig: lis organizuje wilkowi wpadnięcie do dołu.
*30 I. „Niech się gniewa, kto patrzy w niebo”: lis odmawia wzięcia mięsa z pułapki pod pretekstem dnia postu (środa, piątek); wilk wpada w pułapkę, lis zabiera mięso.
31. Wilk i lis w dole: wilk wstaje tylne nogi, lis wskakuje na niego i wyskakuje z dziury.
32. Lis w studni: przekonuje wilka, aby usiadł w drugiej wannie; wilk schodzi, lis powstaje.
33. Lis w dole: udaje martwą, osoba wyrzuca ją z dołu, ona ucieka.
36. Lis i wilk: wilk utknął w dziurze w płocie itp.; lis korzysta z tej okazji.
37. Lis pielęgniarka (płaczący): zjada dzieci niedźwiedzia (martwa staruszka).
38. Uszczypnięcie łapy: lis (człowiek) namawia niedźwiedzia, aby włożył łapę w szczelinę w drzewie.
39. Niedźwiedź ścina jarzębinę, rzekomo dla starej kobiety - matki lisa: lis sam zjada jagody.
40. Lis dzwoni dzwonkiem, gdy niedźwiedź zjada konia z dzwonkiem zawieszonym na szyi. Podział żniw („Was szczyty, mam korzenie”).
41. Lis i wilk w stodole (w piwnicy): wilk jest tak pełny, że nie może się wydostać; zostaje zabity.
42. Rywalizacja lisa z niedźwiedziem (z wilkiem) w śmiechu.
47. Lis na końskim ogonie: przylgnął do ogona zębami; zając pyta dokąd idzie.
50. Chory lew: lis radzi mu, aby w celu uzdrowienia oskórował wilka.
55. Zwierzęta układają drogi: lis kieruje pracą; zwierzęta nie biorące udziału w pracy są karane.
56. Lis i drozd (słowik).
56A. Lis grozi, że ściąnie drzewo i zje pisklęta drozda; wrona daje drozdowi dobrą radę; lis mści się: udaje martwego i łapie wronę.
56 V. Lis sprytem wabi pisklęta drozda; drozd mści się przy pomocy psa: pies udaje martwego i łapie lisa.
57. Wrona i lis: lis namawia wronę do śpiewania; wrona upuszcza ser (bajka Kryłowa).
60. Lis i żuraw (czapla): wzywają się do odwiedzenia; żuraw traktuje lisa z dzbanka z wąską szyją, lisa do żurawia - z talerza.
61. Lis i kogut: lis namawia koguta do śpiewania zamknięte oczy i chwyta go.
*61 I. Lis spowiednik: wyznaje koguta i chwyta go.
62. Pokój ze zwierzętami: lis zaprasza do siebie kury (cietrzew); Słysząc o psach, ucieka: one jeszcze nie wiedzą o świecie.
63*. Lis topi pchły: stopniowo zanurza się w wodzie, trzymając w pysku siano; pchły gromadzą się w sianie; lis w końcu zanurza się cały w wodzie.
*64. Lis topi dzbanek: stawia dzbanek na głowie; utopić się razem z nim.
65. Zalotnicy lisiej wdowy: wszyscy są odrzucani, dopóki nie znajdzie się taki, który będzie miał wszystkie właściwości jej byłego męża.
105. Jedyna umiejętność kota: kot ucieka przed niebezpieczeństwem na drzewie; lis zna sto sztuczek, a mimo to daje się złapać.
112. Myszy polne i miejskie: mysz polna odwiedzająca mysz miejską.
150. Rada lisa (ptaka): Osoba wypuszcza lisa (ptaka) za trzy rady: „Jeśli złapałeś lisa, nie wypuszczaj go”.
154 I. Lis i ogon: lis ucieka przed psami (otrzymała zamiast kur); rozmawia z członkami swojego ciała, kto co zrobił, wystawia ogon z dziury psom, bo się wtrącił.
159. Zwierzęta kupują osobę (babka - beczka z żywicy): konie, krowy itp. są sprowadzone do wyzwolenia.
*176. Człowiek, wilk, niedźwiedź itp. warzą piwo w jeziorze („nasycają” wodę itp.); na zmianę pilnują; Baba Jaga bije wilka i niedźwiedzia; mężczyzna ją zabija.
222A. Wojna ptaków i zwierząt: podniesiony ogon lisa powinien służyć jako sygnał dla zwierząt; osa użądli lisa pod ogonem, lis opuszcza ogon, zwierzęta uciekają.
242. Wrona i żaba Wrona wywabia żabę z jej kryjówki, przysięga, że jej nie zje; łamie przysięgę.
245. Ptaki domowe i leśne: Ptak domowy radzi lasowi rozejrzeć się; leśny ptak zostaje zastrzelony.
246. Myśliwy i ptaki: myśliwy przygotowuje się do strzału: rozmawiają dwa ptaki; jeden pozostaje, zabity.
250. Rywalizacja w pływaniu: batalion przylega do ogona łososia (itp.), wygrywa.
253. Ryba na górze: mała ryba wślizguje się do dziury, duża utknie.
*254. Ersh Ershovich: batalion ocenia się na podstawie skargi leszcza; śmieje się z sędziów.
275. Lis i rak: bieganie w wyścigu; rak przylega do ogona lisa.
854. Złoty kozioł: „za pieniądze wszystko jest możliwe”; otrzymawszy pieniądze, bohater w złotej kozie (itd.) wchodzi do pokoju księżniczki i wyrywa jej rękę.
*855. Żołnierz i księżniczka: po otrzymaniu pieniędzy żołnierz (itp.) zakrada się do księżniczki zamiast jej kochanka (księcia itp.) i ostatecznie zdobywa jej rękę.
*860. Skradziona żona: aby przyjrzeć się pięknu (lub mieć możliwość zrobienia jej portretu), bohater daje mężowi dużo pieniędzy; przeszukuje jej dom, zdobywa jej pierścionek z imieniem, ubrania męża itp. i oszukuje męża; w końcu sam mąż zabiegał o względy jego żony, przekonany, że to inna kobieta.
*1376B. Żołnierz opowiada bajki, powtarza to samo, zmusza tych, którzy mu przeszkadzają (właściciel, pani itp.), do opowiadania historii.
*1429. Mówiona woda: stara kobieta kłóci się z mężem; pustelnik daje jej oszczerczą wodę; kłótnie ustają, gdy stara kobieta bierze tę wodę do ust.
1440. Koń zamiast dziewczynki: właścicielowi ziemskiemu przyobiecana jest dziewczyna, zwana przez szyderstwo „koniem”; zamiast dziewczynki przyprowadzają prawdziwego konia.
*1440 I. Dziewczyna z atramentem: dziewczyna zostaje przyprowadzona do mistrza; w nocy smaruje się tuszem zamiast perfum; jest ona brana za oczywistość.
1441*. Stara kobieta zamiast dziewczynki: pan chce w nocy przyjść do młodej dziewczyny; zastępuje się starą kobietą.
*1441 I. Ojciec chrzestny i ojciec chrzestny: ojciec chrzestny zaprasza ojca chrzestnego; każe mu przyjść do obórki, potem do obory, a potem do izby; zamiast siebie, wysyła do niego męża.
1527. Przestraszeni rabusie: robotnik w smole i pierzach; właściciel zabiera go do złodziei; rabusie uciekają, zostawiając swój skarb.
*1527 I. Ucieczka ze stodoły: bohater wchodzi do stodoły, tam zamknięty; miauczy jak kot, gospodyni otwiera drzwi; napełnia jej oczy mąką i ucieka.
1530*. Psy „Pasterz” i „Przynieś kij”: dana osoba ma dwa psy o takich pseudonimach; kiedy ich woła, złodziejowi wydaje się, że mówi pasterzowi, aby przyniósł kij, i się boi.
* 1530 I. Cudowne imiona: wzywa się staruszkę i jej syna, zatrzymując się na noc, dziwne nazwy, przez co w nocy dochodzi do nieporozumienia.
1531. Życie jest snem (Kalif na godzinę): pijak zostaje przeniesiony Dwór ubrany w dobry strój, dobrze odżywiony itp.; myśli, że był w niebie.
1535A. Drogie skóry: bogaty brat zabija konia biednego człowieka; biedny człowiek idzie sprzedać skórę, co rzekomo go otwiera, gdzie jedna kobieta ukrywa smakołyki dla swojego kochanka (kochanek zostaje wypędzony w postaci diabła); bogacz zabija swojego konia, swoją żonę; biednego trzeba utopić w worku, ale zwabia pasterza na swoje miejsce itp.; zazdrosny o biednego człowieka, bogacz wskakuje (lub prosi, aby go zepchnięto) do wody. 1535*B. Chcą wrzucić człowieka w worku do wody, on zwabia na swoje miejsce innego.
1536. Martwy złodziej: o kradzież podejrzewa się robotnika (lub biednego brata); żona właściciela chowa się w skrzyni, żeby się nim opiekować, robotnik ją zabija; zabiera ją do stodoły (jakby kradła chleb), do stodoły itp.; wsiada na konia.
1537. Martwe ciało: zwłoki zamordowanego wkłada się do cudzego okna, wkłada na konia, na sanie, na łódkę itp.; za każdym razem, gdy sprawcą jego śmierci zostaje uznana nowa osoba, prawdziwy zabójca otrzymuje odszkodowanie.
*1537 I. Żołnierz i odcięte nogi: żołnierz znajduje martwego mężczyznę, odcina mu nogi; spędza noc u bogatego chłopa, rano powoli wychodzi, opuszczając nogi; jego towarzysz oskarża właścicieli o morderstwo i otrzymuje od nich odszkodowanie.
1538. Chłop mści się na panu: pan odbiera chłopowi gąsior itp., bije go; chłop przebiera się za stolarza i bije pana; przebiera się za lekarza i ponownie go bije; sprawia, że się odkupi.
*1538 I. Błazen-panna młoda: błazen przebiera się w strój swojej siostry i udaje dziewczynę: mieszka z księdzem jako robotnicy itp.; zalotnicy zabiegają o wyimaginowaną dziewczynę; błazen oszukuje pana młodego, ucieka z łoża weselnego i przywiązuje na jego miejscu kozę.
1539. Głupiec: krowa sprzedana za kozę; kapelusz - „wszystko jest opłacone”; kij, który ożywia umarłych; garnek, w którym samo gotuje się jedzenie; koń, który przynosi pieniądze itp.; bohatera trzeba wrzucić do wody albo dać się zakopać żywcem i pchnąć nożem z grobu.
1540. Pochodząca z innego świata: żona przekazuje pieniądze i ubrania zmarłemu mężowi tamtemu światu; syn goni zwodziciela, gubi konia.
173-1541. „Wiosenna czerwień” („strada” itp.): chłop mówi, że wiosenna czerwień zbierze wszystkie zapasy; kobieta przekazuje zapasy mężczyźnie, który nazywa siebie „Czerwoną Wiosną”.
*1547. Żołnierz i pan: żołnierz przechwala się, że śpi w palcie, wkłada płaszcz pod głowę i tym samym płaszczem się okrywa; pan kupuje od niego płaszcz, ale nie wie, jak się z nim obchodzić.
1548. Żołnierz gotuje owsiankę z siekiery (itp.); gospodyni nie chce go karmić; stopniowo błaga o płatki, oleje itp.
*1550. Żołnierz i kupiec: żołnierza umieszczono w mieszkaniu u kupca; kupiec odmawia mu wszystkiego; żołnierz zmuszony jest modlić się nago, córki kupca śmieją się z niego; żołnierz opowiada o wszystkim królowi, poślubia córkę kupca.
1560. Wyimaginowane jedzenie - wyimaginowana praca; gospodarz mówi przy kolacji: „Będziemy tylko udawać, że jemy”; pracownik w polu: „Będziemy tylko udawać, że pracujemy”.
1561. Pracowity pracownik: je śniadanie, obiad i kolację od razu, po czym idzie spać; następnego dnia właściciel trzyma go głodnego.
*1561 I. Kapłan-pracownik: zjadł obfite śniadanie i żałuje, bo źle się czuje.
1562. „Pomyśl trzy razy, zanim coś powiesz”: zgodnie z tą zasadą pracownikowi nie spieszy się z rozmową o pożarze.
* 1566 I. Skąpa pani: budzi robotników z kogutami; robotnicy zabijają koguta, pani budzi ich jeszcze wcześniej (bajka Kryłowa).
*1567 I. Właściciel skąpy i przebiegły robotnik: właściciel daje robotnikowi dywan chleba na jeden dzień, aby on sam był najedny, nakarmił psa i pozostawił dywan nietknięty; robotnik usuwa okruszki z chleba i pozostawia skórkę.
*1567 II. Skąpy starzec: nie pozwala synowej jeść; chowa dla siebie jedzenie i je powoli; ojciec synowej przychodzi z wizytą, nie pozwala staruszkowi najeść się ukrytych kawałków i odzwyczaić go od skąpstwa.
1570 A*. Oszukany skąpiec: na jego pytanie „Czy jest zimno?” mężczyzna udający głuchego odpowiada: „Dziękuję za zaproszenie” i siada przy stole.
1570*B. Cygan i mężczyzna: Cygan udaje, że nie rozumie wskazówek mężczyzny i je obiad bez zaproszenia.
*1570 I. „Jedzcie cicho!”: żołnierz na noclegu zjada od gospodyni całe danie z kluskami i pyta, jak to danie się nazywa; gospodyni odpowiada: „Jedz po cichu!”; żołnierz: „Daj mi więcej tego„ zhirimchi ””.
1572. Wyrównaj rachunki.
1572A*. Pracownik ma atak po jedzeniu: idzie spać; u właściciela - też: bije pracownika; robotnik jest wyleczony z lenistwa.
1572*V. Gość chwyta dla siebie cały kawałek mięsa z kapuśniaku: „Co on zaczepił, to Bóg dał!”, Po obiedzie gospodarz ciągnie gościa za włosy: „Co on zaczepił, to Bóg dał!”
1572*S. Właściciel bije gościa za odmowę kontynuowania poczęstunku: „Nie kłóć się!”; następnie gość bije gospodarza za niechcianą radę: „Nie wytykaj tego!”
*1572 I. Gość mądry: gospodarz bije gościa, który mu się sprzeciwia („W obcym domu gospodarza słuchaj”); drugi gość bez wahania zjada wszystko, co mu podano, przebiera się w złe ubranie pana, siada na koniu pana i odchodzi.
1573*. Robotnik kłóci się z całą rodziną: wlewa ciasto (itp.) Do łóżka właściciela z gospodynią, wiąże córki warkoczami itp.
1575*. Przebiegły pracownik: źle traktowany (lub nie opłacany), chowa się za ikoną (lub wspina się na drzewo) i grozi w imieniu Boga.
*1577 I. Człowiek kłóci się z dwoma starszymi (ślepymi): jednego uderza w głowę; drugi uważa, że dał jałmużnę i domaga się swojej części.
1586. Mężczyzna skarży się do sądu na muchy: sędzia pozwala mu bić je wszędzie; zabija muchę na nosie sędziego i tak dalej.
*1588. Czerwień i czerwień: właściciel karczmy, posługując się nieostrożną miną syna kupca („Kieliszek za sto rubli kosztuje”), chce od niego wyciągnąć dużo pieniędzy za wino; nadchodzący mężczyzna zwraca mu pieniądze, przyłapując samego właściciela na słowie (kupuje od niego szpatułkę i chce własną szpatułkę odciąć).
1600A. Killer Fool: Bracia umieszczają zwłoki kozy w miejscu, w którym znajdowały się zwłoki kozy, ratując w ten sposób głupca przed podejrzeniem o morderstwo.
1600*V. Głupiec znajduje pieniądze; mama zastępuje je cegłami.
1605. Wybawiciel od podatków: ogier sprzedawany chłopom jako wybawiciel od podatków; przychodzi urzędnik po podatki, na klacz spuszcza się ogiera; funkcjonariusz zostaje usunięty.
*1606. „Przed Dniem Piotra”: chłopiec łapie parę szpaków; łapie go urzędnik, stara babcia daje łapówkę, żeby urzędnik nie poinformował.
*1609. „Nie wezmę 99, ale wezmę tylko pełne 100 rubli” – mówi przebiegły chłop; Żyd (itd.) rzuca mu sakiewkę z 99 rublami, chłop zabiera ją i nie chce zwrócić.
1610. Dzielenie się darami i biciem: chłop obiecuje żołnierza itp. podzielić się z nim po połowie nagrodą królewską; żołnierz zostaje pobity za chłopa.
*1610 I. I cudzą matkę nazwiecie matką: matka skarży się na nieposłusznego syna; zostaje skazany na rózgi; matka, litując się nad synem, wskazuje na nieznajomego; jest bity i zmuszany do grzecznego traktowania „matki”.
*1610 II. „Za to, co kupiłem, to sprzedam”: car za winę nakazuje trzy razy uderzyć błazna (Bałakirewa) rózgami, a następnie nagradza go futrem; generał prosi błazna o futro; błazen zgadza się go oddać tylko za tę samą cenę, za jaką go kupił, i trzykrotnie rani generała laską.
1611. Wspinaczka na maszt w ramach sporu: jeden upada i wisi na biegu: „Zrób to tak!”.
1612. Zawody w pływaniu: pływak zapina na plecach torbę z prowiantem; przeciwnik jest przestraszony i wycofuje się.
1613. „Karty są moim kalendarzem i modlitewnikiem” – mówi żołnierz przyłapany w kościele z kartami (as jest Bogiem itp.).
1616. Mózgi słowików: chłop zamawia mózgi, dowiedziawszy się, że słowik kosztuje 500 rubli: mózgi, według jego obliczeń, kosztują grosz.
1625. Baba stawia świece Bogu i diabłu: nie wiadomo, gdzie trafisz w następnym świecie.
1630*. Król całuje klacz pod ogon itp.: zaprasza narzeczonego swojej córki do opowiadania worka (beczki) kłamstw, chce opowiedzieć o tej sprawie, król go powstrzymuje („beczka jest pełna!”).
*1637. „Podajcie dalej!”: aby ukarać sprytnego żołnierza (błazna itp.), dworzanie sadzają go przy obiedzie obok króla i zaczynają się klepać słowami: „Podajcie go dalej!”; przychodzi kolej na żołnierza, który musi uderzyć króla; ale oddaje policzek sąsiadowi, który go uderzył słowami: „Oddaj!” itp.
1730. Ksiądz, diakon i kościelny: przychodzą jeden po drugim do żony chłopa; żona ukrywa je w skrzyni itp.; mąż wyjmuje je do skrzyni i sprzedaje itp.
*1730 I. Mężczyzna chowa trzech księży: mężczyzna zabija trzech księży (odnalazł ich wraz z żoną lub z innego powodu); wynajmuje pijaka, aby wrzucił do rzeki ciało jednego księdza, po czym wrzuca drugiego i trzeciego; pijak wrzuca do rzeki żywego księdza, który go spotyka.
*1730 II. Dwunastu Apostołów: zamiast dwunastu posągów artysta wykonuje tylko 9; kiedy pojawia się klient, do 9 posągów dołączają trzy nagie żyjące osoby (kapłani są kochankami żony itp.); przestraszeni nożem artysty uciekają.
*1730 III. „Powódź”: gospodyni nie pozwala gościom zostać na noc, bo powinna mieć na noc księdza (a myślą - powódź); w nocy przychodzi ksiądz, żołnierz okalecza go przez okno, a innego lokatora częstuje wyimaginowaną kiełbasą; chce usmażyć kiełbasę na wyimaginowanych węglach (zębach trzeciego pensjonatu), po czym je nadziewa; krzyczy „powódź”, czwarty pensjonat spada z koryta, w którym położył się na noc.
*1730 IV. Ksiądz mówił po niemiecku: robotnik przebrany za księdza okalecza diakona, który przyszedł do księdza z wizytą; Zakonnik w ramach zemsty odgryza język prawdziwemu popadyi. 1731. Facet i dobre buty: oszukuje żonę księdza, córkę i służącą, a potem samego księdza, ścigając go (leczenie strupów, trzeba zatkać palcem beczkę z winem itp.). *1731 I. Mężczyzna sprzedaje cietrzewia (krowę itp.) księdzu, diakonisie i diakonatowi (itp.): zgadzają się na jego niedyskretną propozycję, a potem straszy ich, mówiąc im wszystko, i otrzymuje pieniądze.
*1734. Śmiech i łzy: przechodzień zaskakuje księdza swoją męską siłą; ksiądz zaprasza do siebie przechodnia, podaje go za brata: ksiądz okazuje się głupcem.
1735. „Kto da ostatni, otrzyma dziesiątkę”: chłop daje księdzu ostatnią krowę, która przynosi mu krowy księdza; krowy powinny iść do tego, który pierwszy życzy drugiemu dzień dobry.
1736. Skąpy ksiądz i robotnik (Cygan): robotnik nie kosi cały dzień, mówi do księdza: „Niech trawa znowu wzejdzie”.
*1736 I. Kapłan wybiera robotnika: tego, który zje więcej, zatrudnia, bo będzie lepiej pracował.
1737. Ksiądz w worku wznosi się do nieba: facet udaje anioła posłanego po księdza i wkłada go do worka.
*1737 I. Przestraszony ksiądz: robotnik kłóci się z księdzem, udowadniając, że księża to głupcy; straszy księdza wyimaginowanym niedźwiedziem i zostawia go na zimnie.
1739. Jak ksiądz się ocielił: chory ksiądz odsyła mocz do lekarza; pracownik zastępuje go krowim moczem; kapłan myśli, że się ocieli: bierze cudze cielę za swoje.
1750. Głupia żona księdza: kochanek księdza na jej prośbę podejmuje się wykluć jaja kurze zapewnia ją, że kurczaki płaczą: „Chłop spał z księdzem”; utrzymuje kurczaki i zboże itp.
1775. Głodny ksiądz (lub pan) nocuje w kwaterze: robotnik, zaopatrzywszy się w chleb na podróż, udaje, że je siano; traktuje księdza (mistrza) sianem; wkłada go do worka (dla ogrzania) i bije: ksiądz (mistrz) szuka w nocy obiadu, wkłada ręce do wąskiego garnka, nie może go zdjąć; chce rozbić garnek o kamień i uderzyć nim łysą głowę starca itp.
1776. Diakon obserwuje księdza: ksiądz „niegrzecznie” zachowuje się wobec służącej; diakon podgląda z zasadzki, wpada do kociołka z piwem; ksiądz i służąca myślą, że to diabeł, uciekają; piwo zostaje pozostawione diakonowi.
1789*. Diakon kradnie księdzu pieniądze: kapłan wzywa go do sądu, na chwilę daje mu futro; Diakon trzyma także futro.
1790. Zakonnik i ksiądz kradną krowę: na rozprawie kościelny opowiada o kradzieży, jakby widział ją we śnie; oba są uzasadnione.
1791. Pop na zakrystii: złodzieje kradną owcę, rzepę itp.; kulawy kapłan każe diakonowi, aby się niósł; obaj biorą złodziei za diabła i uciekają.
1830. Pogoda na każdy gust: ksiądz obiecuje w kazaniu taką pogodę, jakiej pragną parafianie; nie mogą się zderzyć; „No cóż, będziesz miał tak jak poprzednio”.
1831. Ksiądz i kościelny na mszy: kradną konie itp. i porozmawiać o tym podczas mszy pod pozorem nabożeństwa.
*2055. „Piątek na koniu”: handlarz sprzedaje kobietę zamiast ikony św. Piątkowa ikona Jegora; Friday de czasami jeździ konno.
*2056. „Koza rządowa”: chłop prosi o pozwolenie na trzymanie kozy za ogon w żołnierskiej stajni: „Mówią, że to się opłaca”.
1.3.1A.1. Sztuczki małżonków
Są to opowieści o demaskowaniu cudzołóstwa lub wręcz przeciwnie, o oddalaniu podejrzeń o zdradę stanu. Czasami donoszą o sposobach edukowania niedbałego małżonka lub zrekompensowania głupoty, którą popełnił. Wiele opowiadań poświęconych jest narzeczeniom jako wstęp do tematu wierności.
1351. Kto przemówi pierwszy? Mąż i żona milczą (ten, który mówi pierwszy, musi pracować); obcy wchodzą i zabierają ich towary (uznają je za zmarłych); jeden z przybyszów zaczyna być miły dla swojej żony (lub dzielą się spadkiem); mąż (żona) protestuje i przegrywa zakład.
*1356. Imiona świń: mąż widzi swoją żonę z kochankiem; następnie nadają imiona trzem prosiakom: żona „Przechodziła obok, ale nie widziała”; mąż: „Widziałem, ale nie wołałem”; Żona: „Nie będę taka”.
*1357. Dręczył swoją żonę: mąż mówi, że każda żona powinna mieć kochanków (taki jest porządek, inaczej mąż nie będzie honorowany); żona wyznaje, że ma kochanków.
1360A. Ukrywanie męża. Mąż boi się kochanka; ucieka, zostawiając ubranie kochankowi.
1360 V. Mąż (czasami obcy) ukrywa się, widzi żonę z kochankiem, straszy i wypędza; Zdarzenie to zostaje następnie opowiedziane w formie baśni.
*1360 I. Kochanek w postaci diabła: przypadkowy przechodzień ukrywa się z kochankiem kobiety; grozi, że zaśpiewa i otrzyma od kochanka pieniądze i ubrania; uwolniony zamiast kochanka; proponuje wyrzucić męża z domu zły duch i wyrzuca kochanka, smarując go sadzą itp.
*1360 P. Ukarany kochanek: żona ukrywa kochanka w beczce i wrzuca do niej naleśniki; mąż nalewa kochankowi gorącego kapuśniaku do beczki itp.
*1361 I. Gość Terenty: żona wysyła męża po lekarstwa, sama zaś bawi się z kochankiem; przechodzień ukrywa męża w worku ze słomą i prosi żonę, aby przenocowała; żona śpiewa piosenkę o swoim mężu, przechodzień radzi jej mężowi w piosence, aby poradził sobie z żoną.
*1376A. Mąż odzwyczaja żonę od bajek: warunkiem jest nie przerywanie opowiadającemu; żona przerywa gawędziarzowi, który utrwalił to samo; mąż ją bije.
1380. Nikola Duplenskoy: niewierna żona pyta drzewo, jak pozbyć się męża; odpowiada jej mąż z zagłębienia; daje mężowi naleśniki maślane itp., on udaje niewidomego, a potem zabija jej kochanka.
1380*. Mąż na drzewie zamiast Boga: zmusza żonę do przyznania się do zdrady stanu.
1380**. Człowiek na drzewie: przepowiada, że dziewczyna urodzi dziecko; nazywa siebie ojcem; ślub.
1381. Dowódca żony: mąż znajduje skarb; pokazuje żonie zająca w sieci rybackiej, naleśniki na drzewach itp.; tłumaczy krzyk faktem, że diabeł rozdziera mistrza; gdy żona informuje pana o skarbie i opisuje wszystko, co widziała, wypędza się ją jak szalona.
*1381 I. Żona Gaduła: aby ją przetestować, mąż mówi, że złożył jajko; informuje o tym sąsiadów.
1382. Głupia żona na rynku: sprzedaje krowę; piją ją pijaną lub dają zastaw; nie poznaje siebie: mąż łowi ryby na ulicy i poznaje w ten sposób nabywcę krowy.
1405. Leniwa przędzarka: mówi mężowi, że nie ma kołowrotka; mąż idzie do lasu, ona krzyczy z zasadzki: „Nie rób szpuli, żona umrze!”; mąż porzuca swój zamiar; gotując włóczkę, żona wrzuca do kotła kabel i zarzuca mężowi, że przez swoje zaniedbanie zamienił włóczkę w kabel itp.
1406. Uniki kobiet.
1406A. Żony zakładają się: kto lepiej oszuka męża? Jedna zapewnia męża, że nie żyje, i tak dalej.
1406*V. Mąż powraca, gdy żona ma kochanka; pod pretekstem choroby żony zostaje wysłany po wodę, a jego kochanek ucieka.
1406*S. Sprytna żona ukrywa kochanka w puchowej kurtce (w szafie, w skrzyni); sprawia, że mąż strzela do szafy (popychając rękę) itp., a tym samym nie daje mu możliwości odgadnięcia, gdzie ukrywa się kochanek.
1406*D. Żona przebiera się za biskupa; mąż jest obecny na intymnym spotkaniu wyimaginowanego biskupa z jednym z jego przyjaciół (kochankiem żony); sam udaje się do biskupa, oferuje mu swoje usługi i zostaje ukarany.
1407. Mąż zazdrosny: daje żonie za mało jedzenia; za radą robotnika chowa się w rurze, pod pierzyną itp., aby pilnować żony; stawia go to w złej sytuacji.
1453. Leniwa panna młoda: pan młody chowa klucz w lnie; panna młoda tego nie znajduje i tym samym ujawnia swoje lenistwo.
1453*. Leniwa panna młoda: jej ciasto pozostaje pod paznokciami przez trzy tygodnie i tak dalej.
1456. Niewidoma panna młoda: niewidoma panna młoda na pannie młodej zauważa igłę na progu (umieszczoną z góry); następnie odkrywa swoją ślepotę (błędnie bierze miskę z kotem itp.).
1457. Lipiące dziewczęta: na pannie młodej należy milczeć; wykryć braki w wymowie.
*1460. Wzajemne kpiny: dziewczyna śmieje się z faceta, podglądając, jak wskakuje na klacz; facet odwdzięcza się dziewczynie, podglądając jej próbę udekorowania się.
*1465. Pan młody odkrywa, że panna młoda ma kochanka: pan młody w przebraniu udaje się do domu panny młodej; odkrywa swojego przyjaciela; wesele jest zdenerwowane.
1.3.1 A.2. Szczęśliwa kradzież
Osoby sprawujące władzę są często wyśmiewane ze względu na zręczność i zaradność złodziei i łobuzów.
1. Lis kradnie rybę z wozu udając martwego (mężczyzna wrzuca ją do sań z rybami).
9. Współpraca: niedźwiedź pracuje, lis wypoczywa; w stodole niedźwiedź młóci się, lis udaje, że podpiera belki, aby dach nie spadł na głowę niedźwiedzia; dzieląc się, lis zbiera ziarno, niedźwiedź - kupę plew.
15. Lis położna: lis zjada masło (miód), udając, że jest wzywany do nowego; smaruje brzuch niedźwiedzia olejem (miodem).
170. „Na wałek – gęś”: lis spędza noc ze swoim wałkiem w chatce; rano za zaginiony (podobno) wałek żąda gęsi, potem gęsi - owcy itp.
700. Kciuk: pomaga ojcu na roli: pan (król) kupuje chłopca: pomaga złodziejom; wchodzi do żołądków krów i wilków.
950. Wujek i siostrzeniec (Skarbiec Rampsinite): kradzież w skarbcu (w banku); głowa wujka zostaje odcięta, próbują złapać siostrzeńca, ale bezskutecznie; uczy wdowę płakać za mężem (musi rozbić dzban itp.) itp.
951. Król i złodziej.
951A. Kradnij w banku; złodziej wyrzuca królowi jego chciwość.
1525. Sprytny złodziej.
1525A. Kradnie byka, konia, pudło lub pierścień mistrzowi, prześcieradło z łóżka, damę, księdza (przebiera się za anioła i obiecuje w torbie wznieść go do nieba).
1525 r. p.n.e. Złodziej udaje, że chce pokazać, jak ukraść konia itp.; naprawdę ją kradnie.
1525C. Przechodnie przyglądają się łowiącemu na drodze mężczyźnie; towarzysze tego ostatniego okradają wózek.
1525D. Bohater oszukuje złodziei: kradnie byka lub kozę itp. (rzuca na drogę but, potem drugi), ubiera się (kusi do pływania), krzyczy: „Nie ja, inni to zrobili”; złodzieje uciekają, zostawiając swój skarb.
1525E. Złodzieje i ich uczeń: okradają się nawzajem; uczeń jest ostatecznie zwycięzcą.
1525*E I. Oszust warszawski nie może w nocy ukraść zegarka złodziejowi moskiewskiemu; Moskwa okrada Warszawę w ciągu dnia.
1525 F. Młody człowiek kradnie konie dwóm księżom, pieniądze ich żonom; należy wrzucić w torbie do wody.
1525G*. Kradzież byka: ogon jednego byka w pysku drugiego, jakby drugi zjadł pierwszego.
1525H**. Kradzież owiec: Owca zostaje zasadzona w surducie u steru łodzi.
1525*J. Kradzież tłuszczu: żołnierz pyta właściciela, który wyszedł na hałas: „Czy tu nie było naszych? (lub: nie potrzebujesz smalcu?)”.
*1525 I. Kto powinien otrzymać futro? Dwie osoby kradną futro; kłócić się podczas podziału; podchodzi się do zaspanego pana, opowiada mu w formie bajki o kradzieży i zadaje pytanie: kto powinien dostać futro?
*1525II. Kradzież do piosenki: dwóch dopuściło się kradzieży; jeden śpiewa piosenkę lub żartuje, a drugi kradnie w tym czasie.
*1525III. Kradzież ropy.
*1525A. Żołnierz mierzy chłopa; drugi kradnie ropę.
*1525 V. Żołnierz prosi kobietę, aby go przepasała; drugi kradnie ropę.
1526. Stary żebrak i złodzieje: złodzieje ubierają żebraka w dobry strój, zabierają go do sklepu i żądają dużo towaru dla „pana”; zabrać towar i zniknąć, zostawiając starego człowieka.
*1526 I. Oszuści przebrani za policję: pod pozorem rewizji okradają bogatego właściciela.
*1526 II. Złodziej i papuga: żołnierz, który wcześniej był lokajem pana, wchodzi do jego domu, dowiaduje się od papugi, gdzie są pieniądze i kradnie je; papuga nie może rozpoznać złodzieja wśród innych żołnierzy.
1528. Sokół pod kapeluszem: mężczyzna każe mistrzowi chronić swój kapelusz, pod którym wydaje się, że siedzi sokół (słowik itp.), A on sam odjeżdża na koniu.
1528*. „Żarty zostawiłem w domu”: mistrz prosi znanego oszusta, aby spłatał mu figla; prosi pana o konia, żeby poszedł do domu na żarty i nie wraca.
*1528 I. Potrzeba: pan chce poznać potrzebę; chłop kieruje go na pole, a on sam odjeżdża na koniach pana.
1529. Zastąpienie konia (wołu): chłopowi skradziono konia; zamiast niej staje się mężczyzna, zapewniając, że został zamieniony w konia.
*1529 I. Wymiana na konie: pan daje chłopowi dobry koń w zamian za zło; chłop musi jeść odchody pana, co robi; mistrz nie robi tego samego.
*1529 II. Cudowna owca: chłop sprzedaje swojemu panu owcę, która rzekomo łapie wilki; wilki jedzą owce.
*1541 I. Mężczyzna prosi panią o świnię do odwiedzenia: kłania się świni i zaprasza ją do odwiedzin, na wesele itp.; głupia pani daje mu świnię, a także konie i powóz, żeby ją zabrać.
*1545. Zagadka żołnierza: żołnierz zastępuje pieczonego koguta w piekarniku butami łykowymi; na zagadkę starej kobiety („czy Kurukhan Kurukhanovich żyje w mieście Pechinsky?”), odpowiada zagadką („przeniesiony do miasta Sumin”).
1577*. Ślepy żebrak: wabi pieniądze od osoby i nie oddaje ich, kradnie żebrakowi wszystkie zgromadzone pieniądze; żebrak skarży się drugiemu niewidomemu; mężczyzna kradnie także pieniądze drugiemu niewidomemu.
1585. Oszukany prawnik: chłop sprzedaje swoją krowę kilku kupującym na raz, za radą prawnika, w sądzie powtarza to samo (albo gwiżdże itp.); pozbywa się sądu, a potem w ten sam sposób prawnika.
1.3.1A.3. Zwycięstwo nad diabłem
Fabuła o sprytnym i dowcipnym, a czasem okrutnym bohaterze w postaci żołnierza, robotnika, robotnika rolnego itp., Opowiadająca o tym, jak uczy się diabłów, które uosabiają raczej nie istotę nadprzyrodzoną, ale pewne ludzkie wady: głupotę , naiwna łatwowierność, brudne sztuczki itp. Diabeł jest średnio niebezpiecznym nieznajomym, z którego wolno kpić i którego trzeba dać nauczkę. W niektórych przypadkach oznacza to mistrza lub innego właściciela, który zatrudnił pracownika na niekorzystnych warunkach. „Pop - czoło tolokon” Puszkina – doskonały przykład taka "cecha".
330A. Kowal (żołnierz) i diabeł (śmierć): (Chrystus i Piotr spełniają trzy życzenia); śmierć nie może opuścić ławki, jabłoni itp. (wyjdź z worka, tabakierki itp.); żołnierzowi nie wolno wejść do nieba ani piekła.
330 V. Diabeł w plecaku (itp.): kowale uderzają młotkami w plecak; diabeł ucieka na wyspę, gdzie pojawia się także żołnierz, albo ten ostatni nie zostaje wpuszczony ani do nieba, ani do piekła.
1000. Umowa o nie gniewaniu się.
1001. Cięcie drewna opałowego: kot (wąż) pod stosem drewna opałowego; siekiera zaczyna rąbać drewno dopiero po wyeliminowaniu kota.
1002. Uszkodzenie linii: w wyniku sprzedaży, niekorzystnej wymiany lub prezentów.
1003. Grunty orne: robotnik orze, podążając za psem (zgodnie z poleceniem właściciela); konie i pług (wóz) są zepsute.
1004. „Świnie na bagnach, owce w powietrzu”: robotnik jeździ bydłem; ogony świń na bagnach, zaawansowany baran na drzewie.
1005. Budowa mostu z tusz zwierząt ubitych.
1006. „Spójrz w górę”: bohater wycina oczy owcom itp. i rzuca nimi.
*1006 I. „Zabij owcę (itp.), która będzie na ciebie patrzeć (itp.)”: wszyscy patrzyli.
1007. Inne szkody w inwentarzu.
1008. „Oświetl drogę” (lub: „Pomaluj dom na czerwono”): dom się pali.
1009. „Uważaj dobrze na drzwi”: drzwi są zdjęte z zawiasów i zabrane ze sobą.
1010. Uszkodzenie domu lub sprzętu pod pretekstem naprawy itp.
1012. „Oczyść dziecko”: Wnętrzności są wyjmowane i oczyszczane.
*1012 I. „Posadź dziecko”: przebija.
*1012 II. „Posiekaj cebulę z pietruszką”: przecina dzieci Lukę i Pietruszkę.
1013. „Kąpiel (lub: ogrzanie) babci”: wkłada się do wrzącej wody lub do piekarnika.
1013 I. „Powiedz dziewczynom, żeby spaliły sobie głowy” (to znaczy owce): dziewczyny powinny spalić sobie głowy.
1029. Żona właściciela na drzewie: przedstawia kukułkę; robotnik ją strzela.
1030. Podział żniwa: człowiek (lis) i diabeł (niedźwiedź) współpracują; diabeł wybiera wierzchołki z rzepy i korzenie z pszenicy.
1031. Belki w oborze zamiast cepów.
1035. Usuwanie obornika.
1036
1037. Diabeł strzyże świnię, człowiek owcę.
1045. Grozi zmarszczeniem jeziora liną.
1046. Grozi wyniesieniem stodoły: w tym celu tka się duży sznur.
1048. Skup drewna: ani drzew prostych, ani krzywych. 1049A. Ciężki topór do wycięcia całego lasu; duże wiadra (skóra) do przenoszenia całości. 1049*B. Duża lina, za pomocą której można chwycić całe stado na raz.
1050. Drwal: człowiek ma tępy topór itp.
1051. Drzewo wygięte: prostuje; wydawało się, że mężczyzna wzbił się w powietrze.
1052. Noszenie drzewa: diabeł (niedźwiedź) ciągnie drzewo, człowiek (lis) siada od tyłu na korzeniu.
1060. Kto kruszy kamień: człowiek kruszy ser, jajka, rzepę itp.
1060*. Kto mocniej ściska dłoń: mężczyzna ma żelazne rękawiczki.
1061. Kto przegryzie kamień (kule): orzechy, groszek itp.
1062. Kto wyżej rzuci kamień, zamiast kamienia ptak.
1070 Zapasy
1071. Walka: brat (dziadek) - niedźwiedź.
1072. Bieg wyścigowy: młodszy brat-zając.
1073. Wspinaczka na drzewo: wiewiórka.
1074 Wyścig: kolejna osoba stojąca w miejscu docelowym.
1080. Rywalizacja w śmiechu: zamiast człowieka martwy koń z obnażonym pyskiem.
1082. Kto poniesie konia: na koniu siedzi mężczyzna.
1083. Walka pałką lub długim kijem.
1084
*1084 I. Śpiew na wyzwanie: osoba ciągnie diabła (lub innego) na saniach (na sobie); piosenka jest cholernie krótka; ktoś śpiewa bez końca: „Oto ludzie, oto ludzie” itp.
1085. Kto przebije drzewo: osoba znajduje dziurę od węzła.
1086. Kto wskakuje do ziemi: z góry wykopano dół.
1087. Zawody wioślarskie: łódka jest wcześniej wykonana z polipropylenu.
1088. Kto zje więcej: mężczyzna ma torbę; żołądek (worek) rozerwany.
1089. Młócić się dla wyzwania.
1090. Koszenie na wyzwaniu.
1091. Kto przyniesie bardziej niezwykłe zwierzę: mężczyzna przychodzi do swojej żony.
1092. Kto zastrzeli bardziej niezwykłego ptaka.
1093. Rywalizacja w wymowie słów (tupot itp.).
1094. Rywalizacja w przekleństwach: mężczyzna posyła strzały.
1095. Wzajemne drapanie paznokciami.
1096. Krawiec i diabeł szyją zakład.
1097. Młyn lodowy.
ISO. Kapelusz pieniędzy: w kapeluszu zrobiona jest dziura; kapelusz - nad głęboką dziurą.
1131. Gorąca owsianka w paszczy diabła.
1132. Ucieczka od robotnika (od głupca): ukrywa się w torbie z prowiantem.
1133. Jak wzmocnić: kastracja; mężczyzna zamiast siebie pokazuje diabła swojej żonie.
1134. Jak leczyć lub wzmacniać: oparzać wrzącą wodą itp.
1135. Rzucanie oczu: osoba, nazywająca siebie „Ja sam”, okalecza diabła; Zapytany o sprawcę, diabeł odpowiada: „Ja sam”.
1136. „Ja sam” w innych przypadkach okaleczenia diabła (olbrzyma itp.).
1137. Oślepiony jednooki olbrzym: człowiek ucieka przed nim pod brzuchem barana itp.
1138. „Kakofey” („Taki”): mężczyzna nazywa siebie Kakofey (Taki); brudzi tyłek kapeluszem (smaruje brodę żywicą - „gildie”) itp.; kapłan, zakładając kapelusz, goni go i pyta nadjeżdżających: „Czy widzieliście Kakofyę (= kim jestem)”? (lub: „Czy widziałeś to?”); odpowiadają: „Dobrze, ojcze!” (lub: „Tego jeszcze nie widziano!”).
1139. Diabeł ciągnie wyimaginowanego zmarłego.
1145. Diabeł boi się tego, co trzeszczy i hałasuje; mężczyzna wrzuca jałowiec do ognia.
1147. Grzmot: stukot wozu brata.
1148. Diabeł i grzmot (burza): należy ostrzec diabła przed grzmotem; oszukuje go; grzmot zabija diabła.
*1149 I. „Demony przetrwają” (ogień świeci): diabeł ucieka. 1150. Psy św. George: wilki; diabeł ucieka przed „psami”.
1151. Wielkie buty przed stodołą: diabeł myśli, że mieszka tam olbrzym.
*1151 I. Łódki to buty dziadka, łaźnia to jego kapelusz.
1155. Cztery ziarna z każdego snopka: osoba tworzy małe snopy.
1156. Diabeł smaruje łódź człowieka smołą, aby mu zaszkodzić.
1157. Zamiast fajki diabeł dostaje pistolet.
1158. Aby dostać się do kuźni, diabeł musi przedostać się przez lufę pistoletu; kowal strzela.
1159. Diabeł chce się nauczyć grać na skrzypcach itp.; jego palec jest mocno zaciśnięty.
1160. Diabeł w nawiedzonym zamku: broda mocno zaczesana.
1161. Przywódca niedźwiedzi i diabła: niedźwiedź wypędza diabła z pokoju; następnym razem diabeł zapyta: „Czy ten wielki kot jeszcze żyje?”
*1161 I. Diabeł i chłop: chłop otrzymuje rybę, obiecuje diabłu byka, zamiast byka wskazuje na niedźwiedzia.
1162. człowiek z żelaza i diabeł: żołnierz pokonuje diabła za pomocą żelaznego człowieka.
1162 I. Gra w żabę skokową: mężczyzna zakłada żelazne rękawiczki.
1163. Diabeł uczy kowala używać piasku podczas kucia.
1164. Zła żona w dole (Belfagor): diabły proszą wieśniaka, aby ich przed nią wybawił; mężczyznę, a następnie straszy diabły swoją żoną.
1165*. Kobieta gorzej niż piekło: diabeł nie może kłócić się z małżonkami, podejmuje tę sprawę zła kobieta; radzi żonie, aby ściąła brzytwą trzy włosy z brody męża, aby kochał ją jeszcze bardziej (itd.); mówi mężowi, że jego żona chce go zabić.
1166*. Zamiast żołnierza diabeł stoi na zegarze: nie chce, żeby szelki plecaka się krzyżowały; pobili go.
*1166 I. Żołnierz uczy diabły technik wojskowych: straszy je krzyżami
1171. Diabeł musi dostarczyć zająca do każdej sidła: sidła są zastawione na wysokim drzewie.
1172. Diabeł musi usunąć wszystkie kamienie ze strumienia lub z pola.
1173. Diabeł musi wiązać węzły z kropel rozlanej wódki.
1174. Utkaj linę z piasku.
1175. Prostuj kręcone włosy.
1176. Złap „wiatr” osoby lub zrób z niego węzeł.
1178. Wylizać „ranę” kobiety.
1179. Diabeł na statku: musi wypompować wodę.
1180. Woda na sicie: diabeł i służąca.
1182. Miara pieniędzy zlicowana z brzegami: osoba otrzymuje miarę pieniędzy z wierzchołkiem; musi oddać swoją duszę, jeśli w ciągu roku nie powróci przynajmniej do granic; natychmiast zwraca miarę, zatrzymując dla siebie jedynie nadwyżkę pieniędzy.
1183. „Przyjdź jutro”: diabeł pożycza chłopowi pieniądze; chłop codziennie mówi: „Przyjdź jutro”; diabeł ominie jeden dzień, mężczyzna oświadcza: „Przyjdź wczoraj”.
1199. „Ojcze nasz”: każdy ma prawo czytać ostatni raz"Nasz Ojciec"; cholera, muszę poczekać.
1115. Próba zabójstwa siekierą: zamiast siebie kładzie się kikut na łóżku itp.
1116. Próba spalenia.
1117. Wilczy diabeł: z powodu przebiegłości człowieka sam diabeł wpada do dołu.
1118. Diabeł chce wylądować człowieka na wyspie: człowiek ukrywa się w ubraniu.
1119. Diabeł zabija własne dzieci, gdy człowiek zmienia łóżko lub nakrycie głowy.
1120. Zamiast robotnika do wody wrzucono żonę.
1121. Żona zostaje wrzucona do pieca.
1122. Żona zamordowana w inny sposób przez pomyłkę.
1.3.2. Mądrość
Opowieści dające wzory mądre decyzje trudne zagadki i ujawnienie prawdy poprzez pewną sztuczkę lub podstęp.
1.3.2A. Rozwiązywanie trudnych zagadek
W tej kategorii znajdują się historie, które ukazują inteligencję, zaradność, a jednocześnie „wstyd” oficjalnych mędrców. Bohater zawsze zostaje nagrodzony za zgadywanie. Podobna historia występuje w Biblii, gdzie Józef odgaduje sen faraona o grubych i chudych krowach, czy też w przypadku zagadki Samsona. Podobny scenariusz występuje w rosyjskiej „Opowieści o Piotrze i Fevronii”. Właściwie to fabuła należy nie tylko do baśni, ale do całego folkloru i literatury.
621. Skóra wszy (pchły): księżniczka odgaduje zagadkę (kto jest właścicielem skóry); – zgaduje młody człowiek, powinien zostać mężem księżniczki; szlachetniejszy zalotnik kwestionuje swoje prawa; mężem powinien być ten, do którego księżniczka zwraca się w nocy (okazuje się biednym).
850. Znaki księżniczki: fajka i tańczące przy niej trzy świnie; z ich pomocą bohater poznaje znaki księżniczki (do której zwróci się w nocy).
851. Zagadki: książę (pan itp.) wyrusza z wiernym sługą; po drodze zabija węża, myje się pianą itp.; zadaje księżniczce zagadki (zabijał złem itp.), których ona nie potrafi rozwiązać; otrzymuje jej rękę.
852. „To jest kłamstwo”: bohater każe księżniczce powiedzieć: „To jest kłamstwo”, opowiadając jej bajkę, i w ten sposób otrzymuje jej rękę.
853. Księżniczka nie znajduje odpowiedzi: starsi bracia nie mogą nic odpowiedzieć na słowa księżniczki (nieprzyzwoite); młodszy brat zabiera ze sobą martwego ptaka itp. i przy pomocy zabranych przedmiotów kontynuuje rozmowę, dopóki księżniczka nie będzie zmuszona się zamknąć.
875. Siedmiolatka: dziewczynka odpowiada na pytania króla (co jest najszybsze itp.), sama swoim postępowaniem i przemówieniami utrudnia mu życie („jej ojciec odszedł siać kłopoty”), zostaje jego żoną; król jest na nią zły i każe jej odejść; zabiera ze sobą śpiącego króla jako najcenniejszą rzecz.
*875 I. Mądra żona: król poślubia mądrą dziewczynę; zostawia ją na kilka lat i każe jej urodzić syna, takiego samego jak on sam, aby włożyła złoto do zamkniętych walizek, klucze, do których zabiera itp.; królowa przebiera się w męski strój, podąża za królem i wypełnia wszystkie jego polecenia.
921. Inteligentne odpowiedzi (Zagadka narzeczonych): pod nieobecność rodziców chłopiec (dziewczynka) mówi, że jego matka została wypożyczona, żeby płakać, ojciec poszedł siać kłopoty itp., pyta, czy przywiązać konia do zimy lub lato itp.
*921IA. Gdzie wydaje się pieniądze (osiem denarów): chłop w tajemniczy sposób odpowiada na pytanie króla („20 rubli - spłacam dług, pożyczam 20 rubli, 20 rubli wyrzucam przez okno” itp.); nie należy zdradzać zagadki nikomu poza królem; za pieniądze sprzedaje wskazówkę bojarom „w obecności osoby królewskiej” (wizerunek króla na monetach itp.).
*921IB. „Gęsi z Rusi”: car rozmawia enigmatycznie z chłopem; obiecuje przysłać mu gęsi (itp.) i proponuje je chłostać; chłop bierze dużo pieniędzy od wysłanych bojarów (itp.) za wyjaśnienie rozmowy z carem.
*921 II. Gorshenya: garncarz zaskakuje króla rozsądnymi odpowiedziami; car rozkazuje bojarom kupować jego produkty; garncarz każe bojarowi jeździć na nim (itd.).
922. Klasztor beztroski: car zadaje opatowi pytania:
1) czy jest wysoko aż do nieba,
2) ile jestem wart,
3) co myślę itp.; zamiast opata młynarz odpowiada itd., albo żołnierz sam za siebie odpowiada królowi, jak wysokie jest niebo, jak szeroki jest świat i jak głęboka jest ziemia, a następnie te odpowiedzi sprzedaje dworzanom za pieniądze .
*922 I. Akir Mądry: za oszczerstwo swego adoptowanego syna został osadzony w więzieniu; pomaga królowi rozwiązać zagadki wrogiego króla („nasze ogiery rżą, a wasze klacze źrebiętami”; „jaki jest koniec kamiennej wioski?” [Drzewo to hak, urządzenie w rogu pieca do wieszania ubrań] itp.) i wykonaj trudne zadanie(aby zbudować miasto między niebem a ziemią).
923. Jak sól: najmłodsza z trzech córek króla mówi, że kocha ojca jak sól; urażony ojciec ją wypędza, ale potem jest przekonany, że jej słowa nie są kpiną.
925*. Mądrzy bracia: za pomocą niedostrzegalnych znaków odnajdują złodzieja, który ukradł im konia itp.; król jest uważany za nieślubnego, pieczeń z psiego mięsa itp.; okazuje się, że mają rację.
*926. Zalotne dzieci: dzieci dwóch kupców były zabiegane od dzieciństwa, ale mieszkały w różnych miejscach; ojciec pana młodego odsyła go, udzielając tajemniczych poleceń („Jest jezioro, włożyłem do niego film, jeśli złapie kaczkę, weź ją”); panna młoda przez wyrażenia alegoryczne rozpoznaje swojego narzeczonego.
927. Zagadka skazanego: sędzia nie może jej rozwiązać i uwalnia skazanego.
*1580. Mądry chłop: biedny chłop niesie gęś w prezencie dla pana, umiejętnie ją dzieli, zostawiając bardzo dla siebie; bogaci go naśladują, ale bezskutecznie.
*1636. „W obcym kraju”: car wypędza błazna (Bałakirewa): „Aby cię nie było na mojej ziemi!”; błazen kupuje ziemię od obcego (szwedzkiego) króla, wsypuje ją do wozu i wraca do króla na tę ziemię.
1826. Ksiądz nie może głosić: jeśli parafianie znają słowo Boże, to nie warto, jeśli nie znają, to też nie warto; jeśli tylko połowa wie, niech ci, którzy wiedzą, uczą ignorantów.
1920. Rywalizacja w kłamstwach lub kłamstwie w zakładzie.
1920A. Kłamał i skradał się: jeden twierdzi, że widział ogromne kapusty, domy itp., drugi potwierdza; działać jako swatki itp.
1920 V. Osoba mówi: „Nie mam czasu” i kłamie (dużo ryb itp.).
Lata 20. Pan i chłop: duże byki itp.
1920*D. Trzej bracia idą do starca przy ognisku po ogień; dwóch nie potrafi opowiedzieć historii, starzec odcina im paski z pleców; młodszy brat zmusza starca do powiedzenia: „To nieprawda!” („Twój dziadek niesie mój na koniu” itp.).
1940. Czystość, piękno, wzrost: właściciel pyta żołnierza, jak ma na imię kot, ogień, dach i bije go, bo żołnierz nie odgaduje imion (czystość, uroda, wzrost); żołnierz mści się podpalając dom, o czym informuje właściciela w następujący sposób: „Czystość wyniosła piękno na wyżyny”.
1950. Trzej leniwi ludzie kłócą się o to, kto jest najbardziej leniwy, każdy podaje przykład swojego lenistwa.
2000*. Sztuczka Dydony: mężczyzna żebrze o kawałek ziemi ze skórą wołową (końską); tnie skórę na cienkie paski i owija je na dużej powierzchni.
1.3.2B. Sędziowanie
Jedna z serii historii opowiada o tym, jak mądrzy i uczciwi sędziowie w trudnej sytuacji sprawiedliwie rozwiązują spór, wydając w pierwszej kolejności wyrok na korzyść ofiary, na przykład biednych. Takie wątki są szczególnie rozpowszechnione na Wschodzie, na przykład w opowieściach o Khoji Nasreddinie, gdzie pełni on rolę „skarbnicy cieni” (sędziego). Kolejny wiersz poświęcony jest niesprawiedliwości i chciwości sędziów, których karze się na przykład przez to, że jest odciągany przez diabła.
W baśniach wschodniosłowiańskich gatunek ten nie jest często spotykany, z wyjątkiem wątków, w których sprawiedliwym sędzią jest zwierzę zastępujące człowieka, najczęściej lis. Bardzo często spotykany jest wers, w którym osoba, która uwolniła tygrysa z pułapki, próbuje go zjeść, odnosząc się do braku wdzięczności na świecie, ale sędzia lis zwabia drapieżnika z powrotem do pułapki.
154. Człowiek, niedźwiedź i lis: lis pomaga człowiekowi pozbyć się niedźwiedzia: niedźwiedź w postaci kłody przywiązuje się do wozu i zabija; w nagrodę lis zamiast kurczaków dostaje psy.
155. „Zapomniano o starym chlebie i soli”: mężczyzna ratuje węża (lub niedźwiedzia); wąż grozi mu śmiercią; skontaktuj się z sędziami; lis sprawia, że wąż wraca na poprzednią pozycję.
*1355. Niewierna żona jako sędzia: Młynarz opowiada mężowi o niewierności żony; u żony zostaje znaleziony kochanek; wciela się w rolę sędziego i skazuje wszystkich trzech mężczyzn na karę.
1.3.3. opowieści satyryczne
Ten zabawne opowieści, które często zawierają kpiny z władcy (od króla do pana), ludu, kapłana, głupiego małżonka itp. Krąg postaci zależy od miejsca wystąpienia i istnienia fabuły.
1.3.3A. Satyra na urzędników
38. Sen: urzędnik widział we śnie, że wszyscy kapłani byli w piekle; kapłan odpowiada, że w niebie i piekle nie ma urzędników, bo wszyscy wiszą na hakach w piekielnej latrynie.
1.3.3B. Satyra na księży
1740. Świece na grzbietach raków: facet mówi księdzu, że przyszły po niego anioły.
*1743. Dziewczyna zawstydziła księdza: dziewczyna, która nie mogła się powstrzymać w kościele, obiecuje księdzu indyka na odpuszczenie grzechów; sam ksiądz przyznaje się do takiego grzechu; dziewczyna, przypomniana podczas nabożeństwa o indyku, zarzuca księdzu jego własny grzech.
*1744. Mężczyzna w spowiedzi: spowiada się księdzu z romansów z córką i żoną; straszy księdza („Spowiadam się, spowiadam się i dojdę do Ciebie”).
1785. Ksiądz przeklina kościelnego podczas kazania: 1785A. Pies kościelnego kradnie kiełbasę z kieszeni księdza. 1785 r. p.n.e. Zakonnik wbija igły w mównicę; Pop uderza go ręką. 1785S. Diakon przynosi gniazdo szerszeni.
1786. Kapłan w kościele na byku: chce pokazać, jak Chrystus wjechał do Jerozolimy; wjeżdża do kościoła na byku; diakon ukłuł byka igłą.
1825. Chłop w roli księdza:
1825A. Parafianie narzekają; ksiądz w swoim kazaniu obiecuje łapówkę biskupowi, który pozostawia skargę chłopów bez konsekwencji.
1825 r. p.n.e. Niepiśmienny ksiądz (diakon itp.) powtarza to samo zdanie lub śpiewa pieśni: skarga parafian zostaje odrzucona.
1825S. Pliki pop z mównicą; ogłasza w kazaniu, że musi stać się cud, mównica upada.
* 1825 I. Chytry diakon: pierwszemu skarżącemu wbija smołę w usta; reszta woli milczeć.
1829*. Nabożeństwo kościelne: podczas nabożeństwa diakon wygląda przez okno, kto niesie co do kościoła; „Stara kobieta idzie i niesie oliwę” – „Daj mi, Panie!” i tak dalej.; „Idzie człowiek, niosąc pałkę” – „Do Ciebie, Panie!”
1832. Kazanie o bogaczu. Pop: „Poszedł do piekła”; biedny człowiek: „Wtedy zabrał ze sobą mój plecak”.
1833. „Co mówi Dawid?”. Pracownik odpowiada: „Spłać swój stary dług”.
1837. Ksiądz chce wypuścić w kościele gołębicę (jakby zstąpił na niego duch święty): gołębica umiera w jego kieszeni (albo kot ją zjada).
1838. Świnia w kościele: stróż wpuszcza świnię do kościoła; Pop otwiera kościół i widzi, że jedzie na świni.
1840. Pogrzeb bezbożnego bogacza: ksiądz wygłasza mowę; byk wybucha; pop: „Do cholery!”
1843**. „Co robi Bóg?”: Na pytanie biskupa, co robi Bóg, biedny ksiądz odpowiada: „Przygotowuje bicz, żeby bić głupców, którzy o to pytają”.
1845. Student medycyny: rozkaz zawieszenia na szyi chorego cielęcia kartki z napisem: „Jeśli nie przeżyje, niech umrze”; później zostaje księdzem, choruje; chcą go wyleczyć tym samym lekarstwem.
*1850. Pop zapomniał o Wielkanocy: pop zapomina, kiedy powinna być Wielkanoc; wysyła zapytania do sąsiedniej parafii; myli Wielkanoc z Bożym Narodzeniem.
Nagovitsyn A.E., Ponomareva V.I. Typologia baśni. - M.: Genesis, 2011. - 336 s. -
(Bajkowa terapia: teoria i praktyka).
pełna przygód opowieść
Słownik-tezaurus terminologiczny w literaturze. Od alegorii do jambicznego. - M.: Flinta, Nauka. N.Yu. Rusowa. 2004
Zobacz, czym jest „opowieść przygodowa” w innych słownikach:
Jeden z głównych gatunków folkloru, głównie prozy opowieść fikcyjna magiczna, pełna przygód lub codzienna natura z scenerią dla fantastycznej fikcji. Nagłówek: gatunki i gatunki literatury Rodzaj: gatunki folkloru Typ: żądny przygód ... ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej
Projekt:Kino/Listy/Lista rosyjskich seriali telewizyjnych- Lista seriali telewizyjnych w Rosji (nadawanych od 1992 r.). # A B C D E F F G I K L M N O P R S T ... Wikipedia
Literatura rosyjska- I. WSTĘP II ROSYJSKA POEZJA USTNA A. Periodyzacja historii poezji ustnej B. Rozwój starożytnej poezji ustnej 1. Starożytne korzenie poezji ustnej. Poezja ustna starożytna Ruś od X do połowy XVI w. 2. Poezja ustna od połowy XVI do końca ... ... Encyklopedia literacka
Lista seriali telewizyjnych w Rosji- (wydawany od 1992 r.). # A B C D E F F G I K L M N O P R S T U V X ... Wikipedia
Studio 2B- 2B... Wikipedia
Międzynarodowe wideo- Studio 2B ( Dawna nazwa Video International to firma telewizyjna produkująca programy, seriale i filmy pełnometrażowe dla różnych kanałów. Ukazał się w 1992 r. Jednym z jej pierwszych projektów był sam reżyser. Początkowo firma połączyła się w ... ... Wikipedii
Literatury skandynawskie- Wprowadzenie Literatura duńska Literatura szwedzka Literatura norweska Literatura islandzka Bibliografia to dzieła poetyckie znane zarówno z inskrypcji runicznych (patrz Runy), jak i w wielu ... ... Encyklopedia literacka
Temat- zestaw tematów głównych i pobocznych Praca literacka lub seria dzieł jednego pisarza lub cała grupa, szkoły, wskazówki. Temat (gr.) to przedmiot przedstawienia, narracji, obrazu, o czym autor mówi w dziele. Każdy… Encyklopedia literacka
ROOG Mikołaj- Roeg (Roeg) Nicholas (ur. 15 sierpnia 1928 w Londynie), angielski operator, reżyser, scenarzysta, producent. Podczas służby wojskowej był operatorem projektora. Od 1947 pracował w małej wytwórni filmowej, najpierw jako asystent w biurze, potem jako praktykant montażysty. W 1950 roku mogłem... ... Encyklopedia kina
Amedia- CJSC „Amedia” Rok założenia 21 lutego 2002 r. Założyciele Oddział Aleksandra Akopowa do… Wikipedia
Książki
- , Aleksiej Tołstoj. Magia i pełna przygód opowieść Aleksiej Nikołajewicz Tołstoj o przygodach Pinokia został po raz pierwszy opublikowany w 1935 roku. Psotny drewniany człowiek, chłopczyca i wierci się, stał się ulubieńcem ... Kup za 433 ruble
- Złoty klucz, czyli przygody Pinokia Aleksieja Tołstoja. Magiczna i pełna przygód opowieść Aleksieja Nikołajewicza Tołstoja o przygodach Pinokia została po raz pierwszy opublikowana w 1935 roku. Niegrzeczne drewniane…