Oczywiste jest, że w specjalistycznym czasopiśmie przeznaczonym dla specjalistów z wąskiej branży nie można pisać jak w Komsomolskiej Prawdzie.
Dlaczego nie?
No bo to trochę za proste. Każdy może ją przeczytać i każdy może ją zrozumieć, nawet dzieci. A co to jest w takim razie wydanie specjalistyczne? Jaka jest zatem jego specyfika? Jaka jest funkcja? Czar? Sekret? Wybranie?
I tak w specjalistycznych publikacjach zrodzonych w środowisku akademickim narodził się szczególny styl, tajemniczy, z głębią wewnętrzne znaczenie, elitarny język, zakodowany przez zwykłego czytelnika.
Na przykład, jeśli korespondent wysoce specjalistycznego magazynu zostanie poproszony o napisanie ekspozycji bajki „Ryaba the Hen”, zrobi to mniej więcej tak:
„Aby rozbić złote jajo zniesione przez dziobaka, którego właścicielem jest D&B CJSC, pan Ded uderzył jajo kilkoma bezowocnymi uderzeniami. Zahaczenie jaja ogonem przez chaotycznie poruszającego się gryzonia (mysz) spowodowało upadek jaja na podłogę, co spowodowało pęknięcie jaja, co wywołało ogólną depresję w zespole D&B CJSC. Wkrótce po tym, jak Kurochka Ryaba podjął się wyburzenia mniej kapitałochłonnego jajka o uproszczonej konstrukcji, napięcie w zespole zostało usunięte.
Tekst jest oczywiście piękny, ale jego los to hańba. Dlaczego? I wydaje się, że fabuła jest dobra, bohaterowie ci sami, a wydarzenia poukładane poprawnie, ale… Nie ma w tym nic najważniejszego.
Miłość. Miłość do czytelnika. Miłość, która stworzyła bajkę o „Kurce Ryaba” nieśmiertelna praca przez tysiące lat.
Tu nasuwało mi się pytanie: czy dziennikarze specjalistycznego pisma branżowego mogą sobie pozwolić na pokochanie czytelnika? Czy potrafimy pisać łatwo, ciekawie i pożytecznie?
Dlaczego nie spróbować?!
I tak dostaliśmy nowy standard materiały piśmiennicze do magazynu „Karton i Tektura Falista”.

Standard #18 (nie dla głupich)
Jak napisać wyróżniający się artykuł?
Aby napisać coś genialnego, trzeba usiąść przy komputerze i wpisać:
1. Dawno, dawno temu (wtedy musisz wymienić imiona, stanowiska i regalia głównych bohaterów swojej historii). Na przykład dziadek i babcia (jeśli rozmawiamy o postaciach stałych można przejść do punktu 3).
2. I mieli (należy wymienić (wymienić) to, co mieli - rzeczy, majątek, zwierzęta, ludzi, którzy później staną się kluczowe obiekty w twojej historii) Hen Ryaba.
3. Kiedyś (co się stało?) Kura złożyła jądro.
4. Ale nie proste (co było niezwykłego w tym, co się stało?), Ale złote.
5. Dziadek (opisz szczegółowo reakcję głównych bohaterów na incydent, jakie działania podjęli?) beat-beat -
6. Nie pękł (jakie były konsekwencje tych działań?).
7. Baba (opisz szczegółowo kolejne działania bohaterów) beat-beat -
8. Nie pękł (wynik).
9. Myszka uciekła (pojawienie się nowej postaci, która niespodziewanie zmieniła bieg wydarzeń),
10. Zahaczony ogonem ( szczegółowy opis działania nowej postaci),
11. Jądro upadło i pękło (skutek tych działań).
12. Dziadek płacze, kobieta płacze (reakcja i zachowanie głównych bohaterów na zdarzenie, ich przemyślenia, przeżycia),
13. I kurczak kudkudahchet (który przejął wszystko w ciężki czas, wspierał, inspirował, zaszczepiał w ludziach wiarę?): „Nie płacz, dziadku, nie płacz, kobieto.
14. Złożę (analiza zdarzenia, analiza zasobów, jakie były możliwe rozwiązania problemu, jaka decyzja została podjęta, jak narodził się genialny pomysł, kto go zrodził?) kolejne jądro.
15. Nie złote, ale proste (ile udało Ci się zarobić, zaoszczędzić na nowym projekcie?).
16. To koniec opowieści, a kto słuchał - dobra robota (moral, wnioski, przydatne doświadczenie, wyjaśnienie, dlaczego ważne było, aby czytelnik przeczytał tę historię?).

A oto trzy kryteria, według których Cię prosimy: Drodzy Czytelnicy, oceniajcie opublikowane materiały w swoich listach i naborach:
1. użyteczny - bezużyteczny;
2. ciekawy - niezainteresowany;

W rzeczywistości nie było to dokładnie to samo, co mówiono nam w dzieciństwie, ale trochę bardziej skomplikowane. Jest przykładem bajki „łańcuchowej”. W różnych obszarach były różne warianty. Więc zdecyduj, który z nich lepiej powiedzieć swoim dzieciom.

Obwód Połtawski
Czy i Baba

Czy płakała, kobieta płakała, bramy skrzypiały, czterdzieści ćwierkań.
Poleciała sroka, siła na dębie. Nakarm dąb sroki: "Dlaczego ćwierkasz?", "Ona jest dębem, dębem. Gdybyś wiedział, opuściłbyś liście. Niech dąb odejdzie".
Buv sobi zrobił i baba. Ryabushka z kurczaka Mali Sobi.
Kura zniosła jajko, kobieta jest słodka, rozbiła jajko.
Czy płakała, kobieta płakała, bramy skrzypiały, sroka ćwierkała, liście dębu opadły.
Chodź byku. Babka Pitae: „Dlaczego opuszczasz liście?” „Jakbyś wiedział, zapomniałbyś o ryuzhkach”.
Buv sobi zrobił i baba. Ryabushka z kurczaka Mali Sobi.
Kura zniosła jajko, kobieta jest słodka, rozbiła jajko.
Czy płakała, kobieta płakała, bramy skrzypiały, sroka ćwierkała, dąb wypuszczał liście, byk pozbyv.
Byk poszedł do wody. Pij wodę: „Dlaczego bijesz swoje ryuzhki?” „Woda do niej, woda, jakbyś wiedział, wtedy zrobiłbyś się zakrwawiony”.
Buv sobi zrobił i baba. Ryabushka z kurczaka Mali Sobi.
Kura zniosła jajko, kobieta jest słodka, rozbiła jajko.
Czy płakała, kobieta płakała, bramy skrzypiały, sroka ćwierkała, liść dębu puścił, babka pozbyvav, woda stała się krwią.
Najemnik księdza przyszedł po wodę: „Wodo, woda, dlaczego stałaś się krwią?” „Divko, divko, jakbyś wiedział, odwiedziłbyś vidra”.
Buv sobi zrobił i baba. Ryabushka z kurczaka Mali Sobi.
Kura zniosła jajko, kobieta jest słodka, rozbiła jajko.
Płakała, płakała kobieta, skrzypiały bramy, ćwierkała sroka, liście dębu puszczały, babka pozbyvka, woda stała się krwią, najemna żona została.
Najemnik wrócił do domu. Puup pitae: „W czym byłeś?” „Hej księdzu, księdzu, jakbyś wiedział, to byś wszystko wyrzucił z kościoła”.
Buv sobi zrobił i baba. Ryabushka z kurczaka Mali Sobi.
Kura zniosła jajko, kobieta jest słodka, rozbiła jajko.
Płakała, płakała kobieta, skrzypiały bramy, ćwierkała sroka, dąb zrzucił liście, babka wystawiła głowę, woda zamieniła się w krew, najemna żona odeszła, a ona wyrzuciła kościół.
Nadchodzi Priyshov pyup. Poddya torturował: „Księże, księdzu, dlaczego wyrzuciłeś kościół?” „Och, uderzanie, uderzanie, jakbyś wiedział, to wyrzuciłbyś zaczerwienienie”.
Buv sobi zrobił i baba. Ryabushka z kurczaka Mali Sobi.
Kura zniosła jajko, kobieta jest słodka, rozbiła jajko.
Płakała, kobieta płakała, bramy skrzypiały, czterdzieści ćwierkania, dąb odszedł, babka pozbyvav, woda stała się krwią, najemna vidra została, wyrzuciła wąsy z kościoła, wyrzuciła pogoń.

(M. Boryspol, obwód perejasławski, obwód połtawski. Czubinski. Materiały z wyprawy etnograficznej i statystycznej do regionu zachodniej Rosji. Materiały i opracowania zebrane przez Czubińskiego. T.2 Mała rosyjska bajka. Petersburg. 1878 cz. 1 , 2)

Obwód Saratowski
Kochane jądra

Starszy mężczyzna mieszkał ze starą kobietą. I mieli
kurczak ryabushechka starsza pani. Złożyła jajko na ganku na półce, na żytniej słomie. Bez względu na to, skąd pochodziła mysz, złamała to jądro.
Dziadek płacze, kobieta jest w żałobie, złamała nogę, tyn się poluzował, dąb zrzucił liście. Córka Popowa poszła po wodę, rozbiła wiadra, wróciła do domu bez wody.
Popadya pyta: „Dlaczego jesteś córką, przyszłaś bez wody?” Mówi: Co za smutek dla mnie, jaki dla mnie wielki: „Stary człowiek i stara kobieta żyli. I mieli kurę, stara stara kobieta, stara kobieta. , Kobieta jest w żałobie, złamała się noga czterdzieści, tyn się poluzował, dąb opadł z liści, a ja po wodę poszedłem, potłukłem wiadra, połamałem jarzmo.
Popadya z żalem i wyrzucił placki przez okno. Pop mówi: „Co robisz, pododya?” A ona odpowiada: "Co za smutek dla mnie, jaki to dla mnie wielki. Stary człowiek mieszkał ze starą kobietą. I mieli starą staruszkę z kurczaka ryabushechka. Ona płacze, kobieta jest w żałobie, noga sroki jest złamana tyn się rozluźnił, dąb opadł z liści. Nasza córka poszła po wodę, potłukła wiadra, złamała jarzmo. Zrób sobie krzywdę!"
Pop uciekł, ale jak trafił w oścież! Tutaj umarł. Zaczęli grzebać księdza i celebrować stypę. Co za drogie jajko!

(Bajki Obwód Saratowski. Saratów, 1937. s. 147-148).

Obwód Woroneż
ryabuszka z kurczaka

Mieszkał dziadek i babcia. I mieli kurczaka ryabushka. Kura nie była prosta, co oznacza, że ​​znosiła złote jajka. Tutaj ryabuszka zniosła złote jajko, takie duże, że aż miło popatrzeć. Dziadek zobaczył jajko i woła swoją babcię. Zaczęli chwalić kurczaka ryabushka. A potem dziadek mówi: „Załóż jądro dobre miejsce wystawiać do oglądania. No to odłożyli. Załóż i nie zakochuj się. Cieszył się przez cały dzień. A moi dziadkowie mieli mruczącego kota, bardzo wściekłego na myszy. A kiedy dziadek i babcia poszli spać, mruczenie zaczęło biec za myszą. Pomyślałem, żeby to zjeść. Mysz jest tu i tam - nigdzie nie można dostać się od kota. Zobaczyła jajko, chciała się za nim schować - i zanurkować na półkę. A jajko na półce nie mogło się oprzeć i spadło na podłogę i pękło. Dziadek i babcia wstają rano. Daj, myślą, będziemy podziwiać jądro. Spójrz, na półce nie ma jajka. Leżąc na podłodze i niszcząc wszystko tak jak jest. Dziadek i babcia zaczęli lamentować i poszli narzekać do ryabuszki. A kura mówi do nich: „Nie płacz, dziadku, nie płacz, babciu! Kura ryabuszka zniesie dla ciebie kolejne złote jajko, lepsze niż poprzednie”.

(Z Danshina Natalya Mikhailovna (1892), wieś Krasovka, rejon Gribanovsky, w 1969 r.//Bajka ludowa Obwód Woroneż. Nowoczesne rekordy. Woroneż 1977 pod. wyd. Kretowa. Strona 17, nr 1.)

obwód Wołogdy
Był stary człowiek, tak, stara kobieta

Był stary człowiek, tak, stara kobieta. I mieli kolorową kurę. Położyła jądro w Kot Kotofeich pod oknem na futrze. Patrz, mysz wyskoczyła, wróciła ogonem, mrugnęła okiem, kopnęła nogą, rozbiła jajko. Starzec płacze, stara kobieta płacze, miotły pługów, moździerze tańczą, tłuczki są tłuczone. Kapłanki poszły do ​​studni po wodę i usłyszały, że jajko zostało stłuczone. Dziewczyny z żalu rozbijały wiadra. Popadyi powiedziano, że bez pamięci podłożyła placki pod piec. Kazali księdzu, ksiądz pobiegł do dzwonnicy, żeby dzwonił na alarm. Zebrani świeccy: „Co się stało?” Tutaj świeccy zaczęli walczyć między sobą z irytacji.

(Sokolovs, 142. Od Elizaveta Panteleevna Chistiakova, wieś Pokrovskaya, Punem volost, rejon kirillovsky, obwód nowogrodzki.)

działka ukraińska
Obwód Czernihowski
Kurczak Ryaba

Mieszkał dziadek i kobieta. Mieli kurczaka ryaba. Kura zniosła jajko, nie takie proste - złote. Dziadek bił, bił - nie łamał. Baba bił, bił - nie łamał. Mysz pobiegła, dotknęła ogona, jądro spadło i pękło. Dziadek płacze, kobieta płacze, a kura rechocze: - Nie płacz, dziadku, nie płacz kobieto: Złożę ci jajko, które nie jest złote - proste!

Ryabonka Kurczak

Na żywo, tak, kobieto. Dida miała kurczaka ryabenkę. Kura na jajku i mysz wyskoczyła przez okno, machając ogonem, jajko spadło i pękło. Zaczęli płakać. Kura zniosła kolejne jajko; Dzisiaj kurczak zniknął dwa dni później.

(wieś Płoskoje, rejon nieżyński w Czernie).

Obwód Charkowski.
O kurczaka ryaba

Buv sobi zrobiła tę kobietę, a oni mają dziobaka, złożyła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Czy biwak - nie łamał się, kobieta biła - nie pękał. Włożyli to do czaszki, włożyli do małego pudełka. Mysz Beagle, zahaczona ogonem i rozbylem. Czy płakał, kobieta płakała, kurczak kudkudache, słomki wyrywają drzwi.
Jest dąb. „Drzwi, drzwi, dlaczego ryczycie?
„Opuść skrzela, tak mówię. Dąb i opuść skrzela.
"Cóż, wydaje się, że nie ryczymy: Buv sobi zrobił tę kobietę, a oni mają kurę, dziobatą, zniosła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Mysz beagle, zahaczona ogonem i rozbyla. Czy płacz, kobieta płacz, kura kudkudache, słomki ryczą drzwi.
Ide barana wody tortur: „Dąb, dąb, dlaczego opuściłeś skrzela?” „Trzymajcie rogi razem, więc powiem. Wziąłem wino i pozbyvav.
"Ale mnie nie zawiedli: Sobi zrobiła tę kobietę i mieli kurę z dziobem, złożyła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Biło - bez łamania, bicie kobiety - nie łamało. , Zahaczyła go ogonem i rozbyła.Czy płakała, kobieta płakała, kura kudkudache, słomki ryczały drzwiami.
Priyshov barana do rzeki.
„Owca, baranie, szturchałeś rogi?” „I stałeś się krzywy, tak powiem. Richka stał się krzywy. "Ale moje rogi nie zapomną: Buv sobi zrobił tej kobiecie, i mają kurę, dziobatą, zniosła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Beagle, zahaczony ogonem i rozbyla. Płakał, kobieta płacze, kura kudkudache, słomki ryczą drzwi.
Dojeżdżając przed rzekę, popowa diva z talerzy banyty: „Richka, Richka, dlaczego się skrzywiłeś?”
„I zostaw stamtąd naczynia, powiem tak. Divka została.
„Cóż, wygląda na to, że nie mam krzywej statystyki: Buv sobi zrobiła tę kobietę, a oni mają dziobaka, zniosła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Mysz Beagle, zahaczona ogonem i rozbyla. Czy płakał, kobieta płakała, kura kudkudache, słomki ryk drzwi.
Diva przyjechała do domu, a kiedy już się dostała, uczyła didżeja. „Dlaczego próbujesz jeść potrawy?
I rozrzuć tsyu rozchyna na hati, więc powiem. Zepsute popaddy rozchyna, divka, i wydaje sie:
"Ale mnie nie odwiedzili: Buv sobi zrobił tę kobietę i mają dziobatego kurczaka, złożyła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Biło - bez łamania, bicie kobiety - nie łamało. Czy płakał, płacząca kobieta, kura kukudache, słomki ryczące w drzwiach.
Chodź pip: „Co masz?
– I osusz kosę, powiem tak.
"Ale mi nie powiedzieli: Buv sobi zrobił tę kobietę, a oni mają kurę z dziobem, zniosła jajko, nie prostsze, bardziej złote. Czy płakał, kobieta płakała, kura kukudache, słomki ryczały drzwi, opuszczając dąb blaszany.

(Manzhura II Bajki, przysłowia itp. Zapisane w prowincjach jekaterynosławskim i charkowskim. Kolekcja Charkowskiego Towarzystwa Filologicznego. T. 3, wydanie 2 Charków 1890.)

Białoruski spisek

Mieszkał dziadek i kobieta. I mieli kurczaka ryaba. A kura zniosła jajko. Dziadek bił, bił, bił - nie łamiąc. Baba bił, bił, bił - nie złamał. Konieczne jest umieszczenie jaj w koszu, a wygrał - w koszu. Nie zapakowali trapitza, złożyli to na policję. Mysz przebiegała (a jaka była ich pasja!) przez policję, kręciła ogonem (gest ręką), dotykała jądra. Jądro toczyło się, toczyło - huk, dudnienie! I rozbił się. Baba woła: „Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!” ( wysoki głos). Dziadek woła: „Woo! Nie zwykłe jajko - złote! I złożył złote jajko. Dziadek Iago sprzedał i kupił piec, żeby było gdzie się położyć. A do pieca - fajka, a do fajki - chata, a do chaty - lawy. Przyprowadzili chłopaków - wszyscy siedzą na ławeczkach, jedzą owsiankę, psują chleb i słuchają bajek.

(Melnikov M.N. Rus. Det. Folklore. M., 1987).

1

Efimowa I.B. (miasto Abdulino Okolice Orenburga, MBOU „Liceum nr 38”)

1. Anikin V.P., „Rosyjska opowieść ludowa”, M .: Fikcja, 1984;

2. Afanasjew A.N. Ludowe baśnie rosyjskie: ze zbioru A.N. Afanasjewa / A.N. Afanasjewa; Wprowadzenie. artykuł V.P. Anikina; Ryż. T. Mavrina. - Moskwa: Kaptur. lit., 1983. - 319 s.: chory.

3. Iwliew O.A. " Kompletna encyklopedia Symbole”, M.: Wydawnictwo TD Świat Książki, 2005;

4. Propp V. Ya., „Rosyjska bajka”. - L., 1981. - C71;

5. Słownik symboli – Wikipedia;

6. Tekst bajki „Kura Ryaba”;

8. h t t p: / / w w w. r o so l y m p . r u / a t t a c h m e n t s / 1 0 5 3 9 _Metodicheskie%20rekomendatsii.pdf

9. http://www.stranamam.ru/post/10840050/

10. http://smekalkina-v.livejournal.com/45264.html

11. http://www.stranamam.ru/post/10840050/

12. http://www.ateismy.net/index.php?option=com_content&view=article&id=6200:2015 - 04 - 17 - 08 - 36 - 34&catid=173:2014 - 10 - 23 - 08 - 11 - 27&Itemid= 145

13. http://smekalkina-v.livejournal.com/45264.html

14. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98_%D0%B3%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%83%D0%BB_%D0%B3%D1%80 %D0%BE%D0%BC

W tym roku brałem udział etap szkolny Wszechrosyjski olimpiada przedmiotowa o literaturze. W ramach przygotowań przestudiowałem zalecenia otrzymane od mojego nauczyciela. Było to zadanie opublikowane na stronie ROSOLIMP - Wytyczne dla ekspertów w prowadzeniu szkoły i etapy gminne. Interesowało mnie zadanie na 7-8 klas. Dodatek 1. Polegał na stworzeniu własnej wersji bajki „Kura Ryaba”. Ale zaskoczyła mnie interpretacja tej bajki autorstwa M. Kazinnika, zaproponowana przez organizatorów olimpiady jako przykład. (VII.1) To było nieoczekiwane i pomyślałem o pierwotnym znaczeniu tej ludowej opowieści.

„Ryaba the Hen” jest uważana za pierwszą rosyjską opowieść ludową. Znamy ją z wczesne dzieciństwo, i weź to jako zabawna historia. Na pierwszy rzut oka historia może wydawać się dziwna. I postanowiliśmy zająć się znaczeniem bajki. Dopiero po zastanowieniu się nad każdą linijką i próbie połączenia ich w jedną całość dochodzi do zrozumienia sensu tkwiącego w baśni.

Temat naszego Praca badawcza„O czym opowiadała kura Ryaba?”, tj. chcemy poznać ukryte znaczenia znanej baśni.

Jak często ludzie zastanawiają się nad znaczeniem tego, co czytają lub słyszą, próbują dotrzeć do sedna konkretnego zagadnienia? Prowadząc badania, stwierdziłem, że nie często. Swoją pracą chcę powiedzieć, że najprostsze może zawierać głębokie znaczenia. Jak mówią: „Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka…” Taka jest aktualność mojej pracy. Aby zrozumieć, co chciała powiedzieć „Ryaba the Hen”, i zwrócić uwagę współczesnych na filozoficzne znaczenie rosyjskiej opowieści ludowej.

Cel pracy: refleksja na temat rosyjskiej opowieści ludowej „Ryaba the Hen”, aby wniknąć głębiej w jej znaczenie.

Aby osiągnąć cel, wyznaczono następujące zadania:

• ponownie przeczytaj bajkę „Ryaba the Hen”, dokonaj analizy linia po linii;
• studiować słynne interpretacje tej opowieści przez naukowców;
• zbadać, jak moi współcześni rozumieją znaczenie baśni ludowej;
• spróbuj stworzyć własną interpretację tej opowieści

Przedmiot badań

• Rosyjska opowieść ludowa „Kura Ryaba”;
• literatura naukowa zawierająca interpretacje baśni;
• wyniki ankiety przeprowadzonej wśród uczniów i nauczycieli Liceum Ogólnokształcącego nr 38 MBOU;
• materiały omawiające znaczenie bajek na blogach.

Hipoteza: pomimo dużej popularności rosyjskich baśni ludowych, ich ideologiczna i filozoficzna treść pozostaje nierozwiązana.

Przedmiot badań: treści ideologiczne Bajka „Kura Ryaba”.

Metody badawcze:

• czytanie i refleksja wiersz po wierszu na temat bajki;
• uczenie się literatura krytyczna na temat badań;
• analiza źródeł internetowych;
• pracować ze słownikiem symboli;
• ankieta wśród uczniów klas 6 - 11, ankieta wśród nauczycieli szkolnych:

3. Od kogo to usłyszałeś?

„O czym opowiadał Hen Ryaba?”

Linia po linii analiza opowieści

Po ponownym przeczytaniu opowieści zdecydowałem, że odgadnę znaczenie linijka po linijce. I tak: „Był sobie kiedyś dziadek i kobieta. Mieli kurczaka Ryaba. Kura zniosła jajko, nie takie proste - złote.

Na podstawie stwierdzenia, że ​​jądro było złote, możemy założyć:

Albo rzeczywiście zawierał w swoim składzie złoto,

Albo było tak tylko z pozoru, to znaczy było jak złoto.

Jeśli jądro zawierało w swoim składzie złoto, możliwych jest kilka opcji: jądro może być pozłacane, może mieć tylko złotą skorupę, może być wykonane w całości ze złota. Ale jest całkiem możliwe, że jajko w ogóle nie zawierało złota, ale po prostu miało złoty kolor ze względu na specyfikę koloru skorupy.

„Dziadek beat-beat - nie pękł. Baba beat-beat - nie pękła.

Dlaczego nie można było złamać dziadka i kobiety, można wyjaśnić w następujący sposób: albo jądro było zbyt silne, albo dziadek i kobieta mieli mało siły. A może jedno i drugie.

Z pomocą doświadczenia postanowiłem przetestować wytrzymałość skorupki jajka.

Doświadczenie 1. Do tego potrzebowałem dwóch ciemnych i białych jaj. Próbowałem rozbić jajko drewnianą łyżką, jak dziadek z babcią w bajce. Rezultat: jądra pękały z równą łatwością, zarówno ciemne, jak i białe.

Eksperyment 2. Do następnego eksperymentu wziąłem dużą igłę, aby sprawdzić siłę przez przekłucie. Doświadczenie pokazuje, że jaja o ciemnym i białym kolorze mają równoważną siłę i są przebijane bez większego wysiłku.

W rezultacie doszedłem do wniosku, że prawdziwe życie ciemne i białe jaja mają dokładnie taką samą siłę. Ale w bajce „Ryaba the Hen” wszystko wygląda inaczej. Starzy ludzie nie mogą rozbić jajka, które wygląda jak złote. A kiedy mysz go łamie, dziadek i kobieta są bardzo zdenerwowani, zdając sobie sprawę ze swojej starości i impotencji. Wynika z tego, że jajko w bajce jest nie tylko produktem spożywczym, ale także pewnym symbolem. Ponieważ to właśnie ten temat przynosi zarówno radość, jak i smutek.

Dlaczego dziadek i babcia musieli rozbić jajko? Zapewne, aby się przekonać - czy jest złocony, czy w całości wykonany ze złota? Czy skorupka jajka jest złota, czy to tylko cecha koloru skorupki? Po złamaniu jądra dziadek i kobieta mieliby możliwość wyjaśnienia swoich założeń.

I jest prawdopodobne, że dziadek i kobieta, widząc tak niezwykle piękne jądro, uznali, że musi być niezwykle smaczne, i próbowali je złamać, żeby tylko spróbować.

W starożytności jajko było symbolem wiosennego słońca, niosącego ze sobą życie, radość, ciepło, światło, odradzającą się przyrodę, pozbywanie się mrozu i śniegu. Kiedyś zwyczajem było oferowanie jajka jako prostego prezentu pogańscy bogowie, podaruj jajka przyjaciołom i dobroczyńcom w pierwszy dzień Nowego Roku oraz w dniu ich urodzin. Bogate zamiast farbowanych jaja kurze często składano złote lub pozłacane jajka jako symbol słońca.

„Mysz biegała, machała ogonem, jądro spadło i pękło”.

Dlaczego postać taka jak mysz jest wprowadzana do bajki? - W celu wyjaśnienia przyczyny niepowodzenia dziadka i kobiety w złamaniu jądra. Gdyby jądro było naprawdę niezwykle silne, nie pękłoby. Oznacza to, że dziadek i kobieta po prostu nie mieli siły go złamać. Prawdopodobnie jądro było jeszcze trochę silniejsze niż zwykle, ponieważ dziadkowi i kobiecie udało się złamać normalne jądra.

„Dziadek płacze, kobieta płacze…”.

Na pierwszy rzut oka nie wiadomo, dlaczego dziadek i kobieta płaczą, gdy do niedawna bezskutecznie próbowali rozbić jajko. Mysz im w tym pomogła. Ale bliższe spojrzenie ujawnia kilka Możliwe przyczyny za smutek dziadka i kobiety.

Najpierw chcieli spróbować. Po drugie, aby dowiedzieć się, czy złota muszla, czy nie. Po trzecie, mieli nadzieję, że jajko jest nadal całkowicie złote, ponieważ nie mogli go rozbić. Dlatego najprawdopodobniej połączenie tych trzech powodów przyniosło im takie rozczarowanie. Na koniec o bardzo ważnej przyczynie płaczu dziadka i kobiety. Kiedy nie udało im się złamać jądra, z pewnością uznali, że jądro jest niezwykle silne. Ale nagle jakaś mysz upuściła ogonem jajko i pękło. Dziadek i kobieta otrzymali jasne i wizualne wyobrażenie o tym, jak mało mają siły, boleśnie odczuli ich zniedołężnienie i słabość. To może być poważny powód ich płaczu.

„...i rechoczący kurczak:

Nie płacz, dziadku, nie płacz, kobieto! Złożę ci inne jajko, nie złote, ale proste!

Na pierwszy rzut oka, z tej dziwnej pociechy, dziadek i kobieta mogli płakać jeszcze bardziej. Ale nie jest. Hen Ryaba twierdzi, że nie ma powodu do płaczu. Obiecuje im, że złożą kolejne jądro. Ale to będzie proste, nie złote. Ponieważ nie mogli złamać jądra, które wyglądało jak złote, ale z proste jajko takie problemy nie wystąpią.

Teraz, po przemyśleniach linijka po linijce, możemy zająć się strukturą opowieści jako całości. W opowieści kilka wydarzeń następuje jedno po drugim: kura Ryaba składa jądro; dziadek i kobieta bezskutecznie próbują go złamać; mysz przypadkowo i łatwo ją łamie; dziadek i babcia płaczą; kiedy Ryaba ich pociesza.

Tak więc pod koniec naszych badań wyłania się najbardziej prawdopodobna wersja znaczenia rosyjskiej opowieści ludowej „Kura Ryaba”. Sprowadza się to do tego, że kura Ryaba zniosła jajko, które wyglądało jak złote: ze specjalną strukturą skorupy (rzadziej ze złoconą skorupką). Dziadek i kobieta, widząc piękne jądro, uznali, że musi mieć niezwykły smak i zaczęli je bić, żeby spróbować. Ale ponieważ jądro było trochę silniejsze niż zwykłe, a dziadek i kobieta mieli niewiele sił na starość, nie udało im się złamać złotego jądra. Kiedy odłożyli jądro na bok, obok przebiegła mysz, upuściła jądro ogonem na podłogę i pękło. Dziadek i babcia płakali, ponieważ nie mogli posmakować tego jądra i ponieważ zdali sobie sprawę ze swojej starości i słabości. Kura Ryaba zaczęła ich pocieszać, obiecując, że nie złoży złotego jajka, ale proste, ponieważ Złote Jajko przysporzyło im tylko smutku. Kura Ryaba zdecydowała, że ​​proste jajko, choć nie tak piękne, można łatwo rozbić i zjeść.

Doświadczenie różnych interpretacji rosyjskiej bajki

M. E. Vigdorchik w artykule „Analiza rosyjskiej bajki „Rocked Hen” w teorii relacje obiektowe pisze: „Złote jajko zniesione przez kurę to symbol dziecka, który ma szczególne znaczenie dla jego rodziców. (VII.2) Ta interpretacja jest zgodna z dalszą częścią opowieści, gdzie jest powiedziane, że zarówno dziadek, jak i kobieta bili jajko. Biją – edukują, starają się doprowadzić jajko do swoich wyobrażeń, a gorycz rozczarowania przychodzi, gdy w pewnym momencie pewna „mysz” osiąga to, czego sama nie byłaby w stanie osiągnąć w odniesieniu do jajka. Kim jest ta mysz? I jej znaczenie symboliczne a jej zachowanie (merdanie ogonem) wskazuje, że jest to kobieta (synowa), która jest postrzegana przez rodziców syna jako rywalka, zachowująca się frywolnie. Rodzice mogą znaleźć pocieszenie tylko w pozostawionej przez nich „Ryaba Hen” i jej funkcji rodzenia.

Znaczenie Hen Ryaba martwi mnie coraz bardziej. Zawsze wydaje mi się, że ta bajka jest pełna przeoczeń. Kiedy zacząłem studiować Kurę Ryabę, ponownie nabrałem podejrzeń, że Kura Ryaba nie mówi o tym, o czym wszyscy myślimy. Okazuje się, że okrojona, adaptowana wersja bajki jest drukowana w książkach dla dzieci.

Faktycznie... Był sobie kiedyś stary pan ze starą kobietą, mieli kurę - Tatarkę, złożyli jajko w kucie pod oknem: kolorowe, vostro, kościane, podstępne! Położyła to na półce; mysz chodziła, potrząsała ogonem, półka spadła, jądro pękło. Starzec płacze, stara kobieta płacze, pali się w piecu, dach chaty się chwieje, wnuczka udusiła się z żalu. Jest ślaz, pyta: dlaczego oni tak płaczą? Starzy ludzie zaczęli powtarzać: „Jak możemy nie płakać? Mamy kurę - Tatarkę, zniosła jajko w kucie pod oknem: kolorowe, vostro, kościane, podstępne! Położyła to na półce; mysz chodziła, potrząsała ogonem, półka spadła, jądro pękło! Ja, starzec, płaczę, stara szlocha, pali się w piecu, dach chaty się chwieje, wnuczka udusiła się z żalu. Gdy usłyszała prosvirnya, złamała wszystkie prosvirny i wyrzuciła je. Podchodzi diakon i pyta prosvirę: dlaczego odeszła od prosviry? Opowiedziała mu cały żal; Diakon pobiegł do dzwonnicy i rozbił wszystkie dzwony. Przychodzi ksiądz i pyta kościelnego: dlaczego przerwałeś dzwony? Zakrystian opowiedział księdzu cały żal, a ksiądz pobiegł, podarł wszystkie książki * „Rosyjskie opowieści ludowe”, A. N. Afanasiew (VII.3)

S. Z. Agranowicz opiera swoją analizę na psychoanalizie: „Dziadek i kobieta to osoby starsze (nie przez przypadek!); uosabiają także zespół ludzki (w końcu jest to para heteroseksualna). Jajko jest uosobieniem życia. Złoto jest symbolem śmierci (w mitach złoto i bogactwo znajdują się właśnie w krainie umarłych, w Bajki słowiańskie— Kościej, przedstawiciel krainy umarłych, zawsze kojarzy się ze złotem). Złote jajko, które otrzymali dziadek i kobieta, to „przeciw życiu, czarny znak”. Otrzymawszy złote jajko, dziadek i kobieta postrzegają je jako znak zbliżającej się śmierci. Na zmianę próbują rozbić jajko, ale nic nie działa. Mysz jest pośrednikiem między światem żywych (ziemski) a umarłych (podziemny). To stworzenie, które służy dwóm światom i działa nieprzewidywalnie. Mysz jest dwulicowa, może tworzyć zarówno dobro, jak i zło. Rodzina kapłańska jest wzorem zarówno rodziny ludzkiej, jak i świętego społeczeństwa. Jajko rozbite przez mysz przeraża wszystkich. Świat zaczyna się rozpadać, społeczeństwo ogarnia szaleństwo. Przyczyna upadku nie jest znana. Nikt nie wie, co będzie dalej. Nie są w stanie wyjaśnić działania myszy z powodu jej dwulicowości. Nadchodzi rozwiązanie: kura obiecuje złożyć PROSTE jajko, co oznacza ŻYCIE. Oczywiście wszyscy są szczęśliwi! Są zbawieni! Tym samym „bajka dla dzieci” okazuje się opowieścią o życiu i śmierci, o społeczeństwie, o tym, jak rozwija się walka o życie. Opowieść o kurczaku Ryabie oddaje emocje związane z sytuacją zagrażającą życiu: niepokój, strach, rozpacz, a na końcu radość i radość. (VII.4)

W Internecie można znaleźć różne interpretacje.

NA ZASADZIE „PROSTE – BARDZIEJ ZROZUMIANE”. Na przykład młody utalentowany naukowiec wynalazł całkowicie nowy projekt - Złote Jajko. Więc co? Kto potrzebuje złotych jajek? Natychmiast pojawiły się trudności wdrożeniowe. Po długim namyśle wynalazca dochodzi do wniosku: „Od teraz będę robił tylko to, co da się łatwo wdrożyć”. Albo taka opcja. Pewien artysta stworzył Złote Jajko, dzieło sztuki hiperrealistycznej. Ale reakcja dziadka i kobiety na to nowatorskie dzieło jest jak najbardziej zdrowa. Jest to dla nich niezrozumiałe i niepotrzebne. I przed tym artystą pojawiło się pytanie: „Po co kłaść złote jajka? A przede wszystkim komu? W końcu hiperrealista rozumie swoją izolację od dziadka i kobiety i postanawia radykalnie zmienić charakter swojej pracy (VII.5).

Boris Zakhoder uważał, że „Kura Ryaba” to bajka o ludzkim szczęściu: „Szczęście to złote jajko – ludzie je biją, a mysz przebiegła, machała ogonem…”. Taka interpretacja spotyka się z poparciem: „Spróbuj opowiedzieć o szczęściu i łatwości jego utraty jakoś bardziej zrozumiale, bardziej obrazowo, bardziej holistycznie… Każdy rozumie, że o tym jest bajka”. (VII.6)

Nieoczekiwane opcje wyjaśnienia znaczenia bajki znaleźliśmy na blogach. (Załącznik 4).

Wyniki ankiety przeprowadzonej wśród współczesnych

Celem tego badania było zbadanie pytania „Jak moi współcześni rozumieją znaczenie baśni ludowej?”

W celu uzyskania danych przeprowadziliśmy ankietę wśród uczniów klas 6-9 i 11 Liceum nr 38 MBOU w Abdulino. Autorzy pracy opracowali kwestionariusz (załącznik 2). W badaniu wzięło udział 69 osób. Aby wizualnie przedstawić wyniki badania, wydedukowaliśmy obliczenia w postaci wykresów, przedstawiających pełny obraz analizy.

Uogólnione wyniki kwestionariusza:

Najwięcej zapoznało się z bajką w wieku 3-5 lat – 66 osób, 3 osoby miały trudności z odpowiedzią.

Słyszeliśmy bajkę od babci - 24 osoby, od mamy - 29 osób, od taty - 1, w przedszkole-10 osób, przeczytaj sam -1 osoba.

Trudno odpowiedzieć – 9 osób,

odpowiedział:

- „z wdzięczności za miłość, jaką dziadek i kobieta obdarzyli Kurę” – 15 osób,

- „Chciałem się popisać przed innymi kurami” - 1 osoba,

- „bo kurczak był niezwykły (magiczny)” - 2 osoby,

- "chcący wzbogacić rodzinę" - 1 osoba,

- „nie mieli siły (byli starzy i słabi)” - 18 osób,

- "długo mnie bili - symbol poszukiwania prawdy - żeby coś osiągnąć trzeba ciężko pracować" -1 osoba,

Trudno odpowiedzieć – 27 osób.

17 osobom trudno było określić znaczenie bajki,

- „to, co mamy - nie zatrzymujemy, straciliśmy - płaczemy”, „trzeba się cieszyć tym, co mamy” - 12 osób,

Wniosek: Wyniki ankiety potwierdziły istotność pracy, większość respondenci nie zastanawiali się nad znaczeniem „Ryaba the Hen” i mieli trudności z określeniem jego filozoficznego znaczenia.

Aby spróbować naprawić obecną sytuację i pomóc uczniom zrozumieć pierwotne znaczenie znanych rosyjskich opowieści ludowych, staraliśmy się usystematyzować różne interpretacje rosyjskiej opowieści ludowej „Kura Ryaba” i zaproponować jeszcze jedną, własną interpretację tej opowieść.

Próba stworzenia własnej interpretacji bajki

Głęboki wgląd w istotę „Kurochki” pozwala nam jednoznacznie zidentyfikować jedną z najbardziej ostre problemy naszych czasów jest problem nieprzekazywalności. Znaczenie „Ryaba the Hen” polega na tym, że nikt nigdy nie rozumie i nigdy nie zrozumie siebie nawzajem. Ani dziadek. Nie babcia. Nie kura Ryaba, która zniosła jajko. Nie mysz, która go zepsuła.

O dziwo, nie znalazłem też swojej ostatecznej wersji, choć wydaje mi się, że baśń wiele wyjaśnia. Moim zdaniem uczy (imponuje od dzieciństwa), że wszystko zależy od wszystkiego. Pamiętam motyla w Bradbury (dodatek 3) (VII.7) - tak, ten sam przypadek. Przypadkowo rozbite jajko pociąga za sobą całą serię katastrof, ofiar w ludziach i klęski żywiołowe. Opowieść mówi zwykłym tekstem - bądź ostrożny, przemyśl swoje działania, wszystko wokół ciebie, w tym ty sam, może się od nich zmienić. Bajka przypomina: uważajcie na przypadkowe, nieumotywowane działania, mogą przynieść poważne konsekwencje. I nie są to nawet osławione palce w gnieździe. To jest znacznie poważniejsze i globalne! Jajo było często przedmiotem różnych obrzędów magicznych. Często leczono je za pomocą jajka - wierzono, że jajko jest w stanie wyciągnąć od człowieka chorobę i zepsucie. Ale nie każdy, kto chciał, mógł wróżyć, ale tylko wtajemniczeni, którzy wyraźnie znali całą sekwencję działań. Oczywiście bajka pokazuje, jak mysz (nierozsądne stworzenie) przypadkowo odtworzyła magiczny rytuał (którego ani dziadek, ani babcia nie chcieli odprawić - dlatego płakali). Ale było już za późno. Tak jak rozbitego jajka nie da się włożyć z powrotem do skorupki, tak też praktycznie niemożliwe jest wyeliminowanie skutków przypadkowego rytuału magicznego. Dlatego bajka o kurze jest jedną z pierwszych opowiadanych dzieciom – dzieci muszą przede wszystkim zrozumieć, jak wszystko na świecie jest współzależne, jak ważne jest, aby nieświadomie tych więzi nie zrywać i nie zakłócać istniejące saldo.

Wniosek

Złote jajko ucieszyło dziadka i babcię swoim wyglądem, ale okazało się, że jest znacznie silniejsze niż zwykłe ze względu na skład skorupy. Ale doświadczenie pokazało, że gdyby było zrobione ze złota, jajko w ogóle by się nie stłukło. A ciemne i białe jajka biją w ten sam sposób. (Eksperyment 1 i 2) Dlatego rozbite złote jajko to stracona nadzieja nowe życie na które starzy ludzie już nie mogą sobie pozwolić. A proste jajko to kontynuacja dawne życie. Ta refleksja dowodzi nam, że sens opowieści jest znacznie głębszy, niż się wydaje.

Wniosek

Na podstawie powyższego doszliśmy do wniosku, że treść rosyjskiej opowieści ludowej „Kura Ryaba” niesie ze sobą głębokie znaczenie filozoficzne, którą większość określa rosyjskim przysłowiem „starość to nie radość”, gdzie Kurochka Riaba jest pocieszeniem na starość, dając nadzieję na życie, a jajko jest symbolem życia.

W wyniku naszej ankiety dowiedzieliśmy się, że postawiona przez nas hipoteza - "mimo dużej popularności rosyjskich baśni ludowych, ich treść ideowa i filozoficzna pozostaje nierozstrzygnięta" - została potwierdzona.

Doszliśmy do następujących wniosków:

1. Uczniom klas 6-11 trudno było określić znaczenie bajki, wielu respondentów uważa, że ​​bajka nie ma sensu.

2. Dorośli uczestnicy ankiety podali zupełnie przeciwne interpretacje baśni, co może być interesujące.

3. Badane źródła interpretacji baśni w publikacjach naukowych oraz w Internecie nie dają jednoznacznej interpretacji jej znaczeń.

Sformułowaliśmy też własną interpretację opowieści. Można zatem założyć, że cel pracy został osiągnięty.

Na zakończenie chciałbym dodać, że ta opowieść ma być rozumiana w wieku dorosłym. W starożytności wszystko mówiono alegorycznie, z ukrytym znaczeniem, w oczekiwaniu, że mądry zrozumie, ale głupi nie musi. Po pierwsze, słowo „zburzony” ma kilka znaczeń, po drugie, bajka nie mówi, że dziadek i kobieta biją jajko, a po trzecie, zdanie: „bić - bić, nie łamać” można zapisać w inny sposób : „ bić - bić, bić więcej niż raz ”- w końcu wymowa jest taka sama ... Odnośnie symboliki (VI.3): Dziadek i kobieta są symbolem rodziny, związku z poprzednie pokolenia, przodkowie, rodzina... Złote jajo to symbol pochodzenia, potomstwa, odrodzenia, płodności, nieśmiertelności, czegoś bardzo cennego... Kurczak dziobaty - "miał dziadka z kobietą", "mózg kurzy", "pstrokaty/ modna kolorystyka”, frywolne młode pokolenie?… Mysz jest uosobieniem zła, śmierci, zdrady, zniszczenia, wojny… w starożytne dramaty greckie myszki to uosobienie zmysłowości i pożądania… Proste jajko to też symbol życia, potencjalna szansa, ziarno, początek, ale to już po utracie złotego jajka… "

Może Michaił Kazinnik (Załącznik 1) ma rację, widząc w „Ryaba Hen” wielką przypowieść o PRZYPADKU. Fakt, że życie przedstawia nam możliwość innej drogi, ale jej nie widzimy. A może „Kura Ryaba” to tak naprawdę przypowieść, ale nie o jajku Faberge zniesionym przez kurę, ale o codziennych i ziemskich sprawach. A znaczenie ludowej opowieści jest takie, że proste jajko jest droższe niż złote dla głodnej osoby.

Ta bajka nauczyła mnie patrzeć we wszystko ukryte znaczenie w końcu nie na próżno mówią: „Opowieść jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka…” Naprawdę chcę dowiedzieć się, o czym ona sugeruje. A ponieważ naród rosyjski jest bogaty w bajki, pole działalności badawczej jest bardzo rozległe.

Aneks 1

Ogólnorosyjska Olimpiada Literacka. Zalecenia metodyczne prowadzenia etapów szkolnych i gminnych Ogólnorosyjska Olimpiada uczniów z literatury w roku akademickim 2015/2016. Moskwa 2015.

Zalecenia metodologiczne zostały przygotowane przez Centralną Komisję Przedmiotową i Metodologiczną (TsPMK) ds. Literatury, zawierają szczegółowe zalecenia dotyczące organizacji, przeprowadzania i podsumowywania wyników Olimpiady Literackiej, wymagania dotyczące struktury i treści Zadania olimpiady, kryteria oceny pracy uczestników olimpiady, przykłady zadań olimpiady.

etap szkolny

Zadania dla klas 7 - 8 Zadanie nr 2

Bajka „Ryaba the Hen”, dobrze znana wam od dzieciństwa, często stawała się przedmiotem dowcipnych i nieoczekiwanych interpretacji. Oto jeden z nich, zaproponowany przez M. Kazinnika: „Raz w moim życiu zdarzył się cud: kura zniosła nie proste, ale złote jajko, czyli stworzyła dzieło sztuki – sztabkę złota w kształcie jajka, doskonałe przetwarzanie (powiedzmy, jajko Faberge). A głupi dziadek i kobieta nie docenili tego i zaczęli obchodzić się ze złotem, tak jak zachowywali się z prostymi przez całe życie: zaczęli bić, aby wykorzystać je do celów kulinarnych. „Ryaba the Hen” to świetna przypowieść o przypadku. Fakt, że życie daje nam możliwość innej drogi, innego wymiaru.

Wyobraź sobie, że dziadek i kobieta zostawili to złote jajko - bezcenne dzieło sztuki. Skomponuj własną wersję bajka autora„ Kura Ryaba ”, w której narodziny cudu stały się centralnym odcinkiem, który wywrócił życie bohaterów (kurczaka Ryaby, dziadka, kobiety itp.) Do góry nogami.

W projekcie pracy możesz skorzystać ze wskazówek „Jak napisać autorską bajkę?”:

1) Wskaż miejsce i czas akcji, nadaj im cechy rzeczywiste lub warunkowe;

2) Opisz głównych bohaterów (wymieniając zarówno ich pozytywne, jak i negatywne cechy);

3) Pomyśl o zabawnych i smutnych sytuacjach, w które wpadają bohaterowie, napisz, jak pokonują trudności;

4) Użyj środki literackie wyrazistość ( szkic krajobrazu metafory i porównania, inne tropy i figury).

Załącznik 2

1. Czy znasz bajkę „Ryaba the Hen”?

2. W jakim wieku ją poznałeś?

3. Od kogo to usłyszałeś?

4. Dlaczego kura zniosła złote jajko?

5. Dlaczego dziadek i kobieta nie mogli rozbić tego jajka?

6. Czy w tej bajce jest ukryty sens?

7. Jeśli tak, co to jest?

Wyniki ankiety:

W badaniu wzięło udział 69 osób, w tym 20 uczniów klasy 6, 27 uczniów klasy 9, 10 uczniów klasy 11 Liceum nr 38 MBOU rejonu miasta Abdulinsky oraz 12 nauczycieli tej szkoły.

Bajkę zna wszystkie 69 osób, które wzięły udział w badaniu.

Najwięcej zapoznało się z bajką w wieku 3 - 5 lat - 66 osób, 3 osobom trudno było odpowiedzieć.

Słyszałem bajkę od babci - 24 osoby, od mamy - 29 osób, od taty - 1, w przedszkolu - 10 osób, sam przeczytałem - 1 osoba.

Na pytanie „Dlaczego kura Ryaba zniosła złote jajko?”

Trudno odpowiedzieć – 9 osób,

odpowiedział:

- "bo to bajka", - 3 osoby,

- „z wdzięczności za miłość, jaką dziadek i kobieta obdarzyli Kurę” – 15 osób,

- „Chciałem się popisać przed innymi kurami” - 1 osoba,

- „bo kurczak był niezwykły (magiczny)” - 2 osoby,

- „chcący wzbogacić rodzinę” - 1 osoba,

Na pytanie „Dlaczego dziadek i kobieta nie mogli rozbić jajka?”

- „bo było złote” - 23 osoby,

- „nie mieli siły (byli starzy i słabi)” - 18 osób,

- "długo mnie bili - symbol poszukiwania prawdy - żeby coś osiągnąć trzeba ciężko pracować" - 1 osoba,

Trudno odpowiedzieć – 27 osób.

Uważa się, że 52 osoby mają ukryte znaczenie w bajce, że 17 osób go nie ma.

Trudno było ustalić znaczenie bajki – 17 osób,

- „szczęścia nie ma w złocie, ale w zwykłych rzeczach”, „szczęścia nie ma w bogactwie” - 13 osób,

- „co mamy - nie przechowujemy, bo straciliśmy to z płaczem”, „trzeba się cieszyć z tego, co się ma” - 12 osób,

- "starość to nie radość" - 18 osób,

- „Nie trzeba szukać sensu tam, gdzie go nie ma”, „w bajce nie ma sensu” - 9 osób.

Załącznik 3

I uderzył grzmot - Wikipedia, wolna encyklopedia

"I grom uderzył" (ang. A Sound of Thunder) - sławny naukowo - opowieść fantasy amerykański pisarz Raya Bradbury'ego. Po raz pierwszy opublikowano 28 czerwca 1952 w Collier's. Znalazł się w zbiorach autora „Złote Jabłka Słońca” (Złote Jabłka Słońca, 1953), „P znaczy rakieta” (R jak Rakieta, 1964) itp. Pod względem liczby przedruków zajmuje pierwsze miejsce wśród wszystko naukowe - historie fantastyczne, według magazynu Locus. Po raz pierwszy opublikowana w języku rosyjskim w 1965 roku.

Fabuła Eckels, myśliwy-amator, jedzie na safari w erze mezozoicznej z kilkoma innymi myśliwymi za dużo pieniędzy. Polowanie na dinozaury obwarowane jest jednak ścisłymi warunkami: można zabić tylko zwierzę, które bez niego powinno zginąć (np. zabite przez złamane drzewo), a wracając należy zniszczyć wszelkie ślady pobytu (w tym wyciągnięcie kul z ciała zwierzęcia), aby nie wprowadzać zmian w przyszłości. Ludzie są na antygrawitacyjnej ścieżce, aby przypadkowo nie uderzyć nawet w źdźbło trawy, gdyż może to spowodować nieprzewidywalne wstrząsy w historii. Lider safari, Travis, ostrzega: Jeśli zmiażdżysz mysz stopą, będzie to równoznaczne z trzęsieniem ziemi, które zniekształci oblicze całej Ziemi, fundamentalnie zmieniając nasze przeznaczenie. Śmierć jednego jaskiniowiec- śmierć miliarda jego potomków, uduszonych w łonie matki. Może Rzym nie pojawi się na swoich siedmiu wzgórzach. Europa na zawsze pozostanie gęstym lasem, tylko w Azji rozkwitnie życie. Stań na myszce, a zmiażdżysz piramidy. Nadepnij na mysz, a pozostawisz wgniecenie w Wieczności wielkości Wielkiego Kanionu. Nie będzie królowej Elżbiety, Waszyngton nie przekroczy Delaware. Stany Zjednoczone w ogóle się nie pojawią. Więc uważaj. Pozostań na ścieżce. Nigdy jej nie opuszczaj!

Podczas polowania Eckels, widząc tyranozaura rexa, wpada w panikę i opuszcza ślad. Po powrocie do swoich czasów łowcy nagle odkrywają, że ich świat się zmienił: inna pisownia języka, zamiast liberalnego prezydenta rządzi dyktator. Przyczyna tej katastrofy zostaje natychmiast ujawniona: Eckels, zbaczając ze ścieżki, przypadkowo zmiażdżył motyla. Travis podnosi broń. Bezpiecznik klika. Ostatnie zdanie powtarza tytuł opowiadania: „... I uderzył grzmot”.

Dodatek 4

Bardzo ciekawe opcje dyskusja na temat znaczenia „Ryaba the Hen” na blogach

Link bibliograficzny

Sabirowa M.M. O czym opowiadała „KURA RIABA”? // Zacznij od nauki. - 2017. - nr 2. - s. 204-211;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id=611 (data dostępu: 13.03.2019).

W pobliżu rzeki była roślina i zdarzył się na niej wypadek. I coś trującego wpłynęło do rzeki. A niedaleko była wioska i ludzie nic nie słyszeli o tym wypadku. Sami pili wodę z rzeki i poili swoje krowy, psy i kury. Ludziom nic złego się nie stało. A niektóre zwierzęta zrobiły się dziwne...

W tej wiosce mieszkali dziadek i kobieta, którzy mieli kurę Królewnę Śnieżkę. Białe jak śnieg, a jajka były białe, duże i bardzo smaczne. Kiedyś piła wodę z rzeki, a rano dziadek i kobieta byli przerażeni: ich kurczak dorósł i stał się pstrokaty. I pojawiły się szare, czerwone i czarne pióra. Zajrzała do beczki z wodą i prawie zemdlała.

Jaką Królewną Śnieżką jestem teraz! Jestem Ryaba!

- Oh! Dziadek złapał się za głowę. Kurczak przemówił ludzkim głosem!

Wtedy mysz wyjrzała zza pieca słysząc hałas. A kobieta powie:

- Dziadku, spójrz na mysz! Jest wielkości kota!

Mysz dotknęła boków i zaśmiała się:

„Ale wydaje mi się, że zrobiło się tak ciasno za piecem!”

Wow! I mysz przemówiła! Dziadek i kobieta chcieli uciec z domu, ale kura ostrzegła:

„Wygląda na to, że zaraz zniosę jajko”. Jeśli uciekniesz, mysz to zje.

– Poczekaj – szepnęła kobieta do dziadka. „Zastanawiam się, jakie jajko złoży nasza Ryaba-Królewna Śnieżka?” Białe czy nakrapiane?

I zostali. A kura siedziała w gnieździe i rozwalała ogromne białe jajko prawie jak struś.

- Co za jajecznica! – ucieszyła się babcia. I wspiął się na patelnię.

Jajecznica była bujna, apetyczna i pachnąca. Dziadek i babcia jedli, jedli, ale nie opanowali. Dali myszy to, co zostało. Mysz zjadła wszystko i wylizała talerz.

„Dziękuję”, mówi, „dziadek i kobieta!” Dziękuję kurczak Ryaba!

Dziadek i kobieta spojrzeli na grzeczną mysz i postanowili jej nie odpędzać. Zaczęli więc mieszkać razem.

* * *

Kiedyś kobieta karmiła kurczaka i wrzuciła do karmnika swój złoty pierścionek. Kura dziobała go i kaszlała. Mysz pyta:

- Ryaba, przeziębiłeś się?

„Zakrztusiłem się czymś” – odpowiada kurczak. - Prawdopodobnie kamyki.

A wieczorem usiadła w gnieździe i położyła nowe jądro. Złoty!

Mysz zawołała babcię i dziadka, zaczęli badać niezwykłe jajko i dziwić się.

- Jak to zrobiłeś? dziadek jest zainteresowany.

„Pewnie dlatego, że rano połknąłem jakiś kamień” — narzekał Ryaba.

A babcia zobaczyła, że ​​​​na jej palcu nie ma pierścionka i wszystko zrozumiała.

- Jakiego mamy wspaniałego kurczaka, dziadku! Zjadła mały pierścionek, ale okazało się, że to duże złote jajko! Tutaj go sprzedamy - i będziemy bogaci!

Dziadek mi nie wierzył. Zdjął pierścień i dał go kurze.

– Jedz – mówi. - Musisz sprawdzić.

Ryaba połknęła go, a rano złożyła nowe złote jajko.

Kobieta i dziadek tańczyli z radości, a mysz była z nimi w tym samym czasie. A potem dziadek zawinął oba złote jajka w wyściełaną kurtkę i zaniósł je bogatemu sąsiadowi. Ten sąsiad kupował mleko, warzywa, owoce od wieśniaków i przywoził je do miasta. I tam wszystko sprzedał mieszczanom po bardzo wysokiej cenie, więc miał dużo pieniędzy, najwyższy dom we wsi i najszybszy samochód.

Gdy bogacz zobaczył złote jajka, chwycił dziadka za ramiona i zapytał:

- Skąd masz taką dobroć?

„Znalazłem skarb” – powiedział dziadek. Wcale nie chciał opowiadać o cudownej kurze, bo bogacz był chciwy i złośliwy.

Bogacz nie wierzył swojemu dziadkowi, ale zapłacił mu dużo pieniędzy. I postanowił dowiedzieć się, skąd wieśniacy emeryci wzięli takie skarby.

* * *

Za pieniądze ze sprzedanych jaj dziadek i kobieta dokonali remontu w domu. Duży telewizor kupił wiele przydatnych rzeczy.

Myszka rosła i rosła, zrobiła się wielkości buldoga, więc zrobili z niej budę z klimatyzacją na podwórku.

A dziadek i kobieta traktowali kurczaka jak księżniczkę. Włożyli jej poduszkę do gniazda, nakarmili smakołykami i witaminami. Kiedy oglądali telewizję, zabierali Ryabę ze sobą na sofę, aby i ona poszerzyła swoje horyzonty. Kurczak bardzo lubił bajki. Kłóciła się nawet z dziadkiem, czy chce przejść na piłkę nożną. A dziadek jej się poddał, bo gdyby nie złote jajka, to w domu nie byłoby telewizora.

A bogacz ciągle kręcił się po ich domu, zaglądał w okna, podkradał się do bramy. Mysz myślała, że ​​to złodziej i szczekała na niego ochrypłym głosem. Sąsiad się przestraszył zły pies ale wymyślił sztuczkę.

Stał na zewnątrz za drzewem. A kiedy dziadek przechodził obok, bogacz wyszedł mu na spotkanie, jakby przypadkiem. I zderzyły się. Przebiegły bogacz upuścił swój złoty zegarek na ziemię i po cichu zmiażdżył go obcasem. I płakał:

- Och, ty głupi dziadek! Dokąd tak idziesz? Posiniaczył mnie, a nawet podeptał mój ulubiony zegarek! Ach, ach, mój zegarek!

Dziadek uważał, że sam zmiażdżył zegarek sąsiada. Zrobiło mu się żal bogacza i mówi:

Postaram się je naprawić!

- Czy możesz? Taki piękny zegarek! Oh! Tak drogo!

– Spróbuję – powtórzył dziadek, wziął zepsuty zegarek i poszedł do domu. A bogacz podąża za nim powoli. I zaczął wyglądać przez okno.

Dziadek pokazał kurze zegar.

— Ryaba, połknij to, proszę! - I opowiedział jej, jak przypadkowo zrujnował drobiazg sąsiada.

Kurczak pomyślał.

- Mogę to przełknąć, ale nie wiem, co się stanie… Nie mam zegarmistrza w brzuchu!

Ale mimo to zgodziła się. Jedna śruba po drugiej, dziobała to, co zostało z zegara. Usiadła w miękkim gnieździe i skoncentrowała się.

Dziadek i kobieta poszli spać, mysz zasnęła w budzie, a bogacz stał tam do rana, zaglądając przez szparę między firankami.

A o świcie Ryaba zszedł z gniazda i zarechotał.

Dziadek podskoczył, kobieta podskoczyła, mysz wbiegła do domu. Bogacz otworzył usta pod oknem: w gnieździe leżał piękny, owalny, jak jajko, budzik! Dziesięć razy więcej niż zepsuty zegar, całe z litego złota! Złote strzały, złoty klucz do rośliny i złoty guzik na górze!

- To jest kurczak! wrzasnął bogacz.

Wbiegł do domu. Dziadek wręcza mu budzik, a bogacz macha ręką:

- Weź to dla siebie! Sprzedaj mi swojego kurczaka!

„Nasz kurczak nie jest na sprzedaż” – powiedzieli jednym głosem dziadek, kobieta i mysz.

Ale chciwy sąsiad nikogo nie posłuchał - złapał kurę wraz z gniazdem i pobiegł jak szalony do swojego domu.

Dziadek gonił, goniła kobieta, goniła mysz - nie mogli dogonić. Bogacz zatrzasnął za sobą żelazną bramę kamerą wideo i alarmem - tylko on był widziany.

* * *

W domu bogacz ma trzy telewizory, trzy lodówki, kuchenkę elektryczną i wszystkie meble są obce. W każdych drzwiach są trzy zamki, w każdym oknie metalowe żaluzje. Kura płakała

- Pozwól mi iść do domu, do dziadka, do babci, do myszy!

- Czy jestem złoczyńcą? bogacz uśmiechnął się. "Oczywiście że będe!" Tylko najpierw zburz mi sejf pełen złotych jaj!

Kurczak spojrzał - w kącie jest więcej sejfu niż lodówki u dziadka i kobiety. I jeszcze bardziej płakała. A bogacz już biega po pokojach, zbiera złote pierścionki, monety, spinki do mankietów i wylewa je na dywan przed biednym kurczakiem. A potem wyciągnął kolejne pudełko, a z niego kilka kamienie szlachetne wylana.

- Co ty! prosiła kura. - Nigdy nie będę tak dziobać!

– Dziobasz – bogacz uśmiechnął się jeszcze szerzej. „Jeśli chcesz iść do domu, będziesz dziobał wszystko, głupi kurczaku”.

Ryaba naprawdę, naprawdę chciał iść do domu. I zaczęła dziobać. Moneta za monetą, kamień za kamieniem. A potem przestała.

- Już nie mogę!

Bogacz przyniósł kubek wody:

- A ty to pijesz, żeby mieć więcej!

Nie ma nic do roboty, kurczak znowu zaczął pić i dziobać. Dziobałem prawie całą wiązkę, jedna moneta pozostała na dywanie.

- Jedz! krzyczy bogacz.

- Nie mogę ... Zjadłem za dużo ...

- Cóż, dziób !!! - krzyknął bogacz straszny głosże Ryaba zemdlał. Wtedy chciwiec przestraszył się, że kurczak zdechnie, zaczął ochlapywać ją wodą, robić sztuczne oddychanie jej dziobem. Ryaba ledwo złapała oddech.

„Dobrze, nie jedz już” – zgodził się bogacz. „Ale do rana musisz rozwalić dla mnie sejf pełen złotych jaj!”

I poszedł spać.

Westchnęła i skoncentrowała się.

* * *

Całą noc dziadek, kobieta i mysz pukali do żelaznej bramy, prosząc o wypuszczenie kury. Ale bogacz spał spokojnie i śnił o górach złotych jaj. A rano pobiegł zobaczyć, co zrobił Ryaba.

Smutna kura siedziała na dywanie, a przed nią leżało jajko. Jeden i jedyny, choć duży. A jego skorupa nie była cenna, ale najzwyklejsza. Bogacz był oszołomiony. A jajko zadrżało, trzeszczało, skorupa pękła. I wykluł się... biały pterodaktyl!

- Co za bałagan! bogacz tupał nogami. – Pochłonąłeś wszystkie moje klejnoty i tylko wysadziłeś w powietrze tego prehistorycznego świra?

Był tak zły, że chciał natychmiast ugotować zupę z Ryaby. Wyciągnął już do niej rękę, ale mały pterodaktyl ka-a-ak dziobał go w rękę!

Bogacz bardziej niż kiedykolwiek wpadł w furię i pobiegł za bronią. I kiedy biegł, pterodaktyl zobaczył portfel bogacza na krześle. Przełknął i trochę urósł. Potem zobaczyłem chiński wazon z porcelany. W jednej chwili zmiażdżył go dziobem i zjadł okruchy. I urósł jeszcze bardziej.

„Synu”, powiedział Ryaba. - Spójrz na żyrandol na suficie.

Na żyrandolu wisiał kryształ, duży, ciężki. Pterodaktyl wystartował i zjadł wszystko. Miał taki apetyt.

A kiedy przybiegł bogacz z pistoletem, obok kurczaka siedział potężny, biały jak kreda pterodaktyl. Natychmiast zabrał broń długim, zębatym dziobem i przeżuł ją jak karmel.

„Wybacz mi, kurczaku! bogacz zadrżał. „Wypuszczę cię, tylko nie mów swojej lasce, żeby mnie dotykała!”

Wyjął pilota i otworzył wszystkie okna i drzwi.

* * *

Dziadek, kobieta i mysz byli bardzo szczęśliwi i zdezorientowani, gdy z okna sąsiada wyleciał w ich stronę prawdziwy pterodaktyl. W łapach ostrożnie niósł kurczaka Ryabę.

Od tego czasu dziadek i kobieta, kurczak i mysz oraz pterodaktyl mieszkali razem. Kura nazwała go Gosha. Gosha, choć żywił się najróżniejszymi śmieciami jak cegły i deski, okazał się spokojny i życzliwy. Udawał, że jest marmurowa rzeźba, bawił się w chowanego z myszką i łowił ryby w rzece dla dziadka i kobiety. Nawiasem mówiąc, rzeka została już oczyszczona z odpadów fabrycznych, a dziwne zwierzęta w wiosce już się nie pojawiały.

Od tego czasu kura Ryaba znosiła tylko jadalne jajka. I zapomniałem, jak nosić złoto. I dlaczego? Wszyscy ją tak bardzo kochali.

Artysta Maksym Leontiew