Portret Koroboczki w wierszu „Martwe dusze. Wizerunek i charakterystyka Koroboczki w wierszu Gogola „Martwe dusze” Dom mistrza ze skrzynki w wierszu „Martwe dusze”

15.07.2019

Menu artykułów:

Wizerunek właścicielki ziemskiej Nastazji Pietrowna Koroboczki z powodzeniem uzupełnia kolaż charakterystycznych typów właścicieli ziemskich. Nie można powiedzieć, że jest obdarzona negatywnymi cechami, ale nie można jej zaliczyć do osób sympatycznych.

Pomimo złożoności jej osobowości, w porównaniu do wszystkich innych właścicieli ziemskich, wygląda na jedną z najbardziej atrakcyjnych pod względem prowadzenia domu i stosunku do poddanych.

Charakterystyka osobowości

Nie wiemy, jaka była Koroboczka w młodości, Gogol w opowiadaniu ogranicza się do epizodycznego opisu jej postaci w pewnym momencie, pomijając cały proces jego formowania się.

Drodzy Czytelnicy! Na naszej stronie można przeczytać o rodzinie Nozdrewów opisanej w wierszu Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”.

Pudełko wyraźnie wyróżnia się oszczędnością i zamiłowaniem do porządku. Wszystko w jej posiadłości jest w dobrym stanie – jednak rzeczy używane zarówno w życiu codziennym, jak i we wnętrzu właścicielki nie są nowe, ale starszej kobiecie to nie przeszkadza. Ze szczególną przyjemnością narzeka na wszystko na świecie - złe zbiory, brak pieniędzy, chociaż w rzeczywistości wszystko nie jest takie straszne: „jedna z tych matek, drobnych właścicieli ziemskich, którzy płaczą z powodu nieurodzaju, strat i nieco trzymają głowę na bok i pomiędzy. Potem stopniowo zbierają trochę pieniędzy do kolorowych woreczków umieszczanych na szufladach komód.”

Nastazja Pietrowna nie wyróżnia się niezwykłą inteligencją - otaczająca ją arystokratka uważa ją za głupią staruszkę. To prawda - Korobochka jest naprawdę głupią i niewykształconą kobietą. Właścicielka gruntu jest nieufna wobec wszystkiego, co nowe - przede wszystkim stara się widzieć jakiś haczyk w działaniach ludzi - w ten sposób „ratuje się” od kłopotów w przyszłości.

Korobochkę wyróżnia szczególny upór, należy do tych ludzi, którzy „jak się już coś wpadnie do głowy, to nie da się tego niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany”.

Nastazja Pietrowna ma charakter sprzeczny - z jednej strony przywiązana do religii (wierzy w istnienie Boga i diabła, modli się i przyjmuje chrzest), ale jednocześnie nie zaniedbuje wróżenia i używania kart do czego nie zachęca religia.

Rodzina

O rodzinie Korobochków trudno cokolwiek powiedzieć – Gogol podaje na ten temat zbyt mało informacji. Wiarygodnie wiadomo, że Nastazja Pietrowna była mężatką, ale jej mąż zmarł i w momencie opowiadania jest wdową. Jest prawdopodobne, że ma dzieci, najprawdopodobniej ze względu na wiek właściciela gruntu i brak wspomnień Cziczikowa o obecności dzieci w domu, są już dorosłe i mieszkają osobno. W tekście nie podano ich imion, wieku ani płci. Jedyna wzmianka o nich znajduje się wraz ze wzmianką o siostrze Koroboczki, mieszkającej w Moskwie: „Moja siostra przywiozła stamtąd ciepłe buciki dla dzieci: taki trwały produkt, jeszcze je noszą”.

Majątek Koroboczki

Majątek i dom Koroboczki - co dziwne, wśród wszystkich domów ziemiańskich wygląda on jako jeden z najatrakcyjniejszych. Należy doprecyzować, że ocena taka nie dotyczy wyglądu estetycznego, ale stanu nieruchomości. Wieś Koroboczki wyraźnie wyróżnia się zadbanymi domami i budynkami: wymieniono zniszczone elementy domów chłopskich na nowe, naprawiono także bramy wjazdowe na posesję. Domy i budynki nie wyglądają tak masywnie jak domy Sobakiewicza, ale też nie przedstawiają żadnych szczególnych walorów estetycznych. Korobochka posiada około 80 poddanych.

Liczba ta jest zauważalnie gorsza od bogatych właścicieli ziemskich powiatu, takich jak Plyushkina, ale nie wpływa to znacząco na dochody majątku. Chichikov był mile zaskoczony stanem wsi: „Ty, mamo, masz dobrą wieś”.

Dom Korobochki również miło zaskakuje swoją różnorodnością i zadbaną przyrodą. Skrzynka z powodzeniem sprzedaje warzywa i owoce. Ma „ogrody z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi. Tu i ówdzie po całym ogrodzie rosły jabłonie i inne drzewa owocowe”.

Można także obserwować różnorodność uprawianych zbóż. Ponadto Korobochka z pewnością zajmuje się hodowlą zwierząt - ma także różne ptaki („Indyki i kurczaki były niezliczone, wśród nich chodził kogut” oraz świnie. Korobochka zajmuje się pszczelarstwem i uprawia konopie na sprzedaż do produkcji lin i lin .

Dom Koroboczki

Dom Korobochki nie jest pompatyczny i elegancki. Domu strzeże stado psów, które reagują agresywnie na każdego obcego człowieka, np. kiedy przybył Cziczikow, psy „zaczęły wydawać najróżniejsze głosy”. Jest niewielki, jego okna wychodzą na dziedziniec, więc nie sposób podziwiać widoku z okna. Dach domu jest drewniany. Cziczikow, który przybył do Koroboczki w deszczu, zauważył, że krople deszczu głośno uderzały w jego dach. W pobliżu odpływu umieszczono beczkę, w której zbierana była woda deszczowa.

Ponieważ Chichikov przybył do posiadłości Korobochka wieczorem, a także przy złej pogodzie, nie można było dowiedzieć się o niuansach wyglądu domu właściciela ziemskiego.

Na naszej stronie internetowej można zapoznać się z charakterystyką Sobakiewicza w wierszu Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”.

Wnętrze domu nie było atrakcyjne. Tapeta była stara, podobnie jak wszystkie meble. Na ścianach wisiały obrazy - „nie wszystkie obrazy były ptakami: między nimi wisiał portret Kutuzowa i obraz olejny przedstawiający starca z czerwonymi mankietami na mundurze, tak jak były przyszyte pod Pawłem Pietrowiczem”. Dopełnieniem wyposażenia były lustra „z ciemnymi ramami w kształcie zwiniętych liści”, za którymi umieszczano najróżniejsze potrzebne drobiazgi w postaci listu czy skarpetki. Zegarek robił szczególne wrażenie – też nie był specjalnie nowy, a wydawane przez niego dźwięki przypominały syczenie węży. Zegar bił nie mniej nieprzyjemnie: „jakby ktoś bił kijem w potłuczony garnek”.

Stosunek do chłopów

Liczba poddanych Korobochki nie jest tak duża - około 80 osób. Właściciel gruntu zna ich wszystkich po imieniu. Korobochka zawsze aktywnie angażuje się w sprawy swojego majątku i bierze bezpośredni udział we wszystkich pracach. W tekście nie sposób znaleźć opisów stosunku do chłopów, jednak sposób, w jaki właścicielka opisuje swoje zmarłe dusze, sugeruje, że Korobochka nie wyróżnia się złym stosunkiem do chłopów.

Menu artykułów:

Pomimo złożoności jej osobowości, w porównaniu do wszystkich innych właścicieli ziemskich, wygląda na jedną z najbardziej atrakcyjnych pod względem prowadzenia domu i stosunku do poddanych.

Charakterystyka osobowości

Nie wiemy, jaka była Koroboczka w młodości, Gogol w opowiadaniu ogranicza się do epizodycznego opisu jej postaci w pewnym momencie, pomijając cały proces jego formowania się.

Drodzy Czytelnicy! Na naszej stronie można przeczytać o wierszu „Martwe dusze” opisanym w wierszu Mikołaja Wasiljewicza Gogola.

Korobochkę wyróżnia szczególny upór, należy do tych ludzi, którzy „jak się już coś wpadnie do głowy, to nie da się tego niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany”.

Rodzina

Majątek Koroboczki

Dom Korobochki również miło zaskakuje swoją różnorodnością i zadbaną przyrodą. Skrzynka z powodzeniem sprzedaje warzywa i owoce. Ma „ogrody z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi. Tu i ówdzie po całym ogrodzie rosły jabłonie i inne drzewa owocowe”.

Dom Koroboczki

Ponieważ Chichikov przybył do posiadłości Korobochka wieczorem, a także przy złej pogodzie, nie można było dowiedzieć się o niuansach wyglądu domu właściciela ziemskiego.

Na naszej stronie internetowej można przeczytać wiersz Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”.

Stosunek do chłopów

Podręcznik dla klasy 9

Literatura

"Martwe dusze". Skrzynka

Kolejnym właścicielem ziemskim, do którego Cziczikow odwiedził w poszukiwaniu zmarłych dusz, był Koroboczka. Była to starsza kobieta, oszczędna, zbierająca różne śmieci, niczym podarty płaszcz. W przydzielonym mu pokoju Cziczikow zobaczył między innymi „portret Kutuzowa i starca namalowanego farbami olejnymi z czerwonymi mankietami na mundurze, tak jak były naszyte pod Pawłem Pietrowiczem”. Czas dla Koroboczki zamarł i zatrzymał się zaraz po roku 1812. Rozglądając się, Cziczikow zauważył, że wieś niedaleko Koroboczki była dość duża, mieszkańcy byli zadowoleni, dachy były nowe, a bramy nie były przekrzywione.

"Martwe dusze". Skrzynka. Artysta P. Boklevsky

Dom Korobochki jest mały i mocny. Ale w całym świecie Koroboczki, widzianym przez rzeczy, wyposażenie, opisy posiadłości, nie ma ruchu. A sama Korobochka jest wyjątkowo tępa, wolno myśli. Jednak Nastazja Pietrowna jest dość rzeczowa, umie handlować i boi się sprzedać krótko. Ona jest pogrążona w myślach. Nie bez powodu, gdy musiała wystawić akt sprzedaży martwych dusz sprzedawanych przez Cziczikowa, po przybyciu do miasta od razu zapytała, ile jadą.

Ta negatywna pasja – drobna oszczędność, komercyjna skuteczność bez szerokiego zakresu, bez twórczego celu – pochłonęła duszę Korobochki i zaczęła ją dominować. Dlatego „na niekończącej się drabinie ludzkiego doskonalenia” Korobochka stoi bardzo nisko i nie może już nigdzie się wznieść. Ale nawet ta tępa skuteczność i przejrzystość wciąż stawia Nastasię Pietrowna wyżej

§2. Obraz pudełka

Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, wdową po sekretarzu uczelni, bardzo oszczędną i oszczędną starszą kobietą. Jej wioska jest niewielka, ale wszystko w niej jest w porządku, gospodarstwo kwitnie i najwyraźniej przynosi dobre dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („...nie prowadziła żadnych notatek i spisów, ale znała prawie wszystkich na pamięć”), nazywa ich dobrymi robotnikami („wszyscy to mili ludzie, wszyscy robotnicy Cytowane dalej według redaktora: Gogol N.V. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. - (Biblioteka „Ogonyok”: klasyka krajowa) - T.5. „Dead Souls”. Tom pierwszy. - M., 1984.), ona zajmuje się domem - „utkwiła wzrok w gospodyni”, „stopniowo weszła w życie gospodarcze”. Sądząc po tym, że pytając Cziczikowa, kim on jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesor, kupcy, arcykapłan, jej krąg towarzyski jest niewielki i związany jest głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płatnościami państwa podatki.

Najwyraźniej rzadko bywa w mieście i nie komunikuje się z sąsiadami, bo zapytany o Maniłowa odpowiada, że nie ma takiego właściciela ziemskiego i wymienia stare rodziny szlacheckie, które bardziej pasują do klasycznej komedii z XVIII wieku - Bobrowa , Kanapatiew, Pleszakow, Charpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które bezpośrednio nawiązuje do komedii Fonvizina „Mniejszy” (matką i wujem Mitrofanuszki są Svinin).

Zachowanie Korobochki, jej zwracanie się do gościa „ojca”, chęć służenia (Cziczikow nazywał siebie szlachcicem), traktowania jej, jak najlepszego zorganizowania noclegu – wszystko to są charakterystyczne cechy wizerunków prowincjonalnych właścicieli ziemskich w dziełach XVIII w. Podobnie zachowuje się pani Prostakowa, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i został przyjęty na dwór.

Wydaje się, że Korobochka jest pobożna, w jej przemówieniach stale pojawiają się powiedzenia i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!”, „Najwyraźniej Bóg posłał go za karę”, ale nie ma szczególną wiarę w nią. Kiedy Cziczikow namawia ją, by sprzedała zmarłych chłopów, obiecując zysk, zgadza się i zaczyna „obliczać” zysk. Powiernikiem Koroboczki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.

Jedyną rozrywką gospodyni, gdy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem w nocy po modlitwie zbijać fortunę na kartach...”. A wieczory spędza ze służącą.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i sprawia wrażenie rozciągniętego: najpierw Cziczikow słyszy „ochrypły głos kobiety” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza niż poprzednio, ale bardzo do niej podobna”; kiedy wprowadzono go do pokojów i zdążył się rozejrzeć, weszła pewna pani – „starsza kobieta, w jakimś czepku, naprędce założonym, z flanelą na szyi,…” Autor podkreśla starość Korobochki, po czym Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Wygląd gospodyni o poranku niewiele się zmienia – znika jedynie czepek: „Była ubrana lepiej niż wczoraj – w ciemną sukienkę (wdowa!) i już nie w czepku (ale widocznie nadal była czapka) na głowie – czapka dzienna), ale na szyję wciąż było coś narzuconego” (moda końca XVIII w. to fichu, czyli mała chusta częściowo zakrywająca dekolt, której końce wsuwane były w dekolt sukienka Zobacz Kirsanova R.M. Garnitur w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / Pod redakcją T.G. Morozova, V.D. Sinyukov. - M., 1995. - s. 115).

Opis autorski, podążający za portretem gospodyni, z jednej strony podkreśla typowość tej postaci, z drugiej daje opis całościowy: „jedna z tych matek, drobnych gospodarzy, którzy płaczą, gdy nie udaje się żniw (jest słowami o nieurodzaju i złych czasach, od których rozpoczyna się rozmowa biznesowa między Korobochką i Cziczikowem), straty i trzymaj głowę nieco na boku, a tymczasem stopniowo zdobywają trochę pieniędzy w pstrokatym Motleyu - tkaninie z resztek przędz różnych rodzaje, torby z samodziałowej tkaniny (Kirsanova) umieszczone w szufladach komody. Wszystkie ruble wrzuca się do jednego worka, pięćdziesiąt rubli do drugiego, ćwiartki do trzeciego, chociaż z wyglądu wydaje się, że w komodzie nie ma nic oprócz bielizny, nocnych bluzek, motków nici i podartego salopa Salop - odzież wierzchnia wykonana z futer i bogatych tkanin, które wyszły z mody do 1830 roku; nazwa „salopnitsa” ma dodatkowe konotacje „staromodny” (Kirsanova). Najwyraźniej w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako niezbędny atrybut takich właścicieli ziemskich. , która później zamieni się w sukienkę, jeśli stara jakoś się wypali podczas pieczenia świątecznych ciast z wszelkiego rodzaju włóczkami.Przędza to nadzienie, które układano bezpośrednio na ciasto do pieczenia lub naleśnika, czyli inaczej upieczone. albo zniknie samo. Ale sukienka sama się nie spali ani nie strzępi; oszczędna starsza pani…” Taki właśnie jest Korobochka, więc Cziczikow od razu nie przystępuje do ceremonii i zabiera się do pracy.

Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela ziemskiego odgrywa opis majątku oraz wystrój pomieszczeń w domu. To jedna z technik charakteryzacji postaci, którą Gogol wykorzystuje w „Dead Souls”: wizerunek wszystkich właścicieli ziemskich składa się z tego samego zestawu opisów i detali artystycznych - posiadłości, pomieszczeń, detali wnętrz czy znaczących przedmiotów, niezbędnej uczty ( w takiej czy innej formie - od pełnego obiadu, jak Sobakiewicz, przed ofertą Plyuszkina na wielkanocne ciasto i wino), maniery i zachowanie właściciela podczas negocjacji biznesowych i po nich, stosunek do nietypowej transakcji itp.

Majątek Koroboczki wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą gospodynią domową. Dziedziniec, na który wychodzą okna pokoju, jest pełen ptaków i „wszelkiego rodzaju stworzeń domowych”; dalej widać ogrody warzywne z „warzywami domowymi”; drzewa owocowe pokryte są siatkami na ptaki, widać też wypchane zwierzęta na słupach – „jedna z nich miała na sobie czapkę samej pani”. Chaty chłopskie świadczą także o zamożności ich mieszkańców. Jednym słowem gospodarstwo Korobochki wyraźnie prosperuje i generuje wystarczający zysk. A sama wioska nie jest mała – osiemdziesiąt dusz.

Opis osiedla podzielony jest na dwie części – nocą, w deszczu i za dnia. Pierwszy opis jest skąpy, motywowany tym, że Cziczikow podjeżdża po ciemku, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu pojawia się także szczegół artystyczny, naszym zdaniem istotny dla dalszej narracji – wzmianka o zewnętrznej willi domu: „zatrzymana<бричка>przed małym domkiem, który w ciemności trudno było dostrzec. Tylko połowa była oświetlona światłem wpadającym z okien; przed domem nadal widoczna była kałuża, w którą bezpośrednio uderzyło to samo światło. Cziczikowa wita także szczekanie psów, co świadczy o tym, że „na wsi było przyzwoicie”. Okna domu są rodzajem oczu, a oczy, jak wiemy, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, tylko jedno okno jest oświetlone, a światło z niego wpada do kałuży, mówi najprawdopodobniej o ubóstwie życia wewnętrznego, o skupieniu się na jednej jego stronie , o przyziemnych dążeniach właścicieli tego domu.

Opis „dzienny”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Korobochki – skupienie się wyłącznie na działalności gospodarczej, oszczędności i oszczędności.

W krótkim opisie pomieszczeń zwraca się przede wszystkim uwagę na starożytność ich wystroju: „w pokoju wisiała stara tapeta w paski; obrazy z niektórymi ptakami; między oknami znajdują się stare lusterka z ciemnymi ramkami w kształcie poskręcanych liści; Za każdym lustrem znajdował się albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy...” W opisie tym wyraźnie wyróżniają się dwie cechy – językowa i artystyczna. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „zabytkowy” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które przykuwają uwagę Cziczikowa podczas krótkiego oględzin, wskazuje również, że mieszkańców takich pomieszczeń bardziej pociąga przeszłość niż teraźniejszość. Co istotne, kilkakrotnie pojawiają się wzmianki o kwiatach (na tarczy zegarka, listkach na oprawach lusterek) i ptakach. Jeśli przypomnimy sobie historię wnętrza, możemy dowiedzieć się, że taki „projekt” jest typowy dla epoki rokoka, tj. na drugą połowę XVIII w.

W dalszej części odcinka opis pokoju uzupełnia jeszcze jeden szczegół, który potwierdza „starożytność” życia Korobochki: Cziczikow rano odkrywa na ścianie dwa portrety - Kutuzowa i „jakiegoś starca z czerwonymi mankietami na mundurze , jak zostały przyszyte pod Pawłem Pietrowiczem

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała istota i charakter Korobochki. Na początku nie może zrozumieć, czego chce od niej Cziczikow – martwi chłopi nie mają wartości ekonomicznej i dlatego nie można ich sprzedać. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej opłacalna, wówczas zdumienie ustępuje miejsca kolejnemu – chęci uzyskania jak największych korzyści ze sprzedaży: wszak jeśli ktoś chce kupić zmarłego, to dlatego jest on coś wart i jest przedmiot negocjacji. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i smalcem. Ale wszystko inne już sprzedała (jak wiemy, całkiem z zyskiem), a to dla niej nowy i nieznany biznes. Budzi się chęć nie podcięcia ceny: „Zacząłem się bardzo bać, że ten kupujący ją w jakiś sposób oszuka”, „Na początku się bałem, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojciec, oszukujesz mnie, ale one są... są jakoś bardziej warte”, „Poczekam trochę, może przyjdą kupcy i dostosuję ceny”, „jakoś im się uda”. będą potrzebne w gospodarstwie, na wypadek gdyby były potrzebne...”. Swoim uporem doprowadza do wściekłości Cziczikowa, który liczył na łatwą zgodę. Tutaj pojawia się epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale całego typu ludzi podobnych - „maślanych”. Autor wyjaśnia, że przyczyną tej właściwości nie jest ani ranga, ani pozycja w społeczeństwie, „kłótnia” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „ktoś jest i szanowany, i nawet mężem stanu. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Kiedy już wbijesz sobie coś do głowy, nie możesz go niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany”.

Korobochka zgadza się, gdy Cziczikow proponuje jej inną, zrozumiałą dla niej umowę - kontrakty rządowe, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które dobrze się opłaciło i było korzystne dla właściciela gruntu ze względu na swoją stabilność.

Autor kończy epizod licytacji uogólnioną dyskusją na temat przewagi tego typu ludzi: „Czy Koroboczka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie doskonalenia człowieka? Czy naprawdę tak wielka przepaść dzieli ją od siostry, niedostępnej, ogrodzonej ścianami arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewającą nad nieprzeczytaną książką w oczekiwaniu na dowcipną wizytę towarzyską, w której będzie miała okazję popisać się umysłem i wyrazić wyrażone myśli – myśli, które zgodnie z prawami mody zajmują miasto przez cały tydzień, myśli nie o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zagubione i zdenerwowany nieznajomością spraw gospodarczych, ale jaką rewolucją polityczną szykuje się we Francji, jaki kierunek obrał modny katolicyzm” Porównanie oszczędnej, oszczędnej i praktycznej Koroboczki z bezwartościową panią z towarzystwa nasuwa pytanie, na czym polega „grzech” Koroboczki, czy jest to tylko jej „tłusta głowa”?

Mamy zatem kilka podstaw do ustalenia znaczenia wizerunku Korobochki – przejawu jej „tłuściocha”, tj. utknięcie w jednej myśli, niemożność i niemożność rozważenia sytuacji z różnych stron, ograniczone myślenie; porównanie z zwyczajowo ustalonym życiem damy z towarzystwa; wyraźna dominacja przeszłości we wszystkim, co dotyczy kulturowych składników życia ludzkiego, ucieleśnionej w modzie, wystroju wnętrz, mowie i zasadach etykiety w stosunku do innych ludzi.

Czy to przypadek, że Cziczikow trafia do Koroboczki po wędrówce nocą, podczas deszczu, brudną i ciemną drogą? Można zasugerować, że detale te w metaforyczny sposób odzwierciedlają naturę obrazu – brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość – w sensie duchowym i moralnym – jej istnienia (zagmatwana droga, przy zresztą dziewczyna, która towarzyszy Chichikovowi do głównej drogi, myli prawą i lewą stronę). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego będzie brak życia duszy, którego istnienie zawaliło się do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy żył jeszcze zmarły mąż, który kochał mieć jego pięty drapały przed pójściem spać. Zegar, który z trudem wybija wyznaczoną godzinę, muchy budzące Cziczikowa rano, zamieszanie na drogach do posiadłości, brak zewnętrznych kontaktów ze światem – to wszystko potwierdza nasz punkt widzenia.

Koroboczka ucieleśnia zatem stan umysłu, w którym życie zostaje sprowadzone do jednego punktu i pozostaje gdzieś daleko w tyle, w przeszłości. Dlatego autorka podkreśla, że Korobochka jest starą kobietą. I żadna przyszłość nie jest dla niej możliwa, dlatego nie można się odrodzić, tj. Nie jest przeznaczone rozwinięcie życia w pełni bytu.

Powodem tego jest początkowo nieduchowe życie kobiety w Rosji, w jej tradycyjnej pozycji, ale nie społecznej, ale psychologicznej. Porównanie z panią towarzystwa i szczegóły spędzania przez Korobochkę „czasu wolnego” (wróżenie na kartach, prace domowe) świadczą o braku życia intelektualnego, kulturalnego, duchowego. W dalszej części wiersza czytelnik znajdzie wyjaśnienie przyczyn tego stanu kobiety i jej duszy w monologu Cziczikowa po spotkaniu z piękną nieznajomą, kiedy bohater omawia, co dzieje się z czystą i prostą dziewczyną i jak „śmieci” zamieniają się w z niej.

„Tłupota” Koroboczki także nabiera precyzyjnego znaczenia: nie jest to nadmierna praktyczność czy komercjalizacja, ale ograniczony umysł, który wyznacza jedna myśl czy przekonanie i jest konsekwencją ogólnych ograniczeń życia. I to właśnie „klubowy” Koroboczka, który nigdy nie porzucił myśli o możliwym oszustwie ze strony Cziczikowa i przyjeżdża do miasta, aby zapytać, „ile obecnie jest martwych dusz”, staje się jedną z przyczyn upadek przygody bohatera i jego szybka ucieczka z miasta.

Dlaczego Cziczikow trafia do Koroboczki po Maniłowie, a przed spotkaniem z Nozdrewem? Jak powiedziano wcześniej, sekwencja wizerunków właścicieli ziemskich budowana jest dwuliniowo. Pierwszy ma charakter zstępujący: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku staje się coraz dotkliwszy, odpowiedzialność za stan duszy w coraz większym stopniu spoczywa na samym człowieku. Drugie dotyczy wznoszenia się: jak możliwe jest, że postać ożywi swoje życie i „wskrzesi” swoją duszę?

Maniłow żyje dość otwarcie - pojawia się w mieście, jest obecny na wieczorach i spotkaniach, komunikuje się, ale jego życie przypomina powieść sentymentalną, a zatem iluzoryczną: bardzo przypomina wyglądem, rozumowaniem i stosunkiem do ludzi bohatera dzieł sentymentalnych i romantycznych, modnych na początku XIX wieku. Można się domyślić jego przeszłości – dobrego wykształcenia, krótkiej służby państwowej, emerytury, małżeństwa i życia z rodziną w majątku. Maniłow nie rozumie, że jego istnienie nie jest powiązane z rzeczywistością, dlatego nie może zdać sobie sprawy, że jego życie nie toczy się tak, jak powinno. Jeśli porównamy go do „Boskiej komedii” Dantego, to bardziej przypomina on grzeszników z pierwszego kręgu, których grzechem jest to, że są nieochrzczonymi niemowlętami lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.

Pudełko jest zbyt zanurzone w świecie materialnym. Jeśli Maniłow jest całkowicie w fantazji, to jest w prozie życia, a życie intelektualne i duchowe sprowadza się do nawykowych modlitw i tej samej nawykowej pobożności. Fiksacja na punkcie rzeczy materialnych, zysku, jednostronność jej życia jest gorsza niż fantazje Maniłowa.

Czy życie Korobochki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnęły na niej piętno, czyniąc jej wewnętrzny świat tym, czym jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, z punktu widzenia Gogola prawdziwa moralność chrześcijańska jest siłą zbawczą, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego wizerunku Korobochki nie można uznać za obraz satyryczny - jej jednostronność, „klubowatość” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego pośród bezmyślnych, wesołych, beztroskich minut nastąpi kolejna cudowna strumień nagle popłynął sam: śmiech nie zdążył jeszcze całkowicie uciec z twarzy, a już stał się inny wśród tych samych ludzi, a jego twarz rozświetliła się innym światłem…”

Dalsze spotkanie z Nozdrewem – łajdakiem, awanturnikiem i łotrem – pokazuje, że od jednostronności życia może być gorsza hańba, chęć wyrządzenia bliźniemu paskudnych rzeczy, czasami bez powodu, oraz nadmierna aktywność, która nie ma celu. Pod tym względem Nozdrew jest swoistym antypodem Koroboczki: zamiast jednostronności życia - nadmiernego rozproszenia, zamiast czci rangi - pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm stosunków i zachowań międzyludzkich. Sam Gogol powiedział: „...Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Wulgarność to upadek duchowy, a stopień wulgarności w życiu to stopień triumfu śmierci nad życiem w duszy ludzkiej.

Zatem wizerunek Koroboczki odzwierciedla powszechny, z punktu widzenia autora, typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie do jednej tylko sfery, „opierają czoło” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze – nie chcą widzieć – wszystko, co istnieje poza przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną – dbanie o dom. Skrzynia osiąga w tym zakresie poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać pokaźnym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma i nie może mieć innych zainteresowań. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a zwłaszcza przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.

§3. Detal artystyczny jako sposób na scharakteryzowanie postaci

Oprócz wspomnianych wyżej detali artystycznych, odcinek zawiera odniesienia do obiektów, które są również istotne dla zrozumienia wizerunku Pudełka.

Ważnym szczegółem jest zegar: „…zegar ścienny zaczął chcieć bić. Zaraz po syczeniu nastąpił świszczący oddech, aż w końcu, wysilając się z całych sił, wybili godzinę drugą z dźwiękiem, jakby ktoś bił patykiem w rozbity garnek, po czym wahadło znów zaczęło spokojnie stukać w prawo i wyszedł.” Zegarek jest zawsze symbolem czasu i przyszłości. Letarg, znowu pewna starość zegarów (a więc i czasu) w domu Korobochki, podkreśla ten sam letarg życia.

Oprócz zegara w przemówieniu Korobochki reprezentowany jest także czas. Nie posługuje się terminami kalendarzowymi do wyznaczania dat, lecz kieruje się charakterystycznymi dla mowy potocznej świętami kościelnymi i ludowymi (Boże Narodzenie, Post Filipa). Świadczy to nie tyle o bliskości stylu życia właścicielki ziemskiej do ludowego, ile o jej braku wykształcenia.

Istnieją dwa ciekawe detale artystyczne, które nawiązują do części toalety Korobochki: czapka na stracha na wróble i pończocha za lustrem. jeśli pierwszy charakteryzuje go jedynie z punktu widzenia orientacji praktycznej i podobieństwa osoby (w końcu strach na wróble powinien przedstawiać osobę), to rola drugiego szczegółu jest niejasna. Sądząc po rzędzie „list” - „stara talia kart” - „pończocha”, można założyć, że jest to rodzaj rozrywki lub dziewczęcego wróżenia, co również potwierdza, że życie Korobochki należy do przeszłości.

Opis podwórza i opis pokoju rozpoczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na podwórzu, „niektóre” ptaki na obrazach, „pośrednie chmury” srok i wróbli), a także dodatkowo charakteryzuje istotę pani majątku - jej dusza twardo stąpa po ziemi, praktyczność jest główną miarą wartości.

W mowie Korobochki pojawiają się nie tylko wyrażenia potoczne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki – „dostojny”.

Ogólnie można powiedzieć, że szczegół artystyczny w wierszu Gogola jest środkiem scharakteryzowania postaci, dodania niuansów lub pośredniego wskazania istotnych cech obrazu.

Dramat i psychologizm „Opowieści o Borysie i Glebie” oraz opowieści o zbrodniach książęcych

„Opowieści o zbrodniach książęcych” tworzą cykl prac o krwawej wojnie domowej toczonej przez synów księcia Włodzimierza Światosławicza o tron kijowski. Opowieści nie da się podzielić na odrębny gatunek, bo...

Kim jest Eros? Piękny chłopiec ze złotymi lokami, łukiem i strzałami, który potrafi trafić każdego nie tylko na ziemi, ale także na Olimpie. Okazuje się, że Eros jest bóstwem o znacznej mocy; bóstwo...

Metafora snu w powieści Cao Xueqina „Sen w czerwonej komnacie”

Wizerunek Kamienia pełni ogromną rolę symboliczną (tytuł powieści autora to „Historia kamienia”). Nawet w starożytnej kronice „Zozhuan” opisano proroczy kamień, który mógł mówić i demaskować kłamstwa. Wizerunek Kamienia, który ma znaczenie alegoryczne...

Mukhtar Auezov

Centralną postacią eposu jest osobowość twórcza, wielki poeta, filozof i humanista. Abai ukazany jest w wielostronnym, głębokim związku z epoką, z ludźmi. Różnorodność stylistyczna powieści jest organicznie związana z wizerunkiem głównego bohatera...

Matka Jia, babcia Baoyu, bardzo lubi Rongguo. A zgodnie z wielowiekową tradycją, w każdym wymiarze sprawiedliwości pierwszeństwo powinno mieć starszeństwo. Wszyscy w chacie, od wiernych służących po bluesowych i ich drużyny, są jej posłuszni...

Symbolika powieści Cao Xueqina „Sen czerwonej komnaty”

Kolejne miejsce w pałacu po matce Jii zajmuje matka Baoyu, pani Wang. Nie zdziw się tymi, którzy czują się pożądliwi i smutni, ta kobieta jest nieszczęśliwa. Nie ma ani miłości do życia matki Jia, ani energii Fengjie. Pani Van tańczy płynnie, poza spoinami i konfliktami...

Symbolika powieści Cao Xueqina „Sen czerwonej komnaty”

Faktycznym władcą Pałacu Rongguo jest synowa matki Jia Fengjie. Tsya jest rozsądna, młodej kobiecie, która wiernie podąża za wolą swojej matki, nie umniejsza jej atrakcyjność...

System obrazów w spektaklu A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

Przede wszystkim uderza nas niezwykła oryginalność charakteru Kateriny. Katerina wcale nie należy do postaci gwałtownej, niezaspokojonej, uwielbiającej niszczyć za wszelką cenę. Wręcz przeciwnie, ta postać jest w przeważającej mierze kochająca...

Benedykt, główny bohater powieści, jest wytworem nowego społeczeństwa i mimowolnym kontynuatorem życia poprzedniego społeczeństwa, co objawia się przede wszystkim w jego wyglądzie: Benedykt nie ma konsekwencji. Jego matka pochodzi z byłego...

Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj

Pomimo dużej liczby bohaterów, głównym bohaterem powieści jest Księga. Fabuła opiera się na tym, że Benedykt coraz bardziej ulega pragnieniu czytania, a zupełnie nie dba o to, co czyta...

Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj

Jednym z najbardziej tajemniczych stworzeń w książce jest niewątpliwie Kys. Nikt nie wie, kto to jest, ale wśród ludzi krąży wiele plotek na temat tego stworzenia: „W lasach, jak mówią starzy, żyje katy...

Sposoby przedstawiania dzieci w prozie rosyjskiej drugiej połowy XIX i początku XX wieku.

Jednym z celów naszej pracy jest badanie pojęcia obrazu artystycznego, dlatego rozważymy jego różne interpretacje. Obraz artystyczny to kategoria estetyki...

Nikołaj Wasiljewicz Gogol stworzył swoje dzieło „Martwe dusze” w 1842 roku. Przedstawił w nim całą serię rosyjskich właścicieli ziemskich, tworząc ich groteskowe i żywe obrazy. Jednym z najciekawszych przedstawicieli tej klasy opisanych w wierszu jest Korobochka.Charakterystyka tej bohaterki zostanie omówiona w tym artykule.

Plan charakterystyki

Plan, według którego przeprowadzana jest analiza właścicieli ziemskich - bohaterów dzieła „Dead Souls”, obejmuje w ten czy inny sposób następujące punkty:

pierwsze wrażenie, jakie robi bohater;
charakterystyczne cechy tej postaci;
mowa i zachowanie;
stosunek bohatera do gospodarstwa domowego;
postawa wobec innych ludzi;
Cele w życiu;
wnioski.

Spróbujmy według tego planu przeanalizować wizerunek takiej bohaterki jak Korobochka („Martwe dusze”). Nasza charakterystyka rozpocznie się od pierwszego wrażenia, jakie bohaterka wywarła na Chichikovie. Trzeci rozdział pracy poświęcony jest kreowaniu wizerunku Korobochki.

Pierwsze wrażenie Cziczikowa

Korobochka Nastazja Pietrowna jest właścicielką ziemską, wdową po bardzo oszczędnej i oszczędnej kobiecie, już w podeszłym wieku.

Jej wioska jest mała, ale wszystko w niej jest w porządku, gospodarka kwitnie, co przynosi dobre dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna nazwiska wszystkich chłopów, którzy do niej należą (cytat z tekstu: „...znała ich prawie wszystkich na pamięć”), mówi o nich jako o pracowitych robotnikach, opiekuje się sama prowadzi gospodarstwo rolne.

Zachowanie tego właściciela ziemskiego, zwracanie się do gościa „ojcem”, chęć służenia mu (ponieważ Cziczikow przedstawił się jako szlachcic), zapewnienia jak najlepszego noclegu, traktowania go – to wszystko cechy charakterystyczne dla klasa właścicieli ziemskich na prowincji. Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy, jak portrety pozostałych właścicieli ziemskich. Wydawało się, że jest to przeciągnięte: najpierw Cziczikow usłyszał głos starej panny („ochrypłej kobiety”), potem pojawiła się inna kobieta, młodsza, ale bardzo do niej podobna, a wreszcie, kiedy wprowadzono go do domu i już się rozejrzała, weszła sama Lady Korobochka („Dead Souls”).

Charakterystyka portretowa bohaterki jest następująca. Autorka opisuje ją jako starszą kobietę, ubraną w „śpiącą czapkę, założoną naprędce, z flanelą na szyi”. Można ciągnąć dalej opis cytatu Korobochki („Martwe dusze”). Nikołaj Wasiljewicz w obrazie właściciela ziemskiego podkreśla starość Koroboczki, w dalszym tekście Cziczikow nazywa ją bezpośrednio do siebie – staruszką. Ta gospodyni domowa szczególnie nie zmienia się rano. Z jej wizerunku znika jedynie czepek do spania.

Pudełko jest po prostu takie, więc główny bohater natychmiast rezygnuje z ceremonii i zabiera się do pracy.

Stosunek do ekonomii

Dalej opisujemy taką postać jak Korobochka („Dead Souls”). Charakterystyka zgodnie z planem kontynuuje stosunek tej bohaterki do gospodarstwa domowego. W zrozumieniu wizerunku danego ziemianina dużą rolę odgrywa opis wyposażenia pomieszczeń w domu, jak i całego majątku, który wyróżnia się zadowoleniem i siłą.

We wszystkim widać, że ta kobieta jest dobrą gospodynią domową. Okna pokoju wychodzą na dziedziniec, który jest pełen licznych ptaków i różnych „stworzeń domowych”. Dalej widać ogródki warzywne, drzewa owocowe, pokryte siatkami od ptaków, na słupach znajdują się też wypchane zwierzęta, na jednym z nich znajduje się „czapka samej pani”.

O zamożności ich mieszkańców świadczą także chaty chłopskie. Zauważa to również Gogol („Dead Souls”). Charakterystyka (Pudełko jest obrazem przekazywanym także przez detale zewnętrzne) zawiera opis nie tylko samego bohatera, ale także otoczenia z nim związanego. Należy o tym pamiętać przeprowadzając analizę. Gospodarka tej właścicielki gruntów wyraźnie kwitnie, przynosząc jej spore zyski. A sama wioska nie jest mała, składa się z osiemdziesięciu dusz.

Charakterystyka

Nadal opisujemy taką postać jak Korobochka („Dead Souls”). Charakterystykę zgodnie z planem uzupełniają następujące szczegóły. Gogol zalicza tego ziemianina do drobnych właścicieli, którzy narzekają na straty i nieurodzaje i „przechylają głowę nieco na bok”, a tymczasem zbierają trochę pieniędzy do „pstrokatych torebek umieszczanych w szufladach komody”.

Maniłow i Koroboczka są w pewnym sensie antypodami: wulgarność pierwszego kryje się za dyskusjami o Ojczyźnie, wzniosłymi frazesami o jej dobru, a duchowe ubóstwo Koroboczki pojawia się w naturalnej, nieskrywanej formie. Nawet nie udaje, że jest kulturalna: cały wygląd bohaterki podkreśla przede wszystkim bezpretensjonalną prostotę, jaką posiada Korobochka. Charakterystyka bohatera „Dead Souls” pokazuje również, że tę prostotę można odnaleźć w Nastazji Pietrowna w jej relacjach z ludźmi.

W podsumowaniu autora zauważa się, że ich dekoracja była starożytna - stare tapety w paski, obrazy przedstawiające ptaki, małe antyczne lusterka między oknami, oprawione w formie liści. Za każdym z luster znajdował się albo list, pończocha, albo stara talia kart. Ścianę zdobi zegar z namalowanymi kwiatami na tarczy. Oto przedmioty, które zostały pokazane podczas krótkiej wizyty Cziczikowa. Wskazują, że osoby zamieszkujące pokoje częściej patrzą w przeszłość niż w teraźniejszość.

Zachowanie

W rozmowie o zdobywaniu „martwych” dusz w pełni ujawnia się charakter i istota Korobochki. Kobieta na początku nie może zrozumieć, czego chce od niej główna bohaterka. Kiedy w końcu zrozumie, co może być dla niej korzystne, zdumienie przeradza się w chęć wyciągnięcia jak największych korzyści z tej transakcji: bo jeśli ktoś potrzebuje zmarłych, to dlatego są one przedmiotem targów, bo są coś warte.

Stosunek do ludzi

Martwe dusze stają się dla Koroboczki na równi ze smalcem, mąką, miodem i konopiami. Wszystko inne musiała już sprzedać (jak wiemy z dużym zyskiem), ale ten biznes wydaje jej się nieznany i nowy. Tutaj pojawia się chęć nie sprzedawania po niskiej cenie. Gogol pisze, że „zaczęła się bardzo bać, że ten kupujący ją w jakiś sposób oszuka”. Właścicielka doprowadza Cziczikowa do wściekłości swoim uporem, który już liczył na łatwe uzyskanie zgody.

Tutaj pojawia się epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale także całego ziemianina takiego jak ten - „klubowy”.

Nikołaj Wasiljewicz wyjaśnia, że ani pozycja społeczna, ani ranga nie są przyczyną tej właściwości. Zjawisko „klubowej głowy” jest bardzo powszechne. Jego przedstawicielem może być nawet państwowa, szanowana osoba, która okazuje się „idealnym Korobochką”. Autor wyjaśnia, że istota tej cechy polega na tym, że jeśli ktoś sobie coś wbił do głowy, to nie da się go pokonać, niezależnie od ilości argumentów, jasne jak słońce, wszystko odbija się od niego jak gumowa piłka odlatuje od ściany.

Cel w życiu

Głównym celem życiowym Korobochki („Martwe dusze”), którego charakterystyka została przedstawiona w tym artykule, jest konsolidacja majątku osobistego, ciągła akumulacja. Oszczędność tkwiąca w Korobochce ujawnia jednocześnie jej wewnętrzną znikomość. Oprócz chęci skorzystania i zdobycia czegoś, nie ma innych uczuć. Wizerunek tego zbieracza pozbawiony jest niektórych „atrakcyjnych” cech charakterystycznych dla Maniłowa. Jej zainteresowania całkowicie skupiają się na rolnictwie.

wnioski

Na zakończenie rozdziału o Korobochce Gogol stwierdza, że jej wizerunek jest typowy, nie ma między nią istotnej różnicy a niektórymi przedstawicielami arystokracji. Autor przywiązuje dużą wagę do zachowania Cziczikowa, podkreślając, że w stosunku do tego właściciela ziemskiego zachowuje się on swobodniej i prościej niż w przypadku Maniłowa.

Zjawisko to jest typowe dla rosyjskiej rzeczywistości, Nikołaj Wasiljewicz udowadnia, jak Prometeusz zamienił się w muchę. To Korobochka („Martwe dusze”), którą scharakteryzowaliśmy. Można to przedstawić jaśniej. Aby lepiej zrozumieć informacje, sugerujemy zapoznanie się z tabelą charakteryzującą takiego właściciela ziemskiego jak Korobochka („Dead Souls”).

Charakterystyka (tabela) Pudełka

Wygląd Nastazji Pietrowna	Majątek właściciela ziemskiego	Charakterystyka pudełka	Stosunek do propozycji Cziczikowa
To starsza kobieta z flanelą na szyi i w czapce.	Mały dom, stare tapety, antyczne lustra. W gospodarstwie nic się nie marnuje, o czym świadczą siatki na drzewach, a także czapka stracha na wróble. Pudełko nauczyło wszystkich porządku. Ogród jest zadbany, podwórko jest pełne ptaków. Chociaż chaty chłopskie są rozproszone, nadal świadczą o zamożności mieszkańców i są należycie utrzymane. Ta właścicielka ziemska wie wszystko o każdym chłopie, nie prowadzi notatek, pamięta też na pamięć imiona zmarłych. Wyjątkowym „herbem” Pudełka jest komoda, w której z lekko uchylonych szuflad wystają indyk, świnia i kogut. Drugi rząd szuflad wypełniony jest różnymi „warzywami domowymi”, a z dolnych wystają liczne torby.	Praktyczny, ekonomiczny, zna wartość pieniądza. Skąpy, głupi, maczugowaty, gromadzący ziemianin.	Przede wszystkim zastanawia się, po co Cziczikow potrzebował martwych dusz. Boi się podciąć umowę. Wie dokładnie, ile dusz chłopskich zginęło (18). Na martwych ludzi patrzy jak na konopie albo smalec: mogą się przydać w gospodarstwie.

Przedstawiono ci właściciela ziemskiego Korobochkę („Dead Souls”). Charakterystykę można uzupełnić cytatami tej bohaterki. Bardzo interesujące wydają się fragmenty poświęcone urządzaniu pokoi, porządkom i umowie z Cziczikowem. Możesz wyodrębnić z tekstu cytaty, które Ci się podobają i uzupełnić nimi tę cechę. Tylko zwięźle opisaliśmy taką bohaterkę jak Korobochka („Martwe dusze”). Charakterystyka została przedstawiona pokrótce, tak aby czytelnik chciał ją kontynuować samodzielnie.