OBLOMOV
(romano. 1859)
Ilinskaya Olga Sergeevna - uno dei personaggi principali del romanzo, un personaggio brillante e forte. Un possibile prototipo di I. è Elizaveta Tolstaya, l'unico amore di Goncharov, anche se alcuni ricercatori respingono questa ipotesi. “Olga in senso stretto non era una bellezza, cioè non c'era né il candore in lei, né il colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, ei suoi occhi non ardevano di raggi di fuoco interiore; non c'erano coralli sulle labbra, né perle in bocca, né mani in miniatura, come quelle di un bambino di cinque anni, con le dita a forma di uva. Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di grazia e armonia.
Da quando è rimasta orfana, I. vive nella casa di sua zia Marya Mikhailovna. Goncharov sottolinea la rapida maturazione spirituale dell'eroina: lei “come se stesse ascoltando il corso della vita a passi da gigante. E ogni ora dell'esperienza minima, appena percettibile, un incidente che vola come un uccello oltre il naso di un uomo, viene colto inspiegabilmente rapidamente da una ragazza.
Andrey Ivanovich Stolz presenta I. e Oblomov. Non si sa come, quando e dove Stolz e io ci siamo incontrati, ma il rapporto che lega questi personaggi si distingue per la sincera attrazione e fiducia reciproche. “... In una ragazza rara troverai tanta semplicità e naturale libertà di vista, parola, azione ... Nessuna affettazione, nessuna civetteria, nessuna bugia, nessun orpello, nessuna intenzione! D'altronde quasi solo Stoltz l'apprezzava, ma sedeva da sola più di una mazurka, non nascondendo la noia ... Alcuni la consideravano semplice, miope, superficiale, perché né massime sagge sulla vita, sull'amore, né osservazioni rapide, inaspettate e audaci, né giudizi sottratti o ascoltati sulla musica e sulla letteratura ... "
Stolz porta Oblomov a casa di I. non a caso: sapendo che ha una mente curiosa e sentimenti profondi, spera che con le sue domande spirituali I. possa risvegliare Oblomov - fargli leggere, guardare, imparare sempre più leggibilmente.
Oblomov, in uno dei primissimi incontri, è stato catturato dalla sua straordinaria voce - I. canta un'aria dall'opera "Norma" di Bellini, la famosa "Casta diva", e "questo ha distrutto Oblomov: era esausto", immergendosi sempre di più in un nuovo sentimento per se stesso.
Il predecessore letterario di I. è Tatyana Larina ("Eugene Onegin"). Ma in quanto eroina di un altro periodo storico, I. ha più fiducia in se stessa, la sua mente richiede un lavoro costante. Ciò è stato notato anche da N. A. Dobrolyubov nell'articolo “Cos'è l'oblomovismo?”: “Olga nel suo sviluppo rappresenta l'ideale più alto che un artista russo possa ora evocare dall'attuale vita russa ... In lei, più che in Stolz, si può vedere un accenno di una nuova vita russa; ci si può aspettare una parola da lei che brucerà e dissiperà l'oblomovismo ... "
Ma questo I. non è dato nel romanzo, così come non è dato per dissipare i fenomeni di un ordine diverso, simile alla sua eroina Goncharov Vera di The Cliff. Il personaggio di Olga, fuso simultaneamente dalla forza e dalla debolezza, dalla conoscenza della vita e dall'incapacità di conferire questa conoscenza agli altri, sarà sviluppato nella letteratura russa - nelle eroine della drammaturgia di A.P. Cechov - in particolare, in Elena Andreevna e Sonya Voynitskaya di "Zio Vanja".
La proprietà principale di I., insita in molti personaggi femminili della letteratura russa del secolo scorso, non è solo l'amore per una persona in particolare, ma un desiderio indispensabile di cambiarlo, elevarlo al suo ideale, rieducarlo, instillandogli nuovi concetti, nuovi gusti. Oblomov si rivela l'oggetto più adatto a questo: “Sognava come“ gli avrebbe ordinato di leggere i libri ”che Stoltz aveva lasciato, poi leggeva i giornali ogni giorno e le raccontava le notizie, scriveva lettere al villaggio, finiva il piano per sistemare la tenuta, si preparava per andare all'estero - in una parola, non si assopisce con lei; lei gli mostrerà l'obiettivo, lo farà innamorare di nuovo di tutto ciò che ha smesso di amare e Stolz non lo riconoscerà al suo ritorno. E tutto questo miracolo lo farà lei, così timida, silenziosa, a cui nessuno ha obbedito fino ad ora, che non ha ancora cominciato a vivere!.. Tremava persino di un tremore orgoglioso e gioioso; L'ho considerata una lezione nominata dall'alto.
Qui puoi confrontare il suo personaggio con il personaggio di Lisa Kalitina dal romanzo di I. S. Turgenev "The Nest of Nobles", con Elena dal suo "On the Eve". La rieducazione diventa l'obiettivo, l'obiettivo affascina così tanto che tutto il resto viene messo da parte e il sentimento dell'amore si sottomette gradualmente all'insegnamento. Insegnare, in un certo senso, allarga e arricchisce l'amore. È proprio da questo che avviene in I. il grave cambiamento che tanto colpì Stolz quando la conobbe all'estero, dove lei, insieme alla zia, arrivò dopo la rottura con Oblomov.
I. capisce subito che nei rapporti con Oblomov lei recita il ruolo principale, lei "in un attimo ha soppesato il suo potere su di lui, e le piaceva questo ruolo di stella guida, un raggio di luce che riversava su un lago stagnante e si rifletteva in esso". La vita sembra svegliarsi in I. insieme alla vita di Oblomov. Ma in lei questo processo avviene molto più intensamente che in Ilya Ilyich. I. sembra testare su di lui le sue capacità di donna e insegnante allo stesso tempo. La sua straordinaria mente e anima richiedono cibo sempre più "complesso".
Non è un caso che a un certo punto Obkomov veda Cordelia in lei: tutti i sentimenti di I. sono permeati da un orgoglio semplice, naturale, come quello di un'eroina shakespeariana, che spinge a realizzare i tesori della propria anima come un dono felice e meritato: “Quello che una volta chiamavo mio, non lo restituirò, a meno che non lo portino via ... "- dice a Oblomov.
Il sentimento di I. per Oblomov è completo e armonioso: lei semplicemente ama, mentre Oblomov cerca costantemente di scoprire la profondità di questo amore, e quindi soffre, credendo che io. Quando Ilya Ilyich dice all'eroina che è più intelligente di lui, I. risponde: "No, più semplice e più audace", esprimendo così quasi la linea determinante della loro relazione.
I. a malapena sa che la sensazione che prova ricorda più un esperimento complesso che il primo amore. Non dice a Oblomov che tutte le questioni nella sua tenuta sono state risolte, con un solo obiettivo: "... seguire fino alla fine come l'amore farà una rivoluzione nella sua anima pigra, come l'oppressione alla fine cadrà da lui, come non resisterà alla stretta felicità ...". Ma, come ogni esperimento su un'anima vivente, questo esperimento non può essere coronato dal successo.
I. ha bisogno di vedere il suo prescelto su un piedistallo, sopra di sé, e questo, secondo il concetto dell'autore, è impossibile. Anche Stolz, che I. sposa dopo una relazione infruttuosa con Oblomov, è solo temporaneamente più in alto di lei, e Goncharov lo sottolinea. Alla fine, diventa chiaro che I. supererà suo marito sia in termini di forza dei sentimenti che di profondità di riflessione sulla vita.
Rendendosi conto di quanto i suoi ideali divergano dagli ideali di Oblomov, che sogna di vivere secondo il vecchio modo della sua nativa Oblomovka, I. è costretta ad abbandonare ulteriori esperimenti. “Ho adorato il futuro Oblomov! dice a Ilya Ilyich. - Sei mite, onesto, Ilya; sei gentile ... come una colomba; nascondi la testa sotto la tua ala - e non vuoi altro; sei pronto a tubare tutta la vita sotto il tetto ... sì, non sono così: questo non mi basta, ho bisogno di qualcos'altro, ma non so cosa! Questo "qualcosa" non lascerà I.: anche dopo essere sopravvissuta a una rottura con Oblomov e aver sposato felicemente Stolz, non si calmerà. Verrà un momento in cui Stolz dovrà anche spiegare alla moglie, madre di due figli, il misterioso “qualcosa” che perseguita la sua anima inquieta. "Il profondo abisso della sua anima" non spaventa, ma disturba Stolz. In I., che ha conosciuto quasi da ragazza, per la quale ha provato prima l'amicizia, e poi l'amore, scopre gradualmente nuove e inaspettate profondità. È difficile per Stolz abituarsi a loro, perché la sua felicità con I. sembra essere in gran parte problematica.
Succede che I. sia sopraffatto dalla paura: “Aveva paura di cadere in qualcosa di simile all'apatia di Oblomov. Ma per quanto si sforzasse di liberarsi di quei momenti di intorpidimento periodico, sonno dell'anima, no, no, prima un sogno di felicità si avvicinava di soppiatto a lei, la circondava di una notte blu e la avvolgeva nella sonnolenza, poi di nuovo arrivava una pausa premurosa, come se il resto della vita, e poi imbarazzo, paura, languore, una tristezza sorda, alcune domande vaghe e nebbiose si sarebbero sentite in una testa inquieta.
Queste confusioni sono abbastanza coerenti con la riflessione finale dell'autore, che fa pensare al futuro dell'eroina: “Olga non conosceva ... la logica della rassegnazione al destino cieco e non capiva le passioni e gli hobby delle donne. Una volta riconosciuta nella persona prescelta la dignità e i diritti su se stessa, ha creduto in lui e quindi ha amato, e ha smesso di credere - ha smesso di amare, come è successo con Oblomov ... Ma ora credeva in Andrei non ciecamente, ma con coscienza, e il suo ideale di perfezione maschile era incarnato in lui ... Pertanto, non avrebbe tolto una sola goccia delle virtù che riconosceva; qualsiasi stonatura nel suo carattere o nella sua mente produrrebbe una tremenda dissonanza. L'edificio distrutto della felicità l'avrebbe seppellita sotto le rovine o, se le sue forze fossero ancora sopravvissute, avrebbe cercato ... "
Olga Ilyinskaya è una giovane donna laica, lei, come Nadenka Lyubetskaya, conosce la vita dal suo lato positivo; è benestante e non le importa particolarmente da dove provengano i suoi fondi. La sua vita, tuttavia, è molto più significativa della vita di Nadenka o della moglie di Aduev Sr.; fa musica e la fa non per moda, ma perché sa godere della bellezza dell'arte; legge molto, segue la letteratura, la scienza. La sua mente lavora costantemente; in essa sorgono domande e perplessità una dopo l'altra, e Stolz e Oblomov hanno appena il tempo di leggere tutto il necessario per spiegarle le domande che le interessano.
In generale prevale la testa sul cuore, e sotto questo aspetto è molto adatto a Stolz; nel suo amore per Oblomov, il ruolo principale è svolto dalla ragione e dal senso di orgoglio. L'ultima sensazione è generalmente uno dei suoi motori principali. In molti casi esprime questo sentimento di orgoglio: “avrebbe pianto e non si sarebbe addormentata di notte se Oblomov non avesse elogiato il suo canto”; l'orgoglio le impedisce di interrogare direttamente Oblomov su argomenti che non comprende del tutto; quando Oblomov, dopo una dichiarazione d'amore involontariamente infranta, le dice che questo non è vero, colpisce molto il suo orgoglio; ha paura di sembrare "meschina, insignificante" a Stolz, raccontandogli del suo precedente amore per Oblomov. Si incontra con Oblomov e riprende il suo risveglio; le piace il ruolo della salvatrice, tanto amata dalle donne in generale. È affezionata al suo ruolo e, allo stesso tempo, a Oblomov. Questa passione continua finché quest'ultimo mostra segni di attività e di vita, come se stesse davvero per rinunciare alla sua pigrizia, stagnazione; presto, però, Olga si convince che Oblomov è senza speranza, che tutti i suoi sforzi non possono essere coronati dal successo, e deve ammettere con amarezza di essersi rivelata insolvente, non abbastanza forte nel suo risveglio. Qui lei stessa vede che il suo amore non era un affetto diretto del cuore, ma piuttosto un amore razionale, di testa; amava in Oblomov la sua creazione, il futuro Oblomov. Ecco cosa gli dice al momento della separazione: “Fa tanto male, fa tanto male ... Ma non mi pento. Sono punito per il mio orgoglio. Facevo troppo affidamento sulle mie forze. Pensavo che ti avrei rianimato, che potevi ancora vivere per me, ma sei già morto molto tempo fa. Non avevo previsto questo errore. Ho continuato ad aspettare, sperando ... solo di recente ho scoperto di amare in te ciò che volevo ... ciò che Stoltz mi ha fatto notare, ciò che abbiamo inventato con lui ... ho amato il futuro Oblomov.
Dopo aver rotto con Oblomov, diventa la moglie di Stolz. Quest'ultima è scambiata per la sua "educazione aggiuntiva", che consiste nel sopprimere i suoi giovani impulsi ed educare in lei "una rigorosa comprensione della vita". Alla fine ci riesce e sembrano essere felici; ma Olga non è ancora del tutto calma, le manca qualcosa, cerca qualcosa di indefinito. Non può soffocare questo sentimento in se stessa né con divertimenti né piaceri; suo marito lo spiega con i nervi, un disturbo mondiale comune a tutta l'umanità, spruzzato su di lei con una goccia. In questo desiderio di qualcosa di indefinito, una particolarità della natura di Olga, la sua incapacità di rimanere sullo stesso livello, il desiderio di ulteriore attività, miglioramento, influenzato.
L'immagine di Olga è una delle immagini originali della nostra letteratura; è una donna che aspira all'attività, incapace di rimanere un membro passivo della società.
N. Dyunkin, A. Novikov
Fonti:
- Scriviamo saggi basati sul romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov". - M.: Letterato, 2005.
Chi è l'eroe positivo del romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov"?
I. Introduzione
Un eroe positivo è un personaggio che evoca la simpatia dell'autore e in una certa misura incarna l'ideale dell'autore. (Per maggiori dettagli, vedi Dizionario, Art. Eroe.)
II. parte principale
1. Ovviamente, l'eroe positivo del romanzo di Goncharov può essere Oblomov, Stolz o Olga Ilyinskaya:
a) Il personaggio di Oblomov è il più complesso e l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti è contraddittorio. Da un lato, Oblomov ha tratti caratteriali così carini come gentilezza, intelligenza, capacità di sentire profondamente e un'anima tenera. Tutto ciò lo distingue favorevolmente dai funzionari pietroburghesi di vari gradi. L'autore mostra che il suo eroe è in grado di diventare energico, vivace, attivo per qualche tempo. Tuttavia, l'altro lato di Oblomov è la pigrizia, l'impraticabilità, il desiderio di pace, che dà origine alla stagnazione morale e mentale. È così che vediamo l'eroe nei primi capitoli del romanzo, ed è così che appare alla fine - né l'amore per Olga Ilyinskaya, né l'influenza di Stolz, né i suoi piani di attività - nulla può cambiare radicalmente la natura di Oblomov, che è strettamente connesso con la vita del proprietario terriero, patriarcale, ozioso, privo di un inizio effettivo e vivente ("Il sogno di Oblomov"). Nonostante tutte le sue buone qualità, Oblomov non può essere definito un buono;
b) l'immagine di Stolz è stata concepita da Goncharov come antitesi all'immagine di Oblomov. Stolz è principalmente attivo, è completamente estraneo all'ozio e alla pigrizia. Sa come sentire, sebbene i suoi sentimenti siano sempre soggetti a controllo razionale. Stolz ha un effetto positivo su Oblomov. Infine, è lui che supera con successo la "prova d'amore" ed è a lui che è associata l'immagine della rinnovata Oblomovka. Tuttavia, critici e scrittori (Dobrolyubov, Cechov e altri) hanno giustamente notato l'immagine poco convincente di Stolz: non è chiaro in che tipo di attività sia impegnato, in una certa misura, la sua praticità e ottusità lo respingono e, infine, il suo cognome molto tedesco e il carattere corrispondente rendono questo tipo non del tutto russo. Pertanto, possiamo dire che nell'immagine di Stolz, Goncharov ha tentato di creare l'immagine di un eroe positivo, ma il tentativo non ha avuto successo;
c) Olga Ilyinskaya può essere giustamente definita l'eroina positiva del romanzo. Combina un'anima sensibile, la capacità di amare, la sincerità con tratti caratteriali come il desiderio di attività, indipendenza e volontà. È grazie a lei che Oblomov rinasce temporaneamente alla vita, è lei che diventa la moglie di Stolz. A immagine di Olga, Goncharov ha seguito le tradizioni della letteratura russa: molto spesso sono state le donne a diventare eroine positive, mentre agli eroi maschi mancava molto per questo (Eugene Onegin di Pushkin, i romanzi di Turgenev, ecc.).
III. Conclusione
Tutti i personaggi principali del romanzo di Goncharov non sono privi di tratti positivi, tuttavia la soluzione al problema di un eroe positivo può essere associata solo a Olga Ilyinskaya. Tuttavia, Goncharov non è riuscito a creare un tipo maschile positivo.
cercato qui:
- Olga Ilyinskaya è un'eroina positiva
- Nuovo!
Con tutto il suo straordinario successo, la commedia "Woe from Wit" non si adattava così tanto alle solite idee sulla commedia che persino scrittori esperti fraintendevano l'originalità della sua intenzione, scambiando le scoperte artistiche di Griboedov per mancanza di abilità....
L'immagine di Stolz è stata concepita da Goncharov come antipodo all'immagine di Oblomov. Nell'immagine di questo eroe, lo scrittore ha voluto presentare una persona intera, attiva, attiva, per incarnare un nuovo tipo russo. Tuttavia, il piano di Goncharov non ebbe del tutto successo e, soprattutto, perché ...
L'amore, il sentimento umano più forte, ha avuto un ruolo importante nella vita di Oblomov. L'amore di due donne: una è intelligente, raffinata, gentile, esigente, l'altra è economica, ingenua, accetta l'eroe così com'è. Chi può capire Elia...
E allo stesso tempo, dietro il tipo russo di borghesi, l'immagine di Mefistofele fa capolino a Stolz. Come Mefistofele a Faust, Stolz, sotto forma di tentazione, "fa scivolare" Olga Ilyinskaya a Oblomov. Anche prima di incontrare Oblomov, Stolz ha negoziato i termini di tale ...
Una delle eccezionali opere letterarie del XIX secolo è il romanzo di I. A. Goncharov \"Oblomov\". L'opera era una specie di specchio della sua epoca. \"Oblomov\" è diventato per la società russa\"un libro di risultati\"....
Nell'immagine di Olga Ilinskaya, Goncharov incarnava non solo le migliori caratteristiche di una vera donna, ma anche tutto il meglio di una persona russa. L'autore scrive che questa ragazza non era una bellezza nel vero senso della parola, "ma ... se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di grazia e armonia". Goncharov osserva che si tratta di una persona forte e coraggiosa che si sente estranea nel suo ambiente, ma questo non le impedisce minimamente di difendere la sua posizione. "In una ragazza rara", sottolinea l'autore, "incontrerai una tale ... naturale semplicità di sguardo, parola, azione ... Nessuna affettazione, nessuna civetteria, nessuna bugia ..."
L'amore per Olga Ilyinskaya, prima di tutto, è un'opportunità per cambiare una persona cara, per renderlo migliore di quanto non sia in realtà. E questa è la tragedia dell'eroina, poiché chiede l'impossibile a Oblomov: attività, energia e volontà. Tuttavia, va notato che la stessa Olga non è pronta a sacrificarsi per amore dell'amore, come fa, ad esempio, Agafya Pshenitsyna. "Vorresti sapere se ti sacrificherei la mia calma, se farei questa strada con te? .. Mai, per niente!" dice con sicurezza a Oblomov.
Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione. Cerca costantemente di cambiare il personaggio principale, ma rendendosi conto che ciò è impossibile, si ritira. Olga dice a Ilya Ilyich: "Pensavo che ti avrei rianimato, che potevi ancora vivere per me, ma eri già morto molto tempo fa ..." Quindi, possiamo parlare di un amore unilaterale per l'eroina.
Per lei, l'amore per Oblomov era una specie di missione che doveva essere compiuta. Ma un simile atteggiamento nei confronti di una persona cara non poteva essere coronato dal successo, qui dovremmo parlare di un certo egoismo di Olga. Goncharov sa bene che Ilyinskaya e Oblomov sono persone troppo diverse e il fatto che le loro strade si siano discostate è del tutto naturale. Olga sposa Stolz, ma non diventa mai felice. È sopraffatta dalla malinconia, perché anche nel matrimonio con l'attivo Stolz la sua crescita spirituale non avviene, come avveniva durante la comunicazione con Oblomov. Olga soffre di una situazione simile, ma nulla può essere cambiato.
Quindi, parlando del personaggio di Olga Ilyinskaya, si dovrebbe notare una sorta di egoismo, che per molti versi rende lei e il suo amore vulnerabili. L'eroina diventa vittima del suo stesso desiderio di cambiare un'altra persona. Ma questo è impossibile, e questa è la sua tragedia.
Romano I.A. Goncharov "Oblomov" è stato creato per più di dieci anni (1846-1858). Esplora la personalità data in complesse relazioni con l'ambiente e il tempo. Il protagonista del romanzo, Ilya Ilyich Oblomov, giace intero sul divano nel suo appartamento in Gorokhovaya Street e non fa assolutamente nulla. Il suo mondo è limitato solo dallo spazio del suo appartamento. Oblomov ha accumulato questioni urgenti relative alla trasformazione del suo patrimonio. Fa progetti, ma non fa nulla per realizzarli. Una vita del genere non si addice a Oblomov, ma non può e non vuole cambiarci nulla: è un gentiluomo, “non è come tutti gli altri”, ha il diritto di non fare nulla. Ma, allo stesso tempo, l'eroe è consapevole dell'inferiorità della sua vita. È tormentato dalla domanda: "Perché sono così?" Il capitolo "Il sogno di Oblomov" dà una risposta a questa domanda. Descrive in dettaglio l'infanzia dell'eroe. Fu lì che l'inizio del suo destino e l'ideale della sua vita.
Sull'intera tenuta di Oblomov giace il sigillo della pigrizia e della contentezza. Interessante e indicativo in questo senso è l'episodio della lettera, che una volta fu portata da un contadino che si recava in città per affari. La signora lo rimprovera per aver portato la lettera, perché lì potrebbero esserci delle notizie spiacevoli.
Il piccolo Ilyusha si vede in sogno come un bambino di sette anni. È vivace e giocoso, è curioso di tutto ciò che accade intorno a lui. Ma la vigile supervisione della madre e della tata gli impedisce di esaudire i suoi desideri: “Tata! Non vedi che il bambino è corso al sole!
Quindi Ilya Ilyich si vede come un ragazzo di dodici o tredici anni. E ora è già più difficile per lui resistere, la sua mente ha già quasi capito che è proprio come vivono i suoi genitori che si dovrebbe vivere. Non vuole studiare perché, in primo luogo, deve lasciare la loro casa e, in secondo luogo, non c'è motivo di farlo. Dopotutto, la cosa principale che sua madre seguiva era che il bambino fosse allegro, grasso e sano. Tutto il resto era considerato secondario.
Un tale modo di vivere e, soprattutto, un modo di pensare, è ciò che lo scrittore chiama "oblomovismo". Questo è tutt'altro che un concetto univoco. Da un lato, questo è senza dubbio un fenomeno negativo: in esso si sono fusi tutti i vizi della servitù. D'altra parte, questo è un certo tipo di vita russa, che può essere definita patriarcale e idilliaca. La chiusura dello spazio, la ciclicità del cerchio della vita, il predominio dei bisogni fisiologici e la completa assenza di quelli spirituali: queste sono le caratteristiche di questo mondo. Ci sono molti aspetti positivi in \u200b\u200bche Goncharov poetizza: la gentilezza, la gentilezza e l'umanità degli Oblomoviti, il loro amore per la loro famiglia, l'ampia ospitalità, la calma e la pace.
Uscito da questo mondo nel mondo freddo e crudele di San Pietroburgo, dove ha dovuto lottare per il suo "posto al sole", Oblomov sentiva di non voler vivere come i suoi conoscenti di San Pietroburgo. In molti modi, sceglie consapevolmente la sua posizione nella vita, non volendo "sporcare" lo sporco della moderna vita cinica. Ma, allo stesso tempo, Oblomov ha paura della vita reale, ne è completamente inadatto. Inoltre, gli atteggiamenti feudali erano fermamente "seduti" nella sua testa: sono un gentiluomo, il che significa che ho il diritto di non fare nulla. Tutti insieme, sociali e filosofici, hanno dato origine al personaggio di Oblomov ea un fenomeno della vita russa come l'oblomovismo.