Invia il tuo buon lavoro nella base di conoscenza è semplice. Utilizza il modulo sottostante
Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenza nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.
Documenti simili
- 1. I prerequisiti per la cultura di massa si formano dal momento della nascita dell'umanità.
- 2. Le origini della cultura di massa sono associate all'apparizione nella letteratura europea dei secoli XVII-XVIII di un romanzo d'avventura, poliziesco, d'avventura, che ha notevolmente ampliato il pubblico dei lettori grazie alle enormi tirature.
- 3. La legge sull'alfabetizzazione universale obbligatoria adottata nel 1870 in Gran Bretagna, che ha permesso a molti di padroneggiare la principale forma di creatività artistica del XIX secolo, il romanzo, ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della cultura di massa.
- mezzi di comunicazione di massa(giornali, riviste, radio, televisione, blog su Internet, ecc.) - replicano le informazioni, hanno un impatto regolare sul pubblico e si concentrano su determinati gruppi di persone;
- mezzi di influenza di massa(pubblicità, moda, cinema, letteratura popolare) - non sempre influenzano regolarmente il pubblico, si concentrano sul consumatore medio;
- mezzi tecnici di comunicazione(Internet, telefono) - determinare la possibilità di comunicazione diretta di una persona con una persona e può servire a trasferire informazioni personali.
- industria dell'informazione- stampa, notiziari televisivi, talk show, ecc., spiegando l'attualità con un linguaggio comprensibile. La cultura di massa si è originariamente formata proprio nell'ambito dell'industria dell'informazione - la "stampa gialla" del XIX e dell'inizio del XX secolo. Il tempo ha dimostrato l'elevata efficienza dei mass media nel processo di manipolazione dell'opinione pubblica;
- industria del tempo libero- film, letteratura di intrattenimento, umorismo pop con i contenuti più semplificati, musica pop, ecc.;
- sistema di formazione consumo di massa, che si concentra su pubblicità e moda. Il consumo è qui presentato come un processo continuo e l'obiettivo più importante dell'esistenza umana;
- mitologia replicata- dal mito del "sogno americano", dove i mendicanti si trasformano in milionari, ai miti dell '"eccezionalismo nazionale" e delle virtù speciali di questo o quel popolo rispetto agli altri.
Il concetto, le condizioni storiche e le fasi della formazione della cultura di massa. Presupposti economici e funzioni sociali della cultura di massa. suoi fondamenti filosofici. La cultura d'élite come antipodo della cultura di massa. Una manifestazione tipica di una cultura d'élite.
lavoro di controllo, aggiunto il 30/11/2009
L'evoluzione del concetto di "Cultura". Manifestazioni e tendenze della cultura di massa del nostro tempo. generi della cultura popolare. Il rapporto tra cultura di massa e cultura d'élite. Influenza del tempo, lessico, dizionario, paternità. Cultura di massa, elitaria e nazionale.
abstract, aggiunto il 23/05/2014
La formula della cultura d'élite è "l'arte per l'arte", la sua creazione da parte di una parte istruita della società: scrittori, artisti, filosofi, scienziati. Cultura di massa e livello "medio" dei bisogni spirituali: funzioni sociali, kitsch e arte.
abstract, aggiunto il 05/01/2009
Cos'è la cultura, l'emergere della teoria della cultura di massa e d'élite. Eterogeneità della cultura. Caratteristiche della cultura di massa e d'élite. La cultura d'élite come antipodo della cultura di massa. Tendenze postmoderne di riavvicinamento delle culture di massa e d'élite.
abstract, aggiunto il 02/12/2004
Il concetto di cultura, che caratterizza le caratteristiche della coscienza, del comportamento e delle attività delle persone in aree specifiche della vita pubblica. Prerequisiti per la formazione della cultura di massa, la sua comprensione moderna. Le principali proprietà della cultura d'élite, i suoi difetti.
test, aggiunto il 04/08/2013
Analisi delle culture di massa e di élite; il concetto di "classe" nella struttura sociale della società americana. Il problema della cultura di massa nelle diverse varianti del concetto di "società postindustriale". Possibili soluzioni alla correlazione tra cultura di massa e cultura d'élite.
abstract, aggiunto il 18/12/2009
Cultura di massa è un termine del XX secolo. I prerequisiti per l'emergere della cultura di massa come fenomeno sono un'infrastruttura sviluppata, la disponibilità dei mass media. L'orientamento verso le masse, l'accessibilità generale, porta a un basso livello di cultura di massa come cultura.
saggio, aggiunto il 18/02/2009
La cultura di massa è un attributo naturale di una società di massa che soddisfa i suoi requisiti e le sue linee guida ideologiche. La dipendenza della formazione della coscienza pubblica dell'individuo, lo sviluppo spirituale e morale delle persone dal contenuto dello sviluppo della comunicazione di massa.
La cultura di massa è un concetto utilizzato per caratterizzare la produzione e il consumo culturali contemporanei. Questa è la produzione di cultura, organizzata come un'industria di trasporto seriale di massa e che fornisce lo stesso prodotto standardizzato, seriale, di massa per un consumo di massa standardizzato. La cultura di massa è un prodotto specifico della moderna società urbana industrializzata.
La cultura di massa è la cultura delle masse, una cultura destinata al consumo del popolo; è la coscienza non del popolo, ma dell'industria culturale commerciale; è ostile alla genuina cultura popolare. Non conosce tradizioni, non ha nazionalità, i suoi gusti e ideali cambiano con velocità vertiginosa secondo le esigenze della moda. La cultura di massa fa appello a un vasto pubblico, fa appello a gusti semplicistici e afferma di essere arte popolare.
Nella sociologia moderna, il concetto di "cultura di massa" sta perdendo sempre più il suo focus critico. Viene sottolineato il significato funzionale della cultura di massa, che assicura la socializzazione di enormi masse di persone nell'ambiente complesso e mutevole di una moderna società urbana industrializzata. Approvando idee semplificate e stereotipate, la cultura di massa, tuttavia, svolge la funzione di costante supporto vitale per i più diversi gruppi sociali. Assicura anche l'inclusione di massa nel sistema di consumo e quindi il funzionamento della produzione di massa. La cultura di massa è caratterizzata dall'universalità, copre un'ampia fascia media della società, interessando in modo specifico sia le élite che gli strati marginali.
La cultura di massa afferma l'identità dei valori materiali e spirituali, agendo ugualmente come prodotti di consumo di massa. È caratterizzato dall'emergere e dallo sviluppo accelerato di uno speciale apparato professionale, il cui compito è utilizzare il contenuto dei beni consumati, la tecnologia della loro produzione e distribuzione per subordinare la coscienza di massa agli interessi dei monopoli e dell'apparato statale.
Ci sono punti di vista piuttosto contrastanti sulla questione del tempo dell'emergere della "cultura di massa". Alcuni la considerano un eterno sottoprodotto della cultura e quindi la scoprono già nell'era antica. Ci sono molti più motivi per cercare di collegare l'emergere della "cultura di massa" con la rivoluzione scientifica e tecnologica che ha dato origine a nuovi modi di produrre, distribuire e consumare cultura. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. Sociologia generale: libro di testo. - M.: Gardariki, 2012. - 474 p.
Per quanto riguarda le origini della cultura di massa negli studi culturali, ci sono una serie di punti di vista:
Al giorno d'oggi, la massa è cambiata in modo significativo. Le masse sono diventate istruite, informate. Inoltre, i soggetti della cultura di massa oggi non sono solo una massa, ma anche individui uniti da vari legami. Poiché le persone agiscono sia come individui, sia come membri di gruppi locali, sia come membri di comunità sociali di massa, il soggetto della "cultura di massa" può essere considerato come un soggetto duale, cioè sia individuale che di massa. A sua volta, il concetto di "cultura di massa" caratterizza le caratteristiche della produzione di valori culturali in una moderna società industriale, progettata per il consumo di massa di questa cultura. Allo stesso tempo, la produzione di massa della cultura è intesa per analogia con l'industria dei trasportatori.
Quali sono i presupposti economici per la formazione e le funzioni sociali della cultura di massa? Il desiderio di vedere il prodotto nella sfera dell'attività spirituale, unito al potente sviluppo dei mass media, ha portato alla creazione di un nuovo fenomeno: la cultura di massa. Un'installazione commerciale predeterminata, una produzione di nastri trasportatori: tutto ciò significa per molti versi il trasferimento nella sfera della cultura artistica dello stesso approccio finanziario-industriale che regna in altri rami della produzione industriale. Inoltre, molte organizzazioni creative sono strettamente associate al capitale bancario e industriale, che inizialmente le predetermina per rilasciare opere commerciali, in contanti e di intrattenimento. A sua volta, il consumo di questi prodotti è un consumo di massa, perché il pubblico che percepisce questa cultura è un pubblico di massa di grandi sale, stadi, milioni di spettatori di schermi televisivi e cinematografici. In termini sociali, la cultura di massa forma un nuovo strato sociale, chiamato "classe media", che è diventato il fulcro della vita di una società industriale. Ha anche reso la cultura popolare così popolare. La cultura di massa mitizza la coscienza umana, mistifica i processi reali che si verificano in natura e nella società umana. C'è un rifiuto del principio razionale nella coscienza. L'obiettivo della cultura di massa non è tanto riempire il tempo libero e alleviare la tensione e lo stress in una persona di una società industriale e postindustriale, ma stimolare la coscienza del consumatore del destinatario (ovvero lo spettatore, l'ascoltatore, il lettore), che a sua volta forma un tipo speciale: una percezione passiva e acritica di questa cultura nell'uomo. Tutto ciò crea una personalità abbastanza facile da manipolare. In altre parole, c'è una manipolazione della psiche umana e lo sfruttamento delle emozioni e degli istinti della sfera subconscia dei sentimenti umani, e soprattutto sentimenti di solitudine, colpa, ostilità, paura, autoconservazione.
cultura nazionale , come sistema di standard nazionali unificati di adeguatezza sociale e unificati nasce solo nella New Age durante i processi di industrializzazione e urbanizzazione, la formazione del capitalismo nelle sue forme classiche, postclassiche e persino alternative (socialiste).
La formazione della cultura nazionale è costruita come una sovrastruttura unificante sulla società, stabilendo determinati standard universali per alcune delle caratteristiche socio-culturali della nazione. Naturalmente, anche prima della formazione delle nazioni, avveniva lo stesso tipo di unione di classi diverse. caratteristiche della cultura etnica: Prima di tutto lingua, religione, folklore, alcuni rituali quotidiani, elementi di abbigliamento, articoli per la casa, ecc. cultura nazionale stabilisce standard e standard fondamentalmente uniformi introdotti da istituzioni culturali pubbliche specializzate: istruzione universale, stampa, organizzazioni politiche, forme di cultura e letteratura artistica di massa, ecc.
Concetti "etnico" E "nazionale" la cultura è spesso usata in modo intercambiabile. Tuttavia, negli studi culturali hanno contenuti diversi.
Cultura etnica (popolare).- questa è una cultura di persone legate da un'origine comune (rapporto di sangue) e attività economiche svolte congiuntamente. Varia da una zona all'altra. Limitazione locale, localizzazione rigida, isolamento in uno spazio sociale relativamente ristretto è una delle caratteristiche principali di questa cultura. La cultura etnica copre principalmente la sfera della vita quotidiana, i costumi, le caratteristiche dell'abbigliamento, l'artigianato popolare, il folklore. Conservatorismo, continuità, orientamento alla conservazione delle "radici" sono i tratti caratteristici della cultura etnica. Alcuni dei suoi elementi diventano simboli dell'identità del popolo e dell'attaccamento patriottico al suo passato storico: "cashi e porridge", i russi hanno un samovar e un prendisole, i giapponesi hanno un kimono, gli scozzesi hanno una gonna scozzese, gli ucraini hanno un asciugamano.
IN cultura etnica dominato dal potere della tradizione, dell'abitudine, dei costumi, tramandati di generazione in generazione a livello familiare o di quartiere. Il meccanismo determinante della comunicazione culturale qui è la comunicazione diretta tra generazioni di persone che vivono nelle vicinanze. Elementi della cultura popolare - rituali, costumi, miti, credenze, leggende, folklore - sono preservati e trasmessi entro i confini di questa cultura attraverso le capacità naturali di ogni persona: la sua memoria, il linguaggio orale e il linguaggio vivo, l'orecchio musicale naturale, la plasticità organica . Non richiede alcuna formazione speciale e mezzi tecnici speciali di archiviazione e registrazione.
La struttura della cultura nazionale è più complessa di quella etnica. cultura nazionale comprende, oltre alle tradizionali aree domestiche, professionali e quotidiane, anche aree culturali specializzate. E poiché la nazione abbraccia la società e la società ha stratificazione e struttura sociale, il concetto di cultura nazionale abbraccia le sottoculture di tutti i grandi gruppi che un gruppo etnico potrebbe non avere. Inoltre, le culture etniche fanno parte della cultura nazionale. Prendi nazioni così giovani come gli Stati Uniti o il Brasile, soprannominate caldaie etniche. La cultura nazionale americana è estremamente eterogenea, include culture irlandesi, italiane, tedesche, cinesi, giapponesi, messicane, russe, ebraiche e altre etnie. La maggior parte delle culture nazionali moderne sono polietniche.
cultura nazionale non ridotto a una somma meccanica culture etniche. Lei ha più di questo. In realtà ha caratteristiche culturali nazionali, sorte quando i rappresentanti di tutti i gruppi etnici hanno realizzato la loro appartenenza a una nuova nazione. Ad esempio, sia i neri che i bianchi cantano con uguale entusiasmo l'inno degli Stati Uniti e onorano la bandiera americana, ne rispettano le leggi e le festività nazionali, in particolare il Giorno del Ringraziamento (Giorno dell'indipendenza degli Stati Uniti). Non c'è niente di tutto questo in nessuna cultura etnica, non un solo popolo che sia venuto negli Stati Uniti. Sono arrivati in un nuovo territorio. La consapevolezza da parte di ampi gruppi sociali del loro impegno nei confronti del territorio del loro insediamento, della lingua letteraria nazionale, delle tradizioni e dei simboli nazionali è il contenuto della cultura nazionale.
A differenza di etnicocultura nazionale unisce persone che vivono in vaste aree e non necessariamente legate da consanguineità. Gli esperti ritengono che un nuovo tipo di comunicazione sociale associato all'invenzione della scrittura sia un prerequisito per l'emergere di una cultura nazionale. È grazie alla scrittura che le idee necessarie per l'unificazione nazionale guadagnano popolarità tra la parte alfabetizzata della popolazione.
Tuttavia, la principale difficoltà nella diffusione della cultura nazionale è che le conoscenze, le norme, i modelli culturali e i significati moderni si sviluppano quasi esclusivamente nelle profondità di aree altamente specializzate della pratica sociale. Sono compresi e assimilati più o meno con successo dai rispettivi specialisti; per la maggior parte della popolazione, le lingue della moderna cultura specializzata (politica, scientifica, artistica, ingegneristica, ecc.) sono quasi incomprensibili. La società ha bisogno di un sistema di mezzi per l'adattamento semantico, la "traduzione" delle informazioni trasmesse dalla lingua di aree culturali altamente specializzate al livello di comprensione quotidiana di persone impreparate, per "interpretare" queste informazioni al suo consumatore di massa, una certa "infantilizzazione ” delle sue incarnazioni figurative, oltre a “gestire” la coscienza della massa il consumatore nell'interesse del produttore di queste informazioni, dei beni offerti, dei servizi, ecc.
Questo tipo di adattamento è sempre stato richiesto per i bambini, quando nei processi di educazione e istruzione generale i significati "adulti" venivano tradotti nel linguaggio di fiabe, parabole, storie divertenti, esempi semplificati, ecc., Più accessibili alla coscienza dei bambini . Ora una tale pratica interpretativa è diventata necessaria per una persona per tutta la vita. Una persona moderna, pur essendo molto istruita, rimane uno specialista ristretto in una sola area e il livello della sua specializzazione aumenta di secolo in secolo. In altri ambiti, ha bisogno di uno “staff” permanente di commentatori, interpreti, insegnanti, giornalisti, agenti pubblicitari e altri tipi di “guide”, che lo conducano attraverso il mare sconfinato di informazioni su beni, servizi, eventi politici, innovazioni artistiche , conflitti sociali, ecc. Non si può dire che l'uomo moderno sia diventato più stupido o infantile dei suoi antenati. È solo che la sua psiche, a quanto pare, non può elaborare una tale quantità di informazioni, condurre un'analisi così multifattoriale di un tale numero di problemi che sorgono simultaneamente, utilizzare la sua esperienza sociale con la dovuta efficienza, ecc. Non dimentichiamo che la velocità di elaborazione delle informazioni nei computer è molte volte superiore alle corrispondenti capacità del cervello umano.
Questa situazione richiede l'emergere di nuovi metodi di ricerca intellettuale, scansione, selezione e sistematizzazione delle informazioni, la sua "compressione" in blocchi più grandi, lo sviluppo di nuove tecnologie di previsione e decisionali, nonché la disponibilità mentale delle persone a lavorare con flussi di informazioni così voluminosi. Dopo l'attuale "rivoluzione dell'informazione", vale a dire per aumentare l'efficienza della trasmissione e dell'elaborazione delle informazioni, nonché per prendere decisioni manageriali, l'umanità si aspetta una "rivoluzione predittiva" - un brusco aumento dell'efficienza delle previsioni, del calcolo probabilistico, dell'analisi fattoriale, ecc.
Nel frattempo, le persone hanno bisogno di una sorta di rimedio che allevi l'eccessivo stress mentale dai flussi di informazioni che ricadono su di loro, riduca complessi problemi intellettuali a primitive duali opposizioni e dia all'individuo l'opportunità di “riposarsi” dalla responsabilità sociale, scelta personale. dissolverlo nella folla di spettatori di "telenovela" o consumatori meccanici di beni pubblicizzati, idee, slogan, ecc. L'implementatore di questo tipo di esigenze è diventato Cultura di massa. Non si può dire che la cultura di massa liberi l'uomo dalla responsabilità personale in generale; piuttosto, si tratta di rimuovere il problema dell'autoselezione. La struttura dell'essere (almeno quella parte di esso che riguarda direttamente l'individuo) è data a una persona come un insieme di situazioni più o meno standard, dove tutto è già stato scelto dalle stesse "guide" nella vita: giornalisti, pubblicità agenti, politici pubblici, ecc. Nella cultura di massa tutto è già noto in anticipo: il sistema politico "corretto", l'unica vera dottrina, i leader, un posto nei ranghi, le star dello sport e del pop, la moda per l'immagine di un "combattente di classe" o "sessuale symbol”, film dove i “nostri” hanno sempre ragione e vincono sempre, ecc.
Ciò pone la domanda: non ci sono stati problemi in passato con la traduzione dei significati di una cultura specializzata al livello della comprensione quotidiana? Perché la cultura di massa è apparsa solo negli ultimi uno e mezzo o due secoli e quali fenomeni culturali hanno svolto questa funzione prima? Apparentemente, il fatto è che prima della rivoluzione scientifica e tecnologica degli ultimi secoli non esisteva davvero un tale divario tra la conoscenza specializzata e quella ordinaria. L'unica ovvia eccezione a questa regola era la religione. Sappiamo bene quanto grande fosse il divario intellettuale tra la teologia "professionale" e la religiosità di massa della popolazione. Qui era davvero necessaria una "traduzione" da una lingua all'altra (e spesso in senso letterale: dal latino, slavo ecclesiastico, arabo, ebraico, ecc. Nelle lingue nazionali dei credenti). Questo compito, sia in termini linguistici che in termini di contenuto, è stato risolto dalla predicazione (sia dal pulpito che dal missionario). Era il sermone, in contrasto con il servizio divino, che veniva pronunciato in un linguaggio assolutamente comprensibile al gregge ed era, in misura maggiore o minore, una riduzione del dogma religioso a immagini pubbliche, concetti, parabole, ecc. Ovviamente, possiamo considerare la predicazione della chiesa come il predecessore storico dei fenomeni della cultura di massa.
Adattato ai gusti delle grandi masse di persone, è tecnicamente replicato sotto forma di molte copie e distribuito utilizzando le moderne tecnologie di comunicazione.
L'emergere e lo sviluppo della cultura di massa è associato al rapido sviluppo dei mass media, in grado di esercitare una forte influenza sul pubblico. IN mezzi di comunicazione di massa di solito ci sono tre componenti:
Va notato che non solo i mass media hanno un impatto sulla società, ma la società influisce seriamente anche sulla natura delle informazioni trasmesse nei mass media. Sfortunatamente, la domanda del pubblico risulta spesso culturalmente bassa, il che riduce il livello di programmi televisivi, articoli di giornale, spettacoli di varietà, ecc.
Negli ultimi decenni, nell'ambito dello sviluppo dei mezzi di comunicazione, si parla di uno speciale cultura informatica. Se prima la principale fonte di informazioni era una pagina di un libro, ora è lo schermo di un computer. Un computer moderno consente di ricevere istantaneamente informazioni sulla rete, integrare il testo con immagini grafiche, video, suoni, che forniscono una percezione olistica e multilivello delle informazioni. In questo caso, il testo su Internet (ad esempio una pagina Web) può essere rappresentato come ipertesto. quelli. contenere un sistema di riferimenti ad altri testi, frammenti, informazioni non testuali. La flessibilità e la versatilità dei mezzi di visualizzazione delle informazioni al computer aumentano notevolmente il grado del suo impatto su una persona.
Alla fine del XX - l'inizio del XXI secolo. la cultura di massa iniziò a svolgere un ruolo importante nell'ideologia e nell'economia. Tuttavia, questo ruolo è ambiguo. Da un lato, la cultura di massa ha permesso di coprire la popolazione generale e far conoscere loro le conquiste della cultura, presentando quest'ultima in immagini e concetti semplici, democratici e comprensibili, ma dall'altro ha creato potenti meccanismi per manipolare il pubblico opinione e formando un gusto medio.
I componenti principali della cultura di massa includono:
allo stesso tempo, bisogna tenere presente che nel secolo HOOL-XIX. nessuna delle sottoculture sociali indicate o la loro somma meccanica (sulla scala di un gruppo etnico o stato) può essere chiamata cultura nazionale dello stato. A quel tempo non esistevano standard nazionali unificati di adeguatezza sociale e meccanismi di socializzazione dell'individuo unificati per l'intera cultura. Tutto questo nasce solo nella New Age in connessione con i processi di industrializzazione e urbanizzazione, la formazione del capitalismo nelle sue forme classiche, post-classiche e anche alternative (socialiste), la trasformazione delle società immobiliari in società nazionali e l'erosione delle partizioni di proprietà che separano le persone, la diffusione dell'alfabetizzazione universale della popolazione, il degrado di molte forme di cultura quotidiana tradizionale di tipo preindustriale, lo sviluppo di mezzi tecnici per replicare e trasmettere informazioni, la liberalizzazione del modo di vivere della società , la crescente dipendenza delle élite politiche dallo stato dell'opinione pubblica e la produzione di beni di consumo - dalla stabilità della domanda dei consumatori, regolata dalla moda, dalla pubblicità, ecc.
In queste condizioni, i compiti di standardizzare atteggiamenti, interessi e bisogni socio-culturali della maggior parte della popolazione, intensificando i processi di manipolazione della personalità umana, le sue rivendicazioni sociali, il comportamento politico, gli orientamenti ideologici, la domanda dei consumatori di beni, servizi, idee , propria immagine, ecc. P. In epoche precedenti, il monopolio di tale controllo mentale su scala più o meno massiccia era detenuto dalla chiesa e dal potere politico. Nei tempi moderni, anche i produttori privati di informazioni, beni e servizi per il consumo di massa sono entrati nella competizione per la coscienza delle persone. Tutto ciò ha portato alla necessità di cambiare i meccanismi di socializzazione generale e inculturazione di una persona, che preparano una persona alla libera realizzazione non solo del proprio lavoro produttivo, ma anche dei propri interessi socioculturali.
Se nelle comunità tradizionali i compiti di socializzazione generale dell'individuo venivano risolti principalmente mediante la trasmissione personale di conoscenze, norme e modelli di coscienza e comportamento (attività) dai genitori ai figli, da un insegnante (maestro) a uno studente, da un sacerdote a un vicino, ecc. (inoltre, nel contenuto dell'esperienza sociale trasmessa, un posto speciale apparteneva all'esperienza di vita personale dell'educatore e al suo orientamento e preferenze socio-culturali personali), poi nella fase della formazione di culture nazionali, tali meccanismi di riproduzione sociale e culturale della personalità cominciano a perdere la loro efficacia. C'è bisogno di una maggiore universalizzazione dell'esperienza trasmessa, degli orientamenti di valore, dei modelli di coscienza e di comportamento; formazione di norme e standard nazionali di adeguatezza sociale e culturale di una persona, avviando il suo interesse e la richiesta di forme standardizzate di benefici sociali; aumentare l'efficienza dei meccanismi di regolazione sociale unificando l'impatto sulla motivazione del comportamento umano, rivendicazioni sociali, immagini di prestigio, ecc. Ciò, a sua volta, ha reso necessaria la creazione di un canale per la trasmissione di conoscenze, concetti, norme socioculturali e altri socialmente significativi , copre l'intera nazione, e non solo i suoi singoli strati istruiti. I primi passi in questa direzione furono l'introduzione dell'istruzione primaria e secondaria universale e obbligatoria, e poi lo sviluppo dei mass media (mass media), procedure politiche democratiche che coprissero masse di persone sempre più grandi e Inc. 1 della formazione della cultura nazionale non annulla la sua distribuzione sulle sottoculture sociali sopra descritte. La cultura nazionale integra il sistema delle sottoculture sociali, trasformandosi in una sovrastruttura unificante su di esse, che riduce l'acutezza della tensione sociale e di valore tra diversi gruppi di persone, determina gli standard universali di alcune caratteristiche socio-culturali della nazione. Naturalmente, anche prima della creazione delle nazioni, c'erano le stesse caratteristiche unificanti della cultura etnica per vari stati, principalmente lingua, religione, folklore, alcuni rituali quotidiani, elementi di abbigliamento, articoli per la casa, ecc. caratteristiche sono inferiori alla cultura nazionale, prima di tutto per il livello di universalità (a causa della schiacciante non istituzionalizzazione). Le forme della cultura etnica sono molto flessibili e varie nella pratica di diversi gruppi della popolazione. Spesso anche la lingua e la religione nell'aristocrazia e nella plebe della stessa etnia sono tutt'altro che identiche. La cultura nazionale, d'altra parte, stabilisce fondamentalmente gli stessi standard e standard introdotti dalle istituzioni culturali pubbliche specializzate: istruzione generale, stampa, organizzazioni politiche, forme di cultura artistica di massa, ecc. Ad esempio, esistono alcune forme di finzione tra tutti i popoli con una lingua scritta, ma alla trasformazione storica ethnos in una nazione, non affronta il problema di formare una lingua letteraria nazionale dalla lingua di quella che esiste in diverse regioni sotto forma di dialetti locali. Una delle caratteristiche essenziali della cultura nazionale è che, a differenza della cultura etnica, che è prevalentemente memoriale, riproduce la tradizione storica delle forme collettive di vita del popolo, la cultura nazionale è principalmente predittiva. Produce obiettivi piuttosto che risultati di sviluppo, conoscenza, norme, composizione e contenuto dell'orientamento alla modernizzazione, pieno del pathos dell'intensificazione di tutti gli aspetti della vita sociale.
Tuttavia, la principale difficoltà nella diffusione della cultura nazionale è che la conoscenza, le norme, i modelli culturali ei contenuti moderni sono prodotti quasi esclusivamente nelle profondità di rami altamente specializzati della pratica sociale. Sono compresi e assimilati più o meno con successo dagli specialisti pertinenti; per la maggior parte della popolazione, la lingua della moderna cultura specializzata (politica, scientifica, artistica, ingegneristica, ecc.) è quasi inaccessibile alla comprensione. La società ha bisogno di un sistema di mezzi per adattare il contenuto, "tradurre" le informazioni trasmesse dalla lingua di aree culturali altamente specializzate al livello della comprensione quotidiana di persone impreparate, mezzi per "interpretare" queste informazioni al consumatore di massa, un certo "infantilizzazione" delle sue incarnazioni figurative, così come "gestire" la coscienza della massa del consumatore nell'interesse del produttore di queste informazioni, dei beni offerti, dei servizi, ecc.
Tale adattamento è sempre stato richiesto per i bambini quando, nei processi di educazione e istruzione generale, i contenuti "per adulti" sono stati tradotti nel linguaggio di fiabe, parabole, storie divertenti, esempi semplificati, ecc., Più accessibili alla coscienza dei bambini. Ora una tale pratica interpretativa è diventata necessaria per una persona per tutta la vita. Una persona moderna, anche molto istruita, rimane una specialista ristretta e il livello della sua specializzazione (almeno nelle sottoculture d'élite e borghesi) è aumentato di secolo in secolo. In altri ambiti ha bisogno di uno “staff” permanente di commentatori, interpreti, insegnanti, giornalisti, agenti pubblicitari e altre “guide” il cui compito è guidarla nel mare sconfinato di informazioni su beni, servizi, eventi politici, artistici innovazioni, conflitti sociali, problemi economici e altro Non si può sostenere che l'uomo moderno sia diventato meno intelligente o più infantile dei suoi antenati. È solo che la sua psiche, ovviamente, non può elaborare una tale quantità di informazioni, condurre un'analisi così multifattoriale di un tale numero di problemi che sorgono simultaneamente, utilizzare la sua esperienza sociale con la necessaria efficienza, ecc. Non dimentichiamo che la velocità di elaborazione delle informazioni nei computer è molte volte superiore alle capacità del cervello umano.
Questa situazione richiede l'introduzione di nuovi metodi di ricerca intelligente, scansione, selezione e sistematizzazione delle informazioni, "pressatura" dell'IT in grandi blocchi, lo sviluppo di nuove tecnologie di previsione e decisionali, nonché la preparazione mentale delle persone con cui lavorare flussi di informazioni così voluminosi. Dopo l'attuale "rivoluzione dell'informazione", ovvero un aumento dell'efficienza della trasmissione e dell'elaborazione delle informazioni, oltre a prendere decisioni manageriali con l'aiuto dei computer, è più probabile che l'umanità si aspetti una "rivoluzione predittiva" - un brusco aumento l'efficienza della previsione, del calcolo probabile, dell'analisi fattoriale, ecc. , tuttavia, non prevederemo con l'aiuto di quali mezzi tecnici (o metodi di stimolazione artificiale dell'attività cerebrale) ciò possa accadere.
Nel frattempo, le persone hanno bisogno di un modo che neutralizzi l'eccessivo stress mentale dai flussi di informazioni, trasformi complessi problemi intellettuali in primitive duplici opposizioni ("buono - cattivo", "nostro - altri", ecc.) e dia anche l'opportunità di " riposo" dalla responsabilità sociale, scelta personale, l'ha dissolta nella folla di spettatori di telenovela o meccanici consumatori di beni pubblicizzati, idee, slogan, ecc.
La cultura di massa è diventata l'esecutore di tali bisogni. Non si può dire che liberi completamente una persona dalla responsabilità personale, piuttosto si tratta di rimuovere il problema della scelta indipendente. La struttura dell'essere (almeno quella parte di esso che riguarda direttamente l'individuo) è data a una persona come un insieme di situazioni più o meno standard, dove tutto è già pianificato dalle stesse "guide" - giornalisti, agenti pubblicitari, pubblico politici, star dello spettacolo, ecc. Nella cultura popolare tutto è già noto in anticipo: il sistema politico "corretto", l'unica vera dottrina, leader, star dello sport e pop, la moda per l'immagine di un "combattente di classe" o "simbolo sessuale", film dove i "nostri" hanno sempre ragione e sicuramente vincono, ecc.