La narrativa come fonte storica
La narrativa include opere di scrittura che hanno un significato sociale, che esprimono esteticamente e modellano la coscienza pubblica.
È generalmente riconosciuto che le idee storiche di una persona non si formano sotto l'influenza del lavoro di storici professionisti, ma si basano su opere di narrativa e fonti folcloristiche. Secondo S. O. Schmidt, "l'influenza della scienza della storia sulla società è determinata in misura maggiore non direttamente dalle opere di ricerca (o educative) degli storici (calcolate, di regola, per una ristretta cerchia di lettori - principalmente specialisti) , ma dai loro saggi di forma giornalistica o dai loro concetti, conclusioni e osservazioni espresse negli scritti di altri pubblicisti e maestri della narrativa".
Negli studi sulle fonti tradizionali, solo i testi letterari più antichi erano considerati come fonte storica. Uno dei motivi della scarsa attenzione da parte degli storici di professione dell'età moderna e recente nei confronti della narrativa risiede nella convinzione che quest'ultima rappresenti un'immagine della vita estremamente soggettiva, spesso tendenziosa e quindi distorta, che non soddisfa i criteri originari di affidabilità.
Sostenitori della cosiddetta "nuova storia intellettuale", tendenza nata negli anni '70. nella storiografia straniera, ha messo in discussione la consueta comprensione della verità storica, supponendo che uno storico creerebbe un testo allo stesso modo di un poeta o scrittore. Secondo loro, il testo dello storico è un discorso narrativo, un racconto che obbedisce alle stesse regole della retorica che sono presenti nella finzione. E. S. Senyavskaya osserva giustamente che nessun singolo storico, come uno scrittore, è in grado di ricreare completamente il passato (anche seguendo il principio di "abituarsi"), poiché il peso della conoscenza e delle idee del suo tempo grava inevitabilmente su di lui .
Nella storiografia russa, la questione delle possibilità di utilizzare la finzione come fonte storica è stata sollevata in precedenza. Già nel 1899, V. O. Klyuchevsky, in un discorso in occasione dell'inaugurazione del monumento ad A. S. Pushkin a Mosca, definì tutto ciò che è scritto dal grande poeta un “documento storico”: “Senza Pushkin, non si può immaginare l'era degli anni '20 e gli anni '30, poiché è impossibile scrivere la storia della prima metà del nostro secolo senza le sue opere. A suo avviso, solo gli incidenti non possono servire come materiale fattuale per uno storico: "... idee, opinioni, sentimenti, impressioni di persone di un certo tempo - gli stessi fatti e molto importanti ..."
L'autore di uno dei primi libri di testo sovietici sugli studi sulle fonti, G. P. Saar, includeva narrativa e poesia tra le fonti storiche, ma preferiva i "romanzi sociali" creati dai contemporanei degli eventi descritti. Negli anni successivi prevalse il punto di vista secondo cui le opere d'arte possono essere utilizzate nello studio delle relazioni sociali solo in quelle epoche storiche dalle quali non è stata conservata una quantità sufficiente di altre prove.
Durante le discussioni che ebbero luogo nel 1962-1963. Sulle pagine delle riviste "Storia nuova e contemporanea" e "Domande di storia del PCUS", sono state espresse diverse opinioni sulla prospettiva di studio delle fonti della narrativa: dalle obiezioni categoriche a un invito a non trascurare le fonti che riflettono "il poliedrica attività del partito e della vita ideologica della società".
Siti archeologici dell'età paleolitica Secondo i dati archeologici, il più antico sito archeologico di Primorye, datato al radiocarbonio - la grotta della società - ha un'età di 32570 ± 1510 anni fa. nelle montagne centrali, scura taiga di conifere nella fascia superiore del montagne. le foreste di latifoglie di cedro dominavano nella regione costiera settentrionale. La fauna commerciale individuata sulla base dei materiali di scavo è rappresentata principalmente da ungulati - cervo sika, cervo, capriolo, bisonte, cavallo, goral. di predatori, lupi cacciati dall'uomo, orsi bruni, iene e tigri. altri monumenti di quest'epoca appartengono alla cultura Osinovskaya: parcheggio vicino al villaggio di Osinovka, sulla collina di Ilyushkina, parcheggio vicino al villaggio. astrakhanka, sulla riva spedizione. in questi siti sono stati trovati strumenti di ciottoli grezzi: elicotteri, scaglie, ciottoli spaccati. il periodo successivo - il massimo raffreddamento - il Paleolitico superiore - è rappresentato dalla cultura Ustinovskaya ed è datato al radiocarbonio da 18170 ± 150 a 10780 ± 50 anni fa. dall'inizio del raffreddamento al massimo, la natura della vegetazione è cambiata. a quel tempo, paesaggi monotoni di foreste leggere di betulle e latifoglie erano comuni nella maggior parte del territorio di Primorye. i livelli superiore e medio delle montagne erano occupati da montagne calve e tundra di montagna. nelle catene montuose più alte del Sikhote-Alin centrale e settentrionale c'erano piccoli ghiacciai carsici. a sud di Primorye rimanevano isole di oscure foreste di conifere, nel bacino del lago Khanka c'erano vaste paludi incorniciate da boschi di betulle e betulle-larici. in quest'epoca, le persone abitavano principalmente le regioni di montagna-taiga e foresta-steppa della parte interna di Primorye. L'ecosistema delle foreste di latifoglie di betulla aveva una produttività sufficientemente elevata, che consentiva a una persona di procurarsi risorse alimentari, principalmente caccia e raccolta. l'impatto dell'uomo sull'ambiente è stato insignificante ed è stato pari all'incendio e al calpestio della vegetazione vicino agli insediamenti e ai campeggi. I monumenti di tipo Ustinovsky sono caratterizzati da una tecnica di lavorazione della pietra (lamellare) più avanzata, le seguenti tracce abbastanza certe di insediamenti umani risalgono al periodo del confine Pleistocene-Olocene inferiore (12-10 mila anni fa, a quel tempo il clima era più secco e 3-4 gradi più freddo di oggi. poi inizia un po' di riscaldamento (9,3 - 8,0 l. Il clima era un po' più caldo di quello moderno di 1-2 gradi. Gli insediamenti di questo periodo sono principalmente tracciati lungo (i lati) i bordi di piccole valli, vicino a piccoli affluenti di fiumi, torrenti e sorgenti di medie dimensioni. la popolazione di Primorye in questo momento sviluppa le tradizioni tecnologiche formatesi nell'era precedente. risalgono a questo periodo i seguenti siti: ustinovka (orizzonte superiore), oleniy 1 (orizzonte inferiore), ecc. secondo l'analisi traceologica, si possono distinguere diversi gruppi di strumenti per operazioni specializzate - per il taglio e la lavorazione dei prodotti della caccia, della pesca , e legno. l'economia della popolazione di quel tempo, in un clima leggermente più rigido, era di natura complessa: caccia, pesca stagionale, raccolta di piante selvatiche. l'analisi del paleopaesaggio indica la presenza di vari tipi di insediamenti: siti di pesca stagionale, siti relativamente permanenti (associati alla presenza di diversi tipi di risorse naturali in un luogo favorevole), siti, a fonti di materie prime prontamente disponibili per la produzione di strumenti di pietra .
E la storia è una forma di autocomprensione, autoespressione della società, il loro tema principale, le scienze sociali, la conoscenza umana "S. O. Schmidt" The Way of the Historian "
Proprio come nella ricerca storica molto dipende dall'intuizione dello storico, così scrittori e critici letterari sono capaci di una profonda comprensione della vita a livello inconscio. Tradizionalmente, i ricercatori si sono rivolti alla narrativa solo in assenza di fonti più affidabili. Nello studio della storia dei tempi moderni e recenti, alla letteratura è stato assegnato solo un ruolo illustrativo, ma nuove direzioni del pensiero storico cambiano l'atteggiamento nei confronti della fonte. Un'opera letteraria era considerata estremamente soggettiva, ma è di per sé un fatto della storia e della biografia dell'autore. Esistono diversi punti di vista sul significato della personalità dell'artista nella ricerca storica e culturale: alcuni sostengono che la personalità dell'autore non sia significativa, poiché tutti i dettagli della sua vita personale non sono disponibili per l'osservazione. Altri, al contrario, ritengono che la personalità dell'artista sia fondamentalmente significativa, potendo operare un confronto tipologico tra il testo e la biografia.
Quest'ultima posizione è caratteristica della metodologia in linea con la nuova storia culturale. Per il ricercatore, un'opera letteraria è inseparabile dal contesto. Conoscendo la biografia e la data di creazione, possiamo identificare lo scopo dell'autore, la sua consapevolezza dei fenomeni descritti. Una nuova storia culturale e una nuova storia intellettuale si sono formate nel quadro dell'antropologia storica. Molti ricercatori preferiscono non separarli; la differenza tra la nuova storia intellettuale è che presta grande attenzione ai testi altamente artistici.
Jacques Le Goff ha anche parlato delle prospettive delle seguenti tre aree della storia culturale moderna: la storia della vita intellettuale, la storia delle mentalità e la storia degli orientamenti di valore. Secondo R. Darnton, il principio principale della nuova direzione è "catturare l'alterità" ("afferrare l'estraneità"), poiché le persone del passato percepivano il mondo in modo diverso, lo storico deve anche considerare l'oggetto della sua ricerca come "alieno". , spiegano la “stranezza” di un'altra cultura, riproducendo la logica dell'uomo di allora. La nuova storia culturale rifiuta la netta separazione tra sensibile e razionale, si concentra su miti, simboli, linguaggi statici.
Un tratto distintivo è il riconoscimento del ruolo attivo del linguaggio, del testo e delle strutture narrative nella creazione e descrizione della realtà storica. Nell'ambito di questo approccio, i confini tra le diverse aree della conoscenza storica sono sfumati, l'antropologia culturale, la "svolta linguistica" e la critica letteraria teorica si fondono insieme. L'approccio interdisciplinare ha lo scopo di ampliare le possibilità dello storico, ma le questioni più controverse sono la combinazione di metodologie di diverse discipline scientifiche. La nuova direzione richiede una revisione degli approcci metodologici nel lavorare con fonti "non tradizionali". Secondo A.Ya. Gurevich, “anche nei casi in cui le fonti non ci permettono di penetrare nel livello degli eventi, possono darci informazioni importanti sulle idee e le credenze degli autori di questi testi e, quindi, introdurci nella cerchia degli atteggiamenti ideologici, cioè aiutaci a realizzare la natura della vita spirituale dell'epoca ... ". La ricostruzione implica la "decodificazione" della fonte mediante la più ampia divulgazione del contesto della sua apparizione.
È impossibile ricreare completamente tutte le circostanze, ma è necessario comprendere l '"alterità", l'originalità di una persona del passato. Nelle parole di P. Burke, "siamo sulla via della storia culturale di ogni cosa nel mondo: sogni, cibo, emozioni, viaggi...". Una comprensione ampliata della cultura consente di collegare l'arte e la letteratura con lo studio della vita quotidiana. Secondo M.K. Lubart, autore della monografia “La famiglia nella società francese del XVIII – inizio XX secolo”, la narrativa è “una fonte inestimabile per la ricostruzione di idee legate al matrimonio, alla famiglia, all'educazione dei figli, alle relazioni intrafamiliari...” . L'antropologia storica come branca indipendente del sapere si coordina con la nuova storia culturale nello studio della storia delle mentalità, che si sviluppa anche sotto l'influenza della psicologia. La storia delle mentalità è interessata ai lati nascosti della coscienza sociale, che il ricercatore può scoprire nelle fonti contro la volontà dei loro creatori, e gli eventi del passato sono compresi attraverso l '"alterità" della visione del mondo di una persona.
La storia delle mentalità ha introdotto nella scienza storica il metodo della ricostruzione psicologica, l '"alloggio" del ricercatore nel mondo interiore dei creatori di testi di storia, che ha stimolato l'appello degli storici alle fonti "soggettive". Un esempio di questo approccio è l'articolo di E.S. Senyavskaya "La letteratura della generazione del fronte come fonte storica". L'autore riconosce la letteratura militare scritta da testimoni oculari diretti come "la più benigna" in termini di affidabilità, basata sui motivi psicologici dei suoi creatori, e riflette non solo eventi, dettagli della vita militare, ma anche la percezione soggettiva degli eventi, la loro valutazione , la costruzione di un'immagine olistica, in questo caso un'immagine nemica.
Da segnalare anche le opere di S.S. Sekirinsky, un riconosciuto storico del ritratto, che ha preparato una serie di articoli "Storia e letteratura" sulla rivista "Storia domestica". Nell'articolo “Fiction P.D. Boborykin: la storia di una personalità liberale in schizzi artistici" applica un nuovo metodo di ermeneutica storica, ripercorrendo la storia dei movimenti ideologici e della vita sociale in Russia nella seconda metà del XIX secolo. basato su numerose opere di Boborykin e informazioni biografiche. Per uno storico, Boborykin è prezioso come scrittore della vita quotidiana, un riconosciuto creatore dell '"enciclopedia della vita russa", che lui stesso ha visto, sentito e sentito tutto da solo. Il suo vantaggio rispetto alle "figure degli eventi", autori di diari, lettere e memorie, è che, da osservatore esterno, non ha esagerato la sua importanza, ha coperto "l'ampia periferia". Certo, un'opera d'arte deve essere affrontata con ogni cautela, senza dimenticare la critica esterna e interna della fonte.
Oggi non diciamo che la letteratura "riflette" la vita, non identifichiamo la storia di tipi letterari e persone reali, come gli storici della scuola accademica prerivoluzionaria. Come ha osservato M. Blok, “la letteratura disegna molti temi ereditati, tecniche formali, vecchie convenzioni estetiche”, il che, a suo avviso, non consente alla letteratura di abbracciare il “grande movimento della vita”. Allo stesso tempo, gli stereotipi e gli stereotipi del pensiero possono essere considerati nel quadro della storia delle mentalità come manifestazione di atteggiamenti socio-psicologici, abitudini di coscienza. Ad esempio, la letteratura agiografica non fornisce informazioni veritiere su eventi e personalità, ma da essa possiamo comprendere idee religiose, caratteristiche della visione del mondo di una persona di epoche remote.
Secondo L.N. Gumilyov, "la finzione non è una bugia, ma un espediente letterario che consente all'autore di trasmettere al lettore l'idea per la quale ha intrapreso il suo lavoro" . La realtà in un'opera d'arte è invariabilmente rappresentata, il che, secondo alcuni ricercatori, aumenta persino l'obiettività. Quindi, la nuova storia culturale si sforza di comprendere i fenomeni storici attraverso le idee delle persone del passato, la loro vita spirituale.
Il campo di attività dello storico si sta espandendo, quindi fonti soggettive come la narrativa stanno diventando sempre più richieste.
Elenco delle fonti e della letteratura
1. Andreichuk V.G. Prosa del campo di concentramento come fonte storica // Bollettino dell'Università federale baltica. Io. Kant. 2012. N. 12. P. 94–101.
2. Burke P. Antropologia storica e nuova storia culturale // Nuova rassegna letteraria. 2005, pp. 64–91.
3. Blok M. Apologia della storia. M.: Nauka, 1973. 234 p.
4. Gumilyov L.n. Può un'opera di belle lettere essere una fonte storica? // Letteratura russa. 1972. N. 1. S. 73–82.
5. Gurevich A.Ya. Storico della fine del XX secolo alla ricerca di un metodo // Odisseo. 1996. M.: Nauka, 1996. S. 5–10.
6. Darnton R. The Great Cat Massacre e altri episodi della storia della cultura francese. M.: New Literary Review, 2002. 384 p.
7. Le Goff J. Dal cielo alla terra // Odisseo. L'uomo nella storia. M.: Nauka, 1991. S. 28–43.
8. Lyubart M.K. La famiglia nella società francese, XVIII - inizio XX secolo. M.: Nauka, 2005. 296 p.
9. Mankevich I.A. Il patrimonio letterario e artistico come fonte di informazione culturale // Osservatorio della Cultura. 2007. N. 5. S. 17–23.
10. Repina L.P. La scienza storica a cavallo tra XX e XXI secolo: teorie sociali e pratica storiografica. M.: Krug, 2011. 560 p.
11. Sekirinsky S.S. Finzione P.D. Boborykina: la storia di una personalità liberale in schizzi artistici // ACTIO NOVA. M.: Globus, 2000. S. 426–455.
12. Senyavskaya E.S. Letteratura della generazione in prima linea come fonte storica // Storia patriottica. 2002. N. 1. C. 101–109.
13. Khodnev A.S. Nuova storia culturale e nuova storia del tempo libero // La scienza storica oggi: teorie, metodi, prospettive / Ed. LP Repina; 2a ed. M .: Casa editrice LKI, 2012. S. 462–473.
14. Schmidt SO Il percorso dello storico. Opere scelte sugli studi sulle fonti e sulla storiografia. M.: RGGU, 1997. 612 p.
N.V. Università pedagogica statale Dashkov Yaroslavl. KD Ushinsky, Yaroslavl Consulente scientifico: dottore in scienze storiche, professoressa Arkhipova L.M.
Fonti letterarie- fonti scritte del passato, create per non soddisfare esigenze estetiche. Ogni fonte ha 4 livelli: letterale, simbolico, allegorico e morale. L'antica letteratura russa include letteratura cristiana, folklore, credenze popolari. C'è una divisione in letteratura secolare e spirituale. C'è una stretta connessione della letteratura con il cristianesimo, il testo originale è una traduzione dal greco. Dall'XI secolo, la letteratura nazionale si è sviluppata. Difficoltà di studio: è difficile capire il testo senza un linguista, il problema di confrontare la traduzione con l'originale, comprendere l'insieme semantico delle parole.
semantica (da altro grecoσημαντικός - denota) - sezione linguistica, critico letterario, studente Sensounità linguistiche, termini e concetti nel loro sviluppo storico.
Tipi di opere d'arte:
Canonico e apocrifo (segreto e rinunciato)
Canone- "misura della lunghezza", da qui il greco. kanes, lat. canna - "canna, canna, bastone". Un bastone che fungeva da righello (gomito), un filo a piombo - un filo con un peso per determinare la verticale. Questa è una regola, una norma, una legge, un modello, generalmente accettato, santificato. Il canone è un modello, un criterio per valutare le opere create da una misura secondo il suo modello.
Apocrifi(da un altro greco ἀπόκρῠφος - nascosto, segreto, segreto) - opere spirituali che non sono incluse nel canone e non soddisfano il modello, spesso vietate per l'uso. gnosticismo...
Le opere canoniche hanno generi:
Scripted - Antico e Nuovo Testamento
Liturgico - liturgico (libri d'ore, menaie, breviari, paremeniki)
Libri d'ore- un libro liturgico contenente i testi delle preghiere immutabili del circolo liturgico quotidiano. Prende il nome dal servizio di vigilanza che contiene.
Menion O cheti-menai, (cioè destinati alla lettura, e non al culto) libri delle vite dei santi della Chiesa ortodossa, e queste narrazioni sono presentate nell'ordine dei mesi e dei giorni di ogni mese ...
trebnik- un libro liturgico contenente i riti dei Sacramenti e altri riti sacri compiuti dalla chiesa
paremeniki- un libro di brani delle Sacre Scritture (libro di citazioni).
Ciò include traduzioni della Bibbia, del Salterio, del Vangelo, ecc.
Genere dottrinale - simboli e dichiarazioni di fede, insegnamenti catechetici (catechismi), scritti polemici, interpretazioni. Un esempio è “L'Assicurazione o Parola sulla Retta Fede di Giovanni di Damasco”, la Scala di Giovanni della Scala.
Il genere della predicazione sermoni. Trattati di Metodio di Patara, Izbornik Svyatoslav 1703, Izmaragda.
Genere agiografico - vite, biografie, parole elogiative ai santi e racconti di miracoli.
Paterik è una raccolta di storie sui monaci asceti.
Menaion - Racconti agiografici per mesi, edizione ridotta.
Traduzioni di gossip.
Le cronache bizantine sono la base della cronaca russa. Attraverso le cronache c'era una conoscenza della letteratura antica. "La storia di Akira il Saggio", "La storia di Barlaam e Josaphay".
Letteratura russa antica originale.
Insegnamenti e messaggi. "Sermone sulla legge e la grazia", "Istruzione ai fratelli", "Istruzione di Vladimir Monomakh", "Preghiera" di Daniil Zatochnik.
Letteratura vivente
Il primo è considerato "Servizio ai santi martiri Boris e Gleb" (circa 1021), "La vita del principe Vladimir", Kiev-Pechersk Patericon (sui primi monaci del monastero), "La vita di Antonio il Romano", Storie agiografiche su Stefano di Perm, Sergio di Radonezh, Dmitry Prilutsky, il metropolita Alessio.
Klyuchevsky V. Antico russo sulle vite dei santi come fonti storiche.
... la vita è non una biografia di persone secolari, è una forma speciale gettata nella mente delle persone per esprimere l'immagine ideale di un sant'uomo come modello (esempio) da imitare. Ci sono nomi che uscì dai confini del tempo in cui vivevano i loro portatori. Questo perché l'atto compiuto da tale persona, nel suo significato, è andato così oltre i limiti del suo secolo, la sua azione benefica ha catturato così profondamente la vita delle generazioni successive, che da chi l'ha fatto, nella mente di questi generazioni, tutto ciò che è temporale e locale è gradualmente caduto, e si è trasformato da figura storica in idea popolare, e l'atto stesso si è trasformato da fatto storico in comandamento pratico, testamento, quello che chiamavamo ideale. ... Tale è il nome di San Sergio [di Radonezh]: questa non è solo una pagina istruttiva e incoraggiante della nostra storia, ma anche una caratteristica luminosa del nostro contenuto morale nazionale.
A piedi descrizioni di un pellegrinaggio in Terra Santa. Il primo è il Viaggio a Gerusalemme dell'abate Daniele (1115). Viaggio oltre i tre mari Atanasio Nikitin.
Storie militari - si sono distinte dagli annali. Una parola sulla campagna di Igor. La storia della distruzione di Ryazan da parte di Batu nel XIV secolo. Zadonshchina. La leggenda della battaglia di Mamaev.
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Introduzione 2
1.1.Caratterizzazione dei poemi omerici come fonte storica8
1.2 Sviluppo di una lezione sull'argomento "I poemi di Omero" Iliade "e" Odissea "" 13
Conclusione 17
Elenco delle fonti e degli studi 19
Applicazione
introduzione
Allo stato attuale, la questione del ruolo e del posto della finzione nell'aspetto storico viene attivamente sollevata negli studi sulle fonti nazionali. Tuttavia, la narrativa è una fonte storica controversa. La domanda ha trovato ampia distribuzione negli articoli di scienziati domestici. A.G. Bolebrukh nella sua opera "Fiction in the Historical Aspect" considera un sistema di fattori che contribuiscono alla connessione della finzione con la storia e all'uso delle opere degli scrittori come base di partenza di I.A. Mankiewicz, nell'articolo "Il patrimonio letterario e artistico come fonte di informazione culturale" evidenzia la comunanza degli obiettivi di entrambi gli aspetti alla riproduzione della realtà. L'autore ritiene che la narrativa sia un'espressione documentata della storia spirituale del paese.
La narrativa include opere di scrittura che hanno un significato sociale, che esprimono esteticamente e modellano la coscienza pubblica.
L'oggetto della ricerca storica indipendente può essere non solo le opere di finzione stesse, ma anche la loro esistenza sociale, la popolarità dei generi letterari e la domanda di autori, che riflette i gusti dei lettori e il clima morale della società nel suo insieme.
Il valore della finzione (intesa come letteratura con un carattere immaginario, circostanze immaginarie percepite come tali dal lettore) come fonte risiede nella capacità di riflettere la mentalità del suo tempo, di contribuire alla ricostruzione di alcuni tipi storici di comportamento, pensiero, percezione, ad es. riprodurre gli aspetti soggettivi della realtà sociale. Questo rende le opere di narrativa legate a memorie e fonti folcloristiche.
Per la prima volta, il metodo di utilizzo della finzione come fonte storica risale al 1887. Fu opera del luminare della scienza russa V.O. Klyuchevsky "Sottobosco" Fonvizin: l'esperienza della spiegazione storica del gioco educativo ". L'autore ci mostra che gli eroi dell'opera non sono finzione, sono presi direttamente dalla realtà che la circonda. Discutendo di questo, Klyuchevsky conclude che la spiegazione storica dell'opera può aiutare a trasformarla in una fonte importante. Inoltre, storici domestici come Kostomarov N.I., Danilov V.P., Mironets II hanno progettato le loro opere in questo senso.
Quando si estraggono informazioni da una fonte, è necessario ricordare la sua specificità: la soggettività. Qui c'è bisogno della sua critica scientifica, analisi, estrazione di informazioni vere e definizione di informazioni false. Per estrarre le informazioni necessarie da una fonte che riflette soggettivamente il mondo oggettivo, è necessario osservare una serie di condizioni e regole. Prima di tutto, devi determinare l'autenticità delle fonti. Indubbiamente, ciò richiede qualifiche estremamente elevate. È necessario sapere molto: la natura della scrittura, il materiale di scrittura, le caratteristiche della lingua, il suo vocabolario e le sue forme grammaticali, le specificità degli eventi di datazione e l'uso delle unità metriche, se parliamo di fonti scritte. Ma anche la prova dell'autenticità della fonte non significa che puoi tranquillamente utilizzare le informazioni in essa contenute. L'autenticità di una fonte non garantisce la sua validità.
Tuttavia, l'affidabilità delle informazioni, sebbene sia una componente importante delle specificità di una fonte storica, non la esaurisce. Ciò include anche il fatto che le prove individuali, che sono di grande importanza per la scienza, non sono state affatto conservate. Alcuni di essi erano contenuti in fonti che, per vari motivi, non ci sono pervenute. Ma il problema non è solo che un numero significativo di materiali importanti è andato irrimediabilmente perduto. Il pensiero delle persone di epoche passate differiva in modo significativo dalla visione del mondo e dalla visione del mondo dell'uomo moderno. Quello che ci sembra casuale, senza gravi conseguenze, ha attirato la loro attenzione. Molti aspetti della vita sociale, che ci sembrano estremamente importanti, non sono stati adeguatamente riflessi nelle fonti.
Le opere d'arte studiate in questo contesto hanno le loro specificità. La domanda è giusta: l'uso della finzione ha il diritto di essere scientifico nella ricerca storica? La domanda non è del tutto oziosa e ha tutto il diritto di essere posta, perché nella storia moderna la portata dei problemi scientifici si è ampliata, in particolare quelli che riguardano gli aspetti socio-culturali dello sviluppo della società, i singoli strati e i gruppi della popolazione del paese, e anche un individuo. Molti ricercatori sono convinti che un approccio in qualche modo diretto alla narrativa sia lungi dall'esaurire le possibilità di utilizzarla come fonte di conoscenza storica. L'originalità della letteratura sta nel riconoscimento della sua capacità di riflettere i fattori intangibili, a volte sottili, ma non per questo meno efficaci del processo storico. È questa caratteristica della finzione che molti scienziati considerano prioritaria quando si riferiscono ad essa come fonte di comprensione del passato, è particolarmente importante quando si chiarisce la verità interiore di epoche che si distinguono, ad esempio, per una tragedia speciale. L'intreccio di metodi letterari e di fonte nell'analisi delle opere ci consente di mostrarne il significato profondo e morale. L'affidabilità dei dettagli della vita quotidiana, dell'abbigliamento, dei modi, del linguaggio consente al ricercatore di trarre conclusioni chiare sull'epoca, il che sottolinea solo l'importanza della finzione nella ricerca storica.
La letteratura utilizzata nell'insegnamento della storia può essere suddivisa in due gruppi di opere: a) monumenti letterari dell'epoca in esame eb) narrativa storica.
I monumenti letterari includono opere create nell'era che stiamo studiando, cioè opere scritte da contemporanei dei fenomeni e degli eventi della vita pubblica descritti.
Le opere di questo gruppo sono documenti originali dell'epoca e servono per la scienza storica come una delle fonti di conoscenza del passato.
Naturalmente, i monumenti letterari dell'epoca raffigurano la vita del loro tempo attraverso il prisma delle opinioni dell'autore come rappresentante di una certa classe del suo tempo. Pertanto, un approccio critico all'opera d'arte è necessario, come, del resto, a qualsiasi documento storico.
È una questione diversa - opere di narrativa storica - un romanzo storico, una storia su un tema storico - ad es. opere d'arte sull'epoca in esame, create da scrittori di epoche successive. Tali opere non sono né monumenti letterari dell'epoca rappresentata, né testimonianze viventi dei suoi contemporanei, e quindi non possono servire come fonte storica. Essi stessi si basano sullo studio dell'autore di fonti storiche, memorie e documenti, ricerche scientifiche e monografie sull'epoca e rappresentano un tentativo più o meno riuscito di ricreare il passato in forma artistica.
Tuttavia, non essendo una fonte documentaria per la scienza storica, un buon romanzo storico funge da ottimo mezzo per far conoscere agli studenti i risultati dello studio del passato, inoltre, in immagini concrete, trame affascinanti e personaggi espressivi - in una forma artistica, ad es. il più accessibile e interessante. È noto che molti scolari risvegliano per la prima volta il loro interesse per la storia leggendo romanzi storici e racconti. La distinzione tra questi due tipi di opere d'arte è essenziale non solo per la scienza storica, ma anche per l'insegnamento della storia nelle scuole.
I monumenti letterari dell'era studiata sono spesso usati nelle lezioni di storia come base per conclusioni e generalizzazioni. Per quanto riguarda le opere legate alla narrativa storica, danno all'insegnante i mezzi per concretizzare e illustrare il materiale presentato, aiutano il pittoresco della presentazione stessa.
È necessario sviluppare negli studenti un atteggiamento diverso nei confronti di questi due gruppi di opere d'arte e la capacità di distinguerli.
Nella selezione della narrativa per le lezioni di storia, l'insegnante è guidato da due punti principali. Innanzitutto il valore conoscitivo ed educativo del materiale, che consiste in una presentazione e copertura veritiera dei fenomeni storici secondo la realtà storica e le leggi del suo sviluppo.
Il secondo momento determinante nella selezione del materiale è il suo alto valore artistico.
L'insegnante selezionerà brani da utilizzare nelle lezioni di storia che contengono:
1) un'immagine dal vivo di eventi storici, il cui studio è previsto dal curriculum scolastico e dal libro di testo;
2) immagini di personaggi storici, rappresentanti delle masse e l'immagine delle masse stesse;
3) una descrizione pittorica della situazione specifica in cui si sono svolti gli eventi del passato.
La più grande difficoltà per un insegnante di storia è ricreare la struttura mentale delle persone di una certa epoca, i loro pensieri, sentimenti e aspirazioni. La finzione rende estremamente facile risolvere questo problema nelle lezioni di storia. Questo materiale è presentato nelle opere d'arte sotto forma di dichiarazioni di personaggi letterari che esprimono aspirazioni tipiche, idee della loro classe e del loro tempo. Le loro dichiarazioni possono essere incluse nella presentazione dell'insegnante.
I metodi principali per lavorare con la finzione sono:
- l'inclusione di immagini di finzione nella presentazione dell'insegnante, in cui il materiale dell'opera d'arte è percepito non come una citazione letteraria, ma come un elemento inseparabile di una presentazione colorata;
- una breve rivisitazione di un'opera d'arte;
- citazioni di versi brevi. Di norma sono concisi, espressivi, fanno una forte impressione e sono facili da ricordare;
- lettura di brani tratti da romanzi storici. Questo non solo aiuta a risolvere i compiti educativi della lezione, ma è anche uno dei metodi per sviluppare l'interesse cognitivo per la "propaganda" del libro.
Pertanto, analizzando una certa epoca storica e studiando la finzione di quest'epoca, si possono vedere fatti e dettagli molto più interessanti.
Caratterizzazione delle poesie di Omero come fonte storica
L'Odissea e l'Iliade sono tra le più importanti e per lungo tempo le uniche fonti di informazione sul periodo che seguì l'era micenea nella storia greca. Tuttavia, oltre al contenuto di queste opere, gli scienziati sono stati a lungo preoccupati per l'origine delle poesie, l'identità del loro autore o autori e il tempo della creazione. Secondo l'antica tradizione, Omero era considerato l'autore di entrambi i poemi. Il suo nome ha aperto e apre la storia della letteratura, e non solo quella ellenica, ma anche quella europea. Già dai tempi di Platone, l'Iliade e l'Odissea sono state individuate da molte opere epiche come le uniche degne del nome di Omero.
Nonostante l'assenza di informazioni affidabili su Homer come persona reale, la sua esistenza non è stata messa in discussione. C'erano solo controversie sul luogo della sua nascita, sugli anni della sua vita. Secondo la versione più comune, era originario dell'isola di Chios. Tuttavia, già nell'antichità c'erano aspre controversie tra le città greche per il diritto di essere chiamato il luogo di nascita del grande poeta. La prova del significato di una simile disputa può servire anche come distico composto nell'antichità: "Sette città discutevano sulla nascita del saggio Omero: Smirne, Chio, Colofone, Pilo, Argo, Itaca, Atene". La mancanza di informazioni biografiche su Omero (tranne quella assolutamente mitica che era figlio del dio del fiume Meleto e della ninfa Critheis) ha permesso ad alcuni ricercatori di storia e letteratura dell'antica Grecia di dubitare della realtà storica della personalità del poeta. Tuttavia, ciò avveniva già nel XVIII secolo, fino a quel momento l'antica tradizione rimase incrollabile, la letteratura scientifica era dominata dalla convinzione che fosse questa persona reale, dal potere di straordinario talento e vasta esperienza, a concepire ed eseguire miracolosamente due poesie immortali. Tuttavia, con lo sviluppo della scienza storica nel XVIII secolo. la questione dell'origine dei poemi omerici (la cosiddetta questione omerica) viene nuovamente sollevata, e finora è uno dei problemi scientifici irrisolti. Ma l'aspra polemica non fu infruttuosa. Gli scienziati sono riusciti a stabilire almeno approssimativamente l'ora e il luogo della loro creazione. A giudicare da una serie di segni, entrambe le poesie attribuite a Omero furono scritte nell'VIII secolo. a io. e. L'Iliade è circa mezzo secolo prima dell'Odissea. La vita di Omero è stata datata in modi diversi: dall'XI all'inizio dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. Gli storici antichi presumevano ancora che Omero fosse vissuto intorno alla metà del IX secolo. AVANTI CRISTO e. ed era originario di una delle città greche della costa egea dell'Asia Minore.
Negli ultimi due secoli, la cosiddetta questione omerica è stata oggetto di studio da parte di specialisti in vari campi: la letteratura su questo tema conta migliaia di titoli. In effetti, la storia della questione omerica è una lunga serie di ipotesi, dubbi e costruzioni. Nella storia della critica dell'Odissea, il posto principale è occupato dai ricercatori tedeschi Kirchhoff e Wolf. Sotto l'influenza di questi due scienziati, si formarono tutte le successive ipotesi. Pertanto, la scuola del lupo era dell'opinione che l'Iliade e l'Odissea fossero una combinazione meccanica di molte canzoni, gradualmente completate da vari aed. Per risolvere le discussioni scientifiche di storici e filologi, sono stati effettuati numerosi studi sulla lingua delle poesie, è stata analizzata la loro composizione, quasi ogni riga delle opere è stata attentamente considerata. I dati di questi studi sono stati poi confrontati con i poemi epici di altri popoli, i monumenti archeologici del miceneo e i successivi periodi della storia greca. Tuttavia, una certa disperazione a tutte queste ricerche è data dal fatto che molti scienziati, considerando le poesie, procedono dalle posizioni e dai concetti di un'altra epoca e di un'altra società. Richiedono da loro un'armonia compositiva e logica. Non dobbiamo dimenticare che l'Iliade e l'Odissea furono a loro volta preparate da numerosi precedenti esperimenti di cantori, i cui rappresentanti tipici sono le immagini di Famiris, Demidok, Themius nei poemi omerici. Il nome di Omero completa così un lungo periodo di creatività, in cui si formano immagini di dei ed eroi, canti su eventi e personaggi presenti e passati, si sviluppa un linguaggio per scopi letterari, un metro poetico e vari cosiddetti accessori del il tipo epico di poesia è stabilito.
Le poesie "Iliade" e "Odissea" sono state create sulla base di un popolare ciclo di opere sulla guerra dei capi alleati delle tribù greche (achee) contro Troia. Il titolo di queste opere epiche è direttamente correlato al contenuto delle poesie. Quindi il nome della prima "Iliade" deriva dal nome greco di Troy-Ilion. L'Iliade descrive gli eventi dell'ultimo, decimo anno dell'assedio di Troia. Fu uno dei periodi più difficili dell'assedio. Il poema inizia con una descrizione della lite tra Achille e il capo dell'esercito greco, Agamennone, sulla divisione del bottino. Achille si rifiutò di partecipare alle battaglie, che portarono alle vittorie dei Troiani. E solo dopo la morte del suo amico Patroclo, ucciso in battaglia con Ettore, il potente figlio del re Priamo, Achille decide di prendere nuovamente parte alle battaglie. L'Iliade conclude la sua narrazione con una descrizione della sepoltura del più forte difensore di Troia: Ettore, ucciso da Achille. Ma l'Iliade non racconta gli eventi sia delle guerre precedenti che dei primi anni della guerra con Troia. Inoltre non porta la storia alla vittoria dei Greci: la cattura di Troia.
L'Odissea descrive i vagabondaggi di dieci anni di uno dei capi degli Achei nella guerra di Troia: l'astuto Ulisse, re della piccola isola di Itaca. Dopo aver provocato l'ira di Poseidone, non può tornare ed è costretto a cercare la salvezza in terra straniera. Dopo una serie di fantastiche avventure, superando molti pericoli, Ulisse torna in patria. Qui è costretto a combattere per la sua proprietà. Con l'aiuto del figlio Telemaco e dei suoi fedeli schiavi, uccide numerosi pretendenti, delle famiglie più nobili dell'isola, che cercavano la mano della moglie Penelope; così riacquista il diritto di governare Itaca. Fornisce inoltre informazioni sull'ulteriore destino di un certo numero di eroi dell'Iliade. Pertanto, le trame delle poesie sono strettamente collegate tra loro dagli stessi eroi e dall'unità del tema. Tuttavia, l'Odissea non è una continuazione logica dell'Iliade. Inoltre, differiscono nettamente l'uno dall'altro nella natura della presentazione. Se nell '"Iliade" è rappresentata vividamente la vita in tempo di guerra: battaglie, gesta di eroi, crudeltà della guerra, allora nell '"Odissea" il poeta disegna principalmente immagini della vita pacifica delle antiche tribù greche. Altri episodi del ciclo troiano furono esposti nei cosiddetti poemi kyklic, che presero forma sotto forma di canti non prima dell'VIII secolo a.C. e. e ci sono pervenuti solo sotto forma di brevi rivisitazioni, riferimenti nelle opere di autori di un periodo successivo. Con ogni probabilità, erano basati, così come la base dell'Iliade e dell'Odissea, erano canzoni eroiche, leggende associate alla guerra di Troia. Sono stati eseguiti dagli Aeds (cantanti) che vagavano per la terra dell'antica Grecia ed erano molto popolari. Sono stati tramandati di generazione in generazione, come leggende e miti, tradizioni di altri popoli dell'antichità, e nel tempo si sono riempiti di leggende su eventi storici reali, riflettendo in modo peculiare i fenomeni dell'ambiente naturale e sociale in cui sono sorti . Le poesie furono trasmesse oralmente e solo nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. furono scritti ad Atene e trasformati in opere letterarie. E Omero, che forse era un aed, si limitò a raccogliere ed elaborare tutte quelle leggende, creando sulla base di esse due poemi epici di eccezionale portata e di eccezionale valore artistico.
Il materiale storico incluso nella narrazione omerica è molto complesso. Vi sono indubbiamente elementi che risalgono all'epoca micenea, forse anche a un'epoca precedente alla stessa guerra di Troia. Allo stesso tempo, le poesie sono anche opere d'arte popolare: il linguaggio ricco, ricco di immagini e confronti, le magnifiche caratteristiche dei personaggi, la complessa composizione sono una chiara testimonianza del lungo percorso di sviluppo dell'epopea eroica greca. Gli antichi giri del linguaggio epico, l'immagine stessa del mondo in cui gli eroi combattono con armi di bronzo, ci riportano all'epoca dei re achei del periodo miceneo. La tradizione epica ha tutte le sue radici nella cultura micenea. Tuttavia, nonostante l'influenza del materiale tradizionale sia molto grande, le poesie non sono completamente immerse nel passato, ma si rivolgono anche all'era moderna.
In tutte le condizioni e riserve, l'epopea omerica è la fonte più importante che riflette la vita storica della Grecia, non tanto del miceneo, quanto del periodo post-miceneo, con la sua caratteristica predominanza dei tratti del sistema tribale. Per un ricercatore, le opere di Omero sono fonti inestimabili sulla vita e lo stile di vita degli Elleni alla fine del II e all'inizio del I millennio a.C. e.
Sviluppo di una lezione sull'argomento "Poesie di Omero" Iliade "e" Odissea ""
Lo scopo della lezione.
Formare negli studenti l'abilità di lavorare con fonti storiche, insegnare a distinguere il materiale reale dalla finzione; ampliare la conoscenza della cultura dell'antica Grecia, da allegare allo studio della cultura mondiale. Continua la formazione delle abilità per comporre una storia, trarre conclusioni.
Compiti:
determinare come gli eventi descritti nelle poesie sono interconnessi;
scoprire quali informazioni sullo sviluppo delle sfere spirituali ed economiche contengono poesie;
scoprire quali credenze religiose esistevano tra gli antichi greci;
individuare quali fossero i costumi caratteristici degli abitanti di Itaca;
per scoprire quanto in dettaglio puoi studiare la religione degli antichi greci, conoscendo il contenuto delle poesie "Iliade" e "Odissea".
Tipo di lezione: lezione di generalizzazione.
Attrezzatura:
§26-27 del libro di testo "Storia del mondo antico" di A. Vigasin, V. Sventsitskaya M., "Illuminismo" 2013;
mappa "Antica Grecia";
schede con i nomi degli eroi dei miti e dei nomi delle città dell'Antica Grecia da distribuire in gruppi per forme di lavoro attive e interattive;
Piano della lezione.
1. Momento organizzativo.
2. Motivazione per la lezione.
3. Lavora sull'argomento della lezione:
a) distribuzione in gruppi;
b) lavoro individuale con il testo §26-27
c) riassumere i risultati del lavoro individuale;
d) studio del materiale per il lavoro in gruppo;
4. riassumere il lavoro.
Durante le lezioni
1. Momento organizzativo.
2. Motivazione per la lezione.
Parola del maestro:
Periodo XI-IX sec. AVANTI CRISTO. nella storia dell'antica Grecia è tradizionalmente chiamato "omerico", poiché le fonti principali di quest'epoca sono i poemi epici di Omero "Iliade" e "Odissea" - i primi monumenti letterari dell'antichità che ci sono pervenuti. Altre fonti, principalmente archeologiche, sono estremamente scarse, quindi quei ricercatori che negano la possibilità di utilizzare i poemi omerici come fonte storica chiamano quest'epoca "Secoli bui". In relazione a questo periodo, anche il termine "periodo prepolis" è sempre più utilizzato nella scienza, concentrandosi sulle condizioni che hanno portato alla formazione del fenomeno principale della nuova civiltà emergente: la politica.
Scrivi alla lavagna l'argomento della lezione. Chiedi agli studenti di identificare lo scopo della lezione. Correzione delle risposte degli studenti.
Distribuzione tra gli studenti di carte con i nomi degli eroi dei miti.
Egeo, Arianna, Teseo, Dedalo, Atene, Micene, Tirinto, Pilo, Era, Afrodite, Paride, Menelao, Eubea, Creta, Itaca, Thera. Posizionamento sul tabellone di piatti con caratteristiche di classificazione:
isole dell'antica Grecia
eroi del mito del minotauro
eroi del mito sull'inizio della guerra di Troia
città dell'antica Grecia
Lavora sull'argomento della lezione.
Dividere gli studenti in gruppi. (gli studenti da settembre sono divisi in tre gruppi, tenendo conto delle loro capacità cognitive, gruppo 1 con un livello alto (6 persone), gruppo 2 con un livello medio (10 persone) e gruppo 3 con un livello basso (5 persone)) .
Lavoro di gruppo (15 min)
1° gruppo 2° gruppo 3° gruppo
Recita qualsiasi parte della poesia.
Trova informazioni su informazioni vere e fittizie. Valuta le azioni dei personaggi. Cosa ti attrae di loro? Cosa condanni? Perché? Leggi, trai conclusioni sui costumi e le tradizioni degli antichi greci. Cosa apprezzavano gli antichi greci nelle persone? Racconta
Un estratto da una poesia. Quali eventi rifletteva l'antico poeta greco Omero nelle sue poesie?
Riassumendo il lavoro in gruppi
Il gruppo 3 dovrebbe elencare quanto segue quando risponde alla domanda: nelle poesie "Iliade" e "Odissea", l'antico poeta greco Omero parla della guerra di Troia e di un eroe sopravvissuto: Ulisse.
Il gruppo 2 dovrebbe trarre le seguenti conclusioni: i re stessi hanno combattuto ed erano un esempio per i guerrieri ordinari; Ci sono stati casi di inganno; la cosa principale per la guerra è il coraggio e il coraggio; speravano negli dei e gli dei intervenivano costantemente nella vita delle persone; i morti venivano bruciati su una pira funeraria. Apprezzano la forza, il coraggio, l'amicizia, la compassione.
Gruppo 3: mostra uno schizzo sul brano selezionato, valuta le azioni dei personaggi, esprime la mia opinione su cosa li ha attratti e cosa hanno condannato in loro. Informazioni attendibili: i greci avevano uno stato di schiavitù, i re greci facevano guerre, i prigionieri diventavano schiavi, i guerrieri indossavano armature speciali fatte di metallo: un elmo proteggeva la testa, uno speciale guscio proteggeva il petto.
Riassumendo la lezione.
Le poesie di Omero possono essere definite una fonte storica?
In quali casi vengono utilizzate espressioni popolari: "tra Scilla e Cariddi", "tallone d'Achille", "pomo della discordia", "cavallo di Troia".
Compiti a casa: conoscere i miti dell'antica Grecia, preparare una rivisitazione di un mito.
Conclusione
La soluzione degli obiettivi e degli obiettivi fissati durante la lezione ha aiutato gli studenti a concludere che le opere di Omero non hanno solo valore artistico, ma anche valore storico. Gli eventi storici specifici descritti da Omero hanno fornito agli studenti idee sulla vita, la religione e le usanze degli antichi greci. Conoscenza ampliata della cultura dell'antica Grecia, ha visto i fattori effettivi del processo storico.
Sulla base di ciò, possiamo affermare con sicurezza che l'uso della finzione nel processo di insegnamento della storia a scuola non solo contribuisce alla soluzione di problemi educativi, ma aiuta anche a comprendere l'essenza dell'era studiata, a sentirne il sapore, il specificità dei fenomeni storici e amplia gli orizzonti degli studenti. Risolve anche problemi educativi: le immagini del passato evocano certe emozioni, ti fanno preoccupare, simpatizzare, ammirare, odiare. Si formano gli ideali di vita degli studenti. Le immagini di finzione contribuiscono a una fissazione più forte del materiale storico nella memoria degli studenti.
La finzione è il mezzo più importante di conoscenza dei fenomeni socio-storici e contribuisce anche allo sviluppo del pensiero figurativo negli studenti, la capacità di analizzare le informazioni ricevute, confrontare, evidenziare la cosa principale.
L'immagine artistica aumenta l'impatto emotivo del racconto dell'insegnante e fa emergere un certo atteggiamento nei confronti dei fenomeni storici studiati, suscitando simpatia, ammirazione, indignazione, odio. Essendo la più ricca fonte di informazioni, la narrativa contiene materiale prezioso per affermare nella mente degli studenti gli alti principi morali sviluppati dall'umanità.
Tuttavia, c'è un problema di lettura dei bambini, è uno dei problemi più urgenti del mondo moderno. L'educazione letteraria è soggetta all'influenza di fattori esterni distruttivi, che si sono manifestati particolarmente attivamente nell'ultimo decennio: in connessione con lo sviluppo del computer e di altre tecnologie dell'informazione, c'è, come una delle conseguenze, un calo di interesse per la letteratura generalmente. Per questo motivo i bambini hanno smesso di leggere, il che significa che ne soffrono l'alfabetizzazione, l'intelligenza, l'educazione emotiva e morale e molte componenti dello sviluppo armonioso della personalità del bambino.
Tuttavia, va notato che queste stesse nuove tecnologie possono aiutare l'insegnante nell'insegnamento della storia, diversificare le lezioni e renderle più attraenti per i bambini.
Le lezioni di storia che utilizzano la finzione possono essere sfaccettate e varie. Vengono introdotti frammenti di testi letterari per aiutare nella conoscenza del passato storico, per risolvere i compiti educativi ed educativi della lezione, aumentare l'interesse per la materia.
Pertanto, l'uso di collegamenti inter-soggetto, inter-corso e intra-soggetto è molto importante. Allo stesso tempo, vengono integrate diverse materie scolastiche: letteratura, storia, musica, belle arti e così via.
Si può concludere che è necessario utilizzare al meglio le opere d'arte in tutti i tipi di lezioni di storia nella scuola secondaria per ottenere risultati elevati e la più efficace assimilazione delle conoscenze da parte degli studenti.
Elenco delle fonti e degli studi
Schmidt S.O. La finzione e l'arte come fonte di formazione di idee storiche // Shmidt S.O. Il percorso dello storico. Opere scelte sugli studi sulle fonti e sulla storiografia. – M., 1997. – P.113–115. [Risorsa elettronica]
Blum AV La narrativa come studio di un libro storico