Il presente Contratto è concluso tra IE Smygin Konstantin Igorevich, di seguito denominato "Amministrazione del Servizio" e qualsiasi persona che diventa utente registrandosi sul sito web del Servizio http://sitoweb/ (di seguito denominato Servizio), di seguito denominato come “Utente”, insieme nel testo del Contratto denominate “Parti” e singolarmente come “Parte”.
1. Disposizioni generali
1.1. Il presente Accordo ai sensi dell'art. 435 del Codice Civile della Federazione Russa è un'offerta al pubblico. Accedendo ai materiali del Servizio, si ritiene che l'Utente abbia aderito al presente Accordo, accetta i termini di questa offerta e le disposizioni del Contratto (accettazione).
1.2. Accettazione incondizionata(l'accettazione) dei termini della presente offerta avviene mediante la registrazione sul sito web del Servizio.
1.3. Il presente Accordo, concluso con l'accettazione della presente offerta, non necessita di firma bilaterale ed è valido in formato elettronico.
1.4. L'utilizzo dei materiali e delle funzioni del Servizio è regolato dalla normativa vigente Federazione Russa.
2. Oggetto del Contratto
2.1. Oggetto del presente Contratto è il trasferimento da parte dell'Amministrazione del Servizio di diritti non esclusivi per l'utilizzo del Servizio fornendo l'accesso al Servizio su un server di proprietà dell'Amministrazione del Servizio.
2.2. I termini del presente Contratto si applicano a tutti gli aggiornamenti successivi e alle nuove versioni del Servizio. Accettando di utilizzare la nuova versione del Servizio, l'Utente accetta i termini del presente Contratto per i relativi aggiornamenti, nuove versioni del Servizio, se l'aggiornamento e/o una nuova versione Il Servizio non è accompagnato da nessun altro accordo.
2.3. Il servizio è il risultato attività intellettuale Amministrazione del Servizio ed è protetto dalla legislazione della Federazione Russa sulla protezione della proprietà intellettuale e dal diritto internazionale, tutti i diritti esclusivi sul Servizio, sui materiali di accompagnamento e su eventuali copie dello stesso appartengono all'Amministrazione del Servizio. Il diritto di utilizzare il Servizio è concesso all'Utente esclusivamente nei termini e nella misura prevista dal presente Contratto.
3. Condizioni di utilizzo del Servizio
3.1. Per iniziare a utilizzare il Servizio, l'Utente deve completare la procedura di registrazione assegnando nome unico(login) e password. Una volta completata la procedura di registrazione, l'Utente diventa titolare dell'account. Dal momento in cui entri nel tuo account L'utente è l'unico responsabile della sicurezza dei dati inseriti, nonché del Login e della password.
3.2. Al termine del lavoro con il Servizio, l'Utente completa autonomamente il lavoro con il proprio account premendo il pulsante "Esci".
3.3. Dal momento della registrazione al Servizio, all'Utente viene assegnato un conto personale, sul quale l'Utente ha diritto di depositare una somma di denaro. L'importo di denaro su un conto personale viene utilizzato per pagare un abbonamento per un determinato periodo di calendario (6 mesi, 12 mesi e 24 mesi) per i servizi a pagamento del Servizio. Pagamento servizi a pagamento viene effettuato mediante trasferimento di fondi non in contanti sotto forma di pagamento anticipato del 100% e viene addebitato sul conto personale dell'Utente.
3.4. I servizi gratuiti vengono forniti all'Utente senza alcuna garanzia, nella stessa qualità, volume e con la funzionalità che questi servizi hanno come parte del Servizio. Ciò significa che l'Utente non ha diritto di avanzare pretese in merito alla disponibilità, volume, qualità o funzionalità dei servizi gratuiti ricevuti e li utilizza, assumendosi tutti i rischi e le responsabilità associati all'utilizzo di tali servizi gratuiti.
3.5. I servizi a pagamento si considerano resi correttamente e accettati integralmente dall'Utente, se entro 5 (cinque) giorni lavorativi dalla fornitura del corrispondente servizio a pagamento, l'Amministrazione del Servizio non ha ricevuto reclami scritti motivati da parte dell'Utente.
3.6. L'amministrazione del servizio esegue supporto tecnico L'Utente, anche su questioni relative alla funzionalità del Servizio e ai servizi forniti, nonché alle caratteristiche del funzionamento del Servizio.
4. Diritti e obblighi delle parti
4.1. Diritti e obblighi dell'Utente
4.1.1. L'utente si impegna a non intraprendere alcuna azione che possa essere considerata in violazione Legislazione russa o diritto internazionale, anche in materia di proprietà intellettuale, diritto d'autore e/o diritti connessi, nonché qualsiasi azione che porti o possa portare a una violazione del normale funzionamento del Servizio.
4.1.2. L'Utente si impegna a non concedere (trasferire) in tutto o in parte a terzi i diritti che ha ricevuto in base al presente Contratto, a non vendere, a non replicare, a non copiare in tutto o in parte i materiali del Servizio, a non alienare in qualsiasi altro modo, anche a titolo gratuito, senza ricevere il preventivo consenso scritto dell'Amministrazione del Servizio.
4.1.3. L'Utente si impegna a non cedere a terzi password e login utilizzati per accedere al Servizio, a garantire la riservatezza della loro conservazione.In caso di accesso non autorizzato a login e password e/o account utente, l'Utente è tenuto a darne immediata comunicazione all' Amministrazione del Servizio.
4.1.4. L'Utente si impegna a non utilizzare software che forniscano il download automatico e l'elaborazione (parsing) delle pagine Web del Servizio al fine di ottenere i dati necessari.
4.1.5. L'Utente è responsabile del contenuto e dell'accuratezza dei dati forniti durante la registrazione al Servizio. L'Utente acconsente alla memorizzazione e al trattamento dei dati personali dell'Utente da parte dell'Amministrazione del Servizio.
4.1.6. L'Utente ha diritto di accedere al Servizio in qualsiasi momento, salvo durante i lavori di manutenzione.
4.1.7. L'Utente ha il diritto di utilizzare il Servizio nell'ambito delle sue funzionalità e nei termini stabiliti dal presente Accordo.
4.1.8. L'utente ha il diritto di depositare una somma di denaro, pari alla somma abbonamenti per un determinato periodo di calendario, per il successivo utilizzo dei Servizi a pagamento del Servizio. L'utente può familiarizzare con le tariffe dei Servizi a pagamento del Servizio all'indirizzo: http://sito web/abbonamento/
4.1.9. L'Utente ha il diritto di modificare autonomamente la password senza avvisare l'Amministrazione del Servizio.
4.1.10. L'Utente ha il diritto di richiedere in qualsiasi momento la cancellazione del proprio account e delle informazioni archiviate nel Servizio. La cancellazione dell'account dell'Utente e delle informazioni archiviate nel Servizio viene effettuata entro 7 giorni dalla data di ricevimento della richiesta. Quando si elimina un account, i fondi spesi dall'utente per un abbonamento ai Servizi a pagamento del Servizio non sono soggetti a rimborso parziale o totale.
4.1.11. Contanti, trasferiti come pagamento per un abbonamento ai servizi del Servizio, non sono rimborsabili e possono essere utilizzati per pagare i servizi a pagamento del Servizio.
4.2. Diritti e doveri dell'Amministrazione del Servizio
4.2.1. L'Amministrazione del Servizio è tenuta a fornire all'Utente l'accesso al Servizio entro e non oltre 5 (cinque) giorni lavorativi dal momento in cui l'Utente completa la procedura di registrazione al Servizio.
4.2.2. L'Amministrazione del Servizio si impegna a garantire il funzionamento del Servizio, in conformità con i termini del presente Accordo, 24 ore su 24 7 (sette) giorni alla settimana, compresi i fine settimana e vacanze, ad eccezione del periodo di manutenzione preventiva.
4.2.3. L'Amministrazione del Servizio si impegna a garantire la sicurezza dei dati dell'Utente pubblicati nel Servizio per 90 (novanta) giorni di calendario dalla data dell'ultimo utilizzo da parte dell'Utente di uno qualsiasi dei servizi a pagamento del Servizio.
4.2.4. L'Amministrazione del Servizio si impegna a non trasferire i dati personali dell'Utente a terzi.
4.2.5 L'Amministrazione del Servizio ha il diritto di sospendere il funzionamento del Servizio al fine di eseguire i necessari lavori di prevenzione e riparazione programmati sulle risorse tecniche dell'Amministrazione del Servizio, nonché lavori non programmati in situazioni di emergenza, avvisare l'Utente di ciò, se tecnicamente possibile, pubblicando le relative informazioni sul sito.
4.2.6. L'Amministrazione del Servizio ha il diritto di interrompere il funzionamento del Servizio se ciò è dovuto all'impossibilità di utilizzare canali di informazione e trasporto che non sono risorse proprie dell'Amministrazione del Servizio, o per l'azione e/o l'inerzia di terzi, se ciò influisce direttamente sul funzionamento del Servizio, anche in caso di emergenza.
4.2.7. L'amministrazione del servizio ha il diritto di aggiornare il contenuto, la funzionalità e l'interfaccia utente del servizio in qualsiasi momento a sua esclusiva discrezione.
4.2.8. L'Amministrazione dei servizi ha il diritto di modificare unilateralmente il costo dei servizi a pagamento.
4.2.9. L'amministrazione del servizio ha il diritto di bloccare e/o eliminare l'account dell'utente, incluso tutto il contenuto informativo dell'utente senza avvisare l'utente e spiegare i motivi nel caso in cui l'utente violi i termini del presente accordo.
5. Responsabilità delle parti e procedura di risoluzione delle controversie
5.1. Il Servizio è fornito all'Utente "così com'è" in conformità con il principio generalmente accettato nella pratica internazionale. Ciò significa che per i problemi che sorgono nel processo di aggiornamento, manutenzione e funzionamento del Servizio (inclusi problemi di compatibilità con altri prodotti software, nonché incoerenze nei risultati dell'utilizzo del Servizio con le aspettative dell'Utente, ecc.), l'Amministrazione del Servizio è non responsabile.
5.2. Per la violazione degli obblighi derivanti dall'Accordo, le Parti sono responsabili in conformità con la legislazione vigente della Federazione Russa. Allo stesso tempo, la responsabilità dell'Amministrazione del Servizio nei confronti dell'Utente in caso di richiesta di risarcimento danni è limitata all'importo del costo dei Servizi a pagamento pagati dall'Utente.
5.3. Nessuna delle Parti sarà responsabile per l'inadempimento totale o parziale di uno qualsiasi dei propri obblighi, se l'inadempimento è il risultato di circostanze di forza maggiore verificatesi dopo la conclusione del Contratto e sono indipendenti dalla volontà delle Parti. In caso di circostanze di forza maggiore per più di 3 (tre) mesi, ciascuna delle parti ha il diritto di rifiutare unilateralmente di adempiere ai propri obblighi ai sensi del presente accordo (risolvere l'accordo).
5.4. Poiché il Servizio è una proprietà intellettuale dell'Amministrazione del Servizio, la responsabilità per la violazione del diritto d'autore sorge in conformità con l'attuale legislazione della Federazione Russa.
5.5. L'amministrazione del servizio non è responsabile per l'inadempimento o l'adempimento improprio degli obblighi previsti dal presente accordo, nonché per le perdite dirette e indirette dell'utente, compresi i mancati profitti e possibili danni derivanti, tra l'altro, da azioni illegali degli utenti di Internet volte a violare la sicurezza delle informazioni o il normale funzionamento del Servizio; mancanza di connessioni Internet tra il computer dell'Utente e il server di amministrazione del servizio; stato di detenzione e autorità comunali, così come altre organizzazioni di azioni nel quadro delle misure di ricerca operativa; istituzione di una regolamentazione statale (o di una regolamentazione da parte di altre organizzazioni) attività economica organizzazioni commerciali su Internet e/o l'istituzione da parte delle entità specificate di restrizioni una tantum che rendono difficile o impossibile l'adempimento del presente Accordo; e altri casi relativi ad azioni (inazione) degli utenti di Internet e/o di altre entità volte al peggioramento situazione generale utilizzando Internet e/o apparecchiature informatiche esistenti al momento della conclusione del presente Accordo.
5.6. In caso di controversie o disaccordi tra le Parti derivanti dal presente Contratto o ad esso correlati, le Parti adotteranno tutte le misure per risolverli attraverso negoziazioni tra di loro.
5.7. Se non è possibile risolvere le controversie e/o disaccordi sorti tra le parti attraverso i negoziati, tali controversie verranno risolte presso il tribunale arbitrale di San Pietroburgo e della regione di Leningrado.
6. Altri termini
6.1. Il presente Accordo entrerà in vigore dalla data di accettazione e sarà valido finché le Parti non adempiranno integralmente ai propri obblighi.
6.2. Il presente Accordo può essere risolto anticipatamente di comune accordo tra le Parti, nonché su iniziativa dell'Amministrazione del Servizio in caso di violazione da parte dell'Utente dei termini del presente Accordo senza restituire fondi a quest'ultimo.
6.3. Poiché il presente Contratto costituisce un'offerta e in virtù dell'attuale legislazione civile della Federazione Russa, l'Amministrazione del Servizio ha il diritto di ritirare l'offerta ai sensi dell'art. 436 del Codice Civile della Federazione Russa. In caso di recesso dal presente Contratto durante il periodo di sua validità, il presente Contratto si intenderà risolto dal momento del recesso. Il feedback viene effettuato pubblicando informazioni pertinenti sul sito.
6.4. Le Parti hanno convenuto che nell'esecuzione del presente Accordo è consentito utilizzare le firme dei rappresentanti delle Parti, nonché i loro sigilli mediante comunicazione via fax, copia meccanica o di altro tipo, firma digitale o altro analogo della scritta a mano firma dei capi e sigilli delle organizzazioni.
6.5. L'Amministrazione del Servizio ha il diritto di modificare unilateralmente i termini di servizio del Servizio pubblicando informazioni a riguardo sul sito Web ad accesso pubblico e modificando il presente Accordo.
6.6. Le modifiche specificate ai termini del presente Accordo entrano in vigore dalla data della loro pubblicazione, se non diversamente specificato nella relativa pubblicazione. L'uso continuato del Servizio da parte dell'Utente dopo aver apportato modifiche e/o integrazioni al Contratto implica l'accettazione e il consenso dell'Utente a tali modifiche e/o integrazioni.
7. Garanzie
7.1. Ad eccezione delle garanzie espressamente specificate nel testo del presente accordo, l'Amministrazione del Servizio non fornisce altre garanzie.
7.2. Accettando i termini e accettando i termini di questa offerta accettandola, l'Utente assicura l'Amministrazione del Servizio e garantisce di:
- conclude il presente accordo volontariamente;
- leggere tutti i termini del presente accordo;
- comprende e conferma pienamente l'oggetto dell'offerta e del contratto;
- ha tutti i diritti e i poteri necessari per la conclusione e l'esecuzione del presente accordo.
Il testo dell'opera è posto senza immagini e formule.
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Introduzione.
Se vuoi sconfiggere il nemico, alleva i suoi figli.
Saggezza orientale.
Pensando alla cultura, alla spiritualità, alla moralità, una persona istruita moderna usa spesso il concetto di "codice culturale russo". Il dizionario di V.I.Dal dice che "un codice è un segreto, una crittografia, un enigma, un segreto, una cifra". Lo psicoanalista americano Cloter Rapay scrive nel suo libro Codice culturale: “Il codice culturale è l'inconscio culturale. Definisce un insieme di immagini associate a qualsiasi concetto nella nostra mente. Questo non è ciò che diciamo o realizziamo chiaramente, ma ciò che è nascosto anche alla nostra stessa comprensione, ma si manifesta nelle nostre azioni.
A ogni persona istruita si sa che la cultura è la vita del popolo, la sua anima, la sua mente e il suo cuore, il suo passato, presente e futuro. Al centro di qualsiasi cultura nazionale risiede il principio di nazionalità, e nessuna nazione esiste al di fuori della propria cultura. Lo scopo principale della cultura nazionale è resistere alla degenerazione di qualsiasi nazione. La distruzione di una cultura è la distruzione di una nazione. Il nostro nemico ora siamo noi stessi, per molti versi lo stile di vita di una famiglia impegnata problemi materiali. Pertanto, l'educazione spirituale, cultura morale bambini, sul mio guarda, principale compito della società.
Poiché lo studio del codice culturale rimane una delle chiavi principali per comprendere l'essenza della società e dell'individuo in essa, e fornisce anche grande influenza sulla formazione di una persona, ho deciso di provare a formulare per me il concetto di "codice culturale". adolescenti moderni”, cercare di vedere la mente e il cuore, il passato, il presente e il futuro dei miei coetanei, soprattutto perché la rilevanza dell'argomento è dovuta al grado di studio non sufficientemente approfondito del problema durante per lunghi anni sviluppo della società. Così, questione fondamentale(problema) dello studio è il problema della formazione di un codice culturale nelle relazioni interpersonali degli adolescenti moderni.
Tipo di progetto: ricerca, informativo, creativo.
Ipotesi lavoro: la moralità è una delle componenti più importanti del codice culturale della moderna società adolescenziale.
Bersaglio lavoro: comprendere la questione della formazione della moralità degli scolari come componente principale del codice culturale degli adolescenti moderni sull'esempio della storia di V. Zheleznikov "Spaventapasseri" e dell'omonimo film di R. Bykov.
Compiti ricerca:
Analizzare il problema della formazione di un codice culturale.
Studiare il concetto di "moralità" come componente del codice culturale.
Confrontare la percezione dello spettatore e del lettore del problema della moralità nella squadra scolastica sull'esempio della storia di V. Zheleznikov e del film "Spaventapasseri" di R. Bykov.
Giustificare l'importanza del rispetto reciproco e dell'assistenza reciproca nelle relazioni interpersonali degli adolescenti.
Dopo aver sistematizzato le informazioni raccolte, formulare il concetto di "codice culturale degli adolescenti moderni".
Metodi ricerca:
teorico - analisi di pubblicazioni stampate, dizionari, risorse Internet sull'argomento di ricerca;
empirico - proprie osservazioni.
Un oggetto la ricerca è il codice culturale degli adolescenti di oggi.
Articolo ricerca: la formazione della moralità degli scolari come componente principale del codice culturale degli adolescenti moderni.
Significato pratico del progetto:
Divulgazione dei concetti di "moralità" e "codice culturale" nella società moderna.
Sviluppo dell'interesse per il mondo del cinema e dei libri.
Educazione agli ideali morali.
Attirare l'attenzione degli adolescenti sul problema e il desiderio di partecipare alla discussione.
Le principali fonti per la stesura del lavoro sono stati articoli di riviste e recensioni, rassegne, articoli critici trovato da me su Internet. C'era pochissima letteratura sul problema sollevato e le risorse Internet a disposizione mia e dei miei colleghi hanno permesso di analizzare le posizioni dei contemporanei.
Il codice culturale è un problema irrisolto del XX secolo.
Uno dei problemi irrisolti del Novecento
è che abbiamo ancora un’idea vaga e preconcetta di ciò che rende esattamente il Giappone
il paese dei giapponesi, gli USA il paese degli americani,
La Francia è il paese dei francesi e la Russia è il paese dei russi...
La mancanza di questa conoscenza impedisce ai paesi di capirsi a vicenda.
Ruta Benedetto. Crisantemo e spada
Da tutti gli altri esseri viventi che abitano la Terra, l'uomo differisce, prima di tutto, in quanto padroneggia la natura, la trasforma e crea cultura: la creazione della sua mente, anima e mani. Per secoli, molte generazioni di persone creano la lingua popolare, la sua scrittura, la letteratura, i monumenti d'arte e di architettura, formano usi e costumi e formano un codice culturale.
L'immagine impressa e il codice sono come una serratura e una cifra. Conoscendo la sequenza di numeri e lettere, puoi aprire la serratura. Decifrare una vasta gamma di impressioni è di grande importanza. Questo ci aiuta a rispondere a una delle domande per noi più importanti: cosa ci spinge ad agire in questo modo e non in altro modo? Comprendere i codici culturali ci fornisce un nuovo meraviglioso strumento, una sorta di nuovi occhiali attraverso i quali possiamo esaminare noi stessi e il nostro comportamento. Cambia la nostra visione del mondo, cambia la nostra visione di tutto ciò che ci circonda. Inoltre, conferma la verità che abbiamo sempre intuitivamente percepito: nonostante il generale natura umana, le persone di paesi diversi sono davvero molto diverse. Per comprendere questa differenza, secondo Cloter Rapay, i codici culturali aiutano.
Pertanto, lo studio del codice culturale rimane una delle chiavi principali per comprendere l’essenza sia dell’individuo che della nazione nel suo insieme attraverso eredità culturale i nostri antenati come un unico sistema nazionale che ha una grande influenza sulla formazione dell'uomo.
Nessuna nazione esiste al di fuori della sua cultura. La distruzione della cultura porta inevitabilmente alla distruzione della nazione. Ecco perché, dopo la distruzione dell'URSS, il principale colpo distruttivo è caduto sulla cultura russa. Particolare attenzione è stata rivolta ai giovani, che sono stati sostituiti da cultura tradizionale propagandare attivamente, introdurre nella coscienza la sottocultura di qualcun altro. Così i nemici della Russia hanno cercato di interferire nell’“inconscio culturale” della sua nazione, modificandone il codice culturale.
Gli eroi dei cartoni animati per bambini sono Batman, Superman e Spider-Man, i gatti che sembrano lepri e le bambole mostruose. Gli eroi degli adolescenti sono cantanti, attori, blogger, artisti stand-up (ragazzi “fighi” con tatuaggi e ragazze glamour con aspetto artificiale e ideali dubbi). Gli eroi della gioventù studentesca e lavoratrice sono rappresentanti delle grandi aziende IT americane (Steve Jobs, Bill Gates, Mark Zuckerberg) e rappresentanti dell'élite oligarchica russa. Se confrontiamo le immagini culturali del nostro tempo con immagini culturali URSS, ottieni quanto segue. bambini Unione Sovietica sognava gli ideali dei pionieri, dei Timuroviti, del gentile gatto Leopoldo e dei simpatici animali dei cartoni animati. Adolescenti sovietici: membri di Komsomol, eroi dei Grandi Guerra Patriottica. La gioventù lavoratrice ammirava gli stacanovisti, gli eroi del lavoro (medici, insegnanti, ingegneri, lavoratori agricoli).
Naturalmente, la cultura russa è abbastanza potente da assorbire vari cambiamenti e integrazioni culturali, ma se i bambini russi vengono allevati come eroi degli Stati Uniti, allora l’obiettivo principale di cambiare il codice culturale (nucleo) è stato raggiunto. E nei primi decenni le conseguenze potrebbero non essere visibili, ma saranno certe. Quali potrebbero essere le conseguenze? A questa domanda risponde nel suo articolo lo storico, presidente della Comunità dei Giovani Scienziati, Igor Vlasenko.
Nei bambini si forma l'individualismo (i supereroi sono per lo più solitari), l'egoismo (un supereroe ha sempre ragione, qualsiasi mezzo può essere usato per raggiungere il proprio obiettivo), la rivalità (i supereroi non solo non sono perfetti, ma spesso sono immorali nella vita e competono con gli altri). Cresce la tendenza al pensiero a clip (gli adolescenti non riescono a concentrarsi su una cosa, pensano in categorie sistemico-strategiche), il loro pensiero creativo si sviluppa peggio (qualsiasi informazione può essere trovata su Internet), il risultato della ricezione incontrollata di informazioni è libero accesso a idee oscene e immorali.
Questo comportamento dei bambini e degli adolescenti moderni differisce dai principi della gioventù sovietica: il pensiero sistemico, formato da libri e riviste scientifiche ed educative, la capacità di lavorare in squadra (il famigerato collettivismo), nonché l'attenzione all'informazione sui socialmente aspetti importanti della società, risultati scientifici, partecipazione attiva alla vita di una classe, scuola, squadra, società? Penso sicuramente.
Lo storico ritiene inoltre che il nucleo culturale dovrebbe basarsi sul pensiero analitico, sistemico e progettuale. Un giovane dovrebbe porre domande: "Chi?", "Per quale scopo?", "Quali strumenti?" - capire quando è influenzato e come evitare di manipolare i suoi sentimenti, credenze e azioni.
Riguardo Russia moderna, ora vediamo una comprensione tra i massimi vertici dello Stato che senza preservare la cultura russa, senza educare i giovani e senza capire verso cosa si sta dirigendo la società futura, senza tutto ciò è impossibile costruire un paese creativo e in via di sviluppo positivo.
Dal 2006, in Russia, ogni anno è sistematicamente dedicato a uno degli importanti eventi culturali e semantici, aree significative nella vita della società. Il 2006 è stato dichiarato Anno dell'Accademico Dmitry Likhachev, 2007 - Anno della Lingua Russa, 2008 - Anno della Famiglia, 2009 - Anno della Gioventù, 2010 - Anno dell'Insegnante, 2011 - Anno della Cosmonautica Russa, 2012 - l'anno di Storia russa, 2013 - Anno di protezione ambiente, 2014 - Anno della cultura, 2015 - Anno della letteratura russa, 2016 - Anno del cinema. Se presti attenzione, questa riga ha fondamenta profonde, poiché esprime i fondamenti chiave della cultura della civiltà russa e dei valori del popolo russo. È nella difficoltà di combinare moralità e moralità russa, gentilezza, coesione, pazienza e accettazione dell'egoismo e dell'individualismo a noi estranei, insensibilità, maleducazione incisiva che risiede il problema del codice culturale russo, irrisolto nel XX secolo e così attuale oggi .
La moralità come componente principale del codice culturale.
Se consideriamo il concetto di "codice culturale" come un insieme di importanti componenti culturali, allora, forse, le componenti più importanti sono la spiritualità e la moralità.
Nella società moderna, il problema della moralità giovanile è uno dei principali, perché, per quanto banale possa sembrare, il futuro appartiene ai giovani. Ma “l’età presente” e “l’età passata” sono sempre in contraddizione. Ciò che sembra necessario alle persone dai capelli grigi, ai giovani sembra stupido e ridicolo. Ma perché lo pensiamo? vecchia generazione sempre sbagliato? Probabilmente perché nella gioventù di oggi il senso di responsabilità non è così fortemente sviluppato, oppure non ha ancora radicato nelle anime giovani. Quando hai quindici anni, sembra che tutta la tua vita sia davanti a te e che ci sia ancora molto tempo davanti per correggere il tuo possibili errori. Il processo di formazione della moderna gioventù russa si è svolto e si svolge nelle condizioni di rottura dei "vecchi" valori del periodo sovietico e di formazione di un nuovo sistema di valori e relazioni sociali.
Dove va la gioventù russa? Con quali valori e atteggiamenti i giovani entrano nella vita? Con quale bagaglio spirituale supereranno i problemi della loro futura vita adulta? E cosa si dovrebbe fare per cambiare in meglio la situazione attuale?
D.S. Likhachev in "Lettere sul buono e sul bello" riflette sui valori della vita. “È soffocante in casa, “soffocante” nella vita morale. Bisogna “espirare” tutte le piccole preoccupazioni, tutta la frenesia della vita quotidiana, liberarsi, scrollarsi di dosso tutto ciò che ostacola il movimento del pensiero, che schiaccia l'anima, non permettendo a una persona di accettare la vita, i suoi valori, la sua bellezza ... Uno deve esserlo persone aperte, tollerante con le persone, cerca prima di tutto il meglio in loro. La capacità di cercare e trovare la "bellezza velata" migliore, semplicemente buona, arricchisce spiritualmente una persona. Non posso che essere d'accordo con l'opinione di Likhachev. Aperto solo alla gentilezza e persona bellissima capace di vedere e accettare questo buono e bello.
I giovani moderni hanno bisogno di educare in se stessi la comprensione del "bello" e dell'"eterno". Per quanto pessimisti siano i nostri insegnanti a preoccuparsi dei loro studenti negligenti, non siamo ancora perduti. Abbiamo bisogno di qualcosa che catturi le nostre menti e ci indichi la giusta direzione. Abbiamo bisogno un ottimo esempio. Penso che la letteratura sia il primo di questi esempi, il più profondamente morale e puro.
La letteratura è una delle arti intellettuali più complesse, a partire dalla percezione opera letterariaè indiretto, creato con l'aiuto di una parola, del linguaggio. La persona ottiene più piacere immagini artistiche più luminose sono le idee che sorgono in lui durante il processo di lettura. E le immagini che lo abitano non possono essere toccate, viste, ascoltate. Prendono vita nella nostra immaginazione durante la lettura, per poi rimanere nella nostra memoria.
Sì, oggi gli scolari sono attratti dall'elevata velocità di trasferimento delle informazioni. Questo significa che leggere libri è una cosa del passato? NO. Quello della mia età che vuole avere successo sa che non lo è. modo migliore sviluppare l'intelligenza rispetto alla lettura. E chi capisce che il libro... il modo migliore allo sviluppo della spiritualità, sa anche scegliere da sé la direzione di questo cammino.
Il 2015 appena trascorso, dichiarato Anno della Letteratura, ha dato molto ai giovani progetti interessanti stimolare i bambini e gli adolescenti alla lettura. Io e i miei colleghi ci siamo divertiti a seguire il progetto Get Reading sui social network. Conosco ragazzi che sono attivamente coinvolti nello sport e tale "pubblicità" per la lettura è diventata chiara ed efficace per loro, guardano la lettura da una prospettiva diversa.
In precedenza, il nostro paese era considerato il più letto al mondo. Tutti i popoli invidiavano il potenziale intellettuale della gioventù sovietica, che aspirava alla conoscenza. E i giovani di oggi? Lettore! C'è conferma di ciò. Lo vedo in classe, in metropolitana, in vacanza. È solo che è diventato più piccolo, il che significa che le famiglie e le scuole hanno qualcosa su cui lavorare.
Una persona con il suo mondo interiore unico, il suo atteggiamento verso il bene e il male, alla ricerca del significato della vita ha sempre una scelta e ne è responsabile. A cosa genere letterario Qualunque sia l'appartenenza dell'opera, l'autore vi mette sempre la sua visione del mondo, dei problemi, dei suoi sentimenti, delle caratteristiche dell'epoca di cui scrive. Perché trasferisce tutta la carta più preziosa? Condivide i suoi valori con il Lettore. Un lettore che cerca anche il senso della vita, sente, sperimenta, ha il suo mondo interiore ed è in procinto di diventare la sua personalità. Nel momento in cui sentimenti, che lo scrittore ha inserito nella sua opera, abbinato con i sentimenti del lettore, si scopre effetto di risonanza. Il lettore diventa partecipe di tutto ciò che lo scrittore ha vissuto e sentito. “Tutte le corde che possiede l'autore sono nel cuore dei lettori. L'autore non ha altre stringhe. E a seconda della qualità del suono su queste corde, rispondono nell'anima delle persone in modo sordo, poi ad alta voce, poi ad alta voce, poi in silenzio", considerò S. Marshak.
Vladimir Zheleznikov, l'autore della storia sul conflitto morale "Spaventapasseri", è diventato per me proprio un musicista del genere, suonando sulle corde della mia anima. Nostro i sentimenti coincidevano. Effetto di risonanza sul viso. Ho letto la storia per la prima volta tre anni fa. Più tardi ho visto il film con lo stesso nome di Rolan Bykov. Zheleznikov e Bykov in una sinfonia di emozioni, sentimenti, tormenti degli eroi dell'opera hanno trasmesso al lettore e allo spettatore quel profondo significato spirituale, si è rivolto alla "Regola d'oro della moralità", che abbiamo memorizzato nelle lezioni di studi sociali: "Tratta le persone come vorresti essere trattato". E, a mio avviso, hanno così sollevato il problema della formazione della moralità, del codice culturale degli adolescenti del loro tempo, problema non meno rilevante nel 21° secolo.
Morale degli adolescenti del XX secolo. Analisi della percezione dello spettatore e del lettore della storia di V. Zheleznikov "Spaventapasseri" e del film con lo stesso nome di R. Bykov.
Da dove cominciare... Dall'inizio... Da quali emozioni mi hanno visitato durante la lettura del libro... Mi tremavano le mani. I pensieri brulicavano e erano confusi. Ero confuso. Puoi pensare a questo libro all'infinito, puoi trarre molte conclusioni, puoi imparare a conviverci. È sorprendente la precisione con cui l'autore ha trasmesso un enorme problema mondiale- la crudeltà tra gli adolescenti, l'ha descritta in tutte le sue manifestazioni. Quindi non solo oggi nelle nostre scuole i bambini picchiano i loro compagni e li deridono senza motivo? Quindi è stato anche durante l'infanzia dei miei genitori?
“Le creature più crudeli del mondo sono i bambini. La loro volontà di uccidere e abusare non ha eguali”. Salvador Dalì ha detto Sembra che Vladimir Karpovich Zheleznikov abbia scritto la storia come una decodificazione del "codice Dalì". "Indignarsi significa sottoporre qualcuno a una presa in giro offensiva", dice il dizionario esplicativo di Ushakov. E, va notato, Lena Bessoltseva ha subito molto bullismo. Zheleznikov in questo caso con la parola "uccidere" significa omicidio morale, non fisico. I ragazzi della classe stanno cercando di uccidere la fiducia in se stessi di Lena, spero. Ma lei non si arrende, e un giorno sentiamo da lei la frase: "Devi crederci fino alla fine!"
Alla lezione di letteratura ci è stato detto che la storia aveva una grande risonanza nella società. Il lettore sovietico si rifiutava di credere che i bambini potessero umiliare, insultare e disprezzare il loro compagno. Per quello? Per purezza, spiritualità, buona educazione, altruismo.
I miei coetanei hanno mai pensato a quanto radicalmente una persona può cambiare sotto l'influenza degli altri? Cosa possono fare gli stereotipi immorali alle persone? Penso, superficiale quanto ero prima di leggere questo meraviglioso libro. Sono rimasto colpito dai cambiamenti cardinali avvenuti in Dimka Somov, che si trasforma da ragazzo forte e coraggioso in una persona codarda e incapace. Alla fine della storia, Dimka si trasforma da "amica" di Lena in un traditore immorale e crudele.
VL Razumnevich nel suo articolo introduttivo al libro "Spaventapasseri" riflette anche sulla moralità. “La storia tagliente, in alcuni punti addirittura accesa fino a una profonda tragedia, “Spaventapasseri” mette in guardia il giovane lettore dalla fretta nei giudizi su questo o quel membro della squadra, insegna un atteggiamento attento e sensibile nei confronti di ogni persona. Lo scrittore condanna la crudeltà e la mancanza di scrupoli, la mancanza di cuore e l'insensibilità, difende risolutamente le alte leggi morali. nobiltà umana e compassione, atteggiamento cavalleresco nei confronti delle persone.
"E il desiderio, un desiderio così disperato per la purezza umana, per il coraggio disinteressato e la nobiltà, catturava sempre di più i loro cuori e richiedeva una via d'uscita",- dice l'autore alla fine del suo racconto giovani eroi per il quale gli eventi descritti nel libro sono serviti come una seria lezione morale per la vita.
Il libro è utile per tutti. Sia gli adulti che i bambini, e soprattutto gli adolescenti. Insegna ad essere tollerante, onesto, forte nello spirito, nobile, misericordioso e, soprattutto, insegna ad apprezzare la morale, la morale. “Ma i tuoi occhi sono ispirati! E un cuore puro. È più forte di un vestito attillato.".
Siamo stati fortunati. Noi siamo fortunati quanto possono esserlo i lettori, che dopo la lettura hanno il piacere di vedere anche un magnifico adattamento cinematografico dell'opera. Sto parlando di un film di Rolan Bykov basato su una sceneggiatura di Vladimir Zheleznikov. Nonostante il fatto che l'immagine abbia avuto una piccola diffusione, è stata vista da quasi 34 milioni di spettatori. In questo film "Spaventapasseri" ha battuto il record del successo principale, pubblicato nello stesso 1984 - "Love and Pigeons" di Vladimir Menshov.
La trama del film segue quasi esattamente la stessa storia del libro, ad eccezione di alcuni personaggi e azioni della trama. Molti articoli critici rilasciato su questo film. Ma per qualcuno che ha guardato il film semplicemente, preoccupandosi umanamente dei personaggi, la commedia di Christina Orbakaite (Lena Bessoltseva) e Yuri Nikulin (il nonno di Lena) è fuori dubbio e fuori critica. Ho osservato e creduto che fosse una persona così onesta e rispettabile che avrebbe potuto allevare questa ragazza secondo le leggi della bontà. Gli attori hanno sentito e interpretato così tanto l'indifferenza che mi è sembrato di perdere tutte le loro esperienze attraverso me stesso. Mi è venuto un nodo alla gola quando Lena ha detto che non si può scappare dalla folla.
Non so cosa significhi “buona regia”, ma posso dire con certezza che Rolan Bykov, poco conosciuto dalla mia generazione, è un maestro nel suo mestiere. Questo film è ancora più toccante del libro.
Il film provocò una vera e propria esplosione tra il pubblico cinematografico sovietico dell'epoca, che era diviso in due partiti: alcuni chiedevano che il film venisse distrutto, poiché "disonorava l'onore dei bambini sovietici", mentre altri, al contrario, elogiavano Bykov per tanta sfacciataggine e affermò che questo era esattamente ciò a cui erano arrivati i film pionieristici per 60 anni di esistenza.
Dopo aver visto questo film, mi sono reso conto che la crudeltà è sempre stata ed è con me oggi. Mi sono reso conto che durante la disunità del nostro tempo, la crudeltà diventa la qualità della maggioranza. Ma persone che capiscono cosa vuol dire esserlo persona degna, caro amico, ci sono persone che possono essere misericordiosi tra noi. Non considerano la gentilezza e l'ingenuità come eccentricità. Sono dotati di un senso di autocoscienza, orgoglio e forza d'animo. Ho visto queste persone nei personaggi di Spaventapasseri e ho capito che sono tra i miei amici. Quindi sono una persona felice!
La troupe cinematografica è stata giustamente ricompensata per il suo lavoro. Nel 1986, il film ha ricevuto Premio di Stato URSS e il premio principale al Festival Internazionale del Cinema per la Gioventù di Laon. Nel 1987 - il premio principale del Festival cinematografico europeo per bambini e cinema giovanile a Vichy (premi per la regia e la migliore attrice).
Probabilmente, questo è lo stesso cinema sovietico che, secondo la vecchia generazione, fa rivivere la moralità della persona umana. Forse questo è il film che dovrebbe essere mostrato ai miei coetanei, nonostante sia stato girato all'inizio degli anni Ottanta e sembri obsoleto. È moderno, come una storia, e sarà sempre così, perché questioni morali sono eterni. Bravo, Zheleznikov! Bravo Bykov!
Codice culturale degli adolescenti moderni.
Come risultato dell'analisi varie fonti e negli articoli di autori che studiano il problema sollevato nel nostro studio, ci siamo imbattuti in un pensiero che attraversa tutte le pubblicazioni: l'idea di intensificare la lotta non solo per la divisione dello spazio mondiale, ma anche la lotta per l'influenza spirituale. È chiaro che la seconda tendenza è la più comune in istituzioni educative particolarmente nelle scuole. La scuola, infatti, è lo strumento primario di trasmissione bene culturale, norme e ideali, ed è inutile negare lo stretto rapporto tra cultura ed educazione.
Ecco perché, secondo me, il concetto di codice culturale degli adolescenti moderni si forma anche tra le mura della scuola, e soprattutto nelle lezioni di letteratura. Lezioni che ci danno l'opportunità di essere coinvolti nel destino degli eroi che hanno simpatizzato con le generazioni dei nostri padri e nonni. Lezioni che ci insegnano a comprendere e ad amare la poesia e la prosa. Lezioni in cui ci immergiamo nel mondo della bellezza e dell'armonia finzione. Lezioni che ci rendono ricettivi allo “sviluppo emotivo e valoriale, spirituale e morale e all'educazione civica”. Lezioni in cui ci viene insegnato a confrontare la percezione dell'opera da parte dello spettatore e del lettore e a trarre conclusioni.
Penso che il codice culturale per noi oggi sia ciò che ci dà un'incredibile libertà di riconoscere le cause proprie azioni, ciò che ci aiuta a navigare nel mondo è la nostra nuova visione, una sorta di "occhiali" attraverso i quali il mondo è visto in un modo nuovo, questo è ciò che ci aiuta a svilupparci spiritualmente, ad essere tolleranti e gentili con le persone. Dopotutto, la gentilezza è la cosa più preziosa nella vita e allo stesso tempo la gentilezza è intelligente, propositiva.
La gentilezza intelligente è la cosa più preziosa in una persona, la più favorevole per lui e, in ultima analisi, la più corretta nel cammino verso la felicità personale. La felicità è raggiunta da coloro che si sforzano di rendere felici gli altri. Sapere questo, ricordarlo sempre e seguire la via della gentilezza è molto, molto importante.
La scuola resterà sempre l’arena di lotta sviluppo spirituale. Cambieranno solo i lottatori e le loro idee. Ma allo stesso tempo la scuola dipenderà sempre dallo Stato. È lo Stato che decide se noi, adolescenti del 21° secolo, guarderemo i film dell'incorreggibile idealista Bykov, che dà a ciascuno dei suoi eroi la possibilità di migliorare, o le sciocchezze sui destini paralizzati e sulle persone moralmente degradate del “ alla moda” Valeria Gai Germanika. Ed è lo Stato a decidere quali libri leggeremo e quale sarà il nostro codice culturale.
Conclusione
Sulla base dello studio dell'argomento e dell'oggetto della ricerca, si può concludere che la moralità è davvero una delle componenti più importanti del codice culturale della moderna società adolescenziale. L’ipotesi della ricerca è stata quindi confermata.
Lo scopo del lavoro è comprendere la questione della formazione della moralità degli scolari come componente principale del codice culturale degli adolescenti moderni sull'esempio della storia di V. Zheleznikov "Spaventapasseri" e dell'omonimo film di R. Bykov - è stato raggiunto. Dallo studio è emerso che questo libro è utile a tutti: adulti e bambini, e soprattutto agli adolescenti. Insegna ad essere tolleranti, onesti, volitivi, nobili, misericordiosi e, soprattutto, insegna ad apprezzare la morale, la morale. E il film di Rolan Bykov è il film che ha bisogno di essere proiettato adolescenti moderni, nonostante sia stato girato all'inizio degli anni ottanta e sembri antiquato. È moderno, come la storia, e lo sarà sempre, perché i problemi morali sono eterni.
I compiti di ricerca sono risolti. La sistematizzazione delle informazioni raccolte ha permesso di formulare il concetto di codice culturale. Secondo noi, il codice culturale degli adolescenti moderni è ciò che ci dà un'incredibile libertà di realizzare le ragioni delle nostre stesse azioni, ciò che ci aiuta a navigare nel mondo, questa è la nostra nuova visione, una sorta di "occhiali" attraverso i quali si vede il mondo in un modo nuovo, questo ci aiuta a svilupparci spiritualmente, ad essere tolleranti e gentili con le persone.
Riassumendo, possiamo concludere sull'importanza pratica del progetto: i risultati dello studio possono attirare l'attenzione degli adolescenti verso la lettura e la visione significativa di film, oltre a farli riflettere su cosa sono, qual è il loro livello culturale e se gli "occhiali" del moderno codice culturale siano adatti a loro. Agli autori non resta che crederci: in faccia, senza dubbio.
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Negli anni '60 e '80 del secolo scorso, il problema della tipologia culturale veniva discusso principalmente come un problema dei fondamenti strutturali della cultura. È stata considerata una delle unità fondamentali della vita culturale codice culturale. Significava una certa matrice che è alla base dell'autorganizzazione della società e si trasforma in diversi periodi storici.
Così sono apparse nuove interpretazioni della cultura. “La cultura è un sistema di sviluppo storico di programmi soprabiologici dell’attività, del comportamento e della comunicazione umana, che funge da condizione per la riproduzione e il cambiamento vita sociale» .
L'esperienza sociale viene trasmessa di generazione in generazione sotto forma di segni, come contenuto di vari sistemi semiotici. Semiotica(dal greco semeion - segno) - disciplina che si occupa di studio comparativo sistemi di segni - dai più semplici sistemi di segnalazione ai linguaggi naturali e ai linguaggi formalizzati della scienza.
Funzioni principali sistema di segni:
- 1) la funzione di trasmettere un messaggio o esprimere un significato;
- 2) la funzione della comunicazione, cioè garantire che l'ascoltatore (lettore) comprenda il messaggio trasmesso, nonché la motivazione all'azione, l'impatto emotivo.
L'implementazione di una qualsiasi di queste funzioni presuppone una certa organizzazione interna del sistema di segni, la presenza di vari segni e le leggi della loro combinazione.
La consapevolezza della cultura come sistema non biologico di trasmissione delle informazioni negli studi culturali nazionali è iniziata negli anni '80. il secolo scorso. Uno dei codici più antichi e importanti è il linguaggio del corpo. Si è già notato, seguendo K. Jaspers, che corpo umano ha espressività. In antropologia culturale di solito si distingue diversi tipi cura del corpo - abbigliamento nella sua funzione non utilitaristica, acconciatura, gioielli. Il corpo svolge un importante ruolo culturale e semiotico in ogni società. L'uomo moderno utilizza vari metodi, mezzi che gli consentono di ottenere un certo effetto di segno corporeo.
Come mostra V. S. Malakhov, il corpo diventa oggetto di studio lavori successivi R. Barta(1886-1968), che sottolineava il ruolo speciale della scrittura nel processo di generazione del significato e proponeva di considerare il testo come un tipo speciale di corpo. Il tipo di corporalità realizzato nel testo è un certo tipo di organizzazione e strutturazione dell'esperienza (sia individuale che collettiva), il “meccanismo” del lavoro della coscienza, la “materia” del pensiero, che è primaria rispetto al pensiero stesso e apre la strada al suo dispiegamento. È possibile, in particolare, secondo V.S. Malakhov, per parlare di corporeità "ascetica", "estatica", "nevrotica" e di altri tipi in relazione sia ai singoli pensatori che alle singole culture.
La città, il costume, la moda svolgono anche il ruolo di codice sociale nella loro funzione non utilitaristica. AL. Yastrebitskaja, studiando da questo punto di vista città medievale, ha dimostrato di riprodurre i modelli generali di pensiero, comportamento e stile di vita, e allo stesso tempo ha dato origine alle loro nuove forme e stereotipi. Ciò che è tipico per un costume medievale piace forma culturale e codice sociale? Questa è una significativa polisemantica del costume medievale, il suo alto grado di stratificazione dello status, che era indicato nell'abbigliamento, il ruolo significativo del simbolismo nell'abbigliamento medievale e nei suoi elementi, la connessione diretta del costume medievale con la visione del mondo medievale. Il costume medievale personificava sia l'intero ordine sociale che i suoi singoli elementi. Modella la struttura sociale stati sociali Medioevo sia lungo la verticale della piramide sociale che nell'orizzontale della mobilità sociale.
A titolo illustrativo codice sociale mandare al lavoro N.V. Sklyarenko"Il pasto come fenomeno socio-culturale", che mostra che il pasto non agisce solo come supporto vitale di una persona, ma è anche un fenomeno complesso che colpisce le sfere sociali e culturali della vita. Contribuisce all'integrazione delle persone in varie forme di comunità (religiosa, etnica, ecc.), fissa le posizioni di status ed è un modo per mantenere i legami di comunicazione. IN sfere culturali Il pasto prima di tutto consolida le norme etiche, si sviluppa gusti estetici. A sua volta, il pasto è ugualmente influenzato dalla sfera sociale e culturale così fortemente che il ruolo di questo fenomeno può essere valutato dal punto di vista di un approccio socioculturale olistico.
L'esperienza storica, spiega Sklyarenko, mostra che il significato attribuito al pasto come elemento di cultura, di regola, agiva in due forme: “religiosa” (“tavola di Dio”) e secolare (mangiare e ricevere ospiti). Il contenuto del concetto di pasto è indissolubilmente legato alle forme pratiche della sua istituzione nella società. Quindi, nell'antichità, nel pasto prevaleva l'aspetto profano, ma con l'avvento del cristianesimo, in esso domina il significato rituale. Nella vita quotidiana moderna, il termine "pasto" è stato sostituito dai concetti di "colazione", "pranzo", "cena" e se parliamo di eventi o attività rituali, si rivolgono al termine "pasto". L'evoluzione, il cambiamento nel luogo e nel ruolo del pasto nella società e, di conseguenza, i momenti riflessivi ad esso associati si riflettono nelle opere scientifiche e letterarie.
Pertanto, il pasto appare come un complesso sistema socioculturale. Uno dei suoi elementi principali sono le antiche azioni rituali, che agiscono più come stereotipi di comportamento che svolgono il ruolo di regole normative che aiutano a identificare le persone con religioni, etnie o gruppi sociali. D'altra parte, i ricercatori sottolineano che ogni rituale ha un lato semiotico e simbolico, che rafforza gli stereotipi di comportamento, ad es. funge sia da mezzo di comunicazione che da meccanismo di regolamentazione. Pertanto, il rituale non si riduce a una rappresentazione sensuale o corporea di qualche evento, ma agisce come un certo sistema semiotico, progettato per rivelare alcuni contenuti significativi della vita che vanno oltre i limiti del momentaneo e transitorio. È grazie al sistema semiotico che il pasto non diventa un semplice assorbimento del cibo, ma dimostra la forza dei legami sacri, oltre che sociali, civili o familiari.
Il concetto di codice culturale
Il concetto di "codice" ha origine in un ambiente puramente scientifico e tecnico (codice Morse, codice genetico).
La sua essenza sta nella decodificazione dei linguaggi artificiali. Fisicamente, è un sistema di segni e un insieme di regole in base alle quali vengono eseguite la crittografia, la decrittografia, il trasferimento e l'archiviazione delle informazioni.
Codice nella cultura
Negli studi culturali, il concetto di codice culturale viene utilizzato come chiave di comprensione
- Il codice culturale aiuta a decifrare il significato profondo fenomeni culturali(significati, segni, simboli, norme, testi, rituali, ecc.).
- Il codice fornisce la relazione tra segno e significato, aiuta a tradurre il mondo delle nomine (designazioni) nel mondo dei significati, ad es. aiuta a capire cosa significano certi fenomeni culturali.
Il codice culturale come chiave per l'immagine del mondo
- Senza codice, il testo culturale è chiuso, il suo significato e significato non possono essere decifrati. Se esiste un codice del genere, il testo diventa aperto, può essere "letto". Ogni testo culturale può essere letto in modo diverso a seconda del codice utilizzato.
Il codice stesso può anche essere trasformato nel processo di sviluppo (semplificato, complicato, modificato, ecc.).
Caratteristiche del codice culturale
Segni di un codice culturale
In questo caso il codice della cultura deve certamente essere caratterizzato da:
- autosufficienza;
- apertura;
- versatilità.
Esempi di codici culturali
Il codice culturale più importante nelle culture antiche era il sistema dei nomi. I nomi avevano un significato sacro, spesso l'oggetto aveva due nomi - uno "vero", l'altro - "noto", poiché il nome era inseparabile dall'oggetto e con esso era possibile eseguire riti magici.
Esempi di codici culturali
Gli intervalli di tempo e i momenti di tempo potrebbero anche fungere da codice, collegando i significati della cultura. Ad esempio, nel cristianesimo, il centro del tempo è la venuta del redentore: Gesù Cristo. Sulla base di questo, il tutto quadro culturale mondo del cristiano.
I codici culturali sono inerenti a tutte le lingue della cultura. È difficile trovarli, ma sono i codici culturali che aiutano a tradurre significati profondi cultura al livello dell’espressione.
Il concetto di codice culturale
Il concetto di codice è uno dei principali, insieme alle "unità" terminologiche e concettuali della semiotica, che viene utilizzato per rivelare il meccanismo per generare il significato di qualsiasi messaggio. La teoria dell'informazione lo definisce come un "repertorio" (raccolta) di segnali. La filosofia tende a vedervi diverse definizioni:
Come esempio più vicino di codice in termini di significato, gli scienziati citano spesso il concetto di "linguaggio", perché il linguaggio è un certo modo di organizzazione corretta e regolare dell'enunciato (F. Saussure).
Comprensione moderna del codice culturale
I ricercatori moderni tendono a:
- consideriamo questo concetto più ampio e funzionale, poiché esso (il concetto di codice) può essere utilizzato per comprendere e organizzare non solo sistemi verbali, ma anche non verbali (Morse, icona).
- riferire questo concetto solo all'idea di una struttura creata artificialmente con una propria disposizione interna ed esterna (che distingue un codice da una lingua che ha una natura di origine "naturale")
Così, ad esempio, il semiologo sovietico Yu.M. Lotman riteneva che il concetto di codice ci predisponga già psicologicamente a un modello di comunicazione (comunicazione) automatico, “macchina” e a un linguaggio artificiale, in contrasto con un linguaggio reale che esiste e ha una lunga storia.
Codice culturale in semiotica
Il noto scienziato italiano U. Eco per una designazione e una comprensione puramente semiotica del codice, a differenza di altri approcci, offre un termine specifico codice S, la cui essenza è caratterizzata da:
- organizzazione degli enunciati secondo rigide regole di corrispondenza, combinatoria
- comprensione dell'enunciato da un certo punto di vista (di conseguenza, l'organizzazione dell'enunciato effettuata dalle persone sarà diversa diverse professioni, istruzione, genere, ecc.).
R. Jacobson a metà del secolo scorso integra il concetto di codice con il concetto di "sottocodice", che viene utilizzato per descrivere sistemi informativi con diversi codici che esistono in una rigida gerarchia.
Segni di un codice culturale
Principi del codice culturale
Pertanto, qualsiasi codice culturale è caratterizzato dai seguenti principi:
- Gerarchia
- economia
Gerarchia del codice
Dimostra l'ordinamento dei sottocodici, evidenziando il primato di uno e la subordinazione degli altri.
Economia del codice
È collegato all'informatività generale della dichiarazione, poiché di per sé limita già il campo delle informazioni selezionate.
Guarda la nostra presentazione:
Secondo U.Eko, quanti più simboli utilizza l'affermazione, tanto più cresce il numero delle loro combinazioni: il messaggio diventa "altamente informativo", ma allo stesso tempo intrasmissibile, poiché la sua trasmissione richiede Di più operazioni. La conclusione è più facile da crittografare e decifrare e, quindi, trasmette efficacemente (senza perdita di significato) un'affermazione tra gli elementi per i quali le opzioni combinatorie sono limitate.
Ti è piaciuto? Non nascondere la tua gioia al mondo: condividilacodice culturale
Codice culturale- la chiave per comprendere questo tipo di cultura; unico caratteristiche culturali ereditato dai popoli dai loro antenati; sono informazioni codificate in qualche forma che rendono possibile identificare una cultura.
Il codice culturale definisce un insieme di immagini associate ad un insieme di stereotipi nella mente. Questo inconscio culturale non è ciò che viene detto o realizzato chiaramente, ma ciò che è nascosto alla comprensione, ma si manifesta nelle azioni. Il codice culturale di una nazione aiuta a comprendere le risposte comportamentali.
Tipi di codici culturali
Esistono tre tipi di codici culturali globali: pre-scritti (tradizionali), scritti (libri) e schermi, che è attualmente in fase di formazione. In ogni tipo culturale esiste un codice culturale principale, aperto al cambiamento e all'autogenerazione di nuovi codici culturali secondari - attraverso la loro connessione con le strutture dei codici sociali.
Codice culturale in letteratura
Il concetto di codice culturale è dedicato al libro di Cloter Rapay (fr.) “Codice culturale. Come viviamo, cosa compriamo e perché. Per Rapay, il codice culturale è “il significato inconscio di questa o quella cosa o fenomeno, sia esso un’auto, il cibo, le relazioni, persino un paese nel contesto della cultura in cui siamo cresciuti”.
Guarda anche
Collegamenti
Appunti
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