Il problema centrale della commedia "The Minor" di D. I. Fonvizin è il problema dell'istruzione. L'istruzione è considerata dal drammaturgo come un mezzo per formare la coscienza civica nella classe nobile. Dovrebbe dare “il valore diretto dell’apprendimento”, risvegliare sentimenti umani e filantropici e contribuire al miglioramento generale della morale.
Nella commedia, tutti i personaggi sono divisi in due gruppi: positivi e negativi, o "malvagi" e "virtuosi". Il problema dell'educazione riguarda innanzitutto i personaggi negativi. In termini di grado di attività tra loro, la stessa Prostakova è giustamente collocata al primo posto, seguita da Skotinin e Mitrofan. Prostakova è una proprietaria terriera maligna e una cattiva madre, il problema dell'educazione nella commedia è direttamente correlato alla sua immagine. Il rapporto di Prostakova con suo figlio Mitrofan è un chiaro esempio di come non crescere i figli. Il problema principale dell'insegnante Prostakova, secondo me, è che circondava la sua prole con amore e cura esorbitanti. Ai suoi occhi, la pigra Mitrofanushka è la migliore bambina del mondo. Tuttavia, il compito principale dei genitori non è assecondare i capricci del loro bambino cattivo, ma mostrare con il proprio esempio degno di imitazione come dovrebbe resistere ai vizi e agli errori emergenti. Prostakova, al contrario, coltiva, nutre e custodisce i vizi che sono già emersi nel carattere di Mitrofan. Starodum ne ha parlato in modo molto accurato: "... la scienza in una persona corrotta è qualsiasi arma per fare il male".
Non è del tutto chiaro cosa faccia Mitrofan nel tempo libero, se abbia degli hobby. Non ha obblighi domestici, è lasciato a se stesso. Davanti ai suoi occhi c'è un vivido esempio: una madre dispotica e squilibrata e un padre debole e senza spina dorsale. Non sorprende che in tali condizioni l’istruzione abbia dato pochissimi risultati positivi. Tuttavia, alcuni critici hanno trattato l'immagine di Mitrofan con molta indulgenza. IN. Klyuchevskij sostiene che pensa nel suo modo pieno di risorse e intelligente, "solo in malafede e quindi a volte in modo inappropriato, pensa non con l'obiettivo di scoprire la verità o trovare una strada diritta per le sue azioni, ma solo per uscire da uno guai, e perciò finisce in un altro, con il quale si punisce per l’inganno sofistico dei suoi pensieri”. Questo punto di vista consente di giustificare le risposte di Mitrofan all'esame improvvisato organizzato da Pravdin, con la sua originale teoria della grammatica, nonché "una dottrina della porta del sostantivo e dell'aggettivo molto abilmente e abilmente inventata". Quindi, Mitrofan non è affatto stupido, l'etichetta di "pazzo" gli è stata affibbiata da adulti rispettabili. I sentimenti e le azioni di Mitrofan non sono affatto divertenti, ma solo disgustosi.
Mitrofan avrebbe potuto ricevere una buona educazione? Molto probabilmente, la risposta a questa domanda sarà negativa. Dopotutto, è cresciuto in un'atmosfera generale di ignoranza. Il vento della libertà e del libero pensiero non era familiare alla tenuta di Prostakov. I bambini ricevono disprezzo per la scienza dai loro padri. Tale fu il destino della stessa Prostakova, nella cui famiglia c'erano diciotto persone, ma solo due rimasero in vita. Alcuni furono tirati fuori dallo stabilimento balneare morti. Tre, "dopo aver sorseggiato il latte da un calderone di rame, morirono". Due caddero dal campanile in un giorno festivo. Gli altri erano semplicemente malati. Questi fatti, esagerati dall'immaginazione artistica del drammaturgo, indicano solo una cosa: nella famiglia Skotinin, i bambini erano un peso. Nessuno, né padre Skotinin, né la madre “soprannominata” Priplodina, sono stati coinvolti nella crescita delle giovani generazioni. Skotinin prendeva l'istruzione con ostilità: “Una volta le brave persone si avvicinavano al prete, per favore, per favore, così potevano almeno mandare il loro fratello a scuola... A volte si degnava di urlare; Maledirò il ragazzino che impara qualcosa dagli infedeli, e non sarà Skotinin che vuole imparare qualcosa. Nel frattempo, nuove circostanze costringono Prostakova a riconsiderare le convinzioni ereditate da suo padre. Vede il suo dovere genitoriale nel trovare insegnanti che le insegnerebbero Mitrofanushka. Solo che non sono state fatte grandi richieste agli insegnanti: “Avete ordinato di insegnare quello che vogliamo, ma per noi insegnate quello che sapete”. "Le persone vivono e hanno vissuto senza scienza": questo è ciò a cui si riduce la filosofia quotidiana di Prostakova e di altri come lei, rappresentanti della nobiltà ignorante. Nelle mani di questa nobiltà, lungi dal comprendere i bisogni dello Stato, c'è l'educazione della giovane generazione di nobili. Rivelando l'immagine di Mitrofan, Fonvizin approfondisce il tema della giovane nobiltà: non per niente la composizione “Minor” comprende scene della formazione e dell'educazione di un giovane nobile.
Il problema dell'istruzione riguarda anche un'altra immagine: Skotinin. È cresciuto nelle stesse condizioni di Prostakova. Ciò ha influito sul fatto che fratello e sorella avevano visioni comuni sulla vita. Skotinin ha una piccola tenuta che ha imparato a gestire bene. A volte si lamenta dei vicini che lo offendono, pur dimostrando con orgoglio di non essere un “postulante”: “Non importa quanto i vicini mi abbiano offeso... Non ho colpito nessuno con la fronte, e nessuna perdita, piuttosto che andare poi prenderò dai miei contadini e le estremità saranno nell'acqua. Skotinin è pronto a insegnare con gioia a sua sorella la scienza della gestione dei contadini, solo a una condizione: corteggiare Sophia. Il matrimonio di Skotinin non è legato all'attaccamento emotivo: ha gli occhi puntati sugli immobili della sua prescelta, è interessato ai suoi soldi, che gli permetteranno di comprare grandi maiali. Il drammaturgo mette in bocca a Starodum una recensione di tale comportamento, che definisce infelice quella casa “dove la moglie non ha amicizia cordiale per il marito, né egli ha alcuna procura per la moglie, dove ciascuno da parte sua si è allontanato dal cammino della virtù”. I bambini in una famiglia del genere sono profondamente infelici, poiché il padre, non avendo rispetto per sua moglie, "osa a malapena abbracciarli, osa a malapena arrendersi ai sentimenti più teneri del cuore umano", e la madre, che ha perso la virtù, non può insegnare ai suoi figli le buone maniere, cosa che lei non ha. Come vediamo, il problema della famiglia è strettamente correlato al problema dell'educazione. Skotinin sognava solo di creare una famiglia secondo un modello del genere, e i Prostakov crearono una famiglia simile: padre Prostakov osava a malapena "arrendersi ai sentimenti più teneri del cuore umano", in suo figlio vedeva solo un uomo innocuo e divertente.
Le tecniche educative illustrate da Fonvizin nella commedia “Il Minore” dimostrano ancora una volta che la tradizione che si è sviluppata nel corso dei secoli ha paralizzato le anime giovani. Fonvizin ha messo in bocca a Starodum la sua visione del problema dell'istruzione: l'istruzione “dovrebbe essere la chiave per il benessere dello Stato... Ebbene, cosa può succedere a Mitrofanushka per la patria, per la quale anche i genitori ignoranti pagano soldi? agli insegnanti ignoranti? »
Fonvizin vide "la vera essenza della posizione di un nobile nel servire la patria e lo stato". Solo in un caso un nobile poteva ritirarsi dal servizio pubblico, “dimettersi”: “quando è internamente convinto che il servizio alla sua patria non porterà benefici diretti”. Ma anche dopo aver lasciato il servizio pubblico, deve soddisfare la nomina di nobile. Sta nella gestione ragionevole della tenuta e dei contadini, in un atteggiamento umano nei loro confronti. Tuttavia, usando l'esempio del comportamento degli eroi della commedia di Fonvizin "Il Minore", vediamo che non si potrebbe parlare di alcun atteggiamento umano nei confronti dei subordinati. Gli eroi della commedia, i nobili, non riuscivano a trovare un linguaggio comune tra loro. Come risultato di una cattiva educazione, si svilupparono in loro una varietà di vizi: ignoranza, malvagità, avidità, abuso di potere.
Saggio sul tema: IL PROBLEMA DELL’EDUCAZIONE NELLA COMMEDIA DI D. I. FONVIZIN “LA MINORE”
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Istituzione educativa comunale
"Scuola secondaria n. 6"
Abstract sulla letteratura
“Il tema “padri e figli” nel mondo
finzione"
Completato dallo studente di 8a elementare “B”
Goreva Ekaterina Alekseevna
Capo Laryushkina Larisa Evgenievna
1. Introduzione. …………………………..……………..……………
1.1.Il tema dei “padri e figli” come tema eterno nella narrativa mondiale…………………. 3
1.2.Obiettivo…………………..……….3
1.3.Compiti…………………..……………….3
2. Parte principale………………….….…3
2.2 Mitrofan Prostakov e il suo atteggiamento sdegnoso nei confronti della propria madre (D.I. Fonvizin “Il Minore”)..................................................5
2.3. La bellezza delle relazioni patriarcali tra padri e figli nelle storie di Pushkin (“La giovane donna - Contadina”, “Blizzard”)………………………6
2.4 L'immagine eterna di Re Lear come l'incarnazione della tragedia di un padre abbandonato (W. Shakespeare “King Lear”, I.S. Turgenev “King Lear of the Steppes”, A.S. Pushkin “The Station Agent”, K.G. Paustovsky “Telegram” ) ……………10
2.5. Comprensione reciproca e sensibilità nelle relazioni come nuovo aspetto dello sviluppo del tema nella relazione tra genitori e figli (N.M. Karamzin “Povera Liza”, A.S. Green “Scarlet Sails”)…… …… ……………22
2.6. Il motivo del figlicidio come terribile epilogo dell'antagonismo nelle opere (N.V. Gogol “Taras Bulba”, P. Marime “Mateo Falcone”)……………………………………… …………………25
2.7. La morte di un padre è una variante della punizione morale di suo figlio per tradimento nel racconto di Daudet “La piccola spia”……………………………28
2.8. Rappresentazione del difficile percorso degli eroi verso la comprensione reciproca nella storia di Aldridge “The Last Inch”……………………29
3. Conclusione.…………………..……………………32
4. Applicazioni……………………………………33
5. Bibliografia…………………….….36
1. introduzione
1.1. Il tema dei “padri e figli” come tema eterno nella finzione mondiale
Il tema “padri e figli” è un tema trasversale nella narrativa mondiale. Il suo sviluppo è stato portato avanti da autori di molte epoche, che lavorano in generi diversi. La cosa principale per gli scrittori nell’analizzare i rapporti tra generazioni era il conflitto associato alla differenza nelle visioni del mondo di “padri e figli”. A mio avviso, questa è un'interpretazione troppo ristretta che non ci consente di cogliere tutte le sfaccettature delle relazioni tra persone vicine di generazioni diverse. Questo problema mi ha attratto con il suo suono eterno. E nel nostro tempo c’è un dramma del disaccordo tra “padri e figli”, le cui origini affondano nei mutevoli principi morali delle epoche a cui appartengono i giovani e i maturi.
1.2. Bersaglio
tracciare lo sviluppo del tema dei “padri e figli” nelle opere di narrativa mondiale sulla base di un'analisi della poetica delle opere e della posizione dell'autore.
1.3. Compiti:
Seleziona opere sull'argomento specificato
Analizzare il movimento del tema “padri e figli” dal punto di vista del rapporto tra tradizioni e innovazione, la natura del genere delle opere
Compilare un elenco bibliografico
Studiare le fonti letterarie sul problema
2. Parte principale
2.1.Il contenuto degli "Insegnamenti di Vladimir Monomakh" come riflesso dell'indiscutibilità del consiglio degli anziani nell'era di Kievan Rus
Nella letteratura russa, il tema “padri e figli” ha origine nei libri scritti ai tempi della Rus’ di Kiev. Una delle opere più brillanti di quell'epoca è "Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh ai bambini". Nel contesto dell'opera, la parola “figli” è polisemantica e viene utilizzata sia in relazione ai sudditi che agli eredi. In connessione con l’analisi dell’argomento, mi interessa l’insegnamento del principe ai suoi figli. È grazie a questo documento storico che il lettore moderno conoscerà le peculiarità dell'educazione dei figli nella Rus' nell'XI secolo. L'indiscutibilità del consiglio degli anziani di quell'epoca, così come la predominanza dell'educazione ecclesiastica sull'istruzione secolare, può essere dimostrata analizzando l'“Istruzione”.
Vale la pena notare che l'intera opera è intrisa di temi religiosi, e non a caso. I principi fondamentali dell'educazione a quell'epoca erano i comandamenti della chiesa. In uno degli articoli dello storico V. O. Klyuchevskij “Sull'educazione dei figli nella Rus'” si legge: “I rapporti tra genitori e figli nelle antiche famiglie russe erano regolati dalle norme della moralità cristiana”. Il Granduca mostra la necessità dell'obbedienza al Signore, chiedendo al lettore di non dimenticare l'Onnipotente. Vladimir Monomakh chiede: "Versare lacrime per i tuoi peccati", "Non competere con il maligno, non invidiare coloro che creano l'illegalità, perché i malvagi saranno distrutti, ma coloro che obbediscono al Signore governeranno la terra". Vorrei presentare alcuni altri estratti dagli "Insegnamenti di Vladimir Monomakh", che riflettono l'intera essenza dell'educazione nell'era di Kievan Rus. «Soprattutto abbiate orgoglio nel vostro cuore e nella vostra mente, ma diciamo: siamo mortali, oggi siamo vivi, e domani nella tomba; tutto questo che ci hai donato, non nostro, ma tuo, ce lo hai affidato per pochi giorni. E non salvare nulla nella terra, per noi è un grande peccato. Onora i vecchi come tuo padre e i giovani come tuoi fratelli». Il principe definisce i comandamenti principali in relazione agli anziani la loro venerazione e, per i giovani, l'amore e il rispetto. Qui Monomakh insegna ai giovani a non vivere alla giornata, a pensare al futuro e a non dimenticare che ognuno di noi è mortale e la morte può arrivare da un momento all'altro, cioè il Granduca parla della vita terrena come preparazione alla vita celeste. Ciò include anche parole sulla dipendenza diretta dello stato mentale da quello fisico: "Attenzione alle bugie, all'ubriachezza e alla fornicazione, perché l'anima e il corpo periscono da questo". Il dottore in filologia fornisce la seguente spiegazione del contenuto dell '"Insegnamento": "È ovvio che Vladimir Monomakh ha costruito la sua vita secondo i comandamenti cristiani, ricordando la morte e il Giorno del Giudizio, nel quale si aspettava una ricompensa per le sue azioni".
Il Granduca sostiene che in nessun caso bisogna essere pigri, spiegando questo anche con le conseguenze fatali del Giudizio Universale: “Per l'amor di Dio, non essere pigro, ti prego, non dimenticare queste tre azioni, non sono gravi ; né con la clausura, né con il monachesimo, né per ricevere la misericordia di Dio”. Il Principe inoltre non si dimentica delle faccende quotidiane e scrive: “Quando vai in guerra, non essere pigro, non fare affidamento sul governatore; non bere; non indulgere nel cibo o nel sonno...” Monomakh insegna il duro lavoro e la moderazione.
Si può presumere che Vladimir Monomakh nel suo "Insegnamento" tracci un parallelo tra i bambini e i principi russi, dando così istruzioni ai suoi sudditi. Consiglia come condurre correttamente gli affari governativi senza disturbare l'ordine. L'accademico parla così a questo proposito: “È ai principi che sono indirizzate l'“Istruzione” e le altre “copie” ad essa adiacenti. Insegna ai principi l'arte di gestire la terra, li invita a mettere da parte le lamentele, a non spezzare il bacio della croce e ad accontentarsi della loro sorte..."
Quando si conclude sul ruolo educativo dell'“Insegnamento”, non si può fare a meno di ricordare le parole di Likhachev: “La Lettera di Monomakh dovrebbe occupare uno dei primi posti nella storia della coscienza umana, se solo questa Storia della coscienza fosse mai scritta .” L'“Istruzione” non illustra il rapporto tra “Padri e Figli” in quanto tale, ma mostra l'inviolabilità dei comandamenti morali dell'anziano verso il minore, richiedendo non la semplice obbedienza, ma il rispetto e l'amore reciproci.
2.2.Mitrofan Prostakov e il suo atteggiamento sdegnoso nei confronti della propria madre (D.I. Fonvizin “The Minor”)
Il tema "padri e figli" ha ricevuto la sua incarnazione originale nella commedia "Minor". Qui, prima di tutto, il suo sviluppo è legato al problema dell'educazione nobile. DI. Fonvizin interpreta il personaggio principale, Mitrofan Prostakov, come un ragazzo scortese e stupido, viziato da sua madre.
"Un figlio degno di sua madre", questo è esattamente ciò che dice M.I. Nazarenko sul sottobosco. In effetti, l'opinione sdegnosa e dispregiativa dell'autore sugli eroi si sente nelle recensioni di Mitrofanushka da parte degli eroi-ragionatori Starodum e Pravdin. Per bocca di Pravdin, il drammaturgo dà la seguente valutazione di Prostakova: "Una donna disumana, per la quale il male in uno stato ben consolidato non può essere tollerato". "Mitrofan tremava di gioia quando vedeva un maiale da bambino", ricorda con emozione la stupida madre. Che tipo di figlio potrebbe crescere con una madre simile? Ghiottone, maleducato e pigro. Non sono questi i frutti dell’educazione della famiglia Prostakov?
La somiglianza tra figlio e madre può essere vista anche nell'atteggiamento di entrambi nei confronti della scienza. Prostakova "addestra" suo figlio, rallegrandosi che gli insegnanti di Mitrofan non siano schiavi. Lei "prepara Mitrofanushka a diventare un popolo" assumendo il sagrestano Kuteikin, il sergente in pensione Tsyfirkin e il tedesco Vralman, un ex cocchiere. Il livello di istruzione degli insegnanti dimostra la loro “professionalità”. Il proprietario terriero considera l'apprendimento un tormento e asseconda la pigrizia del figlio. Mitrofan, rendendosi conto di ciò, dichiara: "Non voglio studiare, ma voglio sposarmi!"
Analizzerò la scena che riflette più chiaramente il mondo interiore e lo stesso livello di aspirazioni di vita di madre e figlio. "Mentre riposa, amico mio, almeno per motivi di apparenza, impara in modo che arrivi alle sue orecchie come lavori, Mitrofanushka", consiglia mia madre. Secondo Prostakova, per fare una buona impressione su qualcuno, è necessario acquisire conoscenze “per spettacolo”, in modo fittizio. Ciò influisce negativamente sul livello di istruzione del figlio. "Mitrofan. Alzati dal sedere e girati. Tsyfirkin. Tutti stronzi, Vostro Onore. Dopotutto, rimarrai con il didietro di un secolo fa. Signora Prostakova. Non sono affari tuoi, Pafnutich. È molto carino per me che a Mitrofanushka non piaccia farsi avanti. Con la sua mente, lascialo volare lontano, e Dio non voglia!" - queste parole confermano la valutazione parziale del proprietario terriero nei confronti del suo ragazzo e la sua indulgenza nella sua stupidità. Non per niente gli insegnanti sognano invano di rieducare il rozzo ignorante. "Tsyfirkin: "Mi darei ascolto, se solo potessi addestrare questo parassita come un soldato!... Che idiota!"
Dopo aver analizzato l'opera e selezionato le osservazioni più sorprendenti dei personaggi, puoi redigere una tabella che caratterizza l'atteggiamento della signora Prostakova e di suo figlio nei confronti di vari rappresentanti del sistema figurativo. (Vedi Appendice 1)
Classificando le espressioni dei due personaggi, si può notare che spesso madre e figlio provano sentimenti ed emozioni simili. L'atteggiamento della madre e di suo figlio nei confronti degli altri è lo stesso: si distingue per totale maleducazione, negligenza e talvolta dispotismo.) Il disprezzo di madre e figlio, l'odio e il desiderio di spingersi si manifestano anche nei dialoghi con l'anziano Prostakov e Skotinin.
Prostakova definisce suo marito un “mostro” e un “piangente”, lo picchia, dispiaciuta per se stessa, dicendo: “Dalla mattina alla sera, come se fossi appesa per la lingua, non metto le mani: rimprovero, poi Io combatto." Eremeevna consiglia di "prendere la tazza di tuo fratello", chiamandola "sei la figlia di un cane". Quando Mitrofan non è riuscito a sposare Sophia, lei grida: "Ordinerò che tutti vengano picchiati a morte!"
Mitrofan si comporta con suo padre allo stesso modo del resto degli eroi. Per un figlio non esiste il concetto di autorità paterna e di atteggiamento rispettoso nei confronti del sacerdote. Seguendo l'esempio della madre, il sottobosco non si accorge del proprio padre.
Il figlio, abituato a soddisfare tutti i suoi capricci, inizia a innervosirsi se succede qualcosa contro la sua volontà. Dice a sua madre: "Immergiti, ricorda come ti chiamavi". Il ragazzo rimprovera gli insegnanti, non riconoscendo l'autorità degli anziani, (“il topo della guarnigione”), e minaccia di lamentarsi con la madre. Mitrofan chiama Eremeevna "la vecchia Khrychovna".
Nazarenko nella sua opera “Tipi e prototipi nella commedia” afferma: “Il figlio non era solo un erede, ma era anche obbligato a nutrire e provvedere ai suoi genitori anziani fino alla loro “pancia”. Allora che tipo di "degno figlio" uscirà da Mitrofan? Non per niente alla fine della commedia Pravdin lo manda a servire.
Alla fine della commedia, Prostakova viene uccisa moralmente: la sua proprietà viene posta sotto tutela. In preda alla disperazione, la madre si precipita da suo figlio per consolazione, ma in risposta sente parole mostruosamente maleducate: "Lascia andare, madre, come mi hai imposto".
Starodum pronuncia una frase meravigliosa nel finale: "Questi sono i degni frutti del male!"
Nella commedia, Fonvizin, usando l'esempio della relazione tra la signora Prostakova e Mitrofanushka, descrive le terribili conseguenze dell'amore materno irrefrenabile, cieco e animale, che sfigura moralmente il figlio e lo trasforma in un mostro. Se in altre opere letterarie la linea “padri e figli” è vividamente creata, in “Il Minore” l'autore descrive più dettagliatamente il conflitto “madre e figlio”, perché il rapporto di Mitrofan con suo padre e l'abbandono nei suoi confronti sono dovuti alla maternità educazione.
2.3. La bellezza delle relazioni patriarcali tra padri e figli nelle storie di Pushkin ("La giovane donna è una contadina", "Blizzard")
Alexander Sergeevich Pushkin ha apportato un suono nuovo, profondo e vario allo sviluppo del tema "padri e figli". Pertanto, le sue storie "La contadina" e "Blizzard" affascinano con il fascino delle relazioni patriarcali tra rappresentanti delle generazioni più anziane e più giovani, basate sull'amore.
I giovani eroi spesso non sono d'accordo con le opinioni dei loro padri, ma preferiscono non entrare in conflitto diretto, ma aspettare qualche tempo nella speranza di cambiare la fatidica decisione dei loro anziani. Ciò riguarda, prima di tutto, la scelta della carriera del giovane eroe di “The Young Peasant Lady”: “È cresciuto all'università *** e intendeva arruolarsi nel servizio militare, ma suo padre non era d'accordo. Il giovane si sentiva completamente incapace di svolgere il servizio civile. Non erano inferiori l'uno all'altro e il giovane Alexey iniziò a vivere per il momento come un maestro, facendosi crescere i baffi per ogni evenienza."
Lisa, al contrario, si distingue per la sua ostinazione, ma con le sue buffonate merita la profonda simpatia e l'affetto del padre anglomane: “Era l'unica figlia e quindi viziata. La sua giocosità e i suoi scherzi minuto per minuto hanno deliziato suo padre.
Gli eroi, a quanto pare, si arrendono alla volontà dei sentimenti, ma tutti conoscono l'impossibilità di sposarsi senza il consenso dei genitori e internamente si sottomettono a tale decisione: “Alexei, non importa quanto fosse attaccato alla sua cara Akulina, ricordava ancora la distanza che esisteva tra lui e la povera contadina; e Lisa sapeva quale odio esisteva tra i loro padri e non osava sperare in una riconciliazione reciproca.
Un padre è sempre pronto a cedere ai capricci della sua amata figlia se non ritiene che la questione sia di principio. Lo possiamo osservare nell'episodio in cui l'eroina rifiuta di uscire dagli attesi ospiti, temendo di essere smascherata: “Che cosa stai dicendo! - disse impallidendo. - Berestov, padre e figlio! Domani pranziamo! No, papà, come vuoi: non mi farò mai vedere. - “Cosa, sei pazzo? - obiettò il padre, - da quanto tempo sei diventato così timido, o hai un odio ereditario nei loro confronti, come un'eroina romantica? Adesso basta, non essere sciocco..." - "No, papà, per niente al mondo, per nessun tesoro, mi presenterò davanti ai Berestov." Grigorij Ivanovic alzò le spalle e non discusse più con lei, perché sapeva che non si poteva ricavare nulla da lei contraddicendola..."
Grigory Ivanovich Muromsky spiega il comportamento incomprensibile di sua figlia con la sua propensione agli scherzi, ma anche adesso continua ad ammirare la sfacciata: “Papà”, rispose Lisa, “li accetterò, se lo desideri, solo con un accordo: non importa come io presentati davanti a loro, qualunque cosa io non abbia fatto, non mi sgriderai e non darai alcun segno di sorpresa o di dispiacere”. - “Ancora qualche malizia! - disse Grigory Ivanovic, ridendo. - Bene, va bene, va bene; Sono d'accordo, fai quello che vuoi, mia civetta dagli occhi neri. Con queste parole la baciò sulla fronte e Lisa corse a prepararsi”. La figlia non può diventare flessibile e prudente, ma anche in questi momenti avverte suo padre dei suoi imminenti trucchi, non volendo turbarlo e in un modo così unico ottenendo il suo sostegno. Ciò consente a Muromsky di tollerare facilmente le stranezze di Betsy: “Grigory Ivanovich si è ricordato della sua promessa e ha cercato di non mostrare alcun segno di sorpresa; ma lo scherzo di sua figlia gli sembrava così divertente che quasi non riusciva a trattenersi. Mio padre la fissava ogni minuto, senza capire il suo scopo, ma trovando tutto molto divertente. Vediamo qualcosa di simile nell’episodio della spiegazione di padre e figlia dopo la partenza degli ospiti.
La relazione patriarcale tra anziani e giovani è chiaramente mostrata dai pensieri di Grigory Ivanovich su Alexei Berestov come un partner redditizio per sua figlia: “Muromsky pensava spesso che ... Alexey Ivanovich sarebbe stato uno dei proprietari terrieri più ricchi di quella provincia, e che lì non c'era motivo per lui di non sposare Liza." . Lo stesso atteggiamento nei confronti del matrimonio come testamento dei genitori è illustrato dal dialogo di Alexey con suo padre: “No, padre”, rispose rispettosamente Alexey, “vedo che non vuoi che mi unisca agli ussari; È mio dovere obbedirti”. “Va bene”, rispose Ivan Petrovich, “vedo che sei un figlio obbediente; Questo mi è confortante; Nemmeno io voglio forzarti; Non ti costringo ad entrare... immediatamente... nel servizio civile; Nel frattempo ho intenzione di sposarti”.
Ma il giovane Berestov sa essere irremovibile quando si tratta del suo destino:
“Non è il tuo dolore la sua felicità. Che cosa? È così che rispetti la volontà dei tuoi genitori? Bene!
Come desideri, non voglio sposarmi e non mi sposerò.
Ti sposi, altrimenti ti maledico, e la proprietà è santa come Dio! Lo venderò e lo sperpererò, e non ti lascerò mezzo centesimo! Ti darò tre giorni per pensarci, ma nel frattempo non osare mostrarmi la tua faccia.
Un noto critico letterario osserva il rapporto patriarcale tra padre e figlio: "Lui [Alexei Berestov] può rifiutare, ma poi perde il diritto di erede insieme alla sua ricchezza - tale è la minaccia del padre". Inoltre, il critico letterario conclude: "Non è un calcolo "a caso", non una fuga con una vaga speranza nella misericordia dei genitori, ma la consapevolezza di un atto "in buona coscienza" è il punto centrale della storia." Condivido pienamente il concetto del ricercatore, perché il conflitto generazionale emergente è risolto dal patriarcato della crescita dei “figli”
In “La giovane contadina” Pushkin descrive il fascino della vita provinciale della nobiltà russa, basata sull’amore di “padri e figli” e sulla capacità di mettersi d’accordo anche in situazioni di conflitto. E solo l'amore è pronto a difendere gli eroi, entrando in una disputa aperta con i loro genitori.
Alexander Sergeevich continua il tema delle relazioni patriarcali tra "padri e figli" nella storia "Blizzard", dove parla anche dei sentimenti di persone di generazioni diverse. La differenza rispetto al lavoro precedente, il suono innovativo del tema "padri e figli" è che il personaggio principale di "Blizzard" sta ancora cercando di ingannare i suoi genitori.
Sfortunatamente, non è stato possibile trovare letteratura che esplori lo sviluppo del tema in questo lavoro, quindi la mia analisi occuperà un posto chiave nello studio.
Il rapporto tra i giovani era in pericolo a causa della riluttanza del padre e della madre di Marya Gavrilovna a sposare la figlia con il suo amante. L'autore mostra che fu proprio la consapevolezza di questa riluttanza a dettare la decisione dell'eroe: “In ogni lettera la pregava di arrendersi a lui, di sposarsi di nascosto, di nascondersi per un po', poi di gettarsi ai piedi di lei. genitori, i quali, naturalmente, sarebbero finalmente commossi dall'eroica costanza e dalla sfortuna degli innamorati e certamente direbbero loro: "Figli! vieni tra le nostre braccia."
La sua educazione e le sue convinzioni non hanno permesso a Marya Gavrilovna di uscire di casa senza pensare ai suoi genitori. Qui l'eroina si comporta come i personaggi di "La giovane contadina". La mancanza di opportunità di ricevere la benedizione dei suoi genitori fa esitare a lungo la ragazza: “Molti piani di fuga sono stati respinti. Alla fine accettò: il giorno stabilito non avrebbe cenato e si sarebbe ritirata nella sua stanza con il pretesto del mal di testa.
In questa storia, Pushkin descrive il tentativo dei giovani eroi di cambiare il proprio destino. Questo spiega la fuga di Marya Gavrilovna dalla casa di suo padre. Ma anche un passo così disperato non priva la ragazza dell’amore e dell’affetto di sua figlia. Ciò non potrebbe essere meglio trasmesso dall'autore nella lettera all'eroina: “Li salutò nei termini più toccanti, scusò la sua offesa con l'irresistibile forza della passione e concluse con il fatto che avrebbe considerato il momento più felice di la sua vita sarà quella in cui le sarà permesso di gettarsi ai piedi dei suoi più cari genitori”.
L'immagine del prete non lasciò la giovane nemmeno nei suoi sogni: “Le sembrava che nel momento stesso in cui sarebbe salita sulla slitta per andare a sposarsi, suo padre la fermò, trascinandola con dolorosa velocità nella neve e la gettò in una prigione buia e senza fondo... e lei volò a capofitto con un inspiegabile tuffo al cuore. Penso che una scena di ritorsione così brutale contro il fuggitivo non possa essersi verificata nella realtà e sia conseguenza della sensazione che la propria decisione sia stata sbagliata.
La sensibilità degli anziani ha fortemente influenzato il rafforzamento dei rapporti di buon cuore tra le generazioni. Lo possiamo osservare nell'episodio in cui i genitori sembrano comprendere lo stato interno della figlia: “Il padre e la madre notarono la sua ansia; la loro tenera cura e le domande incessanti: cosa c'è che non va in te, Masha? non sei malata, Maša? - le ha spezzato il cuore. Cercava di calmarli, di sembrare allegra, ma non ci riusciva. Venne la sera. Il pensiero che quella fosse l'ultima volta che avrebbe trascorso la giornata in mezzo alla sua famiglia le turbava il cuore. Era appena viva..." La figlia prova vergogna e rimorso vedendo il lavoro toccante dei suoi cari.
È difficile per chiunque sperimentare la morte dei propri genitori, soprattutto se la relazione era meravigliosa, anche se imperfetta. L'autore lo dimostra chiaramente descrivendo la condizione di Marya Gavrilovna dopo la perdita del padre: “Ma l'eredità non l'ha consolata; ha condiviso sinceramente il dolore della povera Praskovya Petrovna, ha giurato di non separarsi mai da lei...” Possiamo ben definire questo sentimento dell'eroina, conquistato a fatica, per sua madre ideale, pieno di simpatia e cura. Pertanto, nella rappresentazione della relazione patriarcale tra “padri e figli” nelle opere di Pushkin, vediamo la posizione dell’autore. L'autore mostra la versatilità dei personaggi dei personaggi, che si traduce nei loro diversi atteggiamenti nei confronti del mondo che sta accadendo, ma il forte amore di genitori e figli permette loro di superare le difficoltà delle incomprensioni.
Fu proprio descrivendo il fascino del rapporto patriarcale tra “padri e figli” che Pushkin riempì l'argomento di nuovi contenuti.
2.4 L'immagine eterna di Re Lear come l'incarnazione della tragedia di un padre abbandonato (W. Shakespeare “King Lear”, I.S. Turgenev “King Lear of the Steppes”, A.S. Pushkin “The Station Agent”, K.G. Paustovsky “Telegram”
La narrativa mondiale non sempre racconta le relazioni senza nuvole tra genitori e figli. Spesso gli autori descrivono tragedie legate a incomprensioni, odio e ingratitudine. Ma ogni scrittore che parla del conflitto tra “padri e figli” trova in esso un nuovo aspetto di contraddizioni e lo rivela con mezzi originali e innovativi.
In questa parte dello studio prenderò in esame le opere incentrate sull'immagine di un padre abbandonato. Le caratteristiche della trama dettano comportamenti diversi delle parti in guerra, ma i finali di queste opere sono simili. È associato alla morte di un padre abbandonato a seguito di una catena di errori irreparabili dei personaggi.
La prima opera che per me è stata la scoperta dell'argomento è stata la tragedia “Re Lear” di W. Shakespeare. Il grande drammaturgo parla della miopia, dell'ingenuità e dell'imprudenza di un padre che abbandonò sua figlia, che lo amava veramente, credendo bellissime le parole degli altri due. Così, si condannò alla povertà, al dolore e al vagabondaggio nella steppa con la figlia più giovane Cordelia.
Il conflitto nell'opera inizia con la divisione del regno tra le tre figlie di Lear. Il padre, che generosamente dona loro un'eredità, chiede loro di raccontare i loro sentimenti per lui:
“Gonerilla.
Il mio amore non può essere espresso a parole.
Mi sei più caro dell'aria, della luce dei miei occhi,
Più prezioso della ricchezza e di tutti i tesori del mondo,
Salute, vita, onore, bellezza,
Ti amo come non ti amavano i bambini
Finora mai i loro padri.
La lingua diventa insensibile per un tale sentimento,
Ed è mozzafiato.
Il padre è soddisfatto di questa risposta della prima figlia, quindi decide:
Te lo diamo noi
L'intera regione da quella linea a questa,
Con l'ombra della foresta, la piena dei fiumi,
Campi e prati. D'ora in poi loro
Possiedilo per sempre con il tuo coniuge e i tuoi figli.
Padre, sorella ed io siamo della stessa razza,
E abbiamo lo stesso prezzo. La sua risposta
Contiene tutto quello che direi io stesso
Con la piccola differenza che I
Non conosco gioie diverse da
Il mio grande amore per te, signore."
Questa risposta soddisfa Re Lear:
Questo terzo te lo diamo con la tua prole
Nel nostro bellissimo regno. Shiryu,
Bellezza e fertilità questa parte
Non peggio di quello di Goneril.
La figlia più giovane e amata del re, Cordelia, al contrario, non fa nulla “per assicurarsi una quota maggiore rispetto alle sue sorelle”.
La sua risposta laconica, "niente, mio signore", lascia Lear confuso e arrabbiato. Il padre, offeso nei suoi sentimenti, esige una spiegazione per il comportamento che gli è incomprensibile, minacciando di privare l'“ingrata” Cordelia della sua eredità. La figlia resta irremovibile, anche se le conseguenze della punizione sono terribili: perdita dell'eredità, del fidanzato e del padre. Il re fraintende le motivazioni del gesto dell'amata figlia, non apprezza la sincerità della ragazza, spaventando il lettore con imprecazioni, accuse e maleducazione: "Preferiresti non nascere piuttosto che irritarmi!" Il re commette un atto fatale: allontana la figlia, abbandonandola, e se ne va dicendo: “Non possiamo vivere con lei. Non è nostra figlia. Allontanati da noi senza una parola gentile e senza la benedizione di tuo padre.
Anche dopo essere stata espulsa dalla casa dei genitori, Cordelia è molto preoccupata per la sorte di suo padre, come mostra la sua conversazione con le sue sorelle:
"Cordella
I tesori di papà, in lacrime
Me ne vado da te. Conosco le tue qualità
Ma, per risparmiarti, non lo nominerò.
Guarda tuo padre. Lui con ansia
Affido al tuo amore ostentato.
Non sarebbe stato per questa caduta inaspettata,
Avrei trovato un rifugio migliore per mio padre.
Addio, sorelle."
La figlia sensibile non è preoccupata invano: dopo tutto, subito dopo la sua partenza, Goneril e Regan nel dialogo esprimono insoddisfazione per l'intenzione di Lear di vivere con loro. Qui escogitano un piano per cacciare di casa il padre in vari modi:
“Gonerilla.
Meno cerimonie. Trasmetterla
Questo è per tutti in casa. Voglio che accada
Si è trattato di un'esplosione. Mi sento male -
Lascialo andare a vivere con sua sorella. Lo so,
Che ha una visione simile al riguardo.
Non permetterà a una persona testarda di prendere il comando.
Lui stesso ha rinunciato al potere, ma vuole governare
Ancora! No, i vecchi sono come i bambini,
E ci vuole una lezione di rigore,
Quando la gentilezza e l'affetto non gli servono.
Ricorda questo."
Re Lear, gradualmente acquisendo informazioni e indovinando le intenzioni di Goneril, inizia a inondarla di maledizioni, proprio come ha fatto con Cordelia. Tuttavia, questa volta i suoi rimproveri sono giusti e suonano così: “Lear. Deperitevi e perite a causa della corruzione! Perditi dalle ulcere della maledizione di tuo padre!
Abbandonato da una figlia, il padre spera di trovare rifugio presso Regan, ma anche lì gli viene negato il rifugio. Regan cerca di giustificare sua sorella e rimandare indietro suo padre:
È difficile per me permettere a Goneril
Avrei potuto dimenticare il mio dovere. E se lei
Dovevo calmare gli eccessi del tuo seguito,
Approvo questo passo sobrio."
E solo la sorella minore, ingiustamente espulsa e maledetta dal padre, è pronta non solo ad accoglierlo, ma anche a proteggerlo. È in questo atto, e non in parole vuote, giuramenti e promesse, che si manifesta il vero amore di una figlia per suo padre:
"Cordella.
Non ho agito per sete di fama,
Ma per amore, solo per amore,
Per difendere mio padre. Vorrei potermi sbrigare
Voglio vederlo e ascoltarlo!
Il vero pentimento arriva a Lear solo dopo la morte della sua figlia veramente amorevole. Questa terribile punizione del destino lascia Lear indifeso. La speranza che Cordelia sia viva brilla nel suo cuore fino all'ultimo momento: “La penna si è mossa. Prende vita! Oh, se questo è vero, questo momento espierà tutto ciò che ho sofferto nella vita. Tuttavia, il padre si rende conto che Cordelia è morta.
Incapace di sopravvivere al colpo finale, incapace di sopportare la completa solitudine, il re Lear muore insieme a sua figlia. Questa è l’espiazione dell’enorme peccato del padre:
La poveretta è stata strangolata! No, non respira!
Un cavallo, un cane, un topo possono vivere,
Ma non per te. Te ne sei andato per sempre
Per sempre, per sempre, per sempre, per sempre, per sempre!...
Provo dolore. Sbottona il pulsante...
Grazie. Guardi, signore!
Vedi? Guarda le labbra!
Vedi? Guardala!
(Muore.)"
Fry ha caratterizzato l'opera, evidenziando le caratteristiche dell'innovazione dell'autore: “Come di solito accade con Shakespeare, le modifiche da lui apportate al materiale preso in prestito da varie fonti consistono principalmente nel rafforzamento dell'elemento tragico. Se nel predecessore di Shakespeare Lear diventa di nuovo re e Cordella rimane in vita, allora Shakespeare conclude la tragedia con la morte di Lear e Cordelia. Da ciò possiamo concludere che nell'inventare le immagini dei personaggi e della trama, l'autore ha seguito una certa tradizione letteraria, aggiungendo una quota di innovazione al tema già familiare.
Pertanto, Shakespeare nella tragedia ha mostrato il rapporto tra “padri e figli”, che non può essere definito ideale. Re Lear, non vedendo il vero amore di una figlia, commise un errore credendo alle belle parole delle altre due, le quali, a loro volta, non provavano alcun sentimento per il padre tranne il desiderio di ottenere un'eredità, approfittando della sua fiducia e creduloneria illimitate e incapacità di distinguere l'adulazione dall'amore.
Il tragico finale ci presenta Lear, da un lato, vittima di amore irrefrenabile e vanità, dall'altro colpevole di un terribile epilogo. Qui osserviamo non solo l'antagonismo di "Padri e figli", ma anche un conflitto tra i rappresentanti delle generazioni più giovani, per le quali il concetto di dovere filiale è pieno di contenuti diversi.
Il tema ha ricevuto un'interessante continuazione nel racconto “Il re della steppa Lear” di Ivan Sergeevich Turgenev, il cui titolo porta a connessioni intertestuali nello sviluppo del problema di “padri e figli”. In effetti, le trame delle due opere si sviluppano in modo simile.
Il personaggio principale di Turgenev è un uomo duro e schietto che alleva le sue figlie con rigore. Analizziamo l'episodio: “Anna! - gridò, e allo stesso tempo la sua enorme pancia si alzava e si abbassava come un'onda sul mare, - cosa stai facendo? Girarsi! Non hai sentito? "Tutto è pronto, padre, per favore", disse la voce di sua figlia. Dentro di me mi meravigliavo della velocità con cui venivano eseguiti gli ordini di Martyn Petrovich." Tutti gli ordini di Martyn Petrovich furono immediatamente eseguiti dalle sue figlie, che parlano dell'autorità del padre: “Anna! - gridò, - dovresti strimpellare i pianoforti... I giovani gentiluomini lo adorano.
Mi guardai intorno: nella stanza c'era una pietosa parvenza di pianoforte.
"Ti ascolto, padre", rispose Anna Martynovna. - Con cosa giocherò con loro? Non saranno interessati.
Allora cosa ti hanno insegnato in collegio?
Ho dimenticato tutto... e le corde si sono rotte. La voce di Anna Martynovna era molto piacevole, squillante e apparentemente lamentosa... come la voce degli uccelli rapaci."
Il padre parlava delle sue figlie con amore, ammirandole segretamente: "Volnitsa, sangue cosacco".
La somiglianza con la trama di "Re Lear" non può essere ignorata nel momento della divisione della proprietà di Martyn Petrovich "senza lasciare traccia" tra due sorelle. I vicini ne sono piuttosto sorpresi. Ma il padre ha fiducia nelle sue figlie, nella loro decenza e gratitudine, sperando che lo accettino: “E hai così fiducia nelle tue figlie e nel tuo genero?
Dio è libero di morire nella morte”, ha osservato la madre, “ma questa è sicuramente una loro responsabilità”. Scusami, Martyya Petrovich; la tua maggiore, Anna, è una famosa donna orgogliosa, beh, e la seconda sembra un lupo...
Natalia Nikolaevna! - lo interruppe Kharlov, - cosa stai facendo?.. Perché loro... Le mie figlie... Sì, perché io... Uscissi dall'obbedienza? Sì, anche nei sogni... Resistere? A cui? Ad un genitore?.. Osare? Quanto tempo ci vuole per maledirli? Abbiamo vissuto la nostra vita con trepidazione e umiltà - e all'improvviso... Signore!
Nel testamento, il proprietario terriero ha indicato cosa dovrebbe essere dato a Marya ed Evlampia, dividendo tutto equamente, e l'ultima frase ha significato molto per lui: “E questa è la mia volontà genitoriale, che le mie figlie adempiano e osservino sacro e inviolabile, come un comandamento; poiché dopo Dio sono loro padre e capo, e non sono obbligato a rendere conto a nessuno e non l'ho dato; e se faranno la mia volontà, allora la mia benedizione dei genitori sarà con loro, e se non faranno la mia volontà, Dio non voglia, allora il giuramento irrevocabile dei miei genitori ricadrà su di loro, ora e per sempre, amen!" Kharlov alzò il lenzuolo sopra la sua testa, Anna cadde subito in ginocchio e colpì la fronte sul pavimento; suo marito le cadde dietro. "E tu?" Kharlov si rivolse a Evlampia. Lei arrossì tutta e si inchinò anche lei a terra; Zhitkov si chinò in avanti con tutto il corpo”.
La differenza nello sviluppo del motivo trasversale si osserva nel colpevole del conflitto. L'atteggiamento delle figlie nei confronti del padre è stato influenzato dal prescelto di una di loro: “Non hanno chiesto il loro consenso, signore. Le cose sono andate bene senza di te", ha detto Prokofy con un leggero sorriso in risposta al mio sguardo sorpreso, "guai!" Mio Dio! Ora il signor Sletkin controlla tutto per loro. - E Martyn Petrovich? - E Martyn Petrovich divenne, per così dire, l'ultima persona. Si siede sul cibo secco: cos'altro? Lo hanno risolto completamente. Guarda, ti porteranno fuori dal cortile.
Sembrerebbe che, a differenza di Re Lear, Kharlov non sia costretto a vagare, ma le recensioni di Prokofy confermano che il personaggio principale è davvero “diventato l’ultimo uomo”.
I vicini si preoccupavano di Martyn Petrovich più delle sue stesse figlie, che si giustificavano parlando della vita “spensierata” del padre in casa: “Martyn Petrovich è calzato, vestito, mangia come noi; cos'altro gli serve? Lui stesso insisteva nel dire che non desiderava altro a questo mondo che prendersi cura della propria anima. Almeno si renderebbe conto che adesso, dopotutto, tutto è nostro. Dice anche che non gli diamo uno stipendio; Sì, noi stessi non sempre abbiamo soldi; e di cosa hanno bisogno quando vive di tutto pronto? E lo trattiamo come una famiglia; Veramente te lo dico. Delle stanze, ad esempio, in cui vive, ne abbiamo davvero bisogno! senza di loro semplicemente non c'è nessun posto a cui rivolgersi; e noi - niente! - tolleriamo. Stiamo anche pensando a come offrirgli intrattenimento. Così, per San Pietro, gli ho comprato dei bei ganci in città - veri inglesi: ganci costosi! Pescare. Nel nostro stagno ci sono carassi. Mi siederei e pescherei! Mi sono seduto per un'ora o due ed era pronto. L’occupazione più tranquilla per i vecchi!”
I pensieri delle figlie su come sbarazzarsi del loro prete sono terribili. L'opera non lo dice direttamente, ma l'autore sembra suggerirlo ai lettori con le parole di una canzone che canta una delle ragazze:
“Trovalo, trovalo, nuvola minacciosa,
Se uccidi, uccidi tuo suocero.
Tuoni, schiacci tua suocera,
E ucciderò io stesso la mia giovane moglie!”
Il verbo "deciso" aggiunge tristezza alla storia dell'amaro destino della steppa "Re Lear". Martyn Petrovich non sopportava questo atteggiamento e lasciò la casa per raggiungere i vicini, che avevano predetto la situazione, ma non potevano credere a quello che era successo: “- Posso ancora capirlo di Anna; lei è una moglie... Ma perché mai la tua seconda... - Evlampia? Peggio di Anna! Tutto, così com'è, si è completamente arreso nelle mani di Volodka. Per questo motivo ha rifiutato anche il tuo soldato. Secondo il suo, secondo Volodkin, ordine. Anna, ovviamente, dovrebbe offendersi, ma non sopporta la sorella, ma si sottomette! Stregato, maledetto! Sì, Anna, vedi, è bello pensare che tu, Evlamnia, sei sempre stata così orgogliosa, e ora guarda cosa sei diventata!... Oh... oh, oh! Mio Dio, mio Dio!”
Non avendo la forza di sopportare il tradimento di chi gli era più vicino, costretto a vivere la vita di un vagabondo, Martyn Petrovich ha deciso di commettere un peccato terribile, il suicidio. Il finale della storia è triste. Il padre, che ha fatto tutto il possibile per la vita senza nuvole delle sue figlie, cade dalla sua altezza. Alla fine della sua vita vede il pentimento di una delle sue figlie: “Cosa, figlia? - rispose Harlov e si spostò fino al limite del muro. Per quanto ho potuto vedere, sul suo volto è apparso uno strano sorriso: un sorriso luminoso, allegro e, proprio per questo, particolarmente terribile, scortese... Molti anni dopo ho visto esattamente lo stesso sorriso sul volto di un condannato a morte.
Smettila, padre; scendi (Eulampia non gli ha detto “padre”). La colpa è nostra; Ti restituiremo tutto. Scendere.
Cosa stai facendo per noi? - Sletkin è intervenuto. Evlampia si limitò ad aggrottare le sopracciglia.
Ti restituirò la mia parte: darò tutto. Smettila, scendi, padre! Perdonaci; Mi dispiace. Harlov continuava a sorridere.
"È tardi, mia cara", disse, e ogni sua parola risuonava come l'ottone. - La tua anima di pietra si è mossa troppo tardi! È andato in discesa: ora non puoi trattenerlo! E non guardarmi adesso! Sono un uomo perduto! Faresti meglio a guardare il tuo Volodka: vedi, che bel ragazzo si è rivelato! Sì, guarda la tua sorella malvagia; ecco il suo naso da volpe che sporge dalla finestra, eccola che dà una gomitata al maritino! No, cari! Se volessi privarmi del mio rifugio, non ti lascerò un tronco su un tronco! L'ho posato con le mie stesse mani, lo distruggerò con le mie stesse mani, proprio come mangiare con le mie stesse mani! Vedi, non ho nemmeno preso un'ascia!
Il lettore non dubita della determinazione dello sfortunato padre a compiere la sua terribile intenzione, non è un caso che il narratore lo paragoni a un condannato a morte. Le relazioni che avrebbero potuto rimanere affettuose e calde sono diventate antagoniste. I bambini con le proprie mani hanno preparato un risultato terribile per una persona a loro vicina con il sangue. Prima della sua morte, Kharlov si definisce un uomo perduto, non perché sia rimasto senza mezzi di sussistenza, ma a causa della crudele punizione per la fiducia, della terribile tragedia dell'alienazione.
Il segreto più importante era ciò che disse il padre di Evlampia prima di morire: “Io non… ti maledico o non… perdono?” La pioggia ricominciò a piovere, ma io camminavo a passo d'uomo. Volevo restare solo più a lungo, volevo abbandonarmi ai miei pensieri senza ritegno”. Nella sua riluttanza a imprecare, l'autore sottolinea ancora una volta il potere dell'amore paterno. Evlampia si pentì, ma può essere definita tardiva, poiché il destino di suo padre era predeterminato dal loro atteggiamento crudele nei suoi confronti.
Il passo successivo nello sviluppo dell'argomento è stata la storia di A.S. Pushkin "Guardiano della stazione". L'autore racconta la storia di un padre abbandonato. Il finale non è diverso dal finale di “Re Lear” e “Re Lear della steppa”; la morte del padre è una punizione terribile e, proprio come nell’opera precedente, il pentimento dei bambini arriva troppo tardi. Tuttavia, ci sono una serie di differenze tra le tre narrazioni.
Samson Vyrin adorava sua figlia, cosa che non sfugge all'attenzione del narratore. "Questa è tua figlia?" - Ho chiesto al custode. "Mia figlia, signore", rispose con aria di orgoglio soddisfatto, "è così intelligente, così agile, sembra una madre morta." E anche quando ha lasciato il vecchio, il padre parla di lei con amore e trepidazione, non capisce l'atto di sua figlia: “Quindi conoscevi la mia Dunya? - iniziò. - Chi non la conosceva? Ah, Dunja, Dunja! Che ragazza era! Succedeva che chiunque passasse, tutti lo lodavano, nessuno lo giudicava. Le signore lo regalavano, a volte con un fazzoletto, a volte con orecchini. I signori che passavano si fermavano apposta, come per pranzare o cenare, ma in realtà solo per guardarla più da vicino. Una volta il maestro, non importa quanto fosse arrabbiato, si calmava in sua presenza e mi parlava gentilmente. Ci creda, signore: corrieri e corrieri le hanno parlato per mezz'ora. Lei mandava avanti la casa: teneva il passo con tutto, cosa pulire, cosa cucinare. E io, il vecchio pazzo, non ne ho mai abbastanza; Non amavo davvero la mia Dunya, non amavo mio figlio; Davvero non aveva vita? No, non puoi evitare i guai; ciò che è destinato non può essere evitato”. L’autore aiuta a comprendere la condizione del padre utilizzando varie tecniche, come le domande retoriche: “Chi non la conosceva?”, “Ma io, vecchio pazzo, non ne ho mai abbastanza; Non amavo davvero la mia Dunya, non amavo mio figlio; Non aveva davvero una vita?", ripetizione: "Ah, Dunya, Dunya!", così come combinazioni fraseologiche: "non puoi evitare i guai", "ciò che è destinato non può essere evitato".
Samson Vyrin accettò la fuga di Dunya come un vero dolore, incolpandosi per questo, prima di tutto, della sua creduloneria. Si incolpa per non aver notato lo “sconcerto” sul volto di Dunya. "Di che cosa hai paura? - le disse il padre, “dopotutto la sua alta nobiltà non è un lupo e non ti mangerà: fatti un giro in chiesa”. Dunya si sedette sul carro accanto all'ussaro, il servitore saltò sulla maniglia, il cocchiere fischiò e i cavalli partirono al galoppo. Il povero custode non capiva come avesse potuto permettere alla sua Duna di viaggiare con l'ussaro, come lo avesse colto la cecità e cosa gli fosse successo allora nella mente. Pushkin descrive in dettaglio gli infruttuosi tentativi dello sfortunato padre di ritrovare sua figlia: “Non era passata nemmeno mezz'ora quando il suo cuore cominciò a dolere e a far male, e l'ansia si impossessò di lui a tal punto che non poté resistere e se ne andò mettere lui stesso a messa. Avvicinandosi alla chiesa, vide che la gente se ne stava già andando, ma Dunya non era né nel recinto né sotto il portico. Entrò in fretta in chiesa: il prete usciva dall'altare; il sagrestano spegneva le candele, due vecchie pregavano ancora in un angolo; ma Dunya non era in chiesa. Il povero padre decise con la forza di chiedere al sagrestano se avesse assistito alla messa. Il sagrestano rispose che non c'era stata. Tutte le sue azioni trasmettono la più forte inquietudine interiore: “il suo cuore cominciò a dolere”, “l’ansia lo prese possesso”, “non poté resistere e andò lui stesso a messa”, “entrò in fretta in chiesa”, “si decise con la forza."
Le parole dell'autista sulla fuga di Dunya sembravano una frase a Samson Vyrin: "Dunya è partito da quella stazione con l'ussaro". E anche il fatto che Dunya abbia pianto quando se n’è andata non ha potuto consolare suo padre”. Il padre, proprio come Prostakova, è cieco nel suo amore, non comprende appieno il carattere della “giovane civetta”. Vyrin è soddisfatto del loro rapporto gentile e caloroso, e quindi il custode non pensa nemmeno a ciò che vuole sua figlia. Se nelle opere sopra analizzate i padri, per volontà dei figli, sono condannati a vagare come esuli dalla propria casa, in “L’agente della stazione” il padre va volontariamente alla ricerca della sua “pecora smarrita”.
Il primo tentativo di trovare sua figlia non ha avuto successo. Il ricco fidanzato di Dunya ha cercato di corrompere il vecchio, e lo stesso Sansone Vyrin, non ascoltando la persuasione, implora di lasciare andare il fuggitivo: “Il cuore del vecchio cominciò a ribollire, le lacrime gli salirono agli occhi e disse con voce tremante solo: “Vostro Onore!... faccia una tale misericordia divina!” “Minsky lo guardò rapidamente, arrossendo, lo prese per mano, lo condusse nell'ufficio e chiuse la porta dietro di sé. "Vostro Onore! - continuò il vecchio, - quello che cadeva dal carro era perduto; almeno dammi la mia povera Dunya. Dopotutto, eri divertito da lei; Non distruggerla invano. “Ciò che è stato fatto non può essere annullato”, disse il giovane in estrema confusione, “sono colpevole davanti a te e sono felice di chiederti perdono; ma non pensare che potrei lasciare Dunya: sarà felice, ti do la mia parola d'onore. Perchè ne hai bisogno? Lei mi ama; non era abituata al suo stato precedente. Né tu né lei dimenticherete quello che è successo." Poi, infilato qualcosa nella manica, aprì la porta, e il custode, senza ricordare come, si ritrovò in strada”.
La relazione tra Dunya e suo padre finisce così bruscamente che lei non partecipa nemmeno alla spiegazione. L'autore disegna abilmente il ritratto di uno sfortunato vecchio scacciato: “Rimase immobile a lungo, finalmente vide un fascio di carte dietro il polsino della manica; li tirò fuori e aprì diverse banconote accartocciate da cinque e dieci rubli. Ancora una volta le lacrime gli salirono agli occhi, lacrime di indignazione! Strinse i pezzi di carta formando una palla, li gettò a terra, batté i tacchi e si allontanò... Dopo aver fatto pochi passi, si fermò, pensò... e si voltò indietro... ma le banconote non erano più lì." Il vecchio custode non ascolta gli argomenti crudeli ma ragionevoli di Minsky. È interessante notare che il vecchio abbandonato non accetterà mai di accettare un riscatto per la figlia rapita.
Nel secondo, il padre abbandonato riuscì comunque a vedere sua figlia, tuttavia, lei non riuscì a sopportare il senso di colpa davanti a Samson Vyrin e perse conoscenza per l'eccitazione.
Il vecchio non dava più fastidio alla felice Dunja, preoccupandosi solo del fatto che potesse essere abbandonata dallo sposo: “Ormai è il terzo anno”, concluse, “vivo senza Dunya e non c'è né voce né notizia fantasma su di lei. Se sia viva o no, Dio lo sa. Succedono cose. Non è stata la prima, né l'ultima, ad essere stata attirata via da un rastrello di passaggio, ma lui l'ha tenuta lì e l'ha abbandonata. Ce ne sono tanti a San Pietroburgo, giovani sciocchi, oggi in raso e velluto, e domani, guarda, spazzano la strada insieme alla nudità della taverna. Quando a volte pensi che Dunya, forse, sta scomparendo proprio lì, inevitabilmente peccherai e desidererai la sua tomba..." In queste amare parole del vecchio, proviamo non solo un dolore inevitabile, ma anche un amore che supera il risentimento e delusione. Anche dopo aver bevuto fino alla morte, Vyrin è preoccupato per il destino del suo fuggitivo.
La trama del figliol prodigo, letta nel sottotesto, implica il ritorno del “bambino” al “padre”, ma ciò non è mai avvenuto. Dunya non è mai riuscita a chiedere perdono a Samson Vyrin, perché non ha mai aspettato sua figlia. La “signora” arriva dopo la morte del vecchio, ma la sua visita, i suoi singhiozzi sulla tomba del padre non riescono a risolvere nulla. Il ragazzo guida ricorda: “Si sdraiò qui e rimase lì a lungo. E lì la signora andò al villaggio e chiamò il prete, gli diede dei soldi e andò a darmi un soldo d'argento: una bella signora!
La differenza rispetto ai lavori precedenti è che la figlia ha lasciato il padre, non capendo il dolore che gli stava causando, e ha commesso un atto senza intenti malvagi ed egoistici.
N.N. Petrunina nella sua opera "La prosa di Pushkin" ha giustificato la fine della storia come segue: "né la gioia né il dolore hanno soffocato la coscienza della colpa di sua figlia nell'anima della" bella signora "<…>nell'anima dell'eroina è vivo il principio umano più alto<…>è riuscita a mantenere un sano nucleo morale, ad elevarsi a un consapevole senso di colpa e di dovere verso i defunti. Al che risponde il critico letterario Alexander Belyj, a noi già noto: “È sorprendente con quanta raffinatezza un riconosciuto studioso di Pushkin eviti la semplice parola “coscienza” per caratterizzare il sentimento di colpa altrettanto semplice e chiaro della figlia davanti al padre abbandonato . Il pathos stesso di un discorso così esaltato testimonia il fatto che la nostra modernità non ha trovato un termine per esprimere “un consapevole senso di colpa e di dovere”. E su questo tema condivido le opinioni di entrambi gli autori. In effetti, Dunya provava un senso di colpa figliale, non poteva essere definita insensibile. Possiamo notarlo nell'epilogo della storia, ma A.S. Pushkin (come dimostra A. Belyj nella sua opera) non definisce un attacco di coscienza il ritorno alla tomba di suo padre. Molto probabilmente è solo un senso di colpa.
Così Pushkin ha interpretato l'immagine di un padre abbandonato a modo suo, confrontandola con la storia del figliol prodigo, introducendo così qualche innovazione nel tema dei “padri e figli”.
La storia di Paustovsky differisce dalle tre opere precedenti che ho analizzato. In primo luogo, perché l'incarnazione dei rappresentanti della vecchia generazione in "Telegram" era la madre, che ha fatto tutto il possibile per sua figlia, l'ha cresciuta come una persona profonda e comprensiva ed è rimasta amica di Nastya per molto tempo. In secondo luogo, ciò che è accaduto non è stata colpa di Katerina Petrovna (come, ad esempio, in "Re Lear", "Il re delle steppe" e "L'agente della stazione"). Paustovsky in Telegram parla di una madre abbandonata, la cui figlia è così impegnata a Leningrado che non può venire a trovare la donna di mezza età. E se in "King Lear", "Steppe King Lear" e "The Station Agent" parte della colpa ricade sui genitori, che da qualche parte non sono riusciti a crescere i loro figli e figlie, allora Katerina Petrovna può essere definita una madre ideale. Capiva gli impegni di Nastya e non scriveva lettere inutilmente, ragionando: “Nastya non ha tempo per lei adesso, la vecchia. Loro, i giovani, hanno i propri affari, i propri interessi incomprensibili, la propria felicità. È meglio non interferire. Pertanto, Katerina Petrovna scriveva molto raramente a Nastya, ma pensava a lei tutti i giorni ... "
L'autrice mostra l'impotenza della madre, il suo bisogno di una persona cara, di un assistente: “È diventato ancora più difficile per Katerina Petrovna alzarsi la mattina e vedere tutto uguale: stanze dove ristagnava l'odore amaro delle stufe non riscaldate, le stanze polverose “Bollettino d’Europa”, tazze ingiallite sul tavolo, un samovar pulito ormai scomparso e quadri alle pareti.”
Katerina Petrovna non ha potuto pronunciare una parola quando le hanno chiesto di Nastya, i sentimenti materni erano così forti, il dolore della donna abbandonata da sua figlia era così grande: “Non riesco a sentire, Katerina Petrovna, Nastya sta scrivendo qualcosa oppure no ?
Katerina Petrovna rimase in silenzio, seduta sul divano - curva, piccola - e continuò a sfogliare alcune carte in un reticolo di pelle rossa. Tikhon si soffiò a lungo il naso, in bilico sulla soglia.
"Bene", disse senza aspettare una risposta. "Penso che andrò, Katerina Petrovna." Coloro che la circondano simpatizzano con il personaggio principale e hanno paura di fare domande su Nastya.
La figlia, essendo diventata necessaria a chi la circondava, aiutando i creativi a Leningrado, riteneva necessario che per sua madre quasi indifesa fosse sufficiente un vaglia postale mensile una volta al mese e, essendo occupata, aggiunse qualche parola sulla mancanza di tempo per questo. L'autore osserva: “Nastya, figlia di Katerina Petrovna e unica parente, viveva lontano, a Leningrado. L'ultima volta che è venuta è stata tre anni fa. Non c'erano nemmeno lettere di Nastya, ma una volta ogni due o tre mesi l'allegro giovane postino Vasily portava a Katerina Petrovna un bonifico per duecento rubli. Teneva con cautela la mano di Katerina Petrovna mentre firmava, per non firmare dove non era necessario. Vasily se ne andò e Katerina Petrovna rimase seduta, confusa, con i soldi in mano. Poi si mise gli occhiali e rilesse qualche parola sul vaglia postale. Le parole erano tutte uguali: c’è così tanto da fare che non c’è tempo, non solo per venire, ma nemmeno per scrivere una vera lettera”.
La madre abbandonata non ha incolpato la figlia, amandola con tutto il cuore, sperando in un incontro, aggrappandosi a ogni filo della memoria: “Katerina Petrovna ha smistato attentamente i grossi pezzi di carta. Nella sua vecchiaia, aveva dimenticato che questi soldi non erano affatto uguali a quelli che Nastya aveva tra le mani, e le sembrava che i soldi odorassero del profumo di Nastya."
Il comportamento di Nastya mi è sembrato terribile quando ha ricevuto una lettera da sua madre. Una lettera non aperta, non letta e dimenticata in modo sicuro diventa un simbolo di oblio. “Nastya ha ricevuto una lettera da Katerina Petrovna durante il servizio. Lo nascose nella borsa senza leggerlo: decise di leggerlo dopo il lavoro. Le lettere di Katerina Petrovna hanno fatto tirare un sospiro di sollievo a Nastya: poiché sua madre scriveva, significava che era viva. Ma allo stesso tempo iniziava da loro un'ansia sorda, come se ogni lettera fosse un silenzioso rimprovero.
Dopo il lavoro, Nastya doveva andare al laboratorio del giovane scultore Timofeev, vedere come vive, per riferirlo al consiglio dell'Unione. Timofeev si è lamentato del freddo nell’officina e, in generale, del fatto che veniva vittima di bullismo e non gli veniva permesso di voltarsi”.
Ma in questa lettera, Katerina Petrovna, bisognosa di cure e attenzioni, pregò sua figlia di venire a salutare la madre malata e indebolita: "Mia amata", ha scritto Katerina Petrovna. - Non sopravviverò quest'inverno. Vieni almeno per un giorno. Lascia che ti guardi, ti tenga le mani. Sono diventato vecchio e debole al punto che è difficile per me non solo camminare, ma anche sedermi e sdraiarmi: la morte ha dimenticato la strada per me. Il giardino si sta seccando, non è affatto la stessa cosa, ma non lo vedo nemmeno. È un brutto autunno. Così difficile; Tutta la mia vita, a quanto pare, non è stata lunga quanto quest'autunno.
Il cuore della figlia non tremava, non riusciva a capire la serietà delle parole scritte sulla carta, le mostre e gli artisti adesso erano più importanti, e non una vecchia madre malata: “- Dove andare adesso! - disse e si alzò: "Come puoi scappare da qui!"
La realizzazione dell'errore arriva troppo tardi, poiché nelle tre opere analizzate sopra, la morte del genitore abbandonato è inevitabile: “Nastya rabbrividì dal freddo e all'improvviso si rese conto che nessuno l'amava tanto quanto questa vecchia decrepita, abbandonata da tutti, lì nella noiosa Zaborye. "Tardi! "Non rivedrò mia madre", si disse e ricordò che nell'ultimo anno aveva pronunciato per la prima volta questa dolce parola infantile "mamma".
E in effetti, Nastya era in ritardo. I suoi sentimenti di rimorso sono esacerbati dalla sua incapacità di partecipare al funerale. Solo allora la figlia si rende conto di non avere nessuno più vicino e più caro di sua madre, si rende conto di quanta colpa ricade su di lei: “Nastya è arrivata a Zaborye il secondo giorno dopo il funerale. Trovò un tumulo fresco nel cimitero - la terra su di esso era ghiacciata in grumi - e la fredda stanza buia di Katerina Petrovna, dalla quale sembrava che la vita se ne fosse andata molto tempo fa.
In questa stanza, Nastya pianse tutta la notte, finché un'alba nuvolosa e pesante cominciò a diventare blu fuori dalle finestre.
Nastya lasciò Zaborye di nascosto, cercando di non farsi vedere da nessuno e di non chiederle nulla. Le sembrava che nessuno, tranne Katerina Petrovna, potesse liberarla da un senso di colpa irreparabile e da un peso insopportabile.
Paustovsky racconta la storia del “padre abbandonato” a modo suo, sottolineando le peculiarità del rapporto tra madre e figlia. La rottura del legame tra persone vicine rappresenta per entrambi un colpo molto più grave della rottura tra padre e figlio (come in Pushkin, Shakespeare, Turgenev). C'era sia una connessione di sangue che spirituale tra madre e figlia. Nastya, non volendo questo, ma tuttavia, per sua colpa, interruppe il rapporto di fiducia, senza pensare alle conseguenze. Analizzando le opere ho notato differenze nella raffigurazione dell'addio di “padri e figli. In King Lear, il lettore apprende prima della morte di Goneril, e poi della morte di Lear, che non ha potuto resistere al crudele colpo del destino. Shakespeare scrive: “Guarda, signore! Vedi? Guarda le labbra! Vedi? Guardala! (Muore.).” Turgenev conclude “Il re Lear delle steppe” con la scena di Kharlov che cade dal tetto, aggiungendo intrighi con un breve monologo di addio a sua figlia. : "Sto parlando di..." Pushkin, tracciando un parallelo nel suo lavoro con la storia del figliol prodigo, parla del ritorno di Dunya alla tomba di suo padre, rendendo impossibile l'addio: “Si è sdraiata qui e è rimasta lì per molto tempo. E lì la signora andò al villaggio e chiamò il prete...” Paustovsky descrive più dettagliatamente la scena nel cimitero, sottolineando così l'importanza di questo evento per se stesso. Lo scrittore attira la nostra attenzione sul pentimento di Nastya, non per niente le azioni della ragazza sono così rapide. "Nastya ha lasciato Zaborye di nascosto, cercando di fare in modo che nessuno la vedesse o le chiedesse qualcosa."
2.5. Comprensione reciproca e sensibilità nelle relazioni come un nuovo aspetto nello sviluppo del tema (M.N. Karamzin “Poor Liza”, A.S. Green “Scarlet Sails”)
Spesso gli autori nelle loro opere non solo descrivono le tragedie legate al rapporto tra "padri e figli", ma parlano anche della sensibilità mostrata dai rappresentanti di due generazioni. In questo modo, gli scrittori padroneggiano la versatilità e la vastità dell'argomento.
La prima opera in cui il tema ha ricevuto un tale suono è stata la storia di Karamzin "Povera Liza".
Karamzin nel racconto “Povera Liza” svela l'argomento, raccontando il rapporto tra madre e figlia, il cui marito e padre morirono, lasciando l'intera famiglia alle donne.
Dopo l'inizio della povertà, Lisa capì che ora era l'unica fonte di sostentamento e doveva fare di tutto per provvedere a se stessa e a sua madre. Karamzin riflette: “Solo Liza, che rimase dopo suo padre per quindici anni, - solo Liza, non risparmiando la sua tenera giovinezza, non risparmiando la sua rara bellezza, lavorava giorno e notte - tessendo tele, lavorando a maglia calze, raccogliendo fiori in primavera e raccogliendo bacche in estate e vendendole a Mosca."
Tra la figlia e la madre (che l'autore non menziona per nome) c'era un rapporto di fiducia che non può che parlare di comprensione e sensibilità reciproche. L'autore riporta nel brano anche le lezioni di vita che la vecchia diede alla giovane. La madre si preoccupa per la figlia, chiedendo a Dio di proteggerla: “Lisa, quando è tornata a casa, ha raccontato quello che le è successo. "Hai fatto bene a non prendere il rublo. Forse è stata una persona cattiva..." - "Oh no, mamma! Non credo. Ha un viso così gentile, una voce così..." - " Comunque, Liza, è meglio nutrirti delle tue fatiche e non prendere nulla in cambio. Tu ancora non sai, amica mia, come le persone malvagie possano offendere una povera ragazza! Il mio cuore è sempre nel posto sbagliato quando vai a città; scommetto sempre che metto una candela davanti all'immagine e prego il Signore Dio che ti protegga da ogni difficoltà e disgrazia."
Durante l'intero lavoro, possiamo vedere la cura e la preoccupazione reciproca dei personaggi, lo leggiamo nelle loro riflessioni: "Alla fine, Lisa si è ricordata che sua madre poteva preoccuparsi per lei".
Possiamo conoscere l'insincerità di Lisa nei confronti di sua madre dall'episodio accaduto a casa della ragazza dopo un appuntamento notturno. Karamzin scrive così: "Mi ama!" - pensò e ammirò questo pensiero. "Oh, mamma! " disse Liza alla madre che si era appena svegliata. "Oh, mamma! Che bella mattinata! Com'è divertente tutto nel campo!"
Sorge un conflitto tra una contadina e sua figlia quando si tratta del matrimonio. Lisa, amando Erast, non vuole sposarne un altro, ma allo stesso tempo capisce quale duro colpo sarà per la vecchia madre. " Crudele! Puoi chiedere informazioni su questo? Sì, mi dispiace per la mamma; piange e dice che non voglio la sua tranquillità, che soffrirà in punto di morte se non mi sposerà con lei. OH! La mamma non sa che ho un amico così caro!”
La fine del lavoro è triste. Lisa muore gettandosi in acqua. Puoi immaginare i sentimenti della madre quando venne a conoscenza del terribile peccato di Lisa. La vecchia non ha potuto resistere a un simile colpo del destino. “La madre di Liza venne a sapere della terribile morte di sua figlia e il suo sangue si gelò per l'orrore: i suoi occhi si chiusero per sempre. La capanna è vuota." Non dimentichiamo che la storia di Karamzin è un'opera di regia sentimentale, quindi l'epilogo può sembrare alquanto esagerato. Tuttavia, un finale simile si osserva nelle opere realistiche che ho recensito in questa sezione. Ciò conferma che la rottura del rapporto tra “padri e figli” spesso si conclude non solo con un colpo morale, ma anche con la morte fisica.
Una comprensione più completa della fiducia, della sensibilità e della comprensione reciproca tra genitori e figli può essere ottenuta analizzando il lavoro di Alexander Greene “Scarlet Sails”.
Il rapporto tra “padri e figli” dipende spesso da quanto impegno i primi dedicano alla crescita dei propri eredi. L'armonia delle sensazioni arriva se si ha a che fare con un bambino fin dalla nascita, il che è confermato dall'episodio: “Morto, Longren si chinò e vide una creatura di otto mesi che gli guardava attentamente la barba, poi si sedette, guardò in basso e cominciò ad arricciarsi i baffi.
Prendersi cura di un bambino è parte integrante del percorso verso la comprensione reciproca, soprattutto se la cura è associata al sacrificio di sé, come vediamo nell'episodio in cui l'autore descrive la vita della piccola Assol e di suo padre. “Longren andò in città, salutò i suoi compagni e iniziò ad allevare il piccolo Assol. Fino a quando la ragazza non imparò a camminare con fermezza, la vedova visse con il marinaio, sostituendo la madre dell'orfano, ma non appena Assol smise di cadere, sollevando la gamba oltre la soglia, Longren annunciò con decisione che ora lui stesso avrebbe fatto tutto per la ragazza, e , ringraziando la vedova per la sua attiva simpatia, visse la vita solitaria di un vedovo, concentrando tutti i suoi pensieri, speranze, amori e ricordi su una piccola creatura.
L'educazione maschile differisce da quella femminile, soprattutto quando si tratta di allevare una ragazza, ma il personaggio principale della stravaganza affronta con successo il ruolo di padre, come testimoniano le parole dell'autore: “Faceva anche tutte le faccende domestiche da solo e ha pazientemente affrontato la difficile arte di allevare una ragazza, cosa insolita per un uomo.
Le righe seguenti testimoniano l'amore riverente di Longren per la bambina: “Assol aveva già cinque anni e suo padre cominciò a sorridere sempre più dolcemente, guardando il suo nervosismo. Un viso gentile quando, seduta sulle sue ginocchia, lavorava sul segreto di un gilet abbottonato o canticchiava in modo divertente canzoni di marinai.
Lo stretto rapporto tra padre e figlia è stato influenzato dalla posizione poco invidiabile della famiglia agli occhi degli altri. L'alienazione non solo ha lasciato un segno nell'anima della ragazza, ma l'ha anche privata di amici e coetanei, rendendola l'unica amica di suo padre. “Il caso Menners ha consolidato l’alienazione precedentemente incompleta. Essendo diventato completo, provocò un odio reciproco duraturo, la cui ombra cadde su Assol. La ragazza è cresciuta senza amici. Due o tre dozzine di bambini della sua età che vivevano a Kaperna, inzuppati d'acqua come una spugna, un ruvido principio familiare, la cui base era l'autorità incrollabile di madre e padre, reintegrati, come tutti i bambini del mondo, una volta e per tutti cancellarono il piccolo Assol dalla sfera del loro patrocinio e della loro attenzione. Ciò, naturalmente, avvenne gradualmente, sotto la suggestione e le grida degli adulti, acquistò il carattere di un terribile divieto, e poi, rafforzato da pettegolezzi e dicerie, crebbe nella mente dei bambini la paura della casa del marinaio.
L'affetto di Assol non conosceva limiti, condivideva gli hobby di suo padre, amava ascoltare storie sulle navi e sul mare: “Il passatempo preferito di Assol era la sera o nei giorni festivi, quando suo padre, mettendo da parte barattoli di pasta, strumenti e lavori incompiuti, sedeva giù, togliendosi il grembiule, per riposarsi, con la pipa tra i denti, salirgli in grembo e, girandosi nell'anello attento della mano di suo padre, toccare varie parti dei giocattoli, chiedendo a che scopo. Iniziò così una sorta di conferenza fantastica sulla vita e sulle persone - una conferenza in cui, grazie al precedente stile di vita di Longren, gli incidenti, il caso in generale, gli eventi stravaganti, sorprendenti e straordinari avevano il posto principale.
Uno dei frutti dell’accurata educazione di suo padre è stata la scelta della figlia riguardo alla sua futura occupazione. Assol aveva il desiderio di imitare suo padre. Quelli intorno lo sapevano, così dissero ai viaggiatori: “Io”, dice, “voglio fare in modo che la barca stessa galleggi sulla mia tavola, e i rematori remino davvero; poi sbarcano sulla riva, abbandonano il molo e, onorevolmente, come se fossero vivi, si siedono sulla riva per fare uno spuntino.
Assol comprendeva i sentimenti di suo padre meglio di chiunque altro, lasciando che il dolore e la felicità di Manners la attraversassero. Green scrive: “Era così sconvolta che non riuscì a parlare subito, e solo dopo aver visto dal volto allarmato di Longren che si aspettava qualcosa di molto peggio della realtà, iniziò a raccontare, facendo scorrere il dito lungo il vetro della finestra dove stava lì, a guardare distrattamente il mare."
La cura del padre per sua figlia è visibile in ogni replica di Manners. Anche quando riflette sull'imminente viaggio per mare: “Tutto questo è così, ma è un peccato, davvero, è un peccato. Potrai vivere senza di me per la durata di un volo? È impensabile lasciarti solo”. Un altro frammento che parla di cura e amore senza pari. L'autore scrive: “Quella notte ha pensato al futuro, alla povertà, ad Assol. Era estremamente difficile per lui lasciarla anche solo per un po'; inoltre, aveva paura di resuscitare il dolore attenuato”.
Pertanto, Alexander Green apporta alcune innovazioni allo sviluppo del tema “padri e figli”, mostrando un nuovo aspetto delle relazioni basate sulla fiducia e sull’amore reciproco.
A differenza di Green, Karamzin termina il lavoro in modo diverso. Narrando la morte di una madre e di una figlia, apporta qualche innovazione allo sviluppo del tema “padri e figli”. Le differenze nel risultato sono associate alle caratteristiche dei movimenti letterari in cui hanno lavorato gli autori. Se Green, uno scrittore romantico, parla di relazioni ideali e senza nuvole, allora Karamzin, un sentimentale, descrive i sentimenti delle eroine più profondamente.
2.6. Il motivo del filicidio come terribile epilogo dell'antagonismo nelle opere (N.V. Gogol “Taras Bulba”, P. Marime “Mateo Falcone”)
Iniziando la storia del motivo del filicidio, va notato che gli autori conducono gradualmente a un terribile epilogo, raccontando prima gli eventi precedenti la tragedia.
N.V. Gogol nella storia "Taras Bulba" rivela un nuovo aspetto in relazione a "padri e figli", descrivendoli come strettamente militari. Ciò non sorprende, dato che Ostap e Andriy sono cresciuti come coraggiosi cosacchi. Possiamo conoscere i modi di educazione di Taras dal primo capitolo, dove Gogol scrive del ritorno dei fratelli da scuola: “- Voltati, figliolo! Quanto sei divertente! Che tipo di tonaca sacerdotale indossi? Ed è così che tutti frequentano le accademie? - Con queste parole il vecchio Bulba salutò i suoi due figli, che studiavano alla Kyiv Bursa e tornarono a casa dal padre. - Non ridere, non ridere, papà! - disse infine il maggiore. - Guarda quanto sei magnifico! Perché non ridere? - Sì, anche se sei mio padre, se ridi, allora, perdio, ti picchio! - Oh, figlio tal dei tali! Come, papà?.. - disse Taras Bulba, facendo qualche passo indietro sorpreso.
Sì, anche papà. Non guarderò nessuno con offesa e non rispetterò nessuno.
Come vuoi litigare con me? magari con i pugni?
Sì, qualunque cosa accada.
Bene, diamo i pugni! - disse Taras Bulba, rimboccandosi le maniche, - Vedrò che tipo di persona sei nel tuo pugno! E padre e figlio, invece di salutarsi dopo una lunga assenza, iniziarono a darsi pugni sui fianchi, sulla parte bassa della schiena e sul petto, poi indietreggiarono e guardarono indietro, poi avanzarono di nuovo! In questo frammento puoi conoscere non solo il carattere e il modo di allevare Bulba, ma anche il carattere di uno dei figli.
Il lettore apprende le peculiarità dell'educazione dei cosacchi dalle osservazioni di Balba. “Eh, sei un piccolo bastardo, come vedo! - disse Bulba. -Non ascoltare, figliolo, mamma: è una donna, non sa niente. Che tipo di tenerezza ti piace? La tua tenerezza è pura campo e un buon cavallo: ecco la tua tenerezza! Vedi questa sciabola? ecco il tuo madre!
La decisione principale sulla strada verso il culmine del lavoro è la fatidica decisione di mandare i figli al Sich: “Ma, meglio, ti manderò a Zaporozhye nella stessa settimana. Qui dov'è la scienza, quindi scienza! C'è una scuola lì per te; lì acquisirai solo un po’ di buon senso”.
Spesso Gogol scrive direttamente dell'orgoglio di Taras nei suoi figli: “In occasione dell'arrivo dei suoi figli, Bulba ordinò di convocare tutti i centurioni e l'intero grado del reggimento presenti; e quando arrivarono due di loro e il capitano Dmitro Tovkach, il suo vecchio compagno, presentò loro immediatamente i suoi figli, dicendo: "Guardate, che bravi ragazzi! Li manderò presto al Sich". Ospiti
si congratularono con Bulba e con entrambi i giovani e dissero loro che stavano facendo una buona azione e che non esisteva scienza migliore per un giovane dello Zaporozhye Sich. “Ora si consolava in anticipo con il pensiero di come sarebbe apparso con i suoi due figli al Sich e avrebbe detto: “Guarda, che bravi ragazzi ti ho portato!”; come li presenterà a tutti i suoi vecchi compagni agguerriti; come guardò alle loro prime imprese nella scienza militare e nel bere, che considerava anche una delle principali virtù di un cavaliere.
Non ci sono stati conflitti evidenti tra Taras, Ostap e Andriy. I parenti hanno preferito tacere, nascondendo i loro pensieri. “Guarda, che papà!” pensò tra sé il figlio maggiore Ostap, “è un vecchio cane, sa tutto e anche lui finge”.
Il padre era orgoglioso dei suoi figli, prevedendo loro un grande futuro militare. Inoltre, sia Ostap che Andriy hanno soddisfatto Taras con i loro successi. Gogol scrive: “- Oh! Sì, questo alla fine sarà un buon colonnello! - disse il vecchio Tarass. "Ehi, ehi, sarà un buon colonnello, e uno che potrà mettere papà nella cintura!" "Più di una volta, anche il padre di Andriy rimase stupito, vedendo come lui, spinto solo da una passione appassionata, si affrettava a fare cose che una persona fredda e ragionevole non avrebbe mai osato fare, e con il suo unico assalto frenetico produceva tali miracoli che i vecchi non potevano fare a meno di rimanere stupiti. battaglie"
Tuttavia, per i misfatti, Bulba poteva punire severamente l'autore del reato, di cui uno dei figli aveva paura, rendendosi conto che stava violando l'ordine stabilito. “- Andriy! - disse il vecchio Bulba passandogli accanto. Il suo cuore sprofondò. Si fermò e, tremando, disse piano... Andriy non era né vivo né morto, non avendo il coraggio di guardare in faccia suo padre. E poi, quando alzò gli occhi e lo guardò, vide che il vecchio Bulba dormiva già, con la testa appoggiata sul palmo della mano.
Bulba ha allevato i suoi figli con rigore e rispetto per le leggi dei cosacchi. Per mio padre il tradimento dei parenti, dei compagni e della Patria era inaccettabile, quindi l'idea della diserzione non poteva entrargli in testa, come si vede chiaramente nella conversazione tra Bulba e l'ebreo “Non lo dico per questo vende cosa, ho solo detto che si è trasferito da loro. - Stai mentendo, maledetto ebreo! Una cosa del genere non è mai accaduta in terra cristiana! Sei confuso, cane!
Dopo la notizia del tradimento, Taras iniziò ad avere dei dubbi e l'unica speranza e gioia era il figlio maggiore, Ostap, che stava facendo grandi progressi negli affari militari. “Il vecchio Bulba si guardò intorno per vedere come fosse il nuovo atamano e vide che davanti a tutti gli umaniani Ostap era seduto su un cavallo, con il cappello attorcigliato da un lato e la mazza da atamano in mano. "Guarda come sei!" - disse guardandolo; e il vecchio si rallegrò e cominciò a ringraziare tutti gli Umani per l'onore mostrato a suo figlio.
Il culmine della storia è la scena nella foresta in cui Taras uccide il figlio traditore. Questo episodio descrive perfettamente le sensazioni che entrambi provano nel momento del loro incontro. Gogol è riuscito a trasmettere, con l'aiuto del dialogo e di varie divagazioni, lo stato di padre e figlio: “Così uno scolaro, dopo aver sollevato con noncuranza il suo compagno e aver ricevuto un colpo da lui sulla fronte con un righello, divampa come il fuoco, salta all'impazzata fuori dal negozio e insegue il suo compagno spaventato, pronto a farlo a pezzi; e all'improvviso si imbatte in un insegnante che entra in classe: l'impulso frenetico si placa all'istante e si placa la rabbia impotente. Come lui, la rabbia di Andriy è scomparsa in un istante, come se non fosse mai esistita. E vedeva davanti a sé solo il suo terribile padre.
Bene, cosa faremo adesso? - disse Taras guardandolo dritto negli occhi
occhi Ma Andriy non sapeva niente da dire al riguardo e rimase con gli occhi fissi a terra: "Figliolo, cosa ti hanno aiutato i tuoi polacchi?" Andriy non rispondeva: "Quindi vendilo?" vendere la fede? vendi il tuo? Fermati, scendi da cavallo! Obbedientemente, come un bambino, scese da cavallo e si fermò, né vivo né morto, davanti a Tarass. - Fermati e non muoverti! Ti ho dato alla luce, ti ucciderò! - disse Tarass e, facendo un passo indietro, si tolse la pistola dalla spalla... L'assassino del figlio si fermò e guardò a lungo il cadavere senza vita."
Bulba si sente completamente diverso quando vede l'altro figlio nella piazza prima della sua esecuzione. In questo episodio l'autore cerca di trasmetterci la tensione che regnava in quel momento, utilizzando domande retoriche: “Cosa ha provato il vecchio Taras quando ha visto il suo Ostap? Cosa c'era allora nel suo cuore? Lo guardò dalla folla e non fece un solo movimento. Si stavano già avvicinando alla zona frontale. Ostap si è fermato... - Bene, figliolo, bene! - disse a bassa voce Bulba e indicò a terra la sua testa grigia.
Gogol ha saputo mostrare due diversi lati del rapporto tra “padri e figli”, dove nel primo caso il filicidio è una punizione per un peccato commesso, e nel secondo la preoccupazione per il figlio morto in nome della Patria e partnership, condividendo l'opinione del padre.
Lo scrittore successivo a incarnare il motivo dell'omicidio filiale fu Prosper Marime nel racconto “Matteo Falcone”.
In quest'opera il culmine è il momento in cui Matteo Falcone viene a conoscenza del tradimento di Fortunato. Fu allora che il padre cominciò a pensare di uccidere suo figlio. Marime dipinge Falcone come un uomo taciturno e riflessivo che non si arrende alla debolezza momentanea, ma preferisce pensare alle decisioni importanti: “Quindi, questo bambino è il primo della nostra famiglia a diventare un traditore. I singhiozzi e i singhiozzi di Fortunato si intensificarono e Falcone continuava a non staccargli gli occhi di lince di dosso. Alla fine colpì il suolo con il calcio e, gettata la pistola in spalla, si incamminò lungo la strada dei papaveri, ordinando a Fortunatto di seguirlo. Il ragazzo obbedì."
Il momento dell'omicidio filiale nel racconto è presentato allo stesso modo del racconto “Taras Bulba” sotto forma di dialogo, dal quale sono visibili la compostezza di Matteo Falcone, la riluttanza di Fortunatto a morire e la sua paura nei confronti del padre. Prosper Marime presta particolare attenzione al momento del perdono dei peccati: “Fortunato! Stai vicino a quella grande pietra. Eseguito l'ordine, Fortunato cadde in ginocchio. - Prega! - Padre! Padre! Non uccidermi! - Prega! - ripeté minacciosamente Matteo. Balbettando e piangendo, il ragazzo recitò il “Padre nostro” e il “Credo”. Alla fine di ogni preghiera, il Padre diceva con fermezza “Amen”. - Non conosci altre preghiere? - Padre! Conosco anche la “Vergine” e la litania che mi ha insegnato mia zia. - E' molto lungo... Beh, comunque leggilo. Il ragazzo finì la litania in totale silenzio. -Hai finito? - Padre, abbi pietà! Mi dispiace! Non lo farò mai più! Chiederò a mio zio
caporale, affinché Giannetto sia graziato! Balbettò qualcos'altro; Matteo alzò la pistola e, prendendo la mira, disse: “Dio ti perdoni!” Fortunato fece uno sforzo disperato per alzarsi e cadere ai piedi del padre, ma non fece in tempo. Matteo ha sparato e il ragazzo è caduto morto."
La fine del romanzo fa riflettere i lettori sul tema del dovere e della giustizia. “Aveva appena fatto pochi passi quando vide
Giuseppa: È scappata allarmata dallo sparo.
Che cosa hai fatto? - esclamò.
Ha fatto giustizia.
Nel burrone. Lo seppellirò adesso. È morto cristiano. Ordinerò entro
c'è una cerimonia commemorativa. Dobbiamo dire a nostro genero, Theodore Bianchi, di trasferirsi da noi.
2.7. La morte di un padre è una variante della punizione morale di un figlio per tradimento nella storia di Daudet "La piccola spia"
All'inizio del lavoro apprendiamo il destino del ragazzo: "Sua madre morì e suo padre, un ex soldato della marina, sorvegliava la piazza nel quartiere del Tempio". Analizzando queste righe si capisce subito il rapporto di fiducia tra padre e figlio.
Descrivendo l'aspetto di papà, l'autore presta particolare attenzione al suo aspetto severo. Sembra in contrasto quando gli viene chiesto del suo amato figlio: “Tutti conoscevano lo zio Stan e lo adoravano letteralmente. Ognuno di loro sapeva che dietro i suoi baffi severi - un temporale di cani randagi - si nascondeva un sorriso gentile, quasi materno, e per evocarlo bastava chiedere a questo bravo ragazzo: - Come sta il tuo ragazzo? E lo zio Stan amava suo figlio! Com'era felice quando la sera, dopo la scuola, il ragazzo veniva a prenderlo e passeggiavano insieme per i vicoli..."
Esprimendo l'idea della storia, Daudet sottolinea l'odio di zio Stan nei confronti dei suoi avversari: “... e ha incontrato il suo ragazzo la sera tardi, a casa. Avreste dovuto vedere i suoi baffi quando ha cominciato a parlare dei prussiani!... E quanto al piccolo Sten, non era molto gravato dal suo nuovo modo di vivere."
Lo scrittore esprime un giudizio sull'azione del ragazzo anche attraverso il pensiero di uno dei personaggi: “Preferirei morire piuttosto che vedere mio figlio fare queste cose...” In questa citazione, un lettore attento può discernere un collegamento con il posizione dell'autore rispetto alla fine della storia.
La fiducia del padre nel ragazzo può essere vista in quasi tutta la storia, ma è particolarmente evidente in questo episodio. Il vecchio soldato chiede: "Cosa, figliolo, se fossi grande, andresti anche tu a combattere i prussiani?"
Il culmine della storia è l'episodio del pentimento del ragazzo davanti a Stan. “Il prezzo di tutto questo sangue era nascosto sotto il suo cuscino, ed era colpa sua, il figlio di Sten, il soldato... Le lacrime lo soffocavano. E nella stanza accanto mio padre camminava avanti e indietro, aprendo la finestra.<…>Il ragazzo cominciò a piangere. -Cosa ti è successo? - chiese lo zio Stan entrando nella stanza. Qui il ragazzo non riuscì a sopportarlo, saltò giù dal letto e si gettò ai piedi di suo padre. A causa del movimento improvviso, tutte le sue corone si sparsero sul pavimento”.
In conclusione, Daudet presta particolare attenzione alle emozioni del protagonista, descrivendo la sua reazione a quanto stava accadendo: “Il vecchio ascoltava in silenzio, ma la sua espressione era terribile”.
L'epilogo del lavoro sta nella decisione di Stan di lasciare la casa. “Dopo aver ascoltato la fine, si prese la testa tra le mani e cominciò a piangere. “Papà, papà!” mormorò il ragazzo. Il vecchio lo allontanò e raccolse silenziosamente il denaro. -Questo è tutto? -chiese. Il ragazzo annuì. Il vecchio prese dal muro la pistola e la borsa delle cartucce e si mise in tasca i soldi. “Va bene”, disse, “li restituirò ai prussiani”. E, senza aggiungere una parola, senza nemmeno voltare la testa, uscì di casa e raggiunse i cellulari, che a poco a poco sparivano nell'oscurità. Da allora non si è più fatto vedere." Pertanto, Daudet presenta la morte del padre nella storia come un'opzione per la punizione morale del padre nei confronti del figlio per il suo tradimento.
Tracciando un'analogia con Taras Bulba, si può notare la differenza nelle azioni dei padri dopo il tradimento. Molto probabilmente, questo comportamento è dovuto alla natura dell'epoca in cui si svolgono gli eventi delle opere. Se Taras Bulba è un cosacco di Zaporozhye, che alleva i figli secondo le leggi del Sich, non accetta il tradimento della Patria e punisce mortalmente il figlio apostata, allora zio Sten è un padre che adorava suo figlio, un uomo incapace di uccidendo suo figlio. Ma la punizione morale riservata al suo bambino traditore non è meno terribile della morte fisica, il che lo rende incapace di punizione.
2.8. Rappresentazione del difficile percorso dei personaggi verso la comprensione reciproca nella storia di Aldridge "The Last Inch"
Nelle pagine delle opere analizzate sopra si possono vedere rapporti già consolidati tra “padri e figli”, tuttavia, nel racconto di Aldridge “The Last Inch”, il lettore osserva i germogli della comprensione reciproca tra papà e ragazzo.
Nella mostra, l'autore mostra lo stato di un bambino orfano con genitori vivi: “...all'età di dieci anni sentì che sua madre non era interessata a lui, e suo padre era un estraneo, duro e taciturno, che lo faceva non so di cosa parlargli in quei rari momenti in cui eravamo insieme." Dalla descrizione iniziamo a capire che tipo di rapporto si è sviluppato tra Ben e Devi.
Il lettore viene a conoscenza dell'imminente viaggio di padre e figlio, che, secondo Aldridge, dovrebbe aiutare gli eroi a fare molta strada dall'incomprensione all'accordo.
Gran parte della colpa dell'attuale relazione ricade su Ben, il quale, a causa del carattere forte di un uomo coraggioso, non ha idea di cosa possa desiderare un ragazzo. Annota l’autore: “Ben non sapeva come consolare suo figlio, ha detto la verità: se non ti prendi cura della macchina e non la controlli continuamente, sicuramente si romperà. Il ragazzo abbassò la testa e pianse silenziosamente”.
Durante l'intera narrazione, possiamo osservare monologhi interni nascosti del personaggio principale, che spesso esprimono insoddisfazione nei confronti del bambino.
Aldridge parla anche del passato della famiglia, che ha influenzato anche lo sviluppo di malintesi: “Ben si è pentito di aver portato suo figlio con sé. Nella loro famiglia, gli impulsi generosi finivano sempre con un fallimento: erano entrambi così: una madre provinciale, lamentosa e arida e un padre duro e irascibile. Durante uno dei suoi rari attacchi di generosità, Ben una volta cercò di insegnare al ragazzo come pilotare un aereo, e sebbene il figlio si rivelasse molto comprensivo e imparasse rapidamente le regole di base, ogni grido di suo padre lo faceva piangere.. ."
Il lettore nota soprattutto la negligenza dell'eroe nei confronti di suo figlio nell'episodio dello sbarco sull'isola. "Ben è volato qui a causa degli squali, e ora, quando è arrivato alla baia, si è completamente dimenticato del ragazzo e di tanto in tanto gli ha dato solo istruzioni: aiutarlo con lo scarico, seppellire un sacco di cibo nella sabbia bagnata, bagnarlo la sabbia irrigandola con acqua di mare, fornire strumenti e ogni sorta di piccole cose necessarie per l'attrezzatura subacquea e le macchine fotografiche.", "Ben era troppo occupato per prestare attenzione a ciò che stava dicendo il ragazzo, ma comunque, quando ha sentito la domanda , lui scosse la testa."
Uno dei motivi della relazione esistente erano i conflitti tra il pilota e la sua ex moglie. L'autore riferisce: “Ben all'improvviso ebbe la sensazione di parlare al ragazzo come parlava con sua moglie, la cui indifferenza lo spingeva sempre a usare un tono tagliente e autoritario. Non c'è da stupirsi che il povero ragazzo li eviti entrambi. La disattenzione verso suo figlio è evidente anche in altri due episodi, quando Ben “si dimentica della sua esistenza” o “non ci ha nemmeno pensato”. Aldridge osserva: “E solo allora si accorse che un ragazzo era in piedi sopra di lui. Si era completamente dimenticato della sua esistenza e non si era preoccupato di spiegare a chi si riferissero queste parole”. Ben non pensava nemmeno a suo figlio. Come sempre, portò con sé dal Cairo una dozzina di bottiglie di birra: era più pulita e più sicura per lo stomaco dell'acqua. Ma dovevamo portare qualcosa anche per il ragazzo”.
Aldridge trasmette la riluttanza del padre a comunicare con suo figlio utilizzando i dettagli: “Sto dicendo di no! - rispose irritato il padre. Ma all’improvviso ho capito, anche se era troppo tardi, che Davy non era preoccupato della possibilità di essere scoperto, aveva semplicemente paura di essere lasciato solo”. Il primo pensiero del padre nei confronti del ragazzo è una discussione sul destino futuro di entrambi dopo l'episodio con lo squalo. “Ma ho capito subito che bisognava fare qualcosa: se fosse morto, il ragazzo sarebbe rimasto solo, e fa paura anche solo pensarci. Questo è anche peggiore della sua stessa condizione. Il ragazzo non sarà trovato in tempo in questa regione bruciata, sempre che venga trovato."
Nonostante l'indifferenza del padre, il figlio lo amava, quindi dopo il disastro iniziò a seguire tutte le istruzioni. Aldridge scrive: "...il volto pallido del figlio era distorto dall'orrore, ma con il coraggio della disperazione cercò di portare a termine il suo compito". Il lettore osserva il passaggio a una nuova fase della relazione nell'episodio successivo: “Tu, poveretto, dovrai fare tutto da solo, è successo e basta. Non arrabbiarti se ti sgrido. Non c'è tempo per offendersi qui. Non devi prestarci attenzione, capito?"
Riconoscere la “nuova Devi” è il culmine della storia “L’ultimo pollice”. Lo scrittore nota: “Il suo tono sorprese Ben: non aveva mai sentito alcuna protesta, tanto meno rabbia, nella voce del ragazzo. Si scopre che il volto del figlio potrebbe nascondere questi sentimenti. È davvero possibile vivere con tuo figlio per anni e non vedere la sua faccia? Ma non poteva permettersi di pensarci adesso. Ora era pienamente cosciente, ma gli attacchi di dolore erano mozzafiato”.
Lo sviluppo della comprensione reciproca è registrato nell'episodio in cui l'autore descrive nuovamente i pensieri del padre sull'aereo: “Il tuo vecchio è andato in pezzi, eh? - disse Ben e provò anche un leggero piacere per tanta franchezza. Le cose stavano andando bene. A tentoni raggiunse il cuore del ragazzo. - Ora ascolta... "Bravo ragazzo!" - pensò Ben. "Sente tutto."
Il posto principale nello sviluppo del rapporto tra “padri e figli” in questa storia è occupato dalle riflessioni dell'autore sul problema: “Quando hanno portato Davy, Ben ha visto che era lo stesso bambino, con la stessa faccia, che lui l'avevo visto di recente per la prima volta. Ma il punto non era affatto quello che vedeva Ben: era importante scoprire se il ragazzo riusciva a vedere qualcosa in suo padre”; “Ben sorrise. Ma siamo onesti, il vecchio è davvero crollato. Entrambi hanno bisogno di tempo. Lui, Ben, adesso avrà bisogno di tutta la sua vita, di tutta la vita che il ragazzo gli ha donato. Ma, guardando quegli occhi scuri, quei denti leggermente sporgenti, quel viso così insolito per un americano, Ben decise che il gioco valeva la candela. Vale la pena investire tempo. Arriverà al cuore del ragazzo! Prima o poi lo raggiungerà. L’ultimo centimetro che separa tutto e tutti non è facile da superare a meno che tu non sia un maestro del tuo mestiere. Ma essere un maestro del proprio mestiere è una responsabilità del pilota, e Ben una volta era un ottimo pilota.
3. Conclusione
Analizzando le opere di narrativa mondiale che rivelano il tema "padri e figli", sono giunto alla conclusione che questo problema è inesauribile. Scrittori di epoche diverse hanno cercato di rappresentare le relazioni tra generazioni a modo loro, sulla base dei principi inerenti al tempo rappresentato. Pertanto è possibile tracciare molteplici percorsi dell’argomento. "Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh" riflette l'indiscutibilità del consiglio degli anziani nell'era di Kievan Rus. “Nederosl” descrive l’atteggiamento sdegnoso nei confronti della madre di Mitrofan Prostakov. La bellezza della relazione patriarcale tra padri e figli è presentata nelle storie di Pushkin "La tempesta di neve" e "La giovane contadina". L'immagine eterna di Re Lear incarna la tragedia di un padre abbandonato nelle opere "Re Lear", "Re Lear delle steppe", "Telegram", "L'agente della stazione". Un nuovo aspetto nello sviluppo del tema è la rappresentazione della comprensione e della sensibilità reciproche nel rapporto tra “padri e figli”. Il motivo del figlicidio diventa una nuova angolazione nel movimento del tema. La punizione morale per il tradimento come opposizione al figlicidio è data nel racconto di Daudet "La piccola spia". Il punto chiave nel movimento del tema nella storia di Aldridge "The Last Inch" è il lungo percorso verso la comprensione reciproca tra padre e figlio.
Studiando il problema prendendo come esempio queste opere, mi sono imbattuto in un numero limitato di fonti letterarie. Il rapporto tra generazioni viene solitamente considerato principalmente utilizzando l'esempio del romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli". Tuttavia, la mia ricerca dimostra l’inesauribilità e la natura multidimensionale dell’argomento, che spesso viene visto in modo troppo ristretto dai ricercatori.
Allegato 1
Classificazione delle osservazioni che caratterizzano l'atteggiamento della signora Prostakova e di suo figlio nei confronti di vari rappresentanti del sistema figurativo.
| La signora Prostakova |
Mitrofan |
|
| Subordinati |
“Lui, il ladro, lo ha gravato ovunque” - “E tu, bruto, avvicinati. Non hai detto? Te lo dico, ladro, in modo che tu lasci allargare il tuo caftano" - atteggiamento sprezzante nei confronti di Trishka "Dimmi, idiota, qual è la tua scusa?" - disprezzo per Trishka “Che ragionamento bestiale!” - atteggiamento irrispettoso nei confronti del marito «Perché, padre mio! I soldati sono così gentili. Finora nessuno ha ancora toccato un capello. Non arrabbiarti, padre mio, è una mia stranezza mi sei mancato. Dalla nascita non sa come trattare nessuno. Sono nato così giovane, mio padre" - sottomissione agli ospiti, atteggiamento irrispettoso nei confronti del marito «Sei ancora una vecchia strega e sei scoppiata in lacrime. Vai e dammi da mangiare portali con te e dopo pranzo torna subito qui” - "Come! sei tu! tu, padre! Ospite il nostro inestimabile! Oh, sono così stupido! Sarebbe davvero necessario? incontrare nostro padre, nel quale riponiamo tutta la nostra speranza, che è il nostro unico, come polvere da sparo negli occhi. Padre! Mi dispiace. Sono uno stupido. Non riesco a tornare in me” - sottomissione agli ospiti «Signora Prostakova. Sei una ragazza, sei la figlia di un cane? Sì Non ci sono cameriere in casa tranne la tua faccia disgustosa! Dov'è lo spadone? atteggiamento signorile nei confronti di Eremeevna “Quindi ti dispiace per il sesto, bestia? Che zelo!” atteggiamento signorile nei confronti di Eremeevna “Vecchi, padre mio! Non era questo il secolo. Noi Non hanno insegnato nulla. Una volta le persone gentili si avvicinavano al prete, per accontentarlo, Stanno cercando di accontentarlo in modo che possa almeno mandare suo fratello a scuola. A proposito? L'uomo morto è leggero e mani e piedi, a lui il regno dei cieli! A volte si degnava di gridare: Maledirò il bambino che impara qualcosa dagli infedeli e non lo sarà quello Skotinin che vuole imparare qualcosa" - sottomissione agli ospiti |
«Bene, di' un'altra parola, vecchio bastardo! Li finirò! IO Mi lamenterò di nuovo con mia madre, così si degnerà di darti un compito come quello di ieri” - atteggiamento sdegnoso nei confronti di Eremeevna “Cosa stai facendo, zio? Hai mangiato troppo giusquiamo? Sì, non so perché ti sei degnato di saltarmi addosso" - incomprensione dell’azione di Skotinin "Prendili e sparagli con Eremeevna" - atteggiamento sdegnoso nei confronti di Eremeevna |
| “Cosa, perché vuoi nasconderti da me? Ecco, signore, fino a che punto ho vissuto con la tua indulgenza" - atteggiamento prepotente nei confronti del marito “Questo è il tipo di maritino che Dio mi ha dato: non capisce scopri da solo cosa è largo e cosa è stretto” - atteggiamento prepotente nei confronti del marito "Lasciami andare! Lasciami andare, padre! Datemi un volto, un volto..." - odio per Skotinin |
“Ho chiamato mio padre. Mi sono degnato di dire: subito. Mitrofan. E ora vado in giro come un matto. Tutta la notte è una tale spazzatura agli occhi scalato. Signora Prostakova. Che sciocchezze, Mitrofanushka? Mitrofan. Sì, o tu, mamma o papà. Signora Prostakova. Com'è possibile? Mitrofan. Appena comincio ad addormentarmi, vedo che lo farai anche tu, mamma picchia il prete. Prostakov (a parte). BENE! mia sfortuna! dormire in mano! Mitrofan (ammorbidito). Quindi mi è dispiaciuto. Signora Prostakova (con irritazione). Chi, Mitrofanushka? Mitrofan. Tu, mamma: sei così stanca, picchi tuo padre” - negligenza del padre “Esci, zio; va al diavolo" - odio per Skotinin |
4 . Bibliografia
1) Bely A. “Le storie di Belkin”: le vicissitudini della coscienza” / Bely A - M.: Pushkinista di Mosca. IMLIRAS. 2009
2) Klyuchevskij V. O / Kluchevskij O.V. – M.: Nauka 1974- T. 3.
3) Likhachev D.S. Introduzione alla lettura dei monumenti dell'antica letteratura russa / Likhachev D.S. M.: Via russa, 2004.
4) Nazarenko M.I. Tipi e prototipi nella commedia “The Minor” / Nazarenko M.I. M.: Via russa, 1998
5) Petrunina N.N. . Prosa di Pushkin / Petrunin N.N.
6) Uzhankov A.N. Sui principi della costruzione della storia della letteratura russa dell'XI - primo terzo del XVIII secolo / Uzhankov A.N - M., 1996;
Apparve nel 1782, quando il regno dell'imperatrice Caterina la Grande entrò nella sua fase finale.
Dopo la repressione della rivolta di Pugachev, l'imperatrice abbandonò i primi progetti di democratizzazione del governo e passò alla costruzione di uno stato assolutista.
Una tappa importante in questo percorso è stata il consolidamento della posizione della nobiltà come classe più privilegiata e più protetta dallo Stato. L'esclusione della nobiltà praticamente dall'intera popolazione del paese e il suo successivo predominio su questa popolazione furono notevolmente facilitati dall'abolizione del servizio obbligatorio. Per questo motivo la tradizione tradizionale fin dai tempi di Pietro è crollata. uno schema per la crescita della carriera di un giovane nobile secondo la Tabella dei gradi.
Pertanto, l'opportunità di vivere la vita come si vuole ha portato a una certa indifferenza e fatalismo nella mente di un bambino cresciuto in una famiglia nobile, e in parte nella mente dei suoi genitori. Ecco perché nel XVIII secolo il numero dei cosiddetti sottoboschi - giovani nobili che non ricevevano il documento necessario per l'istruzione domestica - aumentò notevolmente. Senza questo documento era impossibile entrare nell’età adulta: ottenere un posto adeguato al proprio status e sposarsi. Questo è stato uno dei motivi per creare la commedia di Fonvizin.
La vita spirituale alla fine dell'era di Caterina
Nonostante l’inasprimento della censura e il restringimento dei confini di ciò che è consentito a uno scrittore e a un artista? l'arte e la cultura erano in aumento. Caterina aveva una profonda conoscenza della cultura e dell'arte e corrispondeva con eminenti pensatori stranieri dell'Illuminismo.
L'Imperatrice contribuì alla nascita di riviste letterarie, molto spesso satiriche, e lei stessa fu la direttrice del settimanale “Vsyaya Vyachina”. Sebbene ci sia un'opinione che sotto il suo nome ha pubblicato le opere degli autori più talentuosi, è impossibile negare la sua educazione e mettere in discussione la sua intenzione attraverso il giornalismo e l'ironia di far notare alla società i propri difetti.
Lo stile del classicismo in letteratura
Lo stile artistico dominante dell'epoca era il classicismo. Le sue caratteristiche distintive erano le seguenti:
- Struttura del testo rigida.
- Requisiti per il rispetto della legge delle tre unità: luogo, tempo e azione.
- Concentrati su esempi di cultura antica.
- Solennità e accademismo.
L'ordine e l'elemento edificante si adattavano perfettamente alle allora esigenze della rappresentazione teatrale.
La necessità di completare l'azione lo stesso giorno in cui è iniziata e nello stesso luogo ha in una certa misura semplificato il lato tecnico della produzione. La selezione di modelli antichi e la creazione di spettacoli dello stesso tipo basati su di essi provocarono un boom teatrale.
Per coprire la debolezza del testo e dare un senso all'opera, i drammaturghi hanno utilizzato numerose massime morali nel finale. La moralizzazione ha dato un certo significato all'opera ed era pienamente coerente con il credo letterario di Catherine: "Satira con spirito sorridente".
Nel tempo personaggi e scene antiche cedere il passo al materiale domestico. Ciò non è da ultimo legato alle attività di Fonvizin come drammaturgo. Per migliorare l'elemento educativo dell'opera, vengono spesso utilizzati "nomi parlanti". Il loro compito è esprimere l'atteggiamento dell'autore nei confronti del suo personaggio e del vizio o della virtù che personifica.
In “Nedorosl” a tutti vengono dati nomi parlanti: il padre debole e stupido della famiglia Simpleton, sua moglie, nata Skotinina, insieme a suo fratello sono persone scortesi e ignoranti, persino crudeli. L'ignorante stesso è lo stupido Mitrofanushka, come congelato durante l'infanzia con il suo diminutivo nome. Gli insegnanti incompetenti con i nomi Kuteikin, Tsyfirkin e Vralman non hanno nemmeno bisogno di una descrizione.
Un'altra porta attraverso la quale l'autore ha espresso i suoi ideali al pubblico e in realtà si è rivolto direttamente a loro è stata la presenza di un “eroe ragionante” nella struttura dell'opera. Questo è un personaggio positivo che condanna i vizi dei personaggi principali e alla fine offre la propria piattaforma per migliorare la morale. Ci sono due di questi ragionatori in Nedorosl. Entrambi sono dotati di un cognome significativo. Convenzionalmente possono essere classificati in base alla loro posizione:
Possiamo concludere che, nel loro insieme, i nomi pronunciati e i ragionatori svolgono il ruolo edificante e didattico necessario al classicismo.
Quindi, da un lato, abbiamo l'esigenza, data dallo stile, di educare e migliorare la società, dall'altro, la presenza in Russia alla fine del XVIII secolo di un gran numero di giovani nobili che non avevano ricevuto nemmeno un educazione primitiva. Questi due argomenti portano Fonvizin a scrivere una commedia dedicata a questioni morali. "The Minor" si è rivelato così efficace e attuale che ha semplicemente ignorato alcuni canoni del classicismo ed era in anticipo sui tempi.
Il “sottobosco” e il concetto di educazione
Qualità morali della famiglia Prostakov
Il problema dell’educazione nella commedia “La Minore”è postulato dal nome stesso. In effetti, l’accusa principale è rivolta ai genitori di Mitrofanushka, che non si sforzano affatto di dare alla loro prole un’istruzione di qualità. Invece, assumono ogni sorta di ciarlatani che capiscono a malapena le scienze che insegnano. Forse la famiglia Prostakov lo sente, ma la mediocrità degli insegnanti non è un motivo per rifiutarli: l'importante è ottenere un documento in età adulta e non insegnare al bambino qualcosa di utile.
Attualmente, il XVIII secolo è percepito come l'Età dell'Illuminismo, quando furono gettate le basi delle scienze fondamentali, caratterizzate dallo sviluppo della filosofia e dalla secolarizzazione finale della coscienza. E allo stesso tempo, Prostakova ha studiato solo da Domostroi ed è rimasta profondamente indignata dalla capacità di leggere delle ragazze di oggi. Il padre di Mitrofanushka, un uomo naturalmente stupido e, inoltre, imbarazzato dalla moglie, che ha un temperamento duro, mostra completa indifferenza verso l'educazione di suo figlio. In un contesto del genere, non sorprende che il sottobosco preferisca sposarsi piuttosto che studiare.
La linea di incolpare i genitori che i bambini sono stupidi e crudeli è enfatizzata dai loro cognomi. Secondo suo padre, Mitrofanushka è Prostakov, ma secondo sua madre è Skotinin. La stupidità ereditata da un genitore si combina nell'immaturità con la crudeltà presa dall'altro. È tempo di rallegrarsi che il giovane Prostakov non sia mai diventato Mitrofan: prende in giro la tata Eremeevna e gli altri servi, invece di studiare, si diverte in cortile, citando la malattia.
È importante notare che è in questo che Fonvizin fa una deviazione significativa dalle norme del classicismo, secondo le quali un personaggio deve essere strettamente positivo o negativo. Umanamente mi dispiace per Prostakov, che sua moglie a volte picchia, ma suo figlio non si preoccupa di lui. La stessa Prostakova, preoccupata di estorcere di più ai contadini, ama follemente suo figlio, e quando nel finale dice: "Vai via, madre", lei sviene per lo shock.
L'educazione di Mitrofanushka è un esempio negativo
Le scene delle “lezioni” con Mitrofanushka possono essere tranquillamente definite le più comiche: la porta si trasforma in un aggettivo, poiché è qualcosa “attaccato al suo posto”, l'insegnante di aritmetica riassume con indignazione che lo studente non può contare fino a tre, e l'insegnante in tutte le scienze è un ex cocchiere, approfittando del bisogno di insegnanti della nobiltà.
Con la sua satira Fonvizin critica aspramente la situazione attuale, in cui l'istruzione è necessaria solo per trovare un lavoro, sposarsi e infine ereditare il patrimonio dei genitori. Il drammaturgo sottolinea chiaramente che l'attuale sottobosco diventerà poi un funzionario che, in virtù della sua origine, potrà influenzare le sorti del Paese.
Inoltre, il desiderio di Mitrofanushka di sposarsi è in gran parte legato al desiderio di sbarazzarsi rapidamente dei suoi genitori disgustati: l'unico pensiero gentile che può dire a sua madre è pietà per quanto fosse stanca di picchiare il prete nel suo sogno. Altrimenti il padre e la madre sono “ogni sorta di immondizia”.
Crescere Sofia è un esempio positivo
In contrasto con la stupidità e la crudeltà della famiglia Prostakov, Fonvizin dipinge un quadro più benevolo dedicato ai metodi educativi del ricco nobile Starodum.
Qui il problema dell'educazione nell'opera “Il Minore” si rivela dall'altra parte. Starodum mette in testa a sua nipote Sofia le idee su come diventare un cittadino ragionevole e rispettabile.
La ragazza è per natura sensibile e prudente, anche se i Prostakov-Skotinin vedono solo il portafoglio stretto di suo zio, per il quale la lotta si sta letteralmente svolgendo. Vuole sposare un uomo degno, acquisire una buona opinione di se stessa e Starodum la incoraggia in ogni modo possibile in questo.
La differenza tra Prostakov e Starodum è evidente anche nei loro metodi educativi. Prostakova affida l'educazione di suo figlio a persone del tutto inadatte a questo e lei stessa spesso interferisce nel processo educativo. Starodum comunica con sua nipote, l'apprendimento avviene sotto forma di conversazioni edificanti. Non vuole schiacciarla con autorità e conoscenza, condivide invece la sua esperienza, riassumendola brevemente con una frase capiente come “una persona onesta deve essere una persona completamente onesta”, “c’è felicità più grande di tutto questo”. Questo per sentirti degno di tutti i benefici di cui puoi godere”.
Lo scontro di due concetti e il significato della commedia
Nei saggi sul problema dell'educazione nella commedia di Fonvizin "Il Minore", vengono spesso identificati due motivi dell'autore che hanno portato alla creazione di quest'opera:
- critica allo stato dell'educazione e al carattere morale della nobiltà;
- una satira sulla stupidità che regna all'interno della classe privilegiata.
Questo è vero solo in parte. In effetti, Fonvizin è indignato dal fatto che prima o poi i Prostakov saliranno al potere e saranno coinvolti nella governance. Ma sembra che “The Minor” non sia tanto una satira sulla struttura statale quanto una satira sulle persone che modellano la società.
Il vero significato dell'opera è un rimprovero a quei genitori che, trascurando le proprie responsabilità, rilasciano nel mondo bambini mediocri e, inoltre, crudeli.
L'autore capisce che i genitori non vedono alcuna utilità nell'educazione o negli insegnanti, quindi nel finale tutto l'amore materno di Prostakova viene rifiutato e Starodum pronuncia lo slogan: "Questi sono i degni frutti del male".
La lezione morale della commedia è proprio questa: la stupidità, la crudeltà e l'indifferenza dei genitori sono la ragione della comparsa di tanti giovani insoliti. Con il finale, in cui i Prostakov perdono la loro proprietà e il figlio, Fonvizin sottolinea la loro colpa e li incoraggia a pensare a come evitare un simile epilogo. L'educazione di Mitrofan nella commedia “Il Minore” è di importanza decisiva proprio nel contesto delle responsabilità dei genitori nei confronti del bambino. La situazione tragicomica con l'aggettivo porte può essere corretta solo se i genitori di Prostakov iniziano a migliorare il mondo da se stessi.
La commedia "La Minore" di Denis Fonvizin fu scritta nel 1792, durante l'Illuminismo. Gli eroi sono rappresentanti di diversi strati sociali della società di quel secolo. Il problema più urgente nello spettacolo sono i problemi dell'educazione e dell'istruzione.
Questi problemi sono strettamente correlati tra loro. Sia l’istruzione che l’educazione sono influenzate principalmente dalla famiglia e dall’ambiente. Il modo in cui sei cresciuto e il modo in cui sei trattato si rifletteranno sicuramente in futuro. La famiglia Prostakov non è istruita. Nessuno di loro sa leggere, e nemmeno il fratello di Prostakova, Skotinin. Sì, non ne hanno bisogno - "E non sarebbe Skotinin a voler imparare qualcosa." Sono molto ignoranti e maleducati. Il loro cognome (parlante) indica già la loro semplicità, ignoranza e mancanza di educazione. Sono rappresentanti tipici della loro specie.
Prostakova è uno dei personaggi principali della commedia. La sua caratteristica principale è il suo folle amore per suo figlio, vuole il meglio per lui e non le importa come ottenerlo. Ad esempio: voleva Sophia come moglie per suo figlio. E per questo era pronta a rapirla e a condurla segretamente lungo la navata. Prostakov è il marito ideale per Prostakova. Non ha opinioni e la asseconda in tutto, ma questo non lo opprime. "Pensavo che ti piacesse di più così", dice Prostakov.
Mitrofan non è istruito. La sua frase “Non voglio studiare, voglio sposarmi” ci dà subito un’idea chiara di come si sente Mitrofan riguardo alla sua educazione, ma deve rispettare il decreto dello zar. Anche sua madre lo asseconda in questo, Prostakova a Mitrofan: "Mitrofanushka, amico mio, se insegnare è così pericoloso per la tua testolina, allora per me, smettila." Mitrofan non ha motivazione per studiare. Non ne ha bisogno. Quando avrebbe dovuto andare a lezione, si è sentito male e sua madre gli ha permesso di non andare, ma ora era pronto per correre in cortile a fare una passeggiata. Capisce che non gli succederà nulla per questo, perché sua madre lo ama troppo per sgridarlo. “Non risolvere questo problema”, gli dice sua madre. Tuttavia, la riluttanza di Mitrofanushka non è l'unico ostacolo alla sua educazione. Non ha i migliori insegnanti. Kuteikin, ad esempio, è stato licenziato dal seminario perché non poteva padroneggiare il corso di scienze. Tsyferkin è un sergente in pensione che sta cercando di insegnare l'aritmetica a Mitrofanushka, ma non vuole imparare nulla: “Dio mi ha dato uno studente del figlio di un boiardo. Sono ormai tre anni che litigo con lui: non sa contarne tre”. Vralman è un ex cocchiere. Sono andato a lavorare come insegnante perché non c'era altra professione. E ha insegnato a Mitrofanushka "tutte le scienze", ma non gli ha mai insegnato nulla. E la porta per lui è «un aggettivo, perché è attaccata al suo posto, e laggiù presso l'armadio a palo da una settimana la porta non è ancora stata appesa: quindi per ora è un sostantivo»
Mitrofanushka è molto profonda, ignorante e pigra. Lui, come sua madre, non apprezza suo padre Prostakov, si prende gioco di lui e dei servi, ma trasforma sua madre come vuole, perché lei adora lui e lui lo capisce. Nell'episodio in cui la madre di Mitrofan cerca di sposare Sophia con suo figlio, i personaggi di Mitrofanushka e Skotinin vengono alla ribalta. Anche Skotinin vuole sposare Sophia, e su questa base lui, Mitrofan e sua madre, sua sorella, sono inimicizia e si arriva persino a litigare.
L'atteggiamento di Mitrofan nei confronti dei suoi genitori è molto peculiare. Non prova molto amore per loro, e nemmeno gratitudine. Lo dà per scontato. Tuttavia, tratta sua madre molto meglio di suo padre. Quando Prostakova gli chiede cosa ha sognato, lui risponde: “Sì, ogni sorta di sciocchezze, o tu, tua madre o tuo padre. Appena comincio ad addormentarmi, vedo come tu, mamma, ti degni di picchiare il prete, quindi mi è dispiaciuto per te, sei così stanca di picchiare il prete."
Prostakov e Skotinin avidi, maleducati e ignoranti considerano i loro servi come animali da lavoro. Sono i loro padroni, giudici e carnefici, se necessario. Li trattano con una cosa. Prostakova è molto scortese con i suoi servi, non li rispetta nemmeno.
"Insegnaci a derubare i contadini", Prostakova si rivolge a suo fratello Skotinin. Non ha più niente da fregarli, lo ha già fatto, ma ha bisogno di altro. Prostakova prese su di sé tutto il potere sui contadini. Può anche colpirli se ne ha voglia, e loro non potranno farci nulla. Nella commedia, l'autore ha cercato di trasmettere al lettore che la crudeltà verso le persone non potrà mai portare la felicità e che questo non può essere fatto e che tutto deve essere risolto in modo diverso.
La commedia si conclude con la frase di Starodum "Ecco i degni frutti del male". In questa commedia, Starodum è un eroe ragionante, il che significa che è attraverso questo personaggio che l'autore cerca di trasmetterci il suo punto di vista, la sua posizione. Cioè, quell'amore disumano non può rendere felici né i genitori né i figli. Pravdin a Mitrofan: "Il suo folle amore per te l'ha portata a una maggiore sventura"
Fonvizin crede che se hai un buon cuore e un'anima buona, sarai una persona in qualsiasi momento. “Il buon comportamento dà valore diretto alla mente. Senza di essa, una persona intelligente è un mostro."
Il romanzo dello scrittore russo I. S. Turgenev “Fathers and Sons”. Vediamo un conflitto generazionale nel rapporto tra Bazàrov e i suoi genitori. Il personaggio principale nutre nei loro confronti sentimenti molto contraddittori: da un lato ammette di amare i suoi genitori, dall'altro disprezza la “stupida vita dei suoi padri”. Ciò che allontana Bazàrov dai suoi genitori sono, prima di tutto, le sue convinzioni. Se in Arkady Kirsanov vediamo un disprezzo superficiale per la vecchia generazione, causato più dal desiderio di imitare un amico, e non proveniente dall'interno, allora con Bazàrov tutto è diverso. Questa è la sua posizione nella vita. Con tutto ciò, vediamo che era per i genitori che il loro figlio Evgeniy era veramente caro. I vecchi Bazàrov amano moltissimo Evgeny, e questo amore ammorbidisce il loro rapporto con il figlio, la mancanza di comprensione reciproca. È più forte di altri sentimenti e vive anche quando muore il personaggio principale.
Samson Vyrin, il personaggio principale della storia, ha una figlia, Dunya, per la quale adora. Ma un ussaro di passaggio, che tiene d'occhio la ragazza, la convince con l'inganno a portarla via dalla casa di suo padre. Quando Sansone ritrova sua figlia, lei è già sposata, ben vestita, vive molto meglio di lui e non vuole tornare. Sansone ritorna alla sua stazione, dove successivamente beve e muore. Tre anni dopo, il narratore attraversa quei luoghi e vede la tomba del custode, e un ragazzo del posto gli racconta che in estate una signora è venuta con tre bambini piccoli e ha pianto a lungo sulla sua tomba.
Natasha, l'eroina del romanzo di F.M. "Umiliato e insultato" di Dostoevskij tradisce la sua famiglia scappando di casa con la sua amante. Il padre della ragazza, Nikolai Ikhmenev, è sensibile alla sua partenza per il figlio del suo nemico, considerandolo un peccato, e maledice sua figlia. Rifiutata da suo padre e avendo perso la sua amata, Natasha è profondamente preoccupata: ha perso tutto ciò che aveva valore nella sua vita: il suo buon nome, l'onore, l'amore e la famiglia. Tuttavia, Nikolai Ikhmenev ama ancora follemente sua figlia, qualunque cosa accada, e dopo molta angoscia mentale, alla fine della storia, trova la forza di perdonarla. In questo esempio, vediamo che l’amore dei genitori è il più forte, altruista e indulgente.
Nonostante la signora Prostakova sia una proprietaria terriera scortese e avida, ama il suo unico figlio Mitrofan ed è pronta a fare qualsiasi cosa per lui. Ma il figlio le volta le spalle nel momento più tragico. Questo esempio ci mostra che i genitori cercano di fare tutto per il bene dei propri figli. Ma i bambini, sfortunatamente, non sempre possono apprezzarlo e capirlo.
Lo scrittore russo non ha ignorato il problema dei padri e dei figli A. S. Griboedov nella sua opera "Woe from Wit". La commedia ripercorre la relazione di Famusov con sua figlia Sophia. Famusov, ovviamente, ama sua figlia e le augura felicità. Ma capisce la felicità a modo suo: la felicità per lui è denaro. Abitua sua figlia all'idea del profitto e così commette un vero crimine, perché Sophia può diventare come Molchalin, che ha adottato da suo padre un solo principio: cercare il profitto ove possibile. I padri hanno cercato di insegnare ai loro figli la vita, nelle loro istruzioni hanno trasmesso loro ciò che era più importante e significativo per loro.