شخص اضافی در ادبیات روسیه قرن نوزدهم. "نوع "مرد زائد" در ادبیات روسیه قرن نوزدهم. نقش افراد اضافی در آثار

23.03.2019

افراد زائد» در ادبیات، تصاویر مشخصه نثر روسی اواسط قرن نوزدهم است. نمونه هایی از این گونه شخصیت ها در آثار داستانی موضوع مقاله است. چه کسی این اصطلاح را ابداع کرد؟ «افراد اضافی» در ادبیات شخصیت هایی هستند که در آغاز قرن نوزدهم ظاهر شدند. مشخص نیست دقیقا چه کسی این اصطلاح را معرفی کرده است. شاید هرزن طبق برخی اطلاعات - الکساندر سرگیویچ پوشکین. از این گذشته ، شاعر بزرگ روسی یک بار گفت که اونگین او "یک مرد اضافی" است. به هر حال، این تصویر در آثار نویسندگان دیگر به طور محکم تثبیت شد. هر دانش آموز، حتی اگر رمان گونچاروف را نخوانده باشد، در مورد قهرمان ادبی مانند اوبلوموف می داند. این شخصیت نماینده دنیای مالک زمین منسوخ شده است و بنابراین نمی تواند با دنیای جدید سازگار شود. علائم کلی "افراد اضافی" در آثار کلاسیک هایی مانند I. S. Turgenev، M. Yu. Lermontov یافت می شود.

قبل از در نظر گرفتن هر یک از شخصیت هایی که می توان در این دسته طبقه بندی کرد، ارزش برجسته کردن دارد ویژگی های مشترک.

«افراد اضافی» در ادبیات قهرمانان متناقضی هستند که با جامعه ای که به آن تعلق دارند در تضاد هستند. به عنوان یک قاعده، آنها از هر دو شهرت و ثروت محروم هستند.

«افراد اضافی» در ادبیات شخصیت‌هایی هستند که توسط نویسنده به محیطی بیگانه معرفی می‌شوند. آنها تحصیلات متوسطی دارند، اما دانش آنها غیرسیستماتیک است.

«انسان زائد» نمی تواند متفکر یا دانشمندی عمیق باشد، اما «قابلیت قضاوت»، موهبت فصاحت دارد.

و ویژگی اصلیاین شخصیت ادبی یک نگرش تحقیر آمیز نسبت به دیگران است.

به عنوان مثال، می توان آنگین پوشکین را به یاد آورد که از ارتباط با همسایگان خود اجتناب می کند. "افراد اضافی" در ادبیات روسی قرن نوزدهم قهرمانانی بودند که می توانستند رذایل را ببینند. جامعه مدرن، اما نمی دانند چگونه در برابر آنها مقاومت کنند. آنها از مشکلات دنیای اطراف خود آگاه هستند. اما، افسوس، آنها منفعل تر از آن هستند که چیزی را تغییر دهند.

علل

شخصیت های مورد بحث در این مقاله در دوره نیکلاس در صفحات آثار نویسندگان روسی ظاهر شدند. در سال 1825 یک قیام Decembrist رخ داد. در دهه‌های بعد، دولت در هراس بود، اما در این زمان بود که روحیه آزادی‌خواهی و میل به تغییر در جامعه پدیدار شد. سیاست نیکلاس اول کاملاً متناقض بود. تزار اصلاحاتی را ارائه کرد که برای تسهیل زندگی دهقانان طراحی شده بود، اما در عین حال هر کاری برای تقویت استبداد انجام داد. محافل مختلفی شروع به ظهور کردند که شرکت کنندگان در آن به بحث و انتقاد از دولت فعلی پرداختند. سبک زندگی مالک زمین مورد تحقیر بسیاری از افراد تحصیلکرده بود. اما مشکل اینجاست که شرکت کنندگان در انجمن های مختلف سیاسی متعلق به جامعه ای بودند که ناگهان نفرت نسبت به آن ملتهب شدند. دلایل ظهور "افراد اضافی" در ادبیات روسی در ظهور نوع جدیدی از افراد در جامعه نهفته است که توسط جامعه پذیرفته نشد و آن را نپذیرفت. چنین شخصی در میان جمع متمایز است و بنابراین باعث گیجی و تحریک می شود. همانطور که قبلا ذکر شد، مفهوم "فرد زائد" اولین بار توسط پوشکین وارد ادبیات شد. با این حال، این اصطلاح تا حدودی مبهم است. شخصیت های در تضاد با محیط اجتماعی پیش از این در ادبیات مواجه بوده اند.

شخصیت اصلیکمدی گریبایدوف ویژگی های ذاتی این نوع شخصیت را دارد. آیا می توانیم بگوییم که چاتسکی نمونه ای از " فرد اضافی"؟ برای پاسخ به این سوال، باید انجام دهید تحلیل مختصرکمدی قهرمان Chatsky Griboedov پایه های بی اثر را رد می کند جامعه فاموسوف. او احترام و تقلید کورکورانه از مد فرانسوی را محکوم می کند. این امر توسط نمایندگان جامعه فاموس - خلستوف ها، خریومین ها، زاگورتسکی ها بی توجه نمی ماند. در نتیجه، چاتسکی اگر دیوانه نباشد، عجیب به حساب می آید. قهرمان گریبایدوف نماینده یک جامعه پیشرفته است که شامل افرادی است که نمی خواهند با دستورات ارتجاعی و بقایای گذشته کنار بیایند. بنابراین می توان گفت که موضوع «فرد زائد» اولین بار توسط نویسنده «وای از شوخ» مطرح شد.

یوجین اونگین

اما اکثر محققان ادبی معتقدند که این قهرمان خاص اولین "فرد اضافی" در نثر و شعر نویسندگان روسی است. اونگین یک نجیب است، "وارث همه بستگانش". او تحصیلات بسیار قابل قبولی دریافت کرد، اما دانش عمیقی ندارد. نوشتن و صحبت کردن به زبان فرانسه، رفتار راحت در جامعه، خواندن چند نقل قول از آثار نویسندگان باستان - این برای ایجاد یک تصور مطلوب در جهان کافی است. اونگین نماینده معمولی جامعه اشرافی است. او قادر به "کار سخت" نیست، اما می داند که چگونه در جامعه بدرخشد. او زندگی بی هدف و بیهوده ای را رهبری می کند، اما این تقصیر او نیست. اوگنی مانند پدرش شد که هر سال سه توپ می داد. او به گونه ای زندگی می کند که اکثر نمایندگان اشراف روسیه وجود دارند. با این حال، بر خلاف آنها، در یک لحظه خاص شروع به احساس خستگی و ناامیدی می کند. تنهایی اونگین یک "فرد اضافی" است. او از بطالت بیحال می شود، سعی می کند خود را با کار مفید مشغول کند. در جامعه ای که او به آن تعلق دارد، بطالت جزء اصلی زندگی است. کمتر کسی از اطرافیان اونگین با تجربیات او آشنا باشد. یوجین در ابتدا سعی می کند آهنگسازی کند. اما نویسنده از آن بیرون نمی آید. سپس با اشتیاق شروع به خواندن می کند. با این حال، اونگین رضایت اخلاقی را در کتاب ها نیز نمی یابد. سپس به خانه عموی متوفی خود بازنشسته می شود که روستای خود را به او وصیت کرده است. در اینجا نجیب زاده جوان، به نظر می رسد، کاری برای انجام دادن پیدا می کند. او زندگی را برای دهقانان آسان‌تر می‌کند: او یوغ را با ترک‌های سبک جایگزین می‌کند. با این حال، این اقدامات خوب به چیزی منجر نمی شود. نوع "فرد زائد" در ادبیات روسی در ثلث اول قرن نوزدهم ظاهر شد. اما در اواسط قرن، این شخصیت ویژگی های جدیدی به دست آورد. اونگین پوشکین نسبتاً منفعل است. او با دیگران با تحقیر رفتار می کند، افسرده است و نمی تواند از شر قراردادها و تعصبات که خود انتقاد می کند خلاص شود. نمونه های دیگری از «فرد اضافی» را در ادبیات در نظر بگیرید.

کار لرمانتوف "قهرمان زمان ما" به مشکلات یک فرد طرد شده اختصاص دارد که از نظر روحی توسط جامعه پذیرفته نشده است. پچورین، مانند شخصیت پوشکین، متعلق به جامعه متعالی جامعه پیشرفته. اما او از آداب و رسوم جامعه اشرافی خسته شده است. پچورین از حضور در توپ ها، شام ها لذت نمی برد، شب های جشن. او از صحبت های خسته کننده و بی معنی که در چنین مراسمی مرسوم است، افسرده شده است. با استفاده از مثال های Onegin و Pechorin می توانیم مفهوم "فرد اضافی" را در ادبیات روسیه تکمیل کنیم. این شخصیتی است که به دلیل بیگانگی از جامعه، ویژگی هایی مانند انزوا، خودخواهی، بدبینی و حتی ظلم به خود می گیرد. "یادداشت های یک فرد اضافی" و با این حال، به احتمال زیاد، نویسنده مفهوم "افراد اضافی" I. S. Turgenev است. بسیاری از محققان ادبی معتقدند که او این اصطلاح را مطرح کرد. طبق نظر آنها، Onegin و Pechorin متعاقباً به عنوان "افراد زائد" طبقه بندی شدند ، اگرچه آنها با تصویر ایجاد شده توسط تورگنیف اشتراک کمی دارند. نویسنده داستانی به نام "یادداشت های یک مرد اضافی" دارد. قهرمان این اثر در جامعه احساس بیگانگی می کند. این شخصیت خودش را چنین می نامد. اینکه آیا قهرمان رمان «پدران و پسران» یک «فرد زائد» است یا خیر، موضوعی بحث برانگیز است.

پدران و پسران جامعه را در اواسط قرن نوزدهم به تصویر می کشد. در این زمان اختلافات سیاسی خشونت آمیز به اوج خود رسیده بود. در این منازعات یک طرف لیبرال دموکرات ها ایستاده بودند و در طرف دیگر دمکرات های عادی انقلابی. هر دوی آنها فهمیدند که تغییرات لازم است. دموکرات های انقلابی بر خلاف مخالفان خود، متعهد به اقدامات نسبتاً رادیکال بودند. منازعات سیاسی در تمام عرصه های زندگی نفوذ کرده است. و البته تبدیل به موضوع هنری و آثار روزنامه نگاری. اما پدیده دیگری در آن زمان وجود داشت که تورگنیف نویسنده را مورد توجه قرار داد. یعنی نیهیلیسم. طرفداران این جنبش هر چیزی را که به امر معنوی مربوط می شد رد کردند. بازاروف، مانند اونگین، فردی عمیقا تنها است. این ویژگی برای همه شخصیت‌هایی است که محققان ادبی آن‌ها را به عنوان «افراد زائد» طبقه‌بندی می‌کنند. اما، بر خلاف قهرمان پوشکین، بازاروف زمان را در بیکاری نمی گذراند: او نامزد است علوم طبیعی. قهرمان رمان "پدران و پسران" جانشینانی دارد. او را دیوانه نمی دانند. برعکس، برخی از قهرمانان سعی می کنند عجیب و غریب و شک و تردید بازاروف را بپذیرند. با این وجود ، بازاروف با وجود اینکه والدینش او را دوست دارند و او را بت می دانند ، تنها است. او می میرد و تنها در پایان زندگی خود متوجه می شود که ایده هایش نادرست بوده است. در زندگی لذت های ساده ای وجود دارد. عشق و احساسات عاشقانه وجود دارد. و همه اینها حق وجود دارد.

"افراد اضافی" اغلب در آثار تورگنیف یافت می شود. اکشن رمان «رودین» در دهه چهل می گذرد. داریا لاسونسکایا، یکی از قهرمانان رمان، در مسکو زندگی می کند، اما در تابستان به خارج از شهر سفر می کند، جایی که شب های موسیقی را ترتیب می دهد. مهمانان او منحصراً افراد تحصیل کرده هستند. یک روز، یک رودین خاص در خانه لاسونسکایا ظاهر می شود. این فرد مستعد بحث و جدل است، به شدت پرشور است و شنوندگان را با شوخ طبعی خود مجذوب خود می کند. مهمانان و مهماندار خانه از شیوایی شگفت انگیز رودین مسحور می شوند. لاسونسکایا از او دعوت می کند تا در خانه اش زندگی کند. تورگنیف برای توصیف روشنی از رودین، در مورد حقایقی از زندگی خود صحبت می کند. این مرد در خانواده ای فقیر به دنیا آمد، اما هرگز تمایلی به کسب درآمد یا رهایی از فقر نداشت. او ابتدا با پول هایی که مادرش برایش می فرستاد زندگی می کرد. سپس با هزینه دوستان ثروتمند زندگی کرد. رودین حتی در جوانی با مهارت های سخنوری خارق العاده اش متمایز بود. او مرد نسبتاً تحصیل کرده ای بود، زیرا تمام اوقات فراغت خود را صرف خواندن کتاب می کرد. اما مشکل اینجاست که هیچ چیز از سخنان او پیروی نکرد. در زمان ملاقات با لاسونسکایا، او قبلاً به یک مرد نسبتاً ضعیف تبدیل شده بود ناملایمات زندگی. علاوه بر این، او به طرز دردناکی مغرور و حتی بیهوده شد. رودین یک "فرد اضافی" است. سالها غوطه ور شدن در حوزه فلسفی به این واقعیت منجر شد که به نظر می رسید تجربیات عاطفی معمولی از بین رفته اند. این قهرمان تورگنیف یک سخنور متولد شده است و تنها چیزی که برای آن تلاش کرد تسخیر مردم بود. اما او برای تبدیل شدن به یک رهبر سیاسی بسیار ضعیف و بی ستون بود.

بنابراین، "فرد اضافی" در نثر روسی یک نجیب زاده سرخورده است. قهرمان رمان گونچاروف گاه در زمره این نوع قهرمان ادبی طبقه بندی می شود. اما آیا می توان اوبلوموف را "فرد زائد" نامید؟ از این گذشته، او دلتنگ خانه پدری و هر آنچه که زندگی صاحب زمین را تشکیل می دهد، دلتنگ است. و او به هیچ وجه از شیوه زندگی و سنت های مشخصه نمایندگان جامعه خود ناامید نیست. اوبلوموف کیست؟ این از نوادگان یک خانواده صاحب زمین است که حوصله کار در اداره را ندارد و به همین دلیل روزها مبل خود را ترک نمی کند. این یک نظر عموماً پذیرفته شده است، اما کاملاً صحیح نیست. اوبلوموف نمی‌توانست به زندگی در سن پترزبورگ عادت کند، زیرا اطرافیان او افرادی کاملاً حسابگر و بی‌قلب بودند. شخصیت اصلی رمان بر خلاف آنها باهوش، تحصیلکرده و از همه مهمتر شخصیت بالایی دارد ویژگی های معنوی. اما پس چرا او نمی خواهد کار کند؟ واقعیت این است که اوبلوموف، مانند اونگین و رودین، در چنین کاری، چنین زندگی، نکته ای را نمی بیند. این افراد نمی توانند فقط برای رفاه مادی کار کنند. هر یک از آنها هدف معنوی بالایی را می طلبد. اما وجود ندارد یا معلوم شد که ورشکسته است. و اونگین و رودین و اوبلوموف "زائد" می شوند. گونچاروف، استولز، دوست دوران کودکی خود را در مقابل قهرمان رمانش قرار داد. این شخصیت در ابتدا تأثیر مثبتی در خواننده ایجاد می کند. استولز فردی سخت کوش و هدفمند است. تصادفی نبود که نویسنده به این قهرمان اصالت آلمانی داد. به نظر می رسد گونچاروف به این نکته اشاره می کند که فقط یک فرد روسی می تواند از ابلومویسم رنج ببرد. و در فصل های آخرمشخص می شود که هیچ چیز پشت کار سخت استولز وجود ندارد. این مرد نه رویا دارد و نه ایده های بالا. وسایل معیشتی کافی به دست می آورد و بدون ادامه رشد خود متوقف می شود. تأثیر "فرد اضافی" بر اطرافیان همچنین ارزش گفتن چند کلمه در مورد قهرمانانی که "فرد اضافی" را احاطه کرده اند را دارد.

شخصیت های ادبی مورد بحث در این مقاله تنها و ناراضی هستند. برخی از آنها خیلی زود به زندگی خود پایان می دهند. علاوه بر این، «افراد زائد» باعث غم و اندوه دیگران می شوند. مخصوصاً زنانی که وقاحت دوست داشتن آنها را داشتند. گاهی اوقات از پیر بزوخوف به عنوان "افراد اضافی" نیز یاد می شود. در قسمت اول رمان، او دائماً در اضطراب است و به دنبال چیزی می گردد. او زمان زیادی را در مهمانی ها می گذراند، نقاشی می خرد، زیاد می خواند. بر خلاف قهرمانان فوق، بزوخوف خود را می یابد، او نه از نظر جسمی و نه از نظر اخلاقی نمی میرد.

در آغاز قرن نوزدهم، آثاری در ادبیات روسیه ظاهر شد. مشکل مرکزیکه تضاد قهرمان و جامعه، انسان و محیطی است که او را پرورش داده است. و در نتیجه تصویر جدیدی ایجاد می شود - تصویر یک فرد "اضافی" ، غریبه ای در بین خود ، که توسط محیط خود طرد شده است. قهرمانان این آثار افرادی با ذهن کنجکاو، با استعداد، با استعداد هستند که این فرصت را داشتند که به "قهرمانان زمان خود" واقعی تبدیل شوند - نویسندگان، هنرمندان، دانشمندان - و به قول بلینسکی به "مردم بی فایده باهوش" تبدیل شدند. خودخواهان رنجور، "خودخواهان بی میل" . تصویر "فرد زائد" با توسعه جامعه تغییر کرد و ویژگی‌های جدیدی به دست آورد تا اینکه سرانجام در رمان I.A به بیان کامل رسید. گونچاروف "اوبلوموف".
اولین نفر در گالری افراد "اضافی" Onegin و Pechorin هستند - قهرمانانی که با واقعیت سرد، یک شخصیت مستقل، یک "ذهن تیز و سرد" مشخص می شوند، جایی که کنایه با طعنه مرزی است. اینها افراد خارق العاده ای هستند، و بنابراین، به ندرت از خود راضی هستند، از زندگی آسان و بی دغدغه ناراضی هستند. آنها از زندگی یکنواخت «جوانان طلایی» راضی نیستند. برای قهرمانان آسان است که با اطمینان به آنچه که مناسب آنها نیست پاسخ دهند، اما پاسخ دادن به آنچه از زندگی نیاز دارند بسیار دشوارتر است. اونگین و پچورین ناراضی هستند، "سرحال زندگی" هستند. آنها در یک دایره باطل حرکت می کنند، جایی که هر عملی دلالت بر ناامیدی بیشتر دارد. رمانتیک های رویایی در جوانی، به محض دیدن "نور" به بدبین های سرد، خودخواهان بی رحم تبدیل شدند. چه کسی یا چه دلیلی دارد که افراد باهوش و تحصیل کرده به افرادی «زائد» تبدیل شده اند که جایگاه خود را در زندگی پیدا نکرده اند؟ به نظر می رسد که همه چیز در دست آنها بود، پس این تقصیر خود قهرمانان است؟ می‌توانیم بگوییم که آنها خودشان در سرنوشتشان مقصر هستند، اما من همچنان به این باورم که هیچ‌کس و هیچ چیز نمی‌تواند انسان را به اندازه جامعه، محیط اجتماعی، شرایطی که این یا آن شخص در آن قرار می‌گیرد تغییر دهد. خودش این "نور" بود که اونگین و پچورین را به "فلج های اخلاقی" تبدیل کرد. پچورین در دفتر خاطرات خود اعتراف می کند: "... روح من توسط نور خراب است، خیال من بی قرار است، قلبم سیری ناپذیر است..." معنای زندگی، در مورد نقش او در جامعه، طبیعت اونگین دهه 1920 برای برخی مشخص می شود. به دلیل بی تفاوتی معنوی، بی تفاوتی نسبت به دنیای خارج. تفاوت اصلی بین اونگین پوشکین و پچورین لرمانتوف نتیجه نهایی است که هر دو قهرمان به آن می رسند: اگر پچورین موفق شد از عقاید خود دفاع کند، قراردادهای سکولار را انکار کند، خود را با آرزوهای کوچک معاوضه نکرد، یعنی علی رغم تمامیت اخلاقی خود کاملاً حفظ شد. تضادهای داخلی، سپس اونگین نیروی معنوی را که باعث عمل می شود هدر داد. او توانایی مبارزه فعالانه را از دست داد و "بدون هدف، بدون کار، تا سن بیست و شش سالگی ... نمی دانست که چگونه کاری انجام دهد." لرمانتوف ما را شخصیتی قوی تر از پوشکین نشان می دهد، اما با هم نشان می دهند که چگونه واقعیت اطراف، جامعه سکولار، یک فرد با استعداد را نابود می کند.
در رمان گونچاروف، ما داستان مردی را داریم که توانایی های یک مبارز مصمم را ندارد، اما همه داده ها را دارد تا یک فرد خوب و شایسته باشد. "اوبلوموف" نوعی "کتاب نتایج" از تعامل بین فرد و جامعه، باورهای اخلاقی و شرایط اجتماعیکه فرد در آن قرار می گیرد. و اگر طبق آثار لرمانتوف و پوشکین بتوانیم آناتومی یکی را مطالعه کنیم روح انسان، با تمام تناقضاتش ، سپس در رمان گونچاروف می توان یک پدیده کامل از زندگی اجتماعی را ردیابی کرد - اوبلوموفیسم ، که رذایل یکی از انواع جوانان نجیب دهه 50 قرن نوزدهم را جمع آوری کرد. N.A نوشت: گونچاروف در کار خود "می خواست اطمینان حاصل کند که تصویر تصادفی که جلوی ما چشمک می زند به یک نوع ارتقا می یابد و به آن معنای عمومی و دائمی می دهد." دوبرولیوبوف. اوبلوموف چهره جدیدی در ادبیات روسیه نیست، "اما قبل از آن به سادگی و به طور طبیعی مانند رمان گونچاروف به ما معرفی نمی شد."
بر خلاف اونگین و پچورین، ایلیا ایلیچ اوبلوموف یک طبیعت ضعیف و بی حال است که از زندگی واقعی. «دروغ گفتن مال او بود حالت عادی" زندگی اوبلوموف یک نیروانا صورتی روی مبل نرم است: دمپایی و روپوش همراهان جدایی ناپذیر وجود اوبلوموف هستند. این قهرمان با زندگی در دنیای باریک ساخته خود، دور از زندگی واقعی شلوغ با پرده های گرد و غبار، دوست داشت برنامه های غیرواقعی بسازد. او هرگز چیزی را به پایان نرساند؛ هر یک از تعهدات او به سرنوشت کتابی دچار شد که اوبلوموف چندین سال در یک صفحه آن را خوانده بود. با این حال، انفعال اوبلوموف به حدی افراطی مانند مانیلوف از «ارواح مرده» افزایش نیافته بود، و دوبرولیوبوف درست می‌گفت که «... اوبلوموف یک طبیعت احمقانه، بی‌علاقه، بدون آرزوها و احساسات نیست. اما فردی که در زندگی خود به دنبال چیزی است و به چیزی فکر می کند ...» قهرمان گونچاروف در جوانی مانند اونگین و پچورین فردی رمانتیک بود، تشنه یک ایده آل، در اشتیاق به فعالیت می سوخت، اما مانند قهرمانان قبلی. "رنگ زندگی شکوفا شد و میوه ای نداد. اوبلوموف از زندگی ناامید شد، علاقه خود را به دانش از دست داد، به بی ارزش بودن وجود خود پی برد و روی مبل دراز کشید و معتقد بود که از این طریق می تواند یکپارچگی اخلاقی خود را حفظ کند. بنابراین زندگی خود را گذاشت، عشق را "خوابید" و به قول دوستش استولز، "مشکلاتش با ناتوانی در پوشیدن جوراب شروع شد و با ناتوانی در زندگی پایان یافت." بنابراین تفاوت اصلی
من اوبلوموف را از اونگین و پچورین در این واقعیت می بینم که اگر دو قهرمان آخر رذایل اجتماعی را در مبارزه انکار کردند، در عمل، اولین نفر روی مبل "اعتراض کرد" و معتقد بود که این بهترین تصویرزندگی بنابراین، می توان ادعا کرد که اونگین و پچورین "غیر ضروری باهوش" و اوبلوموف "زائد" کاملاً هستند. افراد مختلف. دو قهرمان اول به تقصیر جامعه "فلج اخلاقی" هستند و سومی - به تقصیر طبیعت خود، بی عملی خود
بر اساس ویژگی های زندگی روسیه نوزدهمقرن، می توان گفت که اگر افراد «اضافی» در همه جا یافت می شد، صرف نظر از کشور و نظام سیاسیپس اوبلوموفیسم یک پدیده کاملاً روسی است که توسط واقعیت روسیه آن زمان ایجاد شده است. تصادفی نیست که پوشکین در رمان خود از تعبیر "بلوز روسی" استفاده می کند و دوبرولیوبوف در اوبلوموف "نوع بومی ما" را می بیند.
بسیاری از منتقدان آن زمان و حتی خود نویسنده رمان، تصویر اوبلوموف را "نشانه ای از زمان" می دانستند و استدلال می کردند که تصویر یک فرد "زائد" فقط برای روسیه فئودال قرن 19 معمول است. آنها ریشه همه بدی ها را در آن دیدند ساختار دولتیکشورها. اما نمی‌توانم قبول کنم که پچورین «خودخواه رنج‌کشیده»، اونگین «بی فایده‌ی باهوش»، اوبلوموف رویاپرداز بی‌تفاوت محصول نظام استبدادی-سرفی هستند. زمان ما، قرن بیستم، می تواند به عنوان گواه این امر باشد. و اکنون گروه بزرگی از افراد "زائد" وجود دارد، و در دهه 90 قرن بیستم، بسیاری خود را بی جا می بینند و معنای زندگی را نمی یابند. برخی در همان زمان تبدیل به بدبین های مسخره می شوند، مانند اونگین یا پچورین، برخی دیگر، مانند اوبلوموف، می کشند. بهترین سالهازندگی، دراز کشیدن روی مبل. بنابراین پچورین یک "قهرمان" زمان ما است و اوبلومویسم پدیده ای نه تنها قرن نوزدهم، بلکه در قرن بیستم است. تکامل تصویر فرد «زائد» ادامه دارد و بیش از یک نفر با تلخی خواهند گفت: «نور روحم را تباه کرده است...» بنابراین معتقدم که این تقصیر افراد «غیر ضروری» نیست. رعیت، و آن جامعه ای که در آن ارزش های واقعیو رذیلت‌ها اغلب نقاب فضیلت می‌پوشند، جایی که فرد می‌تواند توسط یک جمعیت خاکستری و ساکت زیر پا له شود.

افراد اضافی - از کجا در زندگی می آیند؟ این که آیا یک رویداد سرنوشت، یک ویژگی شخصیتی یا یک سرنوشت مهلک آنها را از جامعه ای که در آن زندگی می کنند جدا می کند، نه تنها آنها را از حق، بلکه از تمایل به جای گرفتن در آن محروم می کند و در نتیجه شکاف در رابطه را عمیق تر می کند. "شخصیت - جامعه". از سوی دیگر، با شروع از این حقیقت معروف که تضاد کلید توسعه است، می توان ادعا کرد که جامعه با آرزوی و تلاش برای تکامل بیشتر، به دنبال و شناسایی پدیده ها و افرادی است که قادر به ایجاد چنین تضادی هستند. در تعارض، پذیرش شرایط آن.
این مخالفت شخصیت با جامعه در ادبیات، ذاتی رمانتیسم قرن 19، منجر به ظهور تصویر یک فرد "زائد" شد، فردی که توسط جامعه پذیرفته نشد و آن را نپذیرفت.
بنابراین در سال 1841 در کتاب خود به خواننده ارائه شد آخرین نسخهرمان لرمانتف "قهرمان زمان ما" مشکل اصلی نویسنده را که مانند یک رشته تقریباً در تمام آثار لرمانتف می گذرد - مشکل شخصیت و جامعه را به همراه داشت. انتقال دعوای حقوقی انسان و جامعه به خاک تاریخی واقعی عصر ما، بلافاصله به آنچه بیش از این بود جان، رنگ و عمق بخشید. کار اولیهنویسنده به صورت انتزاعی و یک طرفه برنامه ریزی شده بود. در نظر گرفتن مشکل در پس زمینه واقعیت مدرننه تنها با انتقاد واقع بینانه همراه است محیط اجتماعی، - عناصر چنین انتقادی قبلاً با شورش ذهنی قهرمان لرمانتوف همراه بوده است و اینجا جایی نیست که باید به دنبال تازگی بود. تازه این بود که نویسنده با قرار دادن قهرمان خود در موقعیت واقعی زندگی، اصالت «قهرمانی» خود را در معرض آزمایش قرار داد. این به معنای آزمایش عمل بود، زیرا فقط ماهیت مؤثر اعتراض او را به یک "قهرمان" تبدیل کرد. این مشکل، مشکل اعتراض مؤثر یا منفعل به واقعیت است که در پس هر تعارضی بین فرد و جامعه قرار دارد. و در تلاش برای حل آن، نه تنها ویژگی های شخصیتیشخصیت هایی مانند پچورین، اوبلوموف، اونگین، بلکه نگرش نویسندگان: پوشکین، لرمانتوف، گونچاروف. این شخصیت ها چقدر با هم متفاوت هستند؟ کیفیت های درونی، محیطی که آنها را احاطه کرده است، علایق آنها، درک آنها توسط افراد دیگر به عنوان "آنطور نیست" به همان اندازه مشابه است. آنها نمی توانند، و این را احساس می کنند، با افراد اطراف خود "همسو شوند"، واقعیت را با تمام معیارهای معمول ارزیابی کنند و آن را بپذیرند. کسل کننده بودن و عادی بودن محیط اطراف آنها را از یافتن و تشخیص شخصیت خود، روح نزدیک خود باز می دارد و این آنها را به طرز غم انگیزی تنها می کند. این در مورد عشق نیز صدق می کند. اونگین پس از ملاقات با تاتیانا در فضای زندگی روستایی پدرسالار، او را به عنوان یک فرد بالقوه نزدیک تشخیص نداد. ویژگی های شخصیتی قهرمان برای او توسط محیط کلیشه ای او پنهان شده بود. اتحاد با دختری از "خانواده ساده روسی" (3، I)، که "در قرن گذشته" تاخیر داشت، به نظر اونگین از دست دادن استقلال فردی بود، که در آن زمان بیشتر برایش ارزش قائل بود:
"من به آزادی و صلح فکر می کردم
جایگزینی برای خوشبختی."
تنها در نتیجه یک سرگردانی طولانی مدت، آنگین برای خود و خواننده طرف دیگر - "منفرت آمیز" - آزادی مطلق شخصی را کشف می کند و حامی خود را به موقعیت موجودی انتزاعی، "بی بند و باری" و "غریبه" محکوم می کند. به همه. پس از ملاقات مجدد تاتیانا در سن پترزبورگ، قهرمان صمیمانه او را دوست خواهد داشت، زیرا که قبلاً زیر بار انزوای انسانی کامل خود قرار گرفته است، به دنبال درک است. جفت روح. اما تاتیانای فعلی دیگر همان نیست:
"تاتیانا چقدر تغییر کرده است!"
او اکنون می تواند "آزادانه و مسالمت آمیز" به قهرمانی که عاشق او است گوش دهد و برای او "خطبه" مشابه آنچه که اونگین زمانی به او ارائه کرده است بخواند و از "آزادی و صلح" او محافظت کند. اکنون او از آرامش خود محافظت می کند ، او در مرحله ای از زندگی است که در آن آنگین بود که تاتیانا به عشق خود اعتراف کرد - احاطه شده با افتخار و تحسین ، آرام ، کمی از این درخشش خسته شده است ، اما از آن سیر نشده است ، اگرچه در حال بیداری است در آرزوی او:
"حالا خوشحالم که می دهم
این همه لباس بالماسکه
[………………………….]
برای یک قفسه کتاب، برای یک باغ وحشی،
برای خانه فقیرانه ما..."
در نهایت، قهرمانان دوباره یکدیگر را نشناختند، که تقصیر آنها بود، اما حتی بیشتر یک فاجعه بود. در واقع، در این مورد خاص، یک سرنوشت طبیعی منعکس شد انسان مدرنکه روابطش هم با جامعه و هم با افرادی مانند او با درام عمیق عینی آغشته است.
نه موانع و نیروهای خارجی، بلکه قبل از هر چیز، چنین نمایشنامه ای و تلاش برای حل آن، در آثاری مانند "قهرمان زمان ما" و "اوبلوموف" به اکشن کمک می کند. با این حال، در اینجا، در نگرش مؤثر (مثل پوشکین و لرمانتوف) و غیر مؤثر (مثل گونچاروف) به درام است که عدم شباهت تراژدی های اوبلوموف، پچورین و اونگین نهفته است. اوبلوموف بر خلاف دو نفر دیگر زندگی نکرد. اوبلوموف که دوران جوانی خود را کاملاً پشت سر نگذاشت، اما به بلوغ کامل نرسید، به آرامی وارد مرحله زندگی به عنوان یک مرد در سال های رو به زوال خود شد: او به راحتی از جمعیت دوستان، سرگرمی های اجتماعی و خدمات جدا شد، که فقط خستگی و مداوم را به همراه داشت. ترس از مافوقش نتیجه رشد او در رد نشانه های منحصر به فرد جوانی بدون جایگزینی آنها با اکتساب های بلوغ بیان شد: "او با تنبلی دست خود را برای همه امیدهای جوانی که او را فریب می دادند یا فریب او را می خوردند تکان می داد، همه غمگینانه. خاطرات روشنی که باعث می شود قلب برخی افراد حتی در سنین بالا به تپش بیفتد.» اینگونه است که انگیزه اصلی داستان اوبلوموف - انقراض - شکل می گیرد. خود ایلیا ایلیچ می بیند که تا سی سالگی چقدر ناامیدانه پیر شده است ("من یک کافتی شلخته، کهنه و فرسوده هستم" اما نه به دلیل کار یا حوادث و آزمایشات آشفته، بلکه به دلیل آرزوهای توسعه نیافته: "دوازده سالها در من نور قفل شده بود که به دنبال راهی بود، اما زندانش را سوزاند، رها نشد و مرد.» خودش زندگی اش را به گل بی ثمر تشبیه می کند: «گل زندگی شکوفا شد و نشد. ثمر می دهد." پیری انقراض به طور پیش از موعد به تمام حوزه های زندگی قهرمان حمله کرد، زیرا هیچ یک واقعاً او را مجذوب نکرد: او یک غریبه باقی ماند، در محل کار، در میان دوستان، سرگرمی ها و در نهایت، در روابط عاشقانهبا مینا داشتم محو می شدم و توانم را تلف می کردم و بیش از نیمی از درآمدم را به او می دادم و تصور می کردم که او را دوست دارم.
بر خلاف اوبلوموف، هم پچورین و هم اونگین سعی کردند به طور فعال زندگی را کاوش کنند، به دنبال لذت و انگیزه ای برای توسعه در آن بودند، سعی کردند همه چیز را امتحان کنند، هر چیزی را که به دستشان می رسد بردارند. اما نتیجه چیست؟ خود پچورین اعتراف می کند: "در اولین جوانی ام ... شروع کردم به لذت دیوانه وار از همه لذت ها ... و البته این لذت ها من را منزجر می کرد ... من هم از جامعه خسته شده بودم ... عشق فقط تخیل من را تحریک می کرد و غرور و دلم خالی ماند... از علم هم خسته شدم..."
این اعتراف یادآور چیزی است که پوشکین در مورد اونگین گفت:
«او در اولین جوانی خود است
قربانی توهمات طوفانی شد
و اشتیاق افسارگسیخته..."
مانند پچورین خود را به گرداب انداخت فعالیت های گوناگون: سرگرمی های اجتماعی، کتاب، زنان. اما نتیجه همچنان یکسان است:
"من قفسه را با یک گروه کتاب ردیف کردم،
خواندم و خواندم اما فایده ای نداشت:
کسالت وجود دارد، فریب یا هذیان وجود دارد.
هیچ وجدانی در آن نیست، هیچ معنایی در آن وجود ندارد...
…
او مانند زنان، کتاب‌ها را ترک کرد،
و یک قفسه با خانواده غبار آلودشان
آن را با تافته عزا پوشاند.»
علاوه بر این، پوشکین دوره خاصی از زندگی قهرمان خود را به شدت خلاصه می کند:
او هشت ساله را اینگونه کشت،
از دست دادن بهترین رنگ زندگی.»
در این اعترافات خودسرانه قهرمانان ما، نشانه ای از یک بیماری رایج را می توان ردیابی کرد: اوبلوموف "در محل کار، در میان دوستان، در سرگرمی ها و در نهایت در روابط عاشقانه خسته بود"، پچورین، در پایان، "بی حوصله شد، اونگین، حتی با خواندن کتاب، متوجه شد که "آنجا کسالت وجود دارد." بنابراین، خستگی همان چیزی است که قهرمانان ما از آن رنج می برند. در هیچ یک از مظاهر زندگی تسلی نمی یافتند. اما از هر سه، پچورین بیش از هر چیز به دنبال آن بود و بیش از همه تسلی ناپذیر ماند. او همه چیز را امتحان کرد، اعم از ریسک و عشق، اما خودش ناراضی ماند و برای دیگران درد آورد و با درک این موضوع اعتراف کرد: «من شخصیت بدبختی دارم، اگر من عامل بدبختی دیگران باشم، پس من خودم هم کمتر ناراضی نیستم». از هر سه، این پچورین است که فعال تر است، او دارای ویژگی های خالق خود است، و نه فقط موازی های سرنوشت، مانند پوشکین و اونگین. بلینسکی در مورد لرمانتوف نوشت: "مردم زمان ما از زندگی بیش از حد می خواهند. اجازه دهید قبلاً بیماری پنهان ناشی از "دیو شک"، "روح تأمل، تأمل" را ندانند. اما آیا این بدان معنا نبود که مردم به جای ناامیدی از زنجیر وحشتناک... به دایره آرمان‌های غرورآمیز عادت کرده و بی‌تفاوت می‌شوند، تمام احساس به حالتی آرام و محترمانه از زندگی مبتذل منتقل می‌شود؟ مردم زمان ما بیش از حد مستقیم به چیزها نگاه می کنند، در نام چیزها بیش از حد وظیفه شناس و دقیق هستند، در مورد خود بیش از حد صریح هستند ... "(8، 8). و در این شخصیت لرمانتوف، ویژگی های ذاتی پچورین قابل مشاهده است: صراحت در مورد خود، به ظلم و ستم، جستجو و ناامیدی از ناتوانی در "رهایی از زنجیر وحشتناک"، و همچنین امید، که، با این حال، و او آن را اعتراف می کند. ، معلوم شد بیهوده است: "امیدوار بودم که خستگی زیر گلوله های چرکس بیهوده باشد: یک ماه بعد آنقدر به وزوز آنها و نزدیکی مرگ عادت کردم که ... خسته تر از قبل شدم ، زیرا تقریبا باختم آخرین امید" تقریباً آخرین مورد - از این گذشته ، هنوز امیدی برای عشق وجود داشت ، و نه تنها برای پچورین. همه آنها: پچورین، اونگین، اوبلوموف به عشق به عنوان فرصتی برای آشتی نه تنها با جامعه، بلکه با خود نیز امیدوار بودند. اونگین که عاشق تاتیانا شده بود، با تمام وجودش به سمت او می شتابد، و چقدر موعظه او برای تاتیانا در دهکده باشکوه و سرد بود، اعتراف او در سن پترزبورگ بسیار پرشور و ناامیدانه به نظر می رسد:
من می دانم: زندگی من قبلاً اندازه گیری شده است.
اما تا زندگی من دوام بیاورد
صبح باید مطمئن شوم
که در طول روز می بینمت..."
او که در سرگردانی خود تغییر کرده است ، امکان تغییر در تاتیانا را نمی دهد ، بنابراین او دائماً سعی می کند توجه او را جلب کند ، برای او نامه می نویسد ، اما پاسخی دریافت نمی کند. و این لحظه تعیین کننده بصیرت است:
«... امیدی نیست! او دارد میرود،
او به جنون خود نفرین می کند -
و عمیقاً در آن غوطه ور شده،
او دوباره از نور چشم پوشی کرد.»
اینجاست - شکست، امید از بین رفته. و حتی دردناکتر است که بفهمیم او یک بار با دست خود امکان خوشبختی و رستگاری را با عشق دفع کرد. با این حال، ما می بینیم که حتی محقق نشده است عشق یکطرفهقهرمان را تغییر داد حتی دایره خوانش او به خوبی از گیبون، روسو، هردر، فونتنل سخن می گوید - فیلسوفان، مربیان، دانشمندان. این حلقه خواندن Decembrists است، افرادی که برای فعالیت تلاش می کنند. ما دگرگونی قهرمانان را می بینیم: اونگین رگه نور و خودپرستی پر زرق و برق را بیرون می اندازد، در اعتراف او می توان مردی باهوش، ظریف، خردمند را دید که می داند چگونه صادق باشد، نه بازی. و کلمه "کسالت" دیگر در رمان تکرار نمی شود. آیا این بدان معناست که امید اونگین به عشق حداقل تا حدی توجیه شده است؟
از نظر پچورین، پایان تراژیک تر است: "دوباره اشتباه کردم: عشق یک وحشی کمی بهتر از عشق یک بانوی نجیب است ... اگر می خواهید، من هنوز او را دوست دارم ... من زندگی خود را خواهم داد. برای او - فقط من حوصله اش را ندارم...» اتفاقی که بین او و بلا می افتد، با ناگزیر بودن سردش می ترسد. او از دوست داشتن دست برنداشته است، بلکه فقط آرام تر و سردتر دوست دارد. او متوجه شد که شاید عشق کمتر از زندگی است و نمی تواند جای خالی را پر کند، زیرا چیزی برای پر کردن وجود ندارد.
آدم خسته از زندگی شاید تا آخر عمرش با بلا خوشبخت می شد. اما پچورین نه از زندگی، بلکه از نبود آن خسته شده بود. خودنمایی نمی کند وقتی می گوید: «... شاید جایی در جاده بمیرم!» زندگی او را با چنان نیروی وحشتناکی سنگین می کند که مرگ به نظر یک رهایی می رسد، و مهمتر از همه، او آن امیدی را که تقریباً همیشه با یک فرد تنها باقی می ماند، ندارد: امید به شادی آینده. هیچ شادی برای او وجود ندارد.
نه اونگین و نه پچورین نمی توانند در دوستی آرامش پیدا کنند. دوستی اونگین فقط اسمش هست و زیر فشار افکار عمومی یا مفهوم غرور کاذب به راحتی از بین میره. پوشکین از فرمول عامیانه دوستی ("دوستان کاری برای انجام دادن ندارند") به موضوع خودخواهی و تمرکز قهرمان روی خود می رود: "اما حتی بین ما دوستی وجود ندارد..." این قبلاً مشکلات را پیش بینی می کند. رمان "قهرمان زمان ما" در زندگی پچورین ، روابط واقعاً دوستانه فقط با ورا و دکتر ورنر شروع می شود. اما حتی در اینجا هماهنگی حاصل نمی شود. بر اساس جهان بینی مسیحی، می توان گفت که در زندگی پچورین هیچ مکاشفه ای وجود ندارد ، هیچ ملاقاتی با خدا وجود ندارد. و تنهایی اجتماعی پچورین (بدون دوست یا معشوق) نشانه ای از تنهایی وحشتناک دیگر - رها شدن از خدا است. او این را احساس می کند و به همین دلیل زندگی اش ناامید است.
اوبلوموف کاملاً از عشق می ترسد، زیرا به عمل نیاز دارد. او که عاشق اولگا شده است، ناگهان شکافی بین ایده آل خود می بیند ("آیا این هدف مخفی همه نیست: در دوستش چهره ای تغییرناپذیر از آرامش ، جریانی ابدی و حتی احساس پیدا کند") و احساسات که اولگا در او تداعی می کند، او احساس می کند که "گویی با مشکل روبرو است"، به دلایلی احساس می کند "دردناک، ناجور است"، عشق او را گرم نمی کند، بلکه او را می سوزاند. بر خلاف پچورین که به میل خود مرتکب اقداماتی شد و سعی کرد زندگی را با معنا پر کند و اونگین که با جریان پیش می رفت، هنوز در برابر ارتکاب برخی اقدامات مقاومت نمی کرد، اوبلوموف از هر موقعیتی که نیاز به عمل دارد فرار می کند. و در ذهن او یافتن شادی از طریق فعالیت غیرممکن است، زیرا می بیند که فعالیت، یا بهتر است بگوییم ظاهر فعالیت دیگران، آنها را خوشحال نمی کند. اوبلوموف در "دویدن ابدی به اطراف، بازی ابدی احساسات بد... شایعات، شایعات، کلیک کردن بر روی یکدیگر" بیماری جامعه را می بیند؛ از نظر او، فعالیت به "دویدن ابدی به اطراف" خلاصه می شود و بنابراین. بلا استفاده. انفعال او مانند اعتراض است: "من به آنها دست نمی زنم، دنبال چیزی نیستم، فقط نمی بینم. زندگی معمولیدر آن".
بر خلاف پچورین و اونگین، اوبلوموف آرمان های خاص خود را دارد ("زندگی شعر است"، "همه به دنبال آرامش و آرامش هستند")، و او به آنها وفادار است. او نه از رویدادها، بلکه از نشانه های خاصی از زندگی خوشحال است: صدای اولگا، نگاه او، شاخه ای از یاس. در این نشانه ها جشن زندگی وجود دارد و در آنچه اولگا او را تشویق می کند - در مشکلات و نگرانی های زندگی روزمره، بیماری جامعه نهفته است که او با بی عملی خود به آن اعتراض می کند. در تضاد بین بیرونی و درونی که محتوای رابطه آنها را تشکیل می دهد، نه تنها ناتوانی قهرمان در مشارکت در زندگی واقعی آشکار می شود، بلکه وفاداری او به اصول درونی و همچنین مراقبت، اشراف و توانایی خودسازی آشکار می شود. قربانی.
درست مانند پچورین برای لرمانتوف و تا حدودی اونگین برای پوشکین، اوبلوموف از بسیاری جهات دومین "من" گونچاروف است: "من زندگی ام را نوشتم و آنچه در آن رشد می کند" (5، 279). به اعتراف خودش ، او خودش یک سیباری بود ، او عاشق صلح آرام بود ، که باعث خلاقیت می شود.
شاید فعالیت خلاقانه، توانایی خودآگاهی خلاق همان چیزی باشد که گونچاروف را از اوبلوموف و همچنین سایر سازندگان "افراد اضافی" را از خود "افراد اضافی" متمایز می کند.

فهرست ادبیات مورد استفاده:
1. Buslakova T. P. ادبیات روسی قرن 19. - م.: دانشکده تحصیلات تکمیلی"، 2001.
2. Dolinina N. بیایید Onegin را با هم بخوانیم، Pechorin و زمان ما، - L.: ادبیات کودکان، 1985.
3. Krasnoshchekova E. Goncharov: دنیای خلاقیت. - سن پترزبورگ: "صندوق پوشکین"، 1997.
4. Krasukhin G. G. بیایید به پوشکین اعتماد کنیم. - م.: فلینتا: علم، 1999.
5. Lion P. E, Lokhova N. M. Literature: Proc. کمک هزینه - M.: Bustard، 2000.
6. مان یو. ادبیات روسی قرن 19. - M.: Aspect Press، 2001.
7. Marantsman V. G. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin". - م.: آموزش و پرورش، 1983.
8. Mikhailova E. نثر لرمانتوف. - م.: انتشارات دولتی داستان, 1957.
9. Nedzvetsky V. A. از پوشکین تا چخوف. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1999.
10. رومن I. A, Goncharova "Oblomov" در نقد روسی: مجموعه. مقالات، - L.: انتشارات لنینگراد. دانشگاه، 1991.

© ارسال مطالب برای دیگران منابع الکترونیکیفقط با یک لینک فعال همراه است

مقالات آزمون در Magnitogorsk، خرید مقالات آزمون، مقالات درسی در مورد حقوق، خرید مقالات درسی در مورد حقوق، مقالات درسی در RANEPA، مقالات درسی در مورد حقوق در RANEPA، مقالات دیپلم در مورد حقوق در Magnitogorsk، مدارک تحصیلی در مورد حقوق در MIEP، مدارک تحصیلی و مقالات درسی در VSU، اوراق تستدر SGA، پایان نامه های کارشناسی ارشد در حقوق در چلگو.

فرد اضافی- یک نوع ادبی مشخصه آثار نویسندگان روسی دهه 1840 و 1850. معمولاً این فرد دارای توانایی های قابل توجهی است که نمی تواند استعدادهای خود را در زمینه رسمی نیکولایف روسیه تحقق بخشد.

فرد زائد که به طبقات بالای جامعه تعلق دارد، از طبقه نجیب بیگانه است، بوروکراسی را تحقیر می کند، اما چون چشم اندازی برای تحقق خود ندارد، عمدتاً وقت خود را در سرگرمی های بیهوده می گذراند. این سبک زندگی نمی تواند خستگی او را از بین ببرد، که منجر به دوئل می شود. قمارو سایر رفتارهای خود ویرانگر به ویژگی های معمولیافراد زائد عبارتند از: «خستگی ذهنی، شک عمیق، اختلاف بین حرف و عمل، و به عنوان یک قاعده، انفعال اجتماعی».

پس از انتشار داستان تورگنیف "دفترچه خاطرات یک مرد اضافی" در سال 1850، نام "مرد زائد" به نوع نجیب زاده سرخورده روس اختصاص یافت. قدیمی ترین و نمونه های کلاسیک - یوجین اونگین A.S. Pushkin، Chatsky از "وای از هوش"، Pechorin M. Lermontov - به قهرمان بایرونیک دوران رمانتیسم، به رنه شاتوبریان و آدولف کنستان برگردید. تکامل بیشتر از نوع نشان داده شده است بلتوف هرزن ("چه کسی مقصر است؟") و قهرمانان کارهای اولیهتورگنیف (رودین، لاورتسکی، چولکاتورین).

افراد اضافی اغلب نه تنها برای خودشان، بلکه برای خود دردسر ایجاد می کنند شخصیت های زنی که بدشانسی دوست داشتن آنهاست.جنبه منفی افراد اضافی، همراه با جابجایی آنها در خارج از ساختار اجتماعی-کارکردی جامعه، در آثار مقامات ادبی A.F. Pisemsky و I.A. Goncharov به منصه ظهور می رسد.دومی بیکارهایی را که «در آسمان معلق هستند» با تاجران عملی مقایسه می کند: آدوف جونیور با آدویف پدر و اوبلوموف با استولز.

"فرد اضافی" کیست؟ این یک قهرمان (مرد) تحصیلکرده، باهوش، با استعداد و فوق العاده با استعداد است که به دلایل مختلف (چه بیرونی و چه درونی) نتوانست خود و توانایی های خود را درک کند. "فرد زائد" به دنبال معنای زندگی، هدف است، اما آن را نمی یابد. بنابراین، او خود را برای چیزهای کوچک در زندگی، سرگرمی، در اشتیاق تلف می کند، اما از این احساس رضایت نمی کند. اغلب زندگی یک "فرد اضافی" به طرز غم انگیزی به پایان می رسد: او می میرد یا در اوج زندگی خود می میرد.

نمونه هایی از "افراد اضافی":

جد نوع "افراد اضافی" در ادبیات روسیه در نظر گرفته می شود اوگنی اونگین از رمانی به همین ناممانند. پوشکین.از نظر پتانسیل، Onegin یکی از آنهاست بهترین مردماز زمان خود او دارای ذهنی تیز و بصیر، دانش گسترده است (به فلسفه، نجوم، پزشکی، تاریخ و غیره علاقه مند بود) ونگین با لنسکی درباره دین، علم، اخلاق بحث می کند. این قهرمان حتی تلاش می کند تا کاری واقعی انجام دهد. به عنوان مثال، او سعی کرد کار دهقانان خود را آسان تر کند ("او کرایه باستانی را با اجاره ای آسان جایگزین کرد"). اما همه اینها برای مدت طولانیهدر رفت اونگین فقط زندگی خود را تلف می کرد، اما خیلی زود از آن خسته شد. تأثیر بد پترزبورگ سکولار، جایی که قهرمان متولد و بزرگ شد، اجازه نداد که اونگین باز شود. او نه تنها برای جامعه، بلکه برای خودش نیز هیچ کار مفیدی انجام نداد. قهرمان ناراضی بود: او نمی دانست چگونه عشق ورزید و به قول روی هم رفته، هیچ چیز نمی تواند او را مورد توجه قرار دهد. اما در طول رمان اونگین تغییر می کند. به نظر من این تنها موردی است که نویسنده امید را به "فرد اضافی" واگذار می کند. مثل همه چیز در پوشکین، پایان بازرمان خوش بینانه است نویسنده امید قهرمان خود را برای احیاء می گذارد.

نماینده بعدی نوع "افراد اضافی" است گریگوری الکساندرویچ پچورین از رمان M.Yu. لرمانتوف "قهرمان زمان ما".این قهرمان منعکس شد مشخصهزندگی جامعه در دهه 30 قرن 19 - توسعه خودآگاهی اجتماعی و شخصی. بنابراین، قهرمان، اولین در ادبیات روسیه، خود سعی می کند دلایل بدبختی خود، تفاوتش با دیگران را درک کند. البته، پچورین دارای قدرت های شخصی عظیمی است. او با استعداد و حتی از بسیاری جهات با استعداد است. اما او همچنین هیچ فایده ای برای قدرت های خود نمی یابد. پچورین مانند اونگین در جوانی خود به انواع چیزهای بد پرداخت: عیاشی اجتماعی، اشتیاق، رمان. اما قهرمان به عنوان یک فرد خالی خیلی زود از همه اینها خسته شد. پچورین درک می کند که جامعه سکولار باعث نابودی، خشک شدن، مرگ روح و قلب فرد می شود.

دلیل بی قراری این قهرمان در زندگی چیست؟ او معنای زندگی خود را نمی بیند، او هدفی ندارد.پچورین نمی داند چگونه عاشق شود، زیرا از احساسات واقعی می ترسد، از مسئولیت می ترسد. چه چیزی برای قهرمان باقی می ماند؟ فقط بدبینی، انتقاد و کسالت. در نتیجه، پچورین می میرد. لرمانتوف به ما نشان می دهد که در دنیای ناهماهنگی جایی برای شخصی وجود ندارد که با تمام وجودش، هرچند ناخودآگاه، برای هماهنگی تلاش کند.

بعدی در ردیف "افراد اضافی" قهرمانان I.S. تورگنیف اول از همه این رودین- شخصیت اصلی رمانی به همین نام. جهان بینی او تحت تأثیر محافل فلسفی دهه 30 قرن 19 شکل گرفت. رودین معنای زندگی خود را در خدمت به آرمان های والا می داند. این قهرمان سخنران باشکوهی است، او قادر است قلب مردم را رهبری و شعله ور کند. اما نویسنده به طور مداوم رودین را "برای قدرت"، برای زنده ماندن آزمایش می کند. قهرمان نمی تواند این آزمون ها را تحمل کند. معلوم می شود که رودین فقط قادر به حرف زدن است، او نمی تواند افکار و آرمان های خود را عملی کند. قهرمان زندگی واقعی را نمی شناسد، نمی تواند شرایط و نقاط قوت خود را ارزیابی کند. بنابراین، او نیز خود را "بیکار" می بیند.
اوگنی واسیلیویچ بازاروفاز این ردیف منظم قهرمانان متمایز است. او یک نجیب نیست، بلکه یک عامی است.او برخلاف تمام قهرمانان قبلی مجبور بود برای زندگی و تحصیلش بجنگد. بازاروف واقعیت را به خوبی می داند، جنبه روزمره زندگی. او "ایده" خود را دارد و آن را به بهترین شکل ممکن اجرا می کند. علاوه بر این، البته، بازاروف از نظر فکری فرد بسیار قدرتمندی است؛ او هم دارد فرصت های بزرگ. اما نکته اینجاست که خود ایده ای که قهرمان به آن خدمت می کند، اشتباه و مخرب است.تورگنیف نشان می دهد که نابود کردن همه چیز بدون ساختن چیزی در جای خود غیرممکن است. علاوه بر این، این قهرمان، مانند همه "افراد اضافی" دیگر، زندگی دل نمی کند. او تمام پتانسیل خود را صرف فعالیت ذهنی می کند.

اما انسان موجودی احساسی است، موجودی با روح. اگر فردی عشق ورزیدن را بلد باشد، به احتمال زیاد خوشحال خواهد شد. حتی یک قهرمان از گالری "افراد اضافی" در عشق خوشحال نیست.این خیلی چیزها را می گوید. همه آنها از دوست داشتن می ترسند، می ترسند یا نمی توانند با واقعیت اطراف کنار بیایند. همه اینها بسیار ناراحت کننده است زیرا این افراد را ناراضی می کند. قدرت معنوی عظیم این قهرمانان و پتانسیل فکری آنها به هدر می رود. غیرقابل زندگی بودن "افراد زائد" با این واقعیت مشهود است که آنها اغلب نابهنگام می میرند (پچورین ، بازاروف) یا گیاه می شوند و خود را تلف می کنند (بلتوف ، رودین). فقط پوشکین به قهرمان خود امید به احیا می دهد. و این به ما خوش بینی می دهد. این بدان معناست که راهی برای رهایی وجود دارد، راهی برای رستگاری وجود دارد. من فکر می کنم که همیشه در درون فرد است، فقط باید قدرت را در درون خود پیدا کنید.

تصویر "مرد کوچک" در ادبیات روسیه قرن نوزدهم

"مرد کوچک"- نوعی قهرمان ادبی که در ادبیات روسیه با ظهور رئالیسم بوجود آمد ، یعنی در دهه 20-30 سال نوزدهمقرن.

موضوع "مرد کوچک" یکی از موضوعات متقاطع ادبیات روسیه است که نویسندگان قرن نوزدهم دائماً به آن روی می آورند. A.S. پوشکین اولین کسی بود که آن را در داستان لمس کرد. رئیس ایستگاه" این موضوع توسط N.V. Gogol، F.M. Dostoevsky، A.P. چخوف و بسیاری دیگر.

این شخص دقیقاً از نظر اجتماعی کوچک است ، زیرا یکی از پله های پایین نردبان سلسله مراتبی را اشغال می کند. جایگاه او در جامعه کوچک یا کاملاً غیرقابل توجه است. شخص "کوچک" تلقی می شود همچنین به این دلیل که دنیای زندگی معنوی و آرزوهای او نیز بسیار تنگ، فقیر، پر از انواع ممنوعیت ها است. برای او هیچ مشکل تاریخی و فلسفی وجود ندارد. او در یک دایره باریک و بسته از علایق زندگی خود باقی می ماند.

بهترین سنت های انسان گرایانه با موضوع "مرد کوچک" در ادبیات روسیه مرتبط است. نویسندگان مردم را دعوت می‌کنند تا به این حقیقت بیندیشند که هر فرد حق خوشبختی دارد، به دیدگاه خود از زندگی.

نمونه هایی از "آدم های کوچک":

1) بله، گوگول در داستان "پالتو"شخصیت اصلی را فردی فقیر، معمولی، بی‌اهمیت و بی‌اهمیت توصیف می‌کند. در زندگی، به عنوان کپی کننده اسناد بخش، نقش ناچیزی به او اختصاص داده شد. پرورش یافته در زمینه تابعیت و اجرای دستورات مافوق، آکاکی آکاکیویچ باشماچکینمن عادت ندارم به معنای کارم فکر کنم. به همین دلیل است که وقتی کاری به او پیشنهاد می شود که نیاز به تجلی هوش ابتدایی دارد، شروع به نگرانی، نگرانی می کند و در نهایت به این نتیجه می رسد: «نه، بهتر است اجازه بدهید چیزی را بازنویسی کنم».

زندگی معنوی بشماچکین با آرزوهای درونی او هماهنگ است. جمع آوری پول برای خرید پالتوی جدید برای او به هدف و معنای زندگی تبدیل می شود. دزدی چیز جدیدی که مدت ها منتظرش بود و با سختی و رنج به دست آمده بود برای او فاجعه می شود.

و با این حال آکاکی آکاکیویچ در ذهن خواننده مانند یک فرد خالی و بی‌علاقه به نظر نمی‌رسد. ما تصور می کنیم که تعداد زیادی از همان کوچک ها وجود دارد، مردم تحقیر شده. گوگول از جامعه خواست که با درک و ترحم به آنها نگاه کند.
این به طور غیرمستقیم با نام شخصیت اصلی نشان داده می شود: کوچک پسوند -chk-(باشمچکین) به آن سایه مناسب می دهد. "مادر، پسر بیچاره خود را نجات بده!" - نویسنده خواهد نوشت.

دعوت به عدالت نویسنده این سوال را مطرح می کند که باید مجازات غیرانسانی جامعه را ضروری دانست.آکاکی آکاکیویچ که در پایان از قبر برخاست، به عنوان جبران تحقیرها و توهین‌های متحمل شده در طول زندگی‌اش، ظاهر می‌شود و کت و پالتوهای خز را از آنها می‌گیرد. او تنها زمانی آرام می شود که لباس بیرونی را از "شخص مهم" که نقش غم انگیزی در زندگی "مرد کوچولو" ایفا کرده است، بگیرد.

2) در داستان "مرگ یک مقام" چخوفما روح برده مقامی را می بینیم که درکش از جهان کاملاً مخدوش است. اینجا نیازی به صحبت از کرامت انسانی نیست. نویسنده به قهرمان خود نام خانوادگی شگفت انگیزی می دهد: چرویاکوف.چخوف با توصیف وقایع کوچک و بی اهمیت زندگی خود، به نظر می رسد که جهان را به چشم یک کرم می نگرد و این اتفاقات عظیم می شود.
بنابراین ، چرویاکوف در اجرا بود و "در اوج سعادت احساس می کرد. اما ناگهان... عطسه کرد.»به اطراف نگاه کردن مثل " مرد مودب"، قهرمان با وحشت متوجه شد که یک ژنرال غیرنظامی را سمپاشی کرده است. چرویاکوف شروع به عذرخواهی می کند، اما این برای او کافی به نظر نمی رسد و قهرمان بارها و بارها، روز از نو، درخواست بخشش می کند...
تعداد زیادی از چنین مقامات کوچکی وجود دارند که فقط دنیای کوچک خود را می شناسند و جای تعجب نیست که تجربیات آنها از چنین موقعیت های کوچکی تشکیل شده باشد. نویسنده تمام جوهر روح مقام را منتقل می کند، گویی آن را زیر میکروسکوپ بررسی می کند. چرویاکوف که نتوانست فریاد را در پاسخ به عذرخواهی تحمل کند، به خانه می رود و می میرد. این فاجعه وحشتناک زندگی او فاجعه محدودیت های اوست.

3) علاوه بر این نویسندگان، داستایوفسکی در آثار خود به موضوع «مرد کوچک» نیز پرداخته است. شخصیت های اصلی رمان "مردم فقیر" - ماکار دووشکین- یک مقام نیمه فقیر، مظلوم از غم، فقر و بی حقوقی اجتماعی، و وارنکا- دختری که قربانی آسیب اجتماعی شد. داستایوفسکی مانند گوگول در پالتو، به موضوع «مرد کوچک» بی‌قدرت تحقیرشده و ناتوان روی آورد که زندگی درونی خود را در شرایطی زندگی می‌کند که کرامت انسانی را نقض می‌کند. نویسنده با قهرمانان فقیر خود همدردی می کند، زیبایی روح آنها را نشان می دهد.

4) موضوع "مردم فقیر" توسط نویسنده و در رمان توسعه می یابد "جرم و مجازات".نویسنده یکی پس از دیگری تصاویری از فقر وحشتناکی را برای ما فاش می کند که کرامت انسانی را تحقیر می کند. محل کار سنت پترزبورگ و فقیرترین منطقه شهر است. داستایوفسکی بوم بی‌اندازه‌ای از عذاب، رنج و اندوه انسانی خلق می‌کند، به شدت به روح "انسان کوچک" نگاه می‌کند، در او ذخایر ثروت معنوی عظیمی را کشف می‌کند.
زندگی خانوادگی در برابر ما آشکار می شود مارملادوف اینها افرادی هستند که توسط واقعیت له شده اند.مارملادوف رسمی که "جای دیگری برای رفتن" ندارد، از غم خود را تا حد مرگ می نوشد و ظاهر انسانی خود را از دست می دهد. همسرش اکاترینا ایوانونا که از فقر خسته شده بود در اثر مصرف می میرد. سونیا به خیابان ها رها می شود تا جسدش را بفروشد تا خانواده اش را از گرسنگی نجات دهد.

سرنوشت خانواده راسکولنیکوف نیز دشوار است. خواهر او دنیا که می خواهد به برادرش کمک کند، آماده است تا خود را قربانی کند و با لوژین ثروتمندی که از او احساس انزجار می کند ازدواج کند. خود راسکولنیکوف جنایتی را تصور می کند که ریشه های آن تا حدی در حوزه روابط اجتماعی در جامعه نهفته است. تصاویر «آدم‌های کوچک» خلق شده توسط داستایوفسکی با روح اعتراضی آغشته است بی عدالتی اجتماعی، در برابر ذلت شخص و ایمان به دعوت بلند او. روح "فقیر" می تواند زیبا باشد، سرشار از سخاوت معنوی و زیبایی، اما در سخت ترین شرایط زندگی شکسته شود.

6. جهان روسی در نثر قرن 19.

از طریق سخنرانی:

تصویر واقعیت به زبان روسی ادبیات نوزدهمقرن.

1. منظره. توابع و انواع.

2. داخلی: مشکل جزئیات.

3. به تصویر کشیدن زمان در یک متن ادبی.

4. نقش جاده به عنوان شکلی از توسعه هنری تصویر ملی جهان.

منظره - لزوماً تصویری از طبیعت نیست؛ در ادبیات می تواند توصیفی از هر فضای باز باشد. این تعریف با معناشناسی این اصطلاح مطابقت دارد. از فرانسه - کشور، محل. در نظریه هنر فرانسه، توصیف منظره شامل تصویر نیز می شود. حیات وحشو تصاویری از اشیاء ساخت بشر.

نوع شناسی شناخته شده مناظر بر اساس عملکرد خاص این جزء متنی است.

اولا، مناظر تشکیل دهنده پس زمینه داستان خودنمایی می کند. این مناظر معمولاً مکان و زمانی را نشان می دهند که رویدادهای به تصویر کشیده شده در برابر آن رخ می دهد.

نوع دوم منظره- چشم انداز ایجاد یک پس زمینه غنایی. بیشتر اوقات ، هنگام ایجاد چنین منظره ای ، هنرمند به شرایط هواشناسی توجه می کند ، زیرا این منظره اول از همه باید بر وضعیت عاطفی خواننده تأثیر بگذارد.

نوع سوم- منظره ای که زمینه روانی هستی را می آفریند/تبدیل می شود و یکی از ابزارهای آشکارسازی روانشناسی شخصیت می شود.

نوع چهارم- منظره ای که به یک پس زمینه نمادین تبدیل می شود، وسیله ای برای انعکاس نمادین واقعیت تصویر شده در یک متن هنری.

منظره می تواند به عنوان وسیله ای برای به تصویر کشیدن یک زمان خاص هنری یا به عنوان شکلی از حضور نویسنده استفاده شود.

این نوع شناسی تنها یکی نیست. منظره می تواند نمایشی، دوگانه و غیره باشد. منتقدان مدرن مناظر گونچاروف را جدا می کنند. اعتقاد بر این است که گونچاروف از این منظره استفاده کرده است عملکرد عالیدر مورد جهان برای کسی که می نویسد، تکامل مهارت های چشم انداز نویسندگان روسی اساساً مهم است. دو دوره اصلی وجود دارد:

Dopushkinsky، در این دوره مناظر با کامل بودن و خاص بودن مشخص شدند طبیعت اطراف;

· دوره پس از پوشکین، ایده یک چشم انداز ایده آل تغییر کرد. صرفه جویی در جزئیات، صرفه جویی در تصویر و دقت در انتخاب قطعات را در نظر می گیرد. به گفته پوشکین، دقت شامل شناسایی مهم ترین ویژگی درک شده در یک روش خاص از احساسات است. این ایده پوشکین بعداً توسط بونین مورد استفاده قرار خواهد گرفت.

مرحله دوم. داخلی - تصویری از فضای داخلی واحد اصلی یک تصویر داخلی یک جزئیات (جزئیات) است که توجه به آن اولین بار توسط پوشکین نشان داده شد. ادبی تست XIXقرن مرز مشخصی بین فضای داخلی و منظره نشان نداد.

زمان در متن ادبیدر قرن نوزدهم گسسته و متناوب می شود. شخصیت ها به راحتی در خاطرات عقب نشینی می کنند و خیال پردازی هایشان به آینده سرازیر می شود. گزینشی نگرش نسبت به زمان ظاهر می شود که با پویایی توضیح داده می شود. زمان در یک متن ادبی در قرن 19 قراردادی است. زمان در یک اثر غنایی تا حد امکان متعارف است، با غلبه گرامر زمان حال؛ غزل به ویژه با تعامل لایه های زمانی مختلف مشخص می شود. زمان هنری لزوماً عینی نیست؛ انتزاعی است. در قرن نوزدهم، به تصویر کشیدن رنگ های تاریخی وسیله ای ویژه برای بتن ریزی زمان هنری شد.

یکی از مهمترین وسیله موثربه تصویر کشیدن واقعیت در قرن 19 به موتیف جاده تبدیل می شود، به بخشی از فرمول طرح، یک واحد روایی تبدیل می شود. در ابتدا، این موتیف بر ژانر سفر غالب بود. در قرون 11 تا 18، در ژانر سفر، موتیف جاده در درجه اول برای گسترش ایده ها در مورد فضای اطراف (عملکرد شناختی) استفاده می شد. در نثر احساسات گرا، کارکرد شناختی این انگیزه با ارزشیابی پیچیده می شود. گوگول از سفر برای کشف فضای اطراف استفاده می کند. به روز رسانی عملکردهای موتیف جاده با نام نیکولای الکسیویچ نکراسوف همراه است. "سکوت" 1858

با بلیط های ما:

قرن نوزدهم "عصر طلایی" شعر روسی و قرن ادبیات روسیه در مقیاس جهانی نامیده می شود. نباید فراموش کرد که جهش ادبی که در قرن نوزدهم رخ داد، با کل روند ادبی قرن هفدهم و هجدهم آماده شد. قرن نوزدهم زمان شکل گیری زبان روسی است زبان ادبی، که تا حد زیادی به لطف A.S. پوشکین.
اما قرن نوزدهم با اوج گیری احساسات گرایی و ظهور رمانتیسیسم آغاز شد.مشخص شده گرایش های ادبیبیشتر در شعر بیان شد. آثار منظوم شاعران E.A. به منصه ظهور می رسد. باراتینسکی، K.N. باتیوشکووا، V.A. ژوکوفسکی، A.A. فتا، دی.وی. داویدوا، ن.م. یازیکووا. خلاقیت F.I. «عصر طلایی» شعر روسی تیوتچف به پایان رسید. با این حال ، شخصیت اصلی این زمان الکساندر سرگیویچ پوشکین بود.
مانند. پوشکین صعود خود را به المپ ادبی با شعر "روسلان و لیودمیلا" در سال 1920 آغاز کرد. و رمان او در شعر "یوجین اونگین" دایره المعارف زندگی روسیه نامیده شد. اشعار عاشقانه از A.S. پوشکین "سوار برنز" (1833)، " آبنمای باخچی سرایی"، "کولی ها" دوران رمانتیسم روسی را آغاز کردند. بسیاری از شاعران و نویسندگان A. S. Pushkin را معلم خود می دانستند و سنت های آفرینش را ادامه می دادند آثار ادبی. یکی از این شاعران M.Yu بود. لرمانتوف شعر عاشقانه او "متسیری" مشهور است.داستان شاعرانه "دیو"، بسیاری از اشعار عاشقانه. جالب اینجاست که شعر روسی قرن نوزدهم ارتباط نزدیکی با هم داشت با زندگی اجتماعی و سیاسی کشور.شاعران تلاش کردند تا ایده هدف خاص خود را درک کنند.شاعر در روسیه یک هادی حقیقت الهی، یک پیامبر به حساب می آمد. شاعران از مسئولان خواستند تا به سخنان آنها گوش فرا دهند. نمونه های بارز درک نقش شاعر و تأثیر در حیات سیاسی کشور اشعار ع.ش. پوشکین "پیامبر"، قصیده "آزادی"، "شاعر و جمعیت"، شعر از M.Yu. لرمانتوف "درباره مرگ یک شاعر" و بسیاری دیگر.
نثر نویسان در آغاز قرن تحت تأثیر رمان های تاریخی انگلیسی دبلیو اسکات بودند که ترجمه های آن بسیار محبوب بود. توسعه نثر روسی قرن نوزدهم با آثار منثور A.S. پوشکین و N.V. گوگول.پوشکین تحت تأثیر رمان های تاریخی انگلیسی خلق می کند داستان " دختر کاپیتان», جایی که اکشن در پس‌زمینه‌ی شکوهمندی اتفاق می‌افتد رویداد های تاریخی: در زمان شورش پوگاچف. مانند. پوشکین اثری عظیم خلق کرد، کاوش در این دوره تاریخی . این اثر عمدتاً ماهیت سیاسی داشت و هدف آن صاحبان قدرت بود.
مانند. پوشکین و N.V. گوگول اصل را بیان کرد انواع هنر ، که توسط نویسندگان در طول قرن 19 توسعه داده شد. این نوع هنری "مرد زائد" است که نمونه ای از آن یوجین اونگین در رمان A.S. پوشکین، و به اصطلاح نوع "مرد کوچک"، که توسط N.V. گوگول در داستان خود "پالتو" و همچنین A.S. پوشکین در داستان "استیشن مستر".
ادبیات خصلت روزنامه نگاری و طنز خود را از قرن هجدهم به ارث برد. در یک شعر منثور N.V. "ارواح مرده" گوگولنویسنده با حالتی تند طنز، کلاهبرداری را نشان می دهد که خرید می کند روح های مرده, انواع مختلفزمین دارانی که مظهر رذایل مختلف انسانی هستند(تأثیر کلاسیک گرایی مشهود است). کمدی هم بر اساس همین طرح است "بازرس".آثار A. S. Pushkin نیز پر از تصاویر طنز است. ادبیات به نمایش طنزآمیز واقعیت روسی ادامه می‌دهد، گرایش به نمایش رذایل و کاستی‌ها جامعه روسیه- یک ویژگی بارز همه روسی ادبیات کلاسیک . تقریباً در آثار همه نویسندگان قرن نوزدهم می توان آن را دنبال کرد. در عین حال، بسیاری از نویسندگان گرایش طنز را به شکلی گروتسک پیاده می کنند. نمونه هایی از طنز گروتسک آثار N.V. Gogol "The Nose"، M.E. سالتیکوف-شچدرین "آقایان گولولوف"، "تاریخ یک شهر".
از اواسط قرن نوزدهم، شکل گیری ادبیات واقع گرایانه روسی در حال شکل گیری است که در پس زمینه وضعیت متشنج اجتماعی-سیاسی ایجاد شده در روسیه در زمان سلطنت نیکلاس اول ایجاد شد. بحرانی در نظام رعیتی در حال شکل گیری است و تضادهای شدیدی بین مقامات و مردم عادی وجود دارد. نیاز مبرمی به ایجاد ادبیات واقع گرایانه ای وجود دارد که به شدت پاسخگوی وضعیت اجتماعی-سیاسی کشور باشد. منتقد ادبی V.G. بلینسکی به یک جهت جدید واقع گرایانه در ادبیات اشاره می کند. موقعیت او توسط N.A. دوبرولیوبوف، N.G. چرنیشفسکی بین غربی ها و اسلاووفیل ها در مورد راه ها اختلاف ایجاد می شود توسعه تاریخیروسیه.
تجدید نظر نویسندگان به مشکلات اجتماعی-سیاسی واقعیت روسیه. ژانر در حال توسعه است رمان واقع گرایانه. آثار او توسط I.S. تورگنیف، F.M. داستایوفسکی، L.N. تولستوی، I.A. گونچاروف اجتماعی - سیاسی، مسائل فلسفی. ادبیات با روانشناسی خاصی متمایز می شود.
مردم.
فرآیند ادبیدر پایان قرن نوزدهم نام های N.S. Leskov، A.N. Ostrovsky A.P. چخوف دومی ثابت کرد که استاد ژانر ادبی کوچک - داستان و همچنین نمایشنامه نویس عالی است. رقیب A.P. چخوف ماکسیم گورکی بود.
پایان قرن نوزدهم با ظهور احساسات قبل از انقلاب مشخص شد. سنت واقع بینانه شروع به محو شدن کرد. جای خود را به ادبیات به اصطلاح منحط داد که ویژگی های بارز آن عرفان، دینداری و همچنین پیش بینی تغییرات در زندگی سیاسی اجتماعی کشور بود. پس از آن، انحطاط به نمادگرایی تبدیل شد. این صفحه جدیدی در تاریخ ادبیات روسیه باز می کند.

7. وضعیت ادبی در پایان قرن 19.

واقع گرایی

نیمه دوم قرن نوزدهم با تسلط یکپارچه روند واقع گرایانه در ادبیات روسیه مشخص می شود. اساس واقع گراییچگونه روش هنریجبر اجتماعی-تاریخی و روانشناختی است. شخصیت و سرنوشت شخص به تصویر کشیده شده در نتیجه تعامل شخصیت او ظاهر می شود (یا عمیق تر، جهانی طبیعت انسانبا شرایط و قوانین زندگی اجتماعی (یا به طور گسترده تر، تاریخ، فرهنگ - همانطور که در آثار A.S. پوشکین مشاهده می شود).

رئالیسم نیمه دوم قرن نوزدهم. اغلب تماس بگیرید انتقادی یا از نظر اجتماعی متهم کنندهکه در اخیرا V نقد ادبی مدرنتلاش برای کنار گذاشتن چنین تعریفی به طور فزاینده ای مشاهده می شود. هم خیلی وسیع است و هم خیلی باریک. ویژگی های فردی خلاقیت نویسندگان را خنثی می کند. موسس واقع گرایی انتقادیاغلب N.V. گوگول اما در آثار گوگول زندگی عمومی، تاریخ روح انسان اغلب با مقولاتی مانند ابدیت، عدالت عالی، مأموریت مشیت روسیه، پادشاهی خدا بر روی زمین مرتبط است. سنت گوگولی تا حدی در نیمه دوم قرن نوزدهم. توسط L. Tolstoy، F. Dostoevsky و تا حدودی N.S. لسکوف - تصادفی نیست که در کار آنها (مخصوصاً در اواخر) اشتیاق برای چنین اشکال پیش واقع گرایانه ای از درک واقعیت مانند موعظه ، اتوپیای مذهبی و فلسفی ، اسطوره و هاگیوگرافی آشکار می شود. جای تعجب نیست که M. Gorky ایده ماهیت مصنوعی زبان روسی را بیان کرد کلاسیکرئالیسم، در مورد عدم تحدید آن از جهت رمانتیک. که در اواخر نوزدهم- اوایل قرن بیستم رئالیسم ادبیات روسیه نه تنها مخالف است، بلکه به شیوه خود با نمادگرایی در حال ظهور نیز در تعامل است. رئالیسم کلاسیک روسی جهانی است، به بازتولید واقعیت تجربی محدود نمی شود، شامل محتوای جهانی انسانی، یک "طرح مرموز" است که رئالیست ها را به جست و جوی رمانتیک ها و نمادگرایان نزدیک می کند.

ترحم اتهامی اجتماعی در شکل خالصبیشتر در آثار نویسندگان ردیف دوم ظاهر می شود - F.M. رشتنیکوا، V.A. Sleptsova، G.I. اوسپنسکی؛ حتی N.A. نکراسوف و M.E. سالتیکوف-شچدرین، علیرغم نزدیکی آنها به زیبایی شناسی دموکراسی انقلابی، در خلاقیت خود محدود نیستند. طرح مسائل کاملا اجتماعی و موضوعی.با این وجود، جهت گیری انتقادی نسبت به هر شکلی از بردگی اجتماعی و معنوی یک شخص، همه نویسندگان رئالیست نیمه دوم قرن نوزدهم را متحد می کند.

قرن 19 اصلی ترین را نشان داد اصول زیبایی شناسیو گونه شناسی ویژگی های رئالیسم. در ادبیات روسیه نیمه دوم قرن نوزدهم. به طور مشروط، چندین جهت را می توان در چارچوب رئالیسم تشخیص داد.

1. آثار نویسندگان رئالیستی که برای بازآفرینی هنری زندگی در «شکل‌های خود زندگی» تلاش می‌کنند. این تصویر اغلب چنان درجه ای از اصالت پیدا می کند که از قهرمانان ادبی به عنوان افراد زنده یاد می شود. I.S متعلق به این سمت است. تورگنیف، I.A. گونچاروف، تا حدی N.A. نکراسوف، A.N. استروفسکی، تا حدی L.N. تولستوی، A.P. چخوف

2. دهه 60 و 70 روشن است جهت فلسفی-مذهبی، اخلاقی-روانی در ادبیات روسیه ترسیم شده است(L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky). داستایوفسکی و تولستوی تصاویر خیره کننده ای از واقعیت اجتماعی دارند که در «شکل های خود زندگی» به تصویر کشیده شده است. اما در عین حال، نویسندگان همیشه از آموزه های دینی و فلسفی خاصی شروع می کنند.

3. رئالیسم طنز، گروتسک(در نیمه اول قرن نوزدهم تا حدی در آثار N.V. گوگول نشان داده شد ، در دهه 60-70 با تمام قدرت در نثر M.E. Saltykov-Shchedrin آشکار شد). گروتسک به‌عنوان هذل‌گویی یا فانتزی به نظر نمی‌رسد، روش نویسنده را مشخص می‌کند. او آنچه را که در زندگی غیرطبیعی و غایب است، اما در دنیایی که توسط تخیل خلاق هنرمند خلق شده امکان پذیر است، در تصاویر، انواع، طرح می کند. تصاویر عجیب و غریب و هذلولی مشابه بر الگوهای خاصی که بر زندگی مسلط هستند تأکید کنید.

4. رئالیسم کاملا منحصر به فرد، "دل" (کلام بلینسکی) با تفکر انسان گرایانه،در خلاقیت نشان داده شده است A.I. هرزن.بلینسکی به ماهیت "ولتر" استعداد او اشاره کرد: "استعداد وارد ذهن شد" که به نظر می رسد مولد تصاویر، جزئیات، توطئه ها و بیوگرافی های شخصی است.

همراه با غالب جهت واقع بینانهدر ادبیات روسیه نیمه دوم قرن نوزدهم. جهت به اصطلاح " هنر ناب"- هم رمانتیک و هم واقع گرایانه است. نمایندگان آن از "سوالات لعنتی" (چه باید کرد؟ مقصر کیست؟) اجتناب کردند، اما نه از واقعیت واقعی، که در آن به معنای دنیای طبیعت و احساسات ذهنی انسان، زندگی قلب او بودند. آنها از زیبایی وجود، سرنوشت جهان هیجان زده بودند. A.A. Fet و F.I. تیوتچف می تواند مستقیماً با I.S. تورگنیف، L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی. شعر فت و تیوتچف تأثیر مستقیمی بر آثار تولستوی در دوران آنا کارنینا داشت. تصادفی نیست که نکراسوف در سال 1850 F.I. Tyutchev را به عنوان یک شاعر بزرگ به مردم روسیه معرفی کرد.

"افراد زائد" در ادبیات تصاویری هستند که مشخصه نثر روسی اواسط قرن نوزدهم است. نمونه هایی از این گونه شخصیت ها در آثار داستانی موضوع مقاله است.

چه کسی این اصطلاح را ابداع کرد؟

«افراد اضافی» در ادبیات شخصیت هایی هستند که در آغاز قرن نوزدهم ظاهر شدند. مشخص نیست دقیقا چه کسی این اصطلاح را معرفی کرده است. شاید هرزن طبق برخی اطلاعات - الکساندر سرگیویچ پوشکین. از این گذشته ، شاعر بزرگ روسی یک بار گفت که اونگین او "یک مرد اضافی" است. به هر حال، این تصویر در آثار نویسندگان دیگر به طور محکم تثبیت شد.

هر دانش آموز، حتی اگر رمان گونچاروف را نخوانده باشد، در مورد شخصی مانند اوبلوموف می داند. این شخصیت نماینده دنیای مالک زمین منسوخ شده است و بنابراین نمی تواند با دنیای جدید سازگار شود.

علائم عمومی

"افراد اضافی" در آثار کلاسیک هایی مانند I. S. Turgenev ، M. Yu. Lermontov یافت می شود. قبل از در نظر گرفتن هر یک از شخصیت هایی که می توان در این دسته طبقه بندی کرد، بهتر است ویژگی های مشترک را برجسته کنیم. «افراد اضافی» در ادبیات قهرمانان متناقضی هستند که با جامعه ای که به آن تعلق دارند در تضاد هستند. به عنوان یک قاعده، آنها از هر دو شهرت و ثروت محروم هستند.

مثال ها

«افراد اضافی» در ادبیات شخصیت‌هایی هستند که توسط نویسنده به محیطی بیگانه معرفی می‌شوند. آنها تحصیلات متوسطی دارند، اما دانش آنها غیرسیستماتیک است. «انسان زائد» نمی تواند متفکر یا دانشمندی عمیق باشد، اما «قابلیت قضاوت»، موهبت فصاحت دارد. و ویژگی اصلی این شخصیت ادبی، رفتار تحقیرآمیز او نسبت به دیگران است. به عنوان مثال، می توان آنگین پوشکین را به یاد آورد که از ارتباط با همسایگان خود اجتناب می کند.

"افراد اضافی" در ادبیات روسیه قرن 19 قهرمانانی بودند که می توانستند شرارت های جامعه مدرن را ببینند، اما نمی دانستند چگونه در برابر آنها مقاومت کنند. آنها از مشکلات دنیای اطراف خود آگاه هستند. اما، افسوس، آنها منفعل تر از آن هستند که چیزی را تغییر دهند.

علل

تزار اصلاحاتی را ارائه کرد که برای تسهیل زندگی دهقانان طراحی شده بود، اما در عین حال هر کاری برای تقویت استبداد انجام داد. محافل مختلفی شروع به ظهور کردند که شرکت کنندگان در آن به بحث و انتقاد از دولت فعلی پرداختند. سبک زندگی مالک زمین مورد تحقیر بسیاری از افراد تحصیلکرده بود. اما مشکل اینجاست که شرکت کنندگان در انجمن های مختلف سیاسی متعلق به جامعه ای بودند که ناگهان نفرت نسبت به آن ملتهب شدند.

دلایل ظهور "افراد اضافی" در ادبیات روسی در ظهور نوع جدیدی از افراد در جامعه نهفته است که توسط جامعه پذیرفته نشد و آن را نپذیرفت. چنین شخصی در میان جمع متمایز است و بنابراین باعث گیجی و تحریک می شود.

همانطور که قبلا ذکر شد، مفهوم "فرد زائد" اولین بار توسط پوشکین وارد ادبیات شد. با این حال، این اصطلاح تا حدودی مبهم است. شخصیت های در تضاد با محیط اجتماعی پیش از این در ادبیات مواجه بوده اند. شخصیت اصلی کمدی گریبایدوف دارای ویژگی های ذاتی این نوع شخصیت است. آیا می توانیم بگوییم که چاتسکی نمونه ای از "فرد زائد" است؟ برای پاسخ به این سوال باید تحلیلی کوتاه از کمدی انجام داد.

چاتسکی

قهرمان گریبایدوف پایه های بی اثر جامعه فاموس را رد می کند. او احترام به رتبه و تقلید کورکورانه را محکوم می کند. در نتیجه، چاتسکی اگر دیوانه نباشد، عجیب به حساب می آید.

قهرمان گریبایدوف نماینده یک جامعه پیشرفته است که شامل افرادی است که نمی خواهند با دستورات ارتجاعی و بقایای گذشته کنار بیایند. بنابراین می توان گفت که موضوع «فرد زائد» اولین بار توسط نویسنده «وای از شوخ» مطرح شد.

یوجین اونگین

اونگین نماینده معمولی جامعه اشرافی است. او قادر به "کار سخت" نیست، اما می داند که چگونه در جامعه بدرخشد. او زندگی بی هدف و بیهوده ای را رهبری می کند، اما این تقصیر او نیست. اوگنی مانند پدرش شد که هر سال سه توپ می داد. او به گونه ای زندگی می کند که اکثر نمایندگان اشراف روسیه وجود دارند. با این حال، بر خلاف آنها، در یک لحظه خاص شروع به احساس خستگی و ناامیدی می کند.

تنهایی

اونگین یک "فرد اضافی" است. او از بطالت بیحال می شود، سعی می کند خود را با کار مفید مشغول کند. در جامعه ای که او به آن تعلق دارد، بطالت جزء اصلی زندگی است. کمتر کسی از اطرافیان اونگین با تجربیات او آشنا باشد.

یوجین در ابتدا سعی می کند آهنگسازی کند. اما نویسنده از آن بیرون نمی آید. سپس با اشتیاق شروع به خواندن می کند. با این حال، اونگین رضایت اخلاقی را در کتاب ها نیز نمی یابد. سپس به خانه عموی متوفی خود بازنشسته می شود که روستای خود را به او وصیت کرده است. در اینجا نجیب زاده جوان، به نظر می رسد، کاری برای انجام دادن پیدا می کند. او زندگی را برای دهقانان آسان‌تر می‌کند: او یوغ را با ترک‌های سبک جایگزین می‌کند. با این حال، این اقدامات خوب به چیزی منجر نمی شود.

نوع "فرد زائد" در ادبیات روسی در ثلث اول قرن نوزدهم ظاهر شد. اما در اواسط قرن، این شخصیت ویژگی های جدیدی به دست آورد. اونگین پوشکین نسبتاً منفعل است. او با دیگران با تحقیر رفتار می کند، افسرده است و نمی تواند از شر قراردادها و تعصبات که خود انتقاد می کند خلاص شود. نمونه های دیگری از «فرد اضافی» را در ادبیات در نظر بگیرید.

پچورین

کار لرمانتوف "قهرمان زمان ما" به مشکلات یک فرد طرد شده اختصاص دارد که از نظر روحی توسط جامعه پذیرفته نشده است. پچورین، مانند شخصیت پوشکین، به جامعه بالا تعلق دارد. اما او از آداب و رسوم جامعه اشرافی خسته شده است. پچورین از حضور در توپ، شام یا شب های جشن لذت نمی برد. او از صحبت های خسته کننده و بی معنی که در چنین مراسمی مرسوم است، افسرده شده است.

با استفاده از مثال های Onegin و Pechorin می توانیم مفهوم "فرد اضافی" را در ادبیات روسیه تکمیل کنیم. این شخصیتی است که به دلیل بیگانگی از جامعه، ویژگی هایی مانند انزوا، خودخواهی، بدبینی و حتی ظلم به خود می گیرد.

"یادداشت های یک فرد اضافی"

و با این حال، به احتمال زیاد، نویسنده مفهوم "افراد اضافی" I. S. Turgenev است. بسیاری از محققان ادبی معتقدند که او این اصطلاح را مطرح کرد. طبق نظر آنها، Onegin و Pechorin متعاقباً به عنوان "افراد زائد" طبقه بندی شدند ، اگرچه آنها با تصویر ایجاد شده توسط تورگنیف اشتراک کمی دارند. نویسنده داستانی به نام "یادداشت های یک مرد اضافی" دارد. قهرمان این اثر در جامعه احساس بیگانگی می کند. این شخصیت خودش را چنین می نامد.

اینکه آیا قهرمان رمان «پدران و پسران» یک «فرد زائد» است یا خیر، موضوعی بحث برانگیز است.

بازاروف

منازعات سیاسی در تمام عرصه های زندگی نفوذ کرده است. و البته دستمایه کارهای هنری و روزنامه نگاری شدند. اما پدیده دیگری در آن زمان وجود داشت که تورگنیف نویسنده را مورد توجه قرار داد. یعنی نیهیلیسم. طرفداران این جنبش هر چیزی را که به امر معنوی مربوط می شد رد کردند.

بازاروف، مانند اونگین، فردی عمیقا تنها است. این ویژگی برای همه شخصیت‌هایی است که محققان ادبی آن‌ها را به عنوان «افراد زائد» طبقه‌بندی می‌کنند. اما، بر خلاف قهرمان پوشکین، بازاروف وقت خود را در بیکاری نمی گذراند: او به علوم طبیعی مشغول است.

قهرمان رمان "پدران و پسران" جانشینانی دارد. او را دیوانه نمی دانند. برعکس، برخی از قهرمانان سعی می کنند عجیب و غریب و شک و تردید بازاروف را بپذیرند. با این وجود ، بازاروف با وجود اینکه والدینش او را دوست دارند و او را بت می دانند ، تنها است. او می میرد و تنها در پایان زندگی خود متوجه می شود که ایده هایش نادرست بوده است. در زندگی لذت های ساده ای وجود دارد. عشق و احساسات عاشقانه وجود دارد. و همه اینها حق وجود دارد.

رودین

در اغلب موارد "افراد اضافی" وجود دارد. اکشن رمان «رودین» در دهه چهل می گذرد. داریا لاسونسکایا، یکی از قهرمانان رمان، در مسکو زندگی می کند، اما در تابستان به خارج از شهر سفر می کند، جایی که شب های موسیقی را ترتیب می دهد. مهمانان او منحصراً افراد تحصیل کرده هستند.

یک روز، یک رودین خاص در خانه لاسونسکایا ظاهر می شود. این فرد مستعد بحث و جدل است، به شدت پرشور است و شنوندگان را با شوخ طبعی خود مجذوب خود می کند. مهمانان و مهماندار خانه از شیوایی شگفت انگیز رودین مسحور می شوند. لاسونسکایا از او دعوت می کند تا در خانه اش زندگی کند.

تورگنیف برای توصیف روشنی از رودین، در مورد حقایقی از زندگی خود صحبت می کند. این مرد در خانواده ای فقیر به دنیا آمد، اما هرگز تمایلی به کسب درآمد یا رهایی از فقر نداشت. او ابتدا با پول هایی که مادرش برایش می فرستاد زندگی می کرد. سپس با هزینه دوستان ثروتمند زندگی کرد. رودین حتی در جوانی با مهارت های سخنوری خارق العاده اش متمایز بود. او مرد نسبتاً تحصیل کرده ای بود، زیرا تمام اوقات فراغت خود را صرف خواندن کتاب می کرد. اما مشکل اینجاست که هیچ چیز از سخنان او پیروی نکرد. زمانی که با لاسونسکایا آشنا شد، مردی شده بود که از سختی های زندگی به شدت آسیب دیده بود. علاوه بر این، او به طرز دردناکی مغرور و حتی بیهوده شد.

رودین یک "فرد اضافی" است. سالها غوطه ور شدن در حوزه فلسفی به این واقعیت منجر شد که به نظر می رسید تجربیات عاطفی معمولی از بین رفته اند. این قهرمان تورگنیف یک سخنور متولد شده است و تنها چیزی که برای آن تلاش کرد تسخیر مردم بود. اما او برای تبدیل شدن به یک رهبر سیاسی بسیار ضعیف و بی ستون بود.

اوبلوموف

اوبلوموف کیست؟ این از نوادگان یک خانواده صاحب زمین است که حوصله کار در اداره را ندارد و به همین دلیل روزها مبل خود را ترک نمی کند. این یک نظر عموماً پذیرفته شده است، اما کاملاً صحیح نیست. اوبلوموف نمی‌توانست به زندگی در سن پترزبورگ عادت کند، زیرا اطرافیان او افرادی کاملاً حسابگر و بی‌قلب بودند. قهرمان رمان بر خلاف آنها باهوش، تحصیل کرده و از همه مهمتر از ویژگی های معنوی بالایی برخوردار است. اما پس چرا او نمی خواهد کار کند؟

واقعیت این است که اوبلوموف، مانند اونگین و رودین، در چنین کاری، چنین زندگی، نکته ای را نمی بیند. این افراد نمی توانند فقط برای رفاه مادی کار کنند. هر یک از آنها هدف معنوی بالایی را می طلبد. اما وجود ندارد یا معلوم شد که ورشکسته است. و اونگین و رودین و اوبلوموف "زائد" می شوند.

گونچاروف، استولز، دوست دوران کودکی خود را در مقابل قهرمان رمانش قرار داد. این شخصیت در ابتدا تأثیر مثبتی در خواننده ایجاد می کند. استولز فردی سخت کوش و هدفمند است. تصادفی نبود که نویسنده به این قهرمان اصالت آلمانی داد. به نظر می رسد گونچاروف به این نکته اشاره می کند که فقط یک فرد روسی می تواند از ابلومویسم رنج ببرد. و در فصل های آخر مشخص می شود که هیچ چیز پشت سرسختی استولز وجود ندارد. این شخص نه رویا دارد و نه ایده های بلند. وسایل معیشتی کافی به دست می آورد و بدون ادامه رشد خود متوقف می شود.

تأثیر «فرد اضافی» بر دیگران

همچنین ارزش گفتن چند کلمه در مورد قهرمانانی که "فرد اضافی" را احاطه کرده اند، وجود دارد. در این مقاله به آن اشاره شده است، تنها، ناراضی. برخی از آنها خیلی زود به زندگی خود پایان می دهند. علاوه بر این، «افراد زائد» باعث غم و اندوه دیگران می شوند. مخصوصاً زنانی که وقاحت دوست داشتن آنها را داشتند.

گاهی اوقات از پیر بزوخوف به عنوان "افراد اضافی" نیز یاد می شود. در قسمت اول رمان، او دائماً در اضطراب است و به دنبال چیزی می گردد. او زمان زیادی را در مهمانی ها می گذراند، نقاشی می خرد، زیاد می خواند. بر خلاف قهرمانان فوق، بزوخوف خود را می یابد، او نه از نظر جسمی و نه از نظر اخلاقی نمی میرد.