N. G. Mikhailova
تنوع ژانر نثر روسی نیمه دوم قرن نوزدهم. عمدتاً به دلیل تأثیر ژانرهای مختلف شفاهی-روایی نثر عامیانه بر ادبیات است. یک افسانه در انواعش، یک افسانه مذهبی، یک افسانه، یک بیلیچکا، انواع و اقسام حکایت ها، داستان های روزمره نزدیک به یک حکایت، فقط داستان های خاطره ای - همه این گونه های روایت شفاهی در درجات مختلفبه نثر ادبی این زمان نفوذ کند. به لطف آزادی ترکیبی و سبکی روایت در ادبیات، امکانات متنوع ترین ترکیب طرح های روایی خود نویسنده و شفاهی- عامیانه در یک اثر به وجود می آید.
یکی از رایج ترین و شاید ساده ترین شکل تعامل ژانر با هنر عامیانه گنجاندن در کار ادبیافسانه‌ها، افسانه‌ها، بیشچین‌ها که در روحیه مردمی تداوم یافته و اغلب نشان دهنده پردازش نویسنده متون شفاهی است که مستقیماً از منابع دیگر شنیده یا دریافت شده است. در این صورت، اثر، خاطره‌نویسی آزاد، روایت توصیفی یا داستانی است. یکی از مشخصه‌ها و به دور از تنها نمونه اثری از این دست، دیلوژی P.I. Melnikov-Pechersky «در جنگل‌ها» و «روی کوه‌ها» است.
گاهی اوقات یک اثر ادبی در آستانه ضبط داستانی و فولکلور قرار می گیرد: متن شفاهی- عامیانه که توسط نویسنده-گردآورنده کاملاً و دقیق ارائه شده است، در یک قاب داستانی آورده شده است. اینها برخی از مقالات P. I. Yakushkin، یادداشت های I. I. Zheleznov هستند.
شکل دیگری از تعامل با نثر عامیانه توسط آثاری ارائه می شود که عموماً بر اساس سنت های هر یک یا دیگری ساخته شده اند ژانر شفاهیمثلاً ادبی داستان عامیانه، که در کار L. N. Tolstoy پیشرفت خاصی پیدا کرد. در دهه 80 و در میان نویسندگان دیگر یافت می شود. این سبک ادبیبا ترکیب تصویرسازی هنری با استدلال اخلاقی و تعلیمی، معمولاً از یک افسانه، گاهی یک افسانه یا صرفاً یک داستان آموزنده در مورد یک موقعیت روزمره استفاده می کند.
ارتباطات غیرمستقیم تر با فرهنگ عامه، به ویژه با داستان عامیانه، را می توان در ژانر افسانه های ادبی نیمه دوم قرن 19 جستجو کرد. (سالتیکوف-شچدرین، گارشین، لسکوف).
حکایت، روایت پویایی کوتاهی است درباره رویدادی بی‌اهمیت، اما غیرعادی، و گاه بعید با نتیجه غیرمنتظره، که در موقعیت اولیه آماده نشده است. چنین ناسازگاری مواد طرح-روایی، که گاه با پارادوکسیکالیسم هم مرز است، منشأ کمدی این ژانر شفاهی- نثر است. یک حکایت اغلب با پخش برخی لحظات جزئی، اگرچه معمولاً حاد اجتماعی همراه است و به عنوان داستانی درباره یک رویداد واقعی منتقل می شود. تصادفی نیست که جذابیت حکایت لسکوف، نویسنده ای که توجه زیادی به به اصطلاح چیزهای کوچک زندگی دارد.
حکایت «نوعی اتم در ذات خلاقیت لسک» است. موقعیت حاد حکایتی، که گاهی اوقات غیرمنتظره ترین وضوح را دریافت می کند، مبنای داستان هایی مانند "یک اشتباه کوچک"، "دختر"، "سرقت"، "دانه انتخابی"، "داستان ویرگول" در "بداهه سازان" است. داستان‌های سزار برلینسکی در «عتیقه‌های پچرسکی»، چند داستان کوتاه از «یادداشت‌های یک ناشناس»، اپیزودهای جداگانه‌ای از «جزئیات زندگی اسقف». از بسیاری جهات به حکایت "چپ" نزدیک است.
تصادف غیرمنتظره شرایط مختلف، غیرعادی بودن ظاهری موقعیت روزمره در «یک اشتباه کوچک» را مشخص می کند. همسر یک تاجر مسکو از «معجزه‌گر» ایوان یاکولوویچ می‌خواهد تا برای «ثمره رحم» دختر بزرگ‌تر متاهلش التماس کند. با این حال، در "یادداشت التماس" او نام به طور تصادفی نوشته شده است جوانترین دختر، "دختران کاتچکی". به لطف یک تصادف عجیب شرایط، همه چیز واقعاً از طریق "دعای اشتباه" "معجزه گر" دیوانه به حقیقت می پیوندد.
در داستان "سرقت" - اختلاف شدید بین وضعیت اولیه و حل ناگهانی آن و همچنین اهداف تعیین شده توسط شخصیت ها و نتیجه حاصل از آن. مسئله دزدی، "بالا رفتن"، چگونگی حفظ ثروت خود با اطمینان بیشتر، مهمترین مسئله در خانواده بازرگان متدین عهد قدیم است. گفتگوهای بین قهرمان، "مادر" او، "خاله، بیوه ارجمند کاترینا لئونتیونا" و "عمو ایوان لئونتیویچ"، تاجر یلتس، دائماً حول این موضوع می چرخد. با این حال، دقیقاً به این دلیل است که عمو و برادرزاده تمام تلاش خود را می کنند تا از خود و دارایی خود در برابر "رویکردهای" معروف اوریول محافظت کنند ، آنها به طور کاملاً غیر منتظره برای خود ناگهان خود به دزد تبدیل می شوند و از این طریق بیانیه متناقض کمیک را تأیید می کنند. راوی می‌گوید: «وقتی ساعت دزدان فرا می‌رسد، حتی افراد درستکار هم دزدی می‌کنند».
نمونه جالبی از پردازش یک طرح داستانی توسط لسکوف، داستان ویرگول در بداهه‌نویسان است که در متن داستان در دو نسخه آورده شده است. در داستان "دهقان بخش" در مورد ژنرال، خدمتکار او، دکتر و وبا، داستان چگونگی "کتک زدن ژنرال پزشکان" به "قوی ترین حالت" بیان شده است: "ژنرال در نزدیکی بازار زندگی می کرد. ... خدمتکار وفادار داشت. او به سمت کیاتر رفت و پیشخدمت وفادار وقتی به سراغش آمد چایی را برای نوشیدن برد... وقتی ناگهان در شکمش درد گرفت... او را بردند و شروع کردند به آزمایش کردن روی او با یک ساز، همه احساس ها اینطور بود. خاموش شد، اما نبض همچنان در مچ پا می تپد. ژنرال او را خوشحال کرد - و در حمام. سپس پزشکان را برای معاینه فراخواند و به خدمتکار دستور داد که داخل شود و چای سرو کند... آنها افتادند... و ژنرال دو تا را شلیک کرد و سومی را به صورت فرو کرد و گفت: برو شکایت کن.
این اساس طرح کلی است که نویسنده معمولاً از داستان هایی که در جایی شنیده وام می گیرد. علاوه بر این، در داستان لسکوف، همان طرح در داستان "پرستار از یک خانواده آشنا" آمده است. این نسخه خود لسک از داستان است. نویسنده معمولاً به این شکل است که از منابع شفاهی وام گرفته شده است.
در داستان دایه، تصویر ژنرال قدیمی با جزئیات واضح به تصویر کشیده شده است: "او دوست ندارد به خانه تابستانی برود، اما در سن پترزبورگ می ماند، زیرا او طبیعتی شاد دارد و دوست دارد از آشنایان دیدن کند و در عصر غروب آفتاب را تماشا می کند و به آواز خواندن زنان فرانسوی گوش می دهد. داستانی پر از جزئیات کمیک در مورد اینکه چگونه ژنرال که از آرکادیا یا لیوادیا آمده بود، متوجه شد که خدمتکار وفادارش "برداشته شده تا بمیرد" و "اشک ریخته" برای نجات او رفت. طبق معمول لسکوف، روایت تقریباً به طور کامل از دیالوگ های پر جنب و جوش و پویا تشکیل شده است: یک ژنرال با یک پلیس، یک راننده تاکسی، یک «دکتر ارشد»، یک «خواننده» در «صلح مرده».
مشخص کنید که آیا حکایات زیربنای داستان های لسکوف واقعاً هستند یا خیر هنر شفاهیو یا با قیاس یا همراهی با چیزی شنیده یا دیده در تصور نویسنده پدید آمدند، در بیشتر موارد بسیار دشوار است. لسکوف گاه چنان با عناصر جهان بینی مردم و اشکال متناظر داستان سرایی شفاهی زنده ادغام می شود که فولکلوریسم آثار او که در نگاه اول وام گیری مستقیم به نظر می رسد، در واقعیت بسیار غیرمستقیم به نظر می رسد. یک مثال بارز در این زمینه «داستان چپ دست مورب تولا و کک فولادی» است. همانطور که مشخص است، اظهارات لسکوف در مقدمه چاپ های اول مبنی بر اینکه "افسانه" توسط او از یک "تفنگ ساز قدیمی" نوشته شده است، که یک وسیله روایی ساده از یک افسانه است، توسط بسیاری از منتقدان به معنای واقعی کلمه مورد توجه قرار گرفت. ماهیت فولکلور "قصه" هیچ تردیدی ایجاد نمی کند و گاهی اوقات حتی پس از اینکه خود نویسنده "ابطال" کرد و اظهار داشت که "کل این داستان" را "ساخت" تأیید می کرد. تمام آنچه در «داستان چپ دست تولا و کک پولادین» کاملاً عامیانه است، در جوک یا لطیفه زیر نهفته است: «انگلیسی ها از فولاد کک درست کردند و مردم تولای ما آن را زیر پا گذاشتند و پس فرستادند. برای آنها... چپ دست چهره ای است که من اختراع کردم.
با این حال، همانطور که ب.بوچتاب به طور قانع کننده و شوخ طبعانه ثابت کرد، وجود چنین لطیفه یا لطیفه ای که فقط می تواند یک حکایت قراردادی باشد، بعید است، هم به دلیل اینکه ماهیت آن کاملاً ضرب المثل نیست (تقلیل) و هم عمدتاً به دلیل ماهیت آن. طرح کار لسکوفسکی را تکرار می کند و تنها در زمینه آن معنا می یابد. "صرفا عامیانه" فقط ضرب المثل "Tulyaks یک کک زد" است که در قسمت دوم "شوخی" استفاده می شود. با این حال ، به نظر می رسد تمسخر مردم تولا است و به هیچ وجه حاوی معنای "شوخی" لسکوف و کل "داستان" (برتری استادان روسی بر انگلیسی ها) نیست. در مورد چنین معنایی، در حکایتی است که نویسنده در رابطه با "لوشایا" ذکر کرده است، طرحی شبیه به داستان لسک در مورد "میمون آلمانی" که "آلمانی اختراع کرد، اما او نتوانست بنشیند (همه چیز پرید. ) اما خزدار مسکو دمش را دوخت. منشاء عامیانهاین حکایت، همانطور که بوچشتاب به درستی اشاره می کند، «کاملاً قابل قبول است».
علاوه بر این، حکایتی در مورد خریدن تپانچه توسط نجیب زاده ای و صنعتگر تولا و برخی برداشت های فولکلور دیگر از نویسنده و نیز منابع ادبی، نقش شناخته شده ای در خلق این داستان داشته است که بوخشتاب به آن اشاره کرده است. به عنوان مثال، تمایل به اهمیت خاصی دارد. به گونه‌ای پیچیده، اساس حکایتی «لفتی» به وجود آمد که شخصیت شفاهی-عامیانه آن همیشه غیرقابل انکار به نظر می‌رسید.
طبیعی است که فرض کنیم، به طور کلی، اساس داستان های کوتاه لسکوف معمولاً تلفیقی از عامیانه و شفاهی است. منابع ادبیو همچنین مشاهدات، داستان‌ها، تداعی‌های نویسنده، وام‌گیری مستقیم از هنر عامیانه، توسل به منابع شفاهی، شاید اغلب بیشتر از آنچه که در واقعیت توسط نویسنده بیان می‌شود. با این حال، از نقطه نظر مشکل ما، این تغییر زیادی نمی کند: ارتباط نزدیک با اشکال ژانر-روایی نثر عامیانه اغلب بدون شک باقی می ماند حتی زمانی که نویسنده به داستان متوسل می شود. دانش درخشان از مطالب شفاهی ("سوابق ساخته شده توسط من (Leskov. - Ya. M.) در طول سرگردانی من در اطراف جاهای مختلفسرزمین پدری من") به او اجازه داد تا "جعل"های بسیار ماهرانه ای ایجاد کند.
در کنار داستان‌های حکایتی درباره انواع حوادث خنده‌دار، در میان مردم، به‌ویژه در گذشته، اغلب داستان‌هایی درباره وقایع عجیب و وحشتناک مختلف منتشر می‌شد که معمولاً از سنت روایی محلی فراتر نمی‌رفت. چنین داستان هایی در مورد رویدادهای خارق العاده در درجه اول با اثربخشی مطالبی که از زندگی گرفته شده است متمایز می شوند. این ویژگی در جوک نیز ذاتی است. اما اگر غیرمنتظره بودن و غیرعادی بودن موقعیت در شوخی به صورت طنز متوجه شود، چنین داستان هایی باعث می شود نگرش جدیو راوی و شنوندگان، و واقعه مورد نظر عجیب، غافلگیرکننده یا حتی وحشتناک تلقی می شود. مواد زندگی زیربنای داستان ممکن است متفاوت باشد و به خودی خود هنوز ماهیت داستان را تعیین نمی کند. برای مثال، داستان حکایتی در مورد خدمتکار ژنرال که بر اثر وبا درگذشت و سپس زنده شد، که توسط لسکوف در دو نسخه در بداهه‌نویسان ذکر شده است، از نظر طرح و ماهیت موضوعی، می‌تواند در سنت داستان‌هایی درباره موارد وحشتناک نیز تداوم یابد: در مورد وقایع مربوط به وبا که بیشتر به عنوان ترسناک گفته می شود. نسخه "دهقان بخش" تقریباً حاوی کمیک است که مشخصه حکایت است. با این حال، یک پایان غیرمنتظره شاد این امکان را فراهم می کند که یک توسعه کمیک کلی از طرح ارائه شود، تا آن را با جزئیات و قسمت های سرگرم کننده پر کنید. بنابراین، مواد زندگی مشابه را می توان هم در سنت های کمیک و هم در ژانرهای "جدی" درک و پردازش کرد.
در عین حال، رویدادهایی که در این نوع نثر به آنها اشاره می شود، با هیچ اهمیت تاریخی، قدمت خاص، همانطور که معمولاً در افسانه ها اتفاق می افتد، متمایز نمی شوند. با همه غیرعادی بودنشان، شخصیت دنیوی و روزمره خود را حفظ می کنند. ویژگی بارز پردازش مطالب حیاتی در این گونه داستان ها اغراق است. عنصر وحشتناک به ویژه توسط راوی مورد تاکید قرار می گیرد، به طوری که روایت با حفظ ارتباط با رویدادهای واقعی محلی، به طور کلی، با وجود نصب اصالت، بعید یا حتی کاملاً غیرقابل باور می شود و گاه شامل تصاویر خارق العاده فولکلور سنتی می شود.
این گونه داستان‌های ترسناک شامل داستان‌هایی است که در گذشته در مورد انواع قتل‌ها و سرقت‌ها، معمولاً بسیار مرموز، که اغلب در مسافرخانه‌ها، در مکان‌های دورافتاده مختلف اتفاق می‌افتند، رایج بود. داستان های مشابهی به طور غیرمستقیم در داستان لسکوف در مورد "سرایدار خالی" سلیوان ("مترسک") منعکس شد.
این نوع قصه گویی به ویژه در زمان بلایا و بلایای ملی رواج دارد. به عنوان مثال، چنین رویدادهای دهه 90. قرن گذشته، مانند قحطی یا اپیدمی وبا، بازتاب عجیبی در ذهن مردم پیدا کرد و توجه لسکوف و معاصرانش را به خود جلب کرد.
L-ra: علوم فیلولوژیکی. - 1975. - شماره 6. - S. 14-24.
کلید واژه ها:نیکولای لسکوف، نقد آثار لسکوف، آثار لسکوف، دانلود نقد، دانلود رایگان، ژانرهای N. Leskov، ادبیات روسی قرن 19، دانلود انشا، رمان و داستان از لسکوف
لسکوف نیکولای سمنوویچ (1831-1895)
هنرمندی از کلمه، که به گفته منصفانه ام. گورکی، "کاملاً شایسته است که در کنار پدیدآورندگان ادبیات روسیه مانند ال. تولستوی، گوگول، تورگنیف، گونچاروف بایستد."
آثار لسکوف که از نظر موضوع بسیار متنوع بود، تمرکز ویژه‌ای داشت که با علایق اساسی دوران او مطابقت داشت و تا حدی جستجوی ادبیات روسی اوایل قرن بیستم را پیش‌بینی می‌کرد. استعداد اصلی نویسنده به دانش اعماق زبان روسی تبدیل شد زندگی ملی، که توسط او در تمام تنوع ترکیب اجتماعی آن درک شده است سطوح مختلفتوسعه آن در نگاه جست‌وجوگر لسکوف، زندگی روسی هم در مبنای ریشه‌ای و هم در تکه تکه شدن فزاینده‌اش، در بی‌حرکتی دیرینه‌اش و درام تغییرات تاریخی قریب‌الوقوع آشکار شد.
این وسعت پوشش واقعیت روسی، مشخصه نویسنده، کیفیت ویژه تعمیم هنری ذاتی کار او را تعیین کرد. طبق اظهارات مناسب M. گورکی، مهم نیست که لسکوف نیکولای سمنوویچ در مورد چه کسی نوشته است - در مورد یک دهقان، یک زمین دار، یک نیهیلیست، او همیشه فکر می کرد "در مورد یک فرد روسی، در مورد یک فرد از یک کشور خاص ... و در در هر داستان لسکوف احساس می کنید که فکر اصلی او - فکر کردن به سرنوشت چهره نیست، بلکه در مورد سرنوشت روسیه است.
لسکوف نیکولای سمنوویچ در تلاش برای به تصویر کشیدن "آن چیز گریزان که روح مردم نامیده می شود" در مورد مردم ساده روسیه استانی می نویسد که ادبیات آنها را "دور می زند". او با نشان دادن علاقه ترجیحی به زندگی "مردمی" به عنوان پسر زمان خود - نقطه عطف دهه 60 - عمل می کند. در این دوران بحرانی، در آستانه و در سالهای اصلاحات دهقانی، شکاف بین ذهنیت بخش پیشرفته جامعه تحصیلکرده روسیه و خودآگاهی مردم که هنوز معمای بزرگی برای اندیشه رهایی بخش بود، وجود داشت. با وضوح خاصی آشکار شد.
رشد سریع خودآگاهی عمومی ارتباط تازه ای به صورت بندی مسائل ملی-تاریخی در هنر می بخشد. آنها همه کاره ترین افشا را، شاید دقیقاً در کار لسکوف دریافت می کنند.
دوران کودکی و اوایل جوانیلسکوف در منطقه اوریول اتفاق افتاد. او وابستگی عمیقی به این سرزمین تا پایان عمر حفظ کرد. به دلایل متعددی، لسکوف موفق به دریافت آموزش منظم نشد. او خدمات رسمی خود را زود آغاز کرد و ابتدا در اتاق جنایی دادگاه اوریول و سپس پس از نقل مکان به کیف، در حضور سربازگیری رهبری کرد.
در سال 1857، لسکوف نیکولای سمنوویچ وارد شرکت تجاری خویشاوند دور خود، انگلیسی A. Ya. Shkott شد. فعالیت های اقتصادی جدید، سفرهای مکرر و از راه دور در اطراف روسیه افق دید او را بیشتر گسترش داد و او را با جنبه های جدیدی آشنا کرد. زندگی عامیانه. در اوایل دهه 60 ، او به عنوان یک فرد از قبل تثبیت شده وارد ادبیات شد که زندگی روسی را به خوبی می شناخت و ایده خود را از وضعیت کلی و راه های توسعه آن داشت.
خود لسکوف نیکولای سمنوویچ برای تجربه زندگی خود ارزش زیادی قائل بود و اغلب متعاقباً آن را با دانش کتابی و انتزاعی مخالفت می کرد. "من زندگی مردم عادی را تا کوچکترین جزئیات می دانستم... مردم فقط باید بدانند که زندگی آنها چگونه است، نه اینکه آن را مطالعه کنند، بلکه در آن زندگی کنند."
اسیر روح "پاکسازی" دوران دهه 60، لسکوف نیکولای سمنوویچ تلاش می کند تا فعالانه در روند ناسازگار زندگی روسیه مداخله کند. او مکاتبات خود را به کیف و سپس به روزنامه های پایتخت می فرستد. یادداشت ها و مقالات او که با خلق و خوی مدنی عالی نوشته شده، اعتراض عمومی را برمی انگیزد. به این ترتیب چند ساله آغاز می شود کار ادبیلسکوف، که همیشه به نظر نویسنده یکی از مؤثرترین اشکال خدمات عمومی است.
بر خلاف ایدئولوژیست های Sovremennik، لسکوف نیکولای سمنوویچ ایده سازماندهی مجدد انقلابی زندگی روسیه را نه در چشم انداز تاریخی دور آن، که از اوج تفکر نظری پیشرفته باز شد، بلکه در ارتباط آن با واقعیت معاصر درک کرد. باقیمانده ها هنوز "رعیت معنوی" بسیار قوی بودند.
نویسنده متقاعد شده بود که به دلیل عقب ماندگی دیرینه زندگی روسیه، اشکال توسعه نیافته ابتکار اجتماعی، غلبه منافع سوداگرانه و خودخواهانه در روان مردم، انقلاب در روسیه، اگر اتفاق بیفتد، تغییرات خوبی را به همراه نخواهد داشت. ، اما منجر به یک شورش ویرانگر خود به خود خواهد شد.
از این مواضع، لسکوف تبلیغاتی در سال 1862 وارد منازعات آشکار با نمایندگان اندیشه دموکراتیک انقلابی می شود که آنها را «نظریه پردازان» می نامید. علیرغم هشدارهایی که در مطبوعات پیشرو به او داده شد، لسکوف، با تمام "بیش از حد" خود در تقبیح، این جنجال را در رمان های "هیچ جا" (1864) و "روی چاقوها" (1870-1871) که نقش مهلکی ایفا کردند ادامه می دهد. در زندگی نویسندگی آینده اش
نویسنده در اولین رمان از این میان، دیدگاهی مشکوک به سرنوشت نهضت آزادی در روسیه بیان می کند. با ابراز همدردی جوانانی را که از "ازدحام" و "تنگی" زندگی روسی رنج می برند و رویای یک سیستم جدید و انسان گرایانه را به تصویر می کشد. روابط زندگی(لیزا باخیروا، راینر، پومادا)، لسکوف در عین حال می‌گوید که این اندک «نیهیلیست‌های ناب» کسی را ندارند که در جستجوهای اجتماعی خود به آنها تکیه کنند. هر یک از آنها با مرگ قریب الوقوع روبرو می شوند.
به تصویر کشیدن جزوه های عجیب و غریب از حلقه های جوانان مخالف فکر، نمونه اولیه شفاف تعدادی از شخصیت های منفی - همه اینها باعث موجی از تندترین نقدهای انتقادی شد. نویسنده «هیچ جا» سال ها اعتبار یک نویسنده مرتجع را تقویت کرد.
در پرتو فاصله تاریخی، امروزه آشکار است که مفهوم نیهیلیسم روسی در ناکجاآباد تفاوت قابل توجهی با آنچه در رمان های رک و راست ارتجاعی «ضد نیهیلیستی» V. P. Klyushnikov، V. V. Krestovsky، B. M. Markevich و دیگران وجود دارد. نویسندگان، لسکوف، نیکولای سمنوویچ، به هیچ وجه سعی نکردند جنبش آزادیبخش روز خود را بدون ریشه های تاریخی(به ویژه، کاملاً با الهام از توطئه گران لهستانی).
در تصویر او، "نیهیلیسم" محصول خود زندگی روسی است که به سختی از حالت "بی حرکتی مرده" و "گنگ" بیرون آمده است. بنابراین، در میان قهرمانان ایده های جدید در "هیچ جا" افرادی با قلب های حساس، بی مزدور، ایده آلیست های رمانتیک هستند که گالری "عادل" لسکوف را باز کردند.
لسکوف که خود را در گسست از روزنامه نگاری پیشرفته می بیند، مجبور می شود آثار جدید خود را در Russkiy Vestnik کاتکوف منتشر کند. در این مجله، که رهبری مبارزات علیه «نیهیلیست‌ها» را بر عهده داشت، رمان «روی چاقوها» را منتشر می‌کند، اثری فوق‌العاده حساس که به گفته داستایوفسکی، «نیهیلیست‌ها تا سرحد بیکاری تحریف شده‌اند». شور و اشتیاق جدلی تا حدی در تعدادی از آثار دیگر لسکوف که در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 منتشر شده است قابل لمس است: در داستان "مرد اسرارآمیز" (1870)، وقایع نگاری طنز "خنده و اندوه" (1871) ، وقایع تاریخی "کلیساهای جامع" (1872).
با این حال، نزدیک شدن لسکوف با اردوگاه محافظه کار نمی تواند طولانی مدت باشد. نویسنده ای که در جهان بینی اش تمایلات عمیق و قوی دموکراتیک وجود داشت، در مجله کاتکوف، روح کاستیسم اشرافی، ایده آل سازی اشراف، آنگلومانیا و تحقیر زندگی عامیانه روسی که او را فراگرفته بود، منزجر شده بود.
در حین چاپ وقایع نگاری تاریخی لسکوف "خانواده بذر" (1875)، که در مورد روند فقیر شدن روحی و اخلاقی یک خانواده اصیل برجسته می گوید، در Russky Vestnik، نویسنده چاپ وقایع نگاری را قطع می کند و مجله Katkov را ترک می کند. . او بعداً با تأکید بر اصولی بودن عمل خود می گوید: «ما (به دلیل اشراف از هم جدا شدیم) و نوشتن رمان را تمام نکردم.
کمی زودتر از "خانواده بذر" در همان ژانر وقایع نگاری نیکولای سمنوویچ لسکوف آثاری مانند "سالهای قدیم در روستای پلودوماسوو" (1869) و "کلیساهای جامع" خلق کرد. این مرحله مهمی در جستجوهای هنری نویسنده است. او با شروع از یک نمونه منسوخ، به نظر او، متعارف یک رمان با یک رابطه عاشقانه، ژانر اصلی رمان - کرونیکل را توسعه می دهد که مبتنی بر تعارضات اجتماعی و اخلاقی است.
نویسنده معتقد بود که ژانر وقایع به شما امکان می دهد زندگی یک فرد را همانطور که پیش می رود به تصویر بکشید - به عنوان یک "روبان" ، "منشور در حال توسعه" ، باعث می شود نگران گرد بودن طرح نباشید و داستان را حول محور اصلی متمرکز نکنید. مرکز مهمترین اثر لسکوف در ژانر جدید کلیسای جامع است.
لسکوف نیکولای سمنوویچ با تماشای روند زندگی روسیه پس از اصلاحات، از احتمال تجدید آن ناامیدتر شد. نویسنده تحت تأثیر تأثیرات ظالمانه واقعیت، که او را «به هیجان و خشم» می‌آورد، دچار بحران ایدئولوژیک حاد می‌شود.
نویسنده از ترس خودسری ویراستاری، عدم تمایل به ارتباط با هیچ نشریه "مدیریت"، دائماً به دنبال فرصت هایی برای درآمدهای غیرادبی است. در سال 1874، لسکوف نیکولای سمنوویچ وارد خدمت وزارت آموزش و پرورش عمومی شد، اما با اختلاف پایان یافت. در سال 1883 او "بدون بخشش" اخراج شد.
لسکوف نیکولای سمنوویچ که بیش از پیش از روسیه رسمی با عقب نشینی سیاسی خود بیگانه شده است، اخراج خود را مظهر این می داند. روند کلی. از اواسط دهه 70، گرایش های طنز در آثار او رشد قابل توجهی داشته است. او در اواخر نامه‌ای به L.N. Tolstoy (23 ژوئیه 1893) خاطرنشان می‌کند: «اما من می‌خواهم چیز خنده‌داری بنویسم تا ابتذال و رضایت مدرن را ارائه دهم.»
لسکوف، نیکولای سمنوویچ، به شدت در برابر "نفس" زندگی معاصر روسیه ("مهندسین غیر مزدور"، 1887)، علیه کلیسا، که به نظر او، روح زنده ایمان را از دست داده است، سلاح می گیرد ("جزئیات زندگی اسقف" "، 1878)، در برابر انواع مختلف عقب ماندگی مدافعان روسی ("زاگون"، 1893). او با تندخویی صفراوی، تصاویری طنزآمیز از غیرتمندان و مطمئن به مصونیت کامل از اقدامات خود، نگهبانان، کارکنان تحقیقات ژاندارمری، که در کنایه هایی علیه افرادی که آنها را دوست ندارند، به اوج هنر رسیده اند، می سازد ("فیض اداری" ، 1893)؛ Hare Remise، 1894)، که به دلیل فوریت اجتماعی استثنایی آنها، تنها پس از سال 1917 منتشر شد.
در طول دهه 1980، نگرش انتقادی لسکوف به نهاد دولت و همه کسانی که رسماً منافع او را نمایندگی می کنند، تشدید شد. ایده هایی در مورد ناسازگاری اساسی اصول اخلاقی بالاتر و آن هنجارها و قوانین رفتاری که به ترتیب قانونی برای شخص تجویز می شود، که در وقایع نگاری "خانواده ی بذر" بیان شده است، در تعدادی از آثار بعدی لسکوف توسعه یافته است.
یکی از درخشان ترین آنها - داستان معروف"مرد در ساعت" (1887). شنیدن در پست خود نزدیک کاخ زمستانیبا فریادهای ناامیدانه مردی که در پلی‌نیای نوا می‌میرد، روح رنج‌دیده سرباز پستنیکوف سرانجام پست خود را ترک می‌کند و به کمک مردی که در حال غرق شدن است می‌شتابد.
با این حال، از نقطه نظر نظم عمومیخود عمل شریف- نه یک شاهکار بشردوستی ("dobrokhodstvo")، بلکه یک جنایت رسمی جدی است که ناگزیر مستلزم مجازات شدید است. داستان مملو از طنز تلخ نویسندگی است. چیزی مشترک در اعمال مافوق آشکار می شود، به دلیل موقعیت بیرونی آنها و بیگانگی آنها از دنیای پیوندهای طبیعی انسانی.
بر خلاف نگهبانان، هر یک از آنها به عنوان پیوندی در یک مکانیسم دولتی واحد، تا حد زیادی همه چیز انسانی را در خود غرق کرده و رفتار خود را تابع آن چیزی که موقعیت رسمی، علاقه شغلی و منطق موقعیت لحظه ای او از آن ایجاب می کند، قرار داده است. به او.
لسکوف نیکولای سمنوویچ با غلبه بر خطر شکاکیت بی‌ثمر، به جستجوی مداوم خود برای انواع مثبت ادامه می‌دهد و ایمان خود را به آینده روسیه با آنها جفت می‌کند. او چرخه‌ای از داستان‌ها درباره «عادلان» می‌نویسد که ایده‌های عامیانه درباره اخلاق را با زندگی خود تجسم می‌دهند. این افراد وفادار به آرمان های خود، حتی در نامطلوب ترین شرایط، قادر به حفظ استقلال شخصیت و انجام کارهای خوب هستند.
موقعیت نویسنده فعال است: او به دنبال تقویت خوانندگان خود در "وفاداری مداوم به ایده های خوب" است، تا آنها را تشویق کند تا شجاعانه در برابر نفوذ فاسد کننده محیط مقاومت کنند. "شخصیت ها در حال حرکت هستند، شخصیت ها در حال بلوغ هستند" - این نت تشویق کننده حتی در یکی از غم انگیزترین لحن داستان های اواخر لسکوف "روز زمستان" (1894) به نظر می رسد که روح "کثافت" ، بدبینی بی شرمانه را محکوم می کند و در همه جا نفوذ می کند. حوزه های جامعه
در آخرین سالهای زندگی خود ، لسکوف نیکولای سمنوویچ بسیار نزدیکتر به اردوگاه اجتماعی بود که در آغاز حرفه نویسندگی خود به شدت با آن اختلاف داشت. او که از فقدان «نقد راهنما» آزرده خاطر می شود، با احترام از زهد بلند بلینسکی و دوبرولیوبوف یاد می کند. بیش از یک بار با دلسوزی از سالتیکوف-شچدرین در نامه ها و آثار هنری نقل قول می کند.
در سال 1895 لسکوف نیکولای سمنوویچ بر اثر بیماری قلبی درگذشت. او خود دلیل آن را ناآرامی‌هایی می‌دانست که باید در انتشار اولین آثار جمع‌آوری‌شده تجربه می‌شد، زمانی که جلد «ریزه‌ها زندگی اسقف» در آن منتشر شد. لسکوف نیکولای سمنوویچ کمی قبل از مرگش نوشت: "من فکر می کنم و معتقدم که" همه من نخواهم مرد." ال. تولستوی گفت: «لسکوف نیکولای سمنوویچ نویسنده آینده است.
با تمام شواهد واگرایی ایدئولوژیک شدید لسکوف با دمکرات های انقلابی، نوعی پارادوکس در خودمختاری اجتماعی و ادبی نویسنده در اوایل دهه 60 وجود داشت که شایسته توجه دقیق است. لسکوف نیکولای سمنوویچ با انتقاد از "نظریه پردازان بی حوصله" از نقطه نظر دموکراسی "خود به خود" به مطالعه چند جانبه و عمیق زندگی مردم می پردازد که نیاز به آن بیش از همه توسط انتقاد دموکراتیک انقلابی اصرار داشت.
اولین مقالات و داستان های لسکوف ("زندگی یک زن"، 1863، "بانو مکبث منطقه متسنسک"، 1865، "زن جنگجو"، 1866) مستقیماً سنت ادبیات روسیه دهه 40، در درجه اول یادداشت های تورگنیف را نشان می دهد. داستان یک شکارچی و گریگوروویچ "آنتون گورمیکا"، که لسکوف نیکولای سمنوویچ آن را دوست داشت و گاهی اوقات به طور جدلی مخالف آن بود. دیر کارداستان پوپولیستی مانند تورگنیف، او علاقه خاصی به طبیعت های درخشان و با استعداد نشان می دهد که با مهر هنری مشخص شده اند. در همان زمان لسکوف نیکولای سمنوویچ به طور قابل توجهی دامنه مشاهدات خود را گسترش می دهد.
نگاه او نه تنها معطوف به کسانی است که بهترین انگیزه ها برای زیبایی و نور را تجسم می بخشند، بلکه به کسانی که به دلایلی ناتوان هستند از قید "رعیت معنوی" بردارند. لسکوف هنرمند به طور فزاینده ای جذب پیچیده می شود، شخصیت های متضاد، مملو از بسیاری از مرموز و غیر منتظره. او با گسترش دایره واقعیت موضوع تحقیق هنری، واقعیت‌های زندگی مشترک خشن را جسورانه در روایت خود وارد می‌کند، آن را همانطور که هست، با تمام زشتی فریادش به تصویر می‌کشد.
آثار لسکوف که به افراد با استعداد روسی تقدیم شده است ("فرشته مهر و موم" ، "چپ" ، "هنرمند گنگ") متمایز است. جهت گیری انسان گرایانه. از آنها واضح است که مفهوم "هنرمندی" در لسکوف نه تنها با استعداد طبیعی یک فرد، بلکه با بیداری روح او، با قدرت شخصیت همراه است. هنرمند واقعی، از نظر نویسنده، شخصی است که بر «جانور» در خود، یعنی خودخواهی بدوی «من» خود غلبه کرده است.
یکی از ویژگی های مهمشاعرانگی لسکوف طنزپرداز تحرک لهجه های هنری در به تصویر کشیدن افراد و رویدادها است که سلسله مراتب معمول اصلی و فرعی را تضعیف می کند و گاه معنای کلی تصویر را به طور اساسی تغییر می دهد. به لطف جزئیات سازش‌آمیز که خواننده را تشویق می‌کند به چیزها متفاوت از راوی ساده دل نگاه کند، کلام لسکوف اغلب «موذیانه»، حیله‌گر و دو صدایی می‌شود. این سرریزهای زنده لحن روایت به ویژه در داستان های بعدینویسنده، به ویژه در کسانی که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد اربابان برجسته روسیه
پشت ظاهر ابهت‌آمیز این پدران کلیسا، کندی مهم حرکاتشان، یکنواختی غیرقابل اغتشاش صدایشان ("بی سر و صدا!")، بی‌تفاوتی نسبت به خیر و شر، کسالت غریزه اخلاقی، حدس و گمان با سخنان انجیلی عالی ("بی مزدور" مهندسان، "مرد در ساعت"). خود لسکوف نیکولای سمنوویچ از این "تندزدگی آرام" ذاتی در بسیاری از آثارش قدردانی کرد که همیشه مورد انتقاد معاصر قرار نمی گرفت.
روش "موذیانه" لسکوف طنزپرداز فرصت های بزرگی را در افشای واقعیت روسیه پنهان می کرد. با این حال، نفی در طنز او معمولاً اشکال قاطع و مطلق به خود نمی گیرد. تصادفی نیست که خود نویسنده از "لطافت" او صحبت کرد و یک بار تعریف متناقضی را که در زمان چاپ وقایع نگاری طنز "خنده و اندوه" به او داد - "طنز خوب" تکرار کرد.
بدیهی است که این لحن خاص طنز لسکوف با ماهیت جهان بینی عمومی او، شبیه به احساس عامه، همراه است. جهان معاصر زندگی روسیه توسط نویسنده نه در تضادهای اجتماعی-تاریخی که او را از هم می پاشد، بلکه در یکپارچگی آن درک می کند. او هرگز از شنیدن پژواک اتحاد قبیله ای در آن دست نمی کشد، که قدمت آن به دوران حماسی و دوران افسانه ای "جامد" برمی گردد.
اعتقاد نویسنده به غلبه پذیری بیگانگی فزاینده، تکه تکه شدن زندگی نیز با شکل مورد علاقه او از روایت، که متضمن جذابیت پر جنب و جوش برای شخص دیگری است، مرتبط است. در هنر روایت بود که اساس عامیانه موهبت خلاق نویسنده بیشتر تجلی یافت که مانند نکراسوف توانست شخصیت های متنوع مردم روسیه را از درون آشکار کند. در بافندگی ماهرانه "توری عصبی گفتار محاوره ای"، لسکوف، به گفته گورکی، برابری ندارد.
خود لسکوف نیکولای سمنوویچ داد پراهمیت"تنظیم صدای" نویسنده. «آدم با کلمات زندگی می کند و باید بداند در چه لحظاتی از زندگی اوست زندگی روانیکدام یک از ما حرف داریم؟» او گفت. لسکوف نیکولای سمنوویچ به طور هدفمند به بیان واضح گفتار قهرمانان خود دست یافت ، با اعتراف خود ، به بهای "کار فوق العاده" به او داده شد.
او زبان رنگارنگ کتاب‌هایش را «سال‌ها از عبارات، ضرب‌المثل‌ها و عبارات فردی که در پرواز، در ازدحام در لنج‌ها، در استخدام حضور و صومعه‌ها گرفتار می‌شد» جمع‌آوری کرد، او همچنین آن را از کتاب‌ها، سالنامه‌ها، نوشته‌های قدیمی به عاریت گرفت. تفرقه افکنانی که او با عشق جمع آوری کرد، از برقراری ارتباط با افراد مختلف بر آن تسلط یافت.
لسکوف نیکولای سمنوویچ که عاشق یک کلمه عامیانه زنده است، هنرمندانه با آن در آثار خود بازی می کند و در عین حال با کمال میل کلمات جدیدی را می سازد و در روح و سبک خارجی ها تجدید نظر می کند. ریشه شناسی عامیانه". اشباع نوشته های او از نو شناسی ها و عبارات غیر معمول محاوره ای آنقدر زیاد است که گاه باعث انتقاد معاصرانی می شد که آن را بیش از حد و «مفرط» می دانستند.
آثار لسکوف، که به روش خود توانست تضادهای زندگی معاصر روسیه را عمیقاً درک کند، به ویژگی های شخصیت ملی نفوذ کند، به وضوح ویژگی های زیبایی معنوی مردم را به تصویر بکشد، چشم اندازهای جدیدی را برای ادبیات روسیه باز کرد. . در طول دوره تغییر انقلابی در زندگی روسیه، که مستلزم مشارکت فعال در دستاوردهای تاریخی گسترده ترین توده های مردم بود، اهمیت جدیدی پیدا کرد.
در این زمان، M. Gorky، K. Fedin، Vs. ایوانف و دیگر نویسندگانی که در خاستگاه ادبیات شوروی ایستاده اند، با علاقه فراوان به مطالعه آثار لسک می پردازند و ارتباط پی در پی خود را با او تشخیص می دهند.
شگفت انگیز ترین و اصلی ترین خلاقیت ادبینیکولای سمنوویچ لسکوف زبان روسی است. معاصران او می نوشتند و سعی می کردند به زبانی یکنواخت و روان بنویسند و از چرخش های بسیار روشن یا مشکوک دوری کنند. لسکوف با حرص تمام عبارات اصطلاحی غیرمنتظره یا زیبا را چنگ زد. همه اشکال زبان حرفه ای یا کلاسی، انواع کلمات عامیانه - همه اینها را می توان در صفحات آن یافت. اما او به خصوص دوست داشت جلوه های کمیکاسلاوی کلیسای محاوره ای و جناسهای "ریشه شناسی عامیانه". او آزادی های زیادی را در این زمینه به خود داد و بسیاری از تغییر شکل های موفقیت آمیز و غیرمنتظره معنای معمول یا صدای معمول را اختراع کرد. دیگر ویژگی متمایزلسکوف: او مانند هیچ یک از معاصران خود استعداد داستان سرایی را داشت. او به عنوان یک داستان نویس، شاید جایگاه اول را در ادبیات مدرن به خود اختصاص دهد. داستان‌های او حکایت‌هایی صرف هستند که با ذوق و مهارت عظیمی بیان می‌شوند. حتی در کارهای بزرگش، او دوست دارد شخصیت هایش را با بیان چند حکایت در مورد آنها مشخص کند. این برخلاف سنت های ادبیات "جدی" روسیه بود و منتقدان او را فقط یک گار می دانستند. اصیل ترین داستان های لسکوف آنقدر مملو از حوادث و ماجراهای مختلف است که منتقدان، که نکته اصلی برای آنها ایده ها و روندها بود، مضحک و پوچ به نظر می رسید. خیلی بدیهی بود که لسکوف به سادگی از تمام این اپیزودها و همچنین از صداها و چهره های ترسناک کلمات آشنا لذت می برد. او هر چه تلاش می کرد اخلاق مدار و واعظ باشد، نمی توانست از فرصت گفتن حکایت یا جناس غافل شود.
نیکولای لسکوف. زندگی و میراث. سخنرانی لو آنینسکی
تولستویعاشق داستان های لسکوف بود و از تعادل کلامی او لذت می برد، اما او را به خاطر اشباع بیش از حد سبکش سرزنش می کرد. به گفته تولستوی، نقص اصلی لسکوف این بود که او نمی دانست چگونه استعداد خود را در محدوده نگه دارد و "سبد خود را با چیزهای خوب پر کرده بود." این ذوق زیبایی کلامی، برای ارائه سریع طرحی پیچیده، به طرز چشمگیری با روش تقریباً سایر رمان نویسان روسی، به ویژه تورگنیف، گونچاروف یا چخوف متفاوت است. در بینش لسکوفسکی از جهان هیچ مه، جو و نرمی وجود ندارد. او پر زرق و برق ترین رنگ ها، خشن ترین کنتراست ها، واضح ترین خطوط را انتخاب می کند. تصاویر او در نور روز بی رحم ظاهر می شوند. اگر بتوان جهان تورگنیف یا چخوف را به مناظر کوروت تشبیه کرد، پس لسکوف بروگل بزرگ است، با رنگارنگش، رنگ های روشنو اشکال گروتسک لسکوف رنگ های کسل کننده ای ندارد ، در زندگی روسی شخصیت های روشن و زیبا را پیدا می کند و آنها را با ضربه های قدرتمند نقاشی می کند. بزرگترین فضیلت، اصالت فوق العاده، رذایل بزرگ، احساسات قویو ویژگی های طنز گروتسک موضوعات مورد علاقه او هستند. او هم خادم فرقه قهرمانان است و هم کمدین. حتی شاید بتوان گفت که هر چه شخصیت های او قهرمانانه تر باشد، آنها را با طنز بیشتری به تصویر می کشد. این فرقه طنز آمیز قهرمانان، اصلی ترین ویژگی لسک است.
رمان‌های سیاسی لسکوف در دهه‌های 1860 و 70، که او را در آن زمان دشمنی کرد. رادیکال هااکنون تقریباً فراموش شده اند. اما داستان هایی که او در همان زمان نوشت شکوه خود را از دست نداد. آنها به اندازه داستان ها در شادی های کلامی غنی نیستند دوره بلوغ، اما آنها قبلاً مهارت او را به عنوان یک داستان نویس به درجه بالایی نشان می دهند. برخلاف آثار بعدی، آنها تصاویری از شر ناامیدکننده و احساسات شکست ناپذیر را ارائه می دهند. یک نمونه از این لیدی مکبث از ناحیه Mtsensk(1866). این یک کاوش بسیار قدرتمند در مورد اشتیاق جنایتکارانه یک زن و بی رحمی وقیحانه و بدبینانه معشوقش است. نور سرد و بی رحمی بر هر اتفاقی می اندازد و همه چیز با عینیت "طبیعی گرایانه" قوی بیان می شود. یک داستان عالی دیگر در آن زمان - جنگجو ، داستانی رنگارنگ از یک متصدی سن پترزبورگ که با حرفه خود با بدبینی بسیار ساده لوحانه رفتار می کند و عمیقاً کاملاً صمیمانه از "ناسپاسی سیاه" یکی از قربانیان خود که برای اولین بار او را در مسیر شرم قرار داد آزرده خاطر شده است.
پرتره نیکولای سمنوویچ لسکوف. هنرمند V. Serov، 1894
پشت اینها داستان های اولیهسری دنبال شد تاريخچهشهر خیالی استارگورود آنها یک سه گانه را تشکیل می دهند: سالهای قدیمی در روستای پلودوماسوو (1869), کلیسای جامع(1872) و نوع دانه دار(1875). دومین مورد از این وقایع نگاری محبوب ترین آثار لسکوف است. درباره روحانیون استارگورود است. سر آن، کشیش توبروزوف، یکی از موفق ترین تصاویر لسکوف از "مرد عادل" است. شماس آشیل شخصیتی فوق العاده نوشته شده است، یکی از شگفت انگیزترین ها در کل گالری پرتره ادبیات روسیه. فرارهای کمیک و شیطنت ناخودآگاه یک بزرگ، پر از قدرت، کاملاً بی روح و ساده دل به عنوان یک فرزند شماس و توبیخ های مداومی که از کشیش توبروزوف دریافت می کند برای همه خوانندگان روسی شناخته شده است و خود آشیل نیز به محبوب محبوب تبدیل شده است. اما به طور کلی کلیسای جامعاین چیز برای نویسنده نامشخص است - بیش از حد یکنواخت، بدون عجله، صلح آمیز، فقیر در حوادث، غیر لسکویی.
طبق اعتقادات لسکوف، او یک معلم دموکرات بود - دشمن رعیت و بقایای آن، مدافع آموزش و منافع عمومی. او پیشرفت اصلی را - پیشرفت اخلاقی دانست. او نوشت: «ما به افراد خوب نیاز داریم، نه دستورات خوب. نویسنده خود را به عنوان یک نویسنده از نوع جدید درک کرد، مدرسه او یک کتاب نبود، بلکه خود زندگی بود.
در ابتدا فعالیت خلاقلسکوف با نام مستعار M. Stebnitsky نوشت. امضای مستعار "Stebnitsky" برای اولین بار در 25 مارس 1862 تحت اولین اثر داستانی - "مورد خاموش" (بعدها "خشکسالی") ظاهر شد. او تا 14 اوت 1869 مقاومت کرد. گاهی اوقات، امضاهای «M.S.»، «C» و سرانجام در سال 1872 لغزید. "L.S."، "P. لسکوف-اشتبنیتسکی» و «م. لسکوف-اشتبنیتسکی. در میان سایر امضاهای مشروط و نام مستعار استفاده شده توسط لسکوف، موارد زیر شناخته شده است: "Freishits"، "V. پرسوتوف، "نیکولای پونوکلوف"، "نیکلای گوروخوف"، "کسی"، "دی. M-ev، "N."، "عضو انجمن"، "مزمور خوان"، "کشیش. P. Kastorsky، "Divyank"، "M.P."، "B. پروتوزانوف، "نیکولای - اوو"، "N.L."، "N.L. - در، "عاشق آثار باستانی"، "مسافر"، "عاشق ساعت"، "N.L."، "L." در حقیقت بیوگرافی نویسندهلسکوف در سال 1863 شروع می کند، زمانی که اولین داستان های خود را منتشر کرد (زندگی یک زن، گاو مشک) و شروع به انتشار رمان "ضد نیهیلیستی" هیچ جا (1863-1864) کرد. رمان با صحنه‌هایی از آرامش آغاز می‌شود زندگی استانی، خشمگین از ظهور "افراد جدید" و ایده های مد روز ، سپس اقدام به پایتخت منتقل می شود.
زندگی کمون که با طنز به تصویر کشیده شده است، سازماندهی شده توسط "نیهیلیست ها" با کار متواضعانه به نفع مردم و ارزش های خانوادگی مسیحی در تضاد است، که باید روسیه را از مسیر فاجعه بار تحولات اجتماعی نجات دهد، جایی که عوام فریب های جوان او را می کشانند. سپس دومین رمان «ضد نیهیلیستی» لسکوف به نام «روی چاقوها» (1870-1871) آمد که در مورد مرحله جدیدی از جنبش انقلابی صحبت می کند، زمانی که «نیهیلیست های» سابق دوباره در کلاهبرداران معمولی متولد می شوند. در دهه 1860، او به شدت به دنبال راه خاص خود بود. بر روی بوم چاپ های رایج در مورد عشق منشی و همسر استاد، داستان "بانو مکبث منطقه Mtsensk" (1865) در مورد احساسات فاجعه آمیز پنهان در پوشش سکوت استانی نوشته شده است. در داستان "سالهای قدیم در روستای پلودوماسوو" (1869) که آداب و رسوم رعیت قرن 18 را به تصویر می کشد، به ژانر وقایع نگاری نزدیک می شود.
در داستان "جنگجو" (1866) برای اولین بار اشکال افسانه ای از روایت ظاهر می شود. عناصر داستانی که بعدها او را تجلیل کرد نیز در داستان "کوتین دویلتس و پلاتونیدا" (1867) یافت می شود.
ویژگی بارز آثار لسکوف این است که او فعالانه از شکل داستانی روایت در آثار خود استفاده می کند. داستان در ادبیات روسیه از گوگول می آید، اما به طور خاص توسط لسکوف به طرز ماهرانه ای توسعه یافته و او را به عنوان یک هنرمند تجلیل می کند. ماهیت این شیوه این است که روایت، گویی، از جانب نویسنده ای بی طرف و عینی نیست. داستان توسط یک راوی که معمولاً در رویدادهای گزارش شده شرکت می کند، روایت می شود. گفتار یک اثر هنری از گفتار زنده یک داستان شفاهی تقلید می کند.
او همچنین دست خود را در دراماتورژی امتحان می کند: در سال 1867، در تئاتر الکساندرینسکی، درام او را از زندگی بازرگان، The Spender به صحنه بردند. جستجو برای قهرمانان مثبت، صالحان، که سرزمین روسیه بر آنها تکیه دارد (آنها همچنین در رمان های "ضد نیهیلیستی" هستند)، علاقه دیرینه به جنبش های مذهبی حاشیه ای - تفرقه افکنان و فرقه گرایان، به فولکلور، ادبیات باستانی روسیه و شمایل نگاری ، در تمام زندگی عامیانه "متنوع" انباشته شده در داستان های "فرشته مهر و موم شده" و "سرگردان طلسم شده" (هر دو 1873) که در آنها سبک روایت لسکوف به طور کامل امکانات خود را آشکار می کند. در فرشته مهر و موم شده، که از معجزه ای می گوید که جامعه تفرقه افکن را به اتحاد با ارتدکس سوق داد، پژواک هایی از "راه رفتن" روسیه باستان و افسانه هایی در مورد نمادهای معجزه آسا وجود دارد.
تصویر قهرمان سرگردان طلسم شده ایوان فلیاژین که آزمایشات غیرقابل تصوری را پشت سر گذاشت، به یاد می آورد. حماسه ایلیا Muromets و نماد استقامت فیزیکی و اخلاقی مردم روسیه در میان رنجی است که به سرنوشت آنها می رسد.
در نیمه دوم دهه‌های 1870-1880، لسکوف چرخه‌ای از داستان‌ها را در مورد صالحان روسی ایجاد کرد که بدون آن "هیچ شهر ایستاده وجود ندارد". نویسنده در مقدمه اولین از این داستان ها، Odnodum (1879)، ظاهر آنها را چنین توضیح می دهد: "وحشتناک و غیرقابل تحمل" دیدن یک "آشغال" در روح روسیه، که به موضوع اصلی تبدیل شده است. ادبیات جدیدو «من به دنبال صالحان رفتم، اما به هر کجا برگشتم، همه به من پاسخ دادند که صالحان را ندیدند، زیرا همه مردم گناهکارند و بنابراین، هر دو افراد خوب را می شناختند. شروع کردم به نوشتن آن."
چنین "مردم خوبی" مدیر سپاه کادت ("صومعه کادت" ، 1880) و یک تاجر نیمه سواد "که از مرگ نمی ترسد" ("گولوان غیر کشنده" ، 1880) و یک مهندس هستند. ("مهندسین بی مزدور"، 1887)، و یک سرباز ساده ("مرد در حال نگهبان"، 1887)، و حتی یک "نیهیلیست" که رویای غذا دادن به همه گرسنگان را دارد ("شرامور"، 1879) و غیره. "لفتی" (1883) و قبلا "سرگردان طلسم شده" نوشته شده بود. در اصل، شخصیت های داستان های "در پایان جهان" (1875-1876) و "کشیش تعمید نیافته" (1877) همان افراد صالح لسکویی بودند.
لسکوف در پاسخ به منتقدان از قبل در مورد اتهامات ایده آل سازی شخصیت های خود، استدلال کرد که داستان های او در مورد "عادل" هستند. در بیشتر مواردماهیت خاطرات (به ویژه آنچه مادربزرگش در مورد گولوان به او گفت و غیره) سعی کرد به روایت پس زمینه ای از اصالت تاریخی بدهد و توصیفی از افراد واقعی را وارد طرح کند.
در دهه 1880، لسکوف همچنین مجموعه ای از آثار را در مورد صالحان مسیحیت اولیه خلق کرد: عمل این آثار در مصر و کشورهای خاورمیانه اتفاق می افتد. توطئه های این روایات، به طور معمول، توسط او از "پرداخت" - مجموعه ای از زندگی مقدسین و داستان های آموزنده که در بیزانس گردآوری شده است، وام گرفته شده است. قرن X-XI. لسکوف مفتخر بود که مصری‌هایش «پامفالونا» و «آزو» را می‌خواند.
اهداف:
1. آشنایی با زندگینامه و آثار نویسنده.
2. معنای عنوان داستان را آشکار کنید; ویژگی های تصویر شخصیت ملی روسیه.
روش:سخنرانی با عناصر گفتگو
کار واژگان:
· داستان - اثری حماسی که تعدادی قسمت از زندگی قهرمان اصلی را نشان می دهد که شخصیت او کاملاً و همه کاره آشکار می شود.
· افسون شده - جادو شده
· سرگردان - شخص سرگردان پیاده، در سفر زیارتی.
· مرد صالح - 1. مؤمنی که زندگی صالح دارد.
2. کسى که در هیچ چیز خلاف احکام اخلاق، اخلاق گناه نکند.
در طول کلاس ها
I. طراحی نوت بوک:
لسکوف، همانطور که بود، هدف خود را تأیید و الهام بخش روسیه قرار داد.
و شروع به ساختن نماد مقدسین و صالحان برای روسیه کرد
"صالحان او بزرگان کوچک هستند".
ام. گورکی
طرح.
1. رزومه.
2. «بانو مکبث از ناحیه Mtsensk» (1865).
3. «سرگردان طلسم شده» (1873).
II. حرف معلم
کار N. S. Leskov یکی از درخشان ترین و اصلی ترین پدیده ها در زبان روسی است ادبیات نوزدهمقرن.
سرنوشت او منعکس کننده چنین تصویری از صالحان سرزمین روسیه است که در سرگردان طلسم شده، چپ و در آثار دیگر آمده است.
شیوه خلاقانه N. S. Leskov خارق العاده، منحصر به فرد و اصیل است و زبان غیر منتظره و عجیب است و به شدت نویسنده را از سایر هنرمندان قرن 19 متمایز می کند.
لسکوف در آثار خود تضادهای زمانه، روحیه سرکش و خستگی ناپذیری آن در جستجوی حقیقت را منعکس می کند. نویسنده با توجه به پارادوکس های واقعیت روسیه، امید خود را برای نوسازی آینده کشور از دست نداد، زیرا شخصیت غیرقابل پیش بینی روسی مملو از نیروهای پایان ناپذیر است.
پس این مرد چیست، از کجا برای کارهایش «اسکوپ» کرده است؟
III. رزومه(معرفی شده توسط یک دانش آموز آموزش دیده). لسکوف یک نثرنویس و روزنامه‌نگار است. در خانواده یک مقام کوچک، اهل روحانیت به دنیا آمد. او در ورزشگاه اوریول تحصیل کرد، اما دوره را تمام نکرد. او در اتاق Oryol دادگاه جنایی، اتاق خزانه داری کیف خدمت کرد. در 26 سالگی ، لسکوف ترک می کند خدمات عمومیو به یک خصوصی نقل مکان می کند - به شرکت تجاری A. Ya. Shkott. در مورد تجارت شرکت، او "در مسیرهای مختلف در روسیه سفر کرد."
این سرویس مواد فراوانی را برای خلاقیت فراهم می کند. از سال 1861، مقالات لسکوف در روزنامه Russkaya Rech ظاهر می شود، که او کارمند آن می شود. بخش قابل توجهی از آثار اولیه در ژانر مقاله خلاقانه نوشته شده بود که در دهه 60 در بین نویسندگان رازنوچینسی بسیار محبوب بود.
لسکوف به شدت عقب ماندگی اقتصادی و فرهنگی روسیه را در مقایسه با کشورهای اروپای غربی احساس کرد. در اوایل دهه 1960، او مطمئن بود که با لغو رعیت، روسیه به سرعت مسیر پیشرفت را طی خواهد کرد. اما مشاهدات واقعیت اصلاح شده نشان داده است که چقدر تغییرات کمی در جهت بهتر شدن در زندگی کشور صورت گرفته است. موضوع بقای سرف ها به یکی از اصلی ترین موضوعات در آثار او تبدیل می شود.
خلاقیت لسکوف در دهه 60 از نظر ژانر بسیار متنوع است. نویسنده دست خود را در یک مقاله هنری، داستان کوتاه، داستان، رمان امتحان می کند، تنها نمایشنامه «خریدار» را می نویسد.
تمام آثار نویسنده از نقوش فولکلور اشباع شده است. آنها آهنگ های غنایی ، آیینی ، ضرب المثل ها ، توطئه ها به نظر می رسند ... طرح بسیاری از آنها با نقوش حماسی افسانه ای آغشته شده است ، شامل خرافات عامیانه ، افسانه ها است.
ویژگی بارز شیوه خلاقانه لسکوف، مستند بودن تصویر است. او اعتراف کرد: «من همیشه دوست دارم یک مورد را بر اساس یک رویداد زنده، نه بر اساس داستان، بنا کنم. او به ویژه به انعکاس ویژگی های بارز آن زمان در سرنوشت مردم عادی علاقه مند بود. بسیاری از قهرمانان او نمونه های اولیه واقعی دارند ("صومعه کادت"، "دربار حاکم"، "مرد در ساعت").
لسکوف در طول زندگی حرفه ای خود با جستجوهای ژانر مستمر متمایز می شود. ویژگی های استعداد نویسندگی، تجربه زندگی و جهان بینی او به وضوح در ژانرهای کوچک آشکار شد: در اصل، لسکوف اولین نویسنده روسی بود که توانست گسترده ترین تصویر را از زندگی روسیه ایجاد کند. آثار حماسیاما در داستان کوتاه و رمان.
IV. حرف معلم
نام N.S. Leskov برای همه خوانندگان روسی از داستان "Lefty" شناخته شده است که موفق شد یک کک ساخته شده توسط صنعتگران انگلیسی را کفش کند.
شخصیت های نویسنده مانند او غیرمعمول، غیرمنتظره و اصیل هستند شیوه خلاقانه. نمی توان با مفاهیم و معیارهای معمول به آنها نزدیک شد. لسکوف توسط شورشیان و افراد عجیب و غریب ، افراد صالح و شرور تسخیر شده توسط احساسات ، سرگردان و طرد شده جذب می شود ، یعنی همه کسانی که سعی می کنند از زندگی خاکستری و روزمره فرار کنند و ویژگی های منحصر به فرد شخصیت ملی روسیه را در روح خود حفظ کنند.
لسکوف با خلق شخصیت های عامیانه به طور غیرارادی به گفتار زنده روسی روی می آورد که به وضوح در سنت فولکلور- در یک حماسه، یک افسانه، یک افسانه، گفته ها، گفته ها. ("خدا خواهد بخشید" - این اولین بار نیست که چنین برفی بر سر ما می آید - "چپ").
بسیاری از قهرمانان حاضرند خود را برای خوشبختی دیگران قربانی کنند. این "سرگردان طلسم شده"، "فرشته مهر و موم شده" است.
مضمون جایگاه ویژه ای در آثار نویسنده دارد سرنوشت زن، به عنوان یک قاعده، غم انگیز ("زندگی یک زن"، "بانو مکبث از منطقه Mtsensk"، "جنگجو").
در آثار N.S. Leskov تضادهای زمان، روح سرکش و جستجوی حقیقت را منعکس می کند. نویسنده با توجه به تناقضات واقعیت روسیه، به آینده روسیه اعتقاد داشت، زیرا شخصیت قوی غیرقابل پیش بینی روسیه نیروهای پایان ناپذیری را پنهان می کرد. لسکوف وطن خود را با تمام وجود دوست دارد و آن را برای آنچه هست دوست دارد.
عنوان اثر «سرگردان طلسم شده» در نگاه اول مرموز و تقریباً نامفهوم به نظر می رسد. شاعرانه و غمگین به نظر می رسد، نوعی رمز و راز، مالیخولیا و تنهایی در آن احساس می شود، می توان موسیقی آرام، گریان و دوردست را در صداهای آن شنید، شبیه به آهنگ گروشا کولی، قهرمان داستان.
V. گفتگو. سوال برای کلاس:
غریبه کیست؟
(سرگردان فردی بدون سقف است که در تمام جاده های زندگی قدم می زند، برای چیزی تلاش می کند و آرامش نمی یابد).
سرگردان مسحور چیست؟
(شاید این سرگردانی باشد که افسون شده بود، که در یک دوراهی توقف کرد و به این فکر کرد که بالاخره به کجا می رود و چه چیزی در انتظارش است، سرنوشت او در این زندگی متناقض چیست).
سرگردان طلسم شده در داستان، او کیست؟ در مورد آن بگویید. چیست؟ مسیر زندگی?
(Flyagin Ivan Severyanych، با نام مستعار ایوان Golovan، پدر ایزمال، - آقای Flyagin - یک مخروط خوان سابق، یک راهب در "تنسور کوچک"، یک "سرگردان مسحور" در حال سفر به صومعه Solovetsky.
فلیاگین در "رعیت" به دنیا آمد، "از اهل خانه کنت ک. از استان اوریول". پدر و مادر او "سوریان کالسکه سوار است، و اگرچه او یکی از اولین مربیان نبود ... اما، با این حال، با شش نفر فرمانروایی کرد" ... والدین ایوان پس از زایمان درگذشت، زیرا او "با یک کالسکه غیرعادی بزرگ به دنیا آمد." سر» که به همین دلیل نام مستعار Golovan را دریافت کرد. او می خواست پسرش راهب شود.
فلیاگین از پدرش و دیگر مربیان "راز دانش در حیوان را فهمید" و عاشق اسب شد. ایوان، در سن یازده سالگی، با پست پستیله کنار آمد: «همانطور که نجابت آن زمان برای پست های نجیب ایجاب می کرد: نافذترین، پرصداترین و آنقدر طولانی که ... می توانست ... شروع کند و زنگ بزند. برای نیم ساعت." به زودی به آن عادت کرد و شروع به نشان دادن "شیطنت پستی" کرد: برای بیرون کشیدن یک دهقان نزدیک با شلاق روی پیراهنش. از شیطنت او راهبی زیر اسب ها می میرد که فلیاژین او را با شلاق دید. این راهب با چهره ای زنی اغلب در خواب به سراغ او می آید و نشانه ای را پیش بینی می کند. با این حال، در جوانی، Flyagin نسبت به بینش و نشانه شگفت انگیز بی توجه است.
اکنون که ایوان سوریانیچ در 53 سالگی خود است ، نگرش متفاوتی نسبت به سخنان راهب فقید دارد که او یک پسر "نمازگر" ، "موعود" است. «پدر اسماعیل» متوجه می شود که این علامت به حقیقت پیوسته است و در مورد آن می گوید: «تمام عمرم در حال مرگ بودم و به هیچ وجه نتوانستم بمیرم».
فلیاژین به طور نامحسوسی به گفتگوی مسافران در مورد خودکشی می‌پیوندد و اولین «داستان شگفت‌انگیز» او در مورد «پاشکا - یک مست عزادار» که «موارد خودکشی‌ها را پس از مرگشان می‌داند و تصحیح می‌کند»، آنها را علاقه‌مند کرد. به درخواست همسفران برای گفتن داستان زندگی‌اش، فلیاژین به راحتی پاسخ می‌دهد، اما به آنها هشدار می‌دهد که حتی نمی‌توانم تمام نشاط سپری شده‌ام را در آغوش بگیرم.)
چند داستان از زندگی ایوان سویریانیچ بگویید.
VI. حرف معلم
فلیاژین آشکارا به "روایت گذشته خود" اعتراف می کند، سعی می کند آرام و با جزئیات بدون پنهان کاری صحبت کند. او خود را فردی می‌داند که «از اهل مطالعه نیست»، اما همه داستان‌هایش عمیق و بدیع هستند. گفتار او دائماً در حال تغییر است و رنگ محیطی را که باید در آن بچرخد حفظ می کند. قهرمان ماجراهای خود را با خوش اخلاقی و بی علاقگی و گاه با یک نت پشیمانی می گوید. شنوندگان برای مدت طولانیماجراهای او را به عنوان یک افسانه درک کردند و فقط داستان گلابی نظر آنها را تغییر می دهد. لسکوف خاطرنشان می کند که مسافران "برای اولین بار به صحت داستان او مشکوک شدند و سکوت نسبتا طولانی را حفظ کردند."
اپیزودها و عناصر اساطیری متعدد به داستان جذابیت خاصی و شخصیت غیرعادی می بخشد. دقیقا چه چیزی؟
(ظاهر یک راهب، روح یک کولی، یک آهنربا، شیاطین در یک صومعه.)
VII. سخنرانی معلم.
"تصویر شخصیت ملی روسیه در داستان لسکوف" سرگردان طلسم شده "( با توجه به سخنرانی معلم، دانش آموزان آهنگسازی می کنند خلاصه ای مختصریا پایان نامه ها).
قبلاً در عنوان اثر "سرگردان طلسم شده" معنای خاصی رمزگذاری شده است. گمان می رود که سرگردان باشد عنصر مهمهویت ملی روسیه
وسعت سرزمین روسیه بی حد و حصر است و انسان می خواهد آنها را ببیند. سرگردان، معلول، عابران، سرگردان، واعظان از این فضاها می گذرند و برکت می دهند. در عین حال، آنها خانه خود را روی زمین ندارند، به دنبال ملکوت خدا می روند.
روح شتابان قهرمان داستان، ایوان سوریانیچ فلیاگین، نیز به دنبال ملکوت خداست. برای قهرمان، این عالی ترین آرمان در یکی از رؤیاهایش آشکار می شود: «... شن ها در ابری جارو شدند، و چیزی وجود ندارد، فقط در جایی ناقوس به آرامی زنگ می زند، و همه، مانند سپیده دم قرمز، غرق در یک بزرگ صومعه سفیددر امتداد بالا خود را نشان می دهد و فرشتگان بالدار با چوب های طلایی در امتداد دیوارها قدم می زنند ... ".
صومعه مکانی است که در آن تعداد انگشت شماری از صالحان دور هم جمع می شوند و از دنیای بیرون حصار می کشند.
در پایان داستان، ایوان فلیاژین واقعاً به صومعه می آید. اطاعت و آرامش و اطاعت زندگی او اکنون است و آن را دوست دارد. اما سفر قهرمان به صومعه یک هوس تصادفی سرنوشت است. در همان ابتدا، قهرمان می داند که او یک "پسر دعا" است، یعنی از خدا التماس کرده و از بدو تولد با نذر به صومعه مقدر شده است. بنابراین، او «حتی بسیاری از اراده خود را انجام نداده است»، بلکه «طبق قول والدین» است.
جبر زندگی قهرمان را تحت تأثیر قرار می دهد و اجرای آن به طرح کار تبدیل می شود.
دلیل ورود نهایی قهرمان به صومعه روح شگفت انگیز روسی او است. از همان صفحات اول داستان، ایوان سوریانیچ به عنوان فردی ساده دل، صریح، مهربان و نترس معرفی می شود. هیچ کاری وجود ندارد که ایوان سوریانیچ نتواند انجام دهد، حتی لهستانی که به عنوان پرستار بچه نزد او رفت، می گوید: "آیا شما یک فرد روسی هستید؟ یک فرد روسی می تواند همه چیز را اداره کند.
بله، برای مراقبت از یک کودک دشوار، آیا برای درمان او، آیا برای آرام کردن خلق و خوی یک اسب وحشی، آیا برای فرار از اسارت - هیچ چیز غیر قابل دسترس برای شخص روسی ایوان فلیاگین وجود ندارد.
شخصیت ایوان سوریانیچ به عنوان یک شخص واقعاً روسی در مقایسه با قهرمان حماسی روسی تقویت شده است: "... او در حس کاملکلمات قهرمان، و علاوه بر این، یک قهرمان معمولی، ساده دل، روسی، یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس ... ". هدف قهرمان حماسی انجام یک شاهکار میهنی و مسیحی است. یکی از تعاریف قهرمان داستان «قهرمان-چرنوریزت» می شود و این باید بار دیگر بر شخصیت پردازی او به عنوان یک قهرمان ملی تأکید کند. اما قهرمان لسکوف فقط یک سرگردان و قهرمان نیست. او یک «سرگردان طلسم شده» است و «قهرمان طلسم» او، یعنی جادو شده، در چنگال نیروهای اساطیری است.
"جادوگری" ضلع دوم تصویر قهرمان است که با او همبستگی دارد شخصیت ملیچگونه خود داستان دو خط - ملی و اساطیری را به هم مرتبط می کند.
عمل عنصر اساطیری در داستان با طلسم ایوان سویریانیچ توسط شبح راهب مقتول مشخص می شود: او می گوید: «اینجا برای تو نشانه ای است که بارها می خواهی مرد و هرگز نمی میری تا زمانی که خودت باشی. مرگ واقعی فرا می رسد و آن وقت قول مادرت را به یاد می آوری و به چرنتسی می روی!
ایوان سوریانیچ متعاقباً نتوانست از شر این طلسم خلاص شود ، زیرا این مجازات برای ارتکاب سه قتل است. این پیش بینی به سرنوشت قهرمان تبدیل شد: "... و بنابراین او از یک نگهبان به نگهبان دیگر رفت و بیشتر و بیشتر تحمل کرد ، اما هیچ جا نمرد .."
سرنوشت ناله‌ها را دنبال می‌کند: «یک اتفاق، یک پایان غم‌انگیز (مرگ)، یک سفر و همه چیز تکرار می‌شود، اما فقط امتحان بعدی بدتر است، بدتر از آزمایش قبلی. به عنوان مثال، رقابت در ضرب و شتم یکدیگر با یک آسیایی برای گرفتن حق اسب - مرگ یک آسیایی - اسارت در ده سالگی در استپ، مستی در میخانه، ملاقات با گروشا کولی - مرگ او در دست ایوان فلیاژین - خدمت سربازی در قفقاز پانزده سال.
دنیای روشن، رنگارنگ و نیمه افسانه ای در داستان با قهرمان مطابقت دارد - مردی با طبیعت کامل، با استعداد سرشار، روح سخاوتمند، یک قهرمان واقعی، یک مرد روسی با استعداد، یک صاحب رعیت فراری، ایوان سوریانیچ، که آزمایش های وحشتناکی را پشت سر گذاشت. ، بارها در آستانه مرگ بود، نمادی از استقامت فیزیکی و اخلاقی مردم روسیه، رشد تدریجی نیروهای معنوی آن و توسعه خودآگاهی است.
Flyagin رابطه خاصی با روح دارد. او با تأمل این سوال را از خود می پرسد: چرا "من روحیه خود ویرانگری دارم و چقدر از طریق آن تحمل خواهم کرد، اما کامل نمی شوم." او به مدت سه شب از خداوند "روح دیگر - مناسب تر" می خواهد و انتظار یک دستاورد متفاوت در روح دارد. سرانجام، با به دست آوردن موهبت نبوت، متوجه می شود که خداوند او را بخشیده است و اکنون «واقعاً می خواهد برای مردم بمیرد». ایوان سوریانیچ به سرنوشت آینده خود اعتقاد دارد - رفتن به جنگ، مردن برای مردم. او قبل از مرگش "در یک سفر زیارتی در Solovki به Zosima Savvaty برکت یافت ، بنابراین ، و با مسافرانی که به آنها اعتراف می کند سفر می کند.
مانند لوشا، قهرمان داستان لسکوف به همین نام، در آخرین دقایق زندگی خود به سرزمین پدری فکر می کند (انگلیسی ها تفنگ های خود را با آجر تمیز نمی کنند، بلکه آنها را با روغن روغن کاری می کنند) بنابراین در پایان داستان. ایوان فلیاژین هدیه یک منادی، یک پیامبر را فاش کرد: او دائماً از یک جنگ جدید و قریب الوقوع صحبت می کند که دوباره به خاطر آن مجازات می شود. Flyagin دوباره سرگردان است. اکنون به پیشگویی راهب «با چهره زن» ایمان می آورد و نزدیک شدن به مرگ را احساس می کند. این مورد مورد توجه شنوندگان قرار می گیرد "... سرگردان مسحور، همانطور که بود، یک بار دیگر هجوم روح پخش را احساس کرد و در تمرکز آرام فرو رفت."
لسکوف داستان را با یک نکته قابل توجه به پایان می رساند: "و روشنگری او تا آن زمان در دست کسی است که سرنوشت خود را از باهوشان و معقول ها پنهان می کند و فقط گهگاه آنها را برای نوزادان آشکار می کند."
بنابراین N.S. Leskov در داستان خود "سرگردان مسحور" از طریق تصویر مرد رعیت روسی ایوان فلیاژین ، قدرت اخلاقی و بدنی ، سخاوت معنوی ، توانایی همیشه به کمک ضعیفان ، عشق به مردم خود را به رعیت نشان داد. ، وطن ، طبیعت. اینها ویژگی های اصلی شخصیت ملی روسیه است.
هشتم. مشق شب.
1. با بیوگرافی M.E. سالتیکوف - شچدرین.