پیام در مورد آخرین تعظیم داستان. تجزیه و تحلیل فصل "عکس در جایی که من نیستم" از کتاب "آخرین کمان" اثر V. Astafiev. تحلیل آخرین تعظیم آستافیف

خلاقیت V.P. آستافیف عمدتاً در اصطلاحات ایدئولوژیک و موضوعی مورد مطالعه قرار می گیرد: موضوع جنگ، موضوع کودکی و موضوع طبیعت.

در «آخرین کمان»، دو موضوع اصلی برای نویسنده در هم آمیخته شده است: روستایی و نظامی. در مرکز داستان زندگی‌نامه، سرنوشت پسری است که زودتر بدون مادر مانده و توسط مادربزرگش بزرگ شده است. نجابت، نگرش محترمانه به نان، نگرش دقیق به پول - همه اینها، همراه با فقر و فروتنی ملموس، همراه با کار سخت، به خانواده کمک می کند حتی در سخت ترین لحظات زنده بماند.

با عشق، V.P. آستافیف در داستان تصاویری از شوخی‌ها و سرگرمی‌های کودکان، گفتگوهای ساده خانگی، نگرانی‌های روزمره ترسیم می‌کند (که در میان آنها سهم شیر از زمان و تلاش به باغبانی و همچنین غذای ساده دهقانی اختصاص دارد). حتی اولین شلوار جدید برای پسر شادی بزرگی است، زیرا دائماً آنها را از آشغال ها تغییر می دهد.

در ساختار فیگوراتیو داستان، تصویر مادربزرگ قهرمان محور است. او فردی قابل احترام در روستا است. دستان بزرگ او در رگ ها بار دیگر بر سخت کوشی قهرمان قهرمان تأکید می کند. «در هر صورت، نه یک کلمه، بلکه دست ها سر همه چیز هستند. لازم نیست برای دستان خود متاسف باشید. مادربزرگ می‌گوید: دست‌ها، همه چیز را به نظر و طعم می‌دهند. معمولی ترین چیزها (تمیز کردن کلبه، پای با کلم) که توسط یک مادربزرگ انجام می شود به اطرافیانشان آنقدر گرما و مراقبت می دهد که به عنوان یک تعطیلات تلقی می شوند. در سال‌های سخت، یک چرخ خیاطی قدیمی به خانواده کمک می‌کند تا زنده بمانند و یک تکه نان داشته باشند که مادربزرگ موفق می‌شود نیمی از روستا را روی آن غلاف کند. نافذترین و شاعرانه ترین قطعات داستان به طبیعت روسیه اختصاص دارد.

نویسنده به بهترین جزئیات منظره توجه می کند: ریشه های خراشیده یک درخت، که گاوآهن سعی می کرد از کنار آن عبور کند، گل ها و توت ها، تصویری از تلاقی دو رودخانه (مانا و ینیسی) را توصیف می کند که روی ینیسه یخ می زند. ینیسی با شکوه یکی از تصاویر محوری داستان است. تمام زندگی مردم در ساحل آن می گذرد. و چشم انداز این رودخانه باشکوه و طعم آب یخی آن از کودکی و زندگی در خاطره هر روستایی نقش بسته است. در همین Yenisei، مادر قهرمان یک بار غرق شد. و سالها بعد، نویسنده در صفحات داستان زندگینامه خود شجاعانه آخرین دقایق غم انگیز زندگی خود را به جهانیان گفت.

V.P. آستافیف بر وسعت گستره های بومی خود تأکید می کند. نویسنده اغلب استفاده می کند طرح های منظرهتصاویری از دنیای پر صدا (خش خش تراشه ها، غرش گاری ها، صدای سم ها، آواز دودای چوپان)، بوهای مشخص (جنگل ها، علف ها، دانه های ترش) را منتقل می کند. عنصر غزل گاه به روایت بی شتاب هجوم می آورد: «و مه بر چمنزار گسترده شد و علف از آن خیس شد، گل های شب کوری فرو ریختند، گل های مروارید مژه های سفید خود را بر مردمک های زرد چروکیدند.»

در این طرح‌های منظره، یافته‌های شاعرانه‌ای وجود دارد که می‌تواند مبنایی برای نام‌گذاری تک تک قطعات داستان به عنوان شعر در نثر باشد. اینها شخصیت پردازی هستند ("مه ها بی سر و صدا بر فراز رودخانه می مردند")، استعاره ("در علف های شبنم، چراغ های توت فرنگی قرمز روشن از خورشید")، مقایسه ("ما از مه ای که در پوسیدگی مستقر شده بود شکستیم. سرهایمان را شناور می‌کردیم، انگار در کنار آبی نرم و نرم، آرام و بی‌صدا»)، قهرمان کار، در تحسین بی‌خود زیبایی‌های طبیعت بومی‌اش، پیش از هر چیز، می‌بیند. حمایت معنوی.

V.P. آستافیف تأکید می کند که چگونه سنت های بت پرستی و مسیحی عمیقاً در زندگی یک فرد ساده روسی ریشه دارد. هنگامی که قهرمان به مالاریا بیمار می شود، مادربزرگ با تمام وسایل موجود برای این کار او را درمان می کند: اینها گیاهان هستند، توطئه هایی برای آسپن، و دعاها. از طریق خاطرات کودکی پسر، دوران سختی پدیدار می شود، زمانی که نه میز، نه کتاب درسی، نه دفتری در مدارس وجود داشت. فقط یک پرایمر و یک مداد قرمز برای کل کلاس اول. و در چنین شرایط سختی معلم موفق به برگزاری دروس می شود. مانند هر نویسنده روستایی، V.P. آستافیف موضوع تقابل شهر و روستا را نادیده نمی گیرد. به ویژه در سال های قحطی تشدید می شود. این شهر تا زمانی که محصولات روستایی را مصرف می کرد مهمان نواز بود. A با دست خالیاو با اکراه با مردان ملاقات کرد.

با درد V.P. آستافیف می نویسد که چگونه مردان و زنان با کوله پشتی اشیا و طلا را به «تورگزینا» می بردند. به تدریج، مادربزرگ پسر، سفره های جشن بافتنی، و لباس های ذخیره شده برای ساعت مرگ و در سیاه ترین روز - گوشواره های مادر فوت شده پسر (آخرین یادگاری) را به آنجا تحویل داد.

برای ما مهم است که V.P. آستافیف در داستان تصاویر رنگارنگی از روستاییان خلق می کند: واسیا قطبی که عصرها ویولن می نوازد. صنعتگرکشی که سورتمه و یقه می سازد و دیگران. در روستایی که تمام زندگی آدمی از جلوی چشم هموطنان می گذرد، هر کار ناپسند، هر قدم نادرستی نمایان است.

توجه داشته باشید که V.P. آستافیف بر اصل انسانی در شخص تأکید می کند و می خواند. به عنوان مثال، در فصل "غازها در پلی‌نیا"، نویسنده می‌گوید که چگونه بچه‌ها، با به خطر انداختن جان خود، غازهایی را که در حین انجماد روی ینی‌سی در پلی‌نیا باقی مانده‌اند، نجات می‌دهند. برای پسرها، این فقط یک ترفند ناامیدانه کودکانه نیست، بلکه یک شاهکار کوچک است، آزمایشی از انسانیت. و اگرچه سرنوشت بیشتر غازها هنوز غم انگیز بود (برخی توسط سگ ها مسموم شدند ، برخی دیگر در زمان قحطی توسط هموطنان خورده شدند) ، بچه ها هنوز آزمون شجاعت و قلب دلسوز را با افتخار پشت سر گذاشتند. با چیدن انواع توت ها، کودکان صبر و دقت را یاد می گیرند. وی. آستافیف

در یک زندگی ساده با شادی های ساده اش (ماهیگیری، کفش های بست، غذاهای معمولی روستایی از باغ خودش، قدم زدن در جنگل) V.P. آستافیف شادترین و ارگانیک ترین ایده آل را می بیند وجود انسانروی زمین. V.P. آستافیف استدلال می کند که شخص نباید در سرزمین خود احساس یتیمی کند. او همچنین نگرش فلسفی به تغییر نسل ها در زمین را آموزش می دهد. با این حال، نویسنده تأکید می کند که مردم باید به دقت با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، زیرا هر فرد تکرار نشدنی و منحصر به فرد است. کار" آخرین تعظیم” بنابراین دارای یک ترحم تأیید کننده زندگی است. یکی از صحنه های کلیدی داستان، صحنه ای است که در آن پسر ویتیا با مادربزرگش درخت کاج اروپایی می کارد. قهرمان فکر می کند که درخت به زودی رشد می کند، بزرگ و زیبا می شود و شادی زیادی را برای پرندگان، خورشید، مردم و رودخانه به ارمغان می آورد.

بیایید به کار محققان بپردازیم. A.N. ماکاروف در کتاب "در اعماق روسیه" یکی از اولین کسانی بود که گفت "آستافیف تاریخ معاصر خود را می نویسد" ، که نشان می دهد ارتباط خاصی بین همه آثار او وجود دارد و ماهیت استعداد او را غنایی - حماسی توصیف می کند. .

A. Lanshchikov بر زندگینامه ای که در آثار نویسنده وجود دارد تمرکز کرد. ای ددکوف زندگی عامیانه را موضوع اصلی نثر وی.آستافیف می نامد. B. Kurbatov به مسائل اضافه کردن طرح در آثار V.P. آستافیف، بدین ترتیب تکامل خلاقانه خود، تغییر در تفکر ژانر، شاعرانگی را ترسیم می کند.

در آثار ادبی این سوال مطرح شد که ارتباط بین V.P. آستافیف با سنت کلاسیک ادبیات روسیه:

• - سنت تولستوی (R.Yu. Satymova، A.I. Smirnova)؛
• - سنت تورگنیف (N.A. Molchanova).

این اثر در قالب یک داستان کوتاه نوشته شده است. توجه داشته باشید که این فرم بر ماهیت بیوگرافی روایت تاکید دارد: خاطرات یک بزرگسال در مورد دوران کودکی خود. خاطرات، به عنوان یک قاعده، واضح هستند، اما در یک خط ردیف نمی شوند، بلکه موارد فردی را از زندگی توصیف می کنند.

توجه داشته باشید که کار در مورد سرزمین مادری است، به این معنا که ویکتور آستافیف آن را درک می کند. وطن برای او:

• - این یک روستای روسی است، سختکوش، که توسط رفاه خراب نشده است.
• - این طبیعت است، خشن، غیرمعمول زیبا - ینیسی قدرتمند، تایگا، کوه ها.

هر داستان مجزا از «کمان» ویژگی جداگانه‌ای از این موضوع را آشکار می‌کند موضوع مشترک، چه توصیفی از طبیعت در فصل «آواز زورکا» باشد و چه بازی های کودکانه در فصل «بسوز، روشن بسوز».

داستان به صورت اول شخص - پسر ویتیا پوتیلیتسین، یتیمی که با مادربزرگش زندگی می کند، روایت می شود. پدر ویتیا اهل عیاشی و مست است، او خانواده خود را ترک کرد. مادر ویتیا به طرز غم انگیزی درگذشت - او در Yenisei غرق شد. زندگی ویتی مانند سایر پسران روستا پیش رفت - کمک به بزرگان در کارهای خانه، چیدن توت، قارچ، ماهیگیری و بازی. شخصیت اصلی "تعظیم" - مادربزرگ ویتکا کاترینا پترونا برای خواننده آثار آستافیف، به قولی، "مادربزرگ مشترک روسی ما" می شود، زیرا او همه چیزهایی را که هنوز در آن باقی مانده است در یک پری نادر و زنده در خود جمع می کند. سرزمین مادریقوی، موروثی، از ابتدا بومی، که ما خود را با نوعی غریزه غیرکلامی به عنوان غریزه خود می شناسیم، گویی به همه ما می درخشد و از قبل و برای همیشه از جایی داده شده است. نویسنده هیچ چیز را در او زینت نداد و هم طوفان شخصیتی و هم بدخلقی او و هم میل ضروری او را به جا گذاشت تا اولین کسی باشد که همه چیز را پیدا کند و همه چیز را از بین ببرد - همه چیز در روستا (یک کلمه - "عمومی") . و او برای فرزندان و نوه هایش می جنگد و رنج می کشد و عصبانی می شود و اشک می ریزد ، اما شروع به صحبت در مورد زندگی می کند و اکنون معلوم می شود که برای مادربزرگش هیچ سختی وجود ندارد: "بچه ها به دنیا آمدند - شادی. بچه ها مریض شدند، او آنها را با گیاهان و ریشه نجات داد، و حتی یک نفر هم نمرد - همچنین یک شادی ... یک بار که دستش را روی زمین زراعی گذاشت، خودش درستش کرد، فقط رنج بود، نان برداشت کردند، او با یک دست نیش زد و به کوسوروچکا تبدیل نشد - آیا این شادی نیست؟ این ویژگی مشترک زنان مسن روسی است، و این یک ویژگی مسیحی است، ویژگی که وقتی ایمان کاهش می‌یابد، ناگزیر از بین می‌رود و فرد به طور فزاینده‌ای سرنوشت را به حساب می‌آورد و بدی و خوبی را در مقیاس غیرقابل اعتماد «افکار عمومی» می‌سنجید. "، رنج خود را می شمرد و با حسادت بر رحمت خود تأکید می کرد.

در "آخرین کمان" همه چیز در اطراف هنوز باستانی است - عزیز، لالایی، سپاسگزار زندگی، و این همه چیز زندگی بخش است. آغاز حیات بخش.

لازم به ذکر است که چنین تصویری از یک مادربزرگ تنها در ادبیات روسیه نیست. به عنوان مثال، او در "کودکی" ماکسیم گورکی یافت می شود. و آکولینا ایوانونای او بسیار بسیار شبیه به مادربزرگ ویکتور پتروویچ آستافیف کاترینا پترونا است.

اما در زندگی ویتکا می آید لحظه سرنوشت ساز. او را نزد پدر و نامادری خود به شهر می فرستند تا در مدرسه درس بخواند، زیرا در روستا مدرسه ای وجود نداشت. سپس مادربزرگ داستان را ترک می کند، زندگی روزمره جدیدی آغاز می شود، همه چیز تاریک می شود و در کودکی چنین جنبه ظالمانه و وحشتناکی ظاهر می شود که نویسنده برای مدت طولانی از نوشتن قسمت دوم "کمان" اجتناب می کند، چرخش وحشتناکی از سرنوشت او. ، اجتناب ناپذیر او "در مردم". تصادفی نیست که آخرین فصل های "کمان" توسط آستافیف فقط در سال 1992 تکمیل شد.

قسمت دوم "آخرین کمان" گاهی اوقات به دلیل ظلم مورد سرزنش قرار می گرفت. اما این یادداشت ظاهراً انتقام جویانه نبود که واقعاً مؤثر باشد. چه انتقامی وجود دارد؟ چه ربطی بهش داره؟ نویسنده یتیمی تلخ، تبعید و غربت، طرد عمومی، بی فایده بودنش در دنیا را به یاد می آورد. همانطور که خودش در بزرگسالی نوشت: "وقتی به نظر می رسید که گاهی اوقات برای همه بهتر است که بمیرد." و این به آنها گفته نشد تا اکنون پیروزمندانه پیروز شوند: چه، آنها آن را گرفتند! - یا برای برانگیختن آهی دلسوزانه، یا یک بار دیگر آن زمان غیرانسانی را نقش بست. همه این وظایف با هدیه ادبی اعتراف آمیز و عاشقانه آستافیف بسیار بیگانه است. احتمالاً می توانید حساب کنید و انتقام بگیرید وقتی متوجه شدید که به دلیل تقصیر آشکار کسی غیرقابل تحمل زندگی می کنید، این شواهد را به خاطر بسپارید و به دنبال مقاومت باشید. اما آیا قهرمان کوچک و سرسخت «آخرین کمان» ویتکا پوتیلیتسین از چیزی محتاطانه آگاه بود؟ او فقط به بهترین شکل ممکن زندگی کرد و از مرگ طفره رفت و حتی در برخی لحظات موفق شد شاد باشد و زیبایی را از دست ندهد. اگر کسی دستش را رها کرد، آن ویتکا پوتیلیتسین نبود، ویکتور پتروویچ آستافیف بود که از دور سال‌هایی که قبلاً زندگی کرده بود و از اوج درک خود از زندگی، با ناراحتی از جهان می‌پرسید: چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد که کودکان بی‌گناه هستند. در چنین شرایط وحشتناک و غیرانسانی وجود قرار می گیرد؟

او برای خود متاسف نیست، بلکه برای ویتکا، به عنوان فرزندش، که اکنون تنها با شفقت و تنها با میل به تقسیم آخرین سیب زمینی، و آخرین قطره گرما، و هر لحظه از او می توان از او محافظت کرد. تنهایی تلخ

اگر ویتکا در آن زمان بیرون آمد، پس باید از مادربزرگش کاترینا پترونا به خاطر این کار تشکر کنیم، مادربزرگی که برای او دعا کرد، با قلب خود به رنج او رسید و بنابراین، از راه دور، به طور نامفهومی برای ویتکا، اما با کمال میل او را لااقل نرم کرد. این که او توانسته است بخشش و صبر و توانایی دیدن در تاریکی مطلق حتی ذره ای کوچک از خوبی را بیاموزد و همین دانه را نگه دارد و برای آن شکرگزاری کند.

آستافیف تعدادی از آثار را به موضوع دهکده روسی اختصاص داد که در میان آنها به ویژه به داستان های "آخرین کمان" و "قصیده به باغ روسی" اشاره می کنم.

در اصل، در "آخرین کمان" آستافیف شکل خاصی از داستان را ایجاد کرد - در ترکیب آن چند صدایی، که از درهم آمیختن صداهای مختلف (ویتکا - نویسنده - راوی کوچک، خردمند، قهرمان - راوی فردی، شایعه جمعی روستا) شکل گرفت. کارناوال در پاتوس زیبایی شناختی، با دامنه ای از خنده های افسارگسیخته تا هق هق های غم انگیز. این شکل روایی شده است ویژگی مشخصه سبک فردیآستافیف

در مورد کتاب اول آخرین تعظیم، بافت گفتاری آن با تنوع سبکی غیرقابل تصوری برخورد می کند.

در سال 1968 منتشر شد نسخه جداگانهاولین کتاب «آخرین کمان» با استقبال پرشور مردم مواجه شد. متعاقبا، در سال 1974، آستافیف به یاد آورد:

محتوا

معرفی

3-4

ادای احترام به دنیای خانه

1.1.

5-9

1.2.

"نور حیات بخش کودکی"

10-11

مسیر کمال روح

2.1.

12-18

2.2.

در "پایین" منشاء شوروی

19-22

نتیجه

23-24

معرفی

ویکتور پتروویچ آستافیف (1924–2001) یکی از آن نویسندگانی است که در طول زندگی خود وارد کهکشان آثار کلاسیک ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن بیستم شد. ادبیات مدرندیگر نمی توان بدون کتاب های او "آخرین کمان"، "ماهی تزار"، "قصیده باغ روسیه"، "شوپان و شبان"... "او مردی توانا بود - و روحی قدرتمند و استعداد.<…>و. راسپوتین در سال 2004 در جلسه ای با دانشجویان کراسنویارسک گفت و من از آستافیف چیزهای زیادی یاد گرفتم. در سال 2009، V. Astafiev پس از مرگ جایزه گرفت جایزه ادبیالکساندر سولژنیتسین. هیئت داوران در تصمیم خود خاطرنشان کرد: این جایزه به «نویسنده درجه یک، سرباز بی باک ادبیات که نور و خوبی را در سرنوشت مثله شده طبیعت و انسان جست‌وجو کرد» تعلق می‌گیرد.

اصلی ترین و «ارزشمندترین» کتاب V.P. آستافیف "آخرین کمان" توسط نویسنده به مدت 34 سال (1957-1991) خلق شد. جیeroemداستان هااو خودش می شود ویتیا پوتیلیتسین (آستافیف نام خانوادگی خود را به مادربزرگ تغییر می دهد).این داستان که به صورت اول شخص نوشته شده است، تبدیل به داستانی صادقانه و بی‌طرف می‌شود درباره یک کودکی روستایی سخت، گرسنه، اما چنین شگفت‌انگیز، درباره رشد دشوار یک روح جوان بی‌تجربه، درباره افرادی که به این پیشرفت کمک کرده‌اند و حقیقت پسر را آموزش می‌دهند. , همت , عشق به سرزمین مادری . این کتاب – واقعاتعظیم به دور و سال های به یاد ماندنیدوران کودکی ، جوانی ، قدردانی از متنوع ترین افرادی که ویتیا با آنها آورده است زندگی سخت: قوی و ضعیف، مهربان و بد، شاد و عبوس، صمیمی و بی تفاوت، صادق و سرکش ... یک رشته سرنوشت و شخصیت از جلوی چشمان خواننده می گذرد و همه آنها به یاد ماندنی، درخشان هستند، حتی اگر اینها باشند. سرنوشت های بی عارضه و شکسته« درک کودکان از جهان - ساده لوحانه، مستقیم، قابل اعتماد - طعمی خاص، خندان و لمس کننده به کل داستان می دهد.

در کار V.P. آستافیف، دلایل مختلفی برای پرداختن به موضوع کودکی وجود دارد. یکی از آنها تجربه شخصی است. آستافیف دوران کودکی خود را به یاد می آورد و این خاطرات را با خوانندگان به اشتراک می گذارد و سعی می کند آنچه را که زمانی از دست داده بازگرداند. یکی دیگر از دلایل روی آوردن به موضوع کودکی، طهارت روحی کودکان، پاکی آنهاست. دلیل سوم: از طریق دنیای کودک، بهترین ها را در افراد بیدار کنیم، آنها را به فکر کارهای خود وادار کنیم تا بعداً پشیمان نشوند.

ویکتور پتروویچ دوست داشت دوران کودکی را به تصویر بکشد و آن را به گونه ای که می دید و احساس می کرد نشان دهد. آستافیف سعی کرد از کودکان محافظت کند و به آنها کمک کند در این دنیای بی رحم زنده بمانند. نگرش آستافیف به دنیای کودکی متفاوت است. در آثار او کودکی از زوایای مختلف نشان داده شده است. و همه به خاطر این واقعیت است که آستافیف آن را داشت. اولش همان خوب و روشن، بعداً همان عبوس و تاریک. خاطرات V.P نمی دهند. آستافیف برای اینکه برای همیشه از دنیای کودکی خود جدا شود ، او را به زمان شادی باز می گرداند که پسر ویتیا خوشحال بود.

1. ادای احترام به دنیای خانه

1.1. شروع اتوبیوگرافیک در داستان "آخرین کمان"

این نویسنده یادآور شد: "همه، گویی بر اساس توافق، در مورد سیبری می نوشتند و صحبت می کردند که گویی هیچ کس قبل از آنها اینجا نبوده است، هیچ کس زندگی نکرده است. و اگر زندگی می کرد، سزاوار توجه نبود. و نه فقط یک احساس اعتراض در من ایجاد شد، بلکه تمایل داشتم در مورد سیبری "من" صحبت کنم، که در ابتدا فقط به دلیل تمایل به اثبات اینکه هم من و هم هموطنانم به هیچ وجه ایوانی نبودیم که رابطه خویشاوندی را به خاطر نمی آوردند. ، ما در اینجا پیوند خویشاوندی داریم، شاید قوی تر از هر جای دیگری.

تاریخچه ایجاد "آخرین کمان" در آن منعکس شد ساختار هنری. "آخرین کمان" در سال 1957 به عنوان داستان های غنایی درباره دوران کودکی آغاز شد: "آواز زورکا" (1960)، "غازها در پولینیا" (1962). "اسب با یال صورتی"و" داستان دور و نزدیک "(1964)؛ "بوی یونجه" و "راهبی با شلوار نو" 1967 و ... داستان در داستان های کوتاه "آخرین کمان" در سال 1968 از داستان های غنایی شکل گرفت.

نزدیکی "آخرین کمان" به نثر غنایی توسط E. Balburov مورد توجه قرار گرفت. برعکس، N. Molchanova بر "صدای حماسی" "آخرین کمان" تأکید کرد. N. Yanovsky ژانر یک اثر اتوبیوگرافیک را به عنوان "حماسه غنایی" تعریف کرد.

در دهه 1970 ، آستافیف دوباره به کتابی در مورد دوران کودکی روی آورد ، سپس فصل های "عید پس از پیروزی" ، "واضح بسوزانید" ، "جنگی" ، "معجون عشق" نوشته شد. نویسنده مرگ سبک زندگی سنتی روستایی را در دهه 1930 نشان می دهد. تا سال 1978، عنوان مشترک قبلاً دو کتاب را با هم متحد کرده بود، ترکیب دو قسمتی دو دوره را در توسعه زندگی عامیانه روسیه به عنوان مثال از دهقانان سیبری و دو مرحله در شکل گیری شخصیت را به تصویر کشید. قهرمان غنایی، نشان دهنده تیپ شخصیتی مدرن است که از سنت های ملی زندگی جدا شده است.

در سال 1989، آخرین کمان قبلاً به سه کتاب تقسیم شده بود که نه تنها کشف نشده، بلکه تقریباً مورد توجه منتقدان قرار نگرفت. در سال 1992، آخرین فصل ها - "سر چکش خورده" و "اندیشه های عصر" ظاهر شد، اما کتاب سوم نه به دلیل ظاهر این داستان های جدید، بلکه به دلیل جایگاه آنها در ترکیب جدید و سه قسمتی کتاب متمایز است. کل

مبنای اتوبیوگرافی"آخرین کمان" او را با سنت کلاسیک ادبیات روسیه مرتبط می کند ("کودکی باگروف-نوه" اثر S.T. Aksakov، سه گانه L.N. تولستوی "کودکی"، "نوجوانی"، "جوانی"، سه گانه M.A. گورکی "کودکی"، "نوجوانی" "، "دانشگاه های من"، سه گانه ای از N.G. Garin-Mikhailovsky و غیره). «آخرین کمان» را در این زمینه می‌توان به‌عنوان یک روایت زندگی‌نامه‌ای معرفی کرد. اما سرآغاز حماسی (تصویر وجود ملی که سرنوشت نویسنده-شخصیت با آن پیوند خورده است) در متن سه قسمتی گسترش می یابد، زیرا وجود ملی نه تنها در جنبه های اجتماعی، بلکه در زمینه های تاریخی و فلسفی نیز قابل درک است. و جنبه های وجودی. مقیاس فضای جغرافیایی - وطن کوچک (روستای اووسیانکا)، سیبری، جهان ملی - توسط سه کتاب تعیین شده است.

در نسخه 1989، "آخرین کمان" "روایت در داستان ها" نامیده می شود، در آخرین آثار جمع آوری شده - "داستانی در داستان". لقب «داستان» به جای «روایت» بیانگر تقویت نقش محوری شخصیت زندگی‌نامه‌ای است. در The Last Bow دو مرکز روایی باقی مانده است: جهان زندگی عامیانه، نشان دهنده "دنیای کوچک" روستای سیبری اووسیانکا است که در جریان زمان تاریخی ناپدید شد و سرنوشت فردی که دنیای کوچک را از دست داد و مجبور شد در دنیای بزرگ زندگی اجتماعی و طبیعی خود تعیین کند. . بنابراین، نویسنده-راوی نه تنها موضوع روایت، بلکه قهرمان، شخصیت بازیگر نیز است.

سرنوشت نویسنده به مرکز داستان تبدیل می شود و وقایع زندگی عامیانه با داستان سرنوشت قهرمان پیوند می خورد. کتاب اول از کودکی پسری می گوید که زود یتیم شد. ویتیا پوتیلیسینا مطرح می کند دنیای مردم. در نوجوانی که در کتاب دوم به تصویر کشیده شده است، ویتیا خود را در یک «شکست» اجتماعی (دهه 1930) می بیند و با دنیایی از ارزش های متضاد روبرو می شود. کتاب سوم، جوانی (دهه 1940)، بزرگ شدن و تبدیل شدن به مدافع دنیای ناهماهنگ را به تصویر می کشد. و در نهایت، در فصل های آخر که دهه 1980 را به تصویر می کشد، وجود دارد ظاهر مدرننویسنده-شخصیتی که تلاش می کند صلح ملی را در ذهن نگه دارد. آخرین فصل از کتاب سوم - "افکار عصر"، مملو از نکوهش های نویسنده روزنامه نگار واقعیت مدرن، قبل از متن نوشته شده است: "اما هرج و مرج، یک بار انتخاب شده، هرج و مرج منجمد، در حال حاضر یک سیستم است." آستافیف در مورد ناپدید شدن نوشت حیات وحشاطراف روستا، تسلط ییلاق نشینان، انحطاط روستا و روستاییان. "آشوب" بی قانونی است که به قانون تبدیل شده است، سیستم نقض هنجارهای اخلاقی. خاستگاه "آشوب" مدرن در هرج و مرج دهه 1930 نهفته است: در جمعی سازی، در ویرانی روستا، در اخراج و نابودی دهقانان، که نویسنده-راوی تقریباً در هر کتاب از آن صحبت می کند.

داستان ترکیبی از غزل و اصول حماسیداستان ها: داستانی درباره سرنوشت جهانی که نویسنده در آن ظاهر شده و بزرگ شده است، و داستانی درباره سرنوشت ارزش های معنوی خودش، درباره جهان بینی در حال تغییر خودش. موضوع روایت مهمترین نقش، سازماندهی و ساختاری را ایفا می کند. راوی همان شخص قهرمان (ویتا) است، فقط در زمانی متفاوت. شخصیت شخصیت اصلی است، تنها شاهد عینی ویتیا پوتیلیتسین یا یک شخصیت از قبل بالغ - ویکتور پتروویچ - در فصل های آخر است.

داستان در ادامه می گذرد سطح گفتارنویسنده-راوی (روایت در اول شخص - از "من" یا "ما" در مورد رویدادهای خاص گذشته). "در واقع، در غروب، زمانی که من با بچه ها سورتمه سواری می کردم، فریادهای نگران کننده ای از آن طرف رودخانه شنیده شد ..."

در پایان فصل، نویسنده-راوی به زمان حال خود، یعنی به آینده (در رابطه با رویداد توصیف شده و روایت شده) باز می گردد: «مهم نیست که عقاب های لوونتیفسکی چگونه از غازها محافظت می کردند، آنها از تخم بیرون می آمدند. برخی از سگ ها مسموم شدند، در حالی که خود لوونتیفسکی ها دیگران را از گرسنگی خورده بودند. دیگر از بالادست پرنده نمی آورد - اکنون سدی از قدرتمندترین، پیشرفته ترین، شاخص ترین، ... به طور کلی، ... ترین ایستگاه برق آبی، بالای روستا وجود دارد.

"آخرین کمان" - نور و کتاب خوب، زاییده استعداد، حافظه و تخیل هنرمند است. فراموش نکنیم - مردی که به تازگی از جنگ بازگشته است ("صفحه های کودکی" از اواسط دهه 1950 نوشته شده است). او، این مرد، هنوز زندگی‌ای را که به ارث برده است، هدیه‌ای غیرمنتظره از سرنوشت می‌داند، بیشتر از همیشه دوستان خط مقدم خود را به یاد می‌آورد که برنگشته‌اند، احساس گناه غیرقابل توضیحی را در مقابل آنها تجربه می‌کنند، و از زندگی همان طور که هست لذت می‌برد. . بیست سال بعد، در کتاب دوم آخرین کمان، آستافیف در مورد حال و هوای ملاقات با بهار 45 می گوید: "و در قلب من، و در قلب من نیز، در آن لحظه فکر کردم، ایمان خواهد بود. به علامت اصلی تبدیل می شود: فراتر از خط بهار پیروز، همه بدی ها باقی می مانند و ما منتظر ملاقات تنها با افراد خوب و تنها با کارهای باشکوه هستیم. باشد که این ساده لوحی مقدس برای من و همه برادرانم آمرزیده شود - ما آنقدر شر را از بین بردیم که حق داشتیم باور کنیم: دیگر روی زمین باقی نمانده است "(فصل" جشن بعد از پیروزی").

1.2 "نور حیات بخش کودکی"

در کار V. Astafiev، دوران کودکی به تصویر کشیده شده است دنیای معنوی، که قهرمانان آثار او در تلاش برای بازگشت به آن هستند تا روح را به احساس اصلی نور، شادی و صفا لمس کنند. تصویر کودکی که توسط نویسنده کشیده شده است، به طور هماهنگ در این دنیای دشوار زمینی قرار می گیرد.

"آخرین کمان" بوم دوران ساز درباره زندگی روستا در دهه های سخت 30 و 40 و اعتراف نسلی است که کودکی آنها در سال های "نقطه عطف بزرگ" و جوانی - "به آتش سوزی" گذشت. چهل سالگی". داستان هایی در مورد دوران کودکی روستایی دشوار، گرسنه، اما شگفت انگیز که به صورت اول شخص نوشته شده اند، با احساس قدردانی عمیق از سرنوشت به خاطر فرصت زندگی، ارتباط مستقیم با طبیعت، با افرادی که می دانستند چگونه "در صلح" زندگی کنند، متحد می شوند. نجات کودکان از گرسنگی، آموزش سخت کوشی و راستگویی. قهرمان داستان یک یتیم روستایی متولد سال 1924، نوجوانی از گرسنگی دوران جنگ است که دوران نوجوانی خود را در جبهه های جنگ بزرگ میهنی به پایان رساند. این نویسنده "آخرین کمان" را صریح ترین کتاب خود نامید. «روی هیچ‌یک از کتاب‌هایم، اما تقریباً در پنجاه سال خلاقیت نوشته شده‌ام، باور کنید، زیاد، با چنان شادی مست‌کننده، با چنان لذتی آشکارا ملموس، مانند کتاب «آخرین کمان»، کتابی درباره دوران کودکی‌ام، کار نکرده‌ام. یک بار خیلی وقت پیش داستان «اسب با یال صورتی» و بعد داستان «راهب شلوار نو» را نوشتم و فهمیدم از این همه کتاب می شود بیرون آمد. بنابراین من با موضوع کودکی "بیمار" شدم و بیش از سی سال به کتاب ارزشمندم بازگشتم. او داستان‌های جدیدی درباره دوران کودکی نوشت و «آخرین کمان» سرانجام به عنوان یک کتاب جداگانه، سپس در دو و بعد در سه کتاب منتشر شد. «نور حیات بخش کودکی» مرا گرم کرد».

اما کتاب کودکی توسط V. Astafiev نه برای کودکان نوشته شده است. به طور خاص برای کودکان نیست. هیچ طرح معمول و خاص «کودکانه» در اینجا وجود ندارد. هیچ پایان آرامش‌بخشی وجود ندارد، جایی که همه تضادها آشتی می‌کنند و همه سوءتفاهم‌ها با موفقیت تکمیل می‌شوند. این نه در مورد نزاع در کلاس درس است و نه در مورد ماجراجویی در یک سفر کمپینگ، بلکه مبارزه نه برای زندگی، بلکه برای مرگ نشان داده می شود، حتی اگر یک فرد فقط دوازده یا چهارده سال داشته باشد.

2. راه کمال روح

2.1. خانواده اساس شکل گیری شخصیت است

موضوع خانواده و دوران کودکی در تمام آثار شگفت انگیز جریان دارد نویسنده معاصرویکتور پتروویچ آستافیف.در داستان "آخرین کمان" تصویر واضح کودکی به طور کامل ظاهر می شود.

«آخرین کمان» در زمره آثار نثر هنری و زندگینامه یا غزلیات و زندگینامه است. کل ساختار روایت با مضمون شکل گیری و شکل گیری یک قهرمان اتوبیوگرافی سازماندهی شده است. دو تصویر خنثی، که از داستانی به داستان دیگر حرکت می کنند، هسته ساختاری آن را تشکیل می دهند - قهرمان زندگی نامه ای ویتکا پوتیلیتسین و مادربزرگش کاترینا پترونا. داستان با یادآوری اولین نگاه‌های هوشیاری کودک شروع می‌شود، شروع به درک جهان می‌کند و با بازگشت قهرمان از جنگ به پایان می‌رسد. بدین ترتیب، موضوع مرکزیداستان تاریخچه شکل گیری شخصیت است. این داستان از طریق فاش می شود زندگی درونیروح جوان در حال رشد نویسنده در مورد عشق، در نیکی، در پیوندهای معنوی یک فرد با وطن و سرزمین خود تأمل می کند. نویسنده به این نتیجه می رسد: «عشق عشق و رنج یک هدف انسانی است».

لحن جشن داستان هایی که در اولین کتاب آخرین کمان (1968) گنجانده شده است از این واقعیت ناشی می شود که اینها به قول نویسنده فقط "صفحه های کودکی" نیستند، بلکه موضوع اصلی گفتار و هوشیاری اینجا یک کودک است، ویتکا پوتیلیتسین. درک کودکان از جهان در داستان اصلی می شود.

خاطرات قهرمان، به عنوان یک قاعده، واضح است، اما در یک خط ردیف نمی شود، بلکه موارد فردی را از زندگی توصیف می کند.داستان به صورت اول شخص روایت می شود. مادر ویتیا پوتیلیتسین، یتیمی که با مادربزرگش زندگی می کرد، به طرز غم انگیزی درگذشت - او در ینیسی غرق شد. پدر اهل عیاشی و مست است، خانواده اش را ترک کرد. زندگی پسر مانند سایر پسران روستا پیش رفت - کمک به بزرگترها در کارهای خانه، چیدن توت، قارچ، ماهیگیری و بازی. تصادفی نیست که دراولین کتاب The Last Bow با توصیف بازی های کودکانه، شوخی ها و سفرهای ماهیگیری فضای زیادی را اشغال می کند. اینم تصاویر کار مشترکوقتی خاله‌های روستا به مادربزرگ کاترینا کمک می‌کنند تا کلم را تخمیر کند ("غم و شادی پاییزی")، و کلوچه‌های مادربزرگ معروف روی "ماهی‌تابه موزیکال" ("شادی استریاپوخا") و جشن‌های سخاوتمندانه‌ای که در آن همه "بستگان" جمع می‌شوند، "همه با دوست یکدیگر را می بوسند، و خسته، مهربان، محبت آمیز، آهنگ می خوانند" ("تعطیلات مادربزرگ") ...

با عشق، V.P. آستافیف در داستان تصاویری از شوخی‌ها و سرگرمی‌های کودکان، گفتگوهای ساده خانگی، نگرانی‌های روزمره ترسیم می‌کند (که در میان آنها سهم شیر از زمان و تلاش به باغبانی و همچنین غذای ساده دهقانی اختصاص دارد). حتی اولین شلوار جدید برای پسر شادی بزرگی است، زیرا دائماً آنها را از آشغال ها تغییر می دهد.یکی از صحنه های کلیدی داستان، صحنه ای است که در آن پسر ویتیا با مادربزرگش درخت کاج اروپایی می کارد. قهرمان فکر می کند که درخت به زودی رشد می کند، بزرگ و زیبا می شود و شادی زیادی را برای پرندگان، خورشید، مردم و رودخانه به ارمغان می آورد.

در یک زندگی ساده با شادی های کودکانه اش (ماهیگیری، کفش های بست، غذاهای معمولی روستایی از باغ بومی، قدم زدن در جنگل) V.P. آستافیف آرمان وجود انسان را روی زمین می بیند.

قهرمان داستان از نظر عاطفی بسیار حساس است و پذیرای زیبایی تا اشک است. این امر به ویژه در حساسیت شگفت انگیزی که قلب کودکانه او به موسیقی پاسخ می دهد مشهود است. این یک مثال است: «مادبزرگ ایستاده، آرام، کمی خشن آواز خواند و دستش را برای خودش تکان داد. به دلایلی، کمرم بلافاصله شروع به تاب برداشتن کرد. و از شور و شوقی که در درونم پدید آمده بود، سراسر بدنم را در سرمای خاردار می دوید. مادربزرگ هر چه آواز را به صدای عمومی نزدیکتر می کرد، صدایش تنش تر می شد و هر چه صورتش رنگ پریده تر می شد، سوزن ها بیشتر مرا سوراخ می کردند، به نظر می رسید که خون غلیظ می شود و در رگ ها می ایستد.

نجابت، نگرش محترمانه به نان، مراقب - به پول - همه اینهابا فقر و حیا ملموس، همراه با همت، به خانواده کمک می کند حتی در سخت ترین لحظات زنده بماند. در gقهرمان اصلی مادربزرگ "آخرین کمان" کاترینا پترونانویسنده هیچ چیز را زینت نداد، و هم طوفان شخصیت، و هم عبوس بودن او، و هم میل اجتناب ناپذیر برای پیدا کردن همه چیز را در ابتدا و دور انداختن همه چیز - همه چیز در دهکده را ترک کرد. و او برای فرزندان و نوه هایش می جنگد و رنج می کشد و عصبانی می شود و اشک می ریزد ، اما شروع به صحبت در مورد زندگی می کند و اکنون معلوم می شود که برای مادربزرگش هیچ سختی وجود ندارد: "بچه ها به دنیا آمدند - شادی. بچه ها مریض شدند، او آنها را با گیاهان و ریشه نجات داد، و حتی یک نفر هم نمرد - همچنین یک شادی ... یک بار که دستش را روی زمین زراعی گذاشت، خودش درستش کرد، فقط رنج بود، نان برداشت کردند، او با یک دست نیش زد و به کوسوروچکا تبدیل نشد - آیا این شادی نیست؟

شخصیت مادربزرگ ارتباط نزدیکی با سنت فولکلور دارد. گفتار او پر از کلمات قصار دقیق شاعرانه است - حکیمانه گفته های عامیانه، جوک ، معما. مشاور خردمند کاترینا پترونا در روستا با احترام "ژنرال" خوانده می شد. اغلب نویسنده یک مادربزرگ را در حال چرخیدن یا دعا به تصویر می‌کشد و او را با قدرت‌های برتر، بت پرست و مسیحی در نفوذ پیچیده‌شان به یکدیگر پیوند می‌دهد.

در باره آخرین ملاقاتبا مادربزرگ V.P. آستافیف در داستان "آخرین کمان" می نویسد. پس از جنگ، او با نشان ستاره سرخ برمی‌گردد و او که کاملاً پیر شده بود، با او ملاقات می‌کند: «مادربزرگ چه دست‌های کوچکی شده است! پوست آنها مانند پوست پیاز زرد و براق است. هر استخوانی از طریق پوست کار شده قابل مشاهده است. و کبودی.

لایه‌هایی از کبودی، مانند برگ‌های کیک شده از اواخر پاییز. بدن، بدن مادربزرگ قدرتمند، دیگر با کارش کنار نمی آمد، قدرتی نداشت که غرق شود و کبودی ها، حتی ریه ها را با خون از بین ببرد. گونه های مادربزرگ عمیق فرو رفت...

- به چی نگاه میکنی؟ خوب شده؟ مادربزرگ سعی کرد با لب های فرسوده و گود رفته لبخند بزند.

من مادربزرگم را به شکم چنگ زدم.

- من زنده ماندم عزیزم زنده!

- من دعا کردم، برایت دعا کردم - مادربزرگ با عجله زمزمه کرد و مانند پرنده ای به سینه ام زد. جایی که قلب بود را بوسید و مدام تکرار می کرد: - دعا کرد، دعا کرد...

القاب، مقایسه احساسات قهرمان را آشکار می کند. این یک عشق و تاسف بسیار است برای کسی که روزی تمام عشق و محبت خود را به او بخشید. و یک ویژگی دیگر در شخصیت مادربزرگ آشکار می شود. پایه اصلی زندگی او همیشه ایمان ارتدکس بوده است.

«بزودی بعد، مادربزرگم فوت کرد. برای من تلگرافی به اورال فرستادند و احضاریه برای تشییع جنازه. اما من از تولید آزاد نشدم. رئیس منابع انسانی گفت:

- مجاز نیست. مادر یا پدر موضوع دیگری است، اما مادربزرگ، پدربزرگ و پدرخوانده...

او از کجا می دانست که مادربزرگ من پدر و مادر من است - هر آنچه در این دنیا برای من عزیز است ...

هنوز متوجه عظمت ضایعه ای که بر من وارد شده بود، نشده بودم. اگر الان این اتفاق می افتاد، به اورال، سیبری می خزیم تا آخرین تعظیمم را به او بدهم.

نویسنده از خوانندگان می خواهد که پدربزرگ و مادربزرگشان را در مادربزرگش ببینند و تمام عشقشان را همین حالا، قبل از اینکه خیلی دیر شود، در حالی که آنها زنده هستند به آنها ببخشند.

لازم به ذکر است که چنین تصویری از یک مادربزرگ تنها در ادبیات روسیه نیست. به عنوان مثال، او در ماکسیم گورکی در دوران کودکی یافت می شود. گورکوفسکایا آکولینا ایوانوونا و مادربزرگ کاترینا پترونا ویکتور پتروویچ آستافیف خصوصیات مشترکی مانند عشق فداکارانهبه فرزندان و نوه ها، معنویت، درک ظریف زیبایی، ارتدکس، که حتی در سخت ترین لحظات زندگی قدرت می بخشد.

تصویر مادربزرگ کاترینا پترونا، که خرد عمیق انسانی را در نوه خود سرمایه گذاری کرد، زندگی روح و خانه او در سیبری یک شخصیت نمادین پیدا می کند. در گردباد جهانی رویدادهای مختلف ، آنها - مادربزرگ و خانه - به نمادی از تخطی از پایه های اساسی وجود - عشق ، مهربانی ، احترام به شخص تبدیل می شوند.

ویتیا پوتیلیسین احساسات خاصی نسبت به تصویر مادر لیدیا ایلینیچنا دارد. او در "بی جسمی" خود غیر معمول است، در رویاها، رویاها، خاطرات پسر و کاترینا پترونا ظاهر می شود. پس از مرگ دخترش، مادربزرگ در مورد او به نوه‌اش می‌گوید و هر بار ویژگی‌های جدیدی را در پرتره او وارد می‌کند. راوی در مورد اینکه چگونه به لطف مادربزرگش ایمان به ایده آل در او ایجاد می شود صحبت می کند:<...>مادر برای من زیباترین و زیباترین بود و اکنون خواهد ماند انسان پاک، نه حتی یک شخص، بلکه یک تصویر خدایی شده. هیچ ویژگی پرتره خارجی مشخصی از لیدیا ایلینیچنا در متن وجود ندارد، اما ظاهر او همیشه با ظهور لحن خاصی همراه است - نوستالژیک و غمگین. از ویژگی های کلیدی این تصویر می توان به سخت کوشی، توجه به کودکان، هم برای خود و هم برای دیگران، دلسوزی اشاره کرد.

تصویر لیدیا ایلینیچنا پوتیلیسینا شبیه تصویر درخشان مادر است که در خاطرات دوران کودکی قهرمان داستان "کودکی" لئو تولستوی حفظ شده است. این کار پرتره دقیقی از او نمی دهد، نیکولنکا "مهربانی و عشق مداوم در چشمانش" را به یاد می آورد، خال روی گردنش، فر نرم مو، دست خشک ملایمی که او را اغلب نوازش می کرد. این قهرمان تأکید می کند که مادرش فردی بسیار باهوش بود: "وقتی مادر لبخند می زد، هر چقدر هم که صورتش خوب بود، به طرز غیرقابل مقایسه ای بهتر می شد و همه چیز در اطراف شاد به نظر می رسید." این کلمات نه تنها شامل توصیف ناتالیا نیکولاونا است. تولستوی با ظرافت متوجه ارتباط نزدیک مادر و کودک شد: هنگامی که مادر خوب بود، نیکولنکا نیز در روح خود شادتر شد. قهرمان می گوید در روح او عشق در مادرش در هم آمیخت و مانند عشق به خدا بود.

دیدنش سخت نیست ویژگی های مشترکتصاویر مادرانه در آثار L.N. Tolstoy و V.P. Astafiev: پیوند ناگسستنی بین مادر و فرزند، عشق و گرما که روح را گرم می کند.

عشق، فضای خاص یک خانه بومی - مبنای اخلاقیشکل گیری شخصیت کتاب V.P. Astafiev "آخرین کمان" بار دیگر خواننده را متقاعد می کند.

2.2. در "پایین" منشاء شوروی

که در داستان های اولیهوی. آستافیوا عکس های بیشترهماهنگی خانوادگی، پرتره افرادی که برای خانواده ارزش قائل هستند. گرمای یک جشن خانوادگی (فصل "تعطیلات مادربزرگ")، گناه خاموش نشدنی نوه ای که نتوانست مادربزرگ خود را دفن کند (فصل "آخرین تعظیم").اما اینجا نقطه عطفی در زندگی ویتکا رخ می دهد. او را نزد پدر و نامادری خود به شهر می فرستند تا در مدرسه درس بخواند، زیرا در روستا مدرسه ای وجود نداشت. سپس مادربزرگ داستان را ترک می کند، زندگی روزمره جدیدی آغاز می شود، همه چیز تاریک می شود و در کودکی چنین جنبه ظالمانه و وحشتناکی ظاهر می شود که نویسنده برای مدت طولانی از نوشتن قسمت دوم The Last Bow اجتناب می کند.

در کتاب دوم آخرین کمان» برخورد شخصیت های آستافیف و خود راوی با غیرانسانی بودن، بی تفاوتی و بی رحمی چند جانبه بی شمار است.

بر خلاف خانواده پوتیلیسین، مادربزرگ کاترینا و پدربزرگ ایلیا - کارگران ابدی، افرادی با روح سخاوتمند، در خانواده پدربزرگ پدری پاول "آنها طبق ضرب المثل زندگی می کردند: در خانه نیازی به گاوآهن نیست، وجود دارد. بالالایکا." نویسنده راه وجودی آنها را با یک کلمه گزنده - "روی کلیک" تعیین کرد و مشخص کرد - "یعنی فقط برای نمایش و تناسب". و سپس یک سری پرتره از شخصیت هایی وجود دارد که "روی کلیک" زندگی می کنند. بابا، خوشگذرانی و مستی که با نوشیدنی، در آسیاب تصادف کرد. شیمکا ورشکوف، "دوست سینه پاپا و رفیق شرابخوار"، که خود را "در قدرت" می داند، به این دلیل که هفت تیر قرمز رنگ دارد. یا خود پدربزرگ پاول ، یک شیک پوش و "قمارباز خشن" که در هیجان می تواند آخرین لاپوتین را هدر دهد. در نهایت، حتی یک مزرعه کل جمعی، که در دهکده در حین جمع‌سازی سنگفرش شده‌اند، در اصل، تمرکز صحبت‌های بیهوده خودنمایی است: «ما زیاد نشستیم، اما زیاد کار نکردیم، و به همین دلیل همه چیز به سمت راستاتور رفت. . زمین های زراعی بیش از حد رشد کرده بود، آسیاب از زمستان پابرجا بود، یونجه با دماغ گلکین تحمل شد.

ته زندگی در برابر خواننده باز می شود، و نه «ته» قدیمی که در نمایشنامه گورکی نشان داده شده است، بلکه ته معاصر مردم شوروی الاصل به قهرمان-راوی. و این پایین از پایین، از درون، از چشمان کودکی که بر دانشگاه های زندگی تسلط دارد دیده می شود. و آن عذاب هایی که بر سر پسری که رفته است، توصیف می شود خانواده جدیدپدر، چون آنجا، حتی بدون او، از گرسنگی می مردند، بی قراری در حال رفت و آمد بودند، خدا می داند کجا می خوابیدند، در سفره خانه ها غذا می خوردند، آماده بودند تا یک لقمه نان را در مغازه «دزدیدن» کنند. هرج و مرج روزمره و روزمره در اینجا ویژگی های هرج و مرج اجتماعی را به خود می گیرد.

وحشتناک ترین صحنه در قسمت دوم، اپیزودی است که پسر با بی احساسی و ظلم یک مسئول مواجه می شود (داستان «بدون پناه»). از تحقیر و رنجش، او کاملاً کنترل خود را از دست می دهد و به یک حیوان جوان دیوانه تبدیل می شود. روح کودک نه فقط در برابر سنگدلی و ظلم یک معلم کم هوش، تحمل بی روحی و بی عدالتی را که در این دنیا وجود دارد را نداشت. و با این حال، آستافیف "بی رویه" قضاوت نمی کند. به گفته آستافیف، در مردم همه چیز و همه وجود دارد - هم خوب و هم بی رحمانه و هم زیبا و هم منزجر کننده و هم عاقل و هم احمق. بنابراین همه آغازها و پایانها منابع بدبختی هستند که بر سر شما می افتد فرد منفردو نیروهایی که به کمک او می آیند در همان مردم هستند، در خود انسان.

و ویتکا پوتیلیتسین در این دنیای آخرالزمانی نه با انقلاب‌ها و نه با تصمیمات بعدی حزب و دولت، بلکه توسط بازرس منطقه، Raisa Vasilyevna، که از پسر در برابر معلمان احمق محافظت کرد و با رئیس ایستگاه راه‌آهن، ویتکا، نجات یافت. fazeushnik خوش شانس خواهد بود - او به دلیل بی تجربگی باعث تصادف شد ، در واقع از - او را برای محاکمه نجات داد ، و سپس ویتکا استخدام شده با "فرمانده ارکک" گروهبان فدیا راسوخین ، یک مرد معمولی و خواهرش زنیا ، یک آشنا می شود. روح حساسی که ویکتور با سپاسگزاری در مورد آن خواهد گفت - "دختری که زندگی من را روشن کرد ..."

در داستان "آخرین کمان" V.P. Astafiev یکی از جدی ترین مشکلات حتی جامعه مدرن را مطرح می کند - مشکل یتیم شدن. نویسنده تمام عواقب جدی این را پنهان نمی کند پدیده اجتماعی: ظلم و تحقیر که یتیمان محکوم به آن هستند، خطر زمین خوردن یا کشیده شدن به فعالیت های مجرمانه، بی اعتقادی به خوبی و عدالت، خشم یا انفعال، انزوای اجتماعی و خطر زندگی. اما، مانند قهرمان داستان "کودکی" ام گورکی، آلیوشا پشکوف، ویتکا پوتیلیتسین موفق می شود در شرایط دشوار زنده بماند. آزمایش های زندگیبا تشکر از پشتیبانی مردم دلسوزو استقامت اخلاقی ذاتی خانواده.

«آخرین کمان» تعظیمی است به دنیای بومی، این لطافت به همه خوبی هایی که در این دنیا بود، و این ماتم برای آن چیز بد، بد، ظالمی است که در این دنیا وجود دارد، زیرا هنوز عزیز است و برای هر چیز بدی که در دنیای خانه‌اش وجود دارد، پسرش بیشتر درد می‌کشد.»

نتیجه

کتاب وی پی آستافیف حکیمانه، غیرمعمول عمیق و آموزنده است درس های اخلاقیدر زندگی هر کسی بسیار مفید است

هر کسی در زندگی یک راه دارد: کار کردن، خود را پر از دانش، مسئولیت پذیری در برابر اعمال خود و دوست داشتن همسایگان خود. به نظر می رسد که همه چیز ساده است، اما پیمودن این مسیر با عزت چندان آسان نیست، انسان باید آزمایش های زیادی را پشت سر بگذارد، اما باید آنها را بدون از دست دادن چهره انسانی تحمل کرد. یک قهرمان در طول زندگی اش زیاد نوشیدداستان های V.P.آستافیف، اما او با مردم عصبانی نشد، او به یک زندگی خودخواه و بی تفاوت تبدیل نشد. او عاشقانه پدربزرگ، مادربزرگش را دوست دارد، که او را به عنوان یک فرد از نظر اخلاقی سالم و کامل بزرگ کرد، اما به روش خودش هم پدر بدشانس و هم پاول یاکولوویچ نامهربان را دوست دارد، زیرا به لطف این افراد، به دور از حساسیت و احساسات، او یک نوجوان، زندگی را آموخت، آموخت که برای خودش بجنگد، تجربه کاری به دست آورد. شما باید بتوانید شکرگزار باشید، نباید روح خود را سخت کنید، در هر کسی که زندگی شما را با آنها آورده است، باید خوبی ها را پیدا کنید.

وقایع و صحنه‌های «آخرین کمان» با شعر هستی به هم پیوند خورده‌اند، همان‌طور که خودمان، دوران کودکی‌مان را به یاد می‌آوریم. صفحات گذشته یکی پس از دیگری در برابر ما قرار می گیرند، اما از منطق، روانشناسی زمانی تبعیت نمی کنند، بلکه استعاری و تداعی هستند. می توانید داستان V.P. آستافیف با شعری به نثر. در اینجا، برداشت از یک کودکی دشوار و روشن با مراقبت و توجه به میهن پیوند تنگاتنگی دارد. ما متقاعد شده ایم که دوران کودکی نویسنده با ضربات سرنوشت و همچنین موهبت های آن پر شده است. از دور، باران ستاره‌ای از احساسات را برای او می‌فرستد، رودخانه‌های عواطف را با جریانی زلال پر می‌کند، او را به فصاحت و نگرش پاکی نسبت به آنچه روزی رخ داده است، می‌بخشد.

سخت است قبول کنیم که V.P. آستافیف داستان خود را برای کودکان نوشت. خواننده داستان های کودکانه را در اینجا نخواهد یافت، پایان های صلح آمیز با آشتی کلی از پارادوکس ها را نخواهد دید. در آخرین کمان، تصویری رسا از دوران شکل گیری روح انساننویسنده و لحن قاطع، صمیمانه و گاه دراماتیک داستان، معمولی این نویسنده، با دقت باورنکردنی به یک اثر ادبی همگرا می شود.

بدون شک، هر خواننده ای "آخرین کمان" را به روش خود - با توجه به سن خود درک خواهد کرد. تجربه زندگی، ایده هایی در مورد ترجیحات خانواده. کسی در اینجا شباهت هایی بین صفحات کتاب و زندگی خود ترسیم می کند، در حالی که دیگران با حال و هوای غنایی طبیعت سیبری آغشته می شوند. برای یک نسل اوایل XXIقرن، فرصتی برای نگاه کردن به صد سال گذشته برای یادگیری اصول زندگی اجدادی باز می شود.

فهرست ادبیات استفاده شده

آستافیف V.P. کتاب چگونه آغاز شد / / هر چیزی زمان خود را دارد. - م.، 1986.

آستافیف V.P. داستان. داستان ها - بوستارد - م.، 2002.

آستافیف V.P. آخرین تعظیم: یک داستان. - م.: مول. نگهبان، 1989.

لانشچیکوف A.P. ویکتور آستافیف. حق اخلاص M. 1972.

Leiderman N.L.، Lipovetsky M.N. ادبیات مدرن روسیه 1950-1990. در 2 جلد. جلد 2. - انتشارات"آکادمی"، 2003.

مشالکین A.N. " کتاب ارزشمند V.P. آستافیوا: دنیای کودکی، خوبی و زیبایی در داستان آخرین کمان " // ادبیات در مدرسه، 2007 شماره 3. – ص 18.

Perevalova S.V. خلاقیت V.P. آستافیوا: مشکلات، ژانر، سبک: ("آخرین کمان"، "ماهی تزار"، " کارآگاه غمگین"): کتاب درسی. کتابچه راهنمای دوره ویژه / ولگوگراد. حالت. Ped. un-t. - ولگوگراد: تغییر، 1997.

پرانتسووا G.V. "صفحات کودکی" V.P. آستافیوا در درس های ادبیات در کلاس های 5-8 // ادبیات روسی. - 1998. - شماره 5.

اسلوبوژانینووا L.M. نثر روسی اورال: قرن بیستم: مقالات انتقادی ادبی 2002-2011. - یکاترینبورگ، 2015.

تولماچوا V.O. ملاقات با آستافیف / V.O. Tolmacheva // ادبیات در مدرسه. - 1986. شماره 2. - ص. 16-20

یانوفسکی N. N. Astafiev: مقاله در مورد خلاقیت. - M.: Sov. نویسنده، 1982.

- نویسنده ای که اغلب در آثار خود به موضوع جنگ و سرزمین مادری متوسل شده است ، این مضامین را می توان در کتاب "آخرین کمان" آستافیف نیز جستجو کرد.

خلاصه آخرین تعظیم آستافیف

برای شروع، پیشنهاد می کنیم در محتوای مختصر آن با اثر "آخرین کمان" آستافیف آشنا شوید تا با ماهیت آن آشنا شوید و بتوانید بدون مشکل بنویسید.

بنابراین، در اثر "آخرین کمان" اثر ویکتور آستافیف در سوالدرباره پسری که مجبور شد با مادربزرگش زندگی کند، زیرا پدرش خانواده اش را ترک کرد و رفت و مادرش خود را در رودخانه ینیسی غرق کرد. مادربزرگ و مشغول تربیت نوه اش بود. زندگی بچه مثل همه بچه های روستا بود. در کارهای خانه کمک می کرد، وقت آزادخندید، ماهی گرفت، سراغ قارچ، توت رفت.

زندگی او تا زمان رفتن به مدرسه جالب بود. با توجه به اینکه در روستا مدرسه وجود نداشت، در شهر نزد پدرش می رود و در اینجا زندگی اش تغییر نمی کند. در اینجا او باید خود را از مرگ، گرسنگی نجات می داد، به عبارت دیگر، نه برای زندگی، بلکه برای زنده ماندن. و تنها با کمک صبر، بخشش، توانایی دیدن حتی در بدی دانه ای از خوبی که مادربزرگش به او آموخت، پسر موفق شد زنده بماند. اما، یک بار در شهر، خود را در میان تنهایی یافت. فهمید که هیچکس به او نیازی ندارد و به دنیای بی مهری افتاده است. پسر وحشی می دود، بی ادب می شود، اما تربیت مادربزرگ او را فرا می گیرد. او در شرایط بقای شهری، گرسنگی و درد، توانست روح خود را نجات دهد. سپس او به یک یتیم خانه می رود.

داستان های آستافیف به ما در مورد جوانی پسر، از تحصیل او در مدرسه، سپس شرکت در جنگ و بازگشت او می گوید. و اول از همه قهرمان کار به سراغ مادربزرگش می رود که همه چیز مثل قبل بود و حتی مادربزرگ هم طبق معمول پشت میز نشسته بود و نخ ها را به توپ می پیچید.

سپس قهرمان برای کار به اورال می رود ، جایی که خبر مرگ مادربزرگش را دریافت کرد ، اما نتوانست به مراسم خاکسپاری برسد ، زیرا مقامات به او اجازه ورود ندادند ، اگرچه مادربزرگ از او خواست که هنگام ملاقات بیاید. ویکتور نمی توانست خود را به خاطر این امر ببخشد و اگر امکان بازگشت زمان وجود داشت ، همه چیز را رها می کرد و به جایی می شتابد که در زمان خود احساس بسیار خوبی داشت. او خودش را نبخشید، اما مطمئن است که مادربزرگ بخشیده و کینه ای به خود نگرفته است، زیرا نوه اش را بسیار دوست داشته است.

تحلیل آخرین تعظیم آستافیف

با کار بر روی اثر "آخرین کمان" آستافیف و تحلیل او، می گویم که نویسنده در اینجا زندگی روستا را به تصویر می کشد، آن سرزمین مادری که نویسنده در آن متولد و بزرگ شده است و در آب و هوای سخت در میان طبیعت وحشی بزرگ شده است. ، رودخانه های زیبا، در میان کوه ها و تایگا متراکم. همه اینها در اثر آستافیف "آخرین کمان" به تصویر کشیده شد. همچنین نویسنده در اثر به موضوع جنگ می پردازد.

«آخرین کمان» اثری بیوگرافی است که از داستان های جداگانه ای تشکیل شده است که با یک مضمون به هم مرتبط هستند. در این اثر، نویسنده از زندگی خود می نویسد، خاطرات خود را به اشتراک می گذارد، جایی که هر داستان یک مورد جداگانه از زندگی او را توصیف می کند. بنابراین آستافیف خاطرات وطن خود - روستای سیبری را با ما به اشتراک گذاشت که سخت کوش بود و خراب نشده بود. به ما نشان داد که طبیعتی که او را احاطه کرده است چقدر زیباست. آستافیف مشکلات مبرم مردمی را که در آن زندگی می کردند به تصویر کشید دوره های سختزندگی

آخرین تعظیم قهرمانان آستافیف

شخصیت اصلی اثر "آخرین کمان" ویتیا است - پسری که یتیم شد. آزمایش های مختلفی به بار آورد، اما او در برابر همه چیز ایستادگی کرد و این به لطف مادربزرگش است که عشق، مهربانی را آموخت، آموخت که خوب را حتی در جایی که نیست پیدا کند. دوران کودکی پسر در روستا سپری شد و پس از آن ویکتور به شهر نزد پدرش می رود و در آنجا خیانت خود را می بیند و در آنجا تمام سختی های زندگی یک نوجوان فقیر از جمله رفتن به جنگ، پایان دادن به آن و بازگشت به آن را تجربه می کند. وطن کوچکش

مادربزرگ در اثر آستافیف "آخرین کمان" نیز قهرمانی است که نقش مهمی در زندگی پسر داشت. این "عمومی در دامن" است. او می‌توانست غرغرو کند، مهیب باشد، مهربان بود. او همه را دوست داشت، مراقب همه بود، همیشه می خواست برای همه مفید باشد. او نه تنها به عنوان مربی پسر، بلکه به عنوان یک پزشک و به عنوان یک درمانگر در برابر ما ظاهر می شود. که در آن شخصیت اصلینمونه اولیه مادربزرگ نویسنده است و شخصیت اصلی نمونه اولیه خود آستافیف است.

کار در دو چرخه نثر "آخرین کمان" و "ماهی تزار" جای زیادی در بیوگرافی خلاق آستافیف داشت. از یک سو، نویسنده در این کتاب‌ها به دنبال پایه‌های اخلاقی «استقلال یک فرد» می‌گردد و به سمتی هدایت می‌شود که در دهه 70 بسیار امیدوارکننده به نظر می‌رسید: در «آخرین کمان» این یک «بازگشت به ریشه های زندگی مردمی» و در «ماهی تزار» «بازگشت به طبیعت» است. با این حال، بر خلاف بسیاری از نویسندگانی که این مضامین را به یک مد ادبی تبدیل کردند - با مجموعه‌ای کلیشه‌ای از چاپ‌های عامه پسند از دوران باستان افسانه‌ای و نوحه‌های هیستریک در مورد پیشرفت آسفالت در زمین مادر، آستافیف ابتدا سعی می‌کند در آثار خود بیافریند. چرخه های رمان نویسیگسترده‌ترین و رنگارنگ‌ترین چشم‌انداز زندگی مردم (از انواع طرح‌ها و انبوه شخصیت‌ها) و ثانیاً، حتی موقعیت روایی مناسب، قهرمان او، آلتر ایگوی نویسنده، درون این جهان را اشغال می‌کند. چنین ساختی از آثار در برابر «موضوع بودن نویسنده» مقاومت می‌کند و «مملو از دیالکتیک رمان‌گرایانه» و گشودگی است.

همانطور که می گویند ایده "آخرین کمان" با وجود نوشته های متعددی که در دهه 50-60 در ارتباط با ساختمان های جدید سیبری ظاهر شد ، متولد شد. «همه، گویی بر اساس توافق، در مورد سیبری می نوشتند و صحبت می کردند که گویی هیچ کس قبل از آنها اینجا نبوده است، هیچ کس زندگی نکرده است. و اگر او زندگی می کرد ، سزاوار توجه نبود ، "نویسنده می گوید. "و من فقط یک احساس اعتراض نداشتم، بلکه می خواستم در مورد "سیبری" خود صحبت کنم، که در ابتدا فقط به دلیل تمایل به اثبات اینکه هم من و هم هموطنانم به هیچ وجه ایوانی نیستیم که رابطه خویشاوندی را به خاطر نمی آوریم. ، ما در اینجا به نوعی به هم پیوند داریم، شاید قوی تر از هر جای دیگری.

لحن جشن داستان هایی که در کتاب اول آخرین کمان (1968) گنجانده شده است از این واقعیت ناشی می شود که اینها فقط "صفحه های کودکی" نیستند، همانطور که نویسنده آنها را نامیده است، بلکه موضوع اصلی گفتار و هوشیاری اینجا یک کودک است، ویتکا پوتیلیتسین. درک کودکان از جهان - ساده لوحانه، خودانگیخته، قابل اعتماد - طعمی خاص، خندان و لمس کننده به کل داستان می بخشد.

اما در شخصیت ویتکا یک "ویژگی خاص" وجود دارد. او از نظر عاطفی بسیار حساس است، پذیرای زیبایی تا اشک است. این امر به ویژه در حساسیت شگفت انگیزی که قلب کودکانه او به موسیقی پاسخ می دهد مشهود است. این یک مثال است: «مادبزرگ ایستاده، آرام، کمی خشن آواز خواند و دستش را برای خودش تکان داد. به دلایلی، کمرم بلافاصله شروع به تاب برداشتن کرد. و از شور و شوقی که در درونم پدید آمده بود، سراسر بدنم را در سرمای خاردار می دوید. مادربزرگ هر چه آواز را به صدای عمومی نزدیکتر می کرد، صدایش تنش تر می شد و هر چه صورتش رنگ پریده تر می شد، سوزن ها بیشتر مرا سوراخ می کردند، به نظر می رسید که خون غلیظ می شود و در رگ ها می ایستد.

این بدان معنی است که خود ویتکا، قهرمان این چرخه، متعلق به همان نژاد "آهنگ" است که آستافیف در داستان های قبلی خود از خانواده "مردم عادی" جدا کرده است.

چنین پسری، "ترانه سرا"، به روی تمام جهان باز است، به اطراف خود نگاه می کند. و دنیا فقط با جنبه خوبش به او روی می آورد. تصادفی نیست که در کتاب اول The Last Bow فضای زیادی را توصیف بازی های کودکانه، شوخی ها و ماهیگیری اشغال کرده است. در اینجا تصاویری از کار مشترک، زمانی که عمه های روستا به مادربزرگ کاترینا کمک می کنند تا کلم را تخمیر کند ("غم و شادی پاییزی")، و پنکیک های مادربزرگ معروف روی "ماهیتابه موزیکال" ("شادی آشپز") و جشن های سخاوتمندانه ای است که در آن کل "تولد" جمع می شود ، "همه یکدیگر را می بوسند و خسته ، مهربان ، محبت آمیز ، آهنگ می خوانند" ("تعطیلات مادربزرگ") ...

و چقدر آهنگ وجود دارد! می توان از یک عنصر آهنگ خاص به عنوان یکی از لایه های سبک اساسی در پالت احساسی کلی The Last Bow صحبت کرد. در اینجا عامیانه قدیمی "رودی در جریان است، سریع جریان دارد ..."، و سوگواری "مردم شرور، مردم متنفر ..."، و کمیک "سیب زمینی لعنتی، چرا نمی جوشانید" است. مدت طولانی است ...»، و بیهوده «دنیا بافته های خود را شل کرد ...»، «راهب عاشق زیبایی شد ...»، و از جایی در میخانه های بندر به دهکده سیبری آورده شد. ملوان، ملوانان از بین خواهند رفت... "، ملوانی که از آفریقا در امتداد اقیانوس حرکت کرد... "و غیره. این آهنگ رنگین کمان زمینه احساسی خاصی را در The Last Bow ایجاد می کند که در آن بالا و پایین، سرگرمی و غم، جدیت خالص و تمسخر زشت آمیخته شده است. چنین پس‌زمینه‌ای با موزاییک شخصیت‌هایی که از جلوی چشمان ویتکا پوتیلیتسین می‌گذرند، «همخوان» است.

همه "کامیون های تابوت" دیگر، همانطور که ساکنان بومی آنها Vitka Ovsyanka نامیده می شوند، مهم نیست که چه شکلی هستند، رنگارنگ ترین شخصیت. لااقل یک عمو لوونتی با پرسش فلسفی‌اش: «زندگی چیست؟» که در بالاترین درجه مستی می‌پرسد و پس از آن همه به هر طرف هجوم می‌آورند، ظروف و غذای باقی‌مانده را از روی میز می‌برند، چه ارزشی دارد. یا خاله تاتیانا، یک «پرولتر»، به قول مادربزرگش، فعال و سازماندهی مزرعه جمعی، که «همه سخنرانی هایش را با بازدمی شکسته به پایان رساند: «بیایید شور و شوق خود را با آکیان هیجان زده پرولتاریای جهانی در هم آمیختیم! ”

همه اووسیانکین ها، به استثنای پدربزرگ ایلیا، که از او بیش از سه یا پنج کلمه در روز نمی شنیدند، به هر نحوی هنرمند هستند. آنها عاشق خودنمایی هستند، آنها می دانند که چگونه یک صحنه را در مقابل همه افراد صادق بداهه بسازند، هر یک از آنها یک فرد عمومی است، به طور دقیق تر، یک "نمایش". او از حضور مردم ملتهب شده است، او می خواهد به طور عمومی در اطراف قلعه قدم بزند، شخصیت خود را نشان دهد، با نوعی ترفند تحت تاثیر قرار دهد. در اینجا آنها از رنگ ها دریغ نمی کنند و در حرکات کوتاهی نمی کنند. بنابراین، بسیاری از صحنه های زندگی "حمل کنندگان تابوت" اووسیانکا شخصیت اجراها را در توصیف آستافیف به دست می آورد.

به عنوان مثال، در اینجا قطعه ای از داستان "تعطیلات مادربزرگ" است. یک "هجوم" دیگر از سرگردانی های دور "سرگردان ابدی" عمو ترنتی - "در کلاه، با ساعت". چگونه او "به عنوان یک "سورپرایز" یک بشکه امول را به داخل حیاط غلتان کرد و همسر شکنجه شده اش، عمه اودوتیا، "قدرت از کجا آمد؟"، این بشکه از دروازه برگشت. چگونه «بی‌صدا به طرف شوهر خندان پر درخشش حرکت کرد، که دست‌هایش را برای در آغوش گرفتن باز کرده بود، بی‌صدا کلاهش را از سرش جدا کرد (...) و با پاهای برهنه شروع به ورز دادنش کرد و آن را مانند مار زنگی در خاک زیر پا گذاشت. " چگونه عمه اودوتیا با لگدمال کردن به ناتوانی، جیغ زدن تا حد بزاق سفید، (...) با حرکتی سست، ژولیده، مثل کیک گاو خشک شده یا قارچ بزده، خوشگذرانی را از جاده بلند کرد. انگار در حال انجام وظیفه بود و نقش خود را به پایان رساند، دیگری کلاهش را به پوزه شوهرش زد و آن را روی سرش تا گوش هایش گذاشت، مشت او را کوبید و به حیاط رفت.

در اینجا، هر ژستی توسط اجراکنندگان شکل می‌گیرد، مانند میزانسنی که به خوبی تمرین شده است، و با چشم دقیق ناظر ثابت می‌شود. در عین حال ، آستافیف ذکر یک جزئیات بسیار مهم را فراموش نمی کند: "کل انتهای روستا در این تصویر لذت می برد" ، در یک کلام ، همه تماشاگران در جای خود بودند. عملکرد روشن استبا یک خانه کامل

بله، و خود قهرمان-راوی بلد است حتی یک اپیزود معمولی را طوری بازی کند که یک صحنه دراماتیک محض از آب درآید. به عنوان مثال، در اینجا یک قسمت از داستان "راهبی با شلوار جدید" است: چگونه ویتکا مادربزرگ خود را آزار می دهد به طوری که او به سرعت از ماده ای که آنها کلمه عجیب و غریب "treco" می نامند برای او شلوار می دوزد. او شروع به ناله کردن می کند. "در مورد تو، یک کمربند؟ مادربزرگ می پرسد. - شلوار ... "، - ویتکا را می کشد. و سپس جهت خود او می رسد، نقطه عطف:

- اوه ...

- فریاد بزن سر من، فریاد بزن! مادربزرگ منفجر شد، اما من با غرش مانعش شدم و او کم کم تسلیم شد و شروع به تمسخر کردنم کرد:

- می دوزم، زود می خیاطم! بابا گریه نکن در اینجا یک آب نبات است، در مورد آن فکر کنید. لامپ های کوچک شیرین به زودی، به زودی با شلوارهای نو، هوشمند، اما خوش تیپ و خوش تیپ راه رفتن را آغاز خواهید کرد.

شخصیت های دیگر در مهارت دراماتیک از خود ویتکا عقب نیستند. بنابراین، در داستان "بسوز، روشن بسوز" چنین صحنه ای وجود دارد. مادربزرگ می گوید چطور با آخرین پولی که به سختی به دست آورده توپی را در شهر خریده، پس آورده، «بازی کن عزیزم!» و او: «... قیافه اش اینطور بود، بله، توپ را ذبح می کرد. با بنر!. بنر، مادرم، بنر! در آن، در توپ، چیزی در حال حاضر zachufirkalo! خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ! (...) توپ خش خش می کند، پیپکا افتاد... و این، یاز-زوز، آرخارووتس، به بنر تکیه داد، می گویند چه چیزی ممکن است بشکند؟ این مونولوگ دلخراش با اظهارات دلسوزانه رفقای مادربزرگ همراه است، گلایه هایی که «رفع ما چیست»، شکایت از مدرسه و باشگاه ها - در یک کلام، همه چیز، همانطور که باید. اما نمی توان از تصور اجرای یک مجری فوق العاده بداهه که برای سرگرمی خود و شنوندگان پیرش تراژدی را اجرا می کند خلاص شد.

در اصل، در آخرین کمان، آستافیف شکل خاصی از داستان را ایجاد کرد - چند صدایی در ترکیب آن، که از درهم آمیختن صداهای مختلف (ویتکا-کوچک، راوی خردمند، قهرمان-راویان فردی، شایعه جمعی روستا)، و کارناوال در زیبایی شناختی شکل گرفت. پاتوس، با دامنه ای از خنده افسارگسیخته تا گریه غم انگیز. این شکل روایی به ویژگی بارز سبک فردی آستافیف تبدیل شده است.

در مورد کتاب اول آخرین تعظیم، بافت گفتاری آن با تنوع سبکی غیرقابل تصوری برخورد می کند. و در چنین اغتشاش لفظی، به هر طریقی، خلط فطرت سخنوران نیز خود را نشان می دهد. اما این کیفیت شخصیت های "حمل کنندگان تابوت" اووسیانکا هنوز نویسنده را نگران نمی کند، کتاب تحت تأثیر لحن شاد و شادی آور است. زوج کتک خورده از زندگیمردم اینجا گذشته را با شادی به یاد می آورند. و طبیعتاً خود ویتکا پوتیلیسین نگرش شاد و سپاسگزار به زندگی دارد. «چنین موجی از عشق به بومی و به ناله فرد نزدیکروی من غلتید در این انگیزه، من از او (مادربزرگ) به خاطر این واقعیت که او زنده ماند، سپاسگزار بودم که ما هر دو در جهان و همه چیز وجود داریم، همه چیز در اطراف زنده و مهربان است. و بیش از یک بار می گوید: "خب، چگونه! شما می توانید در این دنیا زندگی کنید! .. "

آستافیف با شروع "آخرین تعظیم" قصد داشت "به طور معمول در مورد زندگی معمولی کم کلام بنویسد." اما در واقع او نه معمولی، بلکه جشن می نوشت و زندگی روزمره مردم در کلام او بسیار جذاب به نظر می رسید.

اولین کتاب The Last Bow که در سال 1968 به عنوان یک نسخه جداگانه منتشر شد، واکنش های مشتاقانه زیادی را به همراه داشت. متعاقبا، در سال 1974، آستافیف به یاد آورد:

در واقع، کتاب دوم The Last Bow در حال حاضر از داستان هایی ساخته شده است که لحن قابل توجهی با کتاب اول متفاوت است. به هر حال، هر یک از این کتاب ها داستان های اورتور مخصوص به خود را دارند که لحن را تعیین می کنند. کتاب اول با یک داستان غم انگیز روشن "یک افسانه دور و نزدیک" آغاز شد - در مورد اینکه چگونه ویتکا برای اولین بار نواختن ویولن را شنید و قلب او "مشغول با غم و شادی بود، چگونه شروع شد، چگونه پرید و چگونه می تپید. در گلو، در تمام عمرم از موسیقی زخمی شده ام." اما کتاب دوم با اورتوری به نام "پسر با پیراهن سفید" آغاز می شود - در مورد اینکه چگونه پتنکای سه ساله ناپدید شد و در میان پشته ها و جنگل های سیبری گم شد. بر این اساس، لحن در اینجا کاملاً متفاوت است - غم انگیز و حتی عرفانی.

با اینرسی، که از کتاب اول آمده است، کتاب دوم با داستانی در مورد بازی های روستایی کودکان آغاز می شود («بسوزی، بسوزان»). اما در حال حاضر در اینجا، همراه با توصیفات شاد از بازی کفش های بست و مادربزرگ ها، شرحی از یک بازی بی رحمانه و تقریباً وحشیانه - بازی "شمار" ارائه شده است. و در داستان بعدی (" سنجاب روی صلیب ")، زمانی که پدر، همراه با خانواده جدیدبا رفتن به پدربزرگ محروم پاول به شمال، نشانه های عرفانی نگران کننده در حال حاضر ظاهر می شود: یک سنجاب از روی صلیب گورستان پرید و یک خفاش ترسناک، یک خفاش، به کلبه ای پرواز کرد که در آن جشن خداحافظی در حال برگزاری بود. همه اینها، به گفته مادربزرگ من، "اوه، خوب نیست!".

و در واقع، کل زندگی بعدی معلوم شد "اوه، خوب نیست!". ولی منبع اصلینویسنده بدبختی هایی را در خود قبیله پدری، در شخصیت ها و رفتار اعضای آن می بیند. برخلاف خانواده پوتیلیسین، مادربزرگ کاترینا و پدربزرگ ایلیا - کارگران ابدی، افرادی با روح سخاوتمند، در خانواده پدربزرگ پاول "آنها طبق ضرب المثل زندگی می کردند: در خانه نیازی به گاوآهن نیست، وجود خواهد داشت. بالالایکا." همان تئاتری که در "کامیون های تابوت" اووسیانکا شبیه تزئین کارناوال به نظر می رسید، در میان اعضای خانواده پدربزرگ پاول و همراهان مشروب آنها به یک هدف تبدیل شد. نویسنده این حالت وجود را با یک کلمه گزنده - "روی کلیک" تعیین کرد و مشخص کرد - "یعنی فقط برای نمایش و تناسب". و سپس یک سری پرتره از شخصیت هایی وجود دارد که "روی کلیک" زندگی می کنند. بابا، خوشگذرانی و مستی که با نوشیدنی، در آسیاب تصادف کرد. شیمکا ورشکوف، "دوست سینه پاپا و رفیق شرابخوار"، که خود را "در قدرت" می داند، به این دلیل که هفت تیر قرمز رنگ دارد. یا خود پدربزرگ پاول ، یک شیک پوش و "قمارباز خشن" که در هیجان می تواند آخرین لوپوتین را هدر دهد. در نهایت، حتی یک مزرعه کل جمعی، که در دهکده در حین جمع‌سازی سنگفرش شده‌اند، در اصل، تمرکز صحبت‌های بیهوده خودنمایی است: «ما زیاد نشستیم، اما زیاد کار نکردیم، و به همین دلیل همه چیز به سمت راستاتور رفت. . زمین های زراعی بیش از حد رشد کرده بود، آسیاب از زمستان پابرجا بود، یونجه با دماغ گلکین تحمل شد.

و سپس آستافیف زندگی سرد و گرسنه ایگارکا، شهر مهاجران خاص را ترسیم می کند. ته زندگی در برابر خواننده باز می شود، و نه «ته» قدیمی که در نمایشنامه گورکی نشان داده شده است، بلکه ته معاصر مردم شوروی الاصل به قهرمان-راوی. و این پایین از پایین، از درون، از چشمان کودکی که بر دانشگاه های زندگی تسلط دارد دیده می شود. و عذابی را که بر پسر کوچکی که خانواده جدید پدرش را ترک کرده است، توصیف می کنند، زیرا در آنجا، حتی بدون او، از گرسنگی می مردند، بی قراری می گذرانند، خدا می داند کجا می خوابند، در غذاخوری ها غذا می خورند، آماده «دزدی» هستند. یک تکه نان در فروشگاه هرج و مرج روزمره و روزمره در اینجا ویژگی های هرج و مرج اجتماعی را به خود می گیرد.

وحشتناک ترین صحنه در قسمت دوم، اپیزودی است که پسر با بی احساسی و ظلم یک مسئول مواجه می شود (داستان «بدون پناه»). ویتکا، که شبها در نوعی اصطبل تقریباً یخ زده بود، به مدرسه می آید، درست سر درس به خواب می رود و معلم، سوفیا ونیامینونا، ملقب به رونژا، خسته و چرت زده، از پشت میزش بیرون می کشد. او به پسر نگون بخت احترام می گذارد: «کثیف، کهنه، پاره پاره». و وقتی یک دختر، "دختر رئیس پایگاه یا عرضه شناور"، دست خود را بالا می برد و می گوید: "صوفیا ونیامینونا، او شپش دارد"، معلم کاملاً به خشم و انزجار می رود:

رونجا لحظه‌ای بی‌حس شد، چشم‌هایش زیر پیشانی‌اش چرخید، پرنده‌ای به سمت من جهش کرد، موهایم را گرفت، با درد شروع به پاره کردنشان کرد و به همان سرعت، مثل پرنده‌ای که به راحتی به تخته می‌پرد، دستش را مسدود کرد. انگار از روح شیطانی. .

- وحشت! وحشت! با کف دستش بلوز سفیدش را روی یک سینه چروکیده درآورد، با سوت زمزمه کرد، همه از من عقب نشینی کردند، همه مانع شدند، همه خود را تکان دادند.

«نگاهی به گولیک انداختم که در گوشه ای تکیه داده بود، یک توس، گولیک قوی، که ملازمین با آن زمین را جارو می کردند. با تمام وجود خود را مهار کردم، می خواستم گولیک به جهنم ناپدید شود، یک جایی پرواز کند، شکست بخورد، تا رونژا دست از خنده ی خنده ی خنده ی کلاسی خود بردارد. اما بر خلاف میل خودم به گوشه ای رفتم، گلیک را از گردن دنده ای و پرنده مانند گرفتم و سکوت وحشتناکی را شنیدم که کلاس را به یکباره به بند کشیده بود. پیروزی سنگین و شرورانه ای بر این همه کوچکی بزدلانه ساکت شده مرا فرا گرفت، معلمی که همچنان فریاد می زد، چیزی فریاد می زد، اما صدایش از ارتفاعات غیرقابل دسترس شروع به سقوط کرده بود.

"چه-چی؟" چه اتفاقی افتاده است؟ - معلم متوقف شد، در یک مکان چرخید.

شلاق زدم به دهان باریک صدفی مانندم که ناگهان آنقدر باز شد که خمیر لزج زبان بی صدا در آن نمایان شد، سپس شلاق زدم که دیگر نمی دانستم کجاست. (...) هیچ چیز در زندگی مجانی داده نمی شود یا از بین نمی رود. رونجا ندیده است که چگونه موش ها را زنده زنده می سوزانند، چگونه جیب برها را زیر چکمه هایشان در بازار لگد می کنند، چگونه شوهران در پادگان یا خانه ای مثل یک تئاتر قدیمی به شکم زنان باردار لگد می زنند، چگونه قماربازها با چاقو شکم یکدیگر را سوراخ می کنند، چگونه یک پدر و یک فرزند آخرین کوپک خود را می نوشند، فرزندش، بر روی تختی که متعلق به دولت است بر اثر بیماری می سوزد ... من آن را ندیدم! نمی داند! پیدا کن عوضی! نفوذ کنید! بعد برو درس بخون! پس اگر می توانید شرمنده! برای گرسنگی، برای تنهایی، از ترس، برای کلکا، برای نامادری اش، برای تیشکا شلوموف! - برای همه چیز، برای همه چیز، من نه رونجو، نه، بلکه همه مردم بی روح و بی انصاف را در جهان کتک زدم.

این صحنه وحشتناک نقطه اوج کل کتاب دوم است: روح یک کودک، مرکز جهان، نه فقط بیرحمی و ظلم یک معلم کم هوش را تحمل نمی کند، بلکه نمی تواند سنگدلی و بی عدالتی موجود را تحمل کند (یا حتی سلطنت می کند) در این دنیا. و با این حال، آستافیف "بی رویه" قضاوت نمی کند. بله، او می تواند عجولانه برخی فرمول های "جامع" را بیان کند (مثلاً در مورد شخصیت ملی - گرجی یا یهودی یا لهستانی، و همچنین اظهارات بسیار جالبی در مورد شخصیت بومی روسی دارد)27. اما دیدگاه هنری سرسخت او، اصولاً با تصاویر انتزاعی و غیره بیگانه است مفاهیم کلیاو به عنوان یک «مردم»، «جامعه»، همیشه عینیت می‌بخشد، با موزاییکی از شخصیت‌ها، گروهی از صداهایی که این مردم و این جامعه را می‌سازند. و مردم در تصویر آستافیف، معلوم می شود، چیزی یکنواخت نیستند، بلکه همه چیز و همه را دارند - هم خوب و بی رحم، و هم زیبا، و منزجر کننده، و عاقلانه، و احمقانه (علاوه بر این، نویسنده این قطب ها را می گیرد. روانشناسی و اخلاق عامیانه در شدیدترین حد خود - از آنچه باعث لذت و لطافت می شود تا آنچه می تواند باعث انزجار و حالت تهوع شود). بنابراین همه آغازها و پایانها - سرچشمه بدبختیهایی که بر سر یک فرد می افتد، و نیروهایی که به کمک او می آیند - در همین مردم، در همین جامعه است.

و ویتکا پوتیلیتسین در این دنیای آخرالزمانی نه با انقلاب ها و نه با تصمیمات منظم حزب و دولت نجات می یابد، بلکه صرفاً یک بازرس منطقه Raisa Vasilievna وجود دارد که از پسر در برابر معلمان احمق محافظت می کند، پیشخدمت غذاخوری آنیا چشمک می زند. به پسر گرسنه و بی سر و صدا به او غذا دهید. و سپس عمو واسیا ظاهر می شود ، و حتی با وجود اینکه خود گلدان ، هنوز نمی تواند آن را تحمل کند و حداقل تحمل می کند

برای زمان یتیم برادرزاده اش تحت سرپرستی و در عین حال عاشق کتاب می شود. و با رئیس ایستگاه راه آهن ، با نام مستعار خراب ، ویتکا فازهوشنیک خوش شانس است - او که به دلیل بی تجربگی باعث تصادف شد ، در واقع او را از دادگاه نجات داد و سپس ویتکا تازه کار با "فرمانده ارکک" ملاقات خواهد کرد. گروهبان فدیا راسوخین، یک پسر معمولی، و خواهرش Ksenia، یک روح حساس، که ویکتور خوشبختانه در مورد آنها خواهد گفت - "دختری که زندگی من را روشن کرد ..."

چرخه "آخرین کمان" آستافیف به هیچ وجه نمی تواند تمام شود. می نویسد و می نویسد. یکی از آخرین فصل ها "سر لعنتی" نام دارد (" دنیای جدید"، 1992. شماره 2). این قبلاً یک پرتره دقیق از پاپ است که در سنین پیری به پسرش آمد و ظاهراً سال های گذشتهزندگی نگهبان آنها بود و با این حال، مهم نیست که V. آستافیف چه داستان جدیدی اضافه می کند، اینها فصل های کتابی به نام "آخرین کمان" است: همیشه تعظیم به دنیای بومی است - این لطافت برای همه خوبی هایی است که در این وجود داشت. دنیا، و این غم است برای آن بد، بد، بی رحم، که در این دنیا وجود دارد، زیرا هنوز عزیز است، و برای هر بدی در دنیای مادری اش، پسرش دردناک تر است.

1) مشکل نقش موسیقی در زندگی انسان.
موضع نویسنده: شما نمی توانید فقط از موسیقی لذت ببرید، موسیقی چیزی است که می تواند شما را به فعالیت وادار کند.
2) مشکل عشق به وطن
موضع نویسنده: به نظر می‌رسد نویسنده می‌خواهد به ما اطمینان دهد: این احساس که «یتیم نیستی، اگر وطن داری»، که بخشی از سرزمین خود، کشور خود هستید، می‌تواند ناگهان به وجود بیاید، مانند عجله‌ای که در راه است. از اعماق و بالا بردن آدمی .
3) مشکل آمادگی برای فدا کردن جان برای وطن.
4) مشکل نقش دوران کودکی در زندگی انسان.
بحث: مادربزرگ کاترینا پترونا خرد عمیق انسانی را در نوه خود ویتکا قرار داد، برای او نماد عشق، مهربانی، احترام به یک شخص شد. 5) مشکل گناه ما در مقابل عزیزان
6) مشکل توبه
بحث: احساس تأخیر توبه به دیدار قهرمان داستان زندگی نامه وی آستافیف "آخرین کمان". قهرمان او مانند پسر ولخرج در تمثیل مدتها پیش خانه خود را ترک کرد. و سپس مادربزرگش درگذشت و در روستای زادگاهش رها شد. اما نگذاشتند از سر کار به این تشییع برود. و مادربزرگ که پسر را بزرگ کرد و بزرگ کرد، برای او همه چیز بود، «هر چیزی که در این دنیا عزیز است». V. Astafiev می نویسد: "من هنوز متوجه عظمت ضایعه ای که بر من وارد شد، نبودم." - اگر الان این اتفاق می افتاد، از اورال تا سیبری می خزیم، تا چشمان مادربزرگم را ببندم، تا آخرین کمان را به او بدهم. و در دل شراب زندگی می کند. ظالم، ساکت، جاودانه.<...>من هیچ کلمه ای ندارم که بتواند تمام عشق من را به مادربزرگم منتقل کند و من را در مقابل او توجیه کند.

7) برهان مشکل یتیمی: برای V.P. یتیم شدن آستافیف بدبختی شخص دیگری نیست، بلکه صلیب خودش است. قهرمان زندگی‌نامه او ویتکا پوتیلیسین (آخرین کمان) مادرش را زود از دست داد و بدون پدر زندگی می‌کند، اما احساس تهیدستی نمی‌کند، زیرا در خانواده‌ای بزرگ می‌شود که در آن دوستش دارند، از او محافظت می‌کنند، از او مراقبت می‌کنند تا تبدیل به یک مهربان شود. شخص ................................................... ......... 8) مشکل رعایت روایات در دفن مردگان. استدلال: مردم روسیه مذهبی هستند، بنابراین آنها در تلاش هستند تا مراسم تشییع جنازه را رعایت کنند. V.P. آستافیف در رمان "آخرین کمان"، در فصل "مرگ"، تشییع جنازه ای را توصیف کرد که در آن همه نگرانی ها توسط "دوست دخترهای قدیمی" به عنوان نگهبانان بنیادهای عامیانه انجام می شد: "خاله آگافیا هنوز بدون دومینا دراز کشیده است. نیمکت ها مرتب، آرام، صاف، بنابراین پشت او در نهایت "رها شد"، در یک روسری بافتنی مشکی، پوشانده شده با توری سفید. شمع ها در کنار سر می سوزند، در گوشه، زیر نماد بزرگ لعاب دار، چراغ روشن است» (750). نویسنده این مراسم را غم انگیز می داند، بنابراین با تأسف از مدی که برای دفن با ارکستر در روستا ظاهر شده است صحبت می کند:<…>مرگ پیرزنی روستایی، متواضعانه، که یک قرن در کارها زندگی کرده است، هیچ جسارت و سر و صدایی نمی خواهد.<…>و به طور کلی، این یک مد بد و شجاعانه برای دفن پیران غسل تعمید دهکده با ارکستر است» (752). طبق آداب و رسوم ارتدکس، قرار است پشت تابوت برود و برای نجات روح متوفی دعا بخواند. نه طبق قوانین «دفن مرده با موسیقی<…>باید با یک کشیش دفن شود.. 9) مشکل درک کودکان از جهان