Dobro vrijeme dana, dragi prijatelji! Andrej Pučkov je na liniji. Danas predstavljam vašoj pažnji novi članak o modernoj ruskoj kulturi. Ova tema uključeno u listu tema iz Kodifikator jedinstvenog državnog ispita o istoriji. I stoga, to se može provjeriti u testovima. Odmah ću reći da je članak napisao naš novi autor. Dakle, ovo je, da tako kažem, test olovke. 🙂
Dakle, idemo!
Kao što svi znamo, 90-te godine 20. vijeka bile su obilježene raspadom SSSR-a, a samim tim i ujedinjenu kulturu, koji je postojao u Sovjetskom Savezu, također se razbio na manje subkulture. I kako je bilo više kultura, napetost je počela da raste između njih, budući da su svi oni inherentno različiti i više nisu mogli koegzistirati zajedno u jednom sociokulturnom prostoru.
Nova država, koja je nastala nakon raspada Sovjetskog Saveza, našla se u potpuno novim uslovima – i ekonomskim i političkim. Našao sam se u novom okruženju moderne kulture Rusija. S jedne strane, više nije bila predmet cenzure. S druge strane, kultura je izgubila važnog kupca – državu.
Kao rezultat toga (na kraju krajeva, norme i pravila više niko nije diktirao!) kulturu su morali sami ljudi ponovo formirati, uključujući i stvaranje novog jezgra. Naravno, sve je to bilo uzrok mnogih nesuglasica. Kao rezultat toga, mišljenja su podijeljena u dva tabora: neki su vjerovali da je nedostatak opšta ideja za kulturu je ovo kriza, a drugi su rekli suprotno - ovo je prirodna pojava.
Dakle, uklanjanje ideoloških barijera stvorilo je plodno tlo za stvaranje duhovne kulture. Ali teška ekonomska kriza i teška tranzicija u tržišnu ekonomiju doprinijelo njenoj komercijalizaciji. Duhovna kultura doživjela je akutnu krizu 90-ih godina, jer joj je objektivno bila potrebna podrška države.Ali ova podrška nije bila dostupna zbog krize.
Istovremeno, došlo je do oštre podjele između elitne i masovne moderne ruske kulture, kao i između starije generacije i mlađe. Istovremeno, pristup materijalnim i kulturnim dobrima je rastao neravnomjerno, što je činilo formaciju nova kultura još teži proces. Dakle, šta je zapravo moderna ruska kultura?
Muzika
IN savremeni svet muzika je uvek sredstvo samoizražavanja, skoro uvek žig a rijetko – prepuštanje modi. Ako govorimo o modernoj ruskoj muzici i kulturi, onda je to masovno ostalo u prošlosti burni sastanci novi albumi. Ljudi u iščekivanju često prelaze na nove izvođače za sebe, tražeći nove i nove favorite; novi album raduje, ali bez fanatizma, kao, na primjer, u danima Bitlemanije. Slušaoci se generalno mogu podijeliti u dvije kategorije: znalci i amateri.
Poznavaoci kupuju albume, slušaju ih satima, razumeju biografije pevača i tretiraju čin slušanja muzike kao sakrament. Svi oni znaju o žanrovima i tekstovima i sigurno će vas ukazati na pogrešno izgovoren naslov pjesme. S druge strane, fanovi mogu navesti imena grupa, možda će zapamtiti imena popularnih solista, ali se neće moći nazvati pristalicama bilo kojeg žanra ili grupe.
U suštini, to su ljubitelji muzike koji slušaju sve. Neki slušaju istu stvar decenijama, nešto prije dvadesetak ili više godina, podsjećajući na njihovu mladost. To bi mogao biti Jurij Vizbor, Mihail Krug i Šopen u isto vrijeme - jer se Vizbor pjevao u školske godine, Kruga kao studenta, a Šuberta je kao dijete igrao njegov otac.
Ovdje dolazi do izražaja samoizražavanje. Nemoguće je celog života stalno slušati pesme jedne ili više grupa ili uvek slušati klasiku, ionako ponekad rok "padne u dušu", a pop muzika...
O muzici možemo govoriti kao o slici: tradicionalno, ljudi srednjih godina treba da vole bardove i klasiku, penzioneri treba da vole klasiku i nešto „pevačko, melodično“. Četrdesetogodišnji roker i 65-godišnji ljubitelj diskoteke, iako su sve češći, i dalje ostaju izuzeci od pravila u očima mladih.
Nostalgija za Sovjetski savez pokriva značajan dio stanovništva, plus U poslednje vremeČesto možete vidjeti nacionaliste. Svi su različiti velika ljubav To Sovjetska pozornica– Ruski rok (poput Arije i Nautilusa) ili bardovi (Coi, Vysotsky). Od njih mlađi često slušaju rep ili moderni ruski rok (Splin, Grob).
Arhitektura
U arhitekturi, u modernoj ruskoj kulturi, stil "potkrovlje" postaje sve popularniji - unutrašnjost stanovanja u bivšoj zgradi fabrike. Detalji u stilu potkrovlja su veoma važni - unutrašnji prostori izdato u najbolje tradicije fabrička prošlost - merdevine, fabrička oprema, razne cevi itd. – sve to postaje predmet enterijera. Izvana, zgrada se praktički ne razlikuje od obične fabrike, a najčešće one fabričke zgrade koje su spremne da postanu istorijski spomenik. Međutim, u Rusiji se stara zgrada ruši i na njenom mjestu gradi slična, jača.
Slikarstvo
Slikarstvo moderne ruske kulture karakteriziraju pomalo sumorni trendovi. Umjesto tragičnog odraza događaja karakterističnih za godine „perestrojke“. Sovjetska istorija stiglo je „izlaganje ranica“. moderna stvarnost. Slike ljudi s oznakom moralne, fizičke i duhovne degradacije (Vasily Shulzhenko), slike ljudi-životinja (Geliy Korzhev, Tatyana Pazarenko) postale su popularne; ponekad umjetnici prikazuju propadanje i uništenje (V. Brainin), ili jednostavno sumorni grad pejzaži (A. Palienko, V. Manokhin).
Slika Vasilija Šulženka
Međutim, još uvijek je nemoguće odabrati nekoliko stilova koji prevladavaju nad ostalima. IN likovne umjetnosti moderna Rusija By uglavnom Zastupljeni su svi žanrovi i trendovi - od klasični pejzaži do postimpresionizma. Veća uloga u obnovi i razvoju umjetničko stvaralaštvo igra umetnik I. S. Glazunov, rektor Akademije za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu.
Slika "Povratak". Umetnica Tatjana Nazarenko
Prilično je rašireno mišljenje da je 90-ih godina bila kulturna kriza. I zaista, kakve asocijacije ljudi imaju? Ljudi se često prisjećaju naglog smanjenja državnih sredstava u kulturne sfere, niska primanja naučnika i odliv visokokvalifikovanih stručnjaka sa univerziteta. Međutim, malo se ljudi sjeća prednosti.
Na primjer, zahvaljujući padu SSSR-a umjetnost je dobila slobodu, nije bilo cenzure, a univerziteti i druge visokoškolske ustanove obrazovne ustanove bili u mogućnosti da obučavaju studente u sopstvenim programima, i konačno je postojala sloboda istraživanja za naučnike. Ali uz to se, prema sjećanjima mnogih, zapaža Negativan uticaj Zapad (filmovi, knjige).
Istovremeno se ruše spomenici podignuti za vrijeme Sovjetskog Saveza. Još jedna negativna ocjena može se povući iz činjenice da mnogi primjećuju nizak kvalitet prijevoda zapadnih knjiga i filmova koji su u Rusiju došli zajedno s perestrojkom.
Film
Što se tiče filmova 90-ih, kao što smo mogli vidjeti gore, mišljenja su podijeljena u dva tabora. Ali šta se sada može reći o ruskoj kinematografiji? Nedavno su u Moskvi otvorene mnoge bioskopske dvorane moderna tehnologija i najnoviju opremu. Osim toga, u Rusiji su se, zahvaljujući pojavi novih reditelja, počeli snimati filmovi koji su možda jedva inferiorni od zapadnih.
Ruski filmski festival "Kinotavr" održava se svake godine u Sočiju, a filmski festival zemalja ZND i Baltika u Anapi - "Kinošok". Neki ruski filmovi got međunarodne nagrade– film “Playing the Victim” dobio je 2006. godine Velika nagrada Filmski festival u Rimu, a film "Povratak" Andreja Zvjaginceva nagrađen je sa dva "Zlatna lava" na Venecijanskom filmskom festivalu. Film reditelja Nikite Mihalkova "12" dobio je i "Zlatnog lava" u Veneciji, a bio je i nominovan za Oskara 2008. godine.
Uprkos procvatu pop kulture u muzici i njenom fokusiranju na potrebe masa, ljudi su počeli da dolaze u Rusiju širom sveta poznati muzičari i izvođači. U 2012. i 2013. godini posetio Rusiju engleski rok muzičar Sting i još jedan engleski muzičar, Elton Džon, takođe su došli u isto vreme. Godine 2009 važan događaj Za ruska muzika bilo je održavanje Evrovizije u Moskvi.
Pored značajnog pomaka u oblasti kinematografije i muzike, arhitektonska slika ruske prestonice i drugih gradova postepeno se menja. Od 1992-2006 Postavljeni su spomenici A. A. Bloku, V. S. Visotskom, S. A. Jesenjinu, G. K. Žukovu, F. M. Dostojevskom i otvorena spomen-obilježja žrtvama političke represije.
Iz ovoga možemo zaključiti da ruska kultura odmaknuo se od standarda poznatih sovjetskim građanima i odražava stvarnost na nov način.
Ruska arhitektura je prilično tradicionalna, njeni korijeni su u Vizantiji, a kasnije u staroruskoj državi. Nakon pada Kijeva, Rus arhitektonska istorija nastavljeno u Vladimirsko-Suzdaljskoj kneževini, Novgorodskoj i Pskovskoj republici, Ruskom kraljevstvu, Rusko carstvo, Sovjetski Savez i moderna Ruska Federacija.
Umjetnost ruskih arhitekata oduševila je Napoleona; on je u svojim memoarima opisao kule Smolenska, odvraćajući se od neuspjeha u zidu. Moskva je potpuno porazila francuskog cara:
„Izgrađena poput Rima, na sedam brežuljaka, Moskva pruža veoma slikovit pogled. Neophodno je sagledati sliku koju predstavlja ovaj grad, poluevropski, poluistočni, sa svojih dvjesto crkava i hiljadu raznobojnih kupola koje se nadvijaju nad njima, da bismo razumjeli osjećaj koji smo doživjeli kada smo s visine Poklonnaya Gora videli smo Moskvu ispred sebe.”
Velike crkve u Kievan Rus, prvi put sagrađen nakon 988. godine, svjedočio je o monumentalnoj arhitekturi u istočnoslovenskim zemljama.
Arhitektonski stil Kijevske Rusije nastao je pod uticajem vizantijske arhitekture.
Prva kamena crkva Stara ruska država U Kijevu je postojala Desetinska crkva, čija izgradnja datira iz 989. godine. Crkva je sagrađena kao katedrala nedaleko od kneževske palate.
Početak 17. vijeka u Rusiji je bio težak nemirna vremena, što je dovelo do privremenog pada građevinarstva. Monumentalne građevine prošlog vijeka zamijenile su male, ponekad čak i „ukrasne“ zgrade. Primjer takve gradnje je crkva Rođenja Bogorodice u Putincima, rađena u ruskom šarenom stilu karakterističnom za taj period. Nakon završetka hrama, 1653. godine, patrijarh Nikon je prekinuo gradnju kamenih šatorskih crkava u Rusiji, čime je crkva postala jedna od poslednjih izgrađenih od šatora.
Drvena arhitektura je najstariji tip arhitekture u Rusiji. Najvažnije područje primjene drveta je kao građevinski materijal postao ruski nacionalni dom, kao i pomoćne zgrade i drugi objekti. U religioznoj gradnji drvo je aktivno zamijenjeno kamenom; drvena arhitektura dostigla je vrhunac razvoja na ruskom sjeveru.
Sjevernoruske crkve su vrlo raznolike po stilu i obliku. Jedan od najčešćih arhitektonskih tipova bio je hram sa šatorima. Najčešćim razlogom za pojavu šatora u drvenoj arhitekturi smatra se izuzetna teškoća izrade tradicionalne drvene kupole. Izgradnja prve poznate šatorske crkve datira iz 1501. godine, kada je u porti unske crkve podignuta crkva Klementa. Zapažene su i takve drvene šatorske crkve kao što su Uspenska crkva u Varzugi, crkva u Panilovu u Arhangelskoj oblasti itd.
Jedna od najznačajnijih šatorskih crkava je Uspenska crkva u Kondopogi (1774.). Glavni volumen crkve je dva osmougla sa koritom, postavljena na četverokut, sa pravokutnim oltarskim prostorom i dva viseća trijema. Sačuvan je ikonostas u baroknom stilu i ikonoslikana tavanica - nebo. Nebo Kondopoške crkve Uznesenja je jedini primjer kompozicije “ Divine Liturgy„u funkcionalnoj crkvi.
Originalni spomenik šatorskih crkava je Crkva Vaskrsenja u Kevrolu, Arhangelska oblast (1710). Središnji četvorougaoni volumen prekriven je šatorom na krstastoj bačvi sa pet ukrasnih kupola i sa tri strane okružen usecima. Od njih je zanimljiva sjeverna jer u smanjenim oblicima ponavlja središnji volumen. Unutra je sačuvan divan rezbareni ikonostas. U arhitekturi drvenih šatora poznati su slučajevi upotrebe više šatorskih konstrukcija. Jedina crkva sa pet šatora na svetu je crkva Trojice u selu Nenoksa. Pored šatorskih hramova u drvene arhitekture postoje i hramovi u obliku kocke, čiji naziv potiče od pokrivača sa „kockom“, odnosno trbušastim četvorovodnim krovom.
Sergej Andrejevič Višnjakov Kultura Rusije u istorijskoj perspektivi: arhitektura, književnost, slikarstvo, muzička umetnost, pozorišna umetnost, kinematografija, savremeni kulturni prostor Tema 1. Arhitektura
Sve do kraja 10. veka u Rusiji nije bilo monumentalne kamene arhitekture, ali je postojala bogata tradicija drvene gradnje. Nakon usvajanja kršćanstva počela je izgradnja kamenih hramova. Rasprostranjen je tip križne kupole, koji je imao sljedeću konstrukcijsku shemu: unutrašnjost hrama bila je podijeljena sa četiri masivna stupa, formirajući krst. Na tim stubovima, povezanim lukovima, podignut je „bubanj“, koji se završava poluloptastom kupolom.
Prva kamena građevina je bila desetina crkva, podignuta u Kijevu krajem 10. veka od strane grčkih majstora. Početkom 11. vijeka u gradu Černigovu podignuta je još jedna kamena građevina - Preobraženska katedrala. Vrhunac ruske arhitekture ovog vremena je Katedrala Svete Sofije, izgrađena 1037–1054 u Kijevu od strane grčkih i ruskih majstora. Kupole sa više kupola nikada ranije nisu viđene u arhitekturi hramova. Hram je simbolizirao ne samo veličinu crkve, već i moć kneževske moći.
Počeo u 12. veku nova faza u razvoju arhitekture. Arhitektura 12.-13. stoljeća odlikuje se zgradama manjih dimenzija, jednostavnijim, ali u isto vrijeme prekrasnih oblika, lakoća završne obrade. Najtipičniji je bio kubični hram sa masivnom kupolom u obliku tornja. Rani primjeri ovoga arhitektonski stil su Katedrala manastira Spaso-Eufrosinije u Polocku, Katedrala Svetog Arhangela Mihaila u Smolensku.
Uticaj postaje primetan Romanički stil, što nije utjecalo na osnove drevne ruske arhitekture, ali je utjecalo na vanjski dizajn zgrada: grupe polustupova, otmjene kamene rezbarije na vanjskoj površini zidova. Upotreba elemenata ovog stila proširila se u Smolenskoj kneževini, a zatim iu Vladimiro-Suzdaljskoj Rusiji (Katedrala Uznesenja, Crkva Pokrova na Nerli). Katedrala Uznesenja podignuta na visokoj obali tako da dominira cijelim vidljivim prostorom. Odlikovala se svojom veličanstvenošću i gracioznošću oblika. Pored kamenog pojasa stubova koji je hram dijelio na dva dijela, u njegov dizajn uvedeni su i skulpturalni reljefi. Ova katedrala je preživjela do danas, iako je obnovljena nakon požara 1185. godine, kada je značajno proširena i postala petokupolna.
Crkva Pokrova na rijeci Nerl divi se besprekornosti i čistoći oblika. Arhitektonski detalji iznova naglašavaju njen vertikalni ritam, označavajući vezu ovog hrama sa elementom vazduha. Fasade crkve ukrašene su rezbarijama od bijelog kamena.
U oblasti arhitekture, drugu polovinu 13.-14. stoljeća karakterizira obnavljanje kamene arhitekture, koja je započela u Novgorodu i Pskovu ranije nego u drugim zemljama. U ovim gradovima podignute su značajne građevine arhitektonske strukture, u čijoj su izgradnji korištene tradicije prošlosti. Među njima su i crkve Spasa na Iljinu(1374) u Novgorodu, Vasilij na Gorki(1410) u Pskovu. Obilje dekorativnih ukrasa na zidovima i opšta elegancija karakteristični su za ove građevine.
Prve kamene građevine u Moskovskoj kneževini datiraju iz 14.-15. To su oni koji su opstali do danas. Katedrala Uznesenja(1400) u Zvenigorodu, Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira (1422), Katedrala manastira Andronikov(1427) u Moskvi. Prilikom stvaranja ovih katedrala nastavljene su tradicije Vladimirsko-Suzdaljske arhitekture od bijelog kamena. Akumulirano iskustvo u oblasti urbanog planiranja omogućilo je stvaranje moćnog moskovskog Kremlja, punog veličanstvenosti i snage, čiji su prvi bijeli kameni zidovi podignuti pod Dmitrijem Donskom 1367. godine. Vek kasnije, grandiozna gradnja u Moskvi uz učešće Italijanski majstori zauzet tada vodeće mjesto u arhitektonskoj sferi Evrope, koja je kulminirala stvaranjem krajem 15. ansambl Moskva Kremlj, postoje do danas. Bila je to jedna od najvećih tvrđava, građena po svim pravilima tadašnje fortifikacijske nauke.
Srce Kremlja - Katedralni trg, na koje glavne katedrale gledaju. Centralna zgrada Kremlja je Zvonik Ivana Velikog. Godine 1475–1479 glavni Katedrala - Uznesenje, gdje su kraljevi krunisani za kraljeve, najvažnije vladine odluke. Podignut 1481–1489 Blagoveshchensky cathedral - sagrađena je matična crkva moskovskih vladara, au blizini grobnica moskovskih velikih knezova - Katedrala Arhanđela(1505–1508). Tada je izgrađena Fasetirana komora(1487–1491), koji je ime dobio po „fasetama“ koje su ukrašavale vanjske zidove, a bio je dio kraljevskog dvora, njegove prijestolne sobe, gdje su strani ambasadori predstavljani kralju i priređivani prijemi.
Jedna od istaknutih manifestacija procvata ruske arhitekture u 16. veku bila je izgradnja šatorskih crkava, koje nemaju stubove unutra i oslonjene su na temelj. Većina poznati spomenici ovog stila su Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye, izgrađenom u čast rođenja Ivana Groznog, Pokrovska katedrala, ili, kako se još naziva, Katedrala Sv. Vasilija u Moskvi, izgrađen u čast zauzimanja Kazana.
Crkva Vaznesenja postala je prototip katedrale Vasilija Vasilija (1555–1561). Arhitekte katedrale, Barma i Postnik, sagradili su je po nalogu kralja i crkve. Centralni hram je trebalo da bude okružen sa sedam kapela u čast sedam svetaca, čiji su praznici padali na dane Kazanskog pohoda ruske vojske. Ali arhitekte se nisu ponašale onako kako su zapovijedali svemogući kupci, već prema vlastitom razumijevanju, kao majstori bolje upućeni u zakone kreativnosti. Volja cara i mitropolita ustupila je mjesto ljepoti. Osnova katedrale je krug. U njega su upisana dva kvadrata, ispostavilo se da je osmougao, na čijim uglovima su bile postavljene kapele, a u sredini - glavna crkva Pokrova. Osam kula hrama, postavljenih na visokom prizemlju, okrunjene su figuralnim raznobojnim kupolama koje okružuju središnji toranj, na čijem je vrhu visoki šator. Oko katedrale je kružna galerija prekrivena svodom, koji odvaja prvi sprat od drugog, naglašavajući raznovrsnost arhitektonske dekorativne dekoracije. Bogat i originalan odnos delova stvara neverovatnu harmoniju.
Drugi pravac u arhitektura XVI veka došlo je do izgradnje petokupolnih manastirskih katedrala. Takve katedrale izgrađene su u mnogim manastirima najvećih ruskih gradova. Konkretno, ovo Smolenska katedrala Novodevichy Convent u Moskvi, katedrale u Tuli, Suzdal.
Nastavljena je široka gradnja kamenih kremlja. Tridesetih godina 16. veka deo Moskovskog Kremlja je opkoljen sa istočne strane zid od opeke, pod nazivom Kitaygorodskaya. Na samom kraju veka arhitekta Fjodor Kon je okolo podigao bele kamene zidove Bijeli grad(moderni bulevarski prsten u Moskvi) dugačak devet kilometara. Kamene tvrđave - kremlji - izgrađene su u oblasti Volge (Kazan, Astrakhan), na severozapadu Rusije (u Novgorodu, Pskovu, Pečori), pa čak i na krajnjem severu (na Soloveckim ostrvima).
Drugi pravac u arhitekturi bila je izgradnja malih kamenih hramova. Bili su središta naselja - područja naseljenih zanatlijama različitih specijaliteta, a bili su posvećeni određenom svecu - zaštitniku određenog zanata.
Treba napomenuti da je među svim vrstama umjetnosti dobila arhitekturu u 16. stoljeću najveći razvoj, napravio ogroman korak naprijed, koji je odredio kasniji razvoj arhitekture u 17. stoljeću. Kao i druge sfere ruskog kultura XVII vijeka, arhitektura je otkrila sklonost ka jačanju sekularnih motiva, napuštajući stroge crkveni kanoni. Ono što karakterizira arhitekturu ovog vremena je odmak od srednjovjekovne jednostavnosti, želja za vanjskom elegancijom, slikovitošću i jačanjem dekorativnog principa u njoj.
Jedna od najistaknutijih svjetovnih građevina prve polovina XVII veka je Palata Terem u Moskovskom Kremlju, izgrađen od strane arhitekata A. Konstantinova, T. Šarutina i L. Ušakova. Dva pojasa od raznobojnih crijepa, pozlaćeni krov i šareni uzorci na zidovima dali su palatu fantastičan pogled. Sam moskovski Kremlj je takođe promenio svoj izgled, gde su Spaska kula, a potom i druge kule, ukrašene šarama i pločicama od belog kamena.
Ruske nacionalne vrijednosti leže u srcu ruske kulture. Da biste razumeli šta je ruska kultura, prvo morate razumeti istorijsku, tradicionalne vrednosti ruskog naroda, razumjeti mentalni sistem vrijednosti ruske osobe. Uostalom, rusku kulturu stvaraju ruski ljudi sa svojim pogledom na svijet i duhovnim načinom života: bez nosioca ruskih vrednosti i bez posedovanja ruskog mentaliteta, nemoguće je stvarati ili ga reprodukujte u svom, i svi pokušaji na ovom putu biće lažni.
U srcu ruske kulture su ruske nacionalne vrijednosti.
Najvažniju ulogu u razvoju ruskog naroda, ruske države i ruskog svijeta imala je poljoprivredna seljačka zajednica, odnosno porijeklo generacije ruske kulture ugrađen u sistem vrednosti ruske zajednice. Preduslov postojanja ruske individue je upravo ta zajednica, ili kako su govorili, „svet“. Treba napomenuti da je značajan dio njegove istorije rusko društvo i država su nastajale u uslovima vojne konfrontacije, što ih je uvek teralo da zanemaruju interese pojedinci radi očuvanja ruskog naroda u cjelini, kao samostalne etničke grupe.
Za Ruse su ciljevi i interesi tima uvijek viši od ličnih interesa i ciljevi pojedinca - sve pojedinačno se lako žrtvuje opštem. Kao odgovor, ruski ljudi su navikli da računaju i nadaju se podršci svog svijeta, svoje zajednice. Ova karakteristika dovodi do činjenice da ruski čovek lako ostavlja po strani svoje lične poslove i potpuno se posvećuje zajednički uzrok. Zato su državni ljudi , odnosno takav narod koji zna da formira nešto zajedničko, veliko i opširno. Lična korist uvijek dolazi iza javnosti.
Rusi su državni narod jer znaju da stvore nešto zajedničko za sve.
Istinski ruski čovjek je kategorički uvjeren da je prvo potrebno organizirati zajedničke društveno značajne poslove, a tek onda će cijela ova cjelina početi raditi za sve članove zajednice. Kolektivizam, potreba za postojanjem zajedno sa svojim društvom je jedna od njih najsjajnije karakteristike Rusi ljudi. .
Još jedna osnovna ruska nacionalna vrijednost je pravda, jer bez njegovog jasnog razumijevanja i implementacije život u timu nije moguć. Suština ruskog shvatanja pravde leži u tome socijalna jednakost ljudi koji čine rusku zajednicu. Korijeni ovog pristupa leže u drevnoj ruskoj ekonomskoj jednakosti muškaraca u odnosu na zemlju: u početku su pripadnicima ruske zajednice dodijeljeni jednaki poljoprivredni udjeli od onoga što je posjedovao „svijet“. Zato, interno, Rusi teže takvoj implementaciji koncepti pravde.
U ruskom narodu pravda će uvijek pobijediti u sporovima u kategorijama istina-istina i istina-pravda. Ruski nije toliko bitan kao što je nekada bio i kakav je ovog trenutka, mnogo važnije šta i kako treba da bude u budućnosti. Djela i razmišljanja pojedinih ljudi uvijek su procjenjivana kroz prizmu vječnih istina koje podržavaju postulat pravde. Unutrašnja želja za njima mnogo je važnija od koristi određenog rezultata.
Djela i misli pojedinaca uvijek su se procjenjivali kroz prizmu pravde.
Ruski individualizam je veoma teško implementirati. To je zbog činjenice da su od pamtivijeka u poljoprivrednim zajednicama ljudima dodjeljivane jednake parcele, zemljište se periodično redistribuiralo, odnosno, osoba nije bila vlasnik zemlje, nije imala pravo prodati svoj komad zemlje. ili promijeniti kulturu uzgoja na njemu. U takvoj situaciji je bilo nemoguće je pokazati individualnu vještinu, koji u Rusiji nije bio previše cijenjen.
Gotovo potpuni nedostatak lične slobode stvorio je među Rusima naviku žurnih poslova, kao efikasan način kolektivne aktivnosti tokom poljoprivredne žetve. U takvim periodima posao i odmor su spojeni na fenomenalan način, što je dozvoljavalo do u određenoj mjeri nadoknaditi veliku fizičku i emocionalni stres, a odriču se i odlične slobode u privrednim aktivnostima.
Društvo zasnovano na idejama jednakosti i pravde nije bilo u stanju da uspostavi bogatstvo kao vrednost: do neograničenog povećanja bogatstva. U isto vrijeme živite prosperitetno u određenoj mjeri bio prilično poštovan - u ruskom selu, posebno u sjevernim krajevima, jednostavni ljudi uvaženi trgovci koji su vještački usporavali trgovinski promet.
Samim bogaćenjem ne možete zaslužiti poštovanje ruske zajednice.
Za Ruse podvig nije lično herojstvo – uvek treba da bude usmeren „izvan čoveka“: smrt za otadžbinu i otadžbinu, podvig za svoje prijatelje, za svet i smrt je dobro. Besmrtnu slavu stekli su ljudi koji su se žrtvovali zarad drugih i pred svojom zajednicom. Osnova ruskog ratnog podviga, posvećenosti ruskog vojnika, oduvek je bio prezir prema smrti, a tek onda - mržnja prema neprijatelju. Ovaj prezir prema mogućnosti umiranja zarad nečeg veoma važnog je ukorijenjen u spremnosti da se izdrži i pati.
U srcu ruskog vojnog podviga, posvećenosti ruskog vojnika, leži prezir prema smrti.
Poznata ruska navika da se povrijedi nije mazohizam. Kroz ličnu patnju, Rus se samoostvaruje, osvaja ličnu unutrašnja sloboda. U ruskom smislu- svijet postojano postoji i kontinuirano se kreće naprijed samo kroz žrtvu, strpljenje i samoograničenje. Ovo je razlog ruske dugotrpljivosti: ako pravi zna zašto je to potrebno...
- Spisak ruskih dragocenosti
- državnosti
- sabornost
- pravda
- strpljenje
- neagresivnost
- spremnost da pati
- savitljivost
- nepohlepnost
- posvećenost
- nepretencioznost
Glavna srž vrijednosti ruske kulture uvijek je bila primat duhovnog nad materijalnim, sabornost, pravoslavlje, rad, pravda, ljubav prema slobodi, ljubav prema zemlji, ljubav prema ženi - majci i supružniku, ljubav i služenje Otadžbini, spremnost na odbranu Otadžbine, čak do samopožrtvovanja, prioritet države nad pojedincem.
Karakterizirajući tradicionalne vrijednosti prisutne u sferi modernog ruskog društva, ne može se ne naglasiti postojanje vjerskih vrijednosti. Religioznost danas mnogi Rusi doživljavaju kao neophodan dio duhovnosti, kao društveno-istorijski fenomen koji ima važan ideološki značaj. Treba napomenuti da rusko društvo danas, kao i ranije, ostaje ne samo višenacionalna, već i multireligijska država. U ruskoj kulturi nacionalnost je harmonično kombinovana sa patriotizmom. Za građane Rusije patriotizam je oduvijek bio jedan od pokazatelja njihove vrijednosti i svjetonazorske duhovnosti. Ruse je od davnina karakterizirao dirljiv odnos prema svojoj domovini; u istoriji Rusije ostvareno je mnogo podviga i herojska dela u ime ljubavi prema svojoj Otadžbini, radi očuvanja nezavisnosti i integriteta države. Ruski narod je navikao da voli svoju domovinu ne zbog materijalnih nagrada, već zato što mu je darovana od Boga, i zato što je ovde rođen, odrastao i našao ljude koji su mu dragi. Patriotizam se tumači kao osjećaj nacionalnog ponosa, kao vrijednost koja određuje osnovno životne pozicije. Na vrhu su, kao i ranije, tradicionalne vrijednosti - vrijednost porodice, prijateljstva i ljubavi; iza poslednjih godina njihova pozicija u hijerarhiji vrijednosti ne samo da nije oslabila, već se još više učvrstila. Tako visok položaj u hijerarhiji vrijednosti ruskog društva tradicionalnih vrijednosti objašnjava se činjenicom da su porodica i privatni život oduvijek bili i ostaju za većinu Rusa glavni fokus njihovog duhovnog i fizička snaga, i često je jedino ostrvo spasa na kojem je moguće pronaći zaštitu od sve većeg socijalnog i psihičkog stresa. Na jednom od centralna mesta u hijerarhiji vrijednosti u javne svijesti Rusi cene slobodu: do 70% Rusa je navelo slobodu kao vitalnu vrednost.
Objektivna činjenica da se nalazi na vrhuncu vrijednosti slobode objašnjava se činjenicom da san o slobodi dugo živi u ruskom narodu, osuđenom istorijom na viševjekovnu ovisnost. Treba napomenuti da Rusi slobodu doživljavaju kao vrijednost, zbog postojećih tradicija i karakteristika ruskog mentaliteta. Atribut slobode je neophodnost i sposobnost individualnog, unutrašnjeg i odgovornog izbora. Slobodu u ruskom jeziku većina stanovništva shvatala je (i jeste) kao volju, samovolju, anarhiju, samovolju.
Tradicionalno i inovativno se smatraju dvema stranama postojanja kulture. S jedne strane, upravo u tradicijama postoje različiti elementi kulturnog naslijeđa – sve vrste vrijednosti, normi, običaja, ideja, mitova, rituala, folklora itd. čuvaju se i prenose s generacije na generaciju. S druge strane, nikakve kulturne inovacije neće nastati ako ne nađu oslonac u tradicionalnim vrijednostima. Inovacijom se može smatrati samo ono što je stvarno savladano u kulturi, dovodi do promjene sastavnih elemenata ljudske djelatnosti.