Afrika za bijelce.
Ova fraza nije populistički slogan političke partije aparthejda, već je karakteristika svega što sam vidio u jednoj divnoj zemlji – Južnoafričkoj Republici. Doista, ako se sjever afričkog kontinenta - Magreb - može smatrati više nastavkom arapskog Bliskog istoka, onda centar i gotovo cijeli jug imaju izraženu crnu (zapravo tamnosmeđu) nijansu. Južnoafrička Republika, sa svojom općenito mediteranskom klimom, dugo se smatrala bijelom evropskom zemljom koja je nekim čudom našla svoj put na ovom ogromnom kontinentu. Međutim, od kraja politike aparthejda, zemlja je sve više poprimala izrazito tamnu nijansu.
Bez sumnje, najljepši i njegovan grad u Južnoj Africi je Cape Town, a 12 sati (ukupno) ljeta prije njega, vjerujte mi, vrijedi. Osnovan od doseljenika iz Evrope, grad je i dalje sačuvao svoj evropski arhitektonski dizajn. A neboderi poslovnog kvarta nekako su organski locirani tačno u sredini, bez uništavanja cjelokupnog izgleda Cape Towna. Glavna atrakcija grada je Planina Stona. Njegov ravan “krov” se vidi sa bilo kog mesta u gradu - razlika na ivicama je samo 11 m, što je neprimetno, zbog čega se i zove Trpezarija. Možete se popeti na nju žičarom ili pješice - ali ovo je za one koji su posebno zainteresirani za trekking. Dok sam polako plutao žičarom, više puta sam vidio male grupe kako se polako kreću kamenitim stazama. Table Mountain je, inače, predivno mjesto za piknike, roštiljanje i ostalo. Odličan pogled sa njegovog ravnog vrha pomoći će svima da prevladaju probavne smetnje. Odozgo se vidi cijeli grad, okean i ostrvo Robbin ("robbin" je foka na holandskom), ostrvo koje je bilo zatvor i postalo je nadaleko poznato nakon što je Nelson Mandela na njemu dugo bio zatočen. Ali bolje je penjati se na planinu po sunčanom vremenu, inače će oblaci koji vise u njenom podnožju zakloniti sve poglede, a hladan vjetar s okeana brzo će otjerati svakog ljubitelja slikovitih pejzaža.
Najslađe i najzabavnije mjesto u gradu je Riva ili nasip. U njemu se nalaze stotine turističkih prodavnica i restorana, kino Imax (s ekranom veličine petospratnice i posebnom zvučnom opremom; prikazuje samo posebne filmove, na primjer, penjanje na planinu Kilimandžaro u Tanzaniji) i veličanstven akvarij s ribama i morska, odnosno okeanska živa bića iz dva okeana - Atlantskog i Indijskog. Također u blizini Cape Towna nalazi se ogroman zabavni park sa atrakcijama i hotelima poput Diznilenda ili Port Aventure.
Kejptaun je, da tako kažem, „najbeli“ grad u Južnoj Africi. U Kejptaunu živi većina belog stanovništva. Još u avionu sam primijetio djevojke sa južnoafričkim pasošima u rukama, prave potomke legendarnih Bura, visoke i vitke, sa pjegama na preplanulim, rumenim licima, ležerno odjevene i ukrašene pirsingima, uglavnom plavuše.
Mora se reći da Buri nisu neka vrsta crnačkog stanovništva zemlje, već potomci, prije svega, nizozemskih, ali i francuskih doseljenika, koji su se, međutim, kroz povijest zemlje obilno miješali s lokalnim narodima i plemenima . Trenutno Južna Afrika ima čak 11 (!) službenih jezika. Inače, čak i u UN-u ih ima samo šest. Možete zamisliti šta se dešava na državnim sastancima, na primjer, u parlamentu tokom žestokih i žestokih debata. Uostalom, svaki delegat može govoriti bilo koji jezik, uključujući engleski, afrikaans (najčešći), neopisivi kliktajući jezik plemena Xhosa i druge. Prevodiocima je teško! Kažu da afrikans nije težak i da nije dovoljno više od 2 sedmice učenja; njegov pravopis je sličan staroholandskom (a samim tim i njemačkom).
Predgrađe Cape Towna su najslikovitiji kutci zemlje, bez posjete kojih je teško dobiti potpunu sliku o ljepoti zemlje. U roku od nekoliko sati vožnje nalazi se takozvana "vinska ruta". Obuhvaća nekoliko ugodnih gradova, bogatih vinarskom tradicijom. Vinogradi se protežu mnogo kilometara oko njih. Južnoafričko vino se smatra prilično dobrim - farme na kojima se proizvode vina, šampanjci i rakije su u vlasništvu Evropljana, koji praktički ne učestvuju u procesu proizvodnje, kontrolišu samo finansijsku stranu izdavanja i distribucije proizvoda. Uspio sam posjetiti jednu od ovih farmi u blizini ljupkog univerzitetskog grada Stellenbosch - osim vina, zbog ujednačene klime, grad je poznat i kao optimalno mjesto za provođenje starosti bez oblaka. Prvo, dugo su nas vodili po radionicama, pokazujući i objašnjavajući zamršeni tehnički proces – da biste dobili najbolji okus vina, potrebno je odabrati grožđe, odvojiti kore i sjemenke (od kojih se naknadno dobijaju gnojiva – otpad- besplatna proizvodnja), a zatim dugo odležavaju u specijalnim hrastovim bačvama. Nakon predstave, naučili smo kako pravilno degustirati vino. Ispostavilo se da pri degustaciji nikako ne treba piti vino - možete se napiti i izgubiti ukus. Da se to ne bi dogodilo, na stolove se postavljaju vrčevi s vodom za ispiranje usta i keksići - oni pomažu da se „krene od nule“ pri degustaciji svake nove vrste vina. Prije kušanja, prvo treba dugo udisati aromu vina, a zatim ga vrtjeti u čaši tako da na stijenkama čaše ostanu tragovi – masne vinske “nogice”. Vino možete procijeniti i po prirodi ovih nogu - na primjer, dugačke i vitke ukazuju na neku lakoću vina itd. Neke od najpopularnijih sorti su crveni Shiraz i Gewurtstramine. Sva vina počinju od 4-5 dolara (ili 20-25 randa u lokalnoj valuti).
U blizini Stellenbosch-a nalazi se i lokacija hugenotske zajednice. Izbjegavši Bartolomejsku noć, stigli su u ovo područje i dobro se nastanili, zasadivši vinograde. Trenutno se tu nalazi Hugenotski muzej (najzanimljiviji eksponat tamo je pozamašan mješanac) i spomenik nevino palim u tom nezaboravnom masakru.
Glavni stanovnici Maroka nisu Arapi - Amazaksi (grčki Berberi). Još uvijek nije poznato gdje su se u Africi nekada pojavila plemena ovih svijetloputih, mršavih, visokih muškaraca i gracioznih, lijepih žena. Ali to se dogodilo mnogo stotina godina prije nego što su Arapi osvojili ove zemlje, pa čak i prije dolaska Feničana. Sada su se mnogi Amazaki asimilirali s lokalnim stanovništvom arapskog ili afričkog izgleda, ali je ostalo i dosta "čistih" predstavnika. (Poznati ljudi amazaškog porijekla: Zidan Zinedine, Isabelle Adjani.)
Berberi (od grčkog βάρβαροι, lat. barbari; samoime amazah - vladar, slobodna, plemenita osoba) je zajednički naziv za starosjedilačke stanovnike sjeverne Afrike od Egipta na istoku do Atlantskog okeana na zapadu i od Sudana u južno do Sredozemnog mora na sjeveru. Govore berberške jezike. Po vjeri su sada većinom sunitski muslimani, ali su zadržali niz etničkih običaja. Naziv "Berberi" dali su Evropljani po analogiji sa varvarima zbog nerazumljivosti njihovog jezika.
To je diskutabilno, ali veza između Berbera i GUAncha je vrlo vjerovatna.
Vjerovatno je samoime Amazaka isto kao ono što su stari Egipćani zvali "Mašueš" (jedno od libijskih plemena), Herodot - Maxies / Mazies (o Libiji), također su u antici zvali stanovnici sjevernih Berbera Masilas u Numidiji (Alžir i Tunis) i Masasilis (zapadni Alžir i Maroko). Prefiks "mas, mes - maz, mez", koji se primjenjivao na imena numidijskih kraljeva (Massinisa, na primjer), još uvijek se nalazi u prezimenima sjevernoafrikanaca: Mazari, Mazuni, Mazali, Mzali, Mesali, Mesis, itd. Takođe, ime sela je Amagaz (izgovara se a-Magess), istočna Kawilia.
Među brojnim berberskim narodima mogu se izdvojiti glavni:
1. Amazirgi - žive u sjevernom Maroku, na krajnjoj sjeverozapadnoj obali kopna (tzv. Greben, odakle je njegovo stanovništvo, poznato po morskim pljačkama, bilo poznato kao Grebenski pirati) i najsjevernijem dijelu Atlasa do provincija Tella.
2. Narod Šilu u južnom Maroku, zauzima dio velike ravnice duž Um er Rebia i Tenzifta.
3. Kabili su narod u Alžiru (od Kabila je najpoznatiji Zinedin Zidan).
4. Chauya - narod u Alžiru, naseljava Ore. Glavni grad je Batna.
5. Tuarezi - Berberi Sahare, koji naseljavaju pustinje, žive odvojeni ogromnim prostorima.
Većina Berbera danas živi u planinama. Ima mnogo berberskih sela. Kuće od naslaganog crvenog lokalnog kamena ili kolibe od gline iste boje nalaze se u zelenilu riječnih dolina na planinskim obroncima.
PRVI ISTORIJSKI PODACI
Garamanti (grčki: Γαράμαντες) su drevni narod Sahare. Prvi ih spominje Herodot (oko 500. godine prije Krista) kao „veoma veliki narod“ (sudeći po arheološkim podacima, njihova država je nastala mnogo ranije, krajem 2. milenijuma prije Krista). Imali su kavkaski izgled. U 8. veku pne. e. država Garamantes je već uključivala sav današnji Fezzan, južne oblasti Tripolitanije i značajan dio Marmarice. Civilizacija Garamante bila je vrlo visoko tehnološki razvijena. Herodot je o njima pisao kao o ratobornim, očajnim i svadljivim plemenima koja su na kolima koje su vukla četiri konja prodirala duboko u stepe, već tada, u prostranstva sjeverne Afrike. Država Garamantes je pripojena Rimu 19. pne. e. Garamante su konačno asimilirali Arapi u 7. veku nove ere. e. Garamanti su govorili jezikom berberske grupe i koristili su takozvano drevno pismo Tifinagh (drugo ime je "drevni libijski").
KABILE (od arapskog qabîlah - pleme) su narod iz grupe Berbera u sjevernom Alžiru. Govore sjevernom granom berbersko-libijskih jezika. Pisanje zasnovano na latiničnom pismu. Francuski i arapski su takođe zajednički jezici. Pokušava se oživjeti drevni Tifinagh spis (drugi naziv za „drevni Libijac“), sačuvan u vezovima itd. (njegove čuvarice su uglavnom žene). Kabili čine većinu članova lokalnih partija „Unija za kulturu i demokratiju“, „Fronta socijalističkih snaga“ itd.
Žive uglavnom u Alžiru u planinama Velike i Male Kabilije (istorijska regija Kabilije) istočno od grada Alžira. Broj u Alžiru je cca. 3 miliona ljudi (2007, evaluacija). Takođe žive u Francuskoj (676 hiljada ljudi), Belgiji (50 hiljada ljudi), Velikoj Britaniji (preko 3 hiljade ljudi). Ukupan broj je 4 miliona ljudi, prema nekim izvorima - do 6 miliona ljudi.
Naselja se obično nalaze na vrhu planine i imaju 2 ulice: unutrašnju za žene i spoljašnju za muškarce; Kuće, usko postavljene jedna do druge, okrenute su prema van sa praznim zidovima. Stanovnici naselja čine zajednicu (taddart, džemat), na čijem čelu je vođa (amine, amekkran); podijeljena je na grupe (adrum), uključujući nekoliko srodnih (u 4.-5. generaciji) patrilinearnih asocijacija (tararrubt), koje se sastoje od velikih patrijarhalnih porodica (aham - lit. velika kuća).
Sačuvan je predislamski folklor. Kavilski folklor ima svoju pticu feniks, ovo je soko (ili jastreb), odnosno ženka sokola, odnosno soko, Tha-Nina (to je ženski član, kao francuski La). Po svojoj simbolici i značenju za nas nije inferioran našoj vatrenoj ptici. Ona je simbol ponovnog rođenja, ženske ljepote i jednostavno ženskog imena.
Zaštitni simboli naneseni kanom dizajnirani su da zaštite ženu u najvažnijim periodima njenog života - vjenčanje, trudnoća, zatim porođaj. Crteži na licu, vratu, dekolteu su uglavnom iz Sjeverne Afrike, Maroka - ovo je još jedna tradicija koja se zove harquus („harquus“). Za harquus se ne koristi kana, već druge mješavine za bojenje, crne. Crteži u stilu harquus često se mogu vidjeti na licima plemenskih trbušnih plesačica, a odgovarajući ukrasi na tijelu u obliku crteža i tetovaža nadopunjuju sliku.
TUAREG (samoime - imoshag, imoshag) su narod iz grupe Berbera u Maliju, Nigeru, Burkini Faso, Maroku, Alžiru i Libiji. U prošlosti, izuzetno agresivan narod-opadač.
Po vjeri, Tuarezi su sunitski muslimani. Međutim, oni su zadržali mnoge predislamske običaje, kao što su matrilinearna klanova organizacija i majčinski orto-rođački brak. Uprkos činjenici da moderni Tuarezi praktikuju islam, gdje je poligamija dozvoljena, pravi Tuareg se ženi samo jednom u životu. Žene se poštuju u društvu Tuarega. Djevojčice od malih nogu uče čitati i pisati, ali muškarcima je dozvoljeno da budu nepismeni.
Glavno zanimanje je uzgoj motike (žitarice, mahunarke, povrće), u kombinaciji sa uzgojem sitne stoke. Neki od Tuarega koji nastanjuju alžirsku Saharu i pustinju Tenere lutaju sa stadima deva i koza.
Drevni Tuageri su bili bijeli i sastojali su se od kasti. Robovi i kovači nemaju nikakve veze sa Tuarezima viših kasta. Obično su tamnoputi, dok su sami Tuarezi svijetle puti i visoki i mršavi. Život su smatrali samo igračkom, pa se nisu plašili da će ga izgubiti ili da će ga drugi oduzeti, pa su se odlikovali slobodnim raspoloženjem. Položaj žene određivao je broj ljubavnika i obožavatelja. Tuarezi su napadali susjedna plemena, hvatajući ljude u ropstvo. (Colin M. Turnbull. Čovjek u Africi)
Postoji legenda o poreklu naroda Tuarega. Prema njenim riječima, "majka-pretkinja" Tin-Khinan došla im je iz Maroka na bijeloj kamili sa svojom sluškinjom Takamat. Nepoznato je kako su dospjeli u Ahaggar, gdje je Tin-Khinan postala kraljica. Najljepši, najmlađi i najjači obožavatelji su dolazili kod nje da se pare, a onda ih je ubijala. Kraljica i sluškinja rodile su djecu, što je označilo početak porodice Tuarega. Od Tin-Khinan je došlo pleme pleme, a od sluškinje pleme vazala. 1925. godine, na području drevnog utvrđenja Abalessa u Ahaggaru, pronađena je bogata ukopa žene; mnogi Tuarezi vjeruju da je to Tin-Khinan.
U 11. veku Arapski osvajači napali su teritoriju naselja Tuarega u sjevernoj Africi, ponovo pomjerajući područje Tuarega na zapad. Tokom ovog perioda, Tuarezi su prošli islamizaciju i arabizaciju. Ironično, moderni Tuarezi su se asimilirali u crno stanovništvo.
U srednjem vijeku, Tuarezi su bili uključeni u transsaharsku trgovinu i stvorili nekoliko kratkotrajnih državnih entiteta, kao što je Sultanat Agadez; kontrolisala važne pretovarne trgovačke tačke, kao što je Takedda (grad-država na teritoriji Nigera, u oazi na zapadu vazdušnih visoravni, koja je postojala u srednjem veku.).
Tokom kolonijalne ere, Tuarezi su uključeni u francusku Zapadnu Afriku. Za razliku od mnogih drugih naroda, Tuarezi su se dugo opirali novoj vlasti (ustanak Tuarega 1916-1917). Na primjer, kolonijalna sila u koloniji Niger uspjela je pokoriti plemena Tuarega tek do 1923. Francuska kolonijalna sila kontrolirala je Tuarege preko vođa klanova, pokušavajući iskoristiti međuklanovske suprotnosti.
Tuarezi su postali prototip za narod Fremen u epskoj seriji Dune Franka Herberta.
GALERIJA sadrži uglavnom fotografije Kabila (nasljednih Amazaka) i nekoliko Tuarega (asimiliranih Amazaka).
„Posle Inka, vreme je da se ide na Zuluse“, odlučili su dopisnici programa RTR televizije „Planeta Zemlja“ Dmitrij Vozdviženski i Vladimir Habelašvili. Ne pre rečeno nego učinjeno. Ruta preko Južne Afrike bila je planirana sa značenjem: od mraka do sunca. Katakombe rudara zlata u Johanesburgu izabrane su kao tama, a „grad sunca“ – Sun City – kao svetlost. Međutačka je bio Nacionalni park Sodwana Bay.
Nostalgija za zlatnom groznicom
Nakon višesatnog leta do Johanesburga, ljudima obično treba malo vremena da se odmore na zemlji. Odlučili smo da se opustimo pod zemljom, zamišljajući sebe kao rudare u rudnicima zlata.
Zlato je oduvek bilo simbol bogatstva i moći. Ali oni koji su lično morali da izvlače plemeniti metal iz utrobe Zemlje nisu ni na koji način kao bogataši koji plivaju u zlatu. A život rudara u rudnicima zlata u blizini Johanesburga teško se može nazvati lakim i prijatnim. Otkako je na ovim prostorima otkriveno zlato, kopači kopaju po čitavom gradu kao krtice. Čudno je da još nije otišao u podzemlje. Bez preterivanja, možemo reći da Johanesburg stoji na praznini, odnosno na napuštenim rudnicima zlata. Možda će se to jednog dana ponovo osjetiti. Neki od rudnika zlata nastavljaju stvarati značajan prihod nakon što su ispražnjeni od svog dragocjenog sadržaja. Oko najvećeg rudnika u Johanesburgu niknuo je pravi zabavni park, a glavni je zastrašujući izlet u nekadašnji rudnik zlata, u koji se svakodnevno spuštaju stotine turista. Tamo je bila i naša ekspedicija.
Stavili smo zaštitne kacige i spustili se električnim liftom, koji se ovdje pojavio relativno nedavno. Kada pukne, potrebno je više od sat i po da se spusti. Upravo to je potrebno da se savlada 1124 stepenica koje vode do dubine od 230 metara, do petog horizontalnog nivoa. U rudniku ima ukupno 54 nivoa. Istina, samo 19 je dostupno, ostali su potpuno poplavljeni vodom koju su jednostavno prestali ispumpati.
Emile Zola je jednom uporedio rudare sa crvima koji žive u zemlji. Posjetivši zloslutne i sumorne klaonice, uvjerili smo se da je to tako. Tokom vrhunca eksploatacije zlata, do 15 hiljada ljudi silazilo je u rudnik svakog dana. Nisu se svi vratili, jer su se kolapsi dešavali prilično često. Danas se u ispravnom stanju održava samo turistička ruta sa koje se ni u kom slučaju ne smije odstupiti. Sve ostalo može da se sruši svakog trenutka.
Čak je iznenađujuće da je tokom 60 godina samo 15 tona zlata izvučeno iz ovih džinovskih katakombi: u prosjeku 30 grama iz jedne tone stijena. Lokalni domar, koji ovdje svakodnevno topi zlatne poluge za turiste i temeljito je istražio tamnicu, radije ne ostaje tamo noću. Siguran je da još ima nekoga u rudniku. "Prije 32 godine u rudniku je nestao mladi radnik", rekao nam je domar. "Dugo su ga tražili, ali čovjek je netragom nestao. Od tada su se čudne i misteriozne stvari dešavale u jabukama iz s vremena na vrijeme: čuju se čudni zvuci, čuju se koraci, a ponekad i svjetla zatrepere".
Sodwana Bay
Od Johanesburga, put naše ekspedicije ležao je na istok Južne Afrike preko tmurnih grebena planine Drakensberg do provincije Natal. Tamo, na obali Indijskog okeana, na granici sa Svazilendom, nalazi se Nacionalni park Sodwana Bay. Dobili smo lijepi mali bungalov za stanovanje, koji je mnogo ličio na kolibu na pilećim nogama. U ovoj zgradi nije bilo prozora, tako da nismo shvatili kako su pametni majmuni ušli unutra (vrata su bila zatvorena). Priredivši pravi pogrom, majmuni su počinili vandalski čin, progutavši nekoliko dragocjenih traka na kojima je snimatelj snimio pećinske kripte bazaltne planine Tshaneni zajedno sa njenim duhovima. Vjerovatno su nas ove životinje pustili na slobodu od strane ljudi Shangan koji su živjeli na ovim planinama u davna vremena, koji nikome ne otkrivaju svoje tajne.
Ali avanturama tu nije bio kraj. Možda je sve bilo zbog radoznalog uma našeg operatera. Obična osoba, ugledavši bizaran rast na drvetu, okrenut će glavu i krenuti dalje. Ali naš operater uvijek nastoji prići bliže i pogledati unutra. Ovoga puta njegova radoznalost umalo nije završila u suzama. Ispostavilo se da je čudna izraslina dom divljih crnih pčela, a kada je kolega upao na teritorij pčele, crni snajperisti koji su zujali munjevitom su brzinom izletjeli iz gnijezda i zakačili se za njega. Iako naš operater brzo trči, u ovom slučaju je došao do auta natečenog lica do neprepoznatljivosti. Doktor ga je skeptično pogledao, zakikotao se, namazao nešto po predmetu napada pčela i odmahnuo rukom. Kao, ako ne umre za dva dana, sve će biti u redu. Sljedeća dva dana žrtva se nije posebno odlikovala svojom karakterističnom radoznalošću. Dug put u džungli
Konačno, avanturama u zalivu Sodwana došao je kraj, a naša ekspedicija je krenula na jezero Fin Foot, koje se nalazi 100 kilometara od Pretorije. 80 kilometara puta morao je podijeliti impresivno pričljiv Zulu vozač. Obuzet nacionalnim ponosom, rekao je da u Južnoj Africi samo njegov narod čuva čistoću rase, a svi ostali - Ndebele, Swan, Xhosa i Koi - iako su nekada imali jedinstven identitet, kulturu i ukus, sada su veliki deo prošlost. Čak su prestali graditi kuće od blata i trske i prešli na pristupačnija sredstva, kao što su prazne kartonske kutije koje su odbacili bijelci. Zuluci ne prihvataju takvu civilizaciju i, iako voze automobil, sveto poštuju nacionalnu tradiciju i običaje. Uvek su spremni da zaigraju oko vatre, popuše nacionalni duvan – anašu, i da prestupniku daju lekciju. Poglavica Zulua ih je tome naučio. Da li bijeli čovjek ne zna ništa o poglavici Zulu? Kako to? Svi bi trebali znati!
Ovaj Zulu, takođe poznat kao Chaka, takođe poznat kao Crni Napoleon, rođen je krajem 18. veka u blizini današnjeg zaliva Sodwana. Šefovo djetinjstvo nije bilo lako, jer su ga roditelji bacili psima jer je bio vanbračan. Čaka je od tada navikao da se strogo nosi sa svojim zlobnicima. Čak su ga se i zaraćena plemena bojala i poštovala. Nakon toga, Chaka je uspio ujediniti narode koji su živjeli istočno od planine Drakensberg i stvoriti konfederaciju plemena u provinciji Natal 1818. Tada se ova konfederacija pretvorila u moćno Kraljevstvo Zulua. Čaka se obračunavao sa političkim protivnicima bacajući ih u vodu punu gladnih krokodila ili ih nabijajući na kolac. Najviše pozicioniranim ljudima razbijeni su stomak zbog veza. Ovo se smatralo plemenitom smrću, jer su Zului vjerovali da se na taj način duša oslobađa. Osim toga, mnogi od njegovih stotinu sinova umrli su od ruke ljutog Chuckyja.
Unatoč tome, poglavica je bio dobar ratnik, dobio je mnoge bitke, ne samo protiv lokalnih plemena, već i protiv onih koji su isplovili iz Engleske. Britanci su se radije ne borili, već su se sprijateljili s našim kraljem i zaključili mirovni sporazum. A onda je pametni Čaka nezgodne bacačke tomahavke zamijenio assegai - kratkim kopljima. Zgodne su za bacanje, a dobre su i za blisku borbu”, objasnio je Zulu.
Nakon 16 sati, auto je konačno dovezao do svoje željene destinacije, odnosno do hotela na obali jezera Fin Foot, a mi smo u polusvjesnom stanju izašli iz auta, a Zulu je objavio da je se vraćao nazad.
Kako? - bili smo zapanjeni. - Vozio si 16 sati! Da li je zaista moguće izdržati toliko bez odmora?
Navikla sam, sve je u redu. Čakini potomci su jaki ljudi - odgovorio je vozač i nestao u noći.
Sumrak u gradu sunca
Nakon što smo na obalama jezera Fin Foot temeljno proslavili trideseti rođendan našeg kolege, otišli smo u čuveni Sun City, koji se nalazi u blizini Pretorije. Na putu, novorođenče se divilo srpastim Zulu borbenom maču koji mu je dat, posebno kupljen u antikvarnici. Prodavac je ovo oružje nazvao "bivše" i rekao da je veoma drevno.Možda je upravo tim mačem gorepomenuti Čaka odsekao glave svojim neprijateljima i rasparao im stomake.Upijajući gutljaj lokalnog aromatičnog likera amarola , muškarci su raspravljali o prednostima drvene izrezbarene ručke u obliku figurica afričkog božanstva. Tako smo stigli u Sun City.
Ulaz u grad je bio kroz farmu krokodila. Kiša se nastavila, a mostovi po kojima treba hodati preko glava krokodila postali su mokri i klizavi. Turisti su nesigurno balansirali u neposrednoj blizini zadovoljnih zelenih zvijeri koje su se kupale na kiši. Krokodili vole vlažno vrijeme. Teritorija je podijeljena na sektore u kojima žive krokodili različite starosti. Mali krokodili, stari nekoliko mjeseci, brčkali su se u bazenu s krokodilima i zurili u turiste. Naš snimatelj je, zaboravivši na pčelinje ubode, pokupio najmanji od njih i počeo da mu stavlja prst u usta. Beba je žvakala, ali nije bolelo. Zadovoljni "junat" je pustio zelenog i uključio kameru, rizikujući da se oklizne na mokrom mostu. Odrasli krokodili nisu sebi dozvolili da se šale, ponašali su se smireno, pretvarajući se da su balvani. Dva metra dugi stogodišnjaci u bahatosti i ukočenosti mogli bi da pariraju Britancima, koji toliko vole da dolaze u San Siti da se opuste.
Odmah iza farme počinje industrija krokodila. U specijalnim prodavnicama možete kupiti kaiševe, torbe i čizme od krokodilske kože. Skupo. Kafić nudi jela od reptila. Večerali smo krokoburge, kotlete i file od krokodilovog repa, isječenog na krugove i sa hrskom u sredini. Pojeli su ga i zaključili da krokodil nije ni riba ni meso i da nema neki izražen ukus.
Sun City, odnosno Grad Sunca, dočekao nas je registracijom na ulazu: svako treba da dobije privremenu boravišnu dozvolu. Nakon lutanja ogromnim zabavnim prostorom, svojevrsnom južnoafričkom Las Vegasu, naišli smo na plažu sa vodenim parkom i bazenom sa dvometarskim okeanskim talasima koje pokreće posebna mašina. Ovdje je dobro kada sija sunce, a u Sun Cityju obično sija 360 dana u godini. Naravno, inače, u Bophuthatswani početkom 80-ih ne bi bio izgrađen međunarodni turistički zabavni centar za 1.300 posjetitelja. Centar obuhvata dva petnaestospratna hotela sa pet zvezdica, kompleks bungalova, kockarske i zabavne objekte. Sun City je postao poznat svijetu kada je u njemu održan prvi izbor za Miss svijeta. Arheolozi su se pozabavili okolnim područjem i otkrili ostatke naselja starih ljudi, "suvremenika Atlantiđana", za koje se vjeruje da su uništeni erupcijom vulkana. Od tada turistima nema kraja.
Odlučili smo završiti putovanje kratkim safarijem u nacionalnom parku koji se nalazi u blizini Sun Cityja. Ovo je najveći i svjetski poznati rezervat, dom za 137 vrsta životinja, uključujući slonove, lavove, leoparde, bijele nosoroge, antilope, da ne spominjemo ptice i insekte! Naoružani kamerama i lovcem u džipu, krenuli smo u divlju džunglu. Naša južnoafrička Odiseja, koja je počela u mračnim tamnicama Johanesburga, a završila u najsunčanijem gradu na svijetu, došla je do kraja.
Koliko god mnogima izgledalo iznenađujuće da saznaju, ali domaći ljudi Sjeverna Afrika nisu negroidni Afrikanci ili čak Arapi, već narodi koji se obično nazivaju Berberi. Još više iznenađuje činjenica da su ovi narodi narodi Bijele rase koji su bili podvrgnuti prisilnoj islamizaciji u 7. vijeku nove ere.
Inače, mnogi Berberi ne znaju da se tako zovu, jer su im drugi narodi dali ovo ime, a takvo ime se naučno naziva egzoetnonimom. Postoji teorija da se navodno pojavio još pod Rimljanima. Izvode ga iz grčkog barbaros, ili latinica barbarus- „varvarin“.
Tako su Grci, a nakon njih i Rimljani, nazivali sve narode čiju kulturu i jezik nisu razumjeli. Međutim, ako uzmemo u obzir da Rimsko Carstvo u smislu u kojem nam ga predstavljaju ortodoksni istoričari nije postojalo, a sva „stara“ istorija je pisana u srednjem veku, onda nije sve tako jednostavno i nedvosmisleno, čak i sa terminom „varvarin“, a kamoli sa poreklom od njega „berber“ i još više. Uostalom, i oni su, kažu, drevne Germane nazivali varvarima, ali nikada nisu počeli da se nazivaju Berberima.
Ali zvali su se stari Španci Iberci . I ovdje je nemoguće ne primijetiti da etnonimi "Berber" i "Iber" imaju isti korijen"ber" . Prema Karl-Wilhelmu Humboldtu, njemačkom filologu i filozofu iz 19. vijeka, najstarije stanovništvo Španije, Iberci, koji su živjeli na teritoriji poluostrva od 8. milenijuma prije nove ere, potiču iz Sjeverne Afrike i ostataka ovog drevnog stanovništvo zapadne Evrope su moderni Baski. Postoji i verzija da ime Berber moglo doći od lokalnog "ber-aber" - "kretati se u grupama." Osim toga, pleme Braber (ili Barabir, Beraber) živi u središnjem Maroku. Dakle, ako želite, možete pronaći nekoliko verzija porijekla riječi Berberi, ali iz nekog razloga najčešća verzija je „varvarska“.
Sada se Berberi nazivaju ukupnost mnogih plemena koja žive širom severne Afrike, od Egipta na istoku do Atlantskog okeana na zapadu, i od Sudana na jugu do Sredozemnog mora na severu, kao i u drugim zemljama, uključujući i evropske. Broj Berbera u svijetu procjenjuje se drugačije - od 20 do 40 miliona. Čovjek. Većina njih živi u takozvanim zemljama Magreba, na arapskom - "Gdje je zalazak sunca": Maroko (plemena Shilhs, Amazikhs, grebeni - oko 9,5 miliona ljudi), Alžir (Kabils, Chauya, Tuareg - oko 4 , 3 miliona), Tunis i Libija (pleme Nafusi 210 hiljada). Berberi takođe žive u Maliju (0,6 miliona), Nigeru (0,4 miliona), Francuskoj (1,2 miliona), Belgiji, Holandiji, Nemačkoj, SAD i Australiji.
Vjeruje se da sami sebe nazivaju amazigh, amasiyen(može zvučati kao amazig, amazir, pa čak i amazai), što znači "ljudi" ili "slobodni ljudi". Međutim, postoji i drugo mišljenje o ovom pitanju. To izražava A.Yu. Militarev je ruski filolog i lingvista, specijalista iz oblasti semitske, berbero-kanarinske i afroazijske lingvistike. U svom članku "Očima lingviste: Garamantide u kontekstu istorije Severne Afrike" piše sledeće:
„Dotaknimo se još nekoliko naučnih „mikromitova“ oko samoimenovanja Berbera. “Samoime koje oni (Berberi. - A.M.) najčešće daju sebi, ovo amasiyen, što znači "ljudi". Svoj jezik nazivaju ljudskim, što pokazuje ništa manje ponosa i prezira prema neberberima od Rimljana, koji su ih nazivali varvarima” (13). I od drugog autora: „Samoime Tuarega je imohag (ili imajirhen), što znači „slobodan“ („nezavisan“)“ (14). I na drugom mjestu: „Ljubav prema slobodi Tuarega, koja se ogleda već u njihovom samonazivu – „imohag“... podsjeća na Garamante koji su branili svoju nezavisnost...“ (15).
Zapravo, imaziyean- samoime Berbera (i njegove varijante među južnim Berberima - Tuarezi) - nije prevedeno ni kao "ljudi" ni kao "slobodni". Ovaj pojam postoji najmanje 2,5 milenijuma - s njim se prilično pouzdano poistovjećuje Maksyes Herodot i Mazikes, Mazices drugih drevnih izvora i zaista, kako Yu. K. Poplinsky sugerira, uporediv je s etnonimom msws"Libijski" egipatskih tekstova 19. i 20. dinastije... koji označava jedno od libijskih plemena i ništa više. Najvjerovatnija etimologija za amaziy, množina h. imaziyan, predložio je T. Sarnelli: rekonstruisao ga je kao pridjev “crveni” s uobičajenim prefiksom m- od uobičajenog berberskog glagola *i-zway"biti crven"
Imenovanje ljudi po boji (kosa, koža ili tradicionalna odjeća) nije jedinstvena pojava (16). Dodatno značenje ovog etnonima - "slobodan", koje se razvilo u dijalektima Tuarega - ne ukazuje na ljubav prema slobodi Tuarega ili njihovu želju za neovisnošću od nekih vanjskih "ugnjetača", već, naprotiv, na njihov vlastiti status slobodnih. , gospodari u odnosu na etničke grupe zavisne od njih grupe nekavkaskog tipa i neberberskog porekla..."
Iz ovoga proizilaze najmanje dva vrlo zanimljiva zaključka. Prvo, samoime Amazih-Berbera može doći od riječi "crveni". I zaista, među njima mogu biti crvenokosi, bijeloputi ljudi s plavim ili svijetlosmeđim očima. Na primjer, Miss Alžira 2013, supruga jordanskog kralja Muhameda 6 i svjetski poznate i omiljene francuske pjevačice Edith Piaf. Ona je Berber sa majčine strane. Također u nacionalnoj odjeći Berbera ima puno crvene. I drugo, plemena Amazikh su kavkaskog tipa. Ovaj zaključak potvrđuju prilično brojne genetske studije koje su identificirale tzv "berberski marker"- haplogrupa E1b1b, koji se nalazi ne samo u Africi (Istočna, Sjeverna i Južna), već iu Evropi (Jugoistočna i Južna) i Zapadnoj Aziji.
Međutim, oprezni učenjaci se boje direktnog pripisivanja Berbera bijeloj rasi. Zovu ih bijelim Arapima (bijelci Arapi), međukorak između Evropljana i crnih Afrikanaca (podsaharski Afrikanci), križanac između bijelih Evropljana i mediteranske rase, križanac između Evropljana i Zapadnih Azijaca, ili jednostavno Euroazijaca. Također genetska istraživanja zapadnih naučnika kao što je Luigi Luca Cavalli-Sforza (Luigi Luca Cavalli-Sforza), talijanski genetičar ili Carlton Stevens Kuhn (Carleton Stevens Coon), američki antropolog, zaključio je da su bijeli ljudi dolazili u Sjevernu Afriku nekoliko puta tokom tog perioda od prije 30 do 8 hiljada godina. Prvo iz Evroazije, a zatim sa Bliskog istoka. Kuhn je uvjeren da su Amasikh Berberi živjeli u sjevernoj Africi najmanje 15 hiljada godina.
Gore su spomenuta libijska plemena. Često se nazivaju precima Amazigh-Berbera. S tim u vezi, bit će zanimljivo razmotriti jednu varijantu pojavljivanja same riječi „Libijci“, također egzoetnonima. Egipćani su te ljude nazivali "narodom robova" - "obožavateljima sunca" i prikazivali ih kao ljude s bijelom kožom, tetovažama, nojevim perjem na glavi i pletenicom koja se spuštala do hrama. “Rabu” se izgovaralo i kao “rebu”, pa “lebu”, pa “libu” i na kraju “livy”. Da su Libijci bili bela rasa svedoče egipatske slike (na prvoj slici - prvi Libijac) i mozaici „rimskih“ vila u Maroku, Libiji i Tunisu (Kirena, Leptis Magna i Sabrata). Treba napomenuti da je jedan od Amazih Berbera postao rimski car Septimije Sever.
Uprkos činjenici da na Internetu postoji značajan broj izvora koji se pominju Berberi i njihova istorija, nema konsenzusa o tome kada je počelo. Raspon mišljenja je prilično velik - prema različitim izvorima, istorija Berbera kreće se od 3 do 11 hiljada godina. I nigdje se ne spominje moguće porijeklo ovog naroda. Na zemljama sjeverne Afrike, Berberi su živjeli prije svih nama poznatih osvajača - Feničana, Grka, Rimljana, a još više, Arapa, koji su došli na njihove zemlje u 7-8 vijeku nove ere. Potonji su počeli gurati autohtono bijelo stanovništvo dublje u kontinent u pustinjske i planinske oblasti, nasilno islamizirati i asimilirati, namećući međuetničke brakove. Berberski jezik je bio zabranjen za upotrebu u školama i zvaničnim institucijama, ali i pored toga i gotovo sveopšteg usvajanja islama, Berberi su ga uspjeli sačuvati, kao i svoj mentalitet, kulturu i način života. Možda se to dogodilo i zato što su Berberi nekako uspjeli spojiti islam sa svojim kultovima predaka.
nažalost, Berberski izvori o vlastitoj istoriji i kulturi nije sačuvano, što, generalno, i ne čudi, s obzirom na broj osvajača koji su se u talasima prevrtali nad ovim drevnim narodom. Kao i obično, svaki osvajač je preoblikovao kulturu i istoriju onih koje je osvojio prema sebi. U tu svrhu je u najvećoj mogućoj mjeri uništeno dosadašnje kulturno-historijsko naslijeđe naroda koji je imao nesreću da bude osvojen. Uzmimo, na primjer, nedavnu okupaciju Libije od strane NATO trupa, koje ne samo da su napale jednu suverenu zemlju, već i Gotovo svi muzeji su opljačkani i uništeni i muzejske dragocenosti u Libiji, najdrevniji gradovi Libije - Sabrata i Leptis Magna - varvarski su bombardovani. Jedinstveni mozaici sa slavensko-arijevskim simbolima, koje je pijesak Libije čuvao stotinama godina, najvjerovatnije su nepovratno uništeni. evropski divljaci, koji se na potpuno isti način ponašao u Jugoslaviji i Iraku, čak je uspio da ukrade najstarije slike na stijenama iz Libije. Platno su impregnirali posebnim hemijskim sastavom i zapečatili ga slikama koje su bile zalijepljene na njega. On govori o ovom varvarstvu Nikolaj Sologubovski, publicista, istoričar, filmski stvaralac, fotograf, u svojim reportažama „Libija. Smrt civilizacije" i "Smrt Tripolitanske Venere".
No, vratimo se starim Libijcima. Spomenuti ih se mogu naći samo u pričama drugih naroda - starih Egipćana, Grka i Rimljana. Pogledajmo njihove kratke spomene, a usput prođimo kroz trenutno poznatu historiju drevnih Amazikh Berbera. Najranije pisano spominjanje Libijaca može se naći u staroegipatskim papirusima s kraja 4. milenijum pne Potonji su imali prilično bliske odnose sa svojim susjedima Berberima. I trgovali su, borili se s njima i tjerali ih da plaćaju danak. Vojni sukobi sa libijskim Berberima ukrašavaju zidove egipatskih hramova i grobnica faraona. Tako je u Amonovom hramu u Karnaku prikazan faraon Seti I kako pobjeđuje libijske ratnike, a u Medinet Habu, pogrebnom hramu Ramzesa III u Luksoru, pronađeni su reljefi od fajanse koji prikazuju tradicionalni neprijatelji Egipta. S lijeva na desno: Libijci, Nubijci, Sirijci, Semiti (Shasu nomadi) i Hetiti.
Tokom Srednjeg kraljevstva (oko 2200-1700 pne), Egipćani su uspjeli pokoriti istočne Berbere i natjerati ih da plaćaju danak. Mnogi Berberi su služili u faraonovoj vojsci i dostigli visoke položaje u vladinoj hijerarhiji. Jedan od oficira berberskog porijekla preuzeo je vlast u Egiptu oko 950. godine prije Krista. i vladao pod imenom Šošenk I. 22. i sledeća 23., kao i 26. dinastije koje je on osnovao nazivaju se „libijskom“.
Egipćani su takođe govorili o bitkama sa plemenima militantne žene(sačuvan je papirus iz doba Ramzesa II (1279-1213 pne). Malo ljudi zna, ali pored dobro poznatih crnomorskih Amazonki i mnogo prije njih, postojale su i libijske Amazonke - pleme plave i plavooke ratnice. Apsolutno je interesantno da je samo ime „Amazon“ u skladu sa samoimenom Berbera „Amazihi“. Najranije spominjanje njihovog ratobornog plemena nalazi se u Ilijadi (pretpostavlja se da je 8. vek pre nove ere), Homerovoj pesmi o Trojanskom ratu (14. vek pre nove ere). U njemu se trojanski kralj Prijam prisjeća da je vidio bitku Amazonki protiv Frigijana. U ovom ratu, Amazonke su stali na stranu Trojanaca protiv Grka. Homer kaže da su se te žene borile "kao muškarci".
O njima je govorio i Diodor Siculus (90-30. p.n.e.), starogrčki istoričar i mitograf, koji je zauzvrat prepričavao mitove koje je zabilježio drugi starogrčki mitolog - Dionizije Skitobrahion (živio je u Aleksandriji sredinom 2. vijeka pne).e .). On je to rekao najstarije amazonsko kraljevstvo nalazilo se u Libiji, inače u sjevernoj Africi (Maroko, Alžir, Tunis), ali je nestao mnogo prije Trojanskog rata. Glavni grad ovog kraljevstva nalazio se u blizini sjeveroistočnog dijela jezera Shergi (Atlaske planine u Alžiru). Južno od glavnog grada, u blizini jugoistočne obale ovog jezera, nalazile su se veličanstvene grobnice i palate i verski objekti Amazonki u stenama. Najpoznatija Amazonka tog vremena bila je Myrina. Pod njenim vodstvom, Amazonke su prošle Egipat i Arabiju, osvojile Siriju, prošle kroz Malu Aziju, gdje su osnovale brojne gradove i svetilišta: Mirinu, Smirnu, Marteziju, Otreru itd. Mirina je umrla s većinom vojske u Trakiji (a moderna regija na istoku Balkana, podijeljena između Bugarske, Grčke i Turske). Preostale Amazonke su se vratile u Libiju.
Prvim od antičkih autora koji je pisao o starim Libijcima smatra se Herodot, koji je u 5. vijeku. BC. opisao njihova plemena i običaje u svom djelu “Istorija” (Knjiga IV Melpomene). U 6. veku. BC. Libijci su se aktivno borili protiv Kartagine, koja ih je pokušavala pokoriti, ali su tokom Drugog punskog rata (218-216 pne) - rata Rima protiv Kartage, stali na stranu Kartaginjana. Hanibalova vojska uključivala je i libijski konjički korpus. Kartagina je pala 146. pne. a zemlje Libijaca postale su rimske provincije i morali su plaćati danak, ili čak pasti u ropstvo. Pomenuti Libijci postepeno nestaju u rimskim izvorima, a autohtono stanovništvo sjeverne Afrike počelo se zvati Maurima, a kasnije Berberi. U 1. veku pne. Julije Cezar ih spominje u svojim Bilješkama o građanskom ratu.
U 6. veku nove ere Rim, a kasnije i Vandale u Africi, zamijenili su Vizantinci, a u 7. i 8. stoljeću cijelu sjevernu Afriku su osvojili Arapi i postala dio Arapskog kalifata. Poceo Islamizacija Berbera koji su se borili sa ovim osvajačima. Godine 698. Sjevernu Afriku zahvatila je moćna berberska pobuna. Istorija je sačuvala ime vođe pobunjenika - proročice Daje ( Daya Ult Yenfaq Tajrawt(berb.), Dihya, ili Damya(arapski)) el-Kahina. Inače, Wikipedija na ruskom jeziku je naziva kraljicom berbersko-jevrejske kneževine. Međutim, verzija na engleskom jeziku se odnosi na brojne naučnike koji poriču različite izvještaje koji su kružili u 19. stoljeću da je ovaj ratnik pripadao plemenu judaiziranih Berbera. Štaviše, neki istraživači, na primjer Nizovsky A.Yu, tvrde da je ona poticala od kraljica libijskih Amazonki.
Pobuna je brutalno ugušena 703. Daya se borila sa mačem u rukama na čelu svojih ratnika i umrla u borbi. Njena odsječena glava poslana je kalifu Abd el-Maliku. Stanovništvu afričkog kraljevstva ponuđen je izbor - preći na islam ili umrijeti. Među mnogima koji su prihvatili muslimansku vjeru bila su i dva odrasla Dajina sina - tvrde da je prije smrti naredila svojim sljedbenicima, u slučaju poraza, da pređu na islam radi privida kako bi spasili narod od istrebljenja. Oko 50 hiljada ljudi odbilo je da promijeni vjeru i ubijeno je.
U 8. veku, berberske plemenske milicije, zajedno sa Arapima, učestvovale su u osvajanju Španije i odigrale u njoj odlučujuću ulogu. Muslimanske snage koje su izvršile invaziju 711. pod komandom Tarika ibn Zijada (Tarik ibn Zijad) u Španiju, na podsticaj španskih Jevreja (to čak i Vikipedija na ruskom jeziku priznaje), sastojali su se uglavnom od Berbera - 7 hiljada ljudi, a u odredu je bilo samo 300 Arapa. Pogledajte kakvi su tada bili "Mavri" i , prije svega, sam Tarik, po kome je, inače, Gibraltar dobio ime (od iskrivljenog arapskog Jabal al-Tariq - “Tarikova planina”). Ovako su ga prikazali španski hroničari u godini invazije njegovih trupa na Iberijsko poluostrvo. Na slikama ispod: plafonska freska koja prikazuje emire Granade u poznatoj palati emira - Alhambre. Srednjovjekovne minijature koje prikazuju muslimanske konjanike (desno) i kršćanske konjanike (lijevo) koji se spremaju da zajednički zauzmu marokanski grad Marakeš, kršćanske saveznike emira Omara Al-Murtade koji progone muslimane iz vojske njegovog neprijatelja Abu Yusufa. “Knjiga igara” 13. vijek: kršćani i muslimani igraju šah, muslimani igraju šah. Svi su oni beli belci!
Neki istraživači to sugerišu“počevši od 8-7 hiljada pne. došlo je do seobe neolitskih plemena iz zapadne Azije u sjevernu Afriku... Razlozi za seobu bili su kraj prvog neolitskog klimatskog optimuma i početak dezertifikacije Arapskog poluotoka...”Ali opet, ovo nam ne govori mnogo. Koja su to "neolitska plemena"? Živio na Arapskom poluostrvu Bijela rasa , odakle je došla? Šta je uzrokovalo kraj ovog „neolitskog klimatskog optimuma“? Ovi istraživači još nisu ponudili jasne odgovore.
Na fotografiji (d Vjerna ručka u dvorcu Hluboká u Južnoj Češkoj je detalj porodičnog grba Schwarzenberg. Gavran kljuva oči jadniku sa magarcem. Vjeruje se da je riječ o Turčinu.)
Svi savršeno dobro znaju da su granice iz 1991. apsurdne i da se Rusi s njima nikada neće složiti. Ukrajinu niko neće spasiti, naprotiv. Govorimo samo o tome šta će, kome, kada, u kom obliku i pod kojim uslovima dobiti nakon likvidacije. Ukrajina je potpisala svoju smrtnu presudu čak i u trenutku kada je napustila ruski kao državni jezik. Ovaj čin je automatski praćen odbacivanjem ruske kulture i ruske istorije. Nijedan belac nikada nije uradio takvu glupost. Pitanje nezavisnosti uopšte nije povezano sa pitanjem jezika.
(Kutna Hora, Bohemija. Terasa ukrašena statuama ispred jezuitskog koledža liči na Karlov most. Svojevremeno se ovaj grad takmičio sa Pragom, kao što se Tver takmičio sa Moskvom. Statua Svetog Luja IX okruženog njegovim zarobljenicima. Ljudi sa Oseledijanima opet nisu imali sreće. Vjeruje se da su Saraceni.)
Pogledajte zapadnu hemisferu. Svi evropski kolonisti, koji su pod određenim okolnostima stekli nezavisnost, sačuvali su i jezik nekadašnje metropole i njenu kulturnu tradiciju.
Štaviše, čak su i Irci, koji su prolivali rijeke krvi u borbi za nezavisnost od omraženih Engleza, zadržali engleski kao državni jezik, ostavljajući irskom status egzotičnog hobija za entuzijaste. U normalnom toku događaja, status ukrajinskog jezika u Ukrajini bi otprilike odgovarao statusu irskog u Irskoj. Ili, s obzirom na njegov geografski položaj u Galiciji i okolnim područjima, status Francuza u Kanadi. Ovo je regionalni jezik i ne može biti nacionalni jezik. Ako je Ukrajina željela da bude punopravna država, njen jedini državni jezik je trebao biti ruski. I ruska istorija je trebala postati njena jedina istorija.
Klasična ruska kultura bila bi dovoljna za najmanje trista, najmanje petsto miliona ljudi. Možda milijardu. “Ukrajinizam” se sastoji od stvari koje nisu bile od koristi ni Rusima ni Poljacima. Ispostavilo se šta se desilo - "Kobzar" kao centralno delo, Bitka kod Konotopa kao ključni događaj, sve vrste lažnjaka za potpune nakaze - "Kšatrijski kozaci", "Zaporoška republika", "Ustav Pylypa Orlyka". To ne bi bilo dovoljno ni za malu balkansku državu. I Srbija i Hrvatska imaju mnogo solidniju istoriju i kulturu. Samo je Makedonija mogla izdržati na Kobzaru i Konotopu. Ali Ukrajina je zemlja od četrdeset miliona ljudi. Na svojoj skali, Kobzar i Konotop su jednaki nuli. Ovo je izbor koji znači divljaštvo zemlje.
(Beč, Austrija. Katedrala Sv. Stefana. Dobar čovek (ako se ne varam, Sv. Franjo) gazi poraženog neprijatelja hrišćanske rase (veruje se da je ovo janjičar). Kao i obično, čovek sa magarcem nema sreće.)
Birajući lažne Kozake i Oseledijance za svoje pretke, Ukrajinci postaju straniji u očima Evropljana nego Turci. Ako zaista stvari nazivamo pravim imenom, onda se van ruskog kulturno-istorijskog prostora Ukrajina automatski pretvara u Afriku. Od Majdana, Ukrajinci su stalno šokirali Ruse svojim postupcima na internetu iu stvarnom životu. Ovo je tipično afričko ponašanje.
Samoidentifikacija zasnovana na skakanju u mjestu („ko ne skače je Moskovljanin“) jasno podsjeća na običaje plemena Masai. Proglašenje sunarodnika insektima (“Colorados”) s njihovim kasnijim brutalnim ubistvom u Odesi kopira postupke Huta, koji su započeli genocid nad Tutsiima u Ruandi radio emisijama poziva na “istrebljenje žohara”. Čuveni intervju frontmena grupe “Vopli Vidopljasova” Olega Skripke, u kojem traži da se ruski jezik zabrani u Ukrajini, vrlo se malo razlikuje od izjava lidera nigerijske grupe “Boko Haram” Abubakara Šekaua. Vjerovatno ste ga vidjeli - on je taj grebač koji je oteo tri stotine učenica. Naziv “Boko Haram” prevodi se kao “obrazovanje je zabranjeno” i ne zvuči ni gore ni bolje od “Vopli Vidoplyasova”.
Općenito, u smislu geneze pokreta, u smislu ideologije i metoda ratovanja, pristalice Majdana i sadašnje vlasti u Kijevu su analogni afričkim nacionalno-oslobodilačkim pokretima. Mislim da su oni najbliži Mau Mau pobunjenicima u Keniji. Što se tiče iredentista Novorosije, oni imaju dosta analoga u novijoj afričkoj istoriji - Francuzi u Alžiru, beli farmeri u Rodeziji i Keniji, itd. Odriče ih se i metropola, pokušava ih i međunarodna zajednica predati na odmazdu divljacima, piscu ološu, koji se Božjim nadzorom naziva inteligencijom, jednako podlo izdaju u svakom članku.
Čak i tok vojnih operacija pokazuje da je Ukrajina potpuno afrička država. Situacija u kojoj regularna vojska baca sve svoje snage u bitku i ne može mjesecima da zauzme naselja pod kontrolom šačice milicija nije nemoguća ni u Evropi, ni u Aziji, ni u Latinskoj Americi. Ukrajinska propaganda tvrdi da se plaćenici iz Rusije bore na strani Novorosije. Ovo pogoršava sliku. Bijeli plaćenici su strašni samo za afričke vojske.
(Dobrodošli u Evropu ili ulazak sa Oseledeca je zabranjen. Još jedan ukrasni detalj jednog od dvoraca Švarcenberg.)
Pojava afričke države u istočnoj Evropi neće izgledati tako neočekivano ako se prisjetimo stvarne istorije sjevernog crnomorskog regiona prije njegovog pripajanja Rusiji. U XIV-XV vijeku ova teritorija je za Evropu bila ono što je kasnije postala Afrika - glavni izvor robova. U prvoj polovini 15. veka do 90% svih robova prodatih u Evropi dolazilo je iz regiona Crnog mora, a Evropljani su prešli u Gvineju tek nakon što su Turci blokirali moreuz. Ali čak iu drugoj polovini veka, udeo domorodaca crnomorskog regiona na pijacama robova dostigao je 25%. Uopšte, trgovina robljem u regionu je prestala tek nakon što je Rusija anektirala Krim (mislim na prvu aneksiju, 1783. godine).
Ukrajina je bila Afrika prije dolaska Rusa, postala je Afrika nakon što su Rusi otišli. I ostaće Afrika dok se Rusi tamo ne vrate. Jer Ukrajinci nemaju druge veze sa evropskom civilizacijom osim ruske kulture i ruske države. Ali kada će Rusi doći, samo Bog zna. Ukrajinci mogu samo da se mole da se to desi što je pre moguće. Afrički ratovi mogu biti prilično dugi i izuzetno brutalni. Čini se da pakao u Ukrajini tek počinje.
I ako ste odjednom pomislili da sam sve ovo napisao sa likom, prevarili ste se. Kad vidim šta se dešava u Ukrajini, srce mi prokrvari. Jer ni ovu državu ni njene stanovnike nikada neću priznati nama strancima. Za mene su Ukrajinci Rusi koji su pretrpeli katastrofu.
http://bohemicus.livejournal.com/90590.html