Citira spor između Bazarova i Pavla Petroviča. Spor između Pavla Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova (kompendij). Odnos prema običnim ljudima

Članak iz literature. Sporovi između Bazarova i P. P. Kirsanova u romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi*

Vječna želja pisca da razumije sve što se dešava u ovom periodu u njegovoj zemlji također je svojstvena I. S. Turgenjevu. Živopisan roman koji odražava čitavu eru istorijski razvoj Rusija druga polovina XIX veka bio je roman "Očevi i sinovi". U knjizi je pisac reflektovao ne samo kontradikcije različitih generacija, već i u više, - borba dva društveno-politička tabora koji su se razvili u Rusiji do 60-ih godina XIX vijeka.

Radnja romana izgrađena je na suprotnosti dva svjetonazora, dva politička

pravci - liberalni plemići i revolucionarni demokrati. U tom duhu konfrontacije, Turgenjev podiže važna pitanja u razvoju društva: socio-ekonomskom, moralnom, kulturnom i mnogim drugim. O ovim pitanjima u svojim sporovima raspravljaju dva junaka romana.

Bazarov - svetao predstavnik revolucionarna demokratija, glasnogovornik novih misli, ideja rođenih iz novog vremena. U romanu je suprotstavljena liberalnom

plemstvo, koje je predstavljao Pavel Petrovič Kirsanov. Već u prvom sporu između junaka primjećujemo njihove oštre razlike u stavovima.

Ogorčen nihilizmom Bazarova, Pavel Petrovič, aristokrata i liberal, nastoji da dokaže da su plemstvo i aristokratija, kao njen najbolji deo, pokretačka snaga

društveni razvoj. Tu se rađaju pravi putevi napretka i ideala -

„Engleska sloboda“, tj ustavna monarhija. Ali iza riječi Kirsanova, Bazarov vidi samo vjeru u promjenu i pasivnu nadu, i stoga

smatra aristokrate nesposobnim za akciju. Bazarov odbacuje liberalizam,

poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost. Pavel Petrovich, br

videći iza nihilizma i egocentrizma mladih aktivnu želju za zamjenom vjere

znanje, a nada - akcija, ne prihvata stavove Eugenea i oštro osuđuje

nihilisti jer "nikog ne poštuju", žive bez principa i ideala.

Ne slažući se sa potpunom negacijom nihilista, Kirsanov ih smatra nepotrebnim i

beskorisno: "Samo vas je četiri i po." „Na to mu Bazarov lakonski odgovara: „Moskva je izgorela od peni sveće.“ Negirajući „sve“, Bazarov prvenstveno misli na religiju, autokratsko-feudalni sistem, opšteprihvaćeni moral. Nihilisti propovedaju, pre svega, potrebu za revolucionarno

radnje čiji je kriterij javno dobro.

Bazarov tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha. Na šta mu Kirsanov prigovara, ukazujući na religioznost i patrijarhalnost ruskog seljaka. Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodični način života. No, raspravljajući s njim, Bazarov kaže da narod ne razumije sopstvenim interesima da je mračan i neuk, i smatra da je potrebno razlikovati narodne interese od narodnih predrasuda, Eugene se neumoljivo protivi plemenitosti i ropstvu naroda.

Još jedno važno pitanje koje se pokreće u sporovima između "očeva i djece" je odnos prema

umjetnost i priroda. Po ovom pitanju, autor ne dijeli mišljenje svog junaka. Ostaje na strani protivnika koji blagosilja i veliča umjetnost,

Bazarov, s druge strane, ne razume i ne voli Puškina, ne divi se slikarstvu: „Rafael je peni

ne vrijedi lomiti granicu“, negira značaj umjetnosti uopće. Prirodi on donosi

čisto materijalistički: "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik."

U sporovima sa Pavlom Petrovičem otkrivaju se zrelost uma i dubina Bazarovljevih presuda, njegovo poštenje i nepopustljivost. U svim sporovima posljednja riječ ostao kod Bazarova. Kompromis između junaka Turgenjeva je nemoguć, njihov dvoboj je potvrda toga.

budući da je po uvjerenju liberal, ustvrdio je: „Cijela moja priča je režirana

protiv plemstva kao napredne klase. "A ipak, junak umire na kraju romana.

scena umiranja, Bazarov je do kraja veran svojim idealima, nije slomljen, ponosan

gleda smrti u oci. Bazarovova smrt umetnički smisao opravdano. Ne

nakon što je upoznao istomišljenike ili "srodne elemente", Bazarov je morao da umre da bi ostao Bazarov. Turgenjev je stvorio "figuru sumornu, divlju, ... snažnu ... - a ipak osuđenu na smrt jer još uvijek stoji na pragu budućnosti." Kirsanovljevi sporovi sa Bazarovim imaju ideološki značaj, otkrivaju glavnu ideju romana. Daju posebnu dirljivost radnji, služe kao karakteristika svakog lika, pokazuju superiornost novih, progresivnih ideja nad starima, perpetual motion napredovati.

Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke

Sinopsis lekcije o književnosti u 11. razredu "Uloga biblijskih poglavlja u romanu M. Bulgakova" Majstor i Margarita "

Lekcija ima za cilj da pokaže kako je samostalno delo u određenom smislu, posvećeno istoriji Jeršalaima, najtešnje isprepleteno sa poglavljima koja govore o sadašnjosti...

Čas književnosti u 11. razredu "Problematika romana M. Bulgakova "Majstor i Margarita". Poncije Pilat i Ješua Ga Notsri u romanu."

Ciljna publika: 11. razred Svrha lekcije: pokazati kako je samostalno djelo posvećeno istoriji Jeršalaima isprepleteno s poglavljima o sadašnjosti; - roman koji pripada Majstoru - ...

Sporovi u kritici oko romana Očevi i sinovi

Ciljevi časa: Sumiranje znanja stečenog proučavanjem djela. Otkriti stav kritičara o romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", o liku Evgenija Bazarova; stvorivši problematičnu situaciju, ohrabriti naučnike...

Tuča se odigrala istog dana na večernjem čaju. Pavel Petrovič siđe u salon, već spreman za bitku, iznerviran i odlučan. Čekao je samo izgovor da nasrne na neprijatelja; ali prijedlog dugo nije iznošen. Bazarov je uglavnom malo govorio u prisustvu "starih Kirsanovih" (kako je zvao oba brata), ali se te večeri osećao neraspoloženim i ćutke je pio šolju za šoljicom. Pavel Petrovič je sav goreo od nestrpljenja; njegove želje su se konačno ostvarile.
Govorili smo o jednom od susjednih posjednika. „Djubre, aristokratski“, ravnodušno je primetio Bazarov, koji ga je sreo u Sankt Peterburgu.
"Dozvolite mi da vas pitam", počeo je Pavel Petrovič, a usne su mu zadrhtale, "da li, prema vašim shvatanjima, riječi "đubre" i "aristokrata" znače isto?"
"Rekao sam 'aristokratski'", rekao je Bazarov, lenjo otpijajući gutljaj čaja.
„Tačno tako, gospodine: ali pretpostavljam da imate isto mišljenje o aristokratama kao i o aristokratama. Smatram svojom dužnošću da vam kažem da ne dijelim ovo mišljenje. Usuđujem se reći da me svi znaju kao liberalnu osobu koja voli napredak; ali zato poštujem aristokrate - prave. Zapamti Vaše veličanstvo(na ove reči Bazarov je podigao oči na Pavla Petroviča), zapamtite, gospodine, - ponovi on s gorčinom, - engleskih aristokrata. Oni ne popuštaju ni jotu od svojih prava, pa stoga poštuju prava drugih; zahtijevaju ispunjenje dužnosti u odnosu na njih, pa stoga i sami ispunjavaju svoje dužnosti. Aristokratija je dala slobodu Engleskoj i podržava je.
„Čuli smo ovu pesmu mnogo puta“, prigovori Bazarov, „ali šta želite da dokažete ovim?
- Hoću da dokažem eftim, dragi gospodine (Pavel Petrovič je, kada je bio ljut, namerno rekao: "eftim" i "efto", iako je dobro znao da gramatika ne dozvoljava takve reči. Ova dovitljivost odražavala je ostatak legende Aleksandrovog vremena asovi, u rijetki slučajevi kada su progovorili maternji jezik, koristili jedni - efto, drugi - ehto: mi smo, kažu, starosjedioci Rusi, a pritom smo plemići kojima je dozvoljeno da zanemaruju školska pravila), želim to dokazati bez samopoštovanja, bez poštovanja sebe , - a kod aristokrata su ta osjećanja razvijena, - nema čvrste osnove za javnost ... bien public (javno dobro (francuski).), javna zgrada. Ličnost, poštovani gospodine, je glavna stvar: ljudska ličnost mora biti jaka kao stena, jer je sve izgrađeno na njoj. Znam vrlo dobro, na primjer, da se udostojite da smatrate da su moje navike, moj toalet, moja čistoća smiješni, ali sve to proizilazi iz osjećaja samopoštovanja, iz osjećaja dužnosti, da, da, da, dužnosti. Živim na selu, u divljini, ali ne ispuštam se, poštujem osobu u sebi.
„Izvinite, Pavle Petroviču“, rekao je Bazarov, „poštujte sebe i sedite sklopljenih ruku; kakva je korist od ovoga za bien javnost? Ne biste se poštovali i uradili biste isto.
Pavel Petrovič je prebledeo.
-- To je sasvim drugo pitanje. Ne moram sad da ti objašnjavam zašto sjedim sklopljenih ruku, kako ti voliš da se izražavaš. Želim samo da kažem da je aristokratija princip, a bez principa u naše vrijeme mogu živjeti samo nemoralni ili prazni ljudi. Rekao sam to Arkadiju drugog dana njegovog dolaska, a sada ponavljam i vama. Zar nije tako, Nikolas?
Nikolaj Petrovič klimnu glavom.
„Aristokratizam, liberalizam, napredak, principi“, govorio je u međuvremenu Bazarov, „zamislite samo koliko stranih... i beskorisnih reči! Rusima nisu potrebni uzalud.
Šta misliš da mu treba? Poslušajte vas, mi smo van čovječanstva, van njegovih zakona. Imajte milosti - logika istorije zahteva...
Zašto nam je potrebna ova logika? Mi bez toga.
- Kako to?
- Da, isto. Ne treba vam logika, nadam se, da stavite parče hleba u usta kada ste gladni. Gdje smo mi prije ovih apstrakcija!
Pavel Petrovič odmahnu rukama.
“Ne razumijem te nakon toga. Vi vrijeđate ruski narod. Ne razumijem kako je moguće ne prepoznati principe, pravila! na šta se ponašaš?
„Već sam ti rekao, ujače, da mi ne priznajemo autoritete“, umeša se Arkadij.
„Mi delujemo na osnovu onoga što prepoznajemo kao korisno“, rekao je Bazarov. “U ovom trenutku, negacija je najkorisnija – poričemo.
-- Sve?
-- Sve.
-- Kako? ne samo umetnost, poezija... već i... strašno je reći...
„Sve“, ponovi Bazarov sa neizrecivom smirenošću.
Pavel Petrovič je zurio u njega. Nije to očekivao, a Arkadij je čak pocrveneo od zadovoljstva.
"Ali ako mi dozvolite", počeo je Nikolaj Petrovič. „Sve poričete, tačnije, sve uništavate... Pa, morate graditi.
- To se nas ne tiče... Prvo moramo da očistimo mesto.
-- Trenutna drzava To je ono što narod traži“, dodao je Arkadij ozbiljno, „mi moramo ispuniti ove zahtjeve, nemamo se pravo upuštati u zadovoljenje ličnog egoizma.
Ovo posljednja fraza očigledno nije voleo Bazarova; iz nje je disala filozofija, odnosno romantizam, jer je Bazarov filozofiju nazivao i romantizmom; ali nije smatrao potrebnim da opovrgne svog mladog učenika.
-- Ne ne! Pavel Petrovič je iznenadnim porivom uzviknuo: „Ne želim da verujem da vi, gospodo, tačno poznajete ruski narod, da ste predstavnici njegovih potreba, njihovih težnji! Ne, ruski narod nije onakav kakvim ga zamišljate. On poštuje tradiciju, patrijarhalan je, ne može da živi bez vere...
„Neću da se protivim tome“, prekinuo je Bazarov, „čak sam spreman da se složim da ste u pravu u vezi toga.
- I ako sam u pravu...
“Ipak, to ništa ne dokazuje.
"To ništa ne dokazuje", ponovio je Arkadij sa samopouzdanjem iskusnog šahista koji je predvidio naizgled opasan potez protivnika i stoga se nije ni najmanje postidio.
Kako to ništa ne dokazuje? promrmlja začuđeni Pavel Petrovič. "Dakle, ideš protiv svojih ljudi?"
- Pa čak i tako? uzviknu Bazarov. - Narod veruje da kada grom zagrmi, to je prorok Ilija u kolima koja se vozi oko neba. Pa? Da li da se složim sa njim? Osim toga, on je Rus, ali nisam li ja Rus.
- Ne, ti nisi Rus posle svega što si rekao! Ne mogu da te prepoznam kao Rusa.
„Moj deda je orao zemlju“, odgovori Bazarov sa oholim ponosom. - Pitajte bilo koga od svojih seljaka, u kome bi od nas - u vama ili u meni - najradije prepoznao sunarodnika. Ne znaš ni kako da razgovaraš sa njim.
“I razgovaraš s njim i prezireš ga u isto vrijeme.
- Pa, ako zaslužuje prezir! Okrivljujete moju režiju, ali ko vam je rekao da je to u meni slučajno, da to nije uzrokovano ovim narodni duh, u čije ime to zagovarate?
-- Kako! Zaista su nam potrebni nihilisti!
Da li su potrebni ili ne, nije na nama da odlučujemo. Na kraju krajeva, ne smatrate se beskorisnim.
"Gospodo, gospodo, molim vas, bez ličnosti!" — uzviknu Nikolaj Petrovič i ustane.
Pavel Petrovič se osmehnu i, stavivši ruku na bratovo rame, natera ga da ponovo sedne.
„Ne brini“, rekao je. „Neću biti zaboravljen upravo zbog tog osjećaja dostojanstva kojem se lord... lord doktor tako surovo ruga. Izvinite,“ nastavio je, ponovo se okrenuvši Bazarovu, „možda mislite da je vaše učenje novo? U pravu ste što ste to zamislili. Materijalizam koji propovijedate bio je u modi više puta i uvijek se pokazao neodrživim...
- Još jedna strana reč! prekinuo ga je Bazarov. Počeo je da se ljuti, a lice mu je poprimilo neku bakrenu i grubu boju. „Prvo, mi ništa ne propovedamo; nije nam to navika...
-- Šta radiš?
- Evo šta radimo. Ranije, u novije vreme, govorili smo da naši službenici uzimaju mito, da nemamo ni puteve, ni trgovinu, ni pravosuđe...
„Pa, ​​da, da, vi ste optuživači – tako to oni zovu, mislim. Slažem se sa mnogim tvojim optužbama, ali...
- A onda smo shvatili da čavrljanje, samo čavrljanje o našim čirevima nije vrijedno truda, da to samo vodi u vulgarnost i doktrinarnost; vidjeli smo da nasi mudraci, tzv. naprednjaci i tuzitelji, nisu dobri, da se bavimo glupostima, pricamo o nekakvoj umjetnosti, nesvjesnom stvaralaštvu, o parlamentarizmu, o advokaturi, i vrag zna sta, kad u pitanju je hitan hljeb, kada nas guši najgrublje praznovjerje, kada sva naša akcionarska društva propadnu samo zato što nedostaje pošteni ljudi kad će nam sama sloboda oko koje vlast hara, teško da će nam služiti za budućnost, jer se naš seljak rado opljačka, samo da se napije droge u kafani.
„Dakle“, prekinuo ga je Pavel Petrovič, „dakle: vi ste se u sve ovo uverili i sami ste odlučili da ništa ne shvatate ozbiljno.
"I oni su se odlučili da ništa ne preduzimaju", ponovi Bazarov mrzovoljno.
Odjednom se iznervirao na sebe, zašto se toliko raširio pred ovim gospodinom.
- I samo da se zakuneš?
- I zakuni se.
"I ovo se zove nihilizam?"
„A to se zove nihilizam“, ponovio je Bazarov ponovo, ovog puta sa posebnom smelošću.
Pavel Petrovič blago suzi oči.
-- Pa eto kako! rekao je čudno mirnim glasom. „Nihilizam mora pomoći svakoj tuzi, a vi ste naši osloboditelji i heroji. Ali zašto odaješ počast drugima, barem istim tužiocima? Zar ne pričaš kao i svi ostali?
„Šta drugo, ali ovaj grijeh nije grešan“, rekao je Bazarov kroz zube.
- Pa šta? glumiš, zar ne? Hoćete li nešto poduzeti?
Bazarov nije odgovorio. Pavel Petrovič je zadrhtao, ali je odmah savladao sebe.
"Hm!.. Glumiti, slomiti...", nastavio je. „Ali kako ga možeš slomiti, a da ne znaš zašto?”
„Slomimo se jer smo jaki“, primetio je Arkadij.
Pavel Petrovič pogleda svog nećaka i naceri se.
"Da, snaga - ona nikada ne daje račun", reče Arkadij i uspravi se.
- Nesretno! poviče Pavel Petrović; on definitivno nije bio u poziciji da se više drži — čak i ako ste mislili da se u Rusiji izdržavate svojom vulgarnom maksimom! Ne, ovo može jednog anđela izvući iz strpljenja! Force! I u divljim Kalmicima i u Mongolima ima snage - ali šta nam treba? Civilizacija nam je draga, da, gospodine, da, gospodine, njeni plodovi su nam dragi. I nemojte mi reći da su ovi plodovi bezvrijedni: zadnji škrabač, un barbouilleur, pijanista koji dobije pet kopejki za noć, a oni su korisniji od vas, jer su predstavnici civilizacije, a ne grube mongolske moći! zamišljaš sebe napredni ljudi, a ti sjediš samo u kalmičkim vagonima! Force! Konačno, zapamtite, jaka gospodo, da vas je samo četiri i po, a da postoje milioni onih koji vam neće dozvoliti da pogazite svoja najsvetija uvjerenja, koji će vas slomiti!
„Ako ga smrskaju, tu je put“, rekao je Bazarov. - Samo je baka rekla u dva. Nije nas tako malo kao što mislite.
-- Kako? Ne mislite li u šali da se slažete, slažete se sa cijelim narodom?
- Od peni sveće, znate, Moskva je izgorela - odgovori Bazarov.
-- Tako-tako. Isprva skoro sotonski ponos, a onda ruganje. To je ono što voli omladina, to je ono čemu se potčinjavaju neiskusna srca dječaka! Evo, vidi, jedan od njih sjedi pored tebe, jer se skoro moli za tebe, divi mu se. (Arkadij se okrenuo i namrštio.) A ova se infekcija već daleko proširila. Rečeno mi je da u Rimu naši umjetnici nikada nisu kročili u Vatikan. Rafaela smatraju gotovo budalom, jer je to, kažu, autoritet; ali i sami su nemoćni i besplodni do gađenja, a i njima samima nedostaje fantazije mimo "Devojke kod fontane", ma šta mislili! A djevojka je loše napisana. Mislite da su sjajni, zar ne?
"Po mom mišljenju", prigovori Bazarov. “Rafael ne vrijedi ni penija, a ni oni nisu ništa bolji od njega.
-- Bravo! Bravo! Slušaj, Arkadije... tako treba da se izražavaju savremeni mladi ljudi! A kako, mislite, ne mogu da vas prate! Nekadašnji mladi ljudi morali su da uče; nisu hteli da prođu za neznalice, pa su nehotice radili. A sad treba da kažu: sve je na svetu glupost! -- i to je u šeširu. Mladi su se radovali. I zapravo, prije su bili samo kreteni, a sada su odjednom postali nihilisti.
„To te je izdalo tvoje hvaljeno samopoštovanje“, flegmatično je primetio Bazarov, dok je Arkadij pocrveneo i blistao očima. “Naša svađa je otišla predaleko... Čini se da je bolje da je završimo. I tada ću biti spreman da se složim s vama”, dodao je ustajući, “kada mi iznesete barem jednu odluku u našem modernom životu, u porodičnom ili javnom životu, koja ne bi izazvala potpuno i nemilosrdno poricanje.
"Predstaviću vam milione takvih rezolucija", uzviknuo je Pavel Petrovič, "milione!" Da, barem zajednica, na primjer.
Hladan osmeh iskrivi Bazarovove usne.
„Pa, ​​o zajednici“, rekao je, „bolje je da razgovaraš sa svojim bratom. Čini se da je sada u praksi iskusio šta je zajednica, uzajamnu odgovornost, trezvenost i slične stvari.
„Porodica, konačno, porodica, kakva postoji među našim seljacima!“ povika Pavel Petrović.
- I ovo pitanje, verujem, bolje je da ne analizirate detaljno. Jeste li, čaj, čuli za snahe? Slušajte me, Pavle Petroviču, dajte sebi dan-dva, teško da ćete odmah nešto naći. Prođite kroz sva naša imanja i dobro razmislite o svakom, a za sada ćemo biti s Arkadijem...
„Svima se treba rugati“, rekao je Pavel Petrović.
- Ne, žabe seku. Idemo, Arkadije; zbogom gospodo.
Oba prijatelja su otišla. Braća su ostala sama i u početku su se samo gledali.
„Evo“, počeo je konačno Pavel Petrovič, „evo današnje omladine! Evo ih - naši naslednici!
„Naslednici“, ponovi Nikolaj Petrovič sa malodušnim uzdahom. Tokom čitave rasprave sedeo je kao na ugljevlju i samo je krišom bolno pogledao Arkadija. „Znaš li čega se sećam, brate? Jednom sam se posvađao sa pokojnom majkom: vrištala je, nije htela da me sluša... Na kraju sam joj rekao da me ti, kažu, ne razumeš; navodno pripadamo dvije različite generacije. Bila je strašno uvrijeđena, a ja sam pomislio: šta da radim? Pilula je gorka - ali se mora progutati. Sada je došao red na nas, a naši nasljednici nam mogu reći: kažu, niste iz naše generacije, progutajte pilulu.
„Vi ste već previše samozadovoljni i skromni“, prigovori Pavel Petrovič, „naprotiv, siguran sam da smo vi i ja mnogo više u pravu od ove gospode, iako se možemo izraziti pomalo zastarelim jezikom, vieilh, i nemamo ta drska bahatost... A ova sadašnja omladina je tako naduvana! Pitajte drugog: kakvo vino želite, crno ili bijelo? "Imam naviku da više volim crvenu!" - odgovara bas tonom i tako važna osoba kao da ga je ceo univerzum gledao u tom trenutku...
"Želiš li još čaja?" reče Fenečka, gurnuvši glavu u vrata, nije se usudila da uđe u salon dok su se u njemu čuli glasovi onih koji su se svađali.
"Ne, možete narediti da se uzme samovar", odgovori Nikolaj Petrovič i pođe joj u susret. Pavel Petrovič mu je naglo rekao: bon soir (dobro veče (francuski)) i otišao u svoju kancelariju.

Neslaganja u pogledima na život liberala P. P. Kirsanova i nihiliste E. Bazarova dovode do stalnih sukoba između njih. Svađaju se oko mnogih stvarni problemi tog vremena. Kao rezultat toga vidimo njihov odnos prema društvenom sistemu, plemstvu, narodu, vjeri, umjetnosti. Pavel Petrović je prisiljen priznati da nije sve u redu u društvu. Bazarov, s druge strane, nije dovoljna sitna optužba ako su temelji truli. "Popravi društvo" - samo u tome vidi korist. Odgovor Kirsanova: „Draga nam je civilizacija. Negujemo njegove plodove...“. Dakle, ova osoba neće ništa promijeniti. Za razliku od aristokrata, čije je glavno zanimanje „ne raditi ništa“, nihilisti nisu skloni praznim pričama. Aktivnost - njihova glavni cilj. Ali kakva aktivnost? Omladina je došla da uništi i prokaže, ali neko drugi mora da brine o zgradi. „Prvo treba da očistite mesto“, kaže Bazarov. Ništa manje fundamentalan nije spor između junaka oko ruskog naroda. Pavel Petrovič je dirnut svojom religioznošću i patrijarhalnošću, zaostalošću i tradicionalizmom. Bazarov, naprotiv, prezire seljaka zbog njegovog neznanja, smatra da je "najgrublje praznovjerje gušenje zemlje". Istovremeno, Kirsanov odbacuje obični ljudi: razgovarajući sa seljacima, "pravi grimasu i šmrcava kolonjsku vodu". Bazarov je, s druge strane, ponosan na to što ume da razgovara sa narodom, a njegov "deda je orao zemlju". Ozbiljne razlike između „očeva“ i „dece“ nalaze se iu odnosu na umetnost, na prirodu. Pavel Petrovič ne zazire od duhovnog života i kulture. Nervira ga Bazarovovo poricanje svega što nema praktičnog značaja. Za Bazarova, "čitajući Puškina - Izgubljeno vrijeme Pravljenje muzike je smešno, uživanje u prirodi je smešno.” Vjeruje da umjetnost omekšava dušu, odvlači pažnju od posla. Kirsanov, shvativši da ne može pobijediti nihilistu u svađi, pribjegava posljednjem načinu rješavanja problema - dvoboju. Ironično oslikavajući tuču, Turgenjev naglašava apsurdnost ponašanja Pavela Petroviča, nedosljednost njegovog uvjerenja da je silom moguće natjerati generaciju "djece" da razmišlja na isti način kao generacija "očeva". Kirsanov i Bazarov imaju svako svoje mišljenje. U ovom obračunu između nihiliste i aristokrate nije bilo pobjednika. Finale romana naglašava beživotnost ideja oba lika. Pavel Petrovich odlazi u Drezden, gdje nastavlja da vodi aristokratski način života, shvaćajući da u Rusiji dolazi potpuno drugačije vrijeme. Bazarov odlazi u selo svojim roditeljima, prepoznajući nedosljednost njegovih stavova. Tako je u romanu "Očevi i sinovi" pokazao I.S. Turgenjev ideološka borba dvije generacije, borba zastarjelog starog svijeta i novog svijeta u nastajanju. Vidimo da principi i ideali "očeva" postaju stvar prošlosti, ali mlađa generacija, naoružana idejama nihilizma, nije u stanju da osigura budućnost Rusije, jer prije nego što uništite, morate znati šta izgraditi. Ni u kom slučaju ne treba odbaciti iskustvo prethodnika. Čvrsta nit mora povezati jednu generaciju s drugom, tek tada je moguće ići naprijed.

Kompozicija na temu: Suština sukoba između Bazarova i Pavla Petroviča (na osnovu romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Sukob u romanu izgrađen je na sporovima između predstavnika starog, plemenita kultura Pavel Petrovič Kirsanov i predstavnik novog, demokratskog trenda, Evgenij Bazarov.

Pavel Petrovich je aristokrata do srži. Čak i nastanivši se na selu, ne želi da se rastane sa svojim aristokratskim navikama, sa svojim istančanim manirima i sjajem, koji se ne uklapaju dobro u jednostavnu seosku sredinu. Bazarov je sasvim drugačiji. Nekim čitaocima se čak nije dopalo ni to što je 1urgenjev obdario svog junaka ne baš dobro. atraktivnog izgleda. Kosmat je, crvenih ruku, lice mu je dugačko i mršavo, sa širokim čelom. Međutim, ovo lice "bilo je oživljeno mirnim osmijehom i izražavalo samopouzdanje i inteligenciju..."

Tako su se upoznali - aristokrata Kirsanov i demokrata-raznochinets Bazarov. Treba napomenuti da se na prvi pogled nisu svidjeli jedno drugom. By kratko pitanje, što je Pavel Petrovič pitao brata: "Ko je ovo?", može se suditi da je odmah osetio nešto strano i neprijatno u Bazarovu, spoljašnji sjaj Pavla Petroviča Bazarova nije mu po volji. I Pavel Petrovič, kada mu je Arkadij rekao da je Bazarov nihilista, odnosno čovek koji se prema svemu odnosi kritična tačka pogled, doživljavao je Bazarova kao osobu koja "ništa ne poštuje". I tako je počeo duel, ne samo dva različiti ljudi, ali dva potpuno različita životne pozicije, dvije generacije i čitave epohe. Zanimljivo, dok je Pavel Petrovič gubio živce, Bazarov je ostao potpuno miran. Pavel Petrovič je bio iritiran zbog svega u Bazarovu: „Njegova aristokratska priroda bila je ogorčena Bazarovljevim savršenim razmetljivošću. Sin ovog doktora ne samo da nije bio stidljiv, nego je čak i govorio naglo i nevoljko, a u glasu mu je bilo nečeg grubog, gotovo bezobraznog. Bazarov se, s druge strane, nije nimalo stidio svog porijekla, čak je bio ponosan na njega. „Moj deda je orao zemlju“, rekao je, očigledno se osećajući superiornim u odnosu na beloruke plemiće. Postepeno je Pavel Petrovič razvio aktivan osjećaj neprijateljstva i mržnje prema ovom plebejcu. nema klana, nema plemena. Osim toga, nihilista Bazarov je samouvjereno negirao sve one principe na kojima se temeljilo samo postojanje starijeg Kirsanova. Pavel Petrovič je u Bazarovu video klasnog neprijatelja kojeg je strastveno želeo da uništi. Bazarov je, sa svoje strane, bio prožet sve većim prezirom prema liberalnom "aristokrati". Za radnika Bazarova, prazno postojanje Pavla Petroviča je duboko neprijatno, potpuno lišeno bilo kakve aktivnosti. Počeo je dvosmjerni ideološki i psihološki proces, prvo neprijateljstvo, a potom neprijateljstvo. Pokretač sukoba je uvek bio Pavel Petrovič. Bazarov mu je odmah i samouvereno odgovorio. Ismijavao je stavove Pavla Petrovića, koji su bili mješavina anglofilstva i slavenofilstva. Bazarovove izjave o ljepoti, prirodi, ljubavi, umjetnosti ne mogu a da ne iritiraju Pavela Petroviča. Bazarovljeve presude vrijeđaju njegova estetska osjećanja, a određena količina sprdnje prisutna u tim presudama ponižava njegovo ljudsko dostojanstvo.

Duel koji se odigrao između Kirsanova i Bazarova nije slučajan. Razlog je pronađen (upravo razlog, a ne razlog), a ovdje su s jedne strane barijere „očevi“, a s druge „djeca“. Ovaj dvoboj je počeo ranije, čim su se vidjeli, a pištolji su se pojavili kada riječi više nisu bile dovoljne. Sama činjenica da je Bazarov pristao da učestvuje u dvoboju i dostojanstvo s kojim je u njemu učestvovao ponovo odaju prisustvo prirodne aristokratije, pa čak i romantizma u njemu. Da li se Bazarov borio sa Pavlom Petrovičem ili sa nečim što je bilo u njemu i što je definitivno želeo da iskoreni? Uostalom, “djeca se nisu sama pojavljivala, nego su ih odgajali “očevi”, pa kad počnu da se svađaju sa “očevima”, nesvjesno (ili svjesno) ubijaju dio sebe.

Ove borbe ne jenjavaju ni danas. Djeca”, odrastajući, postaju “očevi” i sve se ponavlja iz početka. Borba ne bi mogla biti tako oštra kada bi ljudi znali slušati i čuti druge ljude. Bazarov i Kirsanov, na primjer, mogli su cijeniti plemenitost i pristojnost jedni u drugima, ali bilo je mnogo podjela i dosadnih trenutaka na koje su usmjerili pažnju. Voleo bih da problem različitih generacija postepeno gubi na težini i da „deca“ i „očevi“ žive u miru i slozi.

Naslov Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi" vrlo precizno odražava glavni sukob djela. Pisac podiže sloj kulturnih, porodičnih, romantičnih, platonskih i prijateljskih tema, ali u prvi plan izbijaju odnosi dviju generacija - starije i mlađe. Spor između Bazarova i Kirsanova je živopisan primjer ove konfrontacije. Istorijska pozadina ideoloških sukoba bila je sredina 19. stoljeća, vrijeme prije ukidanja kmetstva u Rusko carstvo. Onda liberali revolucionarnih demokrata licem u glavu. Razmotrit ćemo detalje i ishod kontroverze na primjeru naših heroja.

Centralni sukob romana "Očevi i sinovi" je spor između Bazarova i Kirsanova.

Pogrešno je vjerovati da se suština djela "Očevi i sinovi" svodi na puku promjenu ideologije generacija, koja ima društveno-politički prizvuk. Turgenjev je ovom romanu dao dubok psihologizam i višeslojnu radnju. Uz površno čitanje, fokus čitaoca je samo na sukobu između aristokratije i raznočinca. Pomaže da se identifikuju stavovi Bazarova i Kirsanova, spor. Tabela ispod pokazuje suštinu ovih kontradikcija. A ako kopamo dublje, možemo vidjeti da ovdje vlada idila porodična sreća, i intrige, i emancipacija, i groteska, i vječnost prirode, i razmišljanja o budućnosti.

Jevgenij Bazarov nalazi se usred sukoba između očeva i dece kada pristaje da poseti Marino sa svojim univerzitetskim prijateljem Arkadijem. U kući prijatelja atmosfera je odmah krenula naopako. Maniri, izgled, divergencija u stavovima - sve to izaziva međusobnu antipatiju prema ujaku Arkadiju. Daljnji spor između Bazarova i Kirsanova rasplamsava se oko raznih tema: umjetnosti, politike, filozofije, ruskog naroda.

Portret Evgenija Bazarova

Evgenij Bazarov je predstavnik generacije "dece" u romanu. On je mlad student progresivnih stavova, ali istovremeno sklon nihilizmu, koji "očevi" osuđuju. Turgenjev je, kao namjerno, odjenuo heroja smiješno i nemarno. Detalji njegovog portreta ističu grubost i spontanost mladi čovjek: široko čelo, crvene ruke, samouvjereno ponašanje. Bazarov je, u principu, spolja neprivlačan, ali ima dubok um.

Spor između Bazarova i Kirsanova otežava činjenica da prvi ne priznaje nikakve dogme i autoritete. Eugene je uvjeren da svaka istina počinje sumnjom. Junak također vjeruje da se sve može empirijski provjeriti, ne prihvata sudove o vjeri. Situaciju pogoršava Bazarovova netrpeljivost prema suprotstavljenim mišljenjima. Naglašeno je oštar u svojim izjavama.

Portret Pavla Petroviča Kirsanova

Pavel Kirsanov je tipičan plemić, predstavnik generacije "očeva". On je razmaženi aristokrata i uporni konzervativac koji se pridržava liberalnih političkih stavova. Oblači se elegantno i uredno, nosi svečana odela u engleskom stilu i uštirkava kragne. Bazarovov protivnik je spolja vrlo njegovan, elegantan u manirima. Svoju "rasu" pokazuje na sve načine.

S njegove tačke gledišta, uspostavljene tradicije i principi trebaju ostati nepokolebljivi. Spor između Bazarova i Kirsanova pojačan je činjenicom da Pavel Petrovič sve novo doživljava negativno, pa čak i neprijateljski. Ovdje se osjeti urođeni konzervativizam. Kirsanov se klanja pred starom vlašću, samo što su ona za njega istinita.

Spor između Bazarova i Kirsanova: tabela neslaganja

Najviše glavni problem koju je Turgenjev već izrazio u naslovu romana – razlika među generacijama. Linija spora između glavnih likova može se pratiti u ovoj tabeli.

Ko su nihilisti

Ideje nihilizma jasno se manifestuju u sučeljavanju protivnika, a to su Pavel Kirsanov, Bazarov. Spor razotkriva buntovnički duh Jevgenija Bazarova. On se ne klanja pred vlastima i to ga spaja sa revolucionarnim demokratama. Junak dovodi u pitanje i negira sve što vidi u društvu. To je karakteristika nihilista.

Ishod priče

Općenito, Bazarov pripada kategoriji ljudi od akcije. Ne prihvata konvencije i pretenciozni aristokratski bonton. Junak je u svakodnevnoj potrazi za istinom. Jedna od tih pretraga je i spor između Bazarova i Kirsanova. Tabela jasno pokazuje kontradikcije među njima.

Kirsanov je dobar u polemici, ali stvari ne idu dalje od razgovora. On govori o životu obični ljudi, ali samo pepeljara u obliku cipela na radnoj površini govori o njegovoj pravoj povezanosti s njim. Pavel Petrovich s patosom govori o služenju za dobro domovine, a sam živi dobro uhranjen i miran život.

Zbog beskompromisnog karaktera likova, istina se ne rađa u romanu "Očevi i sinovi". Spor između Bazarova i Kirsanova završava se dvobojom, koji pokazuje prazninu plemenitog viteštva. Kolaps ideja nihilizma poistovjećuje se sa smrću Eugenea od trovanja krvi. A pasivnost liberala potvrđuje i Pavel Petrović, budući da ostaje da živi u Drezdenu, iako mu je život daleko od domovine težak.

O čemu se svađaju Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov?

“U devet slučajeva od deset sporova

završava sa svakim od njegovih učesnika

uvjereniji u njegovu apsolutnu ispravnost.

Dale Carnegie.

U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" vječni sukob dvije generacije se razvijaju u društveni sukob, sukob dviju ideologija. Glavni spor je između dva glavna lika: Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova, iako u sporu, direktno ili indirektno, učestvuju svi. karaktera romana i samog autora.

Spor između Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova odražava borbu između liberalnih i demokratskih snaga u Rusiji. Ova borba je postala posebno žestoka 1859. godine. U središtu sukoba heroja leži rasprava o značajnom dijelu glavnih pitanja ruskog života. Heroji izražavaju svoj odnos prema ljudima, prema kulturno nasljeđe Rusija, prema umjetnosti, raspravljaju o moralnim standardima, o ljubavi, o vjeri i nevjeri.

Koji su glavni protivnici spora? Pavel Petrovič Kirsanov rođen je i odrastao u plemićkoj porodici, otuda i njegovi aristokratski maniri.

Bazarovov otac je bio loš doktor. Eugene je ponosan na svoje demokratsko porijeklo. Kaže da mu je djed orao zemlju. Njihovo porijeklo je različito, pa stoga i jesu različiti pogledi.

Pavel Petrovič i Bazarov se već svađaju sa svojima izgled. Izvrstan toalet i ulašteni Kirsanovljevi nokti, potpuno nepotrebni u takvoj seoskoj divljini, već su uvrijeđeni prašnjavim ogrtačem s resicama koje Evgenij nosi. Njegov drski i grubi govor, njegovi nezamislivi zalisci i crvena gola ruka šokiraju Pavla Petroviča, koji ne želi ni da se pozdravi sa Bazarovom, jer je to, kako vjeruje, ispod njegovog dostojanstva i neće dati Jevgeniju ruku u snijeg. -bijeli rukav sa opalom.

Junaci romana imaju različite stavove prema nauci i umetnosti.

Često se svađaju oko ovih tema. Kirsanov smatra da je umjetnost korisna stvar, a Bazarov to potpuno negira, rekavši da "Rafael ne vrijedi ni penija" i da je "pristojan hemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika". Takođe poriče nauku "uopšteno", iako "vjeruje u žabe".

Oni takođe imaju različite poglede na ljude. Bazarov kaže o Pavlu Petroviču da nikada neće pružiti ruku jednostavnom seljaku, nikada mu neće prići a da ga ne drži maramicom za nos. Ali, prema Kirsanovu, Eugene prezire obične ljude, makar samo zbog činjenice da seljaci vjeruju u Iliju proroka, koji se vozi po nebu kada grmljavina zagrmi.

Pavel Petrovič je pristalica "principa" uzetih na vjeru. On smatra da ako se to prihvati, onda je to istina. A Bazarov je nihilista, namerava da sve razbije. Eugene želi prvo očistiti mjesto, a tek onda razmišljati šta dalje. Pod "sve" on takođe misli politički sistem tog vremena.

I za ljubav heroja drugačiji stav. Pavel Petrovich vjeruje da postoje uzvišena osjećanja, ali njegova ljubav prema izvjesnoj princezi R. pretvara se u zemaljsku ljubav prema Fenechki. Bazarov uglavnom poriče ljubav i kaže. Da ako proučavate anatomiju oka, onda se ne zna odakle će doći tajanstveni pogled. Ali Eugene se zaljubljuje u Odintsovu i na njenom licu nalazi i misteriozni osmijeh i misteriozan pogled. On poriče uzvišena osećanja i naziva ih senzacijama, ali protivreči sebi.

Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov raspravljaju različite teme, a Turgenjev koristi spor kao tehniku ​​da otkrije stavove svojih junaka. Formalno, Bazarov pobjeđuje u raspravi: on je hladniji, a Kirsanov počinje gubiti živce, uzbuđuje se. Ali u sporu s autorom, Eugene gubi. Seljaci ga zovu "šara od graška" i misle da ih gospodar ne može razumjeti, a ni oni njega.

"Bazarovshchina" je poražena, ali je pobedio Bazarov, koji je mogao da dovede u pitanje ispravnost svojih stavova. Prije smrti kaže: „Potreban sam Rusiji... ne, očigledno, nisam potreban. A ko je potreban? nihilista Bazarov, usamljeni heroj, umire, sa njim umire sve što je nepravedno i pogrešno u novim teorijama tog vremena. Time Turgenjev pokazuje da će nove sile, oslobodivši se nevernih i površnih, ipak krenuti putem promene, ipak će reći svoju poslednju reč.