Moldavske tradicije i običaji. Moldavija i međusobni uticaj kultura naroda svijeta u sadašnjoj fazi

Mala Moldavija se često jednostavno ne primjećuje na mapi Evrope. Iz nekog razloga se vjeruje da je Moldavija neka vrsta "Rumunije u malom". U određenoj mjeri, to je, naravno, istina. Ali, ipak, Moldavija je nezavisna jedinstvena država koja će se svidjeti svakom putniku. Moldavija ima srednjovjekovne manastire, crkve, tvrđave i druge zanimljive znamenitosti. Osim toga, ova zemlja ima nekoliko balneoloških odmarališta i, naravno, puno vina.

Moldavija je u Istočna Evropa. Na zapadu se graniči sa Rumunijom, a na sjeveru, jugu i istoku - sa Ukrajinom. ukupna površina Moldavija ima 33.846 kvadratnih metara. km., a ukupna dužina granice je 1.389 km.

Oko 13% teritorije Moldavije zauzimaju najviše šume high point zemlje - Mount Balanesti, čija visina dostiže 430 metara.

Glavni grad Moldavije je grad Kišinjev, čija populacija sada broji više od 730 hiljada ljudi. Naseljavanje ljudi na teritoriji modernog Kišinjeva pojavilo se u prvoj polovini 15. veka.

U Moldaviji je službeni jezik moldavski, koji pripada porodici romanskih jezika.

Ogromna većina stanovništva Moldavije (preko 93%) ispovijeda pravoslavno kršćanstvo. Međutim, u zemlji postoji i mali broj protestanata (više od 1,9%).

Prema Ustavu iz 1994. godine, Moldavija je parlamentarna republika, na čijem čelu je predsjednik, kojeg biraju poslanici lokalnog parlamenta. Moldavski parlament se sastoji od 101 poslanika.

Poslanici moldavskog parlamenta biraju se na 4 godine direktnim opštim pravom glasa.

Klima u Moldaviji je umjereno kontinentalna sa blagim i suvim zimama i toplim ljetima. Prosečna temperatura vazduha u januaru je od -4C, a leti +20C. Što se tiče padavina, na sjeveru Moldavije padne u prosjeku 600 mm godišnje, a na jugu - 400 mm.

U Moldaviji postoji nekoliko velikih rijeka. To su, prije svega, Dnjestar, Prut i Reut. Osim toga, Moldavija ima 600 metara dunavske obale.

Što se tiče jezera u Moldaviji, u ovoj zemlji ih ima skoro 60. Najveća su Beleu, Drachele, Manta i Rotunda.

Prvi ljudi na teritoriji moderne Moldavije pojavili su se prije oko 6.500 godina. Tokom eneolita u Moldaviji su živjele kulture Tripoli i Gumelnytsky. Tada su na teritoriji moderne Moldavije živjeli Kimerijci, Tračani, pa čak i Skiti.

Početkom 6. veka u Moldaviji se javljaju Sloveni, a u 10. veku Kumani. Tada je značajan dio Moldavije postao dio mongolsko-tatarske Zlatne Horde.

Tek 1359. godine formirana je Moldavska kneževina, koja je zavisila od Poljske. Godine 1456. Kneževina Moldavija postala je vazal Otomansko carstvo.

U 18. veku Moldavija je pala u sferu interesa Ruskog carstva. Kao rezultat dugih ratova sa Otomanskim carstvom, nakon mira Kjučuk-Kainarji, Moldavska kneževina je zapravo postala dio Ruskog carstva.

U skladu sa Bukureštanskim mirovnim ugovorom iz 1812, Moldavija je zvanično postala deo Rusije, uz veću autonomiju. Godine 1871. Moldavija je pretvorena u Besarabsku guberniju u sastavu Rusije.

U januaru 1918. Besarabija je proglasila nezavisnost od Rusije. Kao rezultat burnih događaja u prvoj polovini 20. stoljeća, dio Moldavije (Besarabija) je pripojen Rumuniji, a formiran je Moldavski autonomni Sovjetski Savez u ostatku zemlje. Socijalistička Republika, unutar SSSR-a.

Godine 1940, pod pritiskom SSSR-a, Rumunija je bila prisiljena da pristane na pripajanje Besarabije Moldavskoj SSR.

Tokom 1970-ih i 1980-ih, Moldavska SSR je dobila značajna sredstva iz budžeta SSSR-a za razvoj industrije, nauke i stambene izgradnje. U to vrijeme životni standard u Moldaviji bio je jedan od najviših u cijelom SSSR-u.

U avgustu 1991. Moldavija je proglasila svoju nezavisnost. Nakon toga je u Tiraspolju stvorena Pridnjestrovska Moldavska Republika, koja se danas naziva tzv. "nepriznate" republike.

Moldavija se nalazi na raskrsnici slavenske i latinske (katoličke) kulture. Zahvaljujući tome, moldavska kultura je veoma originalna i jedinstvena.

Najpopularniji praznici u Moldaviji su Nova godina, Božić, Dan nezavisnosti, Dan državnog jezika, Martišor (doček proljeća), Uskrs, Trojstvo i Nacionalni dan vina.

Praznik "Martišor" obeležava se u Moldaviji svake godine 1. marta. Na ovaj dan Moldavci jedni drugima poklanjaju lance ukrašene cvećem - martišore. To znači da proljeće pobjeđuje zimu.

Moldavska kuhinja je veoma slična rumunskoj kuhinji. Istovremeno, ruska, ukrajinska i turska kulinarska tradicija takođe su imale značajan uticaj na moldavsku kuhinju. Glavni proizvodi moldavske kuhinje su meso (govedina, svinjetina), krompir, kupus.

Turistima u Moldaviji svakako preporučujemo da probaju Zama supu, jagnjeću čorbu, boršč od kukuruznog zrna, moldavski šnicle, hominy (kukuruzna kaša), olivanku (jelo od kukuruza, ovčjeg sira, svinjetine i brašna), placindu sa raznim nadjevima (peciva ), sarali sa svježim sirom (podsjećaju na pite) i još mnogo toga.

Moldavija je poznata po svojim vinima. Općenito, u Moldaviji postoji svojevrsni kult vina. Svake godine, druge nedjelje u oktobru, Moldavija slavi Dan vina. Osim toga, Moldavci proizvode nekoliko dobrih marki konjaka.

Vekovna istorija Moldavije se ogleda u u velikom broju razne atrakcije. U deset najboljih moldavskih atrakcija, po našem mišljenju, spadaju sljedeće:

1. Manastir Novo-Nyametsky
2. Trijumfalna kapija u Kišinjevu
3. Vinski podrumi u Milestii Mici
4. Tvrđava Soroca
5. Spomenik Stefanu Velikom u Kišinjevu
6. Manastir Kaprijana
7. Memorijalni kompleks "Šerpen Bridgehead"
8. Manastir Hincu
9. Manastir Tipova
10. Crkva Causeni.

Najveći gradovi u Moldaviji su Rybnica, Balti i, naravno, Kišinjev.

U Moldaviji postoji mnogo termalnih i mineralnih izvora. U blizini nekih od njih izgrađena su i balneološka odmarališta. Dakle, mineralni izvori moldavskog grada Cahul bili su poznati u danima SSSR-a.

Priča

Razvoj kulture Moldavije blisko povezana sa istorijom. Na njega su uticali romanički koreni koji datiraju iz 2. veka nove ere, u period rimske kolonizacije Dakije. Kao rezultat toga, većina stanovništva moderne Moldavije, Moldavci, koji su potomci doseljenika u ovu regiju zbog Pruta (počev od 14. stoljeća), imaju zajedničku etnicitet sa Rumunima.

Formiranje moldavske kulture dogodilo se u srednjem vijeku s pojavom Moldavske kneževine. Nastala je u uslovima kontakata sa istočnoslovenskim (staroruskim) stanovništvom, a kasnije pod vlašću Osmanskog carstva.

Godine 1812, teritorija moderne Moldavije oslobođena je od osmanske vlasti i uključena u Besarabsku provinciju Rusko carstvo koje je imalo veliki uticaj na razvoj kulture ovog kraja.

Nakon Oktobarske revolucije 1918 Besarabija otišla u Rumuniju 22 godine, a na lijevoj obali Dnjestra nastala je Moldavska ASSR, uslijed čega se neko vrijeme razvoj kulture u njima razvijao drugačije.

U godinama postojanja MSSR-a počinje nagli razvoj kulture, a filmski studio "Moldova-film", razvijalo se obrazovanje itd. Raspad SSSR-a i sticanje nezavisnosti doveli su do jačanja nacionalne moldavske komponente u savremena kultura Moldavija.

Srednje godine

Lokalno stanovništvo počeli da se identifikuju pod imenom "Moldavci" od četrnaestog veka. Jedan od najstarijih izvora koji potvrđuje pojavu etnonima "Moldovan" je pastoralni balada "Mioritsa".

Još jedan primjer moldavskog srednjovjekovnog stvaralaštva je legenda o osnivanju Moldavske kneževine. Doine, kolindas, ureturs, snoaves bili su uobičajeni, od kojih su mnogi preživjeli do danas.

Većina stanovništva srednjovjekovne Moldavije je ispovijedala pravoslavlje, što je dovelo do kulturnih veza sa drugim pravoslavnim narodima koji žive na teritoriji savremene Rumunije i Ukrajine.

Vizantijsko-južnoslovensko pismo uticala je na moldavsko-slovenske anale, dok je poljska istoriografija uticala na zvanične anale, rađene pod patronatom moldavskih vladara.

Od kada se odvijao razvoj kulture u Kneževina Moldavija u uslovima feudalnog društva izdvaja se kultura vladajuće klase koju predstavljaju pisani spomenici i narodna kultura, koja se ogleda u folkloru i načinu života.

Formiranje ideološke orijentacije srednjovjekovne kulture Moldavije odvijao se u dvije faze. U prvom, predosmanskom periodu (XIV - prva polovina XVI vijeka), u kulturi se očitovala ideološka nužnost stvaranja jake centralizirane i nezavisne države.

Osmanski period karakterizira razvoj ideje borbe za svrgavanje turskog jarma i sticanje nezavisnosti.

Od srednjovekovnih moldavskih hroničara poznati su Grigore Ureče, Jon Nekulče, Miron i Nikolaj Kostin.

Prve knjige(u obliku religioznih tekstova) pojavio se u Moldaviji sredinom sedamnaestog veka pod vladarem Vasileom Lupuom uz učešće mitropolita Varlaama i uz pomoć Moskve, Kijeva i Lavova, odakle je donošena štamparska oprema i papir.

19. vijek

Nakon pridruživanja Besarabija prema Rusiji, veza sa Zaprutskom Moldavijom, koja je ostala pod osmanskom vlašću, nije u potpunosti prekinuta.

Ovo se posebno odnosi na književnost. U 19. veku su radili pisci kao što su Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Alecu Russo, Mihai Kogalniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati i mnogi drugi. Na moldavski su prevedena djela Deržavina, Žukovskog, Ljermontova, Karamzina, Puškina.

Od devetnaestog veka počinje francuizacija rumunska književnost i umjetnost, što je obogatilo kulturu i približilo je zapadnoevropskoj. Ovaj proces se odvijao i u Zaprut Moldaviji, koja je bila dio Rumunije, ali je u Besarabiji išao u znatno manjoj mjeri.

Tokom 1812-1917, kada je Besarabija postala dio Ruskog carstva, moldavska kultura je mnogo naučila od ruska kultura.

Ako do 1812. u Besarabiji nije bio rasprostranjen sekularno obrazovanje, zatim se nakon 1812. počinje oblikovati državni obrazovni sistem: počele su se otvarati osnovne škole, kotarske škole i gimnazije u svim županijskim gradovima. Do 1858. godine u Besarabiji je bilo oko 400 škola svih tipova, u kojima je studiralo više od 12 hiljada učenika.

Uprkos širokoj mreži obrazovne institucije, pismenost u regionu je ostala prilično niska. Do 1897. bilo je samo 15,6% pismenih (22% muškaraca i 8,83% žena).

IN Besarabija razvijeni su i objavljeni "Rusko-moldavski bukvar" (1814), "Kratka ruska gramatika sa prevodom na moldavski jezik" (1819).

U drugoj polovini XIX veka debi Ion Creanga, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

Besarabija u okviru Rumunije

Nakon pridruživanja Rumunija obrazovanje je reorganizovano po rumunskom sistemu. Između 1920. i 1940. godine broj osnovnih škola porastao je sa 1.564 na 2.188, ali se broj srednjih škola, s druge strane, skoro prepolovio sa 76 u 1917. na 39 u 1940. godini.

Sve do sredine 1930-ih došlo je do porasta stručne škole, ali je njihov broj pao sa 55 1932. na 43 1940. godine. 1930. godine, prema rumunskom popisu, više od 72% stanovništva ostalo je nepismeno, 86,3 hiljade ljudi (3,02%) imalo je srednje obrazovanje, 10,8 hiljada (0,3%) visoko obrazovanje

Moldavska ASSR

Za razvoj kulture u regioni lijeve obale Moldavije godine, gde je nastala Moldavska ASSR, bila je pod uticajem kako borbe između pravaca romanizatora i originalista, tako i klasne ideologije. Značajan napredak je postignut u javnom obrazovanju. Pismenost je porasla sa manje od 20% prije revolucije na 36,9% do 1926.

1930. godine uvedeno je obavezno osnovno obrazovanje, a od sredine 1930-ih obavezno sedmogodišnje obrazovanje. Je osnovana sistem stručno obrazovanje godine, postavljeni su temelji nauke, osnovane visokoškolske ustanove.

Otvoren je Tiraspoljski institut javno obrazovanje(1930), Tiraspoljski institut za voće i povrće (1932), Baltički učiteljski institut (1939). Od negativnih trendova u međuratnom periodu treba izdvojiti oštre represije (progon pojedinih pisaca, naučnika i drugih kulturnih ličnosti koje su deklarisane kao buržoaske), te zatvaranje crkava.

Moldavska SSR

Odmah po pristupanju Besarabije u SSSR juna 1940. sovjetska vlada je preuzela odgovornost za pružanje univerzalnog besplatnog obrazovanja.

Stvorena je mreža ustanova javnog obrazovanja, štamparstva, knjižarstva, kulturnog prosvjetiteljstva, fizičke kulture i sporta. Do 1941 u Moldavska SSR Radilo je 1896 škola, od kojih je 70% predavalo na moldavskom jeziku.

Godine 1940-41. više od 100 hiljada školaraca besplatno je dobilo odjeću i obuću. Broj nastavnika se skoro udvostručio za godinu dana.

U jesen 1940. godine stvoreni su savezi pisaca, kompozitora, arhitekata i umjetnika, formirana je državna filharmonija, tri nova pozorišta i operski studio. Godine 1940. objavljeno je 138 knjiga u tiražu od 1,5 miliona, od čega je 1,2 miliona bilo na moldavskom jeziku. Izdato je 56 novina i 3 časopisa.

Kulturni razvoj je prekinut Veliki domovinski rat Međutim, nakon završetka rata počeo je nagli razvoj, uslijed čega je kultura postala vlasništvo širokih masa stanovništva.

U međuvremenu, sovjetska vlada nije bila zainteresovana za održavanje bliskih kulturnih veza regiona sa Rumunijom. Predstavnici lokalnog rumunska inteligencija, kao i dio koji je iz krajeva starog kraljevstva stigao nakon 1918. godine bili su prisiljeni na iseljavanje. Ostali su protjerani ili čak uništeni, što svakako nije moglo a da ne utiče na kulturnu situaciju u Moldaviji.

Za razvoj kulturne sfere, obrazovanja i nauke, sovjetska vlada je u prvoj fazi aktivno privlačila kvalifikovane stručnjake iz drugih delova SSSR-a.

Kasnije je, uz pomoć obuke osoblja u velikim sovjetskim naučnim i obrazovnim centrima, stvorena nacionalna moldavska inteligencija.

Za vrijeme MSSR-a počelo je formiranje kinematografija u Moldaviji. Stvoren je filmski studio "Moldova-Film" koji proizvodi nekoliko cjelovečernjih filmova igrani filmovi godišnje, isključujući dokumentarne i animirane filmove.

U sovjetskom periodu razvila se i kultura Gagauza, koji su kompaktno živjeli u južnim regijama Moldavije.

Abeceda je kreirana na osnovu Ćirilica, objavljeni su rječnici, školski udžbenici, knjige: “Legendanyn lak” (Trag legendi, 1974), “Uzun kervan” (Duga karavan, 1985), “Zhanavar yortulary” (Vučji praznici, 1990) i mnoge druge.

Rođeni Moldavije u svjetskoj kulturi

U 20-30-im, ambasador moldavske kulture u Evropi bio je briljantan operski izvođač, poznati sopran porijeklom iz -. Još jedna operna slavna ličnost, primadona nacionalna opera Republika Moldavija, koja je postala najbolji Cio-Cio-san na Međunarodnom takmičenju u Japanu (1967), već nekoliko decenija daje svetu pevačku nacionalnu kulturu. Još jedna predstavnica Moldavije () - Lidia Amarfey postala je jedna od najboljih operski pevači Na sceni govori ruski Boljšoj teatar u Moskvi.

Uzajamni utjecaj svjetskih kultura je rezultat napora kulturnih i umjetničkih ličnosti. Na inicijativu mnogih od njih u Moldaviji su organizovane umetničke manifestacije koje su postale tradicija u našoj zemlji i stekle međunarodnu popularnost. Tako je Republika od 1967. godine domaćin Međunarodnog festivala narodne muzike „Martišor“, festivala „Dani nova muzika», međunarodna takmičenja sportski ples"Chisinau OPEN", gdje višestruki svjetski i evropski prvak nastupa sa nepromjenjivim uspjehom -. U ovim velikim kulturnim proslavama učestvuju istaknute grupe i solisti savremene muzičke umetnosti i koreografije iz celog sveta. Oni upoznaju moldavsku javnost sa dostignućima svojih talenata, a odlazeći u domovinu ponesu utiske iz umetnosti našeg kraja.

Ljepotu narodne pjesme prenijeli su daleko izvan granica Moldavije miljenici moldavskog naroda. Pop-muziku - s početka 70-ih - naširoko je promovisao pop ansambl (kasnije "Contemporanul") pod upravom Mihai Dolgana.

Ovako naša umjetnost, primajući goste i izlazeći van svojih zavičajnih granica, upoznaje svijet sa vrijednostima nacionalne kulture.

Nakon što je diplomirala na Kišinjevskom institutu za umjetnost, aktivno se bavila pop muzikom. Većina hitova popularne pjevačice, koje talentirano izvodi na pozornicama Ukrajine, Rusije i drugih republika ZND, bazirana je na moldavskom folkloru. On Svjetski festival omladine i studenata u Moskvi (1985) svoju himnu "Avante, avante" u izvođenju moldavskog pop pjevačica, postao je hit festivala koji zvuči na različitim jezicima naroda svijeta.

Savremena muzička kultura naroda bivši SSSR obogaćen remek-djelima neo-folklorne orijentacije raznih kompozitora: R. Ščedrina, E. Stankeviča, Y. Juzeljunasa, A. Terterjana, M. Gadžijeva. U Moldaviji se manifestovao u stvaralaštvu kompozitora,. Ova orijentacija se prirodno poklopila sa vrhuncem u evoluciji Novog folklornog zida, izraženom u stvaralaštvu kompozitora sa postsovjetskog prostora.

Učinio mnogo za propagandu muzičke kulture i imidž naše zemlje Nacionalna Simfonijski orkestar Državna radiotelevizija pod vodstvom dirigenta i kompozitora G. Mustija. Zahvaljujući dugogodišnjem kreativnom traganju i neumornom radu na turnejama, postao je poznat cijelom svijetu, dugi niz godina bio je uvijek vođen. Koreograf M. Kaftanat kreirao je tri baletske kompanije u Vijetnamu.

Međunarodni festivali "Maria Biesu poziva", "Dani nove muzike", Bijenale i Pozorište jednog glumca "One man show" uspešno upoznaje svet sa savremenom muzičkom i pozorišnom umetnošću naše zemlje. Moldavska kinematografija postala je poznata svijetu zahvaljujući kreativnosti. Uspješno radeći u studiju Mosfilm, pomogao je da stekne široku popularnost i uvijek je glumio u svojim filmovima. Pozorišni reditelj, koji je godinama radio u moskovskim pozorištima, doprineo je promociji Moldavca pozorišnu kulturu i dramaturgija, postavljanje predstava. Jedinstveno djelo ovog istinski nacionalnog pisca Moldavije, koji živi u Moskvi, proputovavši cijelu Rusiju i svijet, ostavilo je u milionima ljudskih srca jedinstvenu sliku naše zemlje i njenih seljačkih heroja, obdarenih duhovnom mudrošću i ljepotom.

Doprinos imigranata iz Moldavije svjetskoj nauci

Naši divni sunarodnici, talentovani u raznim oblastima nauke, ostavili su dubok trag u istoriji svetske nauke 20. veka. Jedan od njih je rodom iz Bendera Lev Berg (1876-1950). Poznati sovjetski fizički geograf i biolog, profesor ihtiologije i geografije, akademik Akademije nauka SSSR-a, jedan od osnivača Geografskog instituta i predsednik Geografsko društvo SSSR, ovaj svestrani naučnik dao je ogroman doprinos mnogim oblastima fizičke geografije, zoogeografije i ihtiologije. Razvijajući učenje V. Dokučajeva o prirodnim zonama zemlje, on, strastveni istraživač i putnik, proučavao je pejzaže Sibira, srednje Azije, Kavkaza, Volge i Ukrajine, istraživao Aralsko i Beringovo more, jezera Ilmen , Balkhash, Baikal, Issyk-Kul i Pamir glečeri, stvarajući kao rezultat teoriju o pejzažima Zemlje. Berg je napisao mnogo knjiga, među kojima ima i dela posvećenih našem kraju: „Besarabija. Teritorija, stanovništvo, privreda”, „Stanovništvo Besarabije. Stanovništvo i etnografski sastav.

Vulkan na Kamčatki, vrh na Pamiru, glečeri na Pamiru i Dzungarian Alatau, rt u arhipelagu Severnaya Zemlya, Zoo muzej Moskovski državni univerzitet, kao i više od 60 životinja i biljaka.

Još jedan izuzetan naš zemljak - organski hemičar svetske klase - je Nikolaj Zelinski iz Tiraspolja (1861-1953). Jedan od osnivača teorije organske katalize, stvorio je klasična djela iz organske katalize, petrohemije, razvio metode za ekstrakciju aromatičnih ugljikovodika, koji služe kao sirovine za sintezu gume, boja, plastike, lijekova itd. Akademik Akademije nauka SSSR-a, profesor Moskovskog državnog univerziteta, doktor nauka, osnivač velike naučne škole koja je dala temeljni doprinos razvoju organske hemije, učinio je mnogo za živote ljudi, odgovarajući na najviše bolne tačke vrijeme. Na primjer, tokom Prvog svjetskog rata Zelinsky je stvorio gas masku od ugljena koja je spasila živote miliona vojnika u zaraćenim vojskama. Po njemu su nazvane ulice u Kišinjevu i Tiraspolju. Spomen ploče postavljene su na fasadi kuće u kojoj je N. Zelinsky živio i škole u kojoj je učio.

Naš Nacionalni ponos je akademik Nikolaj Dimo, rođen u Orheju (1873-1959). Istaknuti sovjetski naučnik za tlo, akademik VASKhNIL-a, jedan od organizatora Centralnoazijskog i Kišinjevskog instituta za nauku o tlu, koji od 1959. nosi ime naučnika, Nikolaj Aleksandrovič je cijeli svoj život posvetio zemlji. Predmet toga naučni radovi bili su geografija tla, zaslanjivanje, biologija, fizika i melioracija tla u centralnim regijama evropskog dijela SSSR-a, Centralne Azije, Zakavkazja, Moldavije. Proučavajući slana tla, veliki naučnik je predložio niz mjera za poboljšanje solonetza i solončaka, stvorio prvu kartu tla centralne Azije i drugih regija i utvrdio odnos između sadržaja humusa i njegove strukture u moldavskim crnim zemljištima. Po njemu je nazvana jedna ulica u Kišinjevu.

Jedan od istaknutih arhitekata dvadesetog veka bio je naš sunarodnik, rodom iz Kišinjeva, akademik Akademije nauka SSSR Aleksej Ščusev (1873-1949). Organizator i direktor Muzeja arhitekture u Moskvi, nastavnik na čuvenoj Stroganovskoj školi industrijske umetnosti, autor više od 200 naučnih radova, on, senzibilno zavirujući u tradiciju nacionalne arhitekture prošlosti, razvijena originalna rješenja moderne zgrade u Moskvi (Moskvorecki most, hotel Moskva, metro stanica Komsomolskaja-Kolcevaja, itd.), Taškentu (Pozorište opere i baleta Navoi), Bakuu, Batumiju, Sočiju. Vrhunac kreativnog dostignuća arhitekte bio je Mauzolej V. Lenjina, čiji se plemeniti oblici organski uklapaju u ansambl drevnog Crvenog trga. Nakon Domovinskog rata, A. Shchusev je posvetio mnogo energije obnovi uništenih gradova - Novgoroda, Istre, Kijeva. U 1947-1949, arhitekta je razvio plan za opštu rekonstrukciju glavnog grada Moldavije. Po njemu je nazvana jedna ulica u centru Kišinjeva.

Naši sunarodnici su ostavili dubok trag i u rumunskoj nauci. Tako je akademik Nikita Smokine (1894-1980) - rodom iz sela okruga Dubosari - bio istaknuti rumunski slavista i istoričar pridnjestrovskih Moldavaca. A Mihail Guboglu (1911-1990), koji je rođen godine, postao je poznati rumunski istoričar i orijentalista. Kao profesor na univerzitetima u Bukureštu, Parizu i Ankari, objavljivao je turske izvore koji rasvjetljavaju istoriju Rumunije. Zanimljivo je i da je njegov nećak - koji nosi isto prezime - postao jedan od najvećih ruskih etnografa.

Ne možemo zanemariti Grigorija Obrežana (1911-1991), koji je rođen u selu Tiginskog okruga. Po zanimanju agronom, u nauku je ušao kao jedan od izuzetnih istraživača u oblasti melioracije, biran je za akademika Rumunske, Čehoslovačke i Sovjetske akademije nauka. Pod njegovim vodstvom napravljena su značajna naučna otkrića. Na primjer, stvorena je sorta pirinča Polizesti-28, poznata u cijelom svijetu po svojim bogatim žetvama.

Moldavska nauka na prijelazu XX-XXI vijeka

Nauka je napredovala u raznim oblastima. Naša zemlja je civilizaciji dala izuzetne naučnike, među kojima je preko 30 članova Akademije nauka SSSR-a, među kojima su i akademici: geograf L. Berg, hemičari N. Zelinsky, L. Pisarzhevsky, A. Frumkin, arhitekta A. Shchusev, naučnik tla N. Dimo, doktori - hirurzi A. Sklifosofsky i N. Georgiou, itd.; 79 članova Rumunske akademije nauka - arheolog I. Suruceanu, astrofizičar N. Donich, istoričar Sh. Ciobanu, slavista A. Kochubinsky (akademik Češke akademije nauka), geolog K. Parfengolts (akademik Armenske akademije nauka ), itd. Ovi eminentni naučnici, bistre bogate ličnosti ne samo da su ostvarili fundamentalna naučna otkrića, već su osnivali naučne institute, laboratorije, društva, škole, organizovali teške i neočekivane istraživačke ekspedicije, razvijali najnovije metode za oživljavanje najsmelijih otkrića.

Početak razvoja nauke u našoj zemlji dat je kada je u Kišinjevu (11. marta 1946.) stvorena istraživačka baza Akademije nauka SSSR-a, koja je 1949. godine postala Moldavski ogranak Akademije nauka SSSR-a. Ove transformacije su se završile značajan događaj 2. avgusta 1961. godine, kada je osnovana Moldavska akademija nauka - blagotvoran izvor nacionalne nauke i kulture. Za njenog prvog predsednika izabran je akademik-istoričar J. Grosul (1961-1976), kasnije su glavni naučni centar zemlje predvodili genetičar A. Žučenko (1977-1989), fizičar A. Andriješ (1989-2004), a danas - hemičar G Duka (od 2004). Iz godine u godinu u zidovima Akademije stasavaju nove snage, major naučnih imena, raste konkurentnost istraživanja, formiraju se nove naučne škole: u oblasti hemije - akademik A. Blov i G. Lazurevsky; agrohemija i genetika - akademici I. Dikusar i A. Kovarsky; algebra i fizika kristala - akademici V. Andrunakievich i T. Malinovsky; biologija - akademik B. Matienko; lingvistika - akademik N. Korlatyanu; tehničari - S. Radautan. Poznati akademici, braća Moskalenko, rekli su svoje mišljenje u teorijskoj fizici. Nove naučne oblasti otvorili su akademici T. Furdui u biomedicini i akademik I. Bostan - u oblasti planetarnih transmisija. Osnovao akademski biolog A. Cibotaru.

Danas je domaćin Akademija nauka Moldavije naučni centar zemlje, koja objedinjuje 31 istraživačku instituciju sa 5600 zaposlenih. Uslovi stvoreni poslednjih godina doprineli su postizanju novih naučnih otkrića najvišeg nivoa u oblasti fiziologije stresa, ekološke genetike, geoinformacionih sistema, ekofiziologije itd. Ljekari V. Anestiadi i I. Ababiy, matematičar M. Ciobanu, biolog A. Ursu, politikolozi V. Benyuk i G. Rusnak, filozofi A. Rosca i V. Tsapok, sociolog A. Timush, istoričari A. Lazarev, N. Tudoryan, E. Chertan, A. Yeshan; advokat A. Smokine i drugi. Kodeks nauke i inovacija u Republici Moldaviji (2004) postao je temeljna zakonodavna osnova za razvoj nacionalne nauke. Proglasivši naučni i inovativni proces strateškim prioritetom u društveno-ekonomskom životu zemlje, ovim dokumentom je ozbiljno potvrđeno interesovanje države za naučni napredak. Za stimulaciju naučna djelatnost- za najistaknutija dostignuća - 10 Državne nagrade Republika Moldavija, svaki u milion leja.

Po prvi put u istoriji nacionalne nauke, formirano je najviše rukovodeće telo Republičke akademije nauka – Skupština, koju čine redovni članovi i dopisni članovi Akademije nauka Moldavije i 78 doktora nauka izabranih 20. demokratsku osnovu naučne zajednice u zemlji. Skupština je zauzvrat stvorila izvršna agencija- Vrhovni savet za nauku i tehnološki razvoj.

Kultura Moldavije krajem XX - početkom XXI veka

Aktivan razvoj kulture Moldavije, koji je započeo nakon stvaranja MSSR-a, nastavlja se uspješno do danas. Danas u republici postoji 14 profesionalnih pozorišta, tri velike koncertne institucije - Narodna filharmonija sa dva koncertne dvorane, Orguljsku salu i Narodnu palatu, gde se kreativnim radom bave brojni umetnički ansambli zabavne i narodne muzike. Tokom godina, pozorišne i muzičke grupe su postigle visoke performanse, svaki put dopunjene mladim umetnicima, dirigentima, rediteljima, muzičarima - diplomcima najprestižnijih visokoškolskih ustanova u Moskvi, Lenjingradu, Tbilisiju, Kijevu, Odesi, gde su predavali. od strane svjetski poznatih majstora učitelja. Takmičenja, nacionalni i sindikalni festivali, decenije moldavska umjetnost i književnosti u Moskvi i glavnim gradovima republika bivšeg SSSR-a, turneje različite zemlje u zajedničkim multinacionalnim grupama - sve to, podstičući kreativnu razmjenu i promociju naših figura u velikom svijetu umjetnosti, obogatilo je paletu nacionalna umjetnost. Danas - nakon sticanja nezavisnosti - kulturno-umjetničke veze sa zemljama svijeta značajno su proširene. Turneje, takmičenja, festivali, na kojima učestvuju i čitave grupe i pojedinačni izvođači, postali su sve češći i raznovrsniji.

Ostvarujući sve vrste kulturnih i umjetničkih događaja od republičkog značaja, Moldavija čini mnogo na poboljšanju međunarodnih umjetničkih kontakata. Među njima su najupečatljiviji Međunarodni festival operskih i baletskih zvijezda "Maria Biesu Invites", inspirisan dugogodišnjom solistkinjom Marijom Bieshu; muzički festival "Martišor", festival "Dani nove muzike", koji je pokrenuo kompozitor G. Ciobanu; zamisao reditelja - bijenale pozorišta. Eugene Ionesco. Ovi festivali, koji okupljaju talente iz celog sveta, pretvorili su se u narodne praznike za Kišinjevce, u pravu proslavu visoke umetnosti.

Treba istaći i ulogu drugih umjetničkih talenata koji su doprinijeli slavi nacionalne umjetnosti. Među njima je i reditelj E. Loteanu, čiji su filmovi, nagrađivani na međunarodnim festivalima, ne samo uspostavili moldavsku kinematografiju, već su oblikovali i lijepu i poetsku sliku naše Moldavije u dušama ljudi. Široka popularnost proze i drama nacionalnog pisca Jona Drute, postavljenih u stotinama pozorišta bivšeg SSSR-a i privlačeći pažnju vodećih glumaca i reditelja svijeta, veličala je mudru sliku moldavskog seljaka, heroja Drutseva. radi. Kreativne veze moldavskih umjetnika su se proširile, učestvujući na brojnim stranim izložbama i kreativni sastanci. Poseban red u njihovom nizu su unikatni radovi koji ne poznaju analogiju u savremenoj umjetnosti. narodni umetnik Moldavija

Grupa bjeloruskih seljaka na sjenokoši. Dnjepar. Fotografija 1904

zamijeniti plug željeznim raonikom, koji su vukli volovi ili konji. Nakon oranja, tlo je rahljeno, očišćeno od trave, korijenja, a površina je izravnana drljačama. Jaliseri za žitarice. Sada se zemljište obrađuje savremenom tehnologijom.

Najvažniji usjevi na teritoriji Bjelorusije ostali su žitarice - ozima raž (zhito), zob, ječam. Male površine su zasijane prosom, heljdom, graškom, kukuruzom, koji su počeli da se šire tek u 20. veku.

Od industrijske kulture u Bjelorusiji su se od davnina uzgajali lan i konoplja, koji su davali materijal za proizvodnju odjeće, torbi, užadi, kao i za dobijanje biljno ulje. U XVIII-XIX vijeku. značajno povećana proizvodnja krompira, suncokreta, cvekle.

Uslužuje se ribolov, lov, sakupljanje, pčelarstvo, baštovanstvo, baštovanstvo dobra pomoć u privredi. Kao i domaći zanati i zanati: kovački, grnčarski, stolarski i stolarski radovi, bačvarstvo, kožarstvo i obućarstvo, predenje, tkanje, krojenje. Svi su oni davali seljake alatima, kućnim potrepštinama, odjećom, obućom. A vezeni ručnici (ručna kočnica) i stolnjaci (abrus) koje su vješto tkale bjeloruske tkalje bile su i ostale važan deo unutrašnjost bjeloruskog stanovanja.

Naselja. Najčešći tip seoskog naselja među Bjelorusima do danas ostaje selo, ili selo, sa preovlađujućim uličnim tipom zgrada. Uz puteve su izgrađene kuće sa prozorima na ulici i ulazom iz dvorišta, a iza njih su se nalazili povrtnjaci i voćnjaci. Status sela dobijaju seoski administrativni centri sa vojskom upravom, školama i crkvama. Relativno mala naselja, geografski gravitiraju prema selu,

zovu sela. Bili su rasprostranjeni u sjevernim i sjeveroistočnim krajevima. Početkom XX veka. farme su se pojavile u zapadnim regionima Bjelorusije.

Gradovi na teritoriji Belorusije nastali su u 9.-10. veku. Među takvim drevnim centrima su Polotsk, Brest, Grodno, Vitebsk, Pinsk, Orsha, Minsk. Karakteristike različitih istorijskih epoha kombinovane su u izgledu bjeloruskih gradova. Stari bjeloruski gradovi imali su uske, krivudave ulice sa kaldrmom (polomljenim) popločavanjem. U njihovim središtima nalazili su se tržni trg, vijećnica, crkva (ili crkva), zidane kuće - kamene kuće, a na periferiji su bile drvene zgrade okružene prostranim prednjim vrtovima.

Preteče mnogih gradova u Bjelorusiji bili su mali gradovi - centri zanatstva, domaće radinosti i trgovine. Ime dolazi od poljskog misto i ukrajinskog misto, što znači "mali grad".

IN 20ti vijek mnogi gradovi su postali velika sela, regionalni centri, gradovi.

IN tokom dvadesetog veka. u Bjelorusiji su stari gradovi i varošice i naselja urbanog tipa porasli i pojavili su se novi. Tokom Velikog domovinskog rata, gotovo svi bjeloruski gradovi su teško uništeni. Novosagrađeni su u velikoj mjeri promijenili izgled i raspored. Poslije Drugog svjetskog rata došlo je do primjetnih promjena u naseljavanju Bjelorusa, izraženih u njihovom kretanju iz seoskih naselja u gradove. Sada je udeo stanovnika grada u stanovništvu republike oko 80%. Stanovništvo velikih gradova karakteriše šarolikost etnički sastav- sa dominacijom Bjelorusa (70% u prosjeku u zemlji).

Tendencija ka unificiranju svojstvena urbanim procesima posebno je uočljiva u materijalnoj kulturi, na čiju promjenu utiče naučno-tehnološki napredak, širenje fabričkih proizvoda.

IN urbana sredina u cjelini je manja nego u ruralnoj, očuvani su elementi tradicionalne kulture.

materijalne kulture. Tradicionalna beloruska nastamba - koliba - izgrađena je od trupaca, iznutra je bila obložena glinom, krov, u pravilu, zabat, najčešće je bio prekriven slamom, trskom ili šindrom. Fasade su često bile ukrašene bogatim ornamentima. Na jugu Bjelorusije do danas su nastambe uobičajene, spolja malterisane i krečene.

Raspored kolibe je mogao biti jednokomorni (sastoji se samo od kolibe), dvokomorni (koliba i mali nastavak za odlaganje kućnih potrepština - nadstrešnica) ili trokomorni (koliba, nadstrešnica ikamora - još jedna pomoćna prostorija).

IN objedinjeno urbano stanovanje, samo neki elementi enterijera i dekoracija sadrže etničke karakteristike. Pojedinačne kuće djelimično zadržavaju svoju tradiciju - u gradnji objekata, dekoraciji fasada (uređenje frontona, arhitrava).

Tipična hrana stanovništva bio je kvasni (kiseli) kruh od raženog brašna. Od žitarica su se pripremali kaša, krupnik (supa od pšenične ili ječmene krupice), fuga (tečno jelo od pšeničnog brašna), kuleš (tečna kaša-supa od žitarica), žur (žele od zobenih pahuljica). Od ječma, zobene kaše, heljde, raži, pšeničnog brašna pekbliny.

Od prijelaza XVIII-XIX vijeka. Krompir je postao dio glavne hrane Bjelorusa, od koje pripremaju, kako kažu, više od dvije stotine jela. To su isaloniki (oguljeni kuvani krompir), idranici (palačinke od sirovog rendanog krompira), ibulien (supa od krompira) i još mnogo toga. Mlijeko se obično dodavalo jelima od žitarica ili krompira.

U ljeto i jesen jeli su se krastavci, luk, kruške, jabuke, trešnje, šljive, lubenice. U kasnu jesen i zimu u mnoga jela dodavali su se komadići pržene slanine sa lukom. Zimi, na praznicima, pržena svinjske kobasice, žele.

Među omiljenim jelima Bjelorusa su yaeshnya (umgana jaja sa slaninom ili šunkom), holodnik - analog ruske okroshke, bast - gusti masni umak

sa slaninom itd. Za sjeverozapad i jug Bjelorusije, gdje je ribolov bio od komercijalnog značaja, riblja jela su tipična kao svakodnevna hrana. Od proizvoda sakupljanja, pečurke, kiseljak, divlje kruške su bile i još uvijek su od najvećeg značaja.

Tradicionalna pića Bjelorusa su brezov sok, med, kruh i kvas od cvekle.

Privrženost tradiciji se očituje i u načinima berbe mesa i povrća za buduću upotrebu, koji uključuju kiseljenje, kiseljenje, sušenje i dimljenje.

Tradicija pčelarenja, upotreba divljih biljaka za ishranu i u narodnoj medicini bila je posebno korisna bjeloruskim partizanima tokom Velikog domovinskog rata.

Kompleks nacionalne bjeloruske kuhinje je relativno stabilan. Bjelorusi, kao i prije, preferiraju raženi kruh i tradicionalna jela; njihova potrošnja krompira je skoro duplo veća od potrošnje Rusa i Ukrajinaca. Najbolji primjerci tradicionalnih recepata čuvaju se i distribuiraju kroz ugostiteljske objekte. Međutim, procesi urbanizacije, uključujući i migraciju stanovništva iz drugih regija, proširili su upotrebu jela drugih nacionalnosti od strane Bjelorusa. Građani zajedno

With Tipična bjeloruska jela su ukrajinski boršč, ruske knedle, gruzijske kharcho supa, kavkaski roštilj, uzbekistanski pilav itd. Javno ugostiteljstvo izglađuje razlike u ishrani različitih nacionalnih grupa.

Cloth. Bjeloruska nacionalna nošnja (zasnovana na kompleksu seljačke odjeće) kombinira visoko umjetničke elemente tkanja, vezenja, ukrasa od tkanine. U njemu preovlađujuća boja je bijela.

Tradicionalna muška nošnja sastojala se od vezene košulje u obliku domaće platnene tunike, koja je dosezala do koljena i bila opasana širokim vezenim pojasom, jakni bez rukava od obojenog sukna, bijelih lanenih pantalona i crnih čizama. Do danas su poznati visoko umjetnički sluški pojasevi ukrašeni zlatom i srebrom. Kao pokrivalo ljeti služio je slamnati šešir širokog oboda (bryl, capelyush), a zimi krzneni šešir (kučma, ablavuha).

Kompleks ženske odjeće sastojao se od košulje u obliku tunike (sa jarmom ili ravnim umetcima na ramenima); suknje različitih stilova (andorak, saiyan, letnik); nosio se preko suknje, od sukna, kecelje, ukrašene čipkom i pojasevima u boji, i sako bez rukava u boji.

Pokrivalo za glavu djevojaka sastojalo se od uskih ornamentiranih traka ( slip, koliba) vrbe sa čelom, koje su činile jedinstven kompleks sa starinskom djevojačkom frizurom - raspuštenom kosom. udate žene kosu su stavljali pod kapu (kaptur), nosili pokrivač za glavu (namitku) i marame (hustki).

I muška i ženska gornja odjeća šivana je od filcanog neobojenog sukna (sarmjaga, ogrtač, svita) i ovčje kože.

Svakodnevne cipele Bjelorusa su lipe od lipenog limena, kožnih postolja, zimi - čizme od filca. Svečana obuća bile su čizme (čizme) i čizme.

Čak i danas u nekim oblastima Polisije možete sresti ženu nacionalna odeća, međutim, češće se u njima prožimaju pojedinačni elementi narodne nošnje moderna odeća(štavljene ovčje jakne, muška košulja sa izvezenim ornamentom koji ne izlazi iz mode), kao i tradicija kroja i boje.

Trendovi ka ujedinjenju materijalne kulture u modernom beloruskom gradu, odeća Belorusa je takođe bila pogođena. Međutim, uprkos širokoj distribuciji fabričkih proizvoda i evropske urbane nošnje, narodna tradicija i dalje živi u izboru tkanina, opreme. sastavni dijelovi odjeća, tehnike ukrašavanja.

Na Maslenicu su pekli palačinke, jahali konje. Na Uskrs (vyalikdzen) dvorovi su obilazili dvorišta, pjevali vučne pjesme sa željama za žetvu, bogatstvo u kući itd. Posebne - Kupala - pjesme su pratile arhaični praznik u noći Ivana Kupale (Kupala), kada su momci i djevojke palili vatre, skakali preko njih, tražili "cvijet paprati", plivali, čudili se.

Neki elementi porodičnih rituala i danas su dio ritualnog života Bjelorusa. Među njima možemo spomenuti i sadnju (pasad) nevjeste (a ponekad i mladoženja) nadzyazhu (kvasa), šišanje i kauterizaciju kose mladih, „presjek” hljeba. Važan momenat porodiljskih rituala je izbor kumova, "presek" "babine kaše".

I dalje postoje narodne svečanosti: dažinki (proslava završetka žetve, kada pletu dažin vijenac, ukrašavaju posljednji snop i priređuju svečanu trpezu), dzyady (dan za pomen mrtvih), već spomenute kupale.

IN gradovi i sela Bjelorusije, kao i na mjestima kompaktnog naseljavanja Bjelorusa izvan njihove etničke teritorije, i dalje zvuče narodne pesme, izvode narodne igre („Bulba“, „Lenok“, „Yanka“, „Lyavonikha“, „Kryzhachok“, „Yurachka“ itd.). Pored pesničkog nasleđa, Belorusi zadržavaju veštinu sviranja muzički instrumenti ( harfa, lule, tambure). Za Bjeloruse je tipičan višežični perkusioni muzički instrument

činele.

IN 20ti vijek bjeloruski kompozitori (N. Aladov, V. Voitik, E. Tikotsky,

A. Turenkov) stvorio mnogo svetli radovi opera, balet, simfonija

576 Odjeljak IV. NARODI BLIŽNJEG INOSTRANSTVA

klasična, kamerna muzika, popularne pesme. U modernoj beloruskoj muzici se može čuti folklorni motivi. Nadaleko su poznati vokalno-instrumentalni sastavi „Pesnyary” i „Verasy”.

Bjeloruski folklor također uključuje legende, priče, bajke, epove i anegdote. U narodu postoje svijetle, karakteristične poslovice (redovi) i izreke (primouke).

U XIX-XX vijeku. formirana je nacionalna beloruska književnost. Imena bjeloruskih pisaca i pjesnika postala su poznata posvuda: František Boguševič, Maksim Bogdanovič, Janka Kupala, Jakub Kolas, Kondrat Krapiva, Petrus Brovka, Maksim Tank, Aleš Adamovič, Vasil Bikov.

najveći broj Rusa (1142 hiljade ljudi). Rusi su počeli da se naseljavaju na teritoriji Bjelorusije od rata između Rusije i Komonvelta (1654-1667). Kasnije su se počela pojavljivati ​​naselja. ruski staroverci, koji su ovdje potražili utočište od vjerskih progona u svojoj domovini i živjeli odvojeno. U godinama Sovjetska vlast broj Rusa se stalno povećavao zbog priliva migracija iz raznih regiona RSFSR-a. Posebno se povećao nakon Velikog otadžbinskog rata, jer je obnova nacionalne privrede republike zahtevala značajnu količinu kvalifikovanih radnih resursa.

Ukrajinci (237 hiljada ljudi) žive iu ruralnim područjima (u blizini ukrajinske teritorije) iu gradovima Bjelorusije. Njihova naselja postoje dugo vremena u južnim regijama - zoni Polissa. Danas večina Ukrajinsko stanovništvo koncentrisano je u jugozapadnim i jugoistočnim regionima Bjelorusije.

Formiranje poljske zajednice u Bjelorusiji počelo je ulaskom bjeloruskih zemalja u poljsku državu. Masovno preseljenje Poljaka na bjelorusku teritoriju dogodilo se 1921-1939, kada su zapadne regije Bjelorusije bile pod vlašću Poljske. Danas su Poljaci (396 hiljada ljudi) uglavnom naseljeni u ruralnim područjima na zapadu Bjelorusije i na bjelorusko-litvanskom pograničnom području. Neki istraživači vjeruju da su većina stanovnika Bjelorusije, koji sebe sada smatraju Poljacima, u stvari polirani Bjelorusi - oni čiji

preci su u vrijeme dok su bjeloruske zemlje bile dio Commonwealtha prešli u katoličanstvo i usvojili poljski jezik.

Pored navedenih nacionalnosti, u Bjelorusiji živi i do 3 hiljade Tatara. Počeli su da se naseljavaju od kraja XIV veka. na zapadu bjeloruske teritorije,

V gradovi kao što su Novogrudok, Lida, Oshmyany; mjesta njihovog kompaktnog naselja dobila su odgovarajuća imena - Tatarska ulica, Tatarski kraj.

IN Živjeli su okrugi Dvina, Lucinsk, Rezhitsa Vitebske gubernije Ruskog carstva Latvijci, što je bila osnova za zaključak

V Mirovni sporazum iz 1920. između Sovjetska Rusija i Latviju za njihov transfer u Latviju. Do nedavno su sela sa letonskim stanovništvom ostala na teritoriji Vitebske oblasti Bjelorusije.

Manje, u poređenju sa navedenim, nacionalne grupe u stanovništvu Bjelorusije uključuju Jermeni (10 hiljada ljudi),

Cigani, Litvanci, Azerbejdžanci, Nijemci, Moldavci, Gruzijci.

2. Ukrajina i Ukrajinci

Područje glavnog naselja ukrajinski narod trenutno - Republika Ukrajina, gdje je broj Ukrajinaca (samoimenovanje) više od 38 miliona ljudi. Pored Ukrajine, predstavnici ove etničke grupe žive u Rusiji (4,4 miliona ljudi) i nizu zemalja bližeg i daljeg inostranstva: Kazahstan (preko 900 hiljada), Moldavija (oko 600 hiljada), Belorusija (više od 200 hiljada), Kirgistan (preko 100 hiljada), Kanada (550 hiljada), SAD (535 hiljada), Poljska (350 hiljada), Argentina (120 hiljada) itd. Ukupan broj Ukrajinaca u svijetu je oko 46 miliona ljudi.

Ukrajinci, zajedno sa Rusima i Bjelorusima, čine grupu istočnih Slovena. U antropološkom smislu oni, kao i ostali istočnoslovenski narodi, pripadaju kavkaska rasa, tačnije srednjoevropska mala rasa prelazne grane kavkaske rase.

Ukrajinci govore ukrajinskim jezikom slovenskog ogranka indoevropske porodice. Razlikujte sjeverni dijalekt (lijeva obala, desna obala, volinskopoljski dijalekti), jugozapadni dijalekt (volinsko-podolski, galicijski-bukovinski, karpatski, poltavski dijalekti) i jugoistočni dijalekt (dnjeparski i istočnopoltavski dijalekti). Poslednji u XVI veku. postala osnova starog ukrajinskog jezik knjige, i dijalekti srednjeg Dnjepra na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. - savremeni ukrajinski književni jezik. Pisanje na ukrajinskom jeziku (na osnovu ćirilice) postalo je rasprostranjeno od 14. veka.

Danas se ruski i delimično poljski takođe široko govore u Ukrajini.

Vjerujući Ukrajinci su uglavnom pravoslavci. U zapadnoj Ukrajini značajan dio stanovništva čine unijati, uglavnom vizantijskog obreda (grkokatolici).

Etnogeneza i etnička istorija. Postoji nekoliko teorija o poreklu Ukrajinaca. U domaćoj nauci najrasprostranjeniji

koncept zajedničke istočnoslovenske staroruske etničke zajednice. Unutar staroruske nacionalnosti formirala su se kulturna svojstva koja su zajednička za istočne Slovene, ali je sama ova etnokulturna formacija ostala heterogena, kombinovala je lokalne varijante društvenog života, što je stvorilo preduvjete za nastanak ruske, ukrajinske i bjeloruske nacionalnosti. Istorijska osnova za formiranje ukrajinskog etnosa bio je dio istočnoslovenskog stanovništva koje je živjelo u 9.-12. vijeku. na jugozapadu Kijevske Rusije, na teritoriji sa obe strane srednjeg Dnjepra. Konkretnije, govorimo o Kijevskoj desnoj obali, zemljama Perejaslavske, Černigovsko-Severske, Volinske i Galicijske kneževine.

Formiranje ukrajinske nacije i države bilo je komplikovano - posebno od vremena feudalne rascjepkanosti Drevne Rusije - neprestanim pokušajima Mađarske, Litvanije, Poljske i Turske da zauzmu ukrajinske zemlje

I podrediti svoj narod svojoj vlasti. Na sreću, to nije dovelo do asimilacije ove populacije.

U XV-XVI vijeku. etnička teritorija novonastale ukrajinske nacionalnosti značajno se proširila zbog naseljavanja njenih jugozapadnih periferija od strane odbjeglih seljaka. U isto doba formirana je Zaporoška Sič - organizacija kozaka, za koju se vjeruje da je odigrala važnu ulogu u formiranju ukrajinskog etnosa, njegovog identiteta i kulture. Kontinuirano u XVI-XVII vijeku. borba protiv stranih osvajača značajno je konsolidovala ukrajinski narod.

U XVI-XVII vijeku. u Ukrajini postoje dva kolokvijalna književni jezici: slavensko-ruski i takozvana prosta mova, ili ruska mova - ukrajinski kolokvijalni govor zasnovan na staroruskom jeziku. U procesu formiranja ukrajinske nacionalnosti, ukrajinski jezik je dobio tipične zajedničke ukrajinske karakteristike, kombinujući karakteristike glavnih dijalekata Ukrajine.

Sa ujedinjenjem Litvanije i Poljske u Commonwealth, ukrajinske zemlje (osim Zakarpatja, Bukovine i Černigovsko-Severske oblasti) pale su pod vlast poljskih magnata. Brestska crkvena unija iz 1596. ujedinila je ukrajinsku i bjelorusku pravoslavnu crkvu od katoličke do unijatske na teritoriji Komonvelta, što je uticalo i na etnokulturni razvoj Ukrajinaca.

IN 17. vijek došlo je do kretanja značajnih grupa Ukrajinaca sa Desne obale, koja je bila u sastavu Poljske, kao i iz oblasti Dnjepra na istok

i jugoistoka, njihov razvoj praznih stepskih zemalja i formiranje Sloboda Ukrajine (teritorija moderne Harkovske i djelimično Sumske oblasti Ukrajine, kao i južni dio Kurske, Belgorodske i Voronješke oblasti Rusije), koja je naseljena istovremeno i Ukrajinci i Rusi. Sredinom XVII vijeka. Ovdje su nastali pukovi Slobode (kao administrativne podjele): Harkovski, Ostrogoški, Sumi, Izjumski.

IN U januaru 1654. na Perejaslavskoj radi proglašeno je ponovno političko ujedinjenje Ukrajine sa Rusijom. Do kraja veka, levoobalna Ukrajina, Kijev sa susednim teritorijama, Zaporožje ponovo su ujedinjeni sa Rusijom

I Chernihiv-Severskaya Zemlja.

Ruske pobjede nad Osmanskom Turskom u ratovima 1768-1774 i 1787-1791. dovela je do uključivanja regije Sjevernog Crnog mora u sastav ruske države i pridruživanja ukrajinskoj etničkoj teritoriji Novorusije i zemalja između Južnog Buga i Dnjestra. Privučeni beneficijama, tokovi imigranata navalili su ovamo. I premda su glavnu ulogu u naseljavanju i ekonomskom razvoju južnoukrajinskih regija imali Ukrajinci, koji su ovdje u početku brojčano prevladavali, kao i Rusi, učešće neslavenskih doseljenika - Moldavaca, Grka, Gagauza, Jermena, Nijemaca i djelomično južni i zapadni Sloveni (uglavnom Bugari) također je bio značajan.

Kao rezultat druge i treće podjele Poljske (1793. i 1795.), sva desnoobalna Ukrajina i lijevoobalni Volinj prisajedinile su se Rusiji. To je ubrzalo etno-kulturnu konsolidaciju Ukrajinaca, jačanje unutarukrajinskih ekonomskih veza, uključivanje Ukrajine u sverusko tržište, rast nacionalne svijesti, razvoj kulture, jezika.

Naziv Ukrajina, korišten u XII-XIII vijeku. označiti južne i jugozapadne zemlje drevne Rusije, do 17.-18. je fiksiran (u značenju "krajina", tj. država) u službenim dokumentima, postao raširen i poslužio kao osnova za etnonim Ukrajinci (zajedno sa etnonimima koji su se prvobitno koristili u odnosu na jugoistočnu grupu stanovništva o kojoj je riječ: Kozaci, Kozaci, Rusi). U ruskom službenom dokumenti XVI- početkom 18. veka Ukrajinci Srednjeg Dnjestra i Slobožanščine često su se nazivali Čerkasima, a kasnije kao Malorusi, Malorusi ili Južni Rusi.

Sudbina zapadnih regiona Ukrajine razvijala se na različite načine. Istočna Galicija i Bukovina nakon prve podjele Poljske (1772) pripale su Austrijskom carstvu. Zemlje desne obale i južne Ukrajine od 90-ih godina. XVIII veka, a podunavske ukrajinske zemlje - od pr polovina XIX V. postao deo Rusije.

Dakle, sklapajući se u modernu naciju u XVIII-XIX vijeku. odvijala za Ukrajince u pozadini potrebe za otporom kolonizaciji, u okviru složene etno-socijalne strukture u kojoj su se njihovi vlastiti dominantni društveni slojevi spajali s višim društvenim slojevima Austrijanaca, Poljaka, Rusa. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, u završnoj fazi formiranja ukrajinske nacije, formirao se moderni novoukrajinski književni jezik.

Agrarna prenaseljenost, politička i nacionalna represija primorali su stotine hiljada Ukrajinaca da napuste svoju etničku teritoriju. Iz ukrajinskih provincija unutar Rusije, preseljenje je otišlo u istočne regione carstva - Sibir, Centralnu Aziju, Kavkaz i Daleki istok, te iz Zapadne Ukrajine, koja je bila pod vlašću Austro-Ugarske, u zemlje američkog kontinenta. Ipak, broj ukrajinskog stanovništva na etničkoj teritoriji se povećao.

Na svim ovim prostorima, u svakodnevnom životu, kulturi i drugim aspektima života Ukrajinaca, koji su živjeli u bliskoj interakciji sa predstavnicima drugih etničkih grupa (uglavnom Rusima), postojale su različite interakcije i međusobni uticaji. U 20-im i 30-im godinama. 20ti vijek u Ukrajini, kao iu drugim regijama

SSSR-a, intenzivno se provodila "indigenizacija" (in ovaj slučaj- Ukrainizacija) administrativnog osoblja, što je naravno doprinijelo jačanju pozicija ukrajinskog jezika. U istoj eri došlo je do intenzivnog razvoja Ukrajine Sovjetska književnost pozorište, kinematografija itd. Međutim, svi ti procesi su bili kontradiktorni. Dakle, došlo je do određenog smanjenja broja Ukrajinaca koji smatraju ukrajinski jezik svojim maternjim jezikom. Međutim, to nije bilo značajno: 1959. godine 87,7% Ukrajinaca nazivalo je ukrajinski maternjim jezikom, a 1970. godine tek nešto manje, odnosno 85,7%.

Završetak ponovnog ujedinjenja ukrajinskih zemalja bio je povezan s događajima iz Drugog svjetskog rata: 1. novembra 1939. uključena je u sastav SSSR-a i ponovno ujedinjena sa Sovjetskom Ukrajinom Zapadna Ukrajina. U junu 1940. Rumunija je vratila Besarabiju Sovjetskom Savezu i u nju prebacila Sjevernu Bukovinu, nakon čega su 2. avgusta 1940. godine u sastav Ukrajine uključene Sjeverna Bukovina i Hotinski, Akermanski i Izmailski okrug Besarabije. I konačno, prema sovjetsko-čehoslovačkom sporazumu od 29. juna 1945. godine, Zakarpatje je postalo dio Ukrajine.

Godine 1960-1980. došlo je do brzog rasta ukrajinske naučne, tehničke i humanitarne inteligencije. Godine 1991. Ukrajina je postala nezavisna država, proces političke stimulacije je počeo da širi obim upotrebe ukrajinskog jezika u javni život uz smanjenje nastave ruskog jezika i obima njegovog funkcionisanja. Prema ustavu usvojenom u junu 1996. godine, ukrajinski jezik je priznat kao jedini državni jezik. Kontakti sa ukrajinskom dijasporom su intenzivirani. Neki Ukrajinci iz Rusije, Kazahstana i drugih država bivšeg SSSR-a

preselio u Ukrajinu. Poslednjih godina, nakon proglašenja nezavisnosti u kulturnoj orijentaciji Ukrajine, zapadna komponenta je postala odlučujuća. Uglavnom su se pojavile kontradikcije politički razlozi- između ukrajinske i ruske pravoslavne crkve, kao i između Ukrajinaca u zapadnim i drugim dijelovima Ukrajine.

Nakon što je Ukrajina stekla državnu nezavisnost (1991.), uz aktivan uticaj vlasti, nacionalistički stavovi i ideje počeli su da se šire u širokim masama. Zajedničko porijeklo etnogeneze Bjelorusa, Ukrajinaca i Rusa dovodi se u pitanje; negira se progresivni značaj pripajanja Ukrajine Rusiji pod vođstvom Bogdana Hmjelnickog na Perejaslavskoj radi (1654.); izdaja hetmana I. Mazepe tokom Severnog rata (prva četvrtina 18. veka) tretira se sa odobravanjem; izdajničke akcije protiv legitimnih vlasti podzemlja Bandera-Melničenko tokom Velikog Domovinskog rata i nakon njega pozitivno se ocjenjuju.

Prema lokalnim karakteristikama svakodnevnog života koje su preživjele do danas, Ukrajina se može podijeliti na centralne, sjeverne i zapadne etnografske regije. Oni otprilike odgovaraju trima glavnim grupama dijalekata u sastavu ukrajinskog jezika.. Stanovništvo niza regija zadržava opipljivije razlike u kulturi, životu i jeziku. Njih određuju geografski i istorijski uslovi i etnokulturni kontakti. Radi se o kao prvo