Krim i njegovi narodi. Koji su narodi živjeli na Krimu prije pojave Tatara. Stanovništvo krimskih gradova prema etničkom sastavu

Dugo vremena su narodi koji su živjeli na teritoriji Krimskog poluotoka učestvovali u formiranju etničkih društava. Ovi procesi su trajali vekovima. U prije Krista ovo područje naseljavaju Tauri, nomadska kimerijska, skitska i sarmatska plemena. U srednjem vijeku, Grci, Tatari, Alani, Goti i Turci ostavili su traga. Tatari-Mongoli, isprepleteni sa Grcima i Kumanima, činili su jezgro etničke grupe zvane Krimski Tatari, koja je predstavljala glavno stanovništvo Krimskog kanata, koji je postojao od 15. do 18. stoljeća. Nakon osvajanja Krima, od 1783. godine dolazi do postepenog preseljenja Rusa, Ukrajinaca, Bugara, Grka i Jevreja u ove zemlje.

Do našeg vremena nastala je moderna multinacionalna zajednica naroda. Ova etnička simbioza uključuje predstavnike oko 125 nacionalnosti. Najveće grupe su Rusi (65%), Ukrajinci (16%) i krimski Tatari (12%). Uzimajući u obzir ovu strukturu stanovništva na Krimu, tri jezika se koriste i ugrađuju na zakonodavnom nivou kao državni jezici: ruski, ukrajinski i krimskotatarski. Druge nacionalnosti nisu toliko zastupljene, ali sve imaju svoje mjesto u nacionalnoj paleti i utiču na kulturu ovog kraja. Prema popisnoj statistici, 2,3 miliona ljudi stalno živi na Krimu (uključujući grad Sevastopolj). Ruski jezik je najrasprostranjeniji i koristi se u svim sferama života, a univerzalan je i za međuetničku komunikaciju.

Rusi

Zastupljenost ruskog naroda na Krimu bila je prilično značajna od davnina. U periodu Krimskog kanata tu su boravili zarobljenici iz Rusije, ruski diplomati, trgovci i monasi. Oni su stoljećima bili dio lokalnog stanovništva i nakon osvajanja Krima ostali su tu kao ruski podanici. Masovno naseljavanje ruskog naroda počelo je nakon pripajanja Krima Rusiji 1783. Doseljenici su bila vojna lica koja su od države dobila povlastice za pozivanje svojih rođaka za stalni boravak na poluostrvu. Udovice i neudate devojke su dolazile da zasnuju porodice. Dodatni poticaj bio je odlazak krimskih Tatara na teritoriju moderne Turske i oslobađanje plodnih zemalja kako bi doseljenici započeli novi život. Ruska migracija na Krim nastavila se tokom 19. veka. Povoljna klima i priroda južne obale privukli su brojne turiste na liječenje i rekreaciju. U to vrijeme počele su se pojavljivati ​​veličanstvene palače za vladajuće i utjecajne osobe, koje danas djeluju kao atrakcije i mjesta hodočašća za turiste. Rezultat ovih procesa bila je prevlast ruske etničke grupe na Krimu početkom prošlog stoljeća.

Ukrajinci

Nakon revolucija i ratova u Rusiji 20-30-ih, Ukrajinci su takođe počeli da se sele na Krim. Masovno preseljavanje Malorusa počelo je nakon pripajanja Krima Ukrajinskoj SSR 1954. U ispunjavanju vladinih planova, doseljenici iz zapadnih regiona Ukrajine, službenici i zaposleni hrlili su u kolektivne farme Krimske oblasti.

Krimski Tatari

Krimski Tatari su treća najveća etnička grupa na poluostrvu Krim. To su ljudi kompleksnog i dramatična sudbina, mešani etno koktel različite nacije, formirana tokom nekoliko vekova. Nastanak posebne turske etničke grupe olakšan je životom na posebnom području, preovlađujućim islamom i zajedničkim jezikom. U početku su Tatari živjeli na stepskom Krimu, ali širenje islama proširilo je njihovu zonu utjecaja. Njima su se pridružili stanovnici planinskih krajeva i južne obale, koji su prihvatili novu religiju. Pripajanje Krima Rusiji doprinijelo je odljevu autohtonog stanovništva sa poluostrva i preseljavanju slovenski narodi smanjio udio Tatara u stanovništvu. Još jedan dramatičan egzodus krimskih Tatara desio se tokom njihove deportacije sa Krima 1944. Ali krajem dvadesetog veka, započeo je obrnuti proces povratka Tatara na svoju istorijsku zemlju i poslednjih godina Postoji stalni porast broja ove etničke grupe. Glavna gustina naseljenosti krimskih Tatara je na selu u stepskom dijelu poluotoka.

Drugi narodi

Pored ova tri velika naroda, na teritoriji Krima živi veliki broj srednjih i malih etničkih grupa, čiji su korijeni čvrsto stopljeni s krimskom zemljom. To su Krimski Grci, Krimski Jermeni, Jevreji, Karaiti i Krimci, Cigani, Azerbejdžanci, Moldavci, Poljaci, Nemci, Bugari. Krim je višenacionalno, višejezično i multireligijsko poluostrvo, tako malo po površini, a tako veliko po toplini i prijateljstvu.

Narodi koji naseljavaju Krim

Etnička istorija Krima je veoma složena i dramatična. Jedno se može reći: nacionalni sastav poluotoka nikada nije bio jednoličan, posebno u njegovim planinskim i primorskim područjima. Govoreći o stanovništvu planine Tauride u 2. veku. Kr., rimski istoričar Plinije Stariji bilježi da tamo živi 30 naroda. Planine i ostrva često su služili kao utočište reliktnim narodima, nekada velikim, a potom nestali sa istorijske arene. To je bio slučaj sa ratobornim Gotima, koji su osvojili gotovo cijelu Evropu, a potom početkom srednjeg vijeka nestali u njenim prostranstvima. A na Krimu su gotska naselja ostala do 15. vijeka. Poslednji podsetnik na njih je selo Kok-Kozi (sada Golubinka), odnosno Plavooki.

Danas na Krimu postoji više od 30 nacionalnih kulturnih udruženja, od kojih su 24 zvanično registrovana. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdeset etničkih grupa i etničkih grupa, od kojih su mnoge sačuvale svoju tradicionalnu svakodnevnu kulturu.

Slučajne fotografije Krima

Većina brojna etnička grupa na Krimu, naravno, Rusi. Treba napomenuti da su se na Krimu pojavili mnogo prije Tatara, barem iz vremena pohoda kneza Vladimira na Hersones. Već tada su, uz Vizantince, ovdje trgovali ruski trgovci, a neki od njih su se ozbiljno i dugo nastanili u Hersonesu. Međutim, tek nakon pripajanja Krima Rusiji javlja se brojčana superiornost Rusa nad ostalim narodima koji naseljavaju poluostrvo. Za relativno kratko vreme Rusi već čine više od polovine stanovništva. Oni uglavnom dolaze iz centralnih crnozemnih provincija Rusije: Kursk, Orel, Tambov i druge.

Od antičkih vremena, Krim je bio multietnička teritorija. Dugo vremena, bogata, zanimljiva i globalno značajna istorijska i kulturno nasljeđe. Od kraja XVIII - početkom XIX vekovima zbog brojnih istorijskih događaja na poluostrvu su se počeli pojavljivati ​​predstavnici raznih naroda, koja je imala određenu ulogu u ekonomskom, društveno-političkom i kulturnom (arhitektura, religija, tradicionalna svakodnevna kultura, muzika, likovna umjetnost i dr.) životu.

Etničke grupe i etničke grupe doprinijele su kulturnoj baštini Krima, koje zajedno čine bogat i zanimljiv turistički proizvod, ujedinjen u etnografski i etnički turizam. Trenutno u Autonomna Republika Na Krimu postoji više od 30 nacionalnih kulturnih udruženja, od kojih su 24 zvanično registrovana. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdeset etničkih grupa i etničkih grupa, od kojih su mnoge sačuvale svoju tradicionalnu svakodnevnu kulturu i aktivno popularišu svoje istorijsko i kulturno nasleđe.

Drugo, narodi (etničke grupe) koji su se masovno pojavili na poluostrvu prije 150 ili više - 200 godina, sa jedinstvenom istorijom i kulturom. Njihova tradicionalna svakodnevna kultura bila je, u jednoj ili drugoj mjeri, podložna etničkoj asimilaciji i međusobnom utjecaju: u njoj su se pojavile regionalne karakteristike, a pojedini aspekti materijalne i duhovne kulture su se očuvali i počeli aktivno oživljavati od kasnih 80-ih do ranih 90-ih. XX vijek. Među njima su Bugari, Nemci, Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Jevreji, Česi, Poljaci, Asirci, Estonci, Francuzi i Italijani.

I treće, nakon 1945. godine, Azerbejdžanci, Korejci, Volški Tatari, Mordovci, Čuvaši, Cigani, kao i Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi iz raznih krajeva počeli su dolaziti na Krim i postepeno formirati dijaspore, dodajući istočnoslavensko stanovništvo Krima. Ova stranica opisuje etnografske objekte koji karakteriziraju kulturu 16 etničkih zajednica.

Tu spadaju arhitektonski spomenici koje su u srednjem vijeku ostavili Italijani (Mlečani i Đenovljani) i ranokršćanski spomenici kulture, koji se smatraju multietničkim objektima, jer nije uvijek moguće utvrditi etničku pripadnost kreatora vjerskih objekata, odnosno kompleksi uključuju objekte koje su stvorili predstavnici različitih etničkih grupa, dugo vrijeme susjedni na teritoriji Krima.

Fotografije prekrasnih mjesta na Krimu

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Jermeni

Za karakterizaciju objekata po tradicionalna kultura Jermeni treba da se okrenu istoriji svog preseljenja iz drevne prestonice Jermenije, Anija. Jezgro prvih armenskih naselja bili su drevni Solkhat (Stari Krim) i Kafa (Feodosija), o čemu svjedoče brojni hronika izvori. Najbolji spomenici armenske arhitekture koncentrisani su u istočnim i jugoistočnim delovima Krima i datiraju iz 14. - 15. veka. Odlični primeri gradskog stanovanja kasnijeg perioda sačuvani su u Feodosiji, Sudaku, Starom Krimu i malim selima.

Od posebnog izletničkog interesa je manastirski kompleks Surb-Khach („Časti krst“), datum izgradnje - 1338. Nalazi se tri kilometra jugozapadno od grada Starog Krima. Ansambl manastira Surb-Khach jedno je od najboljih djela jermenskih arhitekata ne samo na Krimu. Otkrila je glavne karakteristike armensko-azijske arhitekture. Trenutno je manastir u nadležnosti Državnog komiteta ARC za zaštitu i korišćenje istorijskih i kulturnih spomenika.

Vrijedan pažnje i bivši manastir Surb Stefanos (6,5 km južno od grada Starog Krima) i minijaturna crkva dvanaest apostola, deo srednjovekovnog kompleksa tvrđave u Sudaku. Od 40 Jermenske crkve Nekoliko kafića je opstalo do danas. Među njima je crkva Svetog Đorđa Pobedonosca - malena bazilika, veće crkve Jovana Krstitelja i arhanđela Mihaila i Gavrila sa rezbarenom tornjem ukrašenom najfinijim kamenim rezbarijama. U Feodosiji, Sudaku i Starom Krimu i njihovoj okolini sačuvani su hačkari - drevni nadgrobni spomenici sa likom krsta.

Na Starom Krimu, jednom godišnje, okupljaju se članovi Jermenske zajednice Krima, gosti iz Jermenije i stranih zemalja - do 500 ljudi - na praznik Vozdviženja. Tokom praznika služe se bogosluženja u crkvama, obavljaju se tradicionalni obredi i pripremaju nacionalna jela.

Bjelorusi

Istorija pojave Belorusa na Krimu datira od kraja 18. veka. Doseljenici iz Belorusije stigli su na poluostrvo u 19. i 20. veku. Trenutno su mjesta kompaktnog boravka Bjelorusa selo Širokoe, okrug Simferopol, i selo Maryanovka, okrug Krasnogvardeisky. U selu Širokoje nalazi se narodni muzej sa etnografskom izložbom o tradicionalnoj svakodnevnoj kulturi Bjelorusa; postoje dječje i odrasle folklorne grupe. Dani kulture Republike Bjelorusije postali su tradicionalni, u kojima aktivno učestvuju ne samo Bjelorusi Krima, već i profesionalni izvođači iz Bjelorusije.

Bugari

Zanimljiva je kultura Bugara, čija pojava na Krimu datira još od početka 19. veka. Prema tradicionalnoj kulturi domaćinstva Bugara, identifikovano je 5 etnografskih predmeta koji zaslužuju pažnju. Mogu poslužiti kao očuvane kuće izgrađene 80-ih godina. XIX vijeka - početak 20. veka u tradicionalnom arhitektonskom stilu i sa tradicionalnim rasporedom u selu Kurskoye, Belogorsk okrug (bivša kolonija Kišlav) i grad. Koktkbel, koji je igrao značajnu ulogu u privrednom, društveno-političkom, verskom i kulturnom životu do 1944. U selu Željabovka u Nižnjegorskoj oblasti čuva se bogato folklorno nasleđe, organizuju se narodni praznici, održavaju običaji i obredi.

Grci

Etnička grupa krimskih Grka (moderno doba) je u vidokrugu istraživanja Krimskog etnografskog muzeja, Instituta za orijentalistiku, Centra za grčke studije. To su potomci doseljenika različitih perioda iz kopnene Grčke i ostrva arhipelaga s kraja 18. - početka 19. stoljeća.

Jedno od sela koja su sačuvala spomenike tradicionalne kulture Grka koji su na Krim stigli nakon rusko-turskog rata (1828-1829) iz Rumelije (Istočna Trakija) je selo Černopolje (ranije Karačol) u Belogorskoj oblasti. Ovdje su sačuvani stanovi iz ranog 20. stoljeća. Trenutno je obnovljena crkva u ime Svetih Konstantina i Jelene (sagrađena 1913. godine), a tu je i izvor Svetog Konstantina – „Sveti izvor“, na koji Grci dolaze nakon liturgije na uzimanje abdesta i pića. Poznati su među Grcima Krima i Donjeck region sveti praznik Panair, koji černopoljska zajednica održava svake godine od 3. do 4. juna. Narodni obredi, tradicija i običaji, bogati pesnički folklor sačuvani su ne samo u porodicama, već iu folklornim grupama. U januaru 2000. godine otvorena je etnografska kuća muzej u selu Černopolje.

Pored takozvanih „modernih grčkih“ spomenika, na Krimu su sačuvani mnogi spomenici koji karakterišu različite periode grčke kulture na Krimu. Kršćanske i muslimanske nekropole 16.-17. stoljeća otkrivene su i istražene u regiji Bakhchisarai. Među starosedeocima grčkog stanovništva bili su grčki hrišćani (Rumejci) i oni koji su govorili turski - Urumi, pa se natpisi na nadgrobnim spomenicima nalaze na dva jezika. Ovi neprocjenjivi povijesni i kulturni spomenici, od kojih su mnogi datirani i sačuvali svoju ornamentiku, izazivaju ogromno interesovanje stanovnika poluotoka i istraživača. Tako su sela Bakhchisaray regiona Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe sa hrišćanskim i muslimanskim nekropolama, sačuvana stanovi iz 19. veka. mogu se izdvojiti kao etnografski objekti koji karakterišu duhovnu i materijalnu kulturu kasnosrednjovjekovnog stanovništva Krima - Grka.

Tokom dužeg boravka kod predstavnika drugih etničkih grupa (Rusi), došlo je do međusobnog uticaja kultura ne samo u materijalnom, već i u duhovnom. Poznato je samoime naroda jedne od grana grčke loze - Buzmaki, koje je nastalo kao rezultat dugog suživota nekoliko etničkih grupa. Takvo mešanje i slojevitost kultura poznato je u selu Aleksejevka, Belogorski okrug (ranije selo Sartana). Ovi objekti zahtijevaju dalje proučavanje i posebno uređenje.

Mnogi vjerski spomenici kršćanstva u srednjem vijeku i modernom vremenu povezani su sa kulturom Grka. Jedan od zanimljivih spomenika kulture grčkih hrišćana je manastir Uspenje u stenama u blizini Bahčisaraja, čiji temelj datira iz 7. veka. ad. Značaj manastira kao zaštitnika hrišćana privukao je mnoge lokalne stanovnike da se nasele oko njega. U srednjem vijeku u blizini manastira je postojalo grčko naselje, gdje se, prema legendi, stanovnicima ukazala ikona Majka boga Panagia. Danas ovo mjesto privlači mnoge hodočasnike, tamo se održavaju bogosluženja.

Ukupan broj dodijeljenih objekata o grčkoj kulturi je 13, geografski se nalaze u okrugu Bakhchisarai i Belogorsk i gradu Simferopolju (grčke trgovačke arkade, bivša crkva Konstantina i Jelene, fontana A. Sovopulo).

Jevreji

Istorija različitih naroda Krima proučavana je nejednako. Trenutno najveće interesovanje naučnika privlači istorija jevrejskih zajednica na poluostrvu, koja se ovde javlja od prvih vekova naše ere, kao i istorija Karaita i Krimčaka, koji su proizašli iz srednjovekovnih jevrejskih zajednica i sebe smatraju nezavisnih etničkih grupa.

Nakon 1783. brojne jevrejske porodice Aškenaza počele su da se sele na Krim (Aškenazi Jevreji su činili oko 95% broja Jevreja bivši SSSR, odnosno bili su potomci takozvanih njemačkih Jevreja). Pojava brojnih Jevreja Aškenaza na poluostrvu vezana je za njegovo uvrštavanje 1804. godine u Pale naseljenosti, tj. područja u kojima je Jevrejima bilo dozvoljeno da se nasele. Tokom celog 19. veka. zajednice se pojavljuju u Kerču, Feodosiji, Simferopolju, Evpatoriji, Sevastopolju, kao iu ruralnim područjima. 1923-1924 obeleženo spontanim preseljenjem Jevreja na Krim, uglavnom iz Belorusije, i stvaranjem jevrejskih poljoprivrednih kolonija, uglavnom u stepskom delu poluostrva. Zanimljive mogu biti tipične kuće za jevrejske naseljenike sačuvane na stepskom Krimu, izgrađene po programu Američke jevrejske ujedinjene agronomske korporacije (Agrojoined), kao osnova za stvaranje etnografskog muzeja na otvorenom ili etnografskog sela.

Trenutno interesovanje turista i izletnika mogu izazvati tradicionalne aktivnosti jevrejskog gradskog stanovništva u oblasti rukotvorina (krojači, umetnici, draguljari i dr.), kao i verski i duhovni život zajednice. Prema stepenu očuvanosti objekata (sinagoge, stambene zgrade, škole) treba izdvojiti gradove Simferopolj, Feodosija, Kerč, gde su do početka 20. živeli u velikoj zajednici.

U Kerču su sačuvane zgrade nekoliko sinagoga, kuća porodice Ginzburg, u dobrom stanju, i nekadašnja jevrejska ulica (sada ulica Volodje Dubinjina), koja se nalazi u istorijskom delu grada.

Italijani

Etnička grupa Italijana, koja tokom prve polovine 19. veka takođe može biti zanimljiva turistima. formirana u Feodosiji i Kerču. Kerčka grupa Italijana bila je jedna od brojnih na jugu Rusije, nakon Talijana iz Odese, i ostala je uglavnom netaknuta 30-ih i 40-ih godina. XX vijeka, a njihovi potomci i danas žive u gradu. Kerčka „kolonija“ nije bila kontinuirano naselje koje su okupirali samo Italijani. Naselili su se na periferiji Kerča, a trenutno su ulice u kojima su živjeli dio grada. Jedan od sačuvanih objekata je Rimokatolička katedrala, izgrađena u sredinom 19 V. i trenutno aktivan. Nalazi se u istorijskom delu grada. Zanimljiva je činjenica da su se pod Katoličkom crkvom pletenjem fine čipke bavile časne sestre, talijanske porijeklom.

karaiti

Kultura karaita je od velikog interesa za turiste. U 19. vijeku centar društvenog i kulturnog života karaita preselio se iz Chufut-Kalea u Jevpatoriju, postojale su zajednice u drugim gradovima poluostrva - u Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol.

Etnografski objekti mogu poslužiti kao sačuvani spomenici u Jevpatoriji - kompleks kenasa: velika kenasa (izgrađena 1807.), mala kenasa (1815.) i dvorišta sa arkadama (XVIII - XIX vek), niz stambenih zgrada sa tradicionalnom arhitekturom i planiranje (npr. kuća M. Šišmana, bivša daća Boboviča, kuća sa armečelom S. 3. Duvana i dr.), duvanovska karaitska ubožnica, kao i jedinstvena karaitska nekropola, koja nije izbjeći gubitke u prethodnim godinama.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ovoj listi treba dodati objekte u Feodosiji: bivšu daću Solomona Krima (izgrađenu 1914. godine) i zgradu nekadašnje dače Stambolija (1909-1914). U prvoj zgradi se sada nalazi sanatorijum Voskhod, a u drugoj zgradi Izvršni komitet grada Feodosije. Pored toga, u ekspoziciji Muzeja lokalne nauke Feodosije izložena je stalna izložba o kulturi Karaita.

U Simferopolju je sačuvana zgrada kenase (1896, perestrojka 1934/1935), u kojoj se trenutno nalazi redakcija radija Državne televizijske i radiodifuzne kompanije "Krym", kao i kuće koje pripadaju Karaiti u istorijskom delu Simferopolja, tzv. "Stari grad".

Jedno od remek-djela srednjovjekovne arhitekture je tvrđava i pećinski grad "Čufut-Kale", gde su sačuvani mnogi spomenici istorije i kulture karaita (tvrđava, "pećinski grad", kenasija, kuća A. Firkovića, karaitsko groblje Banta- Tiymez). Ovaj kompleks karaitske kulture jedan je od najperspektivnijih etnografskih objekata. Karaitsko društvo ima plan za svoj razvoj. Istorijski i kulturni rezervat Bakhchisaray čuva i izlaže zbirku o kulturi karaitskih zajednica Chufut-Kale i Bakhchisaray. Broj kulturnih objekata je više od 10, od kojih je glavni Čufut-Kale, koji se već koristi u turizmu izletničke usluge.

Krymchaks

Centar kulture Krimčaka u 19. veku. Ostao je Karasu-Bazar (grad Belogorsk; zajednica Krimčak se pojavila ovde u 16. veku). Grad je sačuvao tzv "Krymchak naselje", koje se razvilo na lijevoj strani rijeke Karasu. U XX veku. Postepeno se duhovni i kulturni život zajednice Kramčak preselio u Simferopolj, što je ostalo i danas. Od sačuvanih spomenika treba se prisjetiti zgrade nekadašnje Krimčak kaale.

Krimski Tatari

Etnografski predmeti krimskotatarske kulture trebaju uključivati, prije svega, vjerske predmete. Po vjeri, krimski Tatari su muslimani i ispovijedaju islam; njihove bogomolje su džamije.

Utjecajem turske arhitekture na arhitekturu Krima mogu se smatrati građevine poznatog turskog arhitekte Hadži Sinana (kraj 15. - 16. vijeka). To su džamija Juma-Jami u Evpatoriji, džamija i kupatila u Feodosiji. Juma-Jami džamija je dobro očuvana. Izdiže se kao moćna gromada iznad jednospratnih gradskih blokova starog dijela grada. Džamija kana Uzbeka u gradu Starom Krimu.

Zanimljive građevine su nadgrobni mauzoleji-durbeti. One su osmougaone ili kvadratne osnove sa kupolastim stropom i kriptom. Takvi durbe su identificirani kao etnografski objekti u regiji Bakhchisarai.

Kanovu palatu u Bahčisaraju nazivaju remek-djelom muslimanske arhitekture. Godine 1740-43 U palati je izgrađena velika Khan-Jami džamija. Sačuvana su dva minareta, koji su visoke tanke kule sa spiralnim stepenicama iznutra i balkonima na vrhu. Zapadni zid džamije je oslikao iranski majstor Omer. Sada je ovo izložbeni prostor Bahčisarajskog istorijskog i kulturnog muzeja. Mala dvorska džamija je jedna od ranih građevina palate (XVI vijek), građena po tipu hrišćanskih crkava. Last restauratorski radovi Restaurirano je slikarstvo 16. - 18. vijeka.

Eski-Saray džamija u Simferopoljskoj oblasti izgrađena je u 15. veku. Postoji pretpostavka da je kan bio ovdje menta. Džamija je kvadratna građevina, iznad koje je na osmougaonoj osnovi podignuta kupola. Zgrada džamije je ustupljena muslimanskoj zajednici Simferopolj.

1989. godine džamija Kebir-Džami u Simferopolju je prebačena u posjed muslimanske zajednice. Sagrađena je 1508. godine, izgrađena je u tradicionalnom muslimanskom stilu arhitekture i više puta je obnavljana. U džamiji je bilo obrazovne ustanove- medresa, čija je zgrada takođe sačuvana u gradu.

Od velikog interesa je medresa Zindzhirli, koja se nalazi na periferiji Bakhchisaraja - Staroselye (bivši Salachik). Medresu je 1500. godine sagradio Khan Mengli Giray. Ovo je djelo rane krimskotatarske arhitekture. To je manja i pojednostavljena verzija seldžučkih medresa u Maloj Aziji. Medresa je jedina sačuvana zgrada te vrste na Krimu.

Stara tatarska groblja sa ukopima 18. - 19. stoljeća, koja su sačuvala tradicionalne nadgrobne spomenike sa natpisima i ornamentima, također se mogu svrstati u etnografske objekte kulture krimskih Tatara. Lokacija - sela i međuseoske teritorije regije Bakhchisarai.

Tradicionalna (ruralna) krimskotatarska arhitektura je od interesa za turiste. Primjeri stambenih, kao i javnih i gospodarskih zgrada, sačuvani su u gotovo svim regijama Krima, koji imaju regionalne karakteristike (stepski dio, podnožje i južna obala Krima). Najveća koncentracija takvih etnografskih objekata javlja se u gradovima Bakhchisaray, Bakhchisaray, Simferopol i Belogorsk okruga, kao i sela Alushta i Sudak gradskih vijeća i grad Stari Krim. Brojna seoska mjesta i gradovi trenutno su sastajališta sumještana i održavaju narodne fešte.

Oživljavanje određene specifičnosti objekata koji su zanimali turiste i putnike već u 19. vijeku moguće je u današnje vrijeme. Na primjer, muzika i ples, gdje su profesionalni i folklorne grupe. Mogu se koristiti i za postavljanje tradicija, rituala i prikazivanje praznika. Krajem 19. i početkom 20. vijeka. Pažnju turista privukli su i naširoko koristili u izletničkim uslugama vodiči i pastiri, koji su se razlikovali od ostalih slojeva krimskih Tatara svojim načinom života, pa čak i tradicionalnom odjećom.

Ukupno se na Krimu može identifikovati više od 30 objekata tradicionalne krimskotatarske kulture kao najbolje očuvanih na mestima sa dobrom saobraćajnom dostupnošću, sa osnovom za dalji razvoj.

Nijemci

Pažnju turista može privući i kultura Nijemaca, koja se na Krimu očuvala u obliku arhitektonskih objekata - javnih i vjerskih objekata, kao i tradicionalne seoske arhitekture. Najoptimalniji način da se upoznate sa materijalnom i duhovnom kulturom Nemaca su direktni izleti u nekadašnje nemačke kolonije osnovane 1804-1805. i tokom celog 19. veka. na poluostrvu. Broj njemačkih kolonija bio je brojan, koncentrisane su uglavnom u stepskom dijelu Krima.

Trenutno je identificiran niz sela (bivših kolonija) koja su imala značajnu ulogu u ekonomskom, društveno-političkom, vjerskom i kulturnom životu Nijemaca do 1941. godine. Prije svega, to su nekadašnje kolonije Neusatz, Friedenthal i Rosenthal (danas sela Krasnogorye, Kurortnoye i Aromatnoye, Belogorsk okrug), koji se nalaze na maloj udaljenosti jedan od drugog i djeluju kao složeni etnografski objekti koji karakteriziraju tradicionalni raspored sela i arhitekture (kuće, imanja, gospodarske zgrade).

Postoji prilika da se upoznate sa vjerskim objektima - zgrada katoličke crkve (sagrađena 1867. godine), u selu. Mirisno - trenutno je pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve Krimske eparhije. Upoznavanje srušene crkve u selu. Krasnogorye se može izvesti pomoću materijala Državni arhiv Autonomna Republika Krim. Zgrada je sagrađena 1825. godine, obnovljena 1914. godine, crkva je dobila ime u čast cara Nikolaja II, ali je 60-ih godina potpuno uništena.

Među sačuvanim objektima su zgrada osnovne škole i centralne škole (sagrađena 1876. godine), kao i stara Nemačka groblja(XIX-XX vek). Ovi objekti imaju dobru saobraćajnu dostupnost, stepen očuvanosti spomenika, ali zahtevaju dalji razvoj, registraciju spomenika i interesovanje nemačkih društava, jer u selima trenutno nema Nemaca. Među objektima u ruralnim područjima može se razlikovati niz drugih sela, na primjer, Aleksandrovka i Leninskoye (bivša kolonija Byuten) u okrugu Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Cirihtal) u regiji Kirov i Kolchugino (kolonija Kronental). ) u regiji Simferopolj. Kulturni objekti krimskih Nijemaca moraju uključivati ​​i bogomolje, zgrade od javnog značaja u gradovima, na primjer, Simferopolj, Jalta, Sudak (na posljednjem mjestu sačuvani su objekti u selu Ujutnoje, Gradsko vijeće Sudaka, tj. teritoriju nekadašnje kolonije Sudak, koja je bila njena vinarska specijalizacija).

Trenutno je broj etnografskih (u ruralnim područjima) i arhitektonskih objekata identificiranih njemačkom kulturom više od 20.

Rusi

Gotovo svi spomenici ruske kulture na Krimu su pod zaštitom države i, na ovaj ili onaj način, uključeni su u različite turističke rute. Primjer je palata grofa Voroncova u Alupki, koja je jedna od najunikatnijim spomenicima arhitektura „ruskog perioda“ u istoriji Krima (nakon što je Katarina II potpisala manifest o pripajanju Krima Rusiji, pojavili su se mnogi luksuzni spomenici kulture, izvedeni u najboljim tradicijama tog vremena, koji pripadaju Rusima i Rusima plemići i plemstvo).

Palata Alupka izgrađena je po projektu engleskog arhitekte E. Blaira, ali je oličila karakteristike kako klasicizma, tako i romantičnih i gotičkih oblika, kao i tehnike maurske arhitekture. Ova zgrada bi se mogla svrstati u multietnički spomenik kulture, ali ne uvijek etnicitet determinisano načinom izvođenja, upotrijebljenim stilovima, tehnikama pa čak i pripadnosti arhitekte. Glavna karakteristika koja izdvaja ovaj objekat je njegovo rusko okruženje.

Po istom principu, Livadijska palata, izgrađena 1911. godine, klasifikovana je kao spomenik ruske kulture. prema projektu jaltinskog arhitekte N. Krasnova, na mestu zgrade koja je izgorela 1882. godine. palata Zgrada je građena najnovijom tehnologijom: ima centralno grijanje, lift, električna rasvjeta. Kamini ugrađeni u hodnike služe ne samo kao dekorativni ukras, već mogu i grijati dvorane palate. Tradicionalno za rusku arhitekturu 17. veka. oblici određuju izgled Aleksandrovske crkve na Jalti, koju je takođe sagradio arhitekta Krasnov (1881).

U Sevastopolju su sačuvane mnoge građevine napravljene u tradiciji rusko-vizantijskog stila. Upečatljivo oličenje ovog pravca je Vladimirska katedrala - grobnica admirala M.P. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomina, P.S. Nakhimov (sagrađen 1881. godine od strane arhitekte K.A. Tona). Koristeći forme i tehnike, klasici su izgrađeni 50-ih godina. XX vijek ansambli stambenih zgrada na aveniji Nakhimov. Niz zgrada u Simferopolju napravljeno je u stilu ruskog klasicizma - nekadašnje seosko imanje doktora Mühlhausena (1811), bolnička kuća Taranov-Belozerov (1825), Kuća za odmor Voroncov u parku Salgirka. Sve ove građevine su zaštićene zakonom i uredbama republičkih vlasti o zaštiti i mogu se uvrstiti na listu etnografskih objekata ruske kulture.

Remek-dela tradicionalne ruralne ruske kulture otkrivena su tokom proučavanja Simferopoljskog regiona. To su sama sela, osnovana krajem 18. veka. penzionisani vojnici ruske vojske - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Među prvim ruskim naseljima je i selo. Zuya, Belogorski okrug, selo. Prohladnoje (bivši Manguši), okrug Bahčisaraj, Gruševka (bivši Sali) Gradsko veće Sudaka. U ovim naseljima sačuvana su nastamba s kraja 18. - početka 19. stoljeća. (Mazanka, Gruševka). Neki od njih su napušteni, ali imaju očuvane elemente tradicionalna arhitektura, unutrašnji raspored. Na pojedinim mjestima sačuvane su zemunice koje su prethodile kolibama ruskih vojnika.

Daleko od sela Mazanka je sačuvala staro rusko groblje sa ukopima s početka 19. stoljeća, dobro su očuvani kameni nadgrobni spomenici u vidu Đurđevskog krsta, mjestimično su vidljivi natpisi i ornamenti.

Sakralni objekti tradicionalne arhitekture uključuju postojeće crkve Svetog Nikole: u Mazanki, Zuji, Belogorsku, čiji su temelji datiraju s početka - sredine 19. stoljeća.

Najznačajniji objekti uključuju pravoslavnu katedralu Petra i Pavla, Sabornu crkvu Svete Trojice i Crkvu Tri svetitelja u Simferopolju. Svi ovi vjerski objekti su aktivni. Brojne pravoslavne katedrale, crkve i kapele identifikovane su kao etografski objekti u oblastima Velike Jalte i Velike Alušte. Na istočnom vrhu našeg poluotoka može se istaknuti takvo etnografsko nalazište kao što je starovjersko selo Kurortnoje, Lenjinski okrug (bivši Mama Rus). Ovdje je sačuvan molitveni dom, tradicionalni način života starih vjernika, obavljaju se običaji i obredi. Ukupno su identifikovana 54 etnografska predmeta koji odražavaju rusku materijalnu i duhovnu kulturu na Krimu, uključujući i neke predmete označene kao „istočnoslovenski“. To se objašnjava činjenicom da mnogi tzv Rusko-ukrajinske, rusko-beloruske porodice klasifikovane su kao rusko stanovništvo.

Ukrajinci

Za proučavanje kulture ukrajinske etničke grupe na Krimu, selo Novonikolaevka, Lenjinski okrug, može se identifikovati kao složeni etnografski objekat, koji ima etnografski muzej, koji takođe predstavlja ekspoziciju i istočnoslovenske tradicionalne materijalne i duhovne kulture. , a uključuje i seriju tema o Ukrajincima na Krimu, doseljenici 19. - ranog 20. stoljeća U selu su sačuvane i nastambe s kraja 19. stoljeća, jedna od njih je opremljena kao muzej „Ukranski hata“ (inicijativa i etnografski materijal lokalnog stanovnika Yu.A. Klimenka). Održava se tradicionalni interijer, prezentirani su predmeti za domaćinstvo i namještaj, a sakupljene su brojne folklorne crtice.

U pogledu održavanja narodnih praznika, izvođenja ukrajinskih obreda i rituala, zanimljiva su sela za preseljenje 50-ih godina. XX vijek Među njima su Požarskoje i Vodnoje, okrug Simferopolj (folklorni ansambli u narodnim nošnjama priređuju nošnje na teme vjerovanja i tradicije). Mjesto održavanja praznika bila je “Stjena koja plače” - spomenik prirode nedaleko od sela. Voda.

Među etnografskim predmetima identifikovanim tokom istraživačkog rada osoblja Krimskog etnografskog muzeja, nalaze se predmeti o tradicionalnoj kulturi malih etničkih grupa kao što su Francuzi, Krimski Cigani, Česi i Estonci.

Francuzi

Kultura Francuza povezana je sa brojnim mestima na poluostrvu. Nesumnjivo će turistima biti zanimljivi identifikacija objekata i njihova daljnja upotreba.

Krimski Cigani

U kulturi krimskih Cigana može se identificirati niz zanimljivih tačaka, na primjer, jedna od Chingine grupa (kako su krimski Tatari nazivali Cigane) po zanimanju su bili muzičari, koji su u 19. stoljeću. svirao na svadbama krimskih Tatara. Trenutno Chingini žive kompaktno u selu. Oktyabrsky i grad. Sovjetski.

Česi i Estonci

Mjesto kompaktnog boravka Čeha i Estonaca je stepski dio poluotoka: Česi - selo. Lobanovo (ranije selo Bohemka) Dzhankoy okrug i selo. Aleksandrovka Krasnogvardejskog okruga i Estonci - sela Novoestonije, Krasnodarka (ranije selo Kochee-Shavva) okruga Krasnogvardejskog i selo. Beregovoe (selo Zashruk) okrug Bakhchisaray. U svim selima sačuvani su tradicionalni stanovi sa karakterističnim rasporedom i elementima dekoracije s kraja 19. - početka 20. stoljeća.

Cjelosedmična tura, jednodnevno planinarenje i izleti u kombinaciji sa udobnošću (trekking) u planinskom odmaralištu Khadzhokh (Adigea, Krasnodar region). Turisti žive u kampu i posjećuju brojne prirodne spomenike. Vodopadi Rufabgo, plato Lago-Naki, klisura Meshoko, pećina Big Azish, kanjon rijeke Belaya, klisura Guam.

Čitaocima našeg sajta skrećemo pažnju na etno-istorijski izlet Igora Dmitrijeviča Gurova o pitanju prava određene nacionalnosti na poluostrvo Krim. Članak je objavljen 1992. godine u malom mjesečniku "Politika" u izdanju poslaničke grupe "Union". Međutim, ona i dalje ostaje aktuelna, posebno sada kada se, u periodu najakutnije političke krize u Ukrajini, rješava pitanje široke autonomije Krima, koja je zamrznuta iste 1992. godine.

Uprkos činjenici da kijevske i neke moskovske novine i televizijski programi danas krimske Tatare proglašavaju „jedinim autohtonim“ narodom poluostrva Krim, a ruski Taurijci se prikazuju isključivo kao osvajači i okupatori, Krim ostaje ruski.

Budimo realni istorijske činjenice. U antičko doba, Krim su naseljavala plemena Kimera, zatim Tauris i Skiti. Od sredine 1. milenijuma pr. e. Grčke kolonije pojavljuju se na obali Tavrije. U ranom srednjem veku, Skite su zamenili Goti koji su govorili nemački (kasnije pomešani sa Grcima u hronikama „Grčkih Gothfinsa“) i Alani koji su govorili iranski (u vezi sa modernim Osetima). Tada i Sloveni prodiru ovamo. Već u jednom od bosporskih natpisa iz 5. vijeka nalazi se riječ „mrav“ kojom su, kao što je poznato, vizantijski autori nazivali Slovene koji su živjeli između Dnjepra i Dnjestra. I na samom kraju 8. veka, „Život Stefana iz Souroža” detaljno opisuje pohod novgorodskog kneza Bravlina na Krim, nakon čega je počela aktivna slavenizacija istočnog Krima.

Arapski izvori iz 9. stoljeća navode jedan od centara drevna Rus'- Arsanija, koja se, prema većini naučnika, nalazila na teritoriji regiona Azov, istočnog Krima i Severni Kavkaz. Ovo je tzv Azov, ili Crnomorska (Tmutarakan) Rusija, koja je bila baza podrške za pohode ruskih odreda u 2. polovini 9. - početkom 10. veka. na maloazijskoj obali Crnog mora. Štaviše, vizantijski istoričar Lav Đakon, u svojoj priči o povlačenju kneza Igora nakon njegovog neuspešnog pohoda na Vizantiju 941. godine, govori o Kimerijskom Bosporu (istočni Krim) kao o „domovini Rusa“.

U 2. polovini 9. vijeka. (nakon pohoda kneza Svjatoslava i njegovog poraza od Hazarskog kaganata 965.) Azovska Rusija je konačno ušla u sferu politički uticaj Kievan Rus. Kasnije je ovdje formirana kneževina Tmutarakan. Pod golom 980 u "Priči o davnim godinama" prvi put se pominje sin velikog kneza Vladimira Svetoga - Mstislav Hrabri; Tamo se takođe navodi da je njegov otac obdario Mstislava zemljom Tmutarakan (koju je posedovao do svoje smrti 1036. godine).

Uticaj Rusije jača i u Zapadnoj Tauridi, posebno nakon što je knez Vladimir 988. godine, kao rezultat 6-mesečne opsade, zauzeo grad Hersones, koji je pripadao Vizantincima, i tu se pokrstio.

Invazija Polovca krajem 11. veka oslabila je ruske knezove u Tauridi. Poslednji put se Tmutarakan spominje u hronikama 1094. godine, kada je knez koji je ovde vladao, Oleg Svjatoslavovič (koji je nosio zvaničnu titulu „arhont Matrakhe, Zihije i cele Hazarije“), u savezu sa Polovcima, došao u Černigov. . A početkom 13. stoljeća, zemlje bivše kneževine Tmutarakan postale su lak plijen za poduzetne Đenovljane.

Godine 1223. Mongoli su izvršili svoj prvi napad na Tauriku, a do kraja 13. stoljeća, nakon poraza kneževine Kirkel koju su stvorili helenizirani Alani, administrativni centar regije postao je grad Krim (današnji Stari Krim) , koji je od 1266. godine postao sjedište mongolsko-tatarskog kana.

Nakon četvrtog krstaški rat(1202-1204), koja je završena porazom Carigrada, najprije Venecije, a potom (od 1261) Đenova je dobila priliku da se učvrsti u području Sjevernog Crnog mora. Đenovljani su 1266. godine kupili grad Cafu (Feodosia) od Zlatne Horde, a zatim su nastavili da proširuju svoje posjede.

Etnički sastav stanovništva Krima u ovom periodu bio je prilično raznolik. U XIII-XV vijeku. U Kafeu su živjeli Grci, Jermeni, Rusi, Tatari, Mađari, Čerkezi („Zihovi“) i Jevreji. Kafinska povelja iz 1316. pominje ruske, jermenske i grčke crkve koje se nalaze u trgovačkom dijelu grada, uz katoličke crkve i tatarsku džamiju. U 2. polovini 15. vijeka. bio je jedan od najvećih gradova u Evropi sa populacijom do 70 hiljada ljudi. (od kojih su Đenovljani činili samo oko 2 hiljade ljudi). Godine 1365., Đenovljani su, osiguravši podršku kanova Zlatne Horde (kojima su davali ogromne novčane zajmove i opskrbljivali plaćenike), zauzeli najveći krimski grad Surozh (Sudak), naseljen uglavnom grčkim i ruskim trgovcima i zanatlijama i koji su održavali bliske veze sa moskovskom državom.

Iz ruskih dokumenata 15. veka. Poznato je i o bliskim kontaktima između pravoslavne kneževine Teodora (drugo ime je Kneževina Mangup), koja se nalazi na jugozapadu Krima, koja je nastala na ruševinama Vizantijskog carstva, sa Moskovskom državom. Na primer, ruska hronika pominje kneza Stefana Vasiljeviča Khovru, koji je 1403. godine emigrirao u Moskvu sa jednim od svojih sinova. Ovde se zamonašio pod imenom Simon, a njegov sin Grigorije je osnovao manastir Simonov u čast svog oca. Njegov drugi sin - Aleksej - u to vreme vladao je kneževinom Teodoro. Od njegovog unuka - Vladimira Grigorijeviča Khovrina - potekle su poznate ruske porodice - Golovini, Tretjakovi, Grjazni, itd. Veza između Moskve i Teodora bila je toliko bliska da je veliki knez Moskve Ivan III nameravao da oženi svog sina kćerkom Teodorit knez Isak (Isaiko), ali ovaj plan nije mogao biti ostvaren zbog poraza kneževine Teodoro od Turaka.

Godine 1447. dogodio se prvi napad turske flote na obale Krima. Zauzevši Cafu 1475. godine, Turci su razoružali čitavo njeno stanovništvo, a zatim su, prema anonimnom toskanskom autoru, „7. i 8. juna svi Vlahi, Poljaci, Rusi, Gruzijci, Ziči i svi drugi hrišćanski narodi, osim Latina , bili zarobljeni, lišeni odjeće i dijelom prodani u ropstvo, dijelom okovani." „Turkova je odvela Kafu i mnoge moskovske goste, ubila mnoge od njih, neke zarobila, a druge opljačkala da bi isplatila davaš“, prenose ruske hronike.

Uspostavivši vlast nad Krimom, Turci su u sultanove zemlje uključili samo nekadašnja đenovežanska i grčka ušća, koje su počeli intenzivno naseljavati svojim suplemenicima - anadolskim Turcima Osmanlijama. Preostala područja poluostrva pripala su pretežno stepskom Krimskom kanatu, koji je bio vazalna država Turske.

Od anadolskih Turaka Osmanlija potiču tzv. „Krimski Tatari s južne obale“, koji su odredili etničku liniju modernih krimskih Tatara - odnosno njihovu kulturu i književni jezik. Krimski kanat, podređen Turskoj, 1557. godine popunjen je predstavnicima Male nogajske horde, koji su migrirali u Crnomorsko područje i Stepski Krim iz Volge i Kaspijskog mora. Krimski i nogajski Tatari živjeli su isključivo od nomadskog stočarstva i grabežljivih napada na susjedne države. Sami krimski Tatari su govorili u 17. veku. izaslanicima turskog sultana: "Ali ima više od 100 hiljada Tatara koji nemaju ni poljoprivrede ni trgovine. Ako ne pljačkaju, kako će onda živjeti? Ovo je naša služba padišahu." Stoga su dva puta godišnje vršili prepade kako bi uhvatili robove i plijenili. Na primjer, tokom 25 godina Livonskog rata (1558-1583), krimski Tatari su izvršili 21 napad na velikoruske oblasti. Još više su stradale slabo zaštićene maloruske zemlje. Od 1605. do 1644. godine Tatari su izvršili najmanje 75 napada na njih. Godine 1620-1621 uspjeli su upropastiti čak i daleko Prusko vojvodstvo.

Sve je to natjeralo Rusiju da preduzme uzvratne mjere i bori se za eliminaciju ovog stalnog izvora agresije na svom jugu. Međutim, ovaj problem je rešen tek u 2. polovini 18. veka. Tokom rusko-turskog rata 1769-1774. Ruske trupe su zauzele Krim. U strahu od osvetničkih vjerskih pogroma, većina autohtonog kršćanskog stanovništva (Grci i Jermeni), na prijedlog Katarine II, preselila se na područje Mariupolja i Nahičevana, Rostova. Godine 1783. Krim je konačno pripojen Rusiji, a 1784. je postao dio novoformirane Tauride provincije. Do 80 hiljada Tatara nije htelo da ostane u ruskoj Tauridi i emigriralo je u Tursku. Na njihovo mesto Rusija je počela da privlači strane koloniste: Grke (iz turskih poseda), Jermene, Korzikance, Nemce, Bugare, Estonce, Čehe itd. Veliko Rusi i Malorusi su počeli da se doseljavaju ovamo u velikom broju.

Još jedna emigracija Tatara i Nogaja sa Krima i severnog Crnog mora (do 150 hiljada ljudi) dogodila se tokom Krimskog rata 1853-1856, kada su mnogi tatarski murze i begovi podržali Tursku.

Do 1897. godine došlo je do značajnih promjena u etničkom sastavu stanovništva Tauride: Tatari su činili samo oko 1/3 stanovništva poluotoka, dok su Rusi činili preko 45 posto. (od kojih su 3/4 Velikorusi i 1/4 Malorusi), Nemci - 5,8 odsto, Jevreji 4,7 odsto, Grci - 3,1 odsto, Jermeni - 1,5 odsto. itd.

Nakon Februarske revolucije 1917. među krimskim Tatarima je nastala nacionalistička proturska stranka „Milli Firka“ („nacionalna partija“). Zauzvrat, boljševici su održali Kongres Sovjeta i u martu 1918. proglasili stvaranje Tauridske SSR. Potom su poluostrvo okupirali Nijemci, a na vlast je došao Millifirka direktorij.

Krajem aprila 1919. godine ovde je stvorena „Krimska sovjetska republika“, ali je već u junu likvidirana od strane jedinica Dobrovoljačke armije generala Denjikina.

Od tog vremena, ruska Taurida je postala glavna baza Belog pokreta. Tek 16. novembra 1920. godine, Krim su ponovo zauzeli boljševici, izbacivši rusku armiju generala Vrangela sa poluostrva. Istovremeno je formiran Krimski revolucionarni komitet (Krymrevkom) pod vođstvom „internacionalista“ Bele Kuna i Rozalije Zemljačke. Po njihovom nalogu, na Krimu je organizovan krvavi masakr tokom kojeg su "vatreni revolucionari" istrijebili, prema nekim informacijama, do 60 hiljada ruskih oficira i vojnika Bijele armije.

Sveruski centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara objavili su 18. oktobra 1921. dekret o formiranju Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u sastavu RSFSR-a. U to vrijeme na Krimu je živjelo 625 hiljada ljudi, od čega su Rusi činili 321,6 hiljada, ili 51,5% (uključujući Velikoruse - 274,9 hiljada, Male Ruse - 45,7 hiljada, Bjeloruse - 1 hiljada), Tatare (uključujući Turke i neke Cigane ) - 164,2 hiljade (25,9%), druge nacionalnosti (Nemci, Grci, Bugari, Jevreji, Jermeni) - Sv. 22%.

Od početka 1920-ih, u duhu boljševičko-lenjinističke nacionalne politike, organizacije Svesavezne komunističke partije (boljševika) počele su aktivno voditi kurs ka turcizaciji Krima. Tako je 1922. godine otvoreno 355 škola za krimske Tatare, a stvoreni su univerziteti sa nastavom na krimskotatarskom jeziku. Tatari su imenovani na mjesta predsjednika Krimskog Centralnog izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike - Veli Ibraimov i Deren-Ayerly, koji su vodili nacionalističku politiku pokrivenu komunističkom frazeologijom. Tek 1928. smijenjeni su sa svojih funkcija, ali ne zbog nacionalizma, već zbog veza sa trockistima.

Do 1929. godine, kao rezultat kampanje za razdvajanje seoskih vijeća, njihov se broj povećao sa 143 na 427. Istovremeno, broj nacionalnih seoskih vijeća se gotovo utrostručio (oni su se smatrali seoskim savjetima ili okruzima u kojima je većina nacionalnih 60% stanovnika. Ukupno je formirano 145 tatarskih seoskih veća, 45 nemačkih, 14 jevrejskih, 7 grčkih, 5 bugarskih, 2 jermenska, 2 estonska i samo 20 ruskih (pošto su Rusi tokom ovog perioda bili klasifikovani kao „šovinisti velikih sila“, tokom administrativnog razgraničenja smatralo se normalnim dati prednost drugim nacionalnostima). Stvoren je i sistem specijalnih kurseva za obuku nacionalnog kadra u vladinim agencijama. Pokrenuta je kampanja za prevođenje kancelarijskog rada i seoskih vijeća na “nacionalne” jezike. Istovremeno, „antireligijska borba“ – uključujući i pravoslavlje i islam – nastavljena je i intenzivirana.

U predratnim godinama došlo je do značajnog porasta stanovništva (sa 714 hiljada 1926. na 1.126.429 ljudi 1939. godine). Prema nacionalnom sastavu stanovništvo je 1939. godine bilo raspoređeno na sledeći način: Rusi - 558.481 osoba (49,58%), Ukrajinci 154.120 (13,68%), Tatari - 218.179 (19,7%), Nemci 65.452 (5,81%), Jevreji - 65,452 (5,81%), Jevreji - %), Grci - 20652 (1,83%), Bugari - 15353 (1,36%), Jermeni - 12873 (1,14%), ostali - 29276 (2,6%).

Nacisti su, nakon što su okupirali Krim u jesen 1941., vješto igrali na vjerskim osjećajima Tatara i njihovom nezadovoljstvu militantnim ateizmom boljševika. Nacisti su sazvali muslimanski kongres u Simferopolju, na kojem su formirali krimsku vladu ("Tatarski komitet"), na čijem je čelu bio kan Belal Asanov. Tokom 1941-1942. formirali su 10 krimskotatarskih SS bataljona, koji su zajedno sa policijskim jedinicama za samoodbranu (formiranim u 203 tatarska sela) brojali preko 20 hiljada ljudi. Iako je među partizanima bilo Tatara - oko 600 ljudi. U kaznenim operacijama uz učešće krimskotatarskih jedinica, istrijebljeno je 86 hiljada civila Krima i 47 hiljada ratnih zarobljenika, još oko 85 hiljada ljudi je deportovano u Njemačku.

Međutim, staljinističko rukovodstvo proširilo je mjere odmazde za zločine počinjene od strane kaznenih snaga Krimskih Tatara na cijelu etničku grupu Krimskih Tatara i niz drugih naroda Krima. Državni komitet odbrane SSSR-a usvojio je 11. maja 1944. rezoluciju prema kojoj je 191.088 Tatara, 296 Nijemaca, 32 Rumuna i 21 Austrijanac preseljeno sa Krima u Centralnu Aziju u periodu od 18. do 19. maja. 2. juna 1944. godine uslijedila je još jedna rezolucija GKO, prema kojoj je 27. i 28. juna sa Krima iseljeno 15.040 Grka, 12.422 Bugara i 9.621 Jermen. Istovremeno su protjerani strani državljani koji žive na Krimu: 1.119 Nijemaca, Italijana i Rumuna, 3.531 Grka, 105 Turaka i 16 Iranaca.

U julu 1945., dekretom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a, Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika je transformisana u Krimsku oblast u okviru RSFSR-a, a 19. februara 1954. N. S. Hruščov je poklonio Krim Radjanskoj Ukrajini, očigledno u znak sećanja na njegov dugogodišnji sekretarski položaj u Komunističkoj partiji (b)U .

S početkom „perestrojke“, moskovski i kijevski mediji počeli su da prikazuju Tatare kao jedine „autohtone“ stanovnike poluostrva, njegove „prvobitne“ vlasnike. Zašto? „Organizacija krimsko-tatarskog nacionalnog pokreta“ proglasila je svoj cilj ne samo da vrati do 350 hiljada Tatara - porijeklom iz sunčanog Uzbekistana i drugih srednjoazijskih republika na Krim, već i da tamo stvori svoju „nacionalnu državu“. Da bi postigli ovaj cilj, sazvali su kurultaj u julu 1991. godine i izabrali “medžlis” od 33 osobe. Akcije OKND-a, predvođenog gorljivim turkofilom Mustafom Džamilevom, oduševljeno su pozdravili kijevski „ruhovci“ i bivše komunističko rukovodstvo, postupajući po principu „dobro je svako ko je protiv prokletih Moskovljana“. Ali zašto je Džamilev morao da stvori sopstvenu „nacionalnu državu“ na Krimu?

Naravno, razumljiva je žeđ za osvetom među tatarskim novim naseljenicima koje je uvrijedio Staljin. Ali ipak, gospoda OKND, koja tako marljivo poziva na poturčenje Krima, treba da se prisjete svog anadolskog i nogajskog porijekla: na kraju krajeva, njihova prava pradomovina je Turska, južni Altaj i vruće stepe Xinjianga.

A ako stvorite nekakvu „nacionalnu državu“ u Tauridi, morat ćete zadovoljiti težnje Velikorusa, Ukrajinaca, Karaita, Grka i svih ostalih starosjedilačkih stanovnika poluotoka. Jedina stvarna perspektiva za Krim je miran suživot etničke grupe koje ovde žive. Podjela stanovništva na “autohtono” i rusko je istorijski neodrživ i politički opasan zadatak.

Igor Gurov
List "Politika", 1992, br. 5

Dragi posjetitelji!
Stranica ne dozvoljava korisnicima da se registruju i komentarišu članke.
Ali da bi komentari bili vidljivi ispod članaka iz prethodnih godina, ostavljen je modul zadužen za funkciju komentiranja. Pošto je modul sačuvan, vidite ovu poruku.

Kimerijci, Tauri, Skiti

Sudeći po starim pisanim izvorima, početkom gvozdenog doba na Krimu su živeli Kimerijci (podaci o njima su izuzetno oskudni), kao i Tauri i Skiti, o kojima znamo nešto više. U isto vrijeme, stari Grci su se pojavili na sjevernim obalama Crnog mora. Konačno, arheološki izvori dali su osnovu da se ovdje razlikuje kultura Kizilkoba (sl. 20). Prisutnost, s jedne strane, pisanih, as druge, arheoloških izvora, predstavlja težak zadatak za istraživače: koju grupu arheološkog materijala treba povezati s određenim plemenima koje spominju antički autori? Kao rezultat sveobuhvatnog istraživanja, jasno su identificirane starine Bika i Skita. Situacija je gora sa Kimerijcima, koji su bili legendarni, misteriozni narod već u doba Herodota (5. vek pre nove ere).

Komplikovano je i pitanje sa stanovnicima Kizilkobina. Ako je ovo jedan od naroda poznatih antičkim piscima, onda koji? Kako možemo pouzdano pomiriti oskudne, često kontradiktorne dokaze o antici i obilan arheološki materijal? Neki istraživači vide Kizilkobince kao Kimerijce, drugi kao rane Taurije, a treći ih razlikuju kao nezavisnu kulturu. Ostavimo za sada „kimerijsku verziju“ po strani i da vidimo šta je bilo osnova za izjednačavanje Kizilkobina sa Taurijanima.

Ispostavilo se da su, zajedno sa spomenicima poput Kizil-Kobe, u istim godinama i na istoj teritoriji (planinski i podgorski Krim), proučavana taurijska groblja - "kamene kutije". Uočena je određena sličnost između materijala Taurus i Kizilkobin. Na osnovu toga, G. A. Bonch-Osmolovsky je 1926. godine izrazio ideju da kultura Kizilkobina pripada Tauri. On nije posebno proučavao Kizilkobinsku kulturu, ograničavajući se samo na najopćenitija razmatranja, ali se od tada među istraživačima uvriježila ideja da Kizilkobinska kultura treba značiti rane Taurije. U poslijeratnom periodu pojavila su se djela koja su sadržavala podatke o Kizilkobinskoj kulturi i Taurijanima, razmatrala pitanja periodizacije itd., ali nijedan nije imao za cilj da u potpunosti potkrijepi vezu između Kizilkobina i Taurijana, uzimajući u obzir nove arheološki izvori 27, 45.

Istina, već 30-40-ih godina neki naučnici (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) izrazili su sumnju u legitimnost takvih zaključaka. Godine 1962, nakon novih istraživanja u traktu Kizilkobinsky (iskopavanja su izvršili A. A. Shchepinsky i O. I. Dombrovski), na području Simferopoljskog rezervoara (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky i drugi), u blizini sela Druzhny, u Tashu -Dzhargan trakt i blizu Marino kod Simferopolja, u dolini reke Kača i na drugim mestima (A.A. Shchepinsky), autor ove knjige je došao do sličnog suda, potkrijepljenog masivnim arheološkim materijalom. 8, 47. U aprilu 1968., na sednici Odeljenja za istoriju Akademije nauka SSSR i plenumu Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR, autor je napravio izveštaj „O Kizilkobinskoj kulturi i Taurijanima na Krimu“, u čime je potkrijepio svoje gledište: Tauri i Kizilkobin su predstavnici različitih kultura starijeg željeznog doba. Iskopavanja 1969., 1970. i narednih godina jasno su pokazala da je zaključak tačan: spomenici Taurus i Kizilkoba ne pripadaju različite faze jednu kulturu, ali dvije nezavisne kulture 48, 49. To je primoralo neke istraživače koji su podržavali identifikaciju Taurijaca sa Kizilkobinima da preispitaju svoje stavove 23, 24.

Novi materijal malo po malo akumulirana, iskopavanja su omogućila da se nešto razjasni, da se u nešto posumnja. Stoga se 1977. godine autor ove knjige ponovo vratio na „kizilkobinsku temu“ i objavio detaljnu argumentaciju stavova koje je ranije iznio: Kizilkobinci i Tauri su različita plemena, iako su živjela u istom istorijsko doba, živio u susjedstvu, dijelom čak i na istoj teritoriji 50.

Ali, naravno, mnogo toga ostaje kontroverzno i ​​nejasno. Kako povezati arheološke podatke, drugim riječima, ostatke materijalne kulture, sa podacima o lokalnim krimskim plemenima sadržanim u djelima antičkih autora? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, pokušaćemo da shvatimo šta je izuzetno u svakom od ovih naroda (Kimerijci, Taurijanci, Skiti), šta o njima govore stari Grci i o čemu svedoče arheološki materijali (Sl. 20).

Kimerijci

Za jug evropskog dijela SSSR-a, ovo su najstarija plemena za koja znamo iz drevnih pisanih izvora. Podaci o Kimerijcima nalaze se u Homerovoj "Odiseji" (IX - početak VIII st. p.n.e.), asirskom "Klinopisu" (VIII-VII vek p.n.e.), u Herodotovoj "Istoriji" (V vek p.n.e.), Strabonu (1. vek pne.) pne - 1. vek nove ere) i drugi antički autori. Iz ovih izvještaja proizilazi da su Kimerijci najstariji aboridžini Sjevernog Crnog mora i Sjeverozapadnog Kavkaza. Ovdje su živjeli i prije dolaska Skita. Granice njihovog naselja su severne obale Crnog mora i od ušća u Dunav do Kišinjeva, Kijeva, Harkova, Novočerkaska, Krasnodara i Novorosije. Kasnije su se ova plemena pojavila u Maloj Aziji, a do 6. vijeka. BC e. napuštaju istorijsku arenu.

Prema brojnim istraživačima, naziv "Kimerijanci" je zbirno ime. Kimerijci su povezani sa mnogim kulturama bronzanog i starijeg gvozdenog doba - katakomba i drvena na jugu Ukrajine, Koban na Kavkazu, Kizilkobin i Taurus na Krimu, Halštat u Podunavlju i druge. Krim, posebno poluostrvo Kerč, zauzima posebno mesto u rešavanju ovog pitanja. Za njega se vezuju najpouzdaniji i najčešće nailazili podaci o Kimerijcima: „Kimerijska oblast“, „Kimerijski Bospor“, „grad Cimerik“, „Planina Kimerik“ itd.

Materijalnu kulturu Kimeraca karakterišu arheološka nalazišta dva glavna tipa – ukopa i naselja. Ukopi su se, po pravilu, odvijali ispod malih humki u prizemnim, često potkopanim, grobovima. Ceremonija sahrane je na leđima u ispruženom položaju ili sa blago savijenim nogama u koljenima. Naselja koja su se sastojala od nadzemnih kamenih objekata stambeno-poslovne namjene nalazila su se na povišenim područjima u blizini izvora pitke vode. Kućni pribor predstavljen je uglavnom lijevanim posudama - zdjele, zdjele, lonci itd.

Razlikuju se velike posude ravnog dna za odlaganje hrane visokog uskog grla, konveksnih stranica i crne ili smeđe-sive uglačane površine. Ukras posuda karakterizira niski reljefni greben ili jednostavan rezbareni geometrijski uzorak. Prilikom iskopavanja pronađeni su koštani i sitni bronzani predmeti - šila, pirsingi, nakit, kao i povremeno gvozdeni predmeti - mačevi, noževi, vrhovi strela. Na Krimu su poznati spomenici kimerijskog perioda na poluostrvu Kerč, u oblasti Sivaš, na Tarhankutu i u podnožju. Na području glavnog lanca Krimskih planina, uključujući Jailas i južnu obalu, nalaze se karakteristični kimerijski spomenici 10.-8. BC e. nije detektovano. Očigledno, to se objašnjava činjenicom da su u to vrijeme ovdje živjela druga plemena - Tauri.

Bik

Što se tiče ovog naroda, najranije i najpotpunije podatke daje „otac istorije“ Herodot. Posjetio je sjeverne obale Crnog mora, uključujući i Tauridu, 60-70 godina nakon što je ovdje došao perzijski kralj Darije I, tako da se može osloniti na njegovo svjedočanstvo o tom vremenu. Iz Herodotove poruke slijedi: kada je Darije I krenuo u rat protiv Skita, ovi su se, vidjevši da sami ne mogu izboriti s neprijateljima, za pomoć obratili susjednim plemenima, uključujući Tauri. Bik je odgovorio: "Da niste prethodno uvrijedili Perzijance i započeli rat s njima, onda bismo vaš zahtjev smatrali ispravnim i rado bismo vam pomogli. Međutim, bez naše pomoći, napali ste zemlju Perzijanaca i posjedovali sve dok je božanstvo to dozvoljavalo.Sada je ovo isto božanstvo na njihovoj strani,a Perzijanci žele da vam se osvete na isti način.Ni tada nismo ni na koji način uvrijedili ove ljude a sada nećemo biti prvo da bude u neprijateljstvu s njima."

Ko su bili Taurijanci i gdje su živjeli?

Herodot povlači južnu granicu njihove zemlje u blizini grada Kerkinitisa (danas Evpatorija). "Odavde", piše on, "dolazi planinska zemlja koja leži uz isto more. Ona strši u Pont i naseljena je plemenima Bika sve do takozvanog Stenovitog Hersoneza." Strabon, koji je živio u 1. vijeku, imao je istu lokalizaciju posjeda Taurus. BC pne: obala Taurus se proteže od Zaliva simbola (Balaklava) do Feodosije. Dakle, prema drevnim izvorima, Tauri su stanovnici planinskog Krima i južne obale.

Najupečatljiviji spomenici Taurija su njihova groblja napravljena od kamenih kutija, obično smještena na brdima. Često su okruženi kromlehovima ili pravokutnim ogradama. Nasipi humki za njih nisu tipični, ali su poznate posteljine ili obloge od kamena sa zemljom. Ukopi (pojedinačni ili skupni) vršeni su na leđima (ranije) ili sa strane (kasnije) sa čvrsto uvučenim nogama, glava obično okrenuta prema istoku, sjeveroistoku, sjeveru.

Inventar ukopa Bikova je lijevana keramika, jednostavna i uglačana, ponekad sa reljefnim izbočinama, vrlo rijetko sa jednostavnim rezbarenim ornamentima. Prilikom iskopavanja pronađeni su i predmeti od kamena, kosti, bronze, a rjeđe i željeza (sl. 19).

Sudeći po arheološka iskopavanja, potkrepljeno pisanim izvorima, period boravka ovog naroda je otprilike od 10. do 9. vijeka. BC e. prema III veku. BC e., a možda i kasnije - do ranog srednjeg vijeka.

Dijelimo historiju Tauri u tri perioda.

Bik iz ranog, predantičkog perioda (kraj 10. - prva polovina 5. st. pne.). Ovu fazu njihove istorije karakteriše raspad plemenskog sistema. Osnovu privrede činili su stočarstvo i poljoprivreda (očigledno, uglavnom okopavanje). Svi proizvodi dobijeni iz ovih sektora privrede išli su za unutrašnje potrebe društva. Sveobuhvatna studija poznatih spomenika Taurus, kao i brojni proračuni zasnovani na njima, daju razlog za vjerovanje da je broj Tauris u ovom periodu jedva premašio 5-6 hiljada ljudi.

Bik razvijenog, antičkog perioda (druga polovina 5.-3. st. pne.). U ovom trenutku dolazi do tranzicije iz plemenskog u klasno društvo. Uz široko rasprostranjeno uvođenje metala (bronza i željezo), došlo je i do značajnog povećanja produktivnosti rada, uspostavljanja bliskih trgovačkih kontakata (razmjene) sa okolnim narodima - Skitima i, posebno, Grcima. Otuda i obilje uvezenih predmeta pronađenih tokom iskopavanja. Osnovu privrede u razvijenom periodu činilo je uzgoj krupne i sitne stoke i, u manjoj mjeri, poljoprivreda (očigledno, jer su dio posjeda Taurija pogodnih za poljoprivredu zauzimala plemena kulture Kizilkoba, potisnuta iz na severu od Skita). Populacija Bika je u to vrijeme iznosila 15-20 hiljada ljudi.

Bik kasni period(II vek pne - V vek nove ere) gotovo da nisu arheološki proučavani. Poznato je da je u 1.st. BC e. oni zajedno sa Skitima postaju Mitridatovi saveznici u borbi protiv Rima. Preokret i prva stoljeća naše ere, po svemu sudeći, treba smatrati agonijom svijeta Bika. Arheološki spomenici ovog perioda na planinskom Krimu mogu se nazvati Tauro-Skitima, a stanovništvo - Tauro-Skitima. Nakon ranosrednjovjekovne invazije Gota, a potom Huna, Tauri više nisu bili poznati kao samostalan narod.

Skiti

Drevni pisani izvori izvještavaju o njima pod ovim imenom, ali su sami sebe nazivali Skoloti. U regionu Severnog Crnog mora, uključujući Krim, ova ratoborna nomadska plemena pojavila su se u 7. veku. BC e. Istjeravši Kimerijce, Skiti su prvo prodrli na poluostrvo Kerč i nizinski Krim, a zatim u njegovo podnožje. U drugoj polovini 4. veka. BC e. prodiru u zemlje predaka Taurus i Kizilkobin i, prešavši na sjedilački način života, stvaraju u 3. vijeku. BC e. prilično veliki državni entitet sa glavnim gradom Napuljem (danas teritorija Simferopolja).

Skitski spomenici su brojni i raznovrsni: utvrđenja, skloništa, naselja, grobni objekti (u početku humke, kasnije opsežne begomilane nekropole sa prizemnim grobovima). Ukope karakterizira izdužen pogrebni obred. Prateći inventar humki obuhvata lijevane neornamentirane posude, oružje (bronzani, željezni ili koštani vrhovi strijela, kratki mačevi - akinaki, koplja, noževi, ljuskave školjke). Često se nalaze bronzani predmeti i nakit izrađeni u takozvanom skitskom „životinjskom stilu“.

Ovo su glavne, vodeće karakteristike kimerijskih, taurskih i skitskih plemena koja su živjela na Krimu u isto vrijeme kada i plemena kizilkobinske kulture, za čije postojanje znamo iz arheoloških izvora.

Sada uporedimo podatke. Počnimo od Kizilkobina i Taurijana, prije svega od njihovog posuđa, najtipičnije i najraširenije opreme arheoloških nalazišta tog vremena. Poređenje (vidi Sl. 18 i Sl. 19) rječito sugerira da se jela Kizilkoba značajno razlikuju od Bikova. U prvom slučaju često je ukrašena tipičnim za ovu kulturu ornamentikom od uklesanih ili žljebljenih linija u kombinaciji s udubljenjima, u drugom najčešće nije ornamentirana.

Ova neosporna arheološka činjenica djelovala je neuvjerljivo sve do sredine 60-ih godina. Bilo je potrebno više dokaza. Osim toga, naučnom materijalu su nedostajale vrlo važne karike. Zaista, ironija sudbine: izvor znanja o Taurijancima su groblja (bez naselja!), a o Kizilkobinima - naselja (bez groblja!). Iskopavanja u proteklih petnaest godina uvelike su razjasnila sliku. Utvrđeno je, na primjer, da u podnožju, planinskom Krimu i na južnoj obali postoje mnoga naselja u kojima je pronađena lijevana neornamentirana keramika 8.-3. stoljeća. BC e., potpuno slična keramici iz kamenih sanduka Taurus.

Bilo je moguće riješiti još jedno zagonetno pitanje - o Kizilkobinskim ukopima. Iskopavanja u dolini reke Salgir, prvo 1954. godine na području akumulacije Simferopolj (pod rukovodstvom P. N. Shultza i A. D. Stolyara), a zatim u simferopoljskim predgrađima Marino i Ukrainka, u gornjem toku Malog Salgira, u srednjem toku Alme i na drugim mjestima (pod vodstvom A. A. Shchepinskyja - ur.) pokazalo je da su Kizilkobinci svoje mrtve sahranjivali u malim humcima - zemljanim ili napravljenim od sitnog kamena. Poznati su glavni i sporedni (ulazni) grobovi, često su potkopani - sa kamenim bočnim ukopima. Grob je tlocrtno izduženog ovalnog oblika, ponekad sa blagim proširenjem u području glave. Ukopi - pojedinačni ili upareni - vršeni su u ispruženom (povremeno blago savijenom) položaju na leđima, sa rukama uz tijelo. Preovlađujuća orijentacija je zapadnjačka. Pogrebni inventar - liveni ornamentisani lonci, zdele, čaše kizilkobinskog izgleda, bronzani vrhovi strela, gvozdeni mačevi, noževi, kao i razni ukrasi, olovni vreteni, bronzana ogledala i dr. Većina ovakvih ukopa pripada VII-V. i IV - početak 3. veka BC e., a njihov raspon je prilično širok: planinski i predgorski dijelovi poluotoka, sjeverni, sjeverozapadni i jugozapadni Krim, poluostrvo Kerč.

Zanimljiv dodir: Keramika Kizilkobin pronađena je i tokom iskopavanja antičkih naselja Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia. Ovo je na poluostrvu Kerč. Ista slika je i na suprotnom kraju Krima - na poluostrvu Tarhankut: keramika Kizilkobin otkrivena je tokom iskopavanja drevnih naselja "Čajka", Kerkinitida, Čegoltaj (Masliny), u blizini sela Černomorskoe, u blizini sela Severnoje i Popovka .

Kakvi su zaključci iz svega ovoga? Prvo, geometrijski ornament keramike - najizrazitiji znak kizilkobinske kulture - očito nije taurski. Drugo, na Krimu postoje sahrane napravljene u „taurijsko doba“, koje se po svim vodećim karakteristikama (vrsta strukture, dizajn grobnice, pogrebni obred, orijentacija pokopanih, keramika) razlikuju od ukopa u taurijskim kamenim kutijama. Treće, područje distribucije naselja i ukopa ide daleko izvan granica izvorne Taurice - posjeda Tauri. I, konačno, na istom području gdje su otkrivene kamene kutije Taurus danas su poznata naselja s keramikom koja je po izgledu slična Biku.

Jednom riječju, svi argumenti i zaključci mogu se svesti na jedno: Kizilkobinci i Taurijanci nisu ista stvar, i nema razloga da ih zbližavamo (a kamoli stavljamo znak jednakosti između njih).

Hipoteza da ukopi ispod humki sa kizilkobinskom keramikom pripadaju ranim Skitima također ne nalazi potvrdu. Na Krimu se najraniji skitski ukopi javljaju, sudeći po iskopavanjima, krajem 7. veka. BC e. na poluostrvu Kerč, iu podnožju Krima - samo dva ili tri veka kasnije. Specifičan je i njihov inventar, prvenstveno predmeti u “životinjskom stilu” karakterističnom za Skite. Još 1954. godine arheolog T. N. Troitskaya je pronicljivo primijetio da su u ranim skitskim vremenima „na području podnožja, planinskih i, vjerovatno, stepskih dijelova Krima, glavna populacija bila lokalna plemena, nosioci kizilkobinske kulture“.

Dakle, u starijem gvozdenom dobu (V-III vek pre nove ere) na Krimu su bile rasprostranjene tri glavne kulture - Taurus, Kizilkobin i Skithian (Sl. 21). Svaki od njih ima svoje prepoznatljive kulturno-istorijske karakteristike, svoj tip naselja, ukopa, keramike itd.

Pitanje porijekla i formiranja kultura Bika i Kizilkoba također zaslužuje pažnju. Neki istraživači smatraju da je osnova kulture Bika kultura kasnog bronzanog doba srednjeg i sjevernog Kavkaza, posebno tzv. Koban; Prema drugima, kultura Tauri ima jedan od svojih materijalnih izvora u kamenim kutijama iz bronzanog doba ispod humki, koje se danas obično povezuju s kulturom Kemiobin. Na ovaj ili onaj način, korijeni Bika, kao i Kizilkobina, potiču iz dubina bronzanog doba. Ali ako se u Kemiobinima mogu vidjeti preci Taurijana, koje su stepski došljaci gurnuli u planinske krajeve Krima, onda Kizilkobinci najvjerovatnije potječu od nositelja kasne katakombne kulture (nazvane po vrsti sahrane - katakombe). U prvoj polovini 2. milenijuma pr. e. ova plemena počinju prodirati u podnožje i planine Krima i južne obale; U njima mnogi istraživači vide drevne Kimerijce.

I istraživači i čitaoci uvijek nastoje doći do dna primarnih izvora: šta se dogodilo prije? i kako se to potvrđuje? Stoga ćemo vam detaljnije govoriti o problemu etnogeneze, odnosno porijekla plemena, otkrivajući sve poteškoće koje stoje na putu istini.

Čitalac već zna: daleki preci Taurijana su najvjerovatnije Kemiobinci, potisnuti stepskim došljacima u planinske krajeve Krima. Dokaz su znakovi zajednički za obje kulture, Kemiobin i Bik. Nazovimo ove znakove:

megalitska tradicija, drugim riječima - prisutnost masivnih kamenih konstrukcija (kromlehovi, ograde, menhiri, naslage, „kamene kutije“);

dizajn grobnih konstrukcija: „kamene kutije“, često trapezoidne u uzdužnom i poprečnom presjeku, šljunčana podloga itd.;

obred sahrane: na leđima ili sa strane sa nogama savijenim u koljenima;

orijentacija ukopane osobe prema kardinalnim pravcima: prevladava istočni ili sjeveroistočni;

kolektivne grobnice predaka i spaljivanja leševa;

karakter keramike: profilisana, uglačana, bez ornamenta, ponekad sa reljefnim izbočinama (sl. 22).

Ko su bili stepski vanzemaljci koji su gurnuli Kemiobine u planine? Najvjerovatnije, plemena katakombne kulture. Međutim, moramo imati na umu da je ova kultura daleko od homogene. Prema grobnom obredu i grobnom prilozima jasno se razlikuju tri vrste ukopa: na leđima sa nogama savijenim u koljenima, na leđima u ispruženom položaju i sa strane u snažno savijenom položaju. Svi su počinili pod humkama, u takozvanim katakombama. Ukope prvog tipa sa savijenim nogama prate neukrašene ili slabo ornamentisane posude, drugog - izduženog tipa - naprotiv, bogato ornamentisane, a trećeg - krivog tipa - sa grubim posudama ili potpuno lišene grobnog prilozi.

Katakombni elementi najjasnije su očuvani u izduženim ukopima, koji se mogu pratiti do sredine 2. milenijuma pr. e. U njima, očito, treba vidjeti proto-Kimerijance - pretke Kizilkobina.

O činjenici da su kasna katakombna plemena najaktivnije učestvovala u formiranju plemena Kizilkobina može se suditi prema sljedećim karakteristikama zajedničkim za Katakombe i Kizilkobince:

prisustvo humki i humki;

dizajn grobnih katakombi među katakombama i podkatakombi među Kizilkobinima;

obred sahrane u ispruženom položaju na leđima;

bliski oblici štukaturnih posuda;

prisutnost keramike sa sličnim ornamentalnim motivom;

sličnost alata - kameni čekići u obliku dijamanta (sl. 23).

Postoji jedna mana u ovoj istorijskoj rekonstrukciji: između Kemiobina i Taurisa, s jedne strane, i plemena katakombne i kizilkobinske kulture, s druge strane, postoji vremenski jaz od otprilike 300-500 godina. Naravno, u istoriji ne može biti ni prekida ni prekida; ovde postoji nedostatak znanja.

S obzirom na „tihi period“ (ovo je druga polovina 2. milenijuma p.n.e.), dozvoljeno je pretpostaviti da je starost najnovijih spomenika Kemiobina i katakomba po arheolozima nešto starija, dok pojedinačni spomenici Taurus i Kizilkobin, naprotiv. , podmlađeni su. Posebna istraživanja su pokazala da oni materijali koji arheološki potiču iz 9.-6. BC e., prema radiokarbonskoj metodi definirani su kao XII-VIII vijek. BC e., odnosno 200-300 godina stariji. Takođe treba uzeti u obzir da je to bilo u drugoj polovini II milenijuma pre nove ere. e. U humkama na Krimu, kao i na cijelom jugu Ukrajine, pojavljuju se male kamene kutije, slične po dizajnu i inventaru, s jedne strane, Kemiobinu, as druge, ranom Tauriju. Moguće je da popunjavaju kariku koja nedostaje.

Konačno, nekoliko arheoloških kultura povezuje se s istim „tihim periodom“ na Krimu – takozvana keramika s više valjaka (1600-1400 pne), rano drvo (1500-1400 pne) i kasno drvo, u materijalima od kojih se ističu spomenici tipa Sabatinovsky (1400-1150 pne) i Belozersky (1150-900 pne). Po našem mišljenju, najuvjerljivije je gledište onih istraživača koji smatraju da je kultura Sabatinovskaya nastala na temelju kulture viševaljne keramike i da su njeni nosioci bili dio kimerijske plemenske zajednice.

Teško je o tom dalekom vremenu govoriti sa potpunim samopouzdanjem: bilo je ovako ili onako. Moram da dodam: možda, očigledno. U svakom slučaju, formiranje i razvoj kulture Kizilkobin i Taurus išlo je (očito!) na dva paralelna puta. Jedan od njih je vjerovatno išao linijom „Kemiobins – Tauris“, a drugi linijom „Kultura kasne katakombe – Kimerijci – Kizilkobins”.

Kao što čitalac već zna, početkom 1. milenijuma pr. e. Kimerijci su naseljavali nizinski Krim i, uglavnom, poluostrvo Kerč. Tauri su u to vrijeme živjeli u podnožju, planinama i na južnoj obali. Međutim, u 7. vijeku. BC e. Situacija se promijenila - skitski nomadi pojavljuju se u krimskim stepama, a u južnim i planinskim dijelovima poluotoka broj Kizilkobina raste. Ovo su arheološki podaci. Oni su sasvim u skladu s legendom koju je prenio Herodot: "Nomadska plemena Skita živjela su u Aziji. Kada su ih Masageti (također nomadi - Red.) protjerali odatle vojnom silom, Skiti su prešli Araks i stigli u Kimerijska zemlja (zemlja koju sada naseljavaju Skiti, kako kažu, od davnina je pripadala Kimerijcima). Sa približavanjem Skita, Kimerijci su počeli da održavaju savet šta treba da rade pred velikim neprijateljem armije. Mišljenja su bila podijeljena - narod je bio za povlačenje, dok su kraljevi smatrali da je potrebno braniti zemlju od osvajača. Donijevši takvu odluku (ili bolje rečeno, dvije suprotstavljene odluke. - Red.), Kimerijci su se podijelili na dva jednaka dijela i počeli da se bore među sobom. Kimerijci su pokopali sve one koji su pali u bratoubilačkom ratu u blizini rijeke Tirs. Nakon toga su Kimerijci napustili svoju zemlju, a Skiti koji su stigli zauzeli su napuštenu zemlju."

Sasvim je moguće da je dio ovih Kimera koji su „napustili svoju zemlju“ preselio na planinski Krim i nastanio se među plemenima Taurus, postavljajući temelje za kulturu koju konvencionalno nazivamo „Kizilkobin“. Možda se upravo ta migracija kasnijih Kimerijaca odrazila na Strabona, u njegovoj poruci da je god. planinska zemlja Taurijanci imaju planinu Stolovaja i planinu Cimerik. Kako god bilo, postoji stanovište koje dijele mnogi istraživači: Kizilkobinci su kasni Kimerijci. Ili, prema drugoj pretpostavci (po našem mišljenju, tačnijoj), Kizilkobini su jedna od lokalnih grupa kasnih Kimerijaca.

Čini se da tome možemo stati na kraj. Ali prerano je. Kao što je akademik B. A. Rybakov primetio još 1952: „Ni jedan istorijski fenomen na Krimu ne može se posmatrati izolovano, bez veze sa sudbinom ne samo severnog crnomorskog regiona, već čitavog istočne Evrope. Istorija Krima je integralna i važan deo istorija istočne Evrope“ 37, 33.

Tragovi plemena Kizilkobin nisu ograničeni ni na Krim. Istraživanja su pokazala da su slični spomenici, ali sa svojim lokalnim karakteristikama, poznati i van Krima. Tipična kizilkobinska keramika na teritoriji kopnene Ukrajine otkrivena je u najstarijem sloju Olbije, na ostrvu Berezan, u blizini sela Bolšaja Černomorka. Nikolaev region, u skitskom naselju Kamensky u regionu Donjeg Dnjepra.

Ovdje su poznati i ukopi tipa Kizilkoba. Jedan od njih je otkriven u humci u blizini sela Čaplinka na jugu Hersonske oblasti, a drugi - u humci u blizini sela Pervokonstantinovka u istoj oblasti. Posebno je zanimljiva činjenica da se na području sjeverozapadnog Crnog mora nalaze sahrane VIII – ranog 7. vijeka. BC e. (a ima ih dosta), nalik onima u Kizilkobinu: katakombe i prizemni grobovi, ukopi u izduženom položaju sa pretežnom zapadnom orijentacijom, keramika sa uklesanim geometrijski ornament.

Kimerijski ukopi u katakombama i podzemnim grobnicama, potpuno slični onima u Kizilkobinu, danas su poznati na ogromnoj teritoriji juga naše zemlje - u Odeskoj, Nikolajevskoj, Dnjepropetrovskoj, Zaporožskoj, Hersonskoj, Volgogradskoj oblasti, na Stavropoljskom kraju, kao iu oblastima Astrahana i Saratov. Područje rasprostranjenja spomenika ove vrste poklapa se sa područjem rasprostranjenja katakombne kulture. Na Sjevernom Kavkazu postoje brojni analozi keramike Kizilkoba. To su nalazi iz gornjeg sloja naselja Alkhastinski u Asinskoj klisuri, iz naselja Aivazovsky na rijeci Sushki, a posebno iz naselja Zmeiny. Slična keramika nalazi se u grobljima Sjevernog Kavkaza. Shodno tome, kako je pisao P.N. Shultz 1952. godine, kultura Kizilkobina ne predstavlja izolirani fenomen, ima bliske analoge u nizu elemenata kako na Sjevernom Kavkazu tako i na jugu kopnene Ukrajine (Sl. 24).

Ne bi trebalo biti zbunjujuće da u određenim manifestacijama kulture Kizilkoba postoje ranoskitski ili taurski elementi, ili, naprotiv, u potonjoj - Kizilkoba. To se objašnjava okolnom povijesnom situacijom u kojoj su neizbježni kontakti s plemenima susjednih kultura - Skitima, Sauromatima, Taurijanima i Grcima. Može se navesti nekoliko slučajeva kada se spomenici Kizilkobin i Taurus nalaze u neposrednoj blizini jedan drugom. Postoji nekoliko takvih spomenika u području Crvenih pećina, uključujući i veliko naselje u traktu Zolotoe Yarmo na Dolgorukovskoj jaji. Ovdje na malom prostoru u jednom sloju (debljine 15 cm) leže arheološki materijali neolita, bikova i kizilkobenog izgleda; Ovdje u blizini su „kamene kutije“ Taurijana i groblje Kizilkobin. Takva zasićenost ovog dijela yayla spomenicima starijeg željeznog doba ne ostavlja sumnju da su u određenoj fazi koegzistirali plemena Kizilkobin i Taurus.

Složeni arheološki kompleks starijeg gvozdenog doba otkriven je 1950. godine i istražen od nas u traktu Taš-Dzhargan u blizini Simferopolja. I opet ista slika - u blizini su naselja Taurus i Kizilkobin. Uz prvi od njih je groblje Taurus „kamenih sanduka“, kod drugog je nekada bilo groblje malih humki, ukope ispod njih pratila je kizilkobinska keramika.

Neposredna blizina može lako objasniti slučaj kada se pojedini elementi tipični za Kizilkobinsku kulturu nalaze na spomenicima Bika, i obrnuto. To može ukazivati ​​i na nešto drugo - mirne odnose među plemenima.

Izvan područja Sjevernog Crnog mora, Kizilkobinima su najbliži Sauromati iz oblasti Dona i Trans-Volge: sličan dizajn groba, ista zapadna orijentacija pokopanih, sličan tip keramičkog ornamenta. Najvjerovatnije postoje neke veze između Sauromata i Kimera.

Materijal iz Crvenih pećina i brojni analozi izvan njih potvrđuju mišljenje onih istraživača koji Kimerijce smatraju složenim fenomenom - svojevrsnim konglomeratom mnogih lokalnih predskitskih plemena. Očigledno, u zoru starijeg željeznog doba, ova plemena - starosjedioci Sjevernog Crnog mora - formirali su jedinstvenu kimerijsku kulturno-historijsku regiju.

U uslovima poluostrva Krim, uz njegovu određenu geografsku izolovanost, Kimerijci su sačuvali svoju tradiciju duže nego u drugim oblastima severnog Crnog mora. Istina, u različitim dijelovima Krima njihova se sudbina pokazala drugačije. U stepskim krajevima, ostaci razjedinjenih kimerijskih plemena (tj. Kizilkobina) bili su prisiljeni da stupe u bliske kontakte sa Skitima i starogrčkim naseljenicima. Ubrzo su se asimilirali u svoje okruženje, što potvrđuju materijali iz drevnih naselja Tarkhankut i poluostrva Kerč.

Poznokimerijska (Kizilkobinska) plemena planinskog Krima imala su drugačiju sudbinu. Skite, ove tipične stepske stanovnike, nisu privlačila planinska područja. Ni Grci nisu hteli da dođu ovamo. Većinu stanovništva činila su aboridžinska plemena Taurus i, u mnogo manjoj mjeri, kimerijska plemena. Shodno tome, kada su ravni deo Krima počeli da zauzimaju nomadski Skiti, Kimerijci (poznati kao Kizilkobinci) koji su se povukli pod njihovim napadom našli su povoljno tlo ovde u planinama. Iako su ova plemena došla u blizak kontakt s Taurijima, ipak su zadržala svoju tradiciju i, očito, izvjesnu neovisnost dugo vremena.

Drevni narodi na Krimu - Kimerijci, Taurijanci i Skiti

29.02.2012

CIMMERIANS
kimerijski plemena su zauzela zemlje od Dnjestra do Dona, dio sjevernog Krima, poluostrva Taman i Kerč. Grad Cimerik nalazio se na poluostrvu Kerč. Ova plemena su se bavila stočarstvom i zemljoradnjom, oruđe i oružje izrađivali su se od bronze i gvožđa. Kimerijski kraljevi sa vojnim odredima izvodili su vojne pohode na susjedne logore. Zarobljenike su hvatali za ropstvo.

U 7. veku BC. Kimerija je propala pod naletom moćnijih i brojnijih Skita. Neki Kimerijci su otišli u druge zemlje i rasplinuli se među narodima Male Azije i Perzije, neki su se srodili sa Skitima i ostali na Krimu. Ne postoji jasna ideja o porijeklu ovih ljudi, ali se na osnovu proučavanja jezika Kimeraca pretpostavlja njihovo indoiransko porijeklo.

BRENDOVI
Ime brendovi koje su Grci dali ljudima, vjerovatno u vezi sa žrtvom Bogorodici, vrhovnoj boginji drevnog krimskog naselja. Podnožje glavnog oltara Bogorodice, koji se nalazi na rtu Fiolent, uokvireno je krvlju ne samo bikova (taura), već i ljudi, kako pišu o antičkih autora: „Taurijanci su brojan narod i vole nomadski život u planinama. U svojoj okrutnosti oni su varvari i ubice, koji svoje bogove umiruju nepoštenim djelima.”
Tauris su bili prvi na Krimu koji su vajali ljudske skulpture, monumentalna dela art. Ove figure su podignute na vrhovima humki, ograđenih u podnožju kamenim ogradama.

Bikovi su živjeli u plemenima, koja su se kasnije vjerovatno ujedinila u plemenske zajednice. Bavili su se pastirstvom, zemljoradnjom i lovom, a primorski Tauri su se bavili i ribolovom i jedrenjem. Ponekad su napadali strane brodove - najčešće grčke. Tauri nisu imali ropstvo, pa su ubijali zarobljenike ili ih koristili za žrtvovanje. Poznavali su zanate: grnčarstvo, tkanje, predenje, livenje bronze, izradu proizvoda od kosti i kamena.
Posjedujući sve prednosti lokalnog stanovništva naviklog na krimske uslove, Tauri su često činili odvažne pohode, napadajući grisone novih tvrđava. Ovako Ovidije opisuje svakodnevni život jedne od ovih tvrđava: „Čuvar sa karaule će dati znak za uzbunu, odmah drhtavom rukom obučemo oklop. Svirepi neprijatelj, naoružan lukom i otrovnim strijelama, na konju koji teško diše pregledava zidove i poput vuka grabežljivca nosi i vuče kroz pašnjake i šume ovcu koja još nije stigla u tor, pa neprijateljski varvarin zarobi svakoga koga nađe na poljima, a koga još nije prihvatila kapija ograde Ili je zarobljen sa blokom na vratu, ili umire od otrovne strijele.” I nije uzalud cijeli lanac rimske odbrane bio okrenut planinama - odatle je prijetila opasnost.
Često su se borili sa svojim sjevernim susjedom - Skitima, razvijajući jedinstvenu taktiku: Tauri su, kada su započinjali rat, uvijek kopali puteve pozadi i, učinivši ih neprohodnim, ulazili u bitku. Učinili su to tako da, ne mogavši ​​pobjeći, morali su ili pobijediti ili umrijeti. Tauri su pokopali one koji su umrli u polju u kamenim kutijama napravljenim od ploča teških nekoliko tona.

SKITI

Na Krim Skiti prodro oko 7. veka. BC. To su bili ljudi iz 30 plemena koji su govorili sedam različitih jezika.

Proučavanja novca sa likovima Skita i drugih predmeta tog vremena pokazuju da su imali gustu kosu, otvorene, uspravne oči, visoko čelo i uzak i ravan nos.
Skiti su brzo shvatili plodnu klimu i plodno tlo poluotoka. Oni su razvili gotovo cijelu teritoriju Krima, osim bezvodnih stepa, za poljoprivredu i stočarstvo. Skiti su uzgajali ovce, svinje, pčele i održavali privrženost stočarstvu. Osim toga, Skiti su trgovali svojim žitom, vunom, medom, voskom i lanom.
Čudno je da su bivši nomadi tako vješto ovladali plovidbom da se u to doba Crno more zvalo Skitsko more.
Dovozili su prekomorska vina, tkanine, nakit i druge umjetničke predmete iz drugih zemalja. Stanovništvo Skita bilo je podijeljeno na zemljoradnike, ratnike, trgovce, moreplovce i zanatlije raznih specijalnosti: grnčare, klesare, građevinare, kožare, ljevaoce, kovače itd.
Izrađen je jedinstven spomenik - bronzani kotao, debljine 6 prstiju, a kapacitet 600 amfora (oko 24 hiljade litara).
Glavni grad Skita na Krimu je bio Napulj(grčki "novi grad"). Skitsko ime grada nije sačuvano, a zidine Napulja u to vrijeme dostizale su ogromnu debljinu - 8-12 metara - i istu visinu.
Skitija nije poznavala sveštenike - samo gatare koji su bez hramova. Skiti su obožavali Sunce, Mjesec, zvijezde, prirodne pojave - kišu, grmljavinu, munje i održavali praznike u čast zemlje i stoke. Na visokim humcima su instalirani visoke statue- „žene“ kao spomenici svim svojim precima.

Skitska država je propala u 3. veku. BC. pod udarima drugog ratobornog naroda - Sarmata.