Uvod.
Moldavija. Lijepi su meki obrisi njegovih brežuljaka, jasne linije vinograda, zelena čipka voćnjaka, u kojima u proljeće vlada snježna mećava. Ljeti bunari, skriveni od vrelog sunca u zabačenim nizinama, u hladu rasprostranjenog starog drveća, mame hladnom vodom. U jesen, jantarne grozdove se spore sa prozirnošću vazduha. Mnogo će dati duši putovanje kroz Moldaviju. Ali ništa manje neće dati radoznalom umu, jer će omogućiti, u napetom ritmu dvadesetog veka, da uhvati druge ritmove, ritmove prošlih milenijuma, da dođe u dodir sa životom naših dalekih predaka, da oseti dah prošlih epoha.
Od davnina, zemlje između Karpata i Crnog mora služile su kao neka vrsta koridora kroz koji su prolazila mnoga plemena i narodi, ostavljajući svoje tragove u obliku parkirališta, naselja, groblja.
Stoga nije slučajno što je Moldavija, mala republika, pravi arheološki Eldorado, nepresušna riznica neprocjenjivih relikvija daleke prošlosti.
U proteklih trideset godina, sovjetski arheolozi otkrili su desetine do tada nepoznatih kultura u međurječju Dnjestra i Pruta. Prikupljen je zaista ogroman materijal koji je pomogao da se rekreiraju mnoge stranice drevne istorije ovog kraja.
U hladnim periodima ljudi starijeg kamenog doba tražili su prirodna skloništa - pećine, špilje, šupe ili gradili nastambe, za koje su koristili prije svega kosti i kože mamuta i jelena. Tragovi drevnih ljudskih naselja pronađeni su u jaruzi Maftei u blizini sela Vykhvatintsy na Dnjestru, u blizini sela Duruitor, Buzduzhany, Brynzeny, Trinka, Buteshty na pritokama Pruta i na drugim mjestima.
Općenito, nalazi blaga i novčića nisu neuobičajeni u Moldaviji. Posebno je poznato blago Kuguresht iz vremena vladavine Aleksandra Dobrog. Više od osam stotina novčića, prstenja i narukvica, dugmadi za svečanu odjeću, izrađenih od srebra, sadrži ovo blago.
No, vratimo se na Stari Orhej. Zahvaljujući radu arheologa, postala su poznata imena nekih njegovih pirkalaba - Portarescu, čija stela i danas stoji na Butućenskom mostu, Galish, čije ime se vezuje za zanimljiv nalaz.
Na kraju poljske sezone 1962. godine, pored kaštela, arheolozi su očistili ostatke izgorjele drvene crkve. Svojevremeno je sagrađena na temeljima kamenja porušene džamije, što potvrđuje i arapsko pismo sačuvano na njima. U crkvi, desno od ulaza, nalazio se nadgrobni spomenik sa najranijim slavensko-moldavskim natpisom koji nam je poznat. Na ruskom zvuči ovako:
U ljeto 698.... (1472. ili 81.)
preminuo je sluga Božiji
Christian
Mjesec maj na 12. dan vječnog njega
sećanja i bio je brat
Mrs Galish.
Prilikom pretraživanja u drevnim rukopisima za spominjanjem Pana Gališa, bilo je moguće saznati da je on bio stric moldavskog vladara Stefana III Velikog i da je bio na visokoj funkciji pyrkalaba iz Orheja. Dakle, natpis na kamenu i podaci rukopisa omogućili su utvrđivanje identiteta kršćanina.
Tako je pročitana još jedna stranica prošlosti.
Potraga se nastavlja. Postoji potraga - to znači da će biti novih nalaza, novih otkrića.
Zahvaljujući radu arheologa, predmeti napravljeni prije više hiljada godina otkrivaju tajne daleke prošlosti i govore o događajima iz prošlih dana.
Naravno, o svemu tome možete pročitati u udžbeniku, vidjeti zadivljujuće kreacije talentiranih majstora u muzejima. Ali sto puta je zanimljivije posjetiti mjesto gdje je zapaljena drevna kovačnica, stvoreni su ovi proizvodi, daleki predak je podigao svoj stan. Koliko god udžbenik bio razumljiv, koliko god muzejske dvorane bile zanimljive, ništa se ne može uporediti s onim što možete vidjeti, razumjeti, osjetiti, lutajući kroz ruševine drevnih građevina Polovca, Pečenega. Za sobom su ostavili spaljenu zemlju, a stanovništvo je odvedeno u zarobljeništvo. Kao rezultat jednog od napada, stradalo je naselje Ekimuc kod Rezine. Na njemu je pronađena "vizit karta" razbojnika - posuda oštrog dna, karakteristična za Pečenege.
Tatar-Mongoli nisu zaobišli ni naše krajeve. Njihove horde naselile su se u stepama središnjeg i južnog dijela međurječja Dnjestra i Pruta.
U zavoju rijeke Reut u traktu Peshter osnovan je grad Zlatne Horde Shahr al-Dzhedid (“ Novi grad”) je veliki administrativni, zanatski i trgovački centar koji je kovao vlastiti novac. Karavan-saraji, palate, džamije, kupatila bili su njegov ponos. Ali sve to nisu izgradili sami osvajači, već porobljeno stanovništvo.
Vješti domaći grnčari izrađivali su elegantnu glaziranu keramiku za orijentalni ukus i jednostavne proizvode za svakodnevnu upotrebu. Ali Zlatna Horda je ukrašavala svoje nastambe keramikom, koja je, prema iskopavanjima, donesena iz srednje Azije i Kine.
Iskopavajući naselja Zlatne Horde, arheolozi su otkrili stotine cijelih i polomljenih posuda osebujnog oblika - sferokona. Za šta su korišćeni još nije poznato. Neki ih smatraju zapaljivim projektilima koji su punjeni uljem, zapaljeni i bačeni u opkoljene tvrđave. Drugi ih vide kao posude za transport aromatičnih ulja ili žive, što je igralo važnu ulogu u srednjovjekovnoj farmakologiji.
Glavni grad Zlatne Horde na Reutu nije dugo cvjetao. Sredinom XIV vijeka, nakon poraza Tatara kod Plavih voda, grad je uništen.
Od Karpata do Dnjestra, od Dunava i Crnog mora do Pokutja, Moldavska kneževina jača i širi svoje granice. A na ruševinama Shahr al-Jedida nastaje moldavski grad Orhei, koji nazivamo Starim, za razliku od modernog, koji je nastao za vrijeme vladavine Vasilija Lupua. Stari Orhej postaje rezidencija vladara - pyrkalab, veliki zanatski i trgovački centar. Palate, crkve, kuće zanatlija i trgovaca građene su od kamena porušenih tatarskih građevina. Arheolozi su u ovom gradu vršili iskopavanja i proučavali mnoge zanatlije - grnčarske, kovačke, drvoprerađivačke i druge.
Lokalni grnčari su pravili razna jela za tržište. Najrjeđi arheološki nalaz je drvena kašika u obliku patke, sačuvana samo zato što je ugljenisana. U Starom Orheju pronađeno je mnogo blaga i pojedinačnih novčića. Među njima ima kovanog novca i moldavskog novca.
Černjahovci su voljeli zlatni nakit - minđuše, mjesece. Jedan od njih, obložen kamenjem, pronađen je u Danchenskom groblju. Odjeća je bila pričvršćena broševima. Koliko su bile lijepe i složene gradnje može se suditi po kopči pronađenoj prilikom iskopavanja u blizini sela Gansk. Arheolozi su u blizini Danchena pronašli dvije jedinstvene fibule prstiju.
Černjahovci su imali i srebrni nakit. Srebrne kopče i narukvice pronađene su na nekropoli Brynzen. Jedan od pokojnika je kremiran zajedno sa drvenim sandukom, čiji su zidovi ukrašeni srebrnim pločama sa zlatnim aplikacijama. Sve to svjedoči o visokom razvoju zanata.
Velika seoba naroda koja je započela poremetila je miran rad černjahovskih plemena. Horde nomada, ponešene po ivici kao vihor, nisu napuštale naselja. A samo nekoliko nalaza kazana govori o Hunima koji su ovdje prošli.
Krajem 5. - početkom 6. stoljeća, prema arheološkim podacima, između Pruta i Dnjestra živjela su slovenska plemena. Bavili su se poljoprivredom, stočarstvom, lovom, ribolovom, bili su neustrašivi ratnici. Sloveni su živjeli u zemunicama.
Tokom iskopavanja u blizini Danchena, pronađena je kasna Černjahovska i slovenska keramika, najveća od svih prstnih fibula pronađenih u slavjačkim grobljima. Izrađene su sa odličnim ukusom i veštinom izrade.
Stari Rusi su direktni potomci Slovena. Ruska hronika pominje veliki broj drevnih ruskih gradova na Dnjestru, među njima i grad Čern, koji naučnici poistovećuju sa naseljem u blizini reke Černa u blizini savremenog sela Mateutsy. Među brojnim naseljima i naseljima najpoznatija su Alčedar, Ekimuci i Rud.
Brojni nalazi strelica, vrhova kopalja, bojnih sjekira govore o dobrom poznavanju vojnog posla kod Slovena. Bili su poznati i kao vješti grnčari. Oblikovali su svoje posuđe na grnčarskom kolu, ukrašavali ga valovitim ornamentima, ubodovima i zarezima. Razvijeno je i kovačko zanatstvo. Gvožđe se dobijalo iz močvarne rude u domnici. Tada su se od njega pravili alati i oružje. Sloveni su bili fini draguljari. Prilikom iskopavanja često se pronalaze srebrne naušnice, polumjeseci, vratni tokovi, kompleti pojasa i drugi nakit. Sloveni su poznavali još jednu vrstu zanata - rezbarenje kostiju. U blizini sela Gansk pronađen je jedinstveni češalj sa medvjeđom glavom.
Sloveni Dnjestarske regije bili su usko povezani sa vizantijski svet, o čemu svjedoče nalazi kovanog novca.
IN X-XI vijeka Sloveni su bili podvrgnuti razornim napadima.
Jedno od najvećih Geta naselja je Butuchenskoye na Reutu, gdje okuka rijeke formira rt između sela Trebuzheny i Butucheny. Grandiozni bedemi i rovovi zadivljuju svakoga ko dođe u rezervat istorijskog pejzaža Stari Orhej.
Oruđa i grnčarija koju su Geti ostavili za sobom su raznoliki. Posebno su impresivne velike posude za skladištenje žitarica sa zaustavnim ručkama. Tijelo posuda je ukrašeno reljefnim rogovima izobilja.
Geti su, kao i Skiti, trgovali sa stanovništvom grčkih kolonija sjevernog Crnog mora. To potvrđuju amfore, crnoglačana keramika, antički nakit pronađen u njihovim naseljima. Na jugu Moldavije otkrivena je jedinstvena lampa Artemide iz Efeza. Očigledno ga je doveo lokalni ratnik iz dalekih pohoda.
Geto-Dačani su kovali i svoje novčiće, uzimajući za uzor makedonski. Jedan od novčića pronađen je na sjeveru Moldavije, u blizini sela Kotyala.
Sarmati, koji su se naselili na području između Dnjestra i Pruta uoči naše ere, bili su pod jakim uticajem rimske kulture. Pošto su Sarmati, koji su se bavili stočarstvom, vodili nomadski način života, nisu napuštali naselja. Poznate su njihove brojne nekropole i pojedinačni ukopi. U humci kod sela Tudoroso na jugu republike pronađena je grobnica u kojoj je pronađena crveno lakirana posuda za vino u vidu ovna, vrč, zdjela od legure bakra i drugi predmeti. . Ništa manje zanimljiv je stakleni pehar iz groblja kod sela Malaešti, Rišćanski kraj. Na šolji je natpis: "Živi zauvek, lepotice".
Godine 1980. kod Brynzena je pronađeno sarmatsko groblje sa raznim predmetima: staklenim, bakrenim i pastoznim perlama, bronzanim ogledalom, minđušom, kolutovima za vretena i posudama raznih oblika izrađenih na grnčarskom kolu.
U 3. - 4. veku nove ere, plemena černjahovske kulture živela su na međurečju. Poznate su stotine naselja i desetine groblja, ali naselja u potpunosti nema. Ovo je znak mirnog života i odsustva prijetnje izvana.
Iskopavanja nekropola u blizini Budeshta, Danchena, Bravičena i drugih mjesta, kao i niza naselja, dala su stotine cijelih tamno sivih posuda različitih oblika, po uzoru na grnčarsko kolo. Elegantan vrč pronađen u Bravichenu. Osim keramike, u ukopima su pronađeni privjesci od morskih školjki, perle od raznih materijala, ogledala, alati od kosti i željeza, staklene posude za tamjan. Prelepe šolje Černjahovskog. Ne ostavljajte ravnodušne i prefabrikovane koštane češljeve.
Još jedno zanimljivo otkriće došlo je Brynzensky iskopavanjima. Naučnici su dugo vremena vjerovali da Tripilci ne poznaju metalurgiju bakra. Međutim, veliki komad bakrene šljake i ulomak livačkog lončića, pronađeni u srednjetripilskom naselju, govore drugu priču – bakar je prerađivan na licu mesta.
O visokorazvijenom intelektu Tripilaca svjedoče čipovi s glavama životinja i ljudi (atribut složene igre) pronađeni u različitim naseljima. Tripilci su vjerovali u zagrobni život. Sudeći po ukopima na groblju Vykhvatinski, tijela mrtvih bila su posuta crvenim okerom. Posude sa hranom, alatom i ženskim figuricama stavljene su pored mrtvih. Potonji zauzimaju posebno mjesto u zbirkama tripilskih skulptura. Zanimljive su statueta iz starih Karakušana koja prikazuje preminulu boginju, statuete sjedeće velike boginje majke iz Brynzena i oboženog vođe iz Rusena.
Tako je pročitana jedna od stranica drevne istorije blagoslovene zemlje. Kroz tamu vekova, predmeti svakodnevnog života koji su nam dospeli pričali su o tome kako su Tripoljci ovde dobijali hranu, spremali hranu i grejali svoje domove, kako su ispunjavali svoje slobodno vreme, u šta su verovali.
Mnogi arheološki nalazi svjedoče o prijateljskim odnosima Tripilaca sa susjedima. Tako je u jednoj od nastambi u blizini Brynzena pronađena posuda koja je pripadala kulturi pehara u obliku lijevka. Na iskopavanjima naselja u blizini Kostešta na Čuguru, Merešovke na Dnjestru pronađena je keramika kultura koje su postojale u Transilvaniji.
Sredinom trećeg milenijuma pre nove ere, napredovanje plemena drugih kultura dovelo je do odlaska glavnog dela tripilskog stanovništva u crnomorske stepe. Plemena kultura bronzanog doba - jama, sferne amfore, Sabatinovskaya, Srubnaya - prodiru u naše krajeve, što potvrđuju i arheološki nalazi. Nomadsko stočarstvo zamjenjuje ustaljeni način života, poljoprivredu i stočarstvo.
Mnogo hiljada grobnih humki ostavila su plemena bronzanog i starijeg gvozdenog doba na brdima, u širokim poplavnim ravnicama reka Moldavije. U blizini sela Lozovo pronađeno je bogato blago bronzanog oružja i oruđa. Ovdje su bodeži u obliku lista, srpovi, vrh štapa, keltske sjekire. U Varvarovki su predstavnici kulture Noua ostavili bronzane predmete: srpove, keltske sjekire, drške, dvije narukvice, dvije naušnice.
Putevi arheoloških otkrića su zaista nedokučivi. Dugi niz godina naučnici nisu našli potvrdu riječi oca istorije, Herodota, da su na području sjevernog Crnog mora, pored Tračana i Skita, živjeli i Kimerijci. I odjednom, takvo iznenađenje. U jednom od južnih sela republike, arheolog E.V. Yarovoy vidio je ... kimerijski bronzani kotao u kojem se gasilo kreč. Vlasnici neprocjenjive stvari ispričali su da im ju je prije osam godina poklonio prijatelj buldožer. Posudu je otkrio prilikom iskopavanja. Tako se kimerijski bronzani kotao pojavio u zbirci Arheološko-etnografskog muzeja Akademije nauka MSSR.
Prilikom iskopavanja humki na jugu Moldavije otkrivene su i druge
predmeta tog vremena.
Ništa manje zanimljiva je istorija skitskih nalaza. Prije desetak godina, traktoristi su, orući humku u blizini sela Butor, izvadili kamenu statuu iz zemlje i donijeli je u školu. Deca su obavestila naučnike. Šta je bilo oduševljenje arheologa kada su stigli i u školskom dvorištu ugledali gornju polovinu Skitske „žene“ – kameni kip bradatog Skita. U desnoj ruci držao je riton - pehar od turyevog roga, lijeva ruka naslonjen na dršku akinake - kratkog mača.
Prilikom kasnijih iskopavanja grobnih humki pronađena je druga polovina kipa, kao i zlatne minđuše antičkog rada, grčke crno glazirane posude i amfore za vino.
Nakon što su iskopali skitsku humku u blizini sela Balaban, arheolozi su otkrili zakopanu ženu ratnicu s oružjem u njoj. Na uzglavlju kreveta bile su prekrasne zlatne minđuše u obliku životinjskih glava.
Godine 1981. u blizini Dubosarija pronađen je jedinstveni proizvod skitskog vremena - masivna zlatna grivna s lavljim glavama, između njih - džemper, na kojem su dvije patke okrenule glave jedna prema drugoj. Antički zlatni ukrasi pronađeni su i u drugoj grobnoj humci.
U prvom milenijumu pre nove ere, glavno stanovništvo regiona bila su severnotračka plemena. Kao što svedoče arheološka istraživanja naselja i groblja u blizini Šoldanešta na reci Černaja, kod Gidigiča kod Kišinjeva, kod Selišta kod Orheja i na drugim mestima, Tračani nisu bili samo stočari i zemljoradnici, već i neustrašivi ratnici.
Predivna tračka posuda. Često su ukrašene kanelurama i utiscima ili zarezima. Neobične lopatice, oružje.
Krajem prvog milenijuma pre nove ere, geto-dačka plemena, koja su pripadala kasnim Tračanima severoistočne grane, već su živela na zemljištu Moldavije. Njihova naselja i naselja, otkrivena na različitim mjestima u Moldaviji, zauzimala su po pravilu parcele na lako branjenim rtovima. Većina naselja imala je subtrougaoni oblik. Ali bilo je i prstenastih naselja - u blizini Olishkana, Mateuc.
Bio je majstor svih zanata, čovjek iz drevnog kamenog doba. Svoj alat je pravio od kremena, kosti i drveta. Od jezgri (jezgri) je otkinuo ljuspice, od kojih je dizajnirao bočne strugače, noževe, vrhove, vrhove u obliku lista. Kao ručke su im služili komadići rogova jelena. Uz pomoć alata nalik motikama od mamutovih kljova, kopao je pomoćne jame i gradio zemunice. Od kože životinja šio je odjeću i obuću. U trenucima slobodnim od sakupljanja jestivog bilja i lova na pećinske medvjede, mamute, bizone i mnoge druge životinje, pokušavao je slikama na stijenama ispričati ono što je zahvatilo njegovu maštu. Mnogi takvi crteži pronađeni su na zidovima i plafonima pećina u Italiji, Francuskoj i Španiji. Poznati su i kod nas - u Kapovoj pećini na Uralu.
U Moldaviji, u pećini u blizini sela Brynzeny, okrug Edinet, pronađen je jedinstven ukras - privjesak isklesan od komada mamutova kljova. Drevni zlatar ga je oblikovao tako da liči na modernu nadzvučnu letjelicu. Dva reda tačaka na bočnim stranama ovjesa liče na otvore na trupu u obliku cigare. Brynzenskaya nalaz je još jedan dokaz koliko se davno u čovjeku pojavila žudnja za ljepotom.
Prošla su milenijuma. Ne bez ljudske intervencije, fauna našeg kraja se promijenila: nestali su mamuti, bizoni, irvasi, divlji konji. Hladni period je zamijenjen zatopljenjem. Do sedmog milenijuma pre nove ere, čovek je prešao na staložen način života, bavio se poljoprivredom i stočarstvom. Tokom ovog perioda u Moldaviji su živjela plemena Bug-Dnjestarske kulture. Tragovi njihovih naselja pronađeni su na Dnjestru kod Sorokija, kod sela Sakarovka i na drugim mjestima. Hiljade malih oruđa napravljenih od kremena i kosti, prve prave motike, mlinci za žito pronađeni su ovdje pomogli da se mnogo nauči iz života plemena mlađeg kamenog doba.
Ova plemena su uzgajala opnaste vrste pšenice, ječma, mahunarki (zanimljivo je da i najstariji dokazi o postojanju kultivirane šljive datiraju iz ovog vremena), držala domaće životinje - goveda i sitnu stoku, svinje, konje, pse i bili su i vješti ribari. U naseljima Dnjestar pronađene su velike nakupine kostiju šarana, velikih soma i jesetra teških do dvjesto kilograma.
Početkom petog milenijuma prije Krista pojavile su se prve posude napravljene od gline. Ukrašene su dubinski uzorcima ili imaju dobro zaglađenu površinu.
Do kraja petog milenijuma pre nove ere, nosioci kulture linearno-trakaste keramike prodrli su u Dnjestro-Prutske zemlje iz srednje Evrope. Iza sebe su ostavile štapićaste sjekire-sjekle i sferične lonce do sjaja uglačane površine na koje je apliciran muzički ornament. Naselja ovih plemena pronađena su na rijeci Reut u okrugu Floreshtsky, na rijekama Bolshoi i Sredny Chuluk u okrugu Lazovsky i u blizini.
iz Kišinjeva, u blizini sela New Ruseshty.
Krajem petog - početkom četvrtog milenijuma pre nove ere, kao rezultat asimilacije plemena Bug-Dnjestar, plemena kulture linearno-trakaste keramike, kao i plemena Bojanske kulture, koja prodrla u ove krajeve sa Donjeg Podunavlja, rodila se nova održiva kultura - Tripilja. Postojao je milenijum i po i za to vrijeme dostigao visok razvoj, a svaki stupanj karakterizirale su posebne karakteristike.
Tripilci su bili odlični graditelji. Gradili su ne samo zemunice, već i prizemne dvospratnice. Građene su od drveta i gline. Ako su se naselja nalazila na rtovima sa strmim padinama, Tripilci su prvo gradili terase, a zatim na njima gradili kuće.
Pored oruđa od kremena, kostiju, rogova, tripoljska plemena poznavala su predmete od bakra. Dobili su je od svojih balkanskih suseda - plemena kulture Gumelnica. Uz motike i rale od jelenjih rogova, Tripilci su obrađivali velike površine zemlje, na kojima su uzgajali filmske i gole vrste pšenice i ječma, prosa, mahunarki, grožđa, kajsije, šljive. Imali su krupnu i sitnu stoku, a bilo je i domaćih konja. Tripilci su išli u lov sa psima.
Postigli su veliku vještinu u izradi keramike. Kod ranih Tripilaca je elegantan, ukrašen složenim uzorkom koji ima određeni semantički sadržaj. Ornament u dubini; često se sastoji od pojaseva s kvadratićima izrezanim u šahovskom uzorku, u kombinaciji sa ispeglanim linijama, spiralama, tačkama. Posebno je lijepa keramika ukrašena uvlačenjem noktiju. Omiljeni element ornamenta su kanelure koje prekrivaju grlo i tijelo posuda.
Figurice velike božice majke sa hipertrofiranim bokovima i rogatim foteljama sa obilježjima bika - rogatog nebeskog božanstva ne mogu a da ne izazovu zanimanje. Ovakvi nalazi se nalaze posvuda tokom iskopavanja ranih tripilskih naselja. Prema starim ljudima, vjenčali su se velika boginja majka i solarni nebeski bik, od čega su potekli svi zemaljski blagoslovi. Nije li od ovih
drevnih verovanja, potiče šarmantni mit o otmici Evrope od strane Zevsa?
Rana tripolijska „naselja poznata su širom Moldavije, osim njenog južnog dijela. Ima ih na Dnjestru - kod Solonchena, Golerkan; na Reutu i njegovim pritokama - kod Putinešta, Aleksandrova, Florešta, Rogožana; na Prutu i njegovim pritokama - kod Larga, Pereryta, Skulyan, Ungen; blizu Kišinjeva - blizu Danchena, New Ruseshta, Bardara.
Posebno je poznato naselje u blizini sela Karbuna, okrug Kutuzovski. Ovdje je pronađeno jedinstveno blago. Sastojao se od sjekira, narukvica, ravnih ženskih figurica i bakrenih perli. Tripilci su se ukrašavali i perlama od jelenjih očnjaka, gorskog kristala i crvenog kvarcita, čije su naslage poznate samo u Maloj Aziji. Iznenađujuće je da su savladali umijeće bušenja stijena koje su po tvrdoći druge nakon dijamanta. U ovoj ostavi nalaze se i mnoge pruge napravljene od mediteranskih školjki. Ovi nalazi svjedoče o bliskim vezama ranih Tripilaca sa Mediteranom i Balkanom.
Tripoljska kultura dostigla je visok nivo u srednjoj fazi svog razvoja, što potvrđuju i iskopavanja tripilskih naselja. U blizini Starog Cuconesti sačuvani su ostaci kuća sa masivnim međuspratnim stropovima od gline nanesene na drvene podove.
U tom periodu pojavljuju se nove tehnike ukrašavanja keramike. Dubinski uzorak je već u kombinaciji sa oslikanim uzorkom nanesenim crnom, crvenom i bijelom bojom.
Pečenjem posuda u pećima sa pristupom kiseoniku, grnčari postižu narandžastu boju, dok su proizvodi ranih Tripilaca tamno sive ili crne.
Posebno su lijepe posude sa poklopcima koje su arheolozi pronašli kod Duruitora i Starog Raduljana. Pogledajte ih - i divit ćete se valovitoj vrpci ili spirali, koju je naš daleki predak identificirao sa likom dobre zmije, čuvara nebeske vlage - kiše.
Isti elementi prisutni su na brodu u obliku bombe pronađenom u Starye Radulyany. Zanatlija je bio odličnog ukusa, koji je napravio elegantan pehar, na čijoj narandžastoj pozadini se ističe crno slikanje. Posude kraja srednjeg Tripolija, pronađene u blizini sela Brynzeny, ne mogu a da ne izazovu divljenje.
Tripilci također imaju svoje zagonetke. U srednjotripilskim naseljima postoje hiljade takozvanih posuda-dvogleda bez dna. Zašto su ih drevni grnčari stvorili? Za sada je samo jasno da ovi proizvodi nisu u utilitarne svrhe. Očigledno su povezani s kultom parne porodice i ritualnim čarolijama za dobrobit i dugovječnost.
U tripilskim naseljima, posebno u blizini sela Brynzeny, pronađeni su i vjerski objekti. Na spratu prvog sprata zgrade praktički su izostali predmeti za domaćinstvo. Na drugom spratu nalazio se okrugli glineni oltar, nad kojim je kasnije podignut krstolik.
U Moldaviji su otkrivena mnoga naselja kasnog Tripila - doba najvećeg procvata Tripiljske kulture. Obično su se nalazile na visoke tačke olakšanje. Dakle, u blizini sela Brynzeny, sačuvani su ostaci nastambi koje su Tripiljci izgradili na površini golih kupolastih stijena - toltra.
Od velikog su interesa tripilske peći, izrađene od gline na trakasti način, približan načinu na koji su posude bile oblikovane. Peći su veoma različite: jednostavne, složene sa pričvršćenom komorom - akumulacijom toplote, na platformi sa nišom ispod peći, sa udubljenjem za skladištenje vatre. U jednoj kući u blizini sela Varvarovka na Reutu, u niši ispod jedne od peći, pronađeno je 27 posuda sa poklopcima.
U iskopavanjima u blizini Brynzena, Varvarovke, Starog Badražija, na rijeci Čugur kod Kosteša pronađene su stotine kremenih alata - strijele, noževi, borbene pijuke i čekići od jelenjeg roga, koštani bodeži.
Keramika je dostigla visok nivo. Tripilci su savladali tehnologiju pečenja keramike u dvoslojnim pećima, stvorili nove oblike keramičkih proizvoda, nove elemente ornamenta inspirisane njihovim vjerovanjima. Na grnčariji iz ovog perioda često se nalaze čitave narativne scene. Dakle, na posudi pronađenoj u blizini sela Varvarovka, ornament se sastoji od ovala - simbola velike boginje majke, vrpci sa zubima - znakova oranice. Ispod grla posude prikazani su poluovali - nebeski oblaci koji nose vlagu. Na širokoj slobodnoj traci - jelen, dva psa i dva konja. Ostala plovila prikazuju pse koji jure srndaće ili zečeve.
Zanimljivo je slikanje keramike Brynzeno-Costesti. Krugovi se pretvaraju u ovale - ženski simboli. Na polju su postavljene siluete rasplesanih boginja u trouglastim haljinama, vrpca od rombova simbol je zasijane njive. Postoji čak i silueta bika. Znakovi bika - u obliku W, M ili V; figure božica koje plešu u ovalu upotpunjuju dizajn druge posude.
Na posudama su prikazani i inkantacijski prizori blagostanja - boginja i krava s teletom, boginja sa drvetom života i divljim životinjama, strijelac koji lovi srndaća.
Ni majstori koji su izrađivali predmete od bakra nisu bili lišeni smisla za lepo. To potvrđuje nalaz Brynzen - sjekira-skiptar s dvije oštrice, kojemu je dat izgled ptice sa grebenom.
Posebno mjesto u moldavskoj narodnoj dekorativnoj umjetnosti zauzima tepih - jedna od drevnih vrsta umjetničkih tekstilnih proizvoda.
Arhivski podaci, dnevnici putnika 16.-18. stoljeća svjedoče o širokoj upotrebi ćilimarstva u Moldaviji. Ali, nažalost, do nas su došli samo neki fragmenti ćilima nastali oko sredine 18. stoljeća. Procvat ćilimarstva u Moldaviji smatra se krajem 18. - početkom 19. vijeka. Tepisi ovog perioda odlikuju se visokom zanatom, harmonijom boje, razne ukrase.
Od pamtivijeka, vuneni domaći tepisi u kući Moldavca imali su ne samo utilitarnu, već i dekorativnu funkciju. Činjenica je da se tradicionalni namještaj moldavskog seljaka obično sastojao od dugih drvenih klupa postavljenih uz zidove, stola i drvenog kreveta. Glavni ukrasi kuće bili su tepisi i ručnici. Duge klupe su bile prekrivene ćilimima, staze su bile položene po podu, a ćilimi su bili postavljeni na krevete i sanduke.
Moldavske tepihe odlikuju geometrijski, floralni, zoomorfni i antropomorfni ornamentalni motivi. Štoviše, najčešći su cvjetni i geometrijski ornamenti. Među biljnim motivimačesto postoje slike drveća, grmlja, vaze sa cvijećem, buketi, grane, vijenci.
Na drevnim tepisima, sliku saksija s cvijećem karakterizira nježni ažur uzorak. Dizajn saksije i buketa smatra se tipičnim za moldavski tepih kasno XIX- početak XX veka. Zanimljiv je tradicionalni oblik stiliziranog vijenca od vinove loze i grozdova. Do sada su u ornamentu moldavskog ćilima sačuvane brojne geometrijske figure koje su pronađene na antičkim ćilimima. To su rombovi, kvadrati, krstolike figure. U različitim kombinacijama oblika i boja stvaraju prekrasne ukrase. Često su biljke, figurice ljudi i životinja, te razni predmeti za domaćinstvo visoko stilizirani.
Važna je mirna shema boja, ograničena na sedam do osam boja karakteristika moldavski tepih. Pređa je kod kuće obojena biljnim bojama. Metode za pravljenje takvih boja i metode bojenja razvijane su vekovima i prenose se s generacije na generaciju.
Moldavski tepisi dolaze sa četverostranim, dvostranim rubom i bez ivice. Jedna od upečatljivih karakterističnih karakteristika moldavskih tepiha sa obrubom je da šara ivice nije u skladu sa glavnim uzorkom polja. Različite su boje, ali to ne ometa stvaranje cjelovite kompozicije, koja se ne temelji na sličnosti, već na kontrastu motiva i sheme boja ukrasa.
Princip izgradnje moldavskog tepiha temelji se na izmjeni nekoliko motiva identičnih oblika, ali različitih boja.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća dominantan položaj u gotovo svim oblastima moldavske narodne umjetnosti i zanata zauzima floralni ornament. Pod uticajem naturalističkih crteža fabričkih tkanina i masovnih štampanih proizvoda, u kućno ćilimarstvo uveden je naturalistički trend u prenošenju biljnih motiva. Kao rezultat toga, došlo je do određenog smanjenja umjetnička vrijednost i izgubljena je jedinstvena originalnost ornamenta tepiha.
Uz nekadašnje, lijepe šare i boje, vunene ćilime, krajem 19. stoljeća počinju se pojavljivati tepisi na konopljinoj, lanenoj, pa čak i pamučnoj osnovi sa šarama lišenim suptilnog ukusa i mašte. Seljaci su počeli da farbaju pređu anilinskim bojama u previše svetle, ponekad čak i oštre boje. Preovladavale su jarko roze, crveno-ljubičaste, jarko zelene boje. Podloga je postala crna, dok su tepisi 18. - prve polovine 19. vijeka imali pozadinu najčešće nježno ružičastih, smeđih, plavih ili zelenih tonova.
Ornament tepiha odražava ukus kreatora, njegovo razumijevanje suštine prirodnih fenomena, ideju o ljepoti okolnog svijeta.
Narod je dao najviše različita imena ukrasi za tepihe: krunski kodruluj (vijenac od kodra), buket l (buket), dalija (dalija), kapriar (srne), zhemenele (blizanci), juni (mladići), kukošej (petlovi) itd.
Motivi ćilimskih ornamenata ne predstavljaju neke zamrznute forme, oni se mijenjaju i razvijaju u bliskoj vezi sa materijalnim i duhovnim životom naroda. Proces stvaranja umetničkih formi je dug i organski integralan. Novo ne može u potpunosti zamijeniti stoljetne tradicije. Stvarajući nove forme, narodna umjetnost uvijek čuva stare.
Bogatu tradiciju tkanja tepiha sa zanimanjem proučavaju, brižljivo čuvaju i uspješno nastavljaju moderni majstori Udruženja narodnih umjetničkih zanata, koje uključuje tvornice tepiha u Kišinjevu, Komratu, Orheju, Ceadir-Lungi i drugima.
Vez i čipka.
Vez - jedna od vrsta ukrasa tkanine - među Moldavcima je široko rasprostranjen i ima bogatu tradiciju. Vekovima su ljudi stvarali prelepu umetnost veza.
U prošlosti nije bilo nijednog sela u Moldaviji u kojem žene s velikim umijećem i umjetničkim ukusom nisu vezom ukrašavale domaću odjeću, stolnjake, ručnike, zavjese, jastučnice i druge predmete za domaćinstvo i rituale.
Posebno marljivo ukrašena vezom odjeća (najčešće svečana). Prekrasni ornamenti, široka paleta boja, visoka izrada odlikuju moldavski vez nacionalna odeća.
O Moldavskoj nacionalni vez može se suditi uglavnom po uzorcima s kraja XVIII - početka XX vijeka.
U republičkim muzejima čuvaju se bogate zbirke narodne nošnje s kraja 18., 19. i početka 20. vijeka. Vezene ženske bluze pravo su blago ove kolekcije. Ornamenti za vez na ženskim bluzama obično su se nalazili na rukavima, prsima, ponekad na leđima i uz donji rub.
Raspored ornamentalnih kompozicija na narodnoj odjeći nije proizvoljan, već je neraskidivo povezan s krojem odjeće i proporcijama. ljudska figura. Tu veliku ulogu igra i tradicija. Prirodni umjetnički njuh pomogao je majstoricama da naglase vezom karakteristike dizajna stvari.
Vez koji se nalazi u gornjem dijelu rukava bluze-altice-uvijek sadrži određeni motiv, koji se obično više ne ponavlja na ovoj bluzi. Altica - gust, gotovo tepih vez, leži u kvadratu preko ramena. Uzorci se razilaze od altize niz rukav u prugama. Geometrijski ili cvjetni ornament, koji se u prugama odvaja od altika, popularno se naziva rijeke, cvijeće, zvijezde.
Obično se ornament za vez sastoji od ravnih, valovitih, isprekidanih linija i geometrijskih oblika koji formiraju cik-cak, dijamantski, zvjezdasti ili krstasti uzorak. Svaki ukras koji je stvorio jedan ili drugi vezilac odlikuje se jedinstvenom kombinacijom oblika i boja. Stvarajući kompozicije ukrasa, majstorice su prikazivale prirodu, figurice životinja, ljudi...
Od davnina, slike pijetla, piletine, zmije, koje su bile simboli porodična sreća i dobrobit. Slika konja nalazi se u dekorativnoj umjetnosti mnogih naroda, a među Moldavcima je prilično rasprostranjena. Često se u ornamentima veza ženske figure, koje simboliziraju plodnost, izmjenjuju sa slikama cvijeća, drveća, voća, ptica itd.
Ornamentalni motivi moldavskog veza imaju različite nazive: ryur (rijeke), ray-fer (zvijezde), clopo-cei (zvona), pui (kokoške), fluturash (leptiri), furnicuce (mravi), lebutse (male šapice), coarnele berbecu-lui (ovnujski rogovi), kalya chobanului (pastirski put) itd. Narodni nazivi omogućavaju otkrivanje namjere vezilja različitih vremena, kao i utvrđivanje tradicionalnih obilježja veza. Do danas većina naziva ornamentalnih motiva nije sačuvana. Zbog jake stilizacije ponekad je teško prepoznati čak i znakove sunca, drveta života, konja i ptica. Možda se zato često dešava da se isti ukras, čak i u istom selu, zove drugačije.
Veze se u 19. veku vunenim nitima farbanim prirodnim bojama, a krajem 19. - početkom 20. veka - jarkim svilenim nitima i koncima, što je donekle smanjilo umetnički nivo tradicionalnog moldavskog veza.
Postoji mnogo načina vezenja: brojanjem konca, tačkom, lančićem, pramenom, merdevinama, krstićima, perlama ili iskričama, šavom... Tehnika vezenja je u velikoj meri odredila geometrijsku prirodu ornamenta.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća u ornamentiku veza prodiru i motivi pozajmljeni iz fabrički štampanih proizvoda, postoji težnja ka naturalističkom prikazu motiva. U ovom trenutku prevladava i jednostavnija tehnika vezenja, vunene niti zamjenjuju se svilenim.
Ornament moldavskog veza odlikuje se malim brojem cvijeća. Vrlo rijetko postoje ukrasi izvezeni nitima od pet ili šest boja. Kombinacija jarkih boja (crvena, zlatna, plava) sa crnom je veoma lepa. Etnografska zbirka Državnog istorijsko-zavičajnog muzeja MSSR sadrži ženske bluze izvezene nitima samo jedne boje - crvene, crne ili plave.
IN prošle decenije sfera distribucije veza se donekle suzila. Ipak, danas mnogi sa velikom vještinom vezuju ženske bluze i muške košulje.
Uz vezove, veliki je interes i čipka kojom su ukrašavali odjeću, ručnike, stolnjake, prekrivače, jastučnice. Ponekad su žene plele stolnjake, zavese, salvete itd. od belih pamučnih niti.
Uzorci čipke obično prikazuju biljne, zoomorfne, antropomorfne motive, čija je geometrijska priroda u velikoj mjeri diktirana tehnikom izvođenja. nije zaboravljeno i geometrijski motivi, koje formiraju prekrasne ornamentalne kompozicije.
Nazivi ukrasa od čipke su različiti: buketium (buketi), nuchiy (orasi), floara-artzaruluy (cvijet javora), lilyakul (jorgovan), poama (grožđe), peunul shi paunitsa (paunovi), kukoshey (pijetlovi), calucius ( konji), peptenele (češalj), skaunashele (visoke stolice) itd.
Zbirke veza i čipke koje se čuvaju u muzejima republike pravo su bogatstvo kulture moldavskog naroda.
Keramika.
Moldavska narodna keramika jedna je od najstarijih. O tome svjedoče keramičke posude, figurice ljudi i životinja pronađene tokom arheoloških iskopavanja na teritoriji Moldavije, koje pripadaju tripilskoj kulturi (4-3 milenijuma prije Krista)
U zavičajnim muzejima republike možete videti kućne i ukrasne keramičke proizvode XIV-XVI, kao i narednih vekova.
Većina keramičkih proizvoda izrađena je na grnčarskom kolu, ukrašena ornamentima, glazirana i pečena u posebnim pećima. Posuđe namijenjeno kućnoj upotrebi u pravilu nije bilo glazirano ili je bilo samo djelimično prekriveno.
Antička keramika iznenađuje svojom zanatom, elegantnom jednostavnošću oblika i skromnim ukrasima. Ornament, koji se sastoji najčešće od najviše jednostavne linije, točkice, krugove, majstori su poređali na način da najbolje ističu oblik keramičkog proizvoda.
Visoku izradu odlikuju keramički proizvodi i početkom XIX veka. Zdjele, tanjiri, vrčevi obično su bili ukrašeni geometrijskim i floralnim ornamentima. Vrlo rijetko postoje zoomorfni i antropomorfni ornamenti.
S ljubavlju su grnčari ukrašavali vrčeve štukaturama, cvijećem, voćem, pticama, likovima ljudi.
Na vrčevima tipa burlui ornamentika je složenija. Centralni uzorak na ramenima čine različite kombinacije geometrijskih, vegetativnih i zoomorfnih elemenata. Često postoje stilizovane ptice, kao i drvo života. Na moldavskoj keramici znak sunca je vrlo često prikazivan u obliku spirala, rozeta, krugova.
Od velikog interesa su glinene igračke s kraja 19. - početka 20. stoljeća: zviždaljke, kasice u obliku figura konja, jahača, pijetlova, rjeđe pasa, lisica. Najčešće igračke bile su figurice konja i jahača. Obično su igračke bile ukrašene geometrijskim uzorcima i prekrivene glazurom. Boje su uglavnom svijetle.
Moderna moldavska keramika je apsorbirala mnoge tradicionalne nacionalne osobine. Sačuvani su ne samo oblik nekih proizvoda, boje, ornamenti, već i tehnika njihove izrade.
Trenutno u Moldaviji postoji nekoliko centara u kojima i dalje živi drevni zanat, grnčarstvo. To su sela Gojineshty u regiji Kalarashsky, Yurche-ny u regiji Nisporensky, Chinisheutsy u regiji Rezina, Tsyganesty u regiji Straseni. Štaviše, priroda ukrasa, shema boja i obrada grnčarije u svakom selu odlikuju se svojom jedinstvenom originalnošću.
U Cinisheutsi i Gojinesti keramički proizvodi se prave od crvene i crne gline, dok se u Tsyganesti i Yurceni uglavnom izrađuju od crvene gline.
Ornament na crnoj keramici obično je vrlo skroman i, takoreći, oblikuje vijenac na ramenima posuda od sjajnih uglačanih valovitih linija, krugova ili polukrugova. Boja se ne koristi.
Paleta boja proizvoda od crvene keramike sastoji se od zelene, smeđe, žute i rjeđe plave. Moldavsku keramiku općenito karakterizira polihromna ornamentika.
I danas keramika igra veliku ulogu u životu moldavske porodice. Ulchor - vrčevi za vodu, mlijeko se široko koriste u svakodnevnom životu; burlui - vrčevi s uskim i širokim grlom za vino i vodu; oale - lonci za kuhanje; havos - kontejneri za skladištenje hrane.
Uzorci moderne moldavske keramike predstavljeni su u etnografskom odjelu Državnog istorijsko-lokalnog muzeja MSSR. Uglavnom, to su proizvodi Unghenskog pogona umjetničke keramike koji su vrlo popularni i traženi.
Rezbarenje drveta i kamena.
Umjetnička obrada drveta jedno je od drevnih zanimanja Moldavaca. Ovo je područje muške kreativnosti.
Gradeći kuće, izrađujući namještaj, alate i potrepštine, narodni majstori su veliku pažnju posvećivali ne samo praktičnoj, već i estetskoj strani.
Rezbarenje se vršilo dlijetom, nožem, turpijem, pilom, sjekirom. Postoje različite vrste niti: konturne, reljefne, trodimenzionalne, prolazne.
Nažalost, sačuvano je nekoliko drevnih primjera umjetničke obrade drveta. Drvo je izdržljiv materijal. Osim toga, mnogi umjetnički predmeti, uključujući i one od drveta, nestali su tokom Velikog domovinskog rata. Većina primjera umjetničke obrade drveta koji su do nas došli datiraju iz druge polovine 19. stoljeća i elementi su kućnog uređenja. To su pedimenti, stubovi, kapiteli, klizaljke, lamele.
Istina, u nekim selima se još uvijek mogu naći proizvodi s tradicionalnim drvorezbarskim svojstvima koji nisu izgubili umjetnički značaj: okrugli stolovi sa stolicama, police, škrinje za miraz, vretena, kotači, razboji, žlice, daske za rezanje.
Prekrasni modeli dekoracije u narodnoj arhitekturi mogu se naći u selima koja se nalaze na obalama reke Reut, kao iu okrugu Kalarashsky, Nisporensky, Strasheni. Od velikog interesa su ukrasni rezbareni kapiteli drvene galerije kuće, na kojima se nalazi sva raznolikost kreativni talenat narodnih zanatlija. Postoje dokazi da su Moldavci od davnina ukrašavali rezbarijama stubove kuće, na kojima se temeljio krov.
U mnogim selima, posebno na jugu Moldavije, zabati kuća su ukrašeni sa dva drvena zmaja. Slika zmije nalazi se i na keramičkim posudama Tripila. U dalekoj prošlosti zmije su se smatrale čuvarima ognjišta, davalo im se magično značenje. Slika zmije, kao i ptica, konja - važnih elemenata ornamenti narodne arhitekture.
U moldavskim selima, ostakljene verande, vrata, kapije često su ukrašene originalnim drvenim "vezicama". Rezbarenje u drvetu, klesani kamen i slika se nadopunjuju, dajući moldavskoj kući elegantan izgled.
Mnogi istraživači s pravom primjećuju da ornamentika kamena potječe od drvenog rezbarenja, da su motivi ukrasa i načini njihovog izvođenja kroz stoljeća više puta prelazili s drveta na kamen. Stoga se očuvani spomenici kamene arhitekture mogu smatrati direktnim dokazom visokog nivoa 
razvoj drvorezbarstva.
Posebno su lijepe rezbarene drvene kapije seljačkih domaćinstava u selima srednje Moldavije, gdje su sačuvane drevne tradicije umjetničke obrade drveta. Visoke, napravljene uglavnom od hrastovine, ukrašene ekspresivnim ornamentima, takve kapije su prava umjetnička djela, koja odražavaju istoriju moldavskog naroda, istoriju moldavske zemlje. Kapije se obično sastoje od tri stuba (drvena ili kamena), na koja se, u pravilu, oslanja krov. Svi elementi kapije su ukrašeni ornamentima. Do sada se na kapijama često nalazi znak sunca, drvo života, cvijeće i geometrijske figure.
Dekoracija kapije je i gornji dio kapije i kapija - ažurna rešetka. Izrađena je od više figurativno isklesanih, okomito raspoređenih dasaka, kucanih jedna uz drugu. U ovom slučaju se formiraju rupe u obliku ovala, krugova, križeva, srca itd. ažurna rešetka kapija je vrsta drvene čipke, čiji su ornamentalni motivi raznoliki, izražajni i lijepi.
Stubovi kapije sastoje se od pravougaonog ili četvrtastog tijela koje se završava složenim vrhom nalik na piramidu, odvojeno od stupa korbama. Ponekad stubovi kapije liče na stiliziranu ljudsku figuru. Stvarnost se ogleda u svim motivima, osjeća se povezanost sa tradicijom, bogata mašta majstora.
U ukrasima na drvenom namještaju nalaze se jednostavni ukrasni elementi. Ponekad je cijela površina takvih predmeta ukrašena paralelnim ravnim, valovitim ili ukrštanim linijama. Cik-cak linije se popularno nazivaju "očnjak", " Wolf Fang».
Zanimljivo je da su u starim knjigama - rukopisnim i štampanim - frontispis i inicijali prenošeni na papir sa drvenih formi. Mnogi motivi i elementi ornamenata prešli su u rezbarenje iz knjiga.
Trenutno u Kalaraškom, Strašenskom, Režinskom kraju još uvijek postoje zanatlije koje izrađuju drvene kašike, vretena, šolje, daske za sečenje i druge predmete za domaćinstvo ukrašene zanimljivim ornamentima.
na temu: moldavski
primijenjena umjetnost.
Izvedeno:
Benderi 2003
Umetnost je, pored "strogog stila", bila umetnost koja je donekle nastavila tradiciju ruske avangarde (I. Kalinjin, V. Sidur itd.). Izložbe poslednjih godina: "Sovjetska umetnost 20-30-ih", izložbe posvećene stvaralaštvu P. Filonova, K. Maleviča, M. Šagala, vratile su gledaocu zabranjena ili zataškana imena. Naravno, svaka nova generacija je drugačija od prethodne, a one ...
Trenutno se aktivno razvijaju različite vrste turizma - ekološki, obrazovni, naučni, sportski, rekreativni. 3. Razvoj turizma u Bjelorusiji Razvoj turizma je jedna od prioritetnih oblasti društveno-ekonomskog razvoja Republike Bjelorusije. Turistički potencijal Bjelorusije zasniva se uglavnom na raznolikosti, ljepoti i netaknutoj prirodi zemlje, ...
I ponos na svoj narod, i osjećaj njihove neodvojivosti od vanjskog svijeta, i želja da se sačuva i uveća bogatstvo svoje zemlje. Na osnovu toga, proučavanje regionalne komponente u upoznavanju djece sa istorijom rodna zemlja uključuje, u uslovima Pridnjestrovske Moldavske Republike, izraženo na sljedeći način: - vaspitanje djeteta u ljubavi i naklonosti prema svojoj porodici, domu, vrtić, ...
Ornament tepiha odražava ukus kreatora, njegovo razumijevanje suštine prirodnih fenomena, ideju o ljepoti okolnog svijeta.
Narod je davao razne nazive ćilimskim ukrasima: krunski kodruluj (vijenac od kodra), buket l (buket), dalija (dalija), kapriar (srne), žemenele (blizanci), juni (mladići), kukošej (petlovi) , itd.
Motivi ćilimskih ornamenata ne predstavljaju neke zamrznute forme, oni se mijenjaju i razvijaju u bliskoj vezi sa materijalnim i duhovnim životom naroda. Proces stvaranja umetničkih formi je dug i organski integralan. Novo ne može u potpunosti zamijeniti stoljetne tradicije. Stvarajući nove forme, narodna umjetnost uvijek čuva stare.
Bogatu tradiciju tkanja tepiha sa zanimanjem proučavaju, brižljivo čuvaju i uspješno nastavljaju moderni majstori Udruženja narodnih umjetničkih zanata, koje uključuje tvornice tepiha u Kišinjevu, Komratu, Orheju, Ceadir-Lungi i drugima.Vez i čipka.
Vez - jedna od vrsta ukrasa tkanine - među Moldavcima je široko rasprostranjen i ima bogatu tradiciju. Vekovima su ljudi stvarali prelepu umetnost veza.
U prošlosti nije bilo nijednog sela u Moldaviji u kojem žene s velikim umijećem i umjetničkim ukusom nisu vezom ukrašavale domaću odjeću, stolnjake, ručnike, zavjese, jastučnice i druge predmete za domaćinstvo i rituale.
Posebno marljivo ukrašena vezom odjeća (najčešće svečana). Prekrasni ornamenti, široka paleta boja, visoka izrada karakteriziraju vez moldavske nacionalne odjeće.
Moldavski nacionalni vez može se suditi uglavnom po uzorcima s kraja 18. - početka 20. stoljeća.
U republičkim muzejima čuvaju se bogate zbirke narodne nošnje s kraja 18., 19. i početka 20. vijeka. Vezene ženske bluze pravo su blago ove kolekcije. Ornamenti za vez na ženskim bluzama obično su se nalazili na rukavima, prsima, ponekad na leđima i uz donji rub.
Raspored ornamentalnih kompozicija na narodnoj odjeći nije proizvoljan, već je neraskidivo povezan s krojem odjeće i proporcijama ljudske figure. Tu veliku ulogu igra i tradicija. Prirodni umjetnički njuh pomogao je majstoricama da vezom istaknu dizajnerske karakteristike stvari.
Vez koji se nalazi u gornjem dijelu rukava bluze-altice-uvijek sadrži određeni motiv, koji se obično više ne ponavlja na ovoj bluzi. Altica - gust, gotovo tepih vez, leži u kvadratu preko ramena. Uzorci se razilaze od altize niz rukav u prugama. Geometrijski ili cvjetni ornament, koji se u prugama odvaja od altika, popularno se naziva rijeke, cvijeće, zvijezde.
Obično se ornament za vez sastoji od ravnih, valovitih, isprekidanih linija i geometrijskih oblika koji formiraju cik-cak, dijamantski, zvjezdasti ili krstasti uzorak. Svaki ukras koji je stvorio jedan ili drugi vezilac odlikuje se jedinstvenom kombinacijom oblika i boja. Stvarajući kompozicije ukrasa, majstorice su prikazivale prirodu, figurice životinja, ljudi...
Od davnina su u moldavski vez došle slike pijetla, piletine, zmije, koji su bili simboli porodične sreće i prosperiteta. Slika konja nalazi se u dekorativnoj umjetnosti mnogih naroda, a među Moldavcima je prilično rasprostranjena. Često se u ornamentima veza ženske figure, koje simboliziraju plodnost, izmjenjuju sa slikama cvijeća, drveća, voća, ptica itd.
Ornamentalni motivi moldavskog veza imaju različite nazive: ryur (rijeke), ray-fer (zvijezde), clopo-cei (zvona), pui (kokoške), fluturash (leptiri), furnicuce (mravi), lebutse (male šapice), coarnele berbecu-lui (ovnujski rogovi), kalya chobanului (pastirski put) itd. Narodni nazivi omogućavaju otkrivanje namjere vezilja različitih vremena, kao i utvrđivanje tradicionalnih obilježja veza. Do danas većina naziva ornamentalnih motiva nije sačuvana. Zbog jake stilizacije ponekad je teško prepoznati čak i znakove sunca, drveta života, konja i ptica. Možda se zato često dešava da se isti ukras, čak i u istom selu, zove drugačije.
Veze se u 19. veku vunenim nitima farbanim prirodnim bojama, a krajem 19. - početkom 20. veka - jarkim svilenim nitima i koncima, što je donekle smanjilo umetnički nivo tradicionalnog moldavskog veza.
Postoji mnogo načina vezenja: brojanjem konca, tačkom, lančićem, pramenom, merdevinama, krstićima, perlama ili iskričama, šavom... Tehnika vezenja je u velikoj meri odredila geometrijsku prirodu ornamenta.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća u ornamentiku veza prodiru i motivi pozajmljeni iz fabrički štampanih proizvoda, postoji težnja ka naturalističkom prikazu motiva. U ovom trenutku prevladava i jednostavnija tehnika vezenja, vunene niti zamjenjuju se svilenim.
Ornament moldavskog veza odlikuje se malim brojem cvijeća. Vrlo rijetko postoje ukrasi izvezeni nitima od pet ili šest boja. Kombinacija jarkih boja (crvena, zlatna, plava) sa crnom je veoma lepa. Etnografska zbirka Državnog istorijsko-zavičajnog muzeja MSSR sadrži ženske bluze izvezene nitima samo jedne boje - crvene, crne ili plave.
U posljednjoj deceniji obim veza se donekle suzio. Ipak, danas mnogi sa velikom vještinom vezuju ženske bluze i muške košulje.
Uz vezove, veliki je interes i čipka kojom su ukrašavali odjeću, ručnike, stolnjake, prekrivače, jastučnice. Ponekad su žene plele stolnjake, zavese, salvete itd. od belih pamučnih niti. Uzorci čipke obično prikazuju biljne, zoomorfne, antropomorfne motive, čija je geometrijska priroda u velikoj mjeri diktirana tehnikom izvođenja. Ne zaboravljaju se ni geometrijski motivi koji formiraju prekrasne ornamentalne kompozicije.
Nazivi ukrasa od čipke su različiti: buketium (buketi), nuchiy (orasi), floara-artzaruluy (cvijet javora), lilyakul (jorgovan), poama (grožđe), peunul shi paunitsa (paunovi), kukoshey (pijetlovi), calucius ( konji), peptenele (češalj), skaunashele (visoke stolice) itd.
Zbirke veza i čipke koje se čuvaju u muzejima republike pravo su bogatstvo kulture moldavskog naroda.
Keramika.
Moldavska narodna keramika jedna je od najstarijih. O tome svjedoče keramičke posude, figurice ljudi i životinja pronađene tokom arheoloških iskopavanja na teritoriji Moldavije, koje pripadaju tripilskoj kulturi (4-3 milenijuma prije Krista)
U zavičajnim muzejima republike možete videti kućne i ukrasne keramičke proizvode XIV-XVI, kao i narednih vekova.
Većina keramičkih proizvoda izrađena je na grnčarskom kolu, ukrašena ornamentima, glazirana i pečena u posebnim pećima. Posuđe namijenjeno kućnoj upotrebi u pravilu nije bilo glazirano ili je bilo samo djelimično prekriveno.
Antička keramika iznenađuje svojom zanatom, elegantnom jednostavnošću oblika i skromnim ukrasima. Ornament, koji se najčešće sastojao od najjednostavnijih linija, tačaka, krugova, majstori su slagali na način da najbolje naglašava oblik keramičkog proizvoda.
Keramika s početka 19. stoljeća odlikuje se visokim zanatskim umijećem. Zdjele, tanjiri, vrčevi obično su bili ukrašeni geometrijskim i floralnim ornamentima. Vrlo rijetko postoje zoomorfni i antropomorfni ornamenti.
S ljubavlju su grnčari ukrašavali vrčeve štukaturama, cvijećem, voćem, pticama, likovima ljudi.
Na vrčevima tipa burlui ornamentika je složenija. Centralni uzorak na ramenima čine različite kombinacije geometrijskih, vegetativnih i zoomorfnih elemenata. Često postoje stilizovane ptice, kao i drvo života. Na moldavskoj keramici znak sunca je vrlo često prikazivan u obliku spirala, rozeta, krugova. Od velikog interesa su glinene igračke s kraja 19. - početka 20. stoljeća: zviždaljke, kasice u obliku figura konja, jahača, pijetlova, rjeđe pasa, lisica. Najčešće igračke bile su figurice konja i jahača. Obično su igračke bile ukrašene geometrijskim uzorcima i prekrivene glazurom. Boje su uglavnom svijetle.
Moderna moldavska keramika apsorbirala je mnoge tradicionalne nacionalne karakteristike. Sačuvani su ne samo oblik nekih proizvoda, boje, ornamenti, već i tehnika njihove izrade.
Trenutno u Moldaviji postoji nekoliko centara u kojima i dalje živi drevni zanat, grnčarstvo. To su sela Gojineshty u regiji Kalarashsky, Yurche-ny u regiji Nisporensky, Chinisheutsy u regiji Rezina, Tsyganesty u regiji Straseni. Štaviše, priroda ukrasa, shema boja i obrada grnčarije u svakom selu odlikuju se svojom jedinstvenom originalnošću.
U Cinisheutsi i Gojinesti keramički proizvodi se prave od crvene i crne gline, dok se u Tsyganesti i Yurceni uglavnom izrađuju od crvene gline.
Ornament na crnoj keramici obično je vrlo skroman i, takoreći, oblikuje vijenac na ramenima posuda od sjajnih uglačanih valovitih linija, krugova ili polukrugova. Boja se ne koristi.
Paleta boja proizvoda od crvene keramike sastoji se od zelene, smeđe, žute i rjeđe plave. Moldavsku keramiku općenito karakterizira polihromna ornamentika.
Locals započinje seriju članaka o ljudima iz Moldavije koji su ostavili trag u svjetskoj umjetnosti, nauci ili društvenim aktivnostima.Danas ćemo govoriti o umjetnicima.
Umjetnik Gregoire Michonz - najbolji prijateljčuveni Henry Miller. Živio je u Francuskoj, Engleskoj i Škotskoj, gdje su se redovno održavale izložbe njegovih radova. Njegovu sliku "La moisson" / Harvest kupila je Francuska fondacija za savremenu umjetnost.
Grigorij Mišonznik rođen je 1902. godine u Kišinjevu. 1919-1920 studirao je na Akademiji plastičnih umjetnosti kod Shneera Kogana i Aleksandra Plamadeale. Nastavio je studije na Akademiji umjetnosti u Bukureštu.
Godine 1922. preselio se u Pariz, gdje je upao u krug domaćih nadrealista - Andre Bretona, Paul Eluarda, Louisa Aragona i Andre Massona.
Godine 1928. umjetnik se zbližio s Henryjem Millerom (američkim književnikom i umjetnikom), koji mu je postao najbliži prijatelj za cijeli život, i promijenio ime u Gregoire Michonze.
Gregoire Michonz najpoznatiji je po svojim pejzažima i simboličnim grupnim slikama.
Tully Filmus (1903-1998)
Slike Tullyja Filmusa mogu se vidjeti u njujorškim muzejima - Metropolitan, Whitney, Nacionalna umjetnička galerija u Washingtonu, Muzej Univerziteta Yeshiva, Institut Carnegie u Pittsburghu, muzeji Chicaga, Bostona, Philadelphije.
Među portretima koje je napravio je i portret Eleanor Roosevelt.
Talli Filmus je rođen 1903. godine u gradu Ataki na obali Dnjestra.
Godine 1913. porodica se preselila u Ameriku. Budući umjetnik studirao na Akademiji likovnih umjetnosti u Pensilvaniji. Stipendija koju je dobio omogućila mu je da ode u Evropu i nastavi slikati u Parizu. Dvanaest godina, Filmus je predavao na prestižnoj Školi umjetnosti (Cooper).
Uprkos činjenici da je Filmus živio i radio u Americi, mnoge njegove slike su ispunjene uspomenama na kraj u kojem je rođen.
Samson Flexor (1907. - 1971.)
Francuski i brazilski umjetnik, osnivač brazilske apstraktne umjetnosti.
Samson Flexor je rođen 1907. godine u gradu Soroki u bogatoj porodici. Njegov otac, Modest Flexor, bio je poznati agronom i zemljoposednik u celoj pokrajini.
Samson je studirao u privatnoj gimnaziji u Soroci, zatim na Odesskom umjetničkom koledžu i u Bukureštu.
Dvadesetih godina nastavio je školovanje na Belgijskoj kraljevskoj akademiji likovnih umjetnosti, zatim na Pariškom nacionalnom
škola likovne umjetnosti, pohađao predavanja iz istorije umetnosti na Univerzitetu Sorbona, studirao tehniku freske.
Flexor je počeo da slika soroškim pejzažima, kasnije se gotovo u potpunosti fokusirao na portret.
Svrake. Porodica Samson Flexor.
1948. preselio se u Brazil, u Sao Paulo.
Ovaj potez se odrazio i na njegov rad - umjetnik napušta realističke tendencije i fokusira se na apstraktnu umjetnost.
Godine 1951. Flexor je otvorio prvi brazilski apstraktni atelje, Atelier-Abstração, koji je izlagao radove ujedinjenih
oko njega su grupe brazilskih apstrakcionista.
Od 11. do 28. septembra 2007. godine u njegovom zavičaju u Nacionalnoj umetnosti održana je sveobuhvatna izložba stotinu slika umetnika za stogodišnjicu njegovog rođenja "Sto godina / Sto dela" (100 de ani / 100 de opere). Muzej Moldavije u Kišinjevu, odakle se preselila u Bukurešt i dalje - ponavljajući životni put umetnice - u Brisel, London, Pariz, Rio de Žaneiro i druge gradove Brazila.
Elizaveta Andreevna Ivanovskaja (1910-2006)
Elizaveta Ivanovskaja je poznata belgijska ilustratorka knjiga.
veliku ulogu u likovno obrazovanje Elizavetu Andreevnu igrao je Šneer Geškovič Kogan, osnivač i profesor slikarske škole u Kišinjevu (kasnije Visoka škola za plastičnu umetnost), organizator i prvi šef Društva umetnika Besarabije (kasnije Savez umetnika Moldavije) , i August Bolier, njen drugi mentor.
Elizaveta Ivanovskaja živi i radi u Belgiji od 1932. godine. Ilustrovala je više od 300 knjiga, uglavnom književnosti za djecu. Knjige su objavljene u različitim zemljama na 26 jezika, ali rad Ivanovske ostaje malo poznat u našoj zemlji.
Izložbe posvećene 100. godišnjici rođenja umjetnice održane su u njenoj domovini - u Kišinjevu (Nacionalni Muzej umjetnosti Moldavija), u Centru za ilustraciju knjiga u Moulinu (Francuska), u Centru za književnost za mlade (Brisel).
Francuska izdavačka kuća MeMo ponovo je objavila album "Cirkus" (1933) - prvu knjigu umjetnika objavljenu u Evropi.
Anisfeld Boris Izraelevič (1878, Balti - 1973, Waterford, SAD).
Renomirani scenograf.
Rođen 1878. godine u gradu Balti.
Od 1909. radio je na dizajnu predstava za trupu S. Djagiljeva. Godine 1918. preselio se u New York. Učestvovao u grupne izložbe Ruski umetnici u Parizu, Njujorku, Londonu. Kreirao je dizajn za Metropoliten operu, naslikao scenografiju za operu Boris Godunov, scenografiju u Metropoliten operi za Snjeguljicu Rimskog-Korsakova i Mefistofela Gunoda (Fjodor Šaljapin je pevao u predstavi), za prvu predstavu Ljubav za tri narandže. “ od Sergeja Prokofjeva u Čikagu.
Godine 1924. umjetnik dizajnira operu Kralj Lahorea u Metropoliten operi, gdje ostvaruje svoje najegzotičnije fantazije.
Metropoliten opera je 1928. odbacila njegovu scenografiju za balet "Turandot" jer umetnik, ne želeći da juri modu, ostaje veran svom umetničkom stilu.
Anisfeld se preselio u Čikago, gde se posvetio podučavanju.
Radovi majstora bili su izloženi u umjetničkom centru u New Yorku, u Art Institute Chicago, učestvovao na grupnim izložbama ruskih umjetnika u Parizu, New Yorku, Pittsburghu, Londonu. Njegovi radovi čuvaju se u Muzeju Boljšoj teatra u Moskvi.
Aleksandar Davidovič Hinkis (1913 - 1997)
francuski umetnik. Vitez Ordena Legije časti.
Rođen 1913. u Kišinjevu, gde je od 1926. studirao na Višoj školi likovnih umetnosti.
1931-1933 radio je kao scenograf u ruskoj pozorišno-estradni predstavi "Bonzo" Aleksandra Vernera.
Godine 1939. diplomirao je na Ecole nationale supérieure des arts décoratifs u Parizu.
Od kasnih 1950-ih bio je glavni dizajner produkcije u Nacionalnom centru za kinematografiju u Parizu. Od 1960. predaje na Filmskoj školi La Fémis.
Kao dizajner produkcije učestvovao je u snimanju više od 50 filmova.
Boris Bilinski (21. septembra 1900., Benderi, Besarabska pokrajina - 3. februara 1948., Katanija, Italija)
Umetnik dekorater Boris Bilinski, prema svim procenama, zauzima posebno mesto u istoriji ruske i svetske umetnosti.
Glavni rad Bilinskog kao umjetnika bio je rad za kino: umjetnik je kreirao scenografiju, kostime i postere.
U 1920-30. učestvovao je u produkciji više od 30 filmova: "Princ šarmantni" Vjačeslava Turžanskog (Le Prince Charmant, 1925), "Casanova" (Casanova, 1926) i "Šehérezada" (Shéhérazade, 1927) i " Hiljadu i druga noć" (La milk et deuxième nuit, 1933) A. Volkova, "Grof Monte Kristo" A. Feskure (1928), "Atlantida" G. Pabsta (1932) i dr.
odlikovanja za grofa Monte Krista
Umjetnik je plodno sarađivao sa Teatrom na Jelisejskim poljima.
Dizajnirao je balete "Španski kaprićo" i "Princeza labud" na muziku N. A. Rimskog-Korsakova, "Petrušku" Stravinskog i "Etidu" J. S. Baha.
scenografija za Šeherezadu
Baletni kritičar i istoričar V. Svetlov je o jednoj od predstava napisao da je „originalna scenografija Bilinskog, dizajnirana u stilu šarenog ruskog luboka, izazvala aplauz javnosti“.
Tokom 1940-ih Bilinski je radio kao tehnički direktor filmskog studija Titanus. Istovremeno sarađuje sa Teatro alla Scala u Milanu.
Umjetnička djela nalaze se u kolekcijama Muzeja moderne umjetnosti u Rimu, Muzeja kinematografije u Parizu, Metropolitan muzeja umjetnosti, Harvard Theatre Collection, Muzeja umjetnosti San Franciska, Muzeja umjetnosti u Jerusalimu i Univerziteta Kalgarija u Kanadi.
Locals demarează o suită de articole despre originari iz Moldavije, care și-au lăsat amprenta în arta mondială, știință sau activitate publică.Astăzi, vă povestim despre pictori.
Grégoire Michonze (1902–1982)
Slika Gregoire Michonze a fost cel mai bun prieten al lui Henry Miller. Nalazište u Francuskoj, Engleskoj i Škotskoj, u stalnoj prodaji na lokaciji za prodaju. Tabloul său "La moisson" / Recolta a fost achiziționat de Fondul Francez za Artă Contemporană.
Gregoire Michonze s-a născut în 1920, la Chișinău. Od 1919. do 1920. godine u studiju Academia de Arte Plastice cu Șneer Cogan i Alexandru Plămădeală. Și-a nastavlja apoi studiile la Academia de Arte din București.
În 1922 se mută la Paris, unde este primit în cercul surrealiștilor de aici- Andre Breton, Paul Eluard, Louis Aragon i Andre Masson.
În 1928 l-a cunoscut pe Henry Miller, care a devenit cel mai bun prieten al său pentru resul vieții, și și-a schimbat numele în Gregoire Michonze.
Gregoire Michonze este renumit în special pentru peisajele sale și pentru picturile de grup pline de simbolism.
TULLY FILMUS (1903-1998)
Tablourile lui Tully Filmus se divi u muzejima u New-Yorku - Metropolitan, Whitney, Galeria Națională de Artă u Washingtonu, muzej Universității Yeshiva, Institutul Carnegie u Pittsburghu, muzej u Chicaphiju, Boston, Philade
Printre portretele pictate de el se numără și cel al Eleanorei Roosevelt.
Tully Filmus s-a născut în 1903, în orăşelul Otaci, de pe malul Nistrului.
În 1913 s-a mutat cu familia în Statele Unite ale America. Viitorul pictor a făcut studii la Academia de Arte Plastice din Pensilvania. Primit o bursă, care i-a permis să vină în Europa pentru a-și continua studiile la Paris. Timp de 12 ani Filmus a predat la prestigioasa Școală de Arte Cooper.
Nakon što ste kupili i profitirali u Americi, višestruka rasprodaja tablourila je impregnirala amintiri nakon rođenja.
SAMSON FLEXOR (1907 - 1971)
Pictor francez i brazilian, fondatorul abstracționismului brazilian.
Samson Flexor je rođen 1907. godine, u porodici u Soroci. Tatăl său, Modest Flexor, era agronom renumit în întreaga gubernie și proprietar de pământuri.
Samson je uključen u privatnu gimnaziju u Soroci, apoi la colegiul de arte plastice u Odesi iu Bucureștiju.
În anii ’20 și-a kontinuirano studiile la Academia Regală de Arte din Belgia, apoi – la Școala Națională de Arte din Paris, a frecventat lecțiile de istorie a artelor la Sorbona tehnicileși șceî.
Flexor debutat cu peisaje din Soroca, după care s-a concentrat în totalitate pe portretistică.
1948. je mutat u Brazilu, la São Paulo.
Schimbarea locului de trai s-a refleksat i asupra creației sale – slika odbacivanja realističnosti tendințe i se koncentrira na apstraktnu umjetnost.
1951. Flexor deschide primul atelier abstracționist u Brazili – Atelier-Abstração, unde erau expuse lucrările abstracționiștilor brazilieni, adepți ai curentului inițiat de el.
Un vernisaj amplu, cu genericul “100 de ani/100 de opere”, a fost organizat, cu ocazia jubileului de 100 de ani de la nașterea sa, la Chișinău în incinta Muzețului Națului Național de Arteiău,1.8.2. rie 2007., prešao sam u București i mai departe - urmând itinerarul vieții artistului - la Bruxelles, Londra, Paris, Rio de Janeiro i alte orașe din Brazilia.
ELIZAVETA ANDREEVNA IVANOVSKA (1910-2006)
Elizaveta Ivanovskaya este o renumită ilustratoare belgiană de cărți.
Un rol važan u formarea Elizavetei Andreevna l-a jucat Șneer Cogan – unul din fondatorii i profesor al Școlii de Arte Frumoase din Chișinău (devenită apoi Academia de Arte Plastice), organizator și și și și și și și și și șição de l. bia (uterior, Uniunea pictorilor din Moldavija) i August Bolier, cel de-al doilea mentor al pictoriței.
Elizaveta Ivanovskaya je postala lucrat u Belgiji početkom 1932. Ea a creat ilustrații do 300 de carți, u posebnoj literaturi do copii Cărțile au fost tipărite în diverse țări și traduse în 26 de limbi. Cu toate acestea, la noi creația Elizavetei Ivanovskaya rămâne a fi puțin cunoscută.
Expoziții dedicate aniversării a 100 godina de la nașterea artistei, au la la la Chișinău (Muzeul Național de Artă al Moldovei), la Centrul de ilustrații pentru cărți din Moulin (Frukturska literatura) s).
Editura franceză MeMo a republicat albumul ”Circul” (1933) – prima carte a pictoriței, lansată în Europa.
BORIS ANISFELD (1878-1973)
Renumit pictor - scenograf.
S-a născut 1878. u oraşul Bălți.
Din 1909 a lucrat asupra mizanscenelor pentru trupa lui S. Deaghilev. On 1918 se mută la New-York. Učesnik grupe ale pictorilor ruși u Parizu, New Yorku, Londonu. Kreat designul za Metropolitan-Operu, a pictat decorul za operu „Boris Godunov”, za „Snegurocika” lui Rimski-Korsakov, mizanscenă a compoziției ”Dragostea celor 3 portocale” i lui Serghei u Čikagu.
1924. puna slika u operi ”Le Roi de Lahore” u Metropolitan-Operi, koja je materijalizirala cele mai egzotične fantezije.
1928. ”Meropoliten-Opera” je rasprodala ukrase za baletul ”Turandot” kao motiv za sliku za prihvatanje tendințele mode i rămâne fidel stilului sau.
Anisfeld se mută la Chicago, unde se dedică activității didactice.
Lucrările maestrului au fost exuse u Centrul de Artă u New-Yorku, u Institutul de Artă u Chicagu, au făcut parte din vernisajele de group ale artiștilor ruși u Parizu, New-Yorku, Pittsburghu, Londra. Crewațiile sale sunt păstrate la Muzeului Bolshoi Teatr din Moscova.
ALEKSANDRE HINKIS (1913. - 1997.)
Pictor francez. Cavaler al ordinului Legiunii de onoare.
S-a născut 1913. u Kišinjevu. Începând cu 1926 și-a făcut studiile la Academia de Arte Frumoase.
În period 1931 – 1933 lucrat în calitate de pictor – dekorater la teatrul rus ”Bonzo” al lui Alexandr Verner.
În 1939. apsolvit Școala națională superioară de artă decorativă / Ecole nationale supérieure des arts décoratifs.
La finele anilor ‘50 este pictor – glavni dekorater la Centrul național de cinematografie u Parizu. În 1960 începe să țină lecții la Școala de cinematografie La Fémis.
În calitate de pictor-decorator a participat la turnarea a peste 50 de filme.
BORIS BILINSKI (21. SEPTEMBRA 1900, BENDER, GUBERNIA BASARABIJA - 3. FEBRUARA 1948, KATANIJA, ITALIJA)
Slikar-dekorator Boris Bilinsky zauzeo je mjesto u istorii artelor rusești și mondiale.
Potrivit istoricienilor de renume din domeniul cinematografiei, el este unul dintre cei mai remarcabili pictori ai cinematografiei mondiale din prima jumătate a sec. XX.
Principala activitate în calitate de pictor a lui Bilinsky s-a desfășurat în domeniul cinematografiei: artistul a creat decorații, costume, afișe.
U periodu 1920-30. učestvovao je u realizaciji peste 30 filmova: ”Le Prince Charmant” Viktora Turjanskog, 1925., ”Casanova”, 1926. i ”Shéhérazade”, 1927. i ”A milk et deu” 1933, “Contele de Monte-Cristo” de A. Fescura, 1928, “Atlantida” de C. Pabst, 1923, itd.
Saradnja se nastavlja u Teatrul Champs-Élysées.
El a pus în scenă baletele “Capriciul spaniol” și i “Prințesa-Lebădă” na muzici Lui Rimsky-Korsakov, “Petruška” lui Stavrinski i “Etude” de Bach.
Criticul și istoricianul de balet V. Svtelov scria despre unul din spectacole: “decorurile originale ale lui Bilinsky, executate în stil popularnog rusesc, au fost întâmpinate cu aplauze de public”.
Slika je publikacija i articole despre arta afișului și a costumului cinematografic u revistele franceze “Cinemamagazine”, “Cinema” i “L’Art Cinematographique”.
În anii’ 40 Bilinsky glavni reditelj tehni la cinematograful ”Titanus”. Concomitent, el colaborează cu teatrul ”La Scala” din Milano.
Lucrările Pictorului pot fi găsite în colecțiile muzeului de artă din roma, muzeul de Film fin paris, muzeul metropolitan, colecția teatrală de la hardward, muzeural de arrete din San-Francisco, Muzeul de Arte Din Universiti Canada, Muzeul de Arte Din I Universiti
Arhitektura Proces nastanka i formiranja same moldavske umetnosti, uključujući i arhitekturu, datira iz druge polovine 14.-prve polovine 15. veka. Nastao je od ljudi koji oličavaju lokalne izvorne tradicije i stvaralačke asimilacije vizantijskih, južno- i istočnoslavenskih i, u manjoj mjeri, romaničkih i gotičkih stilova.
XV-XVI vijeka - vrijeme formiranja glavnih karakteristika moldavskog arhitektonskog stila. U Moldaviji su građene kamene tvrđave, utvrđeni manastiri, gospodarska dvorišta i crkve. Mnogi od njih nisu preživjeli. Tvrđave su bolje očuvane. Najraniji od njih su Shkeya, Suceava, Neamts, Chetatya Albe. U početku su bili pravokutnog oblika, malih dimenzija, utvrđeni pravokutnim kulama sa visokim zidovima koji su se završavali kanelurama.
Pojava artiljerije dovela je do promjena u drugom poluvremenu
XV-XVI vijeka u arhitekturi i izgradnji tvrđava. Stefan Veliki je sagradio nove tvrđave Roman, Orhej, Kiliju, obnovio i proširio stare, podigao nove deblje zidine sa okruglim ili višestrukim kulama, bastionima i puškarnicama.
Primjer fortifikacijske arhitekture je dvorac Soroca koji je po talijanskom uzoru sagradio Peter Raresh (1543.). Okrugle je osnove, prečnika oko 30 m, sa debelim visokim zidovima, četiri okrugle i jednom pravougaonom kapijskom kulom. Građansku arhitekturu predstavljala su Gospodarska dvorišta koju je izgradio Stefan Veliki u različitim gradovima zemlje: Sučava, Bakau, Kotnari, Jaši, Pjatre, Hus. Od njih su sačuvani samo neznatni ostaci nadsvođenih podruma, temelja, ulomci profilisanog kamena i ulomci keramike.
Osnova formiranja i dalji razvoj Kultnu arhitekturu opsluživali su tipovi dviju najranijih crkava: Sv. Nikole u Radaucima gotičke bazilike, koju je sagradio Bogdan I (1359-1365) i Svete Trojice u Siretu Petra Mušata od trokonhe. plan sa odlikama moravsko-srpskog stila. Počevši od bazilike iz Rădautija, škola lokalnih zanatlija razvila je lokalni tip kultne građevine - crkvu pravougaonog ili jednostavno uzdužnog tipa (Dolheshti - prije 1481., Luzhany - poslije 1453., Balinesti - 1492-1493, Volovets - 15020.)
Pod Stefanom Velikim dolazi do izražaja tip moldavske crkve trokonhalnog plana sa kupolastim bubnjem nad naosom, koju su domaći majstori izradili na bazi crkve Svete Trojice iz Sireta (Patrauti, Milishauti - 1487, Voronet, Sv. Ilija u Sučavi - 1488). Konstruktivno rješenje potpornog sistema kupole je inovacija moldavske arhitektonske škole i sastoji se u stvaranju „moldavskog svodnog sistema“. Ne samo da nema presedana u prethodnom periodu, već nema analogija u cijeloj srednjovjekovnoj arhitekturi. Druga odlika kultne arhitekture tog vremena bila je upotreba na površini apsida visokih slijepih niša oslonjenih na postolje pojaseva, te malih niša iznad njih, kao i pojaseva duž gornjeg dijela fasada od zastakljenih. keramički diskovi raznih oblika i boja, vješto izmjenjivanje kamena i cigle.
U posljednjoj deceniji vladavine Stefana Velikog moldavski graditelji su sintetizirajući karakteristike oba plana - trokonhalnog i pravougaonog - stvorili lokalni arhitektonski tip kultne građevine, nazvan mješoviti, ili prelazni. Proces njegovog formiranja trajao je do druge polovine 16. stoljeća: Borzesti (1493-1494), Razboen (1496), Pyatra (1497-1498).
Kultna arhitektura 17. vijeka. karakteriše velika raznolikost. Pojavljuje se novi tip, predstavljen crkvom manastira Dragomirna (1609.), koju su sagradili A. Krymka i M. Barnovsky. Impresionira svojim proporcijama, visokom gracioznom kulom, gdje je svaki kamen ukrašen uklesanim šarama. Pročelja crkve u sredini okružuje kameni trostruki pojas, mjestimično tordiran.
Najistaknutiji spomenik moldavske arhitekture XVII veka. je crkva Tri jerarha u Jašiju - crkva V. Lupua. Njegove dimenzije, sklad gradnje i specifičan rezbareni vegetativni i geometrijski ornament koji prekriva sve njegove fasade daju impozantan i svečan izgled.
Reljefna ornamentika kamenih zidova moldavskih hramova rezultat je orijentalnog uticaja.
Demetrija u Orheju (1631-1636) datira iz istog vremena, a portal crkve je sačuvan u izvornom obliku.
Sagrađena od strane proilavskog mitropolita Danijela i predstavlja jednobrodnu baziliku sa polukružnom apsidom i kutijastim svodom, Causenska crkva Uspenja (1763-1767) otkriva sličnosti sa balkanskim i posebno vlaškim spomenicima brynkovskog tipa.
Slikarstvo. Moldavsko slikarstvo se razvija od kraja 14. veka. pod uticajem vizantijskog slikarstva, posredno preko njegovih južnoslovenskih oblika, koji su bili izraženiji, jednostavniji i bliskiji narodnoj percepciji. Moldavski majstori, zasnovani na stoljetnim tradicijama narodne umjetnosti, duboko asimilirajući i kreativno obrađujući oblike slikarstva vizantijskog tipa, stvorili su svoju moldavsku slikarsku školu.
Visoko umijeće moldavskih slikara ogledalo se u slikanju crkava, gospodarskih palata i bojarskih kuća, stvaranju ikona i ukrašavanju drevnih rukopisa. U jednoj moldavskoj povelji iz prve četvrtine 15. veka. napominje se da Aleksandar Dobri daje Zugravima čitava sela i mlin za krečenje crkava i kuća. Ovako izdašna nagrada može ukazivati na značajnu količinu rada na farbanju ovih struktura.
Glavni centri za razvoj slikarstva bili su manastiri Neamts, Homor, Putna.
Jedan od osnivača moldavske slikarske škole bio je poznati pisar, minijaturista i monah prepisivač manastira Neamt Gabriel Urik. Autor je ukrasa Tetraevangelijuma koji je kopirao (1429.) sa raznobojnim i izražajnim minijaturama četvorice evanđelista u cijelom listu, također ukrašenim naslovnim stranicama, vinjetama, zaglavljem, početnim slovima (inicijalima).
Radovi G. Urika iz oblasti minijaturizma uvelike su doprinijeli razvoju zidnog slikarstva, jer su služili kao uzori i prototipovi u slikarstvu ne samo minijaturistima, već i slikarima.
Pod njihovim uticajem u drugoj polovini XV veka. Unutrašnjost crkava u Dolhesti i Luzhany bila je ukrašena freskama - najranijim spomenicima zidnog slikarstva. Po stilu im je slično oslikavanje unutrašnjosti crkve u Balineštiju (1473), koje je izradio čuveni moldavski zugrav iz 15. veka. Gavrilo Jeromonah. U XVI veku. slikarstvo, čuvajući svoje drevne tradicije, dostiže široku rasprostranjenost. U Sučavi je stvorena posebna radionica Zugravs.
XVT-početak XVII vijeka. - doba procvata moldavskog spoljašnjeg zidnog slikarstva. Tipično je uglavnom za crkve koje je sagradio Petar Rares, na primjer, crkva Svetog Đorđa u Hirlau (1530), Probota (1532), Homor (1535), Voronjec (1547) i dr., uglavnom vjerske. Pored teološkog značenja, ova slika je originalan način antiturske propagande.
Vanjsko oslikavanje crkava je čisto moldavska kreacija, koja nema analoga nigdje u svijetu. Njegova glavna vrijednost, pored visoke umjetnosti, leži u pozivu moldavskog naroda na borbu protiv stranih osvajača: Turaka, Tatara itd.
Od kraja XV veka. Razvija se ikonopis, na koji je snažno uticala ruska slikarska škola. Pored činjenice da su ruske ikone uvezene u Moldaviju, mnoge crkve, kao što je Crkva Tri Jerarha, oslikali su pozvani ruski majstori.
Slikarstvo unutrašnjosti Causenske crkve Uznesenja ima značajnu umjetničku vrijednost. sredinom osamnaestog veka, u zavesi je primetna sinteza vizantijske, moldavske i vlaške tradicije.
Likovna umjetnost Moldavije također je dostigla značajan razvoj u umjetničkom oblikovanju rukopisa. Najupečatljivije delo ovog žanra je Četvorojevanđelje Nikodima, monaha manastira Homor, u kome je izveden najsavršeniji i najbliži originalnom portretu Stefana Velikog. Umetnost XVI-XVII veka. nastavlja stare tradicije. Pokušaji mitropolita Moldavije, vještog dizajnera knjiga A. Krimke, da uvede novi grafički dekorativni stil u minijaturizam nisu naišli na sljedbenike.
Gavriil Urik i njegovi učenici izmislili su originalni kaligrafski stil za spomenike slovensko pismo u Moldaviji, poznato kao "moldavsko izdanje". Odlikovala ga je elegancija pisanja, geometrijski ornament, kombinacija ukusnih crteža u boji.
Do "moldavskog egzodusa" u 17. veku. ODGOVOR: Krimka se takođe pridružio. Naslovne stranice koje je sjajno izradio i elegancija inicijala i slova pokazuju tradiciju koja datira još od G. Urika.
Vredna dela Moldavije srednjovjekovna umjetnost su vez. Oni su već u prvoj polovini XV veka. dostići nivo dela velike umetničke vrednosti. Svi vezovi su uglavnom kultne prirode. Za neke od njih karakterističan element su majstorski izvezeni portreti u punoj dužini.
Najstariji moldavski vez je epitrahilj Aleksandra Dobrog i njegove žene Marije, klasifikovan kao "praznik". U ovom vezu, kao i epitafu mitropolita Makarija (1428) i natpisu koji je 1437. poklonio iguman Silujan manastiru Njametskom, oseća se uticaj vizantijsko-srpske tradicije.
Grobni veo Marije od Mangupske, žene Stefana Velikog (1477.), jedinstven je. jednostavna lepota koja seže u poetski svet Istoka, noseći svetla vizantijsko-balkanska obeležja.
- sveobuhvatno je razvijena zemlja, ispunjen mnogim važnim istorijskim događajima koji su povezani sa njegovom kulturom. Kultura Moldavije došao pod uticaj Rumunije. Također, mnogo je preuzeto od staroruskog i turskog stanovništva.
Religija u Moldaviji
Ispovedanje Religija u Moldaviji nema jedinstven smjer, a vodeći je kršćanstvo koje ispovijeda 90% stanovnika. Kršćanstvo se ispovijeda u sva tri pravca odjednom: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Osim toga, u Moldaviji postoje pristalice judaizma, islama i hinduizma. Prema popisu, 33.000 stanovnika se izjasnilo kao ateisti.
Ekonomija Moldavije
Nacionalna valuta Moldavije je moldavski leu. Ekonomija Moldavije razvija se uglavnom kroz razvoj Poljoprivreda, usluge i industrija. Osim toga, Moldavija se uspješno bavi izvozom prehrambenih proizvoda, alkoholnih i bezalkoholnih pića, mašina, opreme i odjeće.
Nauka Moldavije
Moldavija je zemlja koja sprovodi mnogo naučnih istraživanja. Razvijajući se, izazvao je izgradnju vodećeg centra za fundamentalna istraživanja. Ustanova se bavi istraživanjem društvenih i prirodnih nauka.
Umetnost Moldavije
kulture u zemlji je nastala iz mnogih faktora. Izvanredna destinacija moldavska umjetnost je likovna umjetnost. Razvio se pod uticajem Vizantije i od tada su ostale mnoge freske, minijature i ikone. Najvredniji spomenik arhitekture i slikarstva nalazi se u gradu Kušen. Tu se nalazi crkva Rođenja Bogorodice koju su oslikali Voikul, Radu i Stanchul. Upravo ove i mnoge druge znamenitosti podstiču putnike da ih izbliza pogledaju turizam u Moldaviji Na kraju krajeva, razumijevajući kulturu, možete razumjeti ljude.
Moldavska kuhinja
Karakteristična karakteristika moldavske kuhinje je obilje povrća, voća i mesa. Moldavska kuhinja nastala pod uticajem mnogih zemalja. Vodeća jela u zemlji su Sarmale, Placinda sa svježim sirom i Muzhdei. Sarmale po izgledu i načinu kuhanja dolme i sarmalja podsjećaju. Placinda je nacionalna pita, više kao okrugli ili četvrtasti kolač. Mujdei je sos od belog luka u čorbi od povrća ili mesa.
Običaji i tradicija Moldavije
Moldavija je zemlja čiji narod poštuje svoju tradiciju i veoma je veliki broj. Prenose se na potomke i čuvaju za svaku generaciju. Običaji i tradicija Moldavci su povezani sa gostoprimstvom. Moldavci slave iste praznike kao i slovenski narodi. Uključujući i Novu godinu, ali sa dodatkom vlastitog poleta. Prvi dan praznika prati i posipanje žita kod kuće. Na Božić se pjevaju, a poslije Uskrsa, sedmicu dana kasnije, svi rođaci obilaze grobove najmilijih i rodbine.
Sport Moldavije
Moldavija vodi aktivan sportski život, a glavni dokaz je učešće zemlje na Olimpijskim igrama. Sport Moldavije su plivanje, jahanje i biciklizam, veslanje, plivanje, boks, streljaštvo i streljaštvo, biatlon i fudbal.