Ko su Huculi? Narodi Zapadne Ukrajine. Gdje žive Huculi

02.04.2019

„Huculi…. Ko su ti ljudi? Takvo se pitanje više puta postavljalo među onima koji su se barem jednom zanimali za kulturu naroda susjednih zemalja.

Međutim, čak ni autohtoni narod Ukrajine nije tako lako odgovoriti na to. Odnosno, najvjerovatnije će vam reći da su to ljudi koji žive u zapadnom dijelu države, vole pjevati i pridaju veliku važnost odjeći u tradicionalnom stilu, koja se prenosi s generacije na generaciju. I to je vjerovatno sve. Šteta, jer će u ovom slučaju ovaj izvorni narod biti baš kao i ostali brojni narodi Ukrajine.

Iako bi vrijedilo prije svega govoriti o Huculima. Zašto? Stvar je u tome što su njihov životni stil, način odijevanja i sliku o svijetu godinama predmet proučavanja mnogih naučnika, kako istoričara tako i kulturologa.

U ovom članku pokušat ćemo odgovoriti na pitanje šta su Hutsuli. Ko su ti ljudi, čitaoci će saznati iz opisa istorije, kulture i savremenosti nacije.

Odjeljak 1. Opšti opis nacionalnosti

Postoji pretpostavka da Huculi, međutim, kao i Lemki i Bojki, pripadaju karpato-rusinskoj etničkoj grupi. Ali, uprkos ovom mišljenju, emigranti iz galicijskih i bukovinskih Rusina veruju da su se njihovi preci pojavili u Karpatskim planinama početkom 6. veka. Danas glavni dio karpato-rusinske etničke grupe naseljava pogranična područja modernih Karpata, koja se nalaze na raskrsnici ukrajinske, poljske i slovačke granice.

Također, više od pola miliona ljudi živi u odvojenim zajednicama u susjednim zemljama iu Sjedinjenim Američkim Državama. Stanovništvo ovih zajednica je skoro ½ ukupnog broja Rusina na zemlji.

Odjeljak 2. Porijeklo imena etničke grupe

Postoji mnogo verzija o porijeklu riječi "Hutsuli", ali nijedna od njih nema direktan dokaz. Neki veruju da su ljudi Karpatskih gorštaka dobili ime po osetskoj (sarmatskoj) reči „gytsyl“, što znači „mali, mlađi“.

U pisanim izvorima, ovo ime je zabilježeno kao "gytsyl chizg / yazyg" i odnosi se na Iazyge, sarmatsko pleme koje je postojalo u Karpatskoj regiji i Galiciji u prvim vijekovima nove ere. e. Upravo oni nisu sudjelovali u pohodu Sarmat-Alana na Evropu i ostali su uz Gepide u Galiciji i Greitung Gote („mali Goti“).

Drugi izražavaju mišljenje da riječ "Huculi" ima nešto drugačije porijeklo - od riječi "nomad" (zbog postupne transformacije: nomad-kochuly-gotsuls-hutsuls).

Postoji i hipoteza da je pleme dobilo ime zahvaljujući imenu Guts ili glagolu "gutsats".

Međutim, najčešća varijanta etimologije riječi je kombinacija dvije riječi - "hutsul" (preko oprishkivskog "pokreta") s rumunskim "razbojnikom". Nije ni čudo što se ovaj narod smatra divljim (slobodnim) narodom.

Odjeljak 3. Gdje žive Huculi na teritoriji Ukrajine?

Huculi - zajedno sa Bojkama i Lemcima - pripadaju domorodačkim stanovnicima Karpatskih planina. Danas žive na teritoriji Ukrajine u oblastima Ivano-Frankivsk, Chernivtsi i Transcarpathian.

U Ivano-Frankivskoj oblasti, ovi etnički Ukrajinci naseljavaju Verhovinski, Jaremčeski, južno od Kosovskog, a takođe i Nadvorjanski okrug.

Njihovo mjesto stanovanja u Zakarpatskoj regiji je regija Rakhiv. Površina Hutsulske oblasti u Ukrajini je 6,5 hiljada kvadratnih metara. km. Njena teritorija uključuje i pogranična područja Rumunije, gdje žive Maramoros Hutsuli.

Odjeljak 4. Istorijski trenuci

Do sredine 40-ih godina prošlog vijeka Huculi su, kao i cijela Zapadna Ukrajina, bili podijeljeni.

Prije izbijanja Prvog svjetskog rata dio njihovih teritorija pripadao je Austriji i Mađarskoj. A nakon 1920. godine Huculske zemlje bile su podređene Poljskoj, Rumuniji i Čehoslovačkoj. Krajem 30-ih godina 20. veka Huculska oblast je postala deo Ukrajinske SSR.

Prvi popis stanovništva Ukrajine, obavljen 2001. godine, pokazao je da oko 21,5 hiljada ljudi sebe smatra etnološkom grupom Hucula.

Odjeljak 5. Kako je nastala Huculshchyna

Prvi istorijski spomen Huculščine pojavio se u poljskim pisanim izvorima iz 14.-15. Dugo su vremena ovi narodi Zapadne Ukrajine bili oslobođeni feudalnih dužnosti (panščine).

Umjesto toga, postojao je porez u naturi i novac od stanovništva za plaćanje otkupnine od susjednih posjednika. Sredinom XVII-XVIII vijeka. u zemljama Huculshchyna počeo je narodni ustanički pokret, Oleks Dovbush je postao vođa ukrajinskog pokreta opriški. A 40-ih godina 19. stoljeća dogodio se još jedan narodni ustanak, koji je imao za cilj zaštitu seljačkih interesa i ukidanje panščine. Ovaj pokret pobunjenika predvodio je Lukyan Kobylitsa.

Najznačajniji istorijski događaji prošlog veka koji su se zbili u kulturnom i političkom životu Hucula uključuju aktivan rad Ukrajinske radikalne stranke, stvaranje amaterskog pozorišta pod vođstvom Gnata Hotkeviča (1911.) i društva Sich. K. Trilewsky, vojne operacije ukrajinskih Sečevih puškara (1914-1915) i pojava Huculske republike, koja je trajala samo nekoliko mjeseci.

Glavni dio moderne Huculshchyne nalazi se na teritoriji Ukrajine. Izuzetak je samo nekoliko sela u rumunskom delu Bukovine i u regionu Mramorja.

Odjeljak 6. Glavno zanimanje Hucula

Od davnina, glavne vrste tradicionalnih zanimanja Hucula su: stočarstvo, šumarstvo, pčelarstvo i splavarenje planinskim rijekama. Ukrajinski Karpati su najbolje mjesto za takve zanate.

Huculi se praktično nisu bavili poljoprivredom, a ona je bila od sekundarnog značaja. Posebno mjesto u životu Hucula zauzimali su narodni i umjetnički zanati. Razvijeno je grnčarstvo, tkanje, izrada proizvoda od kože i bakra, obrada drveta, intarzija od slame itd. Mnogi predmeti narodnih zanatlija sačuvani su do danas.

Tilinka (tele) pripadala je narodnim muzičkim instrumentima Hucula - otvorena lula bez rupa, napravljena od vrbe ili ljeske. Činilo se da stanovnik Zakarpatja ne može da živi ni dana bez svojih omiljenih melodija. Gotovo svaki od njih savladao je igru od ranog djetinjstva.

Drugi tradicionalni duvački muzički instrument bila je trembita - drvena lula dužine do četiri metra bez ventila i kapija, umotana u brezovu koru. Ovaj tip duvačkog instrumenta koristio se za prijenos zvučnih signala na velike udaljenosti. Uz nju su se u stara vremena javljali razni događaji (vjenčanje, praznici, smrt, sahrane itd.), a pastiri su najavljivali svoju lokaciju u visoravni.

Huculi koriste i druge muzičke instrumente - flautu, harmoniku i činele, rjeđe violinu i jevrejsku harfu.

Huculi imaju visoko razvijene klanske odnose i zajednicu, očuvan šamanizam. Oni su pristalice Ukrajinske grkokatoličke i Ukrajinske pravoslavne crkve.

Odjeljak 7. Na kom jeziku komuniciraju Huculi

Za komunikaciju na teritoriji Ukrajine među Huculima koristi se huculski dijalekt ukrajinskog jezika, rumunski Huculi govore ukrajinski i rumunski.

Završeci padeža i karakteristike izgovora huculskih riječi u mnogome su slični slovačkom jeziku. Ovo još jednom ukazuje da su narodi Ukrajine veoma heterogeni i često više liče na ljude iz evropskih zemalja nego na stanovnike sopstvene države.

Odjeljak 8. Hutsul svadbene tradicije i rituali

Huculi, čije porijeklo se nikada ne umaraju proučavanjem od strane etnografa, čak i u naše vrijeme nose nacionalnu odjeću i čvrsto se pridržavaju svojih vjekovnih tradicija.

Tradicionalno, svadba i veridba se odvijaju u proleće, leto i jesen, veoma retko zimi. Za vjenčanja nije određeno vrijeme, ali se najčešće održavaju prije Velikog posta. Zabranjeno je održavanje festivala u dane bilo kakvih postova.

Prvi znak skorog vjenčanja u Huculskoj regiji bio je nuđenje peškira od strane provodadžija. Da bi brak bio dug i jak, mladi moraju "stajati na peškiru". Duga tradicija Hucula je poklanjanje kiflica na vezenom peškiru mladim supružnicima uz izgovaranje želja za bogat i sretan život. Mladoženja je jahao konje u crkvu.

Općenito, ako kratko odgovorite na pitanje: „Huculi? Ko su ovi ljudi? ”, Treba napomenuti da su to, prije svega, veseli momci.

Procijenite sami, ni jedna svadba ne prolazi bez narodnih pjesama i igara, igre i zabave, šaljivih šala i šala. Peku pogače i kalači, tkaju i vezuju peškire. Odjeća gostiju ukrašena je buketima, koji se također vješaju na drveće i nazime. Mladu i mladoženju po ceo dan prate bojari, starci, provodadžije i drugarica.

Odjeljak 9. Održavanje vjerskih praznika (Božić i Uskrs)

Priprema za Božić počinje unaprijed, od snopova prave drvo - "Didukh". Prema legendi, u ovom drvetu žive duše predaka, čuvara kuće. Dan uoči praznika domaćice u peći nalože „živu vatru“ od dvanaest cjepanica i pripremaju dvanaest obrednih postova.

Sveta večera se obavezno sastoji od kutye - kuhane pšenice s orasima, medom i makom. Pšenica se smatra simbolom vječnosti, a med je simbol prosperiteta svih svetaca na nebu. S dolaskom Božića počinju božićne pjesme. Ovih dana svi posjećuju goste od sela do sela, vozeći se saonicama. Nedelju dana posle Božića slavi se Stara Nova godina, 18. januara se posti, a 19. januara (Jordan) se slavi Bogojavljenje. Večera počinje tek pojavom prve zvezde na nebu.

Uskršnji praznik u regiji Hutsul slavi se u skladu sa svim tradicijama i običajima. Na Cvjetnicu stanovnici donose iz crkve osvećene grančice vrbe i sa njima lagano tuku svaku svoju porodicu. Prema starim običajima, vrba ima lekovita svojstva. Tokom posta svi majstori su pravili uskršnja jaja.

Za osvećenje crkve, uskršnja jaja, uskršnja jaja i drugi proizvodi stavljaju se u korpu. Takođe, u znak sećanja na Hristove patnje, u korpu se stavljaju ren i Uskrs sa voštanom svećom, koji su simbol božanske svetlosti i Hristovog vaskrsenja. Bogati Huculi su došli do crkve na konjima, a siromašni su išli pješice.

Odjeljak 10. Osobine Huculske kuhinje

Nacionalna Hutsul kuhinja je vrlo raznolika i jednostavna za pripremu. Od proizvoda koji se najčešće koriste su kukuruzno brašno, žitarice, mahunarke, krompir, pečurke i sir koji se pravi od ovčijeg mleka. Jela huculske kuhinje - banuš, juha od gljiva, huculski boršč, rosivnica, kuleša i još mnogo toga.

Banuš se kuva u kotlu od livenog gvožđa na vatri. Pavlaka i vrhnje se stave u kazan i prokuvaju, posole i pažljivo posipaju kukuruznim brašnom. Banush se smatra gotovim čim se kapljice masti pojave na površini. Jelo se servira na stolu sa sirom, pečurkama i čvarcima.

Za pripremu supe od gljiva, suhe vrganje kuhaju se u pilećoj juhi sa začinima, a zatim se dodaju vermičeli i zelje.

Tradicionalni huculski boršč se kuva od dimljene kuvane svinjetine i fermentisane repe.

Odjeljak 11. Huculi... Ko su ovi ljudi? Mogu li se nazvati modernim?

Danas je život Hucula također malo izložen raznim političkim i društvenim prevratima. U selima se oživljavaju narodni zanati i stočarstvo, što je povezano sa propadanjem zadruga i obustavom proizvodnje. Za mnoge je ovo glavni ili dodatni oblik prihoda. Gotovo sve porodice prave suvenire za prodaju turistima. Unatoč tome, za razliku od ostalih stanovnika Ukrajine, Huculi imaju najniže prihode.

Neki od Hucula, koji su se u sovjetsko doba smatrali Ukrajincima, sada sebe smatraju Rusinima i odvajaju se, iako se ne mogu ujediniti i stvoriti jedinstveno društvo Rusina sa Bojcima i Lemcima.

U Ukrajini nije ostalo mnogo, oh, malo mesta gde je pojava stranca veliki događaj za lokalno stanovništvo, a ljudi bez straha i sumnje puštaju strance koji im kucaju na kapije. Da, ne puštaju ih samo unutra, već pokažu sve najbolje, nahraniti ih do kraja i pozvati vas da dođete ponovo! Jedan od ovih raja nalazi se u okrugu Putilsky u oblasti Černivci - planinskoj regiji koju naseljavaju ukrajinski gorštaci, Huculi.

(Ukupno 27 fotografija)

Sponzor objave: : Filmovi za sve!
Izvor: Journal/ sicheslavets

1. Ovo nije Bukovel i Dragobrat, gdje su Huculi "razmaženi" masovnim turizmom i iznuđuju novac za sve. Lokalni stanovnici koji žive na udaljenim farmama raštrkanim po brdima rijetko viđaju strance. Odavde stranci nemaju odakle doći - region je stisnut između planina i rumunske granice, stranci ovde ne idu.

2. Osim ako rijetki turisti ne dođu u eko-hotel "Khutor Quiet" i odu u šetnju po susjedstvu, fotografirajući neviđenu ljepotu.

Tako smo krenuli u potragu za crkvom koja se nalazi na jednom od vrhova, veoma udaljenom od našeg staništa, a u povratku smo odlučili da obiđemo lokalno stanovništvo, čije smo gostoprimstvo čuli od osoblja hotela, uglavnom starosedelaca ovih mesta.

3. - Zdravo! Možete li mi reći kako da dođem do puta? - pitali smo prilazeći imanju koje se nalazi na našem putu. Namjerno smo skrenuli do njega kako bismo stupili u kontakt sa mještanima.

4. - Da, idite pravo kroz naše dvorište, a tamo je put. - odgovara domaćica i pušta je kroz kapiju.

Kakvu prelepu kuću imate! - kažem ja, gledajući u drveni okvir očito velike starosti. - Mogu li da slikam?
- Šta ima da se vidi? Šešir je star 100 godina! - Huculka je neshvatljivo slegnula ramenima.

Predstavio se kao Semjon, odmah me uvukao u kuću i počeo da pokazuje svoje jednostavne stvari.

6. - Ovo je moja žena izvezla. Semjon pokazuje ukrašene jastuke. - On ih mnogo voli.

„I znaš šta ja imam?” - nastavlja on i odmah odgovara: - Sad ću da se obučem! Videćete!
Semjon vodi mene i one koji su se pojavili malo kasnije Serezha I Dima u susednu sobu, a on beži:
- Čekaj ovdje! Dolazim za minut!

7. Jednostavan život u dnevnoj sobi. Kada od mraza uđe u toplu kuću, objektiv se zamagli, tako da su slike sa efektima.

11. Porodična foto arhiva.

12. Dolazi u punoj odjeći - muški etno kostim koji kombinuje vezenu košulju, prsluk, kapu, kaiš i bijele pantalone.

„Ovde daleko blizu Karpata, tamo, lepe bukve,
Brkovi Hucula hodaju u bijelim pantalonama "-
Sjećam se pjesme grupe Černivci "Hutsul Calypso", u kojoj se pjeva upravo o ovim zemljama.

13. Pokazujući se pred nama u punoj odjeći, Semyon odlazi da se presvuče, a prije toga dobacuje:

"Sada da te nahranimo!"

14. Samo par minuta kasnije, vraća se i počinje da topi šporet.

17. - Petnaest hektara zemlje. Malo! Simon kaže.

18. Njegova žena nas redom vodi kroz različita vrata, gdje vidimo ili jagnjad, ili telad, ili piliće.

20. I svinja, gdje bez svinje?

21. Pas, sudeći po pričama gazdarice, voli da zaigrano ugrize svinju za novčić, ali ona to iz nekog razloga ne toleriše i veoma je nervozna kada joj pas priđe.

22. - Slikaj me sa jaganjcima! - pita domaćica.

23. - A zašto samo ti? I ja želim! Njen muž interveniše.

— Dođite na ljeto! Imamo toliko gljiva ovdje! Sa jedne čistine možete prikupiti dvije velike vreće. - Kaže Semjon, postavljajući sto za nas. - Obavezno dođite, ljeti je ovdje tako lijepo!
“Prvo sam mislio da ste neki razbojnici. Samo nemoj da se vrijeđaš, ljudima govorim samo istinu. - Iznenada izjavljuje domaćica (nažalost, nisu odmah pitali za ime, a onda je već bilo nezgodno saznati). - Čitao sam da su u Černivcima pljačkaši ubili ženu i oduzeli joj penziju. I vidim da dolaze neki ljudi, mislio sam da će ubiti.
— Kako stoje stvari u Kijevu? Do čega je Janukovič doveo naše strpljive ljude! Do ustanka! Ne mogu se napiti! - kaže vlasnik.
- I sve to snimaš. Hoće li nas pokazati na TV-u? Tamo imamo TV, bilo bi lijepo vidjeti se tamo. - Ovo je njegova žena.
U radnju idem samo po cigarete i kafu. Sve ostalo je tvoje! - hvali se Simon.

24. U ovo vrijeme na stolu raste brdo hrane namijenjene nama.

“Mama mi je uvijek govorila, kad dođe gost, daj mu posljednje parče hljeba. Sve će se vratiti. - kaže domaćica, dok jedemo pasulj sa mesom, kisele pečurke, paljanicu, gusljanku i kajganu koju su nam pripremili gostoljubivi Huculi.

— Ja sam bojko (još jedan planinski sub-etnos ukrajinskog naroda) iz Berehometa. Ali ja ovdje živim već trideset godina, tako da sam Hucul.

25. Događaji se odvijaju brzo. Jeli smo, malo ćaskali na mješavini ukrajinskog i jedva razumljivog hucula, a sada nas vode do ovaca koje pasu nedaleko od kuće. Sretni zbog dolaska iznenadnih gostiju, domaćini pokazuju sve na šta su ponosni. Naš posao je da snimimo ono što vidimo i kažemo drugima.

26. Na kraju zapisujem adresu ovog imanja i obećavam vlasnicima da će poslati fotografije.

- Obavezno dođite ljeti po pečurke! - viče Semjon za nama.

27. Put kući

Sa Wikipedije:

Huculi - gorštaci Karpata, etnička grupa Ukrajinaca.

Žive u Ivano-Frankivskoj, Černovskoj i Zakarpatskoj oblasti Ukrajine (Verhovinski, Jaremče, južni delovi Kosovskog i Nadvirnjanskog regiona Ivano-Frankovske oblasti, Rahovski region Zakarpatske oblasti). Teritorija Huculske oblasti u Ukrajini je 6,5 hiljada km², a proteže se i do pograničnih regiona Rumunije, gde žive Maramaroš Huculi. Uz Bojke i Lemke, oni se smatraju autohtonim stanovništvom Karpata.

Prema podacima prvog sveukrajinskog popisa stanovništva iz 2001. godine, 21.400 stanovnika Ukrajine utvrdilo je svoju pripadnost etnografskoj grupi Hucula.

„Huculi…. Ko su ti ljudi? Takvo se pitanje više puta postavljalo među onima koji su se barem jednom zanimali za kulturu naroda susjednih zemalja.

U ovom članku pokušat ćemo odgovoriti na pitanje šta su Hutsuli. Ko su ti ljudi, čitaoci će saznati iz opisa istorije, kulture i savremenosti nacije.

Odjeljak 1. Opšti opis nacionalnosti

Također, više od pola miliona ljudi živi u odvojenim zajednicama u susjednim zemljama iu Sjedinjenim Američkim Državama. Stanovništvo ovih zajednica je skoro ½ ukupnog broja Rusina na zemlji.

Odjeljak 2. Porijeklo imena etničke grupe

Drugi izražavaju mišljenje da riječ "Huculi" ima nešto drugačije porijeklo - od riječi "nomad" (zbog postupne transformacije: nomad-kochuly-gotsuls-hutsuls).

Postoji i hipoteza da je pleme dobilo ime zahvaljujući imenu Guts ili glagolu "gutsats".

Odjeljak 3. Gdje žive Huculi na teritoriji Ukrajine?

Huculi - zajedno sa Bojkama i Lemcima - pripadaju Karpatskim planinama. Danas žive na teritoriji Ukrajine u oblastima Ivano-Frankivsk, Chernivtsi i Transcarpathian.

U Ivano-Frankivskoj oblasti, ovi etnički Ukrajinci naseljavaju Verhovinski, Jaremčeski, južno od Kosovskog, a takođe i Nadvorjanski okrug.

Odjeljak 4. Istorijski trenuci

Do sredine 40-ih godina prošlog vijeka Huculi su, kao i cijela Zapadna Ukrajina, bili podijeljeni.

Prvi popis stanovništva sproveden 2001. godine pokazao je da oko 21,5 hiljada ljudi sebe smatra etnološkom grupom Hucula.

Odjeljak 5. Kako je nastala Huculshchyna

Prvi istorijski spomen Huculščine pojavio se u poljskim pisanim izvorima iz 14.-15. Dugo su vremena ovi narodi Zapadne Ukrajine bili oslobođeni feudalnih dužnosti (panščine).

Glavni dio moderne Huculshchyne nalazi se na teritoriji Ukrajine. Izuzetak je samo nekoliko sela u rumunskom delu Bukovine i u regionu Mramorja.

Odjeljak 6. Glavno zanimanje Hucula

Od davnina, glavne vrste tradicionalnih zanimanja Hucula su: stočarstvo, šumarstvo, pčelarstvo i splavarenje planinskim rijekama. Ukrajinski Karpati su najbolje mjesto za takve zanate.

Druga tradicionalna bila je trembita - drvena cijev duga do četiri metra bez ventila i kapija, umotana u brezovu koru. Ovaj tip duvačkog instrumenta koristio se za prijenos zvučnih signala na velike udaljenosti. Uz nju su se u stara vremena javljali razni događaji (vjenčanje, praznici, smrt, sahrane itd.), a pastiri su najavljivali svoju lokaciju u visoravni.

Huculi koriste i druge muzičke instrumente - flautu, harmoniku i činele, rjeđe violinu i jevrejsku harfu.

Huculi imaju visoko razvijene klanske odnose i zajednicu, očuvan šamanizam. Oni su pristalice Ukrajinske grkokatoličke i Ukrajinske pravoslavne crkve.

Odjeljak 7. Na kom jeziku komuniciraju Huculi

Za komunikaciju na teritoriji Ukrajine među Huculima koristi se huculski dijalekt ukrajinskog jezika.Huculi govore ukrajinski i rumunski.

A posebnosti izgovora hutsulskih riječi su na mnogo načina slične slovačkom jeziku. Ovo još jednom ukazuje da su narodi Ukrajine veoma heterogeni i često više liče na ljude iz evropskih zemalja nego na stanovnike sopstvene države.

Odjeljak 8. Hutsul svadbene tradicije i rituali

Huculi, čije porijeklo se nikada ne umaraju proučavanjem od strane etnografa, čak i u naše vrijeme nose nacionalnu odjeću i čvrsto se pridržavaju svojih vjekovnih tradicija.

Općenito, ako kratko odgovorite na pitanje: „Huculi? Ko su ovi ljudi? ”, Treba napomenuti da su to, prije svega, veseli momci.

Odjeljak 9. Održavanje vjerskih praznika (Božić i Uskrs)

Za osvećenje crkve, uskršnja jaja, uskršnja jaja i drugi proizvodi stavljaju se u korpu. Takođe, u znak sećanja na Hristove patnje, u korpu se stavljaju hren i Vaskrs, koji su simbol božanske svetlosti i Hristovog vaskrsenja. Bogati Huculi su došli do crkve na konjima, a siromašni su išli pješice.

Odjeljak 10. Osobine Huculske kuhinje

Nacionalna Hutsul kuhinja je vrlo raznolika i jednostavna za pripremu. Od proizvoda koji se najčešće koriste su kukuruzno brašno, žitarice, mahunarke, krompir, pečurke i sir koji se pravi od ovčijeg mleka. Jela huculske kuhinje - banuš, huculski boršč, rosivnica, kuleša i još mnogo toga.

Za pripremu supe od gljiva, suhe vrganje kuhaju se u pilećoj juhi sa začinima, a zatim se dodaju vermičeli i zelje.

Tradicionalni huculski boršč se kuva od dimljene kuvane svinjetine i fermentisane repe.

Odjeljak 11. Huculi... Ko su ovi ljudi? Mogu li se nazvati modernim?

Neki od Hucula, koji su se u sovjetsko doba smatrali Ukrajincima, sada sebe smatraju Rusinima i odvajaju se, iako se ne mogu ujediniti i stvoriti jedinstveno društvo Rusina sa Bojcima i Lemcima.

“Oh, ne onaj, brate, Hucule, koji je pogusulivsya
Ali to, dakle, brat, Hucul, koji je rođen u planini. »

Hutsul Kolomiyka

Od 46 miliona stanovnika Ukrajine, Huculi ne čine više od dva miliona i žive isključivo u oblastima Ivano-Frankivsk, Chernivtsi i Transcarpathian.
Postoje desetine verzija o porijeklu Hutsula i, najvjerojatnije, nijedna od njih nije tačna: to je tipično za sve hipoteze, čiji autori pokušavaju otkriti etnogenezu gorštaka. Evo nekih od njih.
Ime karpatskih gorštaka "Huculi" dolazi od osetskog (sarmatskog) "gytsyl" - "mali, mlađi", a u pisanim izvorima je zabeleženo kao "gytsyl chizg / yazyg" - naziv dela Jeziga - Sarmatsko pleme Karpata i Galicije iz prvih vekova nove ere. e., koji je ostao uz Gote-Greitunge („mali Goti“, Geti Minores, prema Jordanu) i Gepide u Galiciji i nije učestvovao u pohodu Sarmata-Alana na Evropu.
Neki dokazuju porijeklo imena "Huculi" od riječi nomad umjetnom transformacijom: nomad-kochuly-gotsuls-hutsuls. Postoji i verzija prema kojoj je "hutsul" nastao od ličnog imena Guts ili glagola "gutsats".
Najčešća verzija je suglasnost riječi "hutsul" kroz opriški pokret sa rumunskim "razbojnikom". Stoga se smatraju divljim (slobodnim) narodom.

Iako se sada Huculi smatraju Slavenima, govore slovenskim jezikom (preci Hucula preuzeli su jezik od Slovena, počeli se ženiti s njima, i kao rezultat toga, Huculi su danas nešto drugačiji od onih koji su bili hiljadu godina prije), ipak, ni nakon povijesnih metamorfoza Huculi se nisu stopili s lokalnim slovenskim stanovništvom. Tipičan izgled Hutsula je tamna, mršava osoba, obavezno smeđih očiju, plavo-crne kose i sitnih crta lica. Da li ti ljudi liče na Slovene, posebno na Ukrajince, naravno da ne? Svatko tko je vidio značajan broj Hutsula može sa sigurnošću tvrditi da su zajedničke slavenske karakteristike gotovo potpuno odsutne u njima, ovo je potpuno drugačiji rasni tip.
Osim tipa, mogu se pronaći elementi materijalne kulture koji oštro razlikuju Hucule od Slavena. Na primjer, tradicionalna huculska sjekira je nacionalno oružje ovog naroda (Huculi je nose za pojasom). Slaveni, kao što znate, nisu nosili sekire za pojasom.

Jakna i šešir su također vrlo zanimljivi element narodne nošnje Hutsula. Huculi zimi i ljeti nose kratke jakne bez rukava (poput prsluka) od ovčje kože. Štaviše, kroj, način nošenja, komplet odjeće nema nikakve veze sa slovenskom tradicijom. Tako nešto nećete naći ni kod Malorusa, ni kod Čeha, ni kod Poljaka, ni kod bilo koga od Slovena.
Muzički instrument Hucula je takođe veoma radoznao - takozvana trembita, koju Sloveni nemaju. Ovaj instrument, tradicionalan za stanovnike ukrajinskih Karpata, i dalje se koristi ne samo u muzičkim grupama, već iu svakodnevnom životu. Sjećam se filma Sergeja Parajanova "Sjene zaboravljenih predaka": ljudi, rituali, vjera Hucula, njihova tradicija.

Ne mogu se zanemariti vrlo osebujni nacionalni plesovi Hutsula uz zvuke vlastite lule: na način predstavnika nekih naroda Kavkaza, plesači se okupljaju u uskom krugu, grle se i počinju u takvom živom ringu
da zaplešu svoj narodni ples laso - prema legendi, ples heroja koji su sišli sa planina.

Raspad Ukrajine, koji je počeo još u martu otcjepljenjem Krima i ustankom u Donbasu, očito nije ograničen samo na otcjepljenje jugoistoka Ukrajine. Cijela Ukrajina, uključujući i njen zapadni dio, sastoji se od previše heterogenih dijelova da bi bila jedna država. Galicija, Volyn, Bukovyna, Polissya, Podolia, Transcarpathia Pokuttya - ove povijesne regije govore različite jezike (u najbukvalnijem smislu riječi), ispovijedaju različite religije, imaju svoje povijesne tradicije. U isto vrijeme, ma kako ukrajinski neovisni vikali o „ujedinjenoj ukrajinskoj naciji“, ona nije postojala i ne postoji (i, čini se, neće postojati). U stvari, Ukrajinci, uključujući i one koji su usvojili ukrajinski identitet, ostaju skup različitih zajednica i klanova. Čak i među „zapadnjacima“, koji se na istoku i u Ruskoj Federaciji bez izuzetka smatraju „banderovcima“, ima karpatskih Rusina, bojka, Lemka, Pokućana, Hucula. Sve ih odlikuje kulturna originalnost i bliska grupna kohezija. Prije svega, oni su „lokalni“, a tek onda Ukrajinci. Općenito, Zapadna Ukrajina ima više sličnosti sa Sjevernim Kavkazom nego s Evropom. Svako slabljenje vještačke ukrajinske državnosti i slabljenje nametnute ukrajinskosti brzo će dovesti do prave plemenske podjele stanovnika regije. Zapravo, odvojene grupe “zapadnjaka” su uvijek pokazivale svoju “samobitnost”. A to se posebno odnosi na Hucule - najsjajniju u kulturnom smislu (i dalje najtišu u političkom smislu) podetničku grupu zapadnih Ukrajinaca. Potencijalno, Huculi još uvijek mogu igrati najznačajniju ulogu u događajima na postukrajinskom prostoru. Huculi su sada nepoznati faktor "X", koji može postati adut u političkim transformacijama Ukrajine.

Među regijama metropole istočnih Slovena - Male Rusije - izdvaja se vrlo specifična podregija - Huculska oblast. Ova podregija je, s jedne strane, prilično „očigledna“, jer je naseljena Huculima - jednom od najzanimljivijih i najdrevnijih etničkih grupa maloruskog ogranka ruskog naroda. S druge strane, oblast Hutsul uključuje zemlje tri različite istorijske regije zapadne Ukrajine odjednom - Galiciju, Bukovinu i Zakarpatje. Huculska regija nikada nije bila posebna politička ili ekonomska zajednica. Ali činjenica da je to jedinstvena historijska i etnografska regija čini Hutsulsku regiju posebnom podregijom.

Geografski, Huculska regija uključuje planinske regije istočnih Karpata (i gornji tok rijeka Crnog i Bijelog Čeremoša, Pruta, Crne i Bijele Tise), koji su dio Ivano-Frankivsk, Chernivtsi i Transcarpathian regiona moderne Ukrajine. . Huculski region obuhvata savremene Kosovske i Verhovinske oblasti Ivano-Frankovske oblasti, Rahivsku oblast u Zakarpatju i zapadne delove Černivacke oblasti, deo Huculske oblasti se nalazi na teritoriji Rumunije, Poljske i Slovačke. Teritorija Hutsulske oblasti u Ukrajini je 6,5 hiljada kvadratnih metara. km.

Godine 1878., prema podacima istaknutog istraživača zapadnih ogranaka istočnih Slovena J. Golovatskog, u Galiciji je bilo 79.031 Hucula, u Bukovini 13.205, a u Ugriji (Zakarpatje) 15.384. Ukupno su svi Huculi brojali 107.610 ljudi.

Prema prvom sveukrajinskom popisu stanovništva iz 2001. godine, 21.400 stanovnika Ukrajine izjasnilo se kao Huculi. S obzirom na to da se većina Hutsula smatra Ukrajincima, općenito, uzimajući u obzir stalne stanovnike regije Hutsul, ova se brojka može sigurno povećati za 10 puta. Štaviše, uzimajući u obzir veliku rusinsku dijasporu u zemljama zapadne hemisfere (i među pola miliona Rusina u Sjedinjenim Državama, čak polovina njih su Huculi), broj Hucula u svetu se procenjuje na 2 miliona ljudi. .

Uprkos malom broju, Huculi su nadaleko poznati i izvan svog naselja. Često se svi stanovnici zapadne Ukrajine smatraju Huculima (kao što se ponekad svi stanovnici ruskog sjevera smatraju Pomorima, a svi domoroci Krasnodarskog kraja su Kozaci), iako riječ "Huculi" nije etnička, pa čak ni geografska, već profesionalnog i ekonomskog karaktera. Huculi su se dugo bavili stočarstvom na planinskim pašnjacima, šumarstvom, splavarenjem duž planinskih rijeka. Poljoprivreda (uglavnom hortikultura i hortikultura) bila je od sekundarnog značaja, što ih je u osnovi razlikovalo od Rusina ravnica Galicije, Bukovine i Transcapartia. Među Huculima su se razvili umjetnički zanati (rezbarstvo i spaljivanje drveta, proizvodnja proizvoda od kože i bakra, grnčarstvo, tkanje). Huculi se oštro razlikuju od ostalih Malorusa, uključujući Rusine koji žive u Karpatima, po svom dijalektu, odjeći, strukturi stanovanja i tradicionalnoj primijenjenoj umjetnosti.

Zbog svoje geografske izolovanosti, Huculi su, kao i mnogi gorštaci, mogli u svojoj kulturi i običajima sačuvati staroslavenske karakteristike koje su stanovnici dolina, a još više gradova, davno izgubili.

U antropološkom smislu, Huculi pripadaju karpatskom antropološkom kompleksu, koji se od ostalih istočnoslovenskih grupa razlikuju po tamnijoj boji kose, širokom licu i širokoj ovalnoj konturi. U prvoj polovini 20. vijeka, naučnici su sproveli istraživanje antropoloških karakteristika stanovnika regije Hutsul. Godine 1904-1906, Fjodor Volkov (Vovk) se bavio sistematskim proučavanjem stanovništva Karpata. Došao je do sljedećih zaključaka: Huculi koji žive u gornjem Prutu i Čeremošu su 86,9% tamnokosi i 58% tamnooki. Prosječna visina je 169 cm.

Prema istraživaču slovenskih gorštaka Karpata V. Šuheviču (čiji je unuk, avaj, bio vođa takozvane UPA), Huculi su „zgodan i zgodan narod. Snažna građa, sloboda kretanja, obično svojstvena stanovnicima planina, i konačno, hrabrost i spretnost urođeni su i Huculima i Bojcima. Planinari se posebno razlikuju među sobom, ali imaju mnogo toga zajedničkog, plete ih poseban način života i poseban karakter zemlje. Planinski svijet je poseban svijet, drugačiji od ostatka nizinskog svijeta; život gorštaka, pastira, polunomada je sasvim drugačiji život. Pjesme gorštaka po svom izrazu, po metru, ritmu i melodiji podsjećaju na žubor vode po kamenju i plitkim brzacima planinskih pritoka. U ovim pjesmama, gorštakova ljubav prema rodnoj zemlji, mekoća i nježnost osjećaja, njegova sposobnost da izrazi duboku ljubav, i uz svu surovost prirode, u njemu se nalaze mnoge poštene, plemenite osobine koje ovo pleme čine veoma simpatičnim za svima.

Prema Golovackom, „Huculi i Verhovini općenito se odlikuju vitkim tijelom i primjetnom tjelesnom snagom. Hucul će uzeti na svoje rame takav balvan da ima jedan i dva za nositi; zasiječe sjekiru u dugačko deblo smreke, i jednom rukom je vuče do rijeke na rafting. Hutsul je okretan, okretan, željan rada i rada, ali u slobodno vrijeme voli da se opusti i izležava, pušeći lulu. On je dobroćudan, prostodušan, osećajan, gostoljubiv do ekstravagancije, ali i lukav i prevrtljiv. Voli da se razmeće svojom odećom jarkih boja, njeguje svoj sjajni pojas Xiang, oslikan sjekirom.

Huculi su dosta dugo, sve do 20. stoljeća, održavali klansko-klanovske odnose. Među Huculima je došlo do krvne osvete. U romanu M. Kocubinskog "Sjene zaboravljenih predaka", po kojem je snimljen čuveni film, govorimo o tradiciji osvete među Huculima. Čak i sredinom 20. veka na Karpatima su zabeleženi slučajevi ubistava iz krvne osvete. A sada se odjeci tih davnih vremena očituju u zabrani braka s predstavnicima određenih rodova.

Kao i gorštaci mnogih mjesta u Evropi i Aziji, ranije su Huculi stalno išli naoružani. Sve do druge polovine 19. vijeka svaki Hucul je imao pušku, pištolje za pojasom, koplje (bodež), i na kraju, čuvenu huculsku sjekiru, koja se mogla koristiti i kao oružje. Iako je vlada Austrougarske nekoliko puta vodila kampanju za razoružavanje planinara, koristeći trupe za to, ipak je početkom 20. vijeka svaki Hucul uvijek imao u kući dugi nož sa metalnim obodom (čepalik), sjekiru, i pištolj u kući. 6. maja, na dan Svetog Đorđa Pobedonosca, Huculi ne samo da su palili vatre na svim za njih značajnim mestima, već su i revnosno pucali u vazduh. Četrdesetih godina prošlog vijeka, među NKVD-om je postojala šala da svako huculsko selo može naoružati diviziju.

Međutim, glavno oružje Hutsula nisu bile puške, pištolji ili bodeži, već poznata mala sjekira na visokoj dršci - bartka. Korišćen je kao štap za oslanjanje prilikom hodanja po planinskim obroncima, i kao sjekira za cepanje drva za ogrev i kao oružje. Drške sjekire bile su ukrašene rezbarijama, čelične oštrice su bile izlivene šarama. Međutim, gorštaci svih karpatskih etničkih grupa takođe su imali slične sekire. Kod Slovaka se takva sjekira zvala valaška, kod Mađara - fokos, među guralima (karpatski Poljaci) - tsulag.

Tradicionalna odjeća Hutsula, kako su primijetili istraživači 19. stoljeća, također se oštro razlikuje od odjeće stanovnika ravnice, ali je vrlo slična odjeći karpatskih gorštaka drugih etničkih grupa. Huculi nose krznene jakne bez rukava od ovčje kože. U svečanoj odjeći Hutsula, Huculi teže svijetlim, blistavim bojama. Poljski naučnik iz 19. veka, Vincent Pohl, smatrao je Hucule istočnim nomadskim plemenom naseljenim u planinama na osnovu toga što su se Huculi odlikovali ljubavlju prema životinjama i jarkim bojama. Huculi su 50-ih godina svuda nosili svoju narodnu odjeću. XX vijek. Međutim, do danas gotovo svaka porodica Hutsul koja poštuje sebe čuva staru odjeću.

Pored bartke, Huculi su poznati po svom muzičkom instrumentu - trembiti. Trembita - vrsta drvene cijevi dužine do četiri metra, umotane u brezovu koru bez ventila i ventila. Izrađuje se isključivo od stabala drveća koja su prethodno bila pogođena gromom, što trembiti daje jedinstven zvuk (međutim, to će vjerojatnije manifestirati poganske ideje Hucula). Prečnik - oko 30 mm, povećava se u utičnici; u uski kraj trembite ubacuje se rog ili metalna njuška (bip). Visina zvučnog opsega trembite zavisi od njene veličine. Melodija se izvodi uglavnom u gornjem registru. Trembita ima ulogu doušnika o raznim događajima u selu (o kolednicima koji se približavaju, o svadbi, smrti, sahrani) uz odgovarajuću prizivnu, tužnu ili turobnu melodiju. Na trembiti se sviraju i pastirske melodije. Povremeno su trembite uključene u orkestre.

Etnonim "Hutsul" pojavio se tek u 18. veku, a karpatski razbojnici su se zvali Huculi. Tako je 1703. godine Ivan Squeaky predvodio bandu opriški, u kojoj su učestvovali Vlasi, Boikos i Huculi. Godine 1712. izvjesni Ivan Panchishin, u zajednici dva Voloha i šest Hucula, napao je noću Kolomyju i opljačkao jednog trgovca. Ovo su prvi spomeni imena Hucula, ali ovo ime je već jasno utvrđeno i poznato ime koje ne zahtijeva objašnjenje.

Međutim, porijeklo riječi "hutsul", kao i njegovo značenje, ostaje misteriozno. Neki naučnici ga povezuju sa rečju "gotsaly" (kako su se Karpati zvali), drugi - sa "kochuls" (nomadi), kao i sa rečju "guts" (razbojnik).

Porijeklo Hucula je misteriozno. Naučnici iznose direktno suprotna mišljenja o porijeklu ove etničke grupe. Neki razumno smatraju Hucule najdirektnijim potomcima starih Slovena koji su živjeli na ovim prostorima barem od početka naše ere, koji su sačuvali najarhaičnije karakteristike slovenske kulture i načina života. Uz to, ne postoje ništa manje naučno potvrđena mišljenja autoritativnih naučnika koji smatraju da su Huculi proslavljeni potomci drevnog dako-tračkog i vlaškog stanovništva Karpata.

Bez obzira na porijeklo Karpatskih gorštaka u antici, oni su u proteklih tisućljeće i po definitivno bili istočni Sloveni, srodni Antima, a kasnije i bijelim Hrvatima. Takvi nazivi karpatskih planina kao što su Babia, Pop-Ivan, Popadya, Chernogora, Kukul, Yasel, Guslya, Syvulya, Khomyak, itd., nisu slučajni. Zanimljivo je da su čak i za krater ugašenog vulkana lokalni Huculi dali ime Goverla, odnosno od glagola "izgorjeti", odnosno "izbaciti grlom". Međutim, do 20. vijeka Hoverla se zvala Ruska planina.

Krajem 8. - početkom 9. veka na teritoriji gornjeg toka Tise javljaju se slovenska naselja Šariški-Sokolovci, Smižanji, Zemplin, Brekov, Vari, Solotvino, Užgorod i dr. U 9. veka, lokalne zemlje su bile deo velikomoravske države. Vjerovatno se i tada, skoro jedan vijek ranije od ostatka Rusije, ovdje proširilo pravoslavno kršćanstvo. Prema mađarskom hroničaru Anonimu (koji je živeo početkom 12. veka), 903. godine Mađari koji su došli u Panoniju zauzeli su slovenske gradove Užgorod i Vari (Borzava), a pre toga čitava teritorija Gornje Potisije je prethodno vladao je lokalni knez Laborets. Tako su najzapadnije zemlje buduće Huculščine došle pod vlast Mađara. Većina karpatskih gorštaka u X-XIV vijeku živjela je pod vlašću galicijskih prinčeva. Međutim, zajednice duhova visoko u planinama živjele su potpuno neovisno. Kmetstvo u Huculskoj regiji nije bilo široko rasprostranjeno.

U XIV veku, Huculske zemlje pale su pod vlast Poljske i Moldavije. U periodu stalnih ratova između Habsburgovaca i Turaka, oblast Hucula je često postajala poprište vojnih operacija.

U budućnosti su preci Hucula dijelili sudbinu stanovnika tri istorijske regije Ukrajine. Ali, presječeni državnim i administrativnim granicama, Huculi su uvijek zadržali svijest o svom jedinstvu. U XVII-XVIII vijeku većina Hucula Galicije i Zakarpatja prešla je na unijatizam, koji, međutim, gotovo nije utjecao na njihov tradicionalni život, u kojem su sačuvani mnogi ostaci paganstva. Narodnu kulturu Hucula ukrajinski pisac M. Kociubinsky opisao je na sljedeći način: „Huculi su originalan narod, s bogatom maštom, sa osebujnom psihom. Duboki paganin, Hucul cijeli svoj život provodi boreći se sa zlim duhovima koji naseljavaju šume, planine i vode. Kršćanstvo je koristio samo da ukrasi paganski kult. Huculi su zaista obožavali vatru, a u noći Ivana Kupale na vrhovima planina zapaljene su mnoge vatre.

Svi pokušaji stranih vladara da asimiliraju Hucule nailazili su na njihov tvrdoglavi otpor. Gornjaci su uglavnom pokazivali nepopustljivost prema strancima, što je doprinijelo očuvanju mnogih arhaičnih obilježja njihovog načina života i kulture. U XVI-XVIII veku, opriške su delovale na području Hucula - narodni osvetnici, plemeniti pljačkaši. Djelujući u malim odredima od nekoliko desetina ljudi, opriški su upadali na imanja, pljačkali ih i spaljivali, popravljali sud i represalije, dijeleći plijen sa seljacima. Jedan od najpoznatijih vođa opriški, Oleksa Dovbuš (ubijen 1745.) postao je najpopularniji lik u huculskom folkloru, o kojem su nastale mnoge balade i pjesme.

Nakon podjele Poljske 1772. i aneksije Bukovine 1774. godine, sve Huculske zemlje postale su dio austrijske Habsburške monarhije. Međutim, administrativno su Huculi i dalje ostali podijeljeni. Zakarpatskim Huculima dominirao je mađarski deo Habzburške monarhije, Galicija i Bukovina su imale izvesnu autonomiju u samom austrijskom delu carstva.

Od tog vremena zapadnoevropski naučnici "otkrivaju" Hucule. Godine 1788-93. Profesor B. Gake je hodao uzduž i popreko Karpata, detaljno opisujući Hucule, zajedno sa ostalim stanovnicima planina. Međutim, prvi naučni radovi o etnografiji i narodnoj umjetnosti Hucula pojavili su se tek 70-80-ih godina. XIX vijeka. Opsežan materijal o životu i načinu života Hucula prikupio je najistaknutiji galicijski moskovski fil Jakov Golovacki (1814-1888). Godine 1894. njemački naučnik, rodom iz Černovca Raimund Kaindl (1866-1930), na osnovu svojih dugogodišnjih ekspedicija i istraživanja, objavio je temeljno djelo "Huculi, njihov život, običaji i narodne legende". U budućnosti su studije F. Volkova (Vovke) bile posvećene Huculima. Konačno, nakon dvadeset godina studija, djelo u 5 tomova o Huculima 1899-1908. izdao Vladimir Šuhevič.

Huculi su počeli da privlače pažnju i pisaca. Ivan Franko, Jurij Fedkovič, Vasilij Stefanik, Marko Čeremšina i drugi ukrajinski pisci (među kojima je samo M. Čeremšina bio Hucul) posvetili su mnoga svoja dela karpatskim gorštacima.

Umjetnost Hucula je inspirativno djelovala na niz arhitekata raznih nacionalnosti Austro-Ugarske. U Lavovu i nizu gradova u Karpatskom regionu početkom 20. veka počele su da se grade zgrade u "huculskom stilu" (tzv. "huculska secesija"). Stil karakterizira ekspresivna konfiguracija otvora vrata, prozora, nadstrešnica, složenih obrisa krovova s velikim nagibima, koji su ponekad ukrašeni tornjem sličnim zvoniku huculske crkve. Dekor i boje narodne umjetnosti poigravali su se u dekoraciji objekata metalnim i keramičkim umetcima, koji podsjećaju na peškire.

U austrijskoj monarhiji Huculska regija bila je prilično zaostala regija, zauzimajući posljednje mjesto po gotovo svim ekonomskim pokazateljima. Također, na posljednjem mjestu u Austrougarskoj nalazila se Huculska regija u smislu obrazovanja, zdravstvene zaštite i socijalne zaštite. Mnogi gorštaci su se preselili u gradove na ravnici, postepeno gubeći svoje karakteristične osobine. Mnogo Hucula se preselilo na granice Ruskog carstva. Posebno ih se mnogo naselilo u Besarabskoj provinciji. U provincijskom centru Kišinjeva, početkom 20. veka, postojalo je predgrađe Guculevka naseljeno Huculima. Međutim, siromaštvo je često tjeralo Hucule preko okeana. Desetine hiljada nepismenih ljudi koji ne znaju lokalne jezike i zakone, ali su spremni za svaki posao, nastanili su se u Kanadi, SAD, Argentini, Brazilu i drugim zemljama.

Naravno, dogodio se određeni razvoj Huculske regije. Karpatske planine, obilno obrasle šumom, doprinijele su razvoju drvne industrije u Austro-Ugarskoj. U isto vrijeme, budući da se šuma prvo mora posjeći i predati u tvornicu za obradu drveta, sječa i splavarenje šumama po rijekama postalo je jedno od najčešćih zanimanja Hucula. Međutim, značajan dio profita od prerade šuma Hutsulshchyna primila su preduzeća koja se nalaze daleko izvan granica regije. A u samoj Huculskoj regiji gotovo sav prihod od rada drvosječa i splavara otišao je posrednicima. Stoga se razvoj regiona odvijao sporim tempom. Huculski gradovi Kosiv, Zhabye, Yaremcha izgledali su kao velika sela. Međutim, most u Jaremčeu bio je najviši u Evropi i drugi po visini na svetu. Grad Kolomyia je postepeno rastao, a Huculi su postali manjina u njemu. Život Hucula u planinama gotovo se nije promijenio.

Kao što je V. Šuhevič primetio: „... Huculi su razvili sopstvenu industriju: među njima ima veštih stolara za gradnju kuća, koji, nakon što poseku čitave kuće, rastavljaju čitavu brvnaru i plutaju je u zemlje bez drveća Nadprutovskog. dolini, gde ih prodaju na sajmovima u Zabolotovu, Snjatinu i drugim gradovima. Prave dobar drveni pribor. Među njima ima i drugih majstora. Hutsul zna topiti metale i prilično vješto pravi žuto-bakrene krstove, dugmad, ukosnice, lance, sjekire, kaiševe, prahove; moći će da popravi ili napravi pušku, konjsku ormu i tako dalje. proizvodi za ličnu upotrebu i za prodaju. Huculke su opet vješte u farbanju ovčje i kozje vune u različite svijetle boje: grimizna, grimizna, plava, žuta, zelena i smeđa; ne samo da se celokupna zaliha domaćih runa obrađuje rukama Hucula, već drugo selo (Javorov, Sokolovka, itd.) kupuje nekoliko stotina funti talasa i prerađuje ga na domaći (ne fabrički) način u tkaninu, zhniki , kilims, foty, opinki, katrans, kraiki, rukavice i drugi proizvodi. Zanimljivo je da ova umjetnost uopće nije preuzeta ni od Nijemaca, ni od Zapada, ali se kod njih, po legendi, sve čuva i prenosi s koljena na koljeno, od samih. možda praistorijska vremena. Općenito, među karpatskim gorštacima, posebno među Huculima, u njihovom domaćinstvu, kućnim aparatima i odjeći, nije neprimjetan ni najmanji utjecaj zapadnih slika, sve je na svoj način, na stari način.

A sada Huculi prave brinzu (brynza), urdu, gusljanku na isti način kao što su je pravili prije dva, tri vijeka; pa se oblače u haljinu domaće izrade, kako ju je opisao Gaquet; a sad tako plešu hajduke, hrabro zabacuju svoje sjekire uvis i vjerno ih hvataju iznad glave... Oblik i materijal alata i opreme, droga, pokućstvo - sve je kao u prašumi. Oni grade kuće po običaju svojih predaka; konjska orma, muški ornamenti i ženske ogrlice, do najmanjeg dugmeta i kopče, izrezane haljine do najmanjeg ruba i ukrasa, sve je tako određeno, nepromenjeno, kao da je izliveno u kipu ili iskovano dletom vajara. Državljanstvo Evrope nije doticalo Hucule. Kao među valovima koji se neprestano kreću na površini mora, ispod leže nepokretne vodene mase koje ne dotiče ni oluja, ni uragan.

Tokom Prvog svetskog rata Huculska oblast je postala mesto žestokih borbi između ruskih i austrijskih trupa. Nakon sloma Austro-Ugarske, u haosu koji je uslijedio, nastala je čak i Huculska republika, koja je trajala 6 mjeseci (od novembra 1918. do jula 1919.). Međutim, iako je ova republika bila potpuno sićušna, sastojala se od desetak sela, čak ni ne uključujući većinu Huculskih oblasti, koja je zauzimala samo sadašnju oblast Rahiv u Zakarpatskoj oblasti, sama činjenica da su Huculi bili sposobni da stvore svoju vlastitu državnu formaciju bio važan. Vojne formacije druge male novostvorene republike, Zapadnoukrajinske Narodne Republike (ZUNR), odmah su se preselile na teritoriju male novostvorene republike. Međutim, pokušaji rukovodstva ZUNR-a da pripoje teritorije mađarskih Rusina su vrlo brzo propali zbog izrazito negativnog stava lokalnog rusinskog stanovništva prema ukrajinskim trupama iz Galicije, koje su se često bavile otvorenim pljačkama lokalnog stanovništva. Prema jednim lvovskim novinama, „svuda u Mađarskoj Rusiji... napadaju Ukrajince, grde Petruševića i otvoreno zahtevaju rusinske škole, nose trobojne rusinske mašne, a plavo-žute trgaju i gaze“.

Od 1919. godine Huculi su razdvojeni državnim granicama između Poljske, Rumunije i Čehoslovačke. U životu Hucula u ovom periodu malo se toga promijenilo u ekonomskom životu, ali je došlo do određenih promjena u samosvijesti. Čitav milenijum, od vremena Kijevske Rusije, Huculi su sebe čitali kao Rusini (odnosno Rusi u arhaičnom izgovoru ove reči). Ali u 20-30-im. U 20. veku, Huculi, koji su živeli u tadašnjoj poljskoj Galiciji, uglavnom su usvojili ukrajinski identitet. Zakarpatski i bukovinski Huculi, međutim, i dalje su sebe smatrali Rusinima.

Ništa se suštinski nije promijenilo u privrednom životu Hucula tokom međuratnih dvadeset godina. Glad, siromaštvo i emigracija bili su karakteristični za Huculsku regiju, kao u vrijeme Austro-Ugarske. Tako je 1932. godine Hutsulsku regiju pogodio posebno težak pad usjeva, što je uzrokovalo glad. Prema poljskom listu Nowy Czas, 1932. godine, „u martu je oko 40 sela na Kosovu, 12 sela u Naddvornjanskom i 10 u Kolomyjskom okrugu bilo potpuno gladno“... Ljudi su otečeni od gladi i umiru u pokretu. Glad je posebno jaka u selima - Perehresny, Staraya Gvozdtsa, Ostrovets. Tifusna groznica i tuberkuloza brzo su se širile zajedno sa glađu.

U septembru 1939. Huculshchyna, kao i ostatak "Zapadne Ukrajine", postala je dio Sovjetskog Saveza. Međutim, Huculi, u početku zatvoreni u svojim planinama, na to nisu reagirali ni na koji način. Međutim, tokom Drugog svjetskog rata, a posebno u prvim poslijeratnim godinama, Huculska regija postala je jedan od centara Bandera pokreta.

Planinsko-šumska priroda područja, idealno pogodna za gerilski rat, bespogovorna poslušnost vođama klanova, prisustvo ogromne količine oružja u rukama stanovništva, koje ga je savršeno posjedovalo - sve je to učinilo Huculsku regiju uporištem. ukrajinskih nezavisnih. Pikantnost situacije, koja se sastojala u činjenici da su se Huculi borili ne toliko "za" nezavisnost, koliko "protiv" svega što je promijenilo vekovima uspostavljen način života, nije prošla nezapaženo ni od strane sovjetskih vlasti, ni od strane još više od strane njihovih protivnika Zhovto-Blakita. U određenom smislu, većina Hucula nije bila neka „ukrajinska ideja“ koja je bila strana, već je samo nespremnost da se pokore strancima iz doline gurnula mnoge Hucule u oružanu borbu protiv sovjetske vlasti.

Bilo kako bilo, do 1953. Bandera u Karpatima je eliminisan. Izvršena je kolektivizacija, likvidirana je nepismenost (na ukrajinskom jeziku, što je doprinijelo daljoj ukrajinizaciji). Huculshchina je postala prilično prosječna sovjetska regija.

Počela je postepena industrijalizacija regiona. Zajedno sa šumarstvom, Hutsulska regija počela je isporučivati namještaj na svjetska i cijela tržišta. Osim toga, regija Hutsul sa svojom netaknutom ljepotom i mineralnim izvorima postala je jedan od turističkih centara SSSR-a. Tradicionalna hutsulska umjetnost dobila je određeni razvoj. Hutsul drvene rezbarije, keramika, ručnici, uskršnja jaja i druga djela narodnih zanata - sve su to turisti odnijeli u sve dijelove Sovjetskog Saveza, popularizirajući Huculshchinu i Hutsule.

Raspad SSSR-a imao je bolan uticaj na Huculsku regiju. U isto vrijeme, sami Huculi, sa konzervativizmom svojstvenim gorštacima, nisu voljeli mitove o slobodi i nisu pokazivali nikakva posebna samozvana osjećanja. Treba napomenuti da su tokom izbora 1990. za Vrhovni savet Ukrajinske SSR, jedini okrugi Ivano-Frankivske oblasti u kojima su poslanici birani iz Komunističke partije, a ne iz nezavisnog Ruha, bili upravo Hutsul Verkhovina i kosovske oblasti.

U nezavisnoj Ukrajini, Hutsul regija doživljava pad ekonomije, masovno iseljavanje stanovništva. Nakon zatvaranja većine industrijskih preduzeća i kolektivnih farmi, mnogi gorštaci su se ponovo vratili prirodnoj poljoprivredi. Masovna nekontrolisana sječa šuma dovela je do velikih poplava teritorije tokom proljetnih poplava. Došlo je do ozbiljne arhaizacije života i načina života Hucula, oživljeni su mnogi drevni i ponekad potpuno divlji običaji.

Ipak, tvrdoglavi gorštaci koji nikada nisu voljeli da se žale, navikli na nezavisnost, i dalje ostaju ponosni vlasnici svojih zelenih planina, doživljavajući ukrajinsku „nezavisnost“ kao još jednu tuđinsku, daleku i nepravednu silu. I, što je još važnije, oni ne smatraju „ukrajinsku državu“ bilo kakvom značajnom vrijednošću. A to znači da istorija Ukrajine i Hucula opet može ići na različite načine. Do danas ne postoje "čisto" hutsulske političke organizacije koje su sebi postavile ozbiljne zadatke koji se ne ograničavaju na izgradnju spomenika militantima UPA na Karpatima. Međutim, Huculi nikada nisu pokazali nikakvu drugu političku tradiciju, osim svoje budnosti prema bilo kojoj vlasti u dolini i brige za sudbinu svoje domine (klana). Shodno tome, u slučaju produbljivanja ukrajinske krize, Huculski pokret sa svojom strukturom, vođama, pa čak i „samoodbrambenim snagama“ može se brzo pojaviti, kao ispod zemlje. Moderna Ukrajina već zapada u feudalizam sa provincijama koje su predate na "hranjenje" oligarha, sa njihovim odredima, specifičnim oligarhijskim kneževinama. Ali to nije granica pada, Ukrajina bi mogla najbrže da sklizne u plemenske odnose, koji su poznati i poznati nekim Ukrajincima, odnosno, konkretno Huculima.

Huculski faktor je još uvijek uspavana sila. Ali šta će se dogoditi ako se probudi?

Http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_243.htm

Vergun Dm. Šta je Galicija, str., 1915, str. 56

Zelenchuk V.S. Stanovništvo Besarabije i Dnjestarske oblasti u 19. veku. Kišinjev, 1979, str. 100

Ševčenko K. V. Slovenska Atlantida: Karpatska Rus i Rusini u 19. - ranom 20. veku. M, Regnum, 2010, str.126

http://alternatio.org/articles/item/1292-long-live-