Ruska kultura kasnog XV-XVI vijeka. Osobine razvoja ruske kulture u XIV-XVI vijeku Glavni dokumenti tog doba

Kultura Rusije u 14-15 veku.

Period procvata kulture Rusije u 14.-15. veku. povezan sa ekonomskim i političkim unapređenjem zemlje, sa sve većim otporom naroda prema spoljnim agresorima, pobedom u. Umjetnost ruskog slikarstva dostigla je najviši nivo razvoja, ruski umjetnik Andrej Rubljov doprinio je izgradnji nove škole.

Sergije Radonješki, monah, poznat po svom učešću u pripremama za Kulikovsku bitku, borbi za okončanje i pomoć u njoj, bio je duhovni mentor jednog od glavnih umetnika tog vremena.

Glavna uloga u slikarstvu 14-15. pripadao ikonografiji. U 14. st. u Novgorodu se pojavio carigradski umetnik - Teofan Grk, koji je bio od velikog značaja za razvoj moskovskih slikarskih škola.

U to vrijeme, arhitekte su se suočile s glavnim zadatkom: poboljšati izgradnju tvrđava u gradovima i manastirima, au Moskvi podići nove hramove i palače. U te svrhe pozvani su zidari i arhitekte iz drugih ruskih gradova, talijanski arhitekti i inženjeri.

Nastao, Crveni trg, manastiri-tvrđave koje su štitile pristup Moskvi. Izgrađene su katedrale Uspenja i Arhanđela.

U ruskoj kulturi 14.-15. ekstenzivna gradnja je uticala i na veštine u oblasti tehnologije. Satovi koji su se kasnije pojavili u Moskvi i Novgorodu ukazuju na to da su ruski majstori bili upoznati sa sistemom zupčanika.

Ruska kultura 15-16 veka

Kovački zanat, izrada oružja, kovanje novca, izrada lula za vađenje soli, stvaranje krečnjaka za zidno slikarstvo - sve se to razvilo zahvaljujući rastu znanja u primenjenoj umetnosti. U Rusiji su pokušali da objasne fenomene okolnog sveta: hroničari su pravili zapise o posmatranim astronomskim pojavama, a razvila su se i znanja u medicini.

Zahvaljujući pristupanju novih zemalja državi, interes za geografske nauke je porastao. Trgovci i putnici Rusije uspostavljali su kontakte sa susjednim zemljama, vodili evidenciju o zemljama koje su posjetili. Jedan od najpoznatijih putnika 15. veka. je bio trgovac iz Tvera, poznat po svom putovanju u Indiju i svojim bilješkama "Putovanje preko tri mora".

Oslobođenje od tatarsko-mongolskog jarma i stvaranje nacionalne države pozitivno su uticali na druge grane ruske kulture u 15. veku. Razvija se obrazovanje stanovnika, knjižarstvo. Genadij Novgorodski je predložio izgradnju škola koje bi učile ljude čitanju i pisanju i teologiji.

Nastaje hronograf, pojavljuju se parabole, poruke i druga djela duhovne literature. Sa rastom državnog aparata povećava se i broj različitih zakona. Postoje bajke, epovi.

Oslobođenjem države od ruske kulture je rasla i jačala.

Tema: Ruska kultura IX- XVII vijeka.

1. Karakteristike kulture drevne Rusije.

Razvoj drevne ruske kulture odvijao se u direktnoj vezi s evolucijom istočnoslavenskog društva, formiranjem države i jačanjem veza sa susjednim zemljama. Povezan je sa razvojem društva i države. U predmongolskom periodu kultura drevne Rusije dostigla je visok nivo, stvorivši temelje za kulturni razvoj narednih epoha.

Pisanje. Chronicles. Književnost.

Poreklo pisanja - braća Ćirilo i Metodije (IX vek) - Ćirilica .

Pismenost se prilično raširila, o čemu svjedoče:

Rukopisi na pergamentu (Ostromirovo jevanđelje, Izbornici 1073. i 1076.)

Grafiti (natpis Vladimira Monomaha na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu)

epigrafika (natpis na kamenu Tmutarakan)

slova od brezove kore (svakodnevni zapisi koje su izgrebali tzv. "pisci" na komadima brezove kore)

Prva knjiga na ruskom - Ostromirovo jevanđelje (izrađen po nalogu novgorodskog posadnika Ostromira za vrijeme Jaroslava Mudrog).

Chronicle.

« Priča o prošlim godinama" - prva decenija XII veka - monah Nestor iz Kijevo-Pečerskog manastira. Ovo je sveruski ljetopisni zakonik, čiji tekst uključuje ljetopisne šifre 11. stoljeća i druge izvore. Istorija Rusije u PVL povezana je sa svetskom istorijom i istorijom Slovena. PVL je osnova za većinu sačuvanih kronika.

Književnost.

usmeno narodno stvaralaštvo - epika. Epi kijevskog ciklusa (o junacima Ilji Muromecu, Aljoši Popoviću, Dobrinji Nikitiču, knezu Vladimiru) i novgorodskog ciklusa (trgovac Sadko).

propovedi i pouke - prvo književno delo - "Reč i zakon i blagodat" mitropolita Ilariona, "Pouka" Vladimira Monomaha

Žitija svetih (hagiografija) - "Čitanje o životu i uništenju Borisa i Gleba" (Nestor)

Herojski ep "Priča o Igorovom pohodu" , napisan u Kijevu povodom napada polovskog kana Končaka (1185.)

novinarstvo - "Riječ" i "Molitva" Danila Zatočnika (XII - početak XIII)

Arhitektura drevne Rusije.

Prva kamena crkva je Desetna crkva u Kijevu (kraj 10. veka)

krstokupolna crkva (Bizant), u XII veku - jednokupolne crkve

Katedrala Svete Sofije (1037, u spomen poraza Pečenega, 13 kupola) i Zlatna vrata u Kijevu, Katedrala Svete Sofije u Novgorodu (1052)

Vladimirsko-Suzdaljska kneževina: XII vek - Katedrala Uspenja i Dmitrovska katedrala u Vladimiru, Crkva Pokrova na Nerlu (1165.)

Art.

mozaik - slika od obojenog kamenja (Gospa Oranta - moli se u katedrali sv. Sofije)

freska - slikanje vodenim bojama na mokroj žbuci (freske Katedrale Svete Sofije u Kijevu)

ikonopis - delo štafelajnog slikarstva sa kultnom svrhom (Anđeo Zlatna kosa (Novgorodska škola))

Primijenjena umjetnost.

granulacija - dekoracija nakita zrncima metala

graviranje - ukras nakita s uzorkom uklesanim na metalu

filigranski - nakit u obliku šarene mreže od tanke tordirane žice

2. ruska kultura XIII - XV vekovima.

XIV- XVvekovima.

Glavni događaji ruske istorije XIV-XV stoljeća bili su: proces ujedinjenja ruskih zemalja u jedinstvenu državu i borba protiv mongolskog jarma. Shodno tome, ključne karakteristike kulture bile su: a) ideja nacionalnog preporoda i državnog ujedinjenja; b) ideja nacionalne nezavisnosti.

Folklor.

· Glavna tema folklora ovog perioda bila je borba protiv mongolske invazije i hordinskog jarma. U XIII-XV veku razvijaju se žanrovi istorijska pjesma I legende .

· Mnoga folklorna djela, zasnovana na stvarnim istorijskim činjenicama, transformisala su stvarne događaje u skladu sa željama ljudi. Na primjer, pjesma o Shchelkanu, zasnovana na istoriji ustanka 1327. u Tveru.

· Poseban ciklus epova - o Sadku i Vasiliju Buslajevu - razvio se u Novgorodu.

Pisanje i književnost.

· Najvažnija spisateljska djela ostale su hronike, koje sadrže kako podatke o prirodnim i istorijskim pojavama, tako i književna djela, teološka razmišljanja. Centri hronike: Novgorod, Tver, Moskva. Moskovska hronika započela je pod Ivanom Kalitom. Primeri: Trojice (1408, Moskva kao centar ujedinjenja ruskih zemalja), Ruski hronograf - svetska istorija sa kratkim podacima o istoriji Rusije (sredina 15. veka).

· Najpoznatija književna dela 13. veka su „Priča o uništenju ruske zemlje“ i „Priča o Batuovom pustošenju Rjazanja“, koja uključuje legendu o Jevpatiju Kolovratu.

Krajem 14. - početkom 15. vijeka nastala su poetska djela posvećena pobjedi na Kulikovom polju. "Zadonshchina" I "Legenda o Mamajevskoj bici" . "Zadonshchina", autor je Sofony Ryazanets ("Priča o velikom knezu Dmitriju Ivanoviču i njegovom bratu knezu Vladimiru Andrejeviču, kako su porazili protivnika svog cara Mamaja") i "Priča o Mamajevom boju" su najsavršeniji djela o Kulikovskoj bici.

· U XIII-XV veku u Rusiji su nastali mnogi životi svetaca: Aleksandra Nevskog, mitropolita Petra, Sergija Radonješkog i drugih.

· Uobičajeni žanr srednjovjekovne ruske književnosti bila je priča („Priča o Petru i Fevroniji“, koja govori o ljubavi seljanke i princa).

· U ruskoj književnosti sačuvan je i žanr „Putovanja“, odnosno opisa putovanja („Putovanje preko tri mora“ Tverskog trgovca Afanasija Nikitina, prvog od Rusa koji je posetio Indiju).

javna misao.

· XIV-XV vijek je bio vrijeme oštrih vjerskih sporova u Rusiji. Već 70-ih godina XIV vijeka u Novgorodu i Pskovu je nastala jeres Strigolnika.

· Neposednici, predvođeni Nilom Sorskim, verovali su da monasima dolikuje da se izdržavaju od rada svojih, a ne od tuđeg rada. Stoga su crkvi uskratili pravo na posjedovanje sela sa seljacima. Njihovi protivnici, Josefiti, pristalice hegumena Josifa Volotskog, insistirali su na pravu crkve da poseduje zemlju sa seljacima kako bi crkva mogla da vodi opsežan dobrotvorni rad. Istovremeno, neposjednici su bili relativno tolerantni prema jereticima, smatrajući da ih treba opomenuti da su u zabludi, dok su Josefiti zahtijevali nemilosrdno pogubljenje jeretika i smatrali svaku sumnju u vjeru neprihvatljivom.

Arhitektura.

· U Moskovskoj kneževini gradnja kamena je počela u drugoj četvrtini 14. veka. Moskovski Kremlj:

izgradnja moskovskog Kremlja od belog kamena (1366. - Dmitrij Donskoj, belokameni Kremlj),

· XV vek, Ivan III - izgradnja modernog Kremlja (od crvene cigle, elementi italijanske arhitekture - "lastini rep").

Najpoznatije građevine kasnog 15. veka bile su veličanstvene Katedrala Uznesenja , izgrađena u Moskovskom Kremlju pod vodstvom italijanskog arhitekte Aristotela Fioravantija i Katedrala Blagovijesti, koju su izgradili pskovski majstori.

Art.

U likovnoj umjetnosti 13.-15. stoljeća ističe se rad dvojice velikih umjetnika: Teofana Grka i Andreja Rubljova.

· Teofan Grk, koji je došao iz Vizantije, radio je u Novgorodu i Moskvi. Njegove freske i ikone karakteriše posebna emocionalna napetost i zasićenost boja. Teofanove slike su oštre, asketske. Primjeri: Crkva Spasa na Iljinci u Novgorodu, katedrala Arhanđela i Blagovijesti u Moskvi.

· Drugačiji način je bio svojstven Andreju Rubljovu (poslednja trećina 14. - prva trećina 15. veka, monah Trojice-Sergijevog manastira). Rubljovljevi murali su sačuvani u Uspenskoj katedrali u Vladimiru. Primeri: Saborna crkva Blagoveštenja u Moskvi, Saborna crkva Uspenja u Vladimiru, Saborna crkva Trojice (poznata „Trojica“), „Spasitelj“.

· Krajem XV - početkom XVI vijeka - Dionisije (ikone Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja).

3. ruska kultura XVI veka.

Glavni događaji i karakteristične karakteristike kultureXVIveka.

Glavni događaji ruske istorije 16. veka bili su: stvaranje centralizovane države i uspostavljanje despotske vlasti. Shodno tome, ključne karakteristike kulture bile su: a) ideja nacionalnog ujedinjenja; b) ideja o formiranju jedinstvene nacije.

Folklor.

Žanr je doživeo procvat u 16. veku istorijska pjesma . Istorijske legende su također bile široko rasprostranjene. Pjesme i legende obično su bile posvećene izuzetnim događajima tog vremena - zauzimanju Kazana, pohodu na Sibir, ratovima na Zapadu ili istaknutim ličnostima - Ivanu Groznom, Jermaku Timofejeviču.

· U folkloru 16. veka često se mešaju zapleti kijevskog epskog ciklusa i događaji iz novije prošlosti.

Pisanje i tipografija.

· Sredinom 16. veka hroničari su pripremili novi letopisni zakonik, nazvan Nikonski letopis (pošto je jedan od spiskova u 17. veku pripadao patrijarhu Nikonu). Nikonov letopis je apsorbovao sav prethodni letopisni materijal od početka Rusije do kraja 50-ih godina 16. veka.

· 1564 - početak štampanja knjiga u Rusiji : Ivan Fedorov i njegov pomoćnik Pjotr ​​Mstislavec - "Apostol" (nijedna tipografska greška, čist otisak), zatim "Knjiga sati", prvi bukvar (Štamparija se nalazila nedaleko od Kremlja u Nikoljskoj ulici, pobjegla iz Moskve Velikom Vojvodstvu Litvaniji).

Književnost i društvena misao.

· Početkom 16. veka, starac Filotej je izneo teoriju „Moskva je treći Rim“. Prvi Rim je pao, drugi Rim - Konstantinopolj - takođe, treći Rim - Moskva, stoji zauvek, a četvrti Rim se neće dogoditi.

· Heyday novinarstvo : peticije Ivanu IV (štitio interese plemstva, zagovarajući jačanje autokratske vlasti), prepiska između Ivana Groznog i odbjeglog kneza Andreja Kurbskog (štitio interese aristokracije, govoreći protiv autokratske vlasti). Zajedničko autorima je to što su se zalagali za jaku državu i jaku kraljevsku vlast. Istovremeno, politički ideal Kurbskog bila je aktivnost Izabrane Rade, a za Ivana Peresvetova to je bio snažan vladar koji se oslanjao na plemstvo.

Opći vodič za održavanje domaćinstva, ponašanje u svakodnevnom životu postalo je "Domostroy" koju je napisao Silvester sredinom 16. veka. "Domostroy" znači "domaćinstvo", tako da u njemu možete pronaći razne savjete i upute.

· Nivo pismenosti među stanovništvom je varirao. Školovanje se odvijalo u privatnim školama, koje su obično držali pripadnici klera. Pojavljuju se prvi udžbenici iz gramatike („Razgovor o podučavanju pismenosti“) i aritmetike („Numerička računovodstvena mudrost“).

Arhitektura i likovna umjetnost.

· Od kraja 15. veka započela je nova etapa u razvoju ruske arhitekture, povezana sa završetkom ujedinjenja zemlje. Obim kamene gradnje se povećao. Počeo je da se formira jedinstveni ruski arhitektonski stil, kojim su dominirale karakteristike moskovske i pskovske arhitekture.

Kamena gradnja se razvija: ansambl Kremlja je konačno završen (Facetirana odaja u Kremlju je palata velikog kneza, ovdje je Ivan IV proslavio zauzimanje Kazana, Petar I proslavio pobjedu u Poltavi), Arhanđelska katedrala (grobnica velikog kneza). knezovi i kraljevi), zvonik Ivana Velikog (82 metra, u čast Ivana III).

· Od 16. vijeka dominira šatorski stil u arhitekturi (nastao je od drvene arhitekture), najbolji primjer je crkva Vaznesenja u Kolomenskome (na rođenje Ivana IV) – „veoma divna po visini i gospodstvu“.

· Pokrovska katedrala (Katedrala Vasilija Vasilija) - u znak sećanja na zauzimanje Kazana (2. oktobra 1552. - Zaštita Bogorodice), arhitekte Postnik Yakovlev i Barma. Oko središnjeg šatora nalazi se osam kupola, od kojih nijedna po obliku i uzorku ne ponavlja drugu. Svoju modernu boju katedrala je dobila u 17. veku, prvobitno je bila bijela.

· Razvija se ikonopis, pojavljuju se takozvani "parsuni" - slike ljudi sa crtama portretne sličnosti.

· U 16. veku se nastavlja razvoj rukotvorina. Carski top, koji je izlio Andrej Čohov krajem 16. veka, svedočan je o visokoj umetnosti ruskih livaca.

_______________________________________________________________________________________

4. ruska kultura XVII veka.

Osobine razvoja kulture u XVII vijeku.

17. vek zauzima posebno mesto u istoriji ruske kulture. Ovaj vek je prelazni od tradicionalne srednjovekovne kulture Moskovske Rusije ka kulturi Novog doba. Većina savremenih istraživača smatra da je najvažnije kulturne transformacije Petra I pripremio čitav tok istorije ruske kulture u 17. veku. Najvažnija karakteristika ruske kulture 17. stoljeća je raširena sekularizacija, postepeno uništavanje srednjovjekovne potpuno religiozne svijesti. Sekularizacija je uticala na sve aspekte kulturnog razvoja: obrazovanje, književnost, arhitekturu i slikarstvo. To se uglavnom odnosi na gradsko stanovništvo, dok je kultura sela dugo ostala potpuno u okvirima tradicije.

Glavni događaji ruske istorije 17. veka bili su: prelazak sa srednjovekovne istorije na istoriju Novog doba, slabljenje uticaja crkve. Shodno tome, glavno obilježje kulture bio je početak sekularizacije kulture, odnosno destrukcije srednjovjekovne religijske svijesti i prodora sekularnih elemenata u kulturu.

Obrazovanje i pisanje. Književnost.

· Broj pismenih se povećava. Sveštenici i činovnici učili su po crkvenim knjigama. Ali već u prvoj polovini 17. stoljeća pojavile su se privatne škole u kojima su učili ne samo pismenost, već i retoriku, stare jezike, strane jezike (njemački) i filozofiju. Njihovi učitelji su često bili učeni ukrajinski monasi. Godine 1687. osnovana je prva visokoškolska ustanova u Rusiji - Slavensko-grčko-latinska akademija (braća Likhud). Akademija je nastala po uzoru na evropske univerzitete. Nastava se odvijala na grčkom i latinskom jeziku.

· Razvija se štamparija knjiga: prvi štampani bukvar (Karion Istomin), udžbenici, bogoslužbene knjige, službena dokumenta (Katedralni zakonik). Stvorene su biblioteke, javne (Posolski prikaz) i privatne (Ordina-Nashchokin, Golitsyn).

U književnosti 17. veka pojavili su se fundamentalno novi žanrovi: satira , drama , poezija . Satirične priče - o Eršu Eršoviču, o Šemjakinovom sudu, gdje je osuđen nepravedan i plaćenički sud. Pojava ruske poezije i drame vezuje se za ime Simeona Polockog (učitelja carske dece). Autobiografski žanr je u rusku književnost došao zahvaljujući „Žitiju“ protojereja Avvakuma. Usmena narodna umjetnost - pjesme o Stepanu Razinu.

Pod Aleksejem Mihajlovičem je formiran u Rusiji pozorište godine, 1672. godine. Pozorište je nastalo pod uticajem mlade careve supruge Natalije Kirillovne. Postavljao je predstave o biblijskim pričama, koje su obično trajale nekoliko sati.

Arhitektura.

· Krajem 17. veka pojavio se novi arhitektonski stil - Nariškinov (moskovski) barok. Njegove karakteristične karakteristike su slikovitost, složenost plana, kombinacija crvene (cigla) i bijele (klesanje) boja fasade. Karakterističan primjer ovog stila je crkva Pokrova u Filiju, sagrađena 1693. godine na imanju Naryshkin, Novodevichy samostan.

· Svetovne građevine: drvena kraljevska palata u Kolomenskom, zidana Teremska palata Moskovskog Kremlja, odaje Averkija Kirilova.

· Moskovski Kremlj je prestao da bude odbrambena građevina, u 17. veku kule Kremlja su bile ukrašene šatorima, na Spaskoj kuli se pojavio sat.

Art.

U likovnoj umetnosti 17. veka uticaj tradicije bio je jači nego u drugim oblastima kulture, što se objašnjavalo kontrolom crkvenih vlasti nad poštovanjem ikonopisačkog kanona. I, ipak, u 17. veku počinje transformacija ikonopisa u slikarstvo.

· U Oružarnici je osnovana škola za nastavu slikanja, slikarska radionica - zapravo Akademija umjetnosti, koju je vodio Simon Ušakov.

· Simon Ushakov - najveći umetnik XVII veka: "Spasitelj koji nije napravljen rukama", "Trojstvo".

U 17. veku položen je početak portretiranja - parseri . Poznate slike Alekseja Mihajloviča, njegovog sina Fjodora Aleksejeviča, patrijarha Nikona, kneza Skopina-Šujskog.

_______________________________________________________________________________________

Tema: Kultura Rusije XVIII vijek.

Razvoj kulture vladajućih slojeva ruskog društva karakterizira konačni trijumf sekularnog principa, odlučno pridržavanje europskih modela i duboki raskid s tradicionalnom narodnom kulturom. U drugoj polovini 18. stoljeća u Rusiji se formira izvorna nacionalna kultura evropskog tipa. Uspjesi kulture odražavali su progresivni razvoj države i društva u cjelini. Atmosfera posebne plemenite duhovnosti koja je nastala u to vrijeme pripremila je uspon ruske nacionalne kulture u 19. vijeku.

Prosvjetljenje i nauka.

- 1701. - Škola matematičkih i navigacijskih nauka u Moskvi, u Suharevskoj kuli (kasnije - Pomorska akademija u Kikinovim odajama u Sankt Peterburgu). Kasnije su nastale Artiljerijska škola, Medicinska škola i Inženjerska škola.

− Za obrazovanje pokrajinskih plemića stvorene su 42 „digitalne škole“.

− Obrazovanje je poprimilo sekularni karakter, a na prvom mjestu su matematika, astronomija i inženjerstvo.

− Postoje novi udžbenici. "Aritmetika, odnosno nauka o brojevima" Magnitsky.

- 1700 - hronologija nije od stvaranja svijeta, već od Rođenja Hristovog, početak godine nije 1. septembar, već 1. januar.

- 1702. - prve štampane novine "Vedomosti" (pod Aleksejem Mihajlovičem, izdavane su rukom pisane novine "Courants" za potrebe suda), koje je uređivao Petar I.

− 1708. - prelazak na građanski tip.

- 1755. - na inicijativu Mihaila Vasiljeviča Lomonosova i uz podršku Ivana Ivanoviča Šuvalova, osnovan je Moskovski univerzitet. Povelja univerziteta predviđala je nastavu na ruskom jeziku (na evropskim univerzitetima nastava se izvodila na latinskom). Univerzitet se sastojao od filozofskog, pravnog i medicinskog fakulteta. Nije postojao teološki fakultet.

- Katarina II - stvoren je sistem obrazovnih i obrazovnih institucija pod vodstvom Ivana Betskog.

- 1764. - Smolni institut za plemenite djevojke.

- Petar I otvorio je prvi muzej u Rusiji - Kunstkameru, gdje su sakupljene razne antikvitete, anatomske zbirke. Kunstkamera je imala bogatu biblioteku.

− 1741. – Ekspedicija Vitusa Beringa istražila je sjeverozapadnu obalu Amerike i dokazala da je Azija odvojena od Amerike.

− Poznati pronalazač iz vremena Petra Velikog - Andrej Konstantinovič Nartov.

− 1718. Petar je odlučio da osnuje Rusku akademiju nauka, naloživši da pozove najveće strane naučnike. Akademija otvorena godine 1725 godine, nakon smrti cara. Stvaranje Akademije nauka privuklo je evropske naučnike u Rusiju, uključujući i takve svjetski poznate matematičare kao što su L. Euler i D. Bernoulli. Njemački istoričari G. Bayer su radili u Rusiji i dali značajan doprinos formiranju ruske istorijske nauke. Pod Katarinom II Akademiju nauka je vodila Ekaterina Romanovna Daškova.

− Mihailo Vasiljevič Lomonosov: 1731. godine upisao je Slavensko-grčko-latinsku akademiju, odakle je prebačen na Univerzitet u Sankt Peterburgu pri Akademiji nauka, a zatim poslan na studije u Njemačku. Godine 1745. postao je prvi ruski profesor, član Akademije nauka. Aleksandar Sergejevič Puškin je pisao o Lomonosovu: "On je stvorio prvi univerzitet. Bolje bi bilo reći da je on sam bio naš prvi univerzitet."

- U 18. veku istorijska nauka je postigla značajan uspeh. Vasilij Nikitič Tatiščov. "Ruska istorija" u 5 tomova.

- Čuveni samouki pronalazač - Ivan Petrovič Kulibin: projekti lifta, "samohodne kočije", jednolučnog mosta preko Neve, teleskopa, mikroskopa, barometra.

- Ivan Ivanovič Polzunov uspio je poboljšati parnu mašinu, čiji je rad upoznao u Engleskoj. Sličnu mašinu je u Engleskoj stvorio James Watt samo dvadeset godina kasnije.

Književnost. javna misao.

− Najvažniji trend u ruskoj i evropskoj književnosti sredine 18. veka bio je klasicizam . Klasicizam je došao do izražaja prvenstveno u poeziji: Antioh Kantemir, Vasilij Tredijakovski i posebno Mihail Lomonosov i Aleksandar Sumarokov. Gavrila Deržavin je postao najistaknutiji ruski pesnik kasnog 18. veka koji je pisao u stilu klasicizma. Komedije Denisa Fonvizina "Brigadir" i "Podrast" takođe pripadaju klasicizmu.

− U drugoj polovini 18. vijeka stil sentimentalizam . Najvažniji žanrovi ovog stila bili su osjetljiva priča i putovanje. Nikolaj Karamzin "Jadna Liza".

− Društvena misao se razvijala pod uticajem prosvjetiteljstva. Nikolaj Novikov je bio glavna ličnost prosvjetiteljstva. Časopisi "Truten", Slikar.

− Radikalni oblik obrazovne ideologije zastupljen je u radu Aleksandra Radiščova. "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" i oda "Sloboda". Radiščovljev ekstremni radikalizam podstakao je Katarinu II da ga nazove "buntovnikom gorim od Pugačova".

_______________________________________________________________________________________

Arhitektura i likovna umjetnost. Skulptura. Pozorište.

− Za petrovsko doba karakteristična je prevlast građanske kamene gradnje nad sakralnim. Arhitektonski stil tog doba bio je "ruski (petrinski) barok" sa karakterističnim sjajem, svečanošću, neobičnošću oblika. Najveći arhitekti tog doba: Domenico Trezzini (Petrova letnja palata, Petra i Pavla katedrala, zgrada 12 koledža u Sankt Peterburgu), Ivan Korobov (Gostiny Dvor u Moskvi).

− Sredinom 18. vijeka preovlađuje arhitektonski stil barok . Najveći ruski arhitekta tog vremena bio je Bartolomeo Rastrelli. Podigao je Zimski dvorac, ansambl manastira Smolni, palatu Stroganov u Sankt Peterburgu, Veliku Katarininu palatu u Carskom Selu, Veliku palatu u Peterhofu.

− U drugoj polovini 18. veka klasicizam . Vasilij Baženov, Matvej Kazakov i Ivan Starov. Najpoznatije Baženovljevo djelo je Paškova kuća u Moskvi (stara zgrada Ruske državne biblioteke). Razvio je i projekat zamka Mihajlovski u Sankt Peterburgu. Matvej Kazakov: zgrade Moskovskog univerziteta, Senata u Moskvi, Plemićke skupštine, brojnih imanja i crkava. Ivan Starov - autor palate Tauride i katedrale Trojice u lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

- Početkom 18. veka konačno je trijumfovao sekularni početak slikarstvo . Glavni žanr tog doba je portret. Glavni slikari tog doba: Ivan Nikitin (portreti Petra I, Natalije Aleksejevne), Andrej Matvejev (autoportret sa suprugom).

− Druga polovina 18. veka je period procvata ruskog slikarstva, posebno portreta. Najveći slikari portreta 18. veka bili su Fjodor Rokotov (portret Katarine II, Pavla I, portret Strujske), Dmitrij Levitski (portreti žena Smoljanki) i Vladimir Borovikovski (portret Lopuhine).

− Izvanredan majstor skulpture bio je Fedot Ivanovič Šubin, koji je za tu svrhu stvorio galeriju skulpturalnih portreta državnika i generala Rusije. Ali najpoznatiju skulpturu u Rusiji stvorio je Francuz Etienne Maurice Falcone, autor Bronzanog konjanika.

− U prvoj četvrtini 18. veka javnost Rusko pozorište . U drugoj polovini 18. veka otvoreno je prvo državno pozorište (trupa Fjodora Volkova iz Jaroslavlja) u Sankt Peterburgu, stvaraju se kmetska pozorišta na vlastelinskim imanjima (glumica Praskovja Žemčugova-Kovaljeva).

Tema: Kultura Rusije19. vijek

Trendovi u razvoju kulture: puna državna regulativa razvoja svih oblasti kulture, opšta demokratizacija kulture; uz održavanje i produbljivanje jaza između elitnih i narodnih oblika kulture uočena je njihova sinteza.

Prosvjetljenje i nauka

Državna politika u oblasti obrazovanja. Godine 1802. osnovano je Ministarstvo narodnog obrazovanja. Godine 1858. u Sankt Peterburgu je otvorena prva ženska gimnazija, Mariinsky.

Otvoreni su univerziteti u Derptu, Vilni, Kazanu i Harkovu; Glavni pedagoški institut u Sankt Peterburgu (od 1819 - univerzitet); Licej Carskoe Selo (Aleksandrovski); Demidov licej u Jaroslavlju. Univerzitetska povelja iz 1804. dala je autonomiju univerzitetima: rektora je biralo vijeće profesora. Univerzitetska povelja iz 1835. potpuno je uništila autonomiju i jasno regulisala sve aspekte univerzitetskog života, za kontrolu kojih je ustanovljeno mesto poverenika prosvetnog okruga; školarine su bile visoke.

Godine 1830. izdat je cirkular o otvaranju javnih biblioteka u svim provincijskim gradovima Rusije (do sredine veka otvoreno je 39 biblioteka).

Godine 1864. usvojen je Pravilnik o osnovnim pučkim školama, koji je javnim ustanovama i pojedincima davao pravo otvaranja osnovnih škola.

1864 Povelja o gimnazijama i gimnazijama. Povelja je proklamovala princip besklasnosti srednjeg obrazovanja, ali je utvrdila školarinu. U skladu sa poveljom, sedmorazredne gimnazije su bile podeljene na klasične i realne (tehničke škole se ne mogu upisati na univerzitet). 1862 ženske gimnazije

djeca kočijaša, lakeja, pralja, sitnih trgovaca

U godinama većina viših ženskih kurseva je zatvorena.

Odobrena 1882. godine, Privremena pravila o strogom administrativnom nadzoru štampe nad novinama i časopisima;

- Geografija. Etnografija. i () proučavana su ostrva Tihog okeana, obala Kine, ostrvo Sahalin, poluostrvo Kamčatka. Bellingshausen i ()-Antarktik. Informacije o ostrvima Tihog i Arktičkog okeana, Aljasci, Sahalinu, obali Koreje i drugim teritorijama prikupili su ruski putnici. -Maclay, -Tyan-Shansky, koji je istraživao zemlje srednje i jugoistočne Azije, teritoriju Ussuri, Australiju. osnovao rusku geološku školu.

- Matematika. Neeuklidska geometrija otkrivena 1826. Dao je veliki doprinos proučavanju primijenjene matematike. vršio istraživanja iz oblasti matematičke fizike, analitičke i nebeske mehanike. postavio temelje elektrohemije i elektrometalurgije – temelje metalografije. (,),

- hemija. Zinin je razvio tehnologiju za sintezu anilina, koji se koristio u tekstilnoj industriji kao fiksator boje. , stvorio periodični sistem hemijskih elemenata; i postavio temelje moderne organske hemije.

- Astronomija. J. Struve je 1839. godine u Pulkovu (kod Sankt Peterburga) stvorio uzornu astronomsku opservatoriju.

- Lijek. postavio temelje vojno-poljskoj hirurgiji, primijenio etersku anesteziju i antiseptike, uveo fiksni gipsani zavoj, njegov atlas topografske anatomije stekao je svjetsku slavu. razvio teoriju transfuzije krvi.

- Biologija. proučavao je fenomen fotosinteze i dokazao primjenjivost zakona održanja energije na organski svijet. postavio temelje evolucijske paleontologije. Osnivač ruske fiziološke škole dao je veliki doprinos razvoju mikrobiologije, patologije, anatomije i hirurgije. osnovao prvu bakteriološku stanicu u Rusiji. V.V. Dokučajev je stvorio modernu genetsku nauku o tlu.

- Tehnika. Jacobi - elektromotor; otkrio galvanoplastiku, Schilling je stvorio prvi elektromagnetski telegraf, povezujući Sankt Peterburg i Kronštat. Čerepanovi su izgradili prvu prugu i mašinu za nju sa parnom vučom. 25. aprila 1895. Popov je demonstrirao radio. Jabločkov je stvorio lučnu sijalicu i izmislio lampu sa žarnom niti. Istražena je mogućnost stvaranja aviona.

- Humanitarne nauke. Istorija države Karamzina. - Istorija Rusije od antičkih vremena u 29 tomova. osnovao rusku medievistiku – slavistiku. - Kurs predavanja o ruskoj istoriji. i bavio se proučavanjem svjetske istorije.

Početkom XIX veka. rađa se nacionalni folklor. Godine 1804. K. Danilov je objavio prvu rusku zbirku folklora, Drevne ruske pesme. Društvo ljubitelja ruske književnosti, osnovano 1811. na Moskovskom univerzitetu. U radovima se razvijala domaća filologija itd.

Osnivanje Demidovskih nagrada 1831. godine na Sankt Peterburškoj akademiji nauka, koje su izdate 1832-65, postalo je simbol priznanja važne društvene uloge nauke. za najbolje objavljene radove o nauci, tehnologiji, umetnosti i smatrani su najčasnijom naučnom nagradom u Rusiji.

Književnost.

Osobine: visoki humanistički ideali, izuzetna politička oštrina, građanstvo, propaganda oslobodilačkih ideja i potraga za socijalnom pravdom.

Patriotska raspoloženja i tematika rata 1812. odrazili su se u nizu basni, u poeziji i prozi i drugih autora.

Uprkos relativno kratkom vremenskom periodu, literatura ovog perioda se razlikuje raznovrsnost stilova:

- Stilovi: klasicizam može se pratiti u odama i, u ranim djelima i. Sentimentalizam. Njegove karakteristične crte (sentimentalna idealizacija stvarnosti, osjetljivost, pažnja prema ličnosti čovjeka, njegovom unutrašnjem svijetu, emocionalnim doživljajima) najjasnije su se očitovale u njegovom radu. Romantizam. Pasivno-kontemplativni romantizam je postao. U djelu Marlinskog očitovao se građanski, revolucionarni pravac romantizma, karakteriziran pozivom na borbu za oslobođenje naroda od kmetstva. Romantizam je uticao na rani rad I.

- Realizam. Formiranje i procvat ruskog realizma u prvoj polovini 19. vijeka. povezan sa kreativnošću (Jao od pameti), (Evgenije Onjegin, kapetanova ćerka, Istorija sela Gorjuhina, itd.), (O smrti pesnika, Heroja našeg vremena), (Mrtve duše, Generalni inspektor, zbirka kratke priče Mirgorod). Izvanredan pjesnik realista je (Koji dobro živi u Rusiji, Lament djece). U 40-50-im godinama XIX vijeka. svoje karijere započeli su poznati pisci, čije je stvaralaštvo dostiglo vrhunac u drugoj polovini veka (, -Ščedrin,).

Razvoj dramaturgije povezan je sa stvaralaštvom i.

Ščedrin je postao jedan od najvećih majstora satirični žanr. Izvanredni pisci, A. Pechersky () i drugi, postali su široko poznati.

- Književni časopisi. „Domaće beleške“, „Savremenik“, „Ruska reč“ (demokratske ideje). Velika zasluga u razvoju demokratskog trenda u ruskom novinarstvu pripada I. Časopisi "Moskvityanin" i "Biblioteka za čitanje", list "Severna pčela" ujedinili su predstavnike konzervativnog pravca. Njihovi izdavači (i; i, takođe) branili su ideju blagonaklonosti autokratije i borili se protiv demokratskog trend u književnosti.

Slikarstvo. Skulptura

- Žanrovi: Portret. Romantizam je svojstven portretima umjetnika (portret), (Čipkarica, Portret sina), (Autoportret, portret pjesnika). , i N. N. Ge. Historicalžanr. (Bronzana zmija), (Posljednji dan Pompeja). (Pojavljivanje Hrista narodu) dela Surikova, Repina, Ge,. kućni žanr(žanrovsko slikarstvo) postalo. (Žetva, Uspavani pastir) (Majorovo udvaranje, Svježi kavalir. pejzaži:, Repin i mnogi drugi umjetnici. Battle painting- putnik.

- Udlaga. Okrenuli su se prema luboku. Serija lubok karikatura koje ismijavaju Napoleona i njegovu vojsku postala je široko rasprostranjena.

- Skulptura. , spomenik Mininu i Požarskom, spomenik Lomonosovu u Arhangelsku; izradio 21 medaljon koji prikazuje scene Domovinskog rata 1812. godine; na portalima kolonade Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, vajar je postavio statue Kutuzova i Barclaya de Tollyja. skulpturalne grupe na Aničkovom mostu u Sankt Peterburgu (poznati konji), spomenik basnopiscu u Ljetnoj bašti i statua cara Nikole I ispred Isaakovske katedrale.

Uzorci eklekticizam su hram-spomenik herojima Plevne, koji je izradio ruski arhitekta; kompozicija Milenijum Rusije u Novgorodu, podignuta prema projektu uz učešće. Opekušin takođe poseduje spomenik u Moskvi. , stvorio seriju skulptura na nacionalne, povijesne i biblijske teme (Ivan Grozni, Jermak, Nestor ljetopisac, Jaroslav Mudri, Krist pred sudom naroda).

IN 1856. bio je početak kolekcije, koja je postala osnova budućnosti Tretjakovska galerija slika.

Realizam . Wanderers. U novembru 1863. 14 diplomaca Akademije (i drugih) napustilo ju je i osnovalo Artel umjetnika u Sankt Peterburgu. Godine 1870. na inicijativu u Sankt Peterburgu osnovano je Udruženje putujućih umjetničkih izložbi. Partnerstvo je ujedinilo N. N. Ge i dr. Lutalice su nastojale da približe umetnost ljudima. U tu svrhu organizovali su izložbe u provincijskim gradovima. Partnerstvo je išlo:, A. M. i drugi.

Arhitektura

Stvaranje velikih arhitektonskih cjelina: ansambli dvorskog i senatskog trga arhitekte; Manježni trg, kreiran od strane arhitekata (zgrada Univerziteta) i (zgrada Manjež); ansambl Exchange na ražnju Vasilevskog ostrva arhitekte J. Thomasa de Thomona; Aleksandrov vrt kod Kremljanskog zida i ansambl Pozorišnog trga, koji su stvorili O. i Bove, itd.

Imperija. Najveći majstori carskog stila u Rusiji bili su (Kazanska katedrala i Rudarski institut u Sankt Peterburgu), (zgrada Admiraliteta), (Palata i Senatski trg, Mihajlovski dvor) i.

Eklekticizam. Ovaj smjer karakterizira proizvoljna kombinacija elemenata različitih stilova (ponekad se naziva i bezstilnost ili višestil). Isaak's Cathedral arhitekt A. Montferrand, Katedrala Hrista Spasitelja -. Raznovrsnost eklekticizma je pseudoruski stil, (staroruska arhitektura, rezbarenje, vez). Najpoznatije građevine ovog stila uključuju: Teremok u Abramcevu kod Moskve (arhitekta); zgrade Istorijskog muzeja (i), Gradske Dume () i Gornjih trgovačkih redova - sada GUM () u Moskvi.

Pozorište

- Malau Moskvi (1824.) bio najveći majstor romantizma. Glumac je postao osnivač realizma. O Hercenu je pisao: Stvorio je istinu na ruskoj sceni, on je prvi postao neteatralan u pozorištu. Na sceni Malog teatra zablistali su P. Sadovski, S. Šumski, kao i glumci M. Ermolova, A. Sumbatov-Južin, koji su tada počinjali.

- Aleksandrinskiu Petersburgu (1832.) realističke tradicije razvio je izuzetan glumac. P. Strepetova i K. Varlamov svojom umetnošću proslavili su Aleksandrinsko pozorište Do završetka restrukturiranja Boljšoj Petrovskog pozorišta 1836. godine, na sceni Aleksandrinskog pozorišta su se postavljale i opere, vodvilj i balet.

U 60-70-im godinama. počela su se pojavljivati ​​privatna pozorišta i pozorišni kružoci, čiji je razvoj bio olakšan ukidanjem monopola državnih (carskih) pozorišta 1882. godine. Društvo za umetnost i književnost, koje je 1888. godine u Moskvi osnovao operski pevač i umetnik, bilo je veoma poznato, uglavnom se bavilo scenskom delatnošću (postavljanje komada W. Shakespearea). Jedan od njegovih čelnika bio je budući direktor. Pri Društvu je osnovana Muzičko-dramska škola.

Pored dramskih produkcija, veoma su popularni bili i balet i opera, u čijem razvoju su važnu ulogu odigrali Boljšoj i Marijnjinski teatar, kao i Ruska privatna opera, koju je osnovao poznati biznismen i mecena. .

Muzika

U 19. vijeku sekularna profesionalna muzika je nastavila da se razvija. Alyabiev, - ruska urbana romansa. (Život za cara) i bajkovito-epski žanr (Ruslan i Ljudmila) Patriotska pjesma koja je nakon raspada SSSR-a postala nacionalna himna Rusije.

Razvoj muzičke kritike (.) Godine 1859. kompozitor je osnovao Rusko muzičko društvo u Sankt Peterburgu. 1866. otvoren je Moskovski konzervatorijum. 1862 Besplatna muzička škola

- moćna grupa. Krug Balakirev nastao je kasnih 50-ih i ranih 60-ih, uključivao je divne kompozitore i -Korsakova. Kompozitori Moćne šačice proučavali su i popularisali rusku narodnu muziku, podsticali stvaranje nacionalne muzike i dali neprocenjiv doprinos razvoju demokratskih i nacionalnih tradicija u ruskoj muzičkoj kulturi. Pobunjeni narod je postao protagonista opera i Khovanshchine; u operama Šeherezada Rimskog-Korsakova i Borodinovim polovcima koriste se pjesme i melodije različitih naroda Ruskog carstva.

Realističke i demokratske tendencije u ruskoj muzici razvio je i najveći kompozitor tog doba, koji je stvorio izuzetne primjere opere (Evgenije Onjegin, Pikova dama, Jolanta), baleta (Labuđe jezero, Orašar, Uspavana ljepotica), simfonijske i kamerna muzika (više od sto romansi).

Kultura prvog poluvremenaXXveka

Obrazovanje

Krajem XIX-početkom XX vijeka. stopa pismenosti porasla je od 1897. (21%) do 1917. (31%) za 1,5 puta. Povećan broj gimnazije I realne škole, čiji su diplomci ponovo mogli da uđu na tehničke fakultete bez ispita. Nastala je mreža višim osnovnim školama, dajući mogućnost upisa u srednju školu . Sistem se razvio profesionalni- planina, rijeka, željeznica, fabrika I komercijalne škole .

Razvoj obrazovanja nastavnika. Do 1914. godine u Rusiji je postojalo 47 učiteljskih instituta i preko 170 učiteljskih bogoslovija (škola). Godine 1905. obnovljena je autonomija univerziteta, izbor rektora i dekana itd. poslovanje sa knjigama. Najveće izdavačke kuće, kao što je partnerstvo M. Wolfa, izdavačka kuća a drugi su proizveli seriju narodnih knjiga.

Nauka

Nauka. Značajan napredak napravio je osnivač aerodinamike ; matematičar ; koji je napravio najvažnija otkrića u oblasti fizike ; geohemičar i biohemičar koji je postavio temelje moderne ekologije ; fiziolog, nobelovac (1904.) ; imunolog, dobitnik Nobelove nagrade (1908.) ; otac astronautike i sl.

heyday vjerskog i filozofskog smjera. U zbirkama Problemi idealizma (1902), Prekretnice (1909), djela , kombinovao razvoj ideja i o novoj religijskoj svijesti.

istorijska nauka razvijena u radu , -Sylvansky, -Danilevsky,. Unaprijeđene su metode istorijskog istraživanja, pokrenute su nove teme, a historiografija je postala samostalna grana historije.

Književnost. Stilski smjerovi.

Realizam. Krajem XIX - početkom XX veka. sačuvana kritički realizam - , . Nadaleko poznat Maksim Gorki (), Mamin-Sibirjak i sl.

Modernizam. Teza o suštinskoj vrednosti umetnosti u kombinaciji sa idejama ruskih mislilaca I D. Merezhkovsky o religioznom značenju kreativnosti, doveo je do pravog ruskog simbolizam . Njegov teoretičar sredinom 1890-ih. govorio . Brjusov, zajedno sa ostalim simbolistima ( , A. Bely (),),

Takva mitopoetska percepcija dovela je do uspona poezije, što je to omogućilo definišu početak 20. veka. Kako srebrno doba ruske poezije, koji je došao nakon duge dominacije društvene proze.

Još jedan modernistički trend - akmeizam bila je reakcija na simbolizam. , M. Tsvetaeva koji je stvorio novu liriku vratio se iz sveta simbola zemaljskom čoveku, ali ne njegovim društvenim problemima, već svetu ljudskih osećanja.

avangarda. 1910-ih godina Iz ideje o intrinzičnoj vrijednosti umjetničkog stvaralaštva izrasla je ideja o njegovoj samodovoljnosti. Apologetika subjektivizma, negiranje tradicionalne kulture, aktivizam su izraženi u aktivnostima pristalica umjetnosti budućnosti - futuristi .V. Hlebnikov, D. Burliuk, I. Severyanin, 1912. sačinio manifest Šamar ukusu javnosti, gdje su pozivali na osnovu apsolutne slobode da stvaraju ne umjetnost, da stvaraju stvarnost.

Na ruskom slikarstvo i grafika prije nego što su se u literaturi pojavili novi trendovi.

Realizam. S jedne strane, na prijelazu stoljeća očuvana je tradicija akademske škole, prvenstveno u slikarstvu. . Udruženje putujućih izložbi nastavilo je sa radom (A. M. i, i sl.).

Modernizam. S druge strane, već 1880-ih. u ruskom slikarstvu nastali su novi trendovi zasnovani na privlačnosti umjetnika istorijskim temama. dakle, , KA. Korovin, osnivač ruskog ili dekorativnog impresionizma, i koji je prošao put od akademizma do modernosti. Na platnima umjetnika simbolista već je naglasak stavljen na fantastičnu fikciju i insinuacije.

Krajem 1890-ih Art Nouveau u ruskoj likovnoj umjetnosti otvoreno je deklarirao svoja načela. Godine 1898. osnovano je društvo umjetnika Svijet umjetnosti izdao istoimeni časopis. Njegovi članovi , K. Somov, kome su se pridružili Serov i Korovin, proglasili autonomiju umetnosti, prvenstvo za stvaralaštvo problema lepote. Formalno, ne smatrajući sebe simbolistima, stajali su na pozicijama transformacije stvarnosti uz pomoć slikovnih i grafičkih simbola i metafora.

Kreativnost umjetnika - sljedbenika -Musatov ko je stvorio društvo Plava ruža (, -Vodkin) i radio na simbolističkoj teoriji slikarstva.

avangarda. Pojava društva 1910 Jack of Diamonds (,), i onda - magareći rep (, D. Burliuk) označio je tranziciju vodstva obnove na rusku avangardu, koju su likovni kritičari nazvali ruskom eksplozijom. Larionov i Gončarova razvili su ruski kubizam - kubo-futurizam.

Istovremeno razvijena ekspresionizam, čiji su sljedbenici također napravili iskorak u neobjektivnost. Teoretičar apstraktne umjetnosti ; osnivač Suprematizam K. Malevich; kreator analitičko slikarstvo ; kućni simbolista , svaki je na svoj način potvrdio dominaciju kreativnosti nad formama, stvarajući nove svjetove u svojim radovima.

IN arhitektura, gde je, za razliku od književnosti i slikarstva, u drugoj polovini XIX veka. nije postojao jedinstven stil, 90-ih. 19. vijek se uobličio kao vodeći novi stil moderno. Otac ruske moderne postao . Izgrađen u istom stilu , .Razvijena i neoklasicizam, kao u kombinaciji sa modernim (, ), iu čistom obliku ( , ).

U razvoju skulpture neoklasični stil na djelu , u kombinaciji sa modernizmom u impresionističkim skulpturama (spomenik Aleksandru III u Sankt Peterburgu), (spomenik u Moskvi). U višestrukom djelu umjetnika univerzalista antička plastika je kombinovana sa modernim i folklornim motivima.

U muzici pojavili su se isti trendovi. Razvio je tradiciju Čajkovskog i Moćne Šačice Rimski-Korsakov i. Usavršavao klasične muzičke principe inovativnog kompozitora i briljantnog pijaniste . U isto vrijeme traže nove forme , , u čijem su stvaralaštvu opipljivi fenomeni muzičkog simbolizma, impresionizma i ekspresionizma.

Pozorišna umjetnost.

Dramsko pozorište. Godine 1898 , kreator novog glumačkog sistema, i -Dančenko osnovana uz pomoć Moskovsko umjetničko pozorište, koji je postao centar inovativnih eksperimenata. Godine 1904 kreiran Dramsko pozorište Petersburgu, gdje su postavljene i drame Čehova, Gorkog, Ibzena. Reditelji su dali svoj doprinos razvoju novog ruskog pozorišta V. Meyerhold i V. Vakhtangov.

Razvoj operska umjetnost pojavio se ne samo u novim produkcijama Boljšoj i Mariinski, ali i u stvaranju provincijskih i privatnih operskih kuća. Opere koje su stvarali preduzetnici stekle su veliku slavu. (1885) i (1904.) Domaća vokalna škola je doživjela procvat u scenskoj umjetnosti , .

Balet. Uporedo sa razvojem klasičnog baleta u radu koreografa M. Petipa. Moderne produkcije M. Fokina a balete Stravinskog dizajnirali su svjetski umjetnici Benois, Bakst, Korovin. Plesao u akademskim i inovativnim nastupima A. Pavlova, V. Nižinski i čitavu plejadu plesača koji su stekli svjetsku slavu.

Bioskop pojavio se u Rusiji odmah nakon svog pronalaska i počeo se brzo razvijati, postajući najmasovniji oblik umjetnosti. Do 1914. godine sv. 4 hiljade električnih pozorišta i iluzija. Ruski bioskop, gde je stavio slike Y. Protazanov, glumci su igrali I. Mozhukhin, V. Kholodnaya, A. Koonen stekla je svetsko priznanje.

Kultura 20-30-ihXIXveka

Od sredine 1920-ih dobija poseban značaj ideologizacija svim oblastima kulturnog razvoja. intenzivirao autoritarno-birokratskog stila liderstvo nauke, književnosti, umetnosti. Osnovani su organi sektorskog upravljanja kulturom - Sojuzkino (1930), Svesavezni komitet za radio i radiodifuziju (1933), Svesavezni komitet za visoko obrazovanje (1936), Svesavezni komitet za umetnost (1936) , itd.

Godine 1928. objavljena je svesavezna kultna kampanja za pismenost (broj kulturne vojske iznosio je oko milion ljudi). Učitelji volonteri besplatno su podučavali pismenost više od 34 miliona ljudi. Od 1930. godine, zemlja je uvela univerzalno obavezno osnovno obrazovanje Godine 1939. postavljen je zadatak prelaska na opšte srednje obrazovanje (desetogodišnji plan), od 1938. godine uvedeno je obavezno učenje ruskog jezika u svim nacionalnim školama, a od 1940. godine nastava stranih jezika u srednjim školama. .

Nauka

Za to je 1927. godine a Svesavezno udruženje naučnih i tehnoloških radnika za unapređenje socijalističke izgradnje. Do 1933. godine Akademija je bila potčinjena Vijeću narodnih komesara, njen sastav se značajno promijenio, jedan broj njenih članova, istaknutih naučnika, bio je represivan.

Prirodne i tehničke nauke Postojale su naučne škole akademika (proizvodnja sintetičke gume), (geološka istraživanja nafte). Naučni razvoj V.I. Vernadsky, fiziolog ; fizičari I , matematičari I , biolozi I , istraživanje Arktika . Vodio istraživanja u oblasti nuklearne fizike. Godine 1933. osnovan je Institut za reaktivna istraživanja (1936. pušten je u rad najveći evropski ciklotron). Godine 1928., Svesavezna akademija poljoprivrednih nauka po imenu V.I. (VASKhNIL), na čelu sa .

Humanitarne nauke trebalo je osloboditi buržoaske ideologije. Marksizam-lenjinizam je proglašen jedinom ispravnom ideologijom.

Centralizacija i birokratizacija partijsko-državnog upravljanja umjetničkom kulturom. Sovjetska književnost i umjetnost bile su podređene zadacima socijalističke izgradnje u SSSR-u. U skladu sa rezolucijom Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 01.01.2001. O restrukturiranju književnih i umjetničkih organizacija„Sva dosadašnja književna udruženja (Proletkult, RAPP, itd.) su likvidirana, kreativna inteligencija ujedinjena u Saveze sovjetskih arhitekata, kompozitora (1932), pisaca, umjetnika (1934).

Književnost. Osnovan 1934. godine, Savez sovjetskih pisaca postao je organ za provođenje partijske politike u književnosti. Formalno ga je vodio M. Gorki, ali je praktične poslove obavljao odbor na čelu sa prvim sekretarom, kadrovskim partijskim radnikom.

Posvećena je većina djela pisaca različitih rangova revolucije, građanskog rata ili socijalističke izgradnje. Pozivanje na ove teme dovelo je do stvaranja niza značajnih djela, posebno vraćenih iz emigracije 1928. M. Gorky, M. Sholokhova(Tihi Don), N. Ostrovsky(Kako je čelik kaljen) itd. Otkriveni su problemi proizvodnje sa različitim stepenom talenta M. Shaginyan, V. Kataev, F. Gladkov.

Razvoj međunarodne situacije, približavanje novog rata, Staljinova želja da sovjetsku državnost postavi na povijesne temelje, teza o potrebi formiranja socijalističkog patriotizma dovela je u drugoj polovini 30-ih godina. za povećanje vrijednosti istorijski roman u kojoj su radili - (Petar Prvi), (Kabala svetaca) Y. Tynyanov(Smrt Vazir-Mukhtara), V. Shishkov(Emelyan Pugachev), V. Jan(Džingis Kan).

Istaknuti pisci tog vremena M. Zoshchenko, I. Ilf i E. Petrov radio u žanru satira; S. Marshak, A. Gaidar, K. Chukovsky, S. Mihalkov stvarati umjetnost za djecu. Istovremeno, čak iu uslovima opšte ideologizacije, jedan broj pisaca, a posebno pesnika, bio je izvan revolucionarnog patosa i produkcijske entuzijazme. To su prvenstveno bile M. Cvetaeva, A. Ahmatova, O. Mandelštam, B. Pasternak i sl.

4.4. Slikarstvo i skulptura. U likovnoj umjetnosti također je postojao proces ujedinjenja i ujedinjenja pod partijskom kontrolom. Godine 1934. stvoren je Savez sovjetskih umjetnika. U slikarstvu u godinama prvih petogodišnjih planova, revolucionarna tema je ostala glavna: -Vodkin Smrt komesara A. Deineka Odbrana Petrograda B. Ioganson Ispitivanje komuniste itd. U ovim radovima, kao i u radovima I. Grabar, I. Grekov, P. Korin patos epohe, istorijski i patriotski motivi ostvareni su u visokoumjetničkom obliku.

Godine 1932. održana je posljednja izložba avangardnih umjetnika na čelu s Malevičem i Filonovom, a kasnije su njihova djela na duže vrijeme nestala iz muzejskih postava. U skulpturi je monumentalizam relevantan - V. Mukhina Radnik i kolhoznik

Arhitektura i urbanizam. Godine 1932. nastao je Savez sovjetskih arhitekata. Braća Vesnin(Palata kulture ZIL, Dneproges) , a drugi su nastavili da razvijaju ideje konstruktivizma i funkcionalizma. U godinama izgradnja zgrade Mauzoleja (arh A. Shchusev), kupola Moskovskog planetarijuma (1928, visina raspona 28 m). Gradio se Dom Savjeta ministara SSSR-a, hotel Moskva, kanal Moskva-Volga, moskovski metro (prva etapa je puštena 1935. godine).

Muzika. Osnovan je 1932 Savez sovjetskih kompozitora. Tokom ovih godina, sovjetski kompozitori stvaraju djela različitih žanrova - operu Tihi Don I. Dzerzhinsky, baleti Plamen Pariza i Bahčisarajska fontana B. Astafieva, balet Romeo i Julija i kantata Aleksandar Nevski S. Prokofieva. Tokom ovih godina radili su kompozitori A. Hačaturjan, D. Šostakovič. Među autorima masovne pesme, operete i filmske muzike - V. Lebedev-Kumach, T. Khrennikov, I. Dunaevsky i sl.

Pozorište U pozorištu su se uspostavili i principi socijalističkog realizma. U skladu s njima, sovjetska dramaturgija je prikazivala predstave o revolucionarnim događajima, o životu i svakodnevnom životu sovjetske osobe (drame Ned. Vishnevsky Optimistička tragedija; A. Korneychuk Platon Krechet; N. PogodinaČovek sa pištoljem itd.). Rijetkost su bile takve predstave kao što su Turbinovi dani prema predstavi . Međutim, klasični repertoar je sačuvan i razvijen. Djela W. Shakespearea bila su naveliko postavljena u moskovskom Malom teatru, Moskovskom umjetničkom teatru i dr.

Glumci starije generacije radili su u pozorištu ( I. Moskvin, A. Yablochkina, V. Kachalov, O. Knipper-Chekhova), kao i novi, formiran u postoktobarskom periodu ( V. Schukin, A. Tarasova, N. Mordvinov i drugi).

Bioskop. 30-ih godina. kinematografija je pretrpjela značajne promjene, uključujući pojavu zvučnih filmova. Direktori S. Yutkevich(Counter), S. Gerasimova(Sedam hrabrih, Komsomolsk), Braća Vasiljev(Chapaev), I. Kheifits i L. ZarkhiČlan Baltika). G. Aleksandrova (Volga-Volga, Circus, Funny guys); istorijskih filmova S. Eisenstein(Aleksandar Nevski), V. Petrova(Petar Prvi), V. Pudovkin i M. Doller(Suvorov), kao i filmovi G. Kozintseva i sl.

5.1. Borba protiv formalizma u umjetnosti. Ideje klasne umjetnosti dovele su do borbe protiv tzv formalizam u stvaralaštvu nekih pisaca, umjetnika, kompozitora. Sve što se nije uklapalo u uske okvire socijalističkog realizma proglašeno je formalizmom. Borba se svela na progon kulturnih i umjetničkih radnika, pri čemu D. Šostakovich(za operu Lady Macbeth iz okruga Mtsensk i balet Svijetli potok), filmski reditelji S. Eisenstein I A. Dovženko, pisci B. Pasternak, N. Zabolotsky, Yu. Olesha, N. Aseev, I. Babel, akademik , umjetnici A. Deineka, V. Favorsky, A. Lentulov. Kreativnost je osuđena zbog formalizma i naturalizma V. Meyerhold(1938. njegovo pozorište je zatvoreno, a direktor represivan) i A. Tairova.

Kulikovska bitka je postala unutrašnja granica u razvoju ruske kulture 13.-15. Oporavljajuća privreda predodredila je opšti uspon ruske kulture krajem 14.-15. Obnovljene su veze sa Vizantijom i južnoslovenskim državama. Od druge polovine 15. veka italijanski majstori počinju da rade u Rusiji.

Usmena narodna umjetnost doživljava novi uzlet. Nova djela su pozivala na borbu za svrgavanje jarma Zlatne Horde („Legenda o nevidljivom gradu Kitežu“, „Pjesma o Ščelkanu Dudenteviču“). Pojavili su se novi centri hroničarskog pisanja. Od 1325. godine u Moskvi su počeli da se vode hronični zapisi. Godine 1408. sastavljen je sveruski ljetopis - Trojstveni ljetopis. Interesovanje za svjetsku istoriju izazvalo je pojavu hronografa - svojevrsne svjetske istorije. Godine 1442. Pahomije Logofet sastavio je prvi ruski hronograf. Istorijske priče postale su uobičajena književna vrsta („Priča o Batuovom pustošenju Rjazana“, priče „O bici na Kalki“, o Aleksandru Nevskom, itd.). Pobjeda na polju Kulikovo posvećena je "Legendi o Mamajevskoj bici", "Zadonshchina". Žanr hagiografske književnosti je cvetao. Prvi opis Indije u evropskoj književnosti dao je tverski trgovac Afanasij Nikitin („Putovanje iza tri mora“ (1466-1472)).

Arhitektura

U Novgorodu i Pskovu gradnja kamena je nastavljena brže nego u drugim zemljama (crkve Feodora Stratilata (1361) i Crkva Spasa u ulici Iljin (1374) u Novgorodu, koju je iznutra oslikao Teofan Grk, crkva Vasilija na Gorki (1410) u Pskovu) . Kamene građevine u Moskovskoj kneževini pojavile su se u XIV-XV veku (hramovi u Zvenigorodu, Zagorsku, katedrala manastira Andronnikov u Moskvi). Pod Dmitrijem Donskim 1367. godine podignuti su bijeli kameni zidovi Moskovskog Kremlja. Stotinu godina kasnije, uz učešće italijanskih majstora, sazvan je ansambl Moskovskog Kremlja, koji je u mnogim aspektima sačuvan do danas. Godine 1475-1479, glavni hram Moskovskog Kremlja, Katedralu Uznesenja, napravio je italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti. U 1484-1489. godine sagradili su pskovski majstori Katedralu Blagovijesti. U isto vrijeme (1487-1491) izgrađena je Fasetirana komora.

Slikarstvo

Kao iu arhitekturi, iu slikarstvu se odvijao proces spajanja lokalnih umjetničkih škola u sverusku (do 17. stoljeća). U 14. veku, u Novgorodu i Moskvi je radio izuzetni umetnik Teofan Grk, koji je došao iz Vizantije. Najveći uspon ruskog slikarstva ovog perioda povezan je s radom briljantnog ruskog umjetnika Andreja Rubljova, koji je živio na prijelazu iz XIV-XV stoljeća. Najpoznatija djela Rubljova su "Trojica" (čuva se u Tretjakovskoj galeriji), freske Uspenske katedrale u Vladimiru, ikone Zvenigorodskog ranga (Tretjakovska galerija), Saborna crkva Trojice u Zagorsku.

Ključni dokumenti tog doba

„Priča o Batuovom pustošenju Rjazanja“, „Reč o uništenju ruske zemlje“, „Bitka na ledu 1242.“, „Zadonščina“, „Sudebnik 1497. godine“.

Jedinstvo ruskih zemalja nije moglo a da se ne odrazi na kulturu oslobođene Rusije u 16. veku. Gradnja se odvijala u velikim razmjerima, razvijala se arhitektura, slikarstvo i književnost.

Arhitektura

U 15-16 st. konstrukcija je bila pretežno drvena, ali su njeni principi primijenjeni i u. Utvrđenja i tvrđave su obnovljene, a Kremlji su izgrađeni u gradovima Rusije.

Arhitektura Rusije 16. veka. bila bogata izvanrednim građevinama crkvene arhitekture.

Jedna od ovih građevina je i crkva Vaznesenja Gospodnjeg u selu. Kolomenskoje (1532) i katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi (1555-1560). Mnoge podignute crkve i hramovi pripadaju šatorskom stilu, koji je bio uobičajen u to vrijeme (karakteristično za drvene hramove drevne Rusije).

Pod vođstvom Fjodora Kona podignuta je najmoćnija tvrđava (u Smolensku), a Beli grad u Moskvi je okružen zidinama i kulama.

Slikarstvo

Za slikarstvo 16. vijeka. u Rusiji je uglavnom ikonopis. Stoglavska katedrala prihvatila je radove A. Rubljova kao kanon u crkvenom slikarstvu.

Najsjajniji spomenik ikonopisa bila je „Militantna crkva“. Ikona je nastala u čast zauzimanja Kazana, tumači opisani događaj kao pobjedu pravoslavlja. Na slici Zlatne odaje Moskovskog Kremlja osjetio se uticaj Zapada. Istovremeno, crkva se protivila prodoru žanrovskog i portretnog slikarstva u crkvu.

Štamparija

U 16. st. pojavila se prva štamparija u Rusiji, počelo je štampanje knjiga. Sada su se brojni dokumenti, naredbe, zakoni, knjige mogle štampati, iako je njihova cijena premašila rukopisni rad.

Prve knjige su štampane 1553-1556. "anonimna" moskovska štamparija. odnosi se na 1564. godinu, štampali su je Ivan Fedorov i Petar Mstislavec i naziva se "Apostol".

Književnost

Promjene u politici, koje se sastoje u formiranju autokratije, potaknule su ideološku borbu, što je doprinijelo procvatu novinarstva. Književnost Rusije u 16. veku. uključuje "Priče o Kazanskom kraljevstvu", "Legendu o knezovima Vladimirskim", 12-tomnu knjigu "Veliki Četi-Minei", koja sadrži sva dela koja su u Rusiji poštovana za kućno čitanje (dela koja nisu bila uključena u popularne kolekcija nestala u pozadini).

Moda

U 16. st. u Rusiji je odjeća bojara, jednostavnog kroja i oblika, zahvaljujući ukrasnim ukrasima stekla izvanrednu upadljivost i luksuz. Takvi kostimi dali su slici sjaj i veličanstvenost.

Na ogromnoj teritoriji Rusije živjeli su različiti narodi, pa se odjeća razlikovala ovisno o lokalnim tradicijama. Dakle, u sjevernim krajevima države, ženska nošnja se sastojala od košulje, sarafana i kokošnika, a u južnim se sastojala od košulje, kičke i poneve suknje.

Općom odjećom (u prosjeku) može se smatrati dužina košulje do ruba sarafana, otvorenog sarafana, kokošnika i pletenih cipela. Muško odijelo: duga košulja od domaćeg platna (do sredine bedra ili do koljena), porti (uske i pripijene nogavice). Istovremeno, nije bilo posebnih razlika u stilu odijevanja plemstva i seljaka.

Krajem XV - XVI vijeka završeno je formiranje ruskog (velikoruskog) naroda. Kao rezultat složenih etničkih i jezičkih procesa razvio se ruski jezik, koji se značajno razlikovao ne samo od ukrajinskog i bjeloruskog, već i od crkvenoslavenskog, koji je sačuvan u pisanju knjiga. U kolokvijalnom i njemu bliskom, takozvanom komandnom, poslovnom jeziku, dominantan uticaj imao je rostovsko-suzdaljski dijalekt, u njemu - moskovski dijalekt. Mnoge reči koje su se prvobitno pojavile u moskovskom pisanju dobile su opštu rusku rasprostranjenost, a među njima su kao što su „hrestijanin“ (seljak), „novac“, „selo“ itd. Drevni tipovi prošlih vremena su izgubljeni, a oblik glagola dobio je novi razvoj. Sistem deklinacija i konjugacija počeo se približavati modernom. U govornom jeziku je izumro stari „vokativ“ (Ivan, otac, žena i sl.) imenica.

Stanovi i naselja

Formiranje velikoruske nacionalnosti odrazilo se i na obilježja svakodnevnog života i materijalne kulture karakteristične za 16. i naredni vijek. U to vrijeme formiran je tip stambene zgrade koja se sastoji od tri prostorije - kolibe, kaveza (ili sobe) i predvorja koji ih povezuje. Kuća je bila pokrivena dvovodnim krovom. Takva "trokomorna" zgrada je dugo postala dominantna u ruskim selima. Pored kolibe u seljačkom dvorištu nalazila se žitnica za skladištenje žita, jedna ili dvije štale („dvore“) za stoku, sennik, sapuna (kupatilo), ponegdje i garniture, štale, šupe, mada potonje najčešće su postavljani van dvorišta, na terenu. U gradovima od kraja 15. vijeka. Počele su se pojavljivati ​​kamene nastambe bojara, višeg klera i velikih trgovaca.
Sela iz 16. veka obično se sastojalo od 10 - 15 domaćinstava, veća naselja su bila sela. Gradovi su se razvijali po tradicionalnom sistemu radijalnih prstenova: radijusi su formirani duž puteva koji vode u druge gradove, prstenovi duž linija drvo-zemljanih i kamenih utvrđenja koji su pokrivali rastuće dijelove gradova. Do kraja XVI vijeka. Moskva je imala tri prstena kamenih utvrđenja - Kremlj, koji je graničio s njim sa istoka i ograđivao trgovački centar Kitai-Gorod, Beli Gorod (duž linije savremenog Bulevarskog prstena) i jedan prsten utvrđenja od drveta i zemlje - Zemlyanoy. Gorod, čije su se utvrde nalazile duž modernog baštenskog prstena. Gradska imanja su obično izlazila na ulice sa ogradama, unutra su bile skrivene stambene zgrade i pomoćne prostorije. U rijetkim slučajevima, ulice su bile popločane drvetom; ljeti, za vrijeme kiša, ulice su bile gotovo neprohodne. Svaka ulica je imala jednu ili više crkava.
Budući da su mnogi građani imali svoju stoku, grad je imao pašnjake, vodotoke i pašnjake, kao i povrtnjake, voćnjake, ponekad čak i parcele oranica. U XV veku. gradske ulice su noću počele da se zaključavaju rešetkama. U gradovima su se pojavile "going heads" od sitnih plemića - embrion gradske policijske službe. "Kružne glave" je trebalo da prate ne samo izgled "lopovskih ljudi", već i bezbednost u gradu. U te svrhe ljeti je bilo zabranjeno paliti peći u kućama. Kuhalo se u dvorištima. Kovači i drugi zanatlije, čiji je rad bio povezan sa upotrebom vatre, svoje radionice su postavljali dalje od stambenih zgrada, bliže vodi. Uprkos svim ovim mjerama opreza, gradovi su često uništavani požarima, koji su nanosili velike štete i nerijetko donosili mnogo ljudskih žrtava. Ali i gradovi su se brzo oporavili: iz okoline su donosili gotove brvnare u rastavljenom obliku, prodavali ih na aukciji, a gradske ulice su obnavljane.

Odjeća i hrana

U XVI veku. razvila se osebujna nošnja seljaka i građana - poneva, sarafan, kokošnik za žene, bluza sa prorezom na lijevoj strani i filcane čizme (oglavlje) za muškarce. Društvene elite su se još značajnije počele isticati svojim izgledom - bogatim bundama, zimi grlenim šeširima, elegantnim kaftanima - ljeti su ljudi viđali bojare i bogate trgovce.
Čorba od kupusa, heljda, ovsena kaša, kaša od graška, pečena i parena repa, luk, beli luk, riba, žele od zobenih pahuljica bili su uobičajena hrana; praznicima su jeli punjene pite, palačinke, jaja, kavijar, uvoznu ribu, pili pivo i med. U 50-im godinama XVI vijeka. otvorene su carske kafane u kojima se prodavala votka. Bogati ljudi imali su drugačiji sto - ovdje i radnim danima uvijek je bilo kavijara i jesetra, mesa (osim posnih dana), skupih prekomorskih vina.

Religija

Unatoč aktivnom djelovanju crkve i svjetovnih vlasti koje su je podržavale u usađivanju kršćanske dogme, posljednje u 16. stoljeću. duboko prodrla samo u milje vladajuće klase. Izvori svjedoče da je masa radnog stanovništva u gradu i na selu obavljala crkvene obrede daleko od preciznosti i nevoljko, da su poganski narodni svetkovini i obredi još uvijek bili vrlo jaki i rašireni, poput onih vezanih za proslavu Kupala i koje su crkvenjaci nikako nije mogao uspjeti.reinterpretirati u pravoslavnom obredu u spomen na Jovana Krstitelja.
Crkva je nastojala da privuče narod veličanstvenim obredima i ceremonijama, posebno u dane velikih vjerskih praznika, kada su se održavale svečane molitve, vjerske procesije i sl. Crkvenjaci su na svaki način širili glasine o svakojakim "čudima" na ikonama, moštima "svetaca", proročkim "vizijama". U potrazi za ozdravljenjem od bolesti ili izbavljenjem od nevolja, mnogi ljudi su hrlili da se poklone "čudotvornim" ikonama i moštima, preplavljujući velike manastire za praznike.

Narodna umjetnost

Narodne pjesme, veličajući heroje zauzimanja Kazana, odražavale su i kontroverznu ličnost Ivana Groznog, koji se pojavljuje ili kao „pošteni“ car, uzimajući pod zaštitu dobrih ljudi od naroda i obračunavajući se s omraženim bojarima, ili kao pokrovitelj „Maljute zlikovca Skuratoviča“. Tema borbe protiv vanjskih neprijatelja dovela je do svojevrsne prerade drevnog kijevskog ciklusa epova i novih legendi. Priče o borbi protiv Polovca i Tatara spojene su zajedno, Ilya Muromets se ispostavilo da je pobjednik tatarskog heroja, a Ermak Timofeevich pomaže u zauzimanju Kazana. Štaviše, poljski kralj Stefan Batory pojavljuje se kao sluga tatarskog "kralja". Tako je narodna umjetnost koncentrirala svoje junake - pozitivne i negativne - oko zauzimanja Kazana, naglašavajući na taj način kakav je veliki značaj ovaj događaj imao za savremenike. S tim u vezi, podsećamo na reči akademika B. D. Grekova da su „epovi priča koju pričaju sami ljudi. Možda ima netačnosti u hronologiji, u terminima, može biti činjeničnih grešaka... ali procjena događaja je ovdje uvijek tačna i drugačije ne može biti, jer narod nije bio običan svjedok događaja, već subjekt historije, direktno kreiranje ovih događaja.

Pismenost i pisanje

Formiranje jedinstvene države povećalo je potrebu za pismenim ljudima potrebnim za razvoj aparata moći. U Stoglavskoj katedrali 1551. godine odlučeno je „u vladajućem gradu Moskvi i u svim gradovima... među sveštenicima, đakonima i đakonima, u kućama škole, da im sveštenici i đakoni u svakom gradu daju svoje djecu za podučavanje.” Pored sveštenstva, postojali su i svetovni „majstori“ pismenosti, koji su dve godine predavali pismenost, a za to je trebalo „majstoru doneti kašu i grivnu novca“. Učenici su prvo u potpunosti naučili napamet tekstove crkvenih knjiga, a zatim su ih razvrstali po slogovima i slovima. Zatim su učili pisanje, kao i sabiranje i oduzimanje, a napamet su naučili brojeve do hiljadu sa njihovom slovnom oznakom. U drugoj polovini veka pojavili su se gramatički priručnici („Razgovor o učenju pismenosti, šta je pismenost i kakva je njena struktura, i zašto je takva doktrina sastavljena, šta je iz nje sticanje i šta je prva stvar koju treba naučiti“) i aritmetiku („Knjiga, preporuka na grčkom je aritmetika, a na njemačkom je algorizam, a na ruskom je tsifir računanje mudrosti“).
Dijeljene su rukom pisane knjige koje su još uvijek imale veliku vrijednost. Godine 1600. jedna mala knjiga na 135 listova zamijenjena je "za pušku kućnu radinost, i za sablju, i za crno sukno, i za običnu zavjesu". Uz pergament, kojeg je nedostajalo, pojavio se uvozni papir - iz Italije, Francuske, njemačkih država, sa specifičnim vodenim žigovima koji označavaju vrijeme i mjesto proizvodnje papira. Ogromne dugačke trake lijepljene su sa listova papira u državnim kancelarijama - takozvani "stubovi" (donji list svakog lista bio je pričvršćen za gornji list sljedećeg lista u kutiji, i tako do kraja cijelog slučaja ).

Tipografija

Sredinom XVI vijeka. desio se najveći događaj u istoriji ruskog obrazovanja - osnivanje štampanja knjiga u Moskvi. Inicijativa po tom pitanju pripadala je Ivanu I V i mitropolitu Makariju, a prvobitna svrha štampanja knjiga bila je distribucija jednoobraznih crkvenih knjiga radi jačanja autoriteta vjere i crkvene organizacije uopće. Štampanje knjiga počelo je 1553. godine, a 1563. godine Ivan Fedorov, bivši đakon jedne od kremaljskih crkava, i njegov pomoćnik, Pjotr ​​Mstislavec, stali su na čelo državne štamparije. Godine 1564
objavio "Apostol" - izvanredno djelo srednjovjekovne štampe u svojim tehničkim i umjetničkim kvalitetima. Godine 1568. tiskari su već radili u Litvaniji, gdje su se, prema nekim naučnicima, kretali po naređenju cara kako bi promovirali uspjeh aktivnih akcija Rusije u baltičkim državama dijeljenjem crkvenih knjiga među pravoslavnim stanovništvom Litvanije. Međutim, nakon Lublinske unije 1569. godine, aktivnosti ruskih štampara u Litvaniji su prestale. Ivan Fedorov preselio se u Lavov, gde je radio do kraja života (1583). U Lavovu je 1574. štampao prvi ruski bukvar, koji je, uz azbuku, sadržavao elemente gramatike i nešto lektire.
U Moskvi, nakon odlaska Fedorova i Mstislavca, štampanje knjiga nastavljeno je u drugim štamparijama.

Društveno-politička misao

Složenost društveno-političkih uslova za formiranje jedinstvene ruske države potaknula je u duhovnom životu društva intenzivnu potragu za rješenjima velikih problema - o prirodi državne vlasti, o pravu i "istini", o mestu crkve u državi, o zemljišnom vlasništvu, o položaju seljaka. Ovome moramo dodati daljnje širenje jeretičkih učenja, sumnje u valjanost religijskih dogmi, prve nagle naučne spoznaje.
Kao i drugdje u evropskim zemljama iz perioda njihovog ujedinjenja, ruska društvena misao povezivala je nade u uspostavljanje idealne vlasti i eliminaciju svađa i građanskih sukoba sa jednom vlašću. Međutim, specifične ideje idealne države bile su daleko od iste među publicistima koji su izražavali raspoloženja različitih grupa - Peresvetov ideal snažnog suverena, oslonjenog na plemstvo, nimalo nije ličio na snove Maksima Greka o mudrom vladaru koji odlučuje državnim poslovima zajedno sa savetnicima i asketsko odbijanje bogatstva „neposednika“ izazvalo je besno ogorčenje ideologa jake crkve – „osifljana“. Akutni politički zvuk društvene misli bio je karakterističan za sve njene oblike i manifestacije. Hronike su od samog nastanka imale karakter političkih dokumenata, ali se sada njihova namjena još više povećala. Odlazeći u pohod na Novgorod, Ivan III je posebno poveo sa sobom đakona Stepana Bradatog, koji je "znao da govori" prema "ruskim hroničarima" "novgorodska vina". U XVI veku. poduzet je ogroman rad na sastavljanju novih kronika, koji su uključivali prikladno odabrane i interpretirane vijesti iz lokalnih ljetopisa. Tako su se pojavile ogromne Nikonove i Vaskrsne hronike. Značajna karakteristika bila je rasprostranjena upotreba državnih materijala u analima - otpusnice, poslaničke knjige, ugovorna i duhovna pisma, spiskovi članaka o ambasadama, itd. Istovremeno se povećao uticaj crkve na anale. To je posebno uočljivo u takozvanom hronografu iz 1512. godine, djelu posvećenom historiji pravoslavnih zemalja, koje je potkrijepilo ideju o vodećoj poziciji pravoslavne Rusije u kršćanskom svijetu.
Jedna od lista Nikonove hronike napravljena je u obliku luksuzno ilustrovanog koda lica, koji sadrži do 16 hiljada ilustracija. Ovaj primjerak, očigledno namijenjen obrazovanju i odgoju mladih članova kraljevske porodice, naknadno je bio podvrgnut ponovnom uređivanju; prema naučnicima, to je učinio Ivan Grozni, koji je retroaktivno uveo u istoriju osudu prošlih "izdaja" svojih protivnika, koji su pogubljeni u godinama opričnine.

Pojavile su se istorijske priče posvećene događajima iz nedavne prošlosti - "zauzimanja" Kazana, odbrani Pskova, takođe održane u duhu militantne crkvene ideologije i uzdizanja Ivana Groznog.
“Knjiga moći” postala je novo istorijsko djelo u smislu prezentacije, gdje je materijal raspoređen ne po godinama, već po sedamnaest “stepena” - po periodima vladavine velikih knezova i mitropolita od “početka god. Rusa”, koja se smatrala vladavinom prvih hrišćanskih knezova Olge i Vladimira, do Ivana Groznog. Sastavljač - mitropolit Atanasije - odabirom i sređivanjem građe istakao je izuzetan značaj crkve u istoriji zemlje, tesnu povezanost svetovnih i duhovnih vladara u prošlosti.
Pitanje položaja crkve u jednoj državi zauzimalo je glavno mesto u toku prve polovine 16. veka. sporovi između "neposjednika" i "osifljana". Ideje Nila Sorskog razvio je u svojim djelima Vassian Patrikeev, koji je 1499. godine, zajedno sa svojim ocem, princom Yu.
prisilno postrižen u monaha i prognan u daleki manastir Kirilovo-Belozerski, ali već 1508. vraćen je iz izgnanstva i čak mu se jednom prilikom obratio Vasilij III. Vasijan je kritikovao savremeno monaštvo, nedoslednost svog života sa hrišćanskim idealima, a tu nedoslednost je video prvenstveno u činjenici da se monasi čvrsto drže zemaljskih blagoslova.
Stavove Vassijana Patrikejeva umnogome je dijelio i dobro obrazovani prevodilac i publicista Maksim Grek (Mihail Trivolis), koji je 1518. godine pozvan u Rusiju da prevodi i ispravlja liturgijske knjige. Maksim Grk je u svojim djelima (ima ih više od stotinu) dokazao nezakonitost crkvenih pozivanja na spise "svetih otaca" o pravu posjedovanja zemlje (u herojskim tekstovima radilo se o vinogradima), osudio je nevolju seljaka koji su živeli na manastirskim zemljama. Sa stranica spisa Maksima Grka pojavljuje se neprivlačna slika ruske crkve. Kaluđeri se svađaju, vode duge parnice oko sela i zemlje, opijaju se, upuštaju u raskošan život, na potpuno nehrišćanski način tretiraju seljake koji žive na njihovoj zemlji, zapliću ih velikim lihvarskim dugovima, troše crkveno bogatstvo za svojim zadovoljstvom, bujnim obredima svetiteljstva pokrivaju njihove duboko nepravedne živote.
Istomišljenik Maksima Greka F. I. Karpov, takođe veoma zabrinut za stanje ruske crkve, čak je izneo ideju o potrebi ujedinjenja pravoslavne crkve sa katoličkom kao sredstvom za prevazilaženje postojećih poroka.
Mitropolit-osiflijanski Danilo vodio je energičnu borbu protiv svih "slobodoumlja". Danilo je oštro osudio ne samo jeretike i neposednike, već i sve one koji su se prepustili ovozemaljskoj zabavi. Sviranje harfe i domre, pevanje "demonskih pesama", pa čak i igranje šaha i dama proglašeni su opakim kao psovka i pijanstvo; na isti način osuđivana je lijepa odjeća i brijanje. Na insistiranje Danila, 1531. godine održan je još jedan Crkveni sabor protiv Maksima Grka i Vassijana Patrikejeva. Potonji je umro u manastiru, a Maksim Grk je pušten tek nakon smrti Vasilija II.
Danielov nasljednik, mitropolit Makarije, organizovao je veliko književno djelo koje je imalo za cilj jačanje vjerskog uticaja na duhovnu kulturu zemlje. Najveći poduhvat u tom pogledu bilo je stvaranje grandioznog kompleta "Žitija svetaca" - "Veliki Četi-Menaj" za svakodnevno čitanje. Stvarajući ovu knjigu, sveštenstvo je htelo da praktično apsorbuje sve knjige „koje su bile u Rusiji“, da bi svom pisanju knjiga dali strogo održan verski karakter. Crkva je, uz podršku države, nastavila ofanzivu na neistomišljenike. Godine 1553. suđeno je bivšem igumanu Trojice-Sergijevog manastira Artemiju, sljedbeniku učenja Nila Sorskog, zbog svojih izjava u kojima je osuđivala zvaničnu crkvu, njeno grabež i netrpeljivost prema zabludjelima. Sljedeće godine, 1554., održano je još jedno crkveno suđenje plemiću Matveju Baškinu, koji je odbacio poštovanje ikona, bio je kritičan prema spisima "svetih otaca" i bio je ogorčen činjenicom da među kršćanima pretvaranje ljudi u robove se proširio. Iste godine belozerski monah Teodosije Kosoj je uhapšen i doveden u Moskvu na crkveno suđenje. Bivši kmet, Teodosije Kosoj bio je jedan od najradikalnijih jeretika 16. veka. Nije priznavao trojstvo božanstva (sličan trend tzv. antitrinitarista bio je rasprostranjen i u zemljama zapadne Evrope u vezi sa reformskim pokretom koji se tada razvijao), u Hristu je video ne Boga, već običnog propovednika. , odbacio je značajan dio dogmatske literature, smatrao je suprotnim zdravom razumu.značenju, nije priznavao rituale, poštovanje ikona, niti dostojanstvo sveštenika. Teodosije nije vjerovao u "čuda" i "proročanstva", osuđivao je progon neistomišljenika i protivio se stjecanju crkve. U pozitivnom smislu, Teodozijevi snovi nisu išli dalje od nejasnih ideala ranog kršćanstva, s čije pozicije je Teodosije govorio o jednakosti svih ljudi pred Bogom, neprihvatljivosti, dakle, zavisnosti jednih ljudi od drugih, pa čak i potreba za jednakim tretmanom svih naroda i vjera. Teodosijevi protivnici su njegovo propovedanje nazvali "robovskim učenjem". Postoje neke informacije koje omogućavaju da se proceni prisustvo zajednica sledbenika Teodosija Kosoja. Suđenje Teodosiju Kosiju nije održano, jer je uspeo da pobegne u Litvaniju, ali je progon jeretika nastavljen.

Rudimenti naučnog znanja i borba crkve s njima

Delovanjem jeretika krajem XV - XVI veka. bili su povezani, doduše u vrlo uskom krugu, prvi pokušaji da se ode dalje od kanonskih ideja o svijetu oko sebe. Suprotno široko rasprostranjenoj ideji, koja je čak ušla i u crkvu „Uskrs“ (pokazivači dana Uskrsa u narednim godinama), da je 7000. godine (prema tadašnjoj hronologiji „od stvaranja sveta“, prema savremenoj – 1492) doći će "smak svijeta", jeretici nisu vjerovali u nastup "smaka svijeta". Bavili su se mnogo astronomijom i imali su tabele konverzije za izračunavanje lunarnih faza i pomračenja.
Sveštenstvo je bilo neprijateljski nastrojeno prema svim ovim aktivnostima, smatrajući ih "crnim knjigama" i "čarolijama". Monah Filotej, koji je pisao Vasiliju III o Moskvi - "Trećem Rimu", priznao je da je moguće, naravno, izračunati vreme budućeg pomračenja, ali to je beskorisno, "pogađanje je mnogo, ali podvig je mali”, „ne dolikuje pravoslavcima da dožive tako nešto.” Neprijateljstvo prema sekularnom, nereligioznom znanju i prema antičkoj kulturi posebno se iskreno ispoljavalo u arogantnom priznanju filozofa da je bio „seoski čovjek i neupućen u mudrosti, da nije rođen u Atini, niti učio kod mudrih filozofa, niti kod mudrih filozofi u razgovoru nisu bili." Takav je bio odnos ruskih crkvenjaka prema antičkoj kulturi upravo u vrijeme uspona zapadnoevropske kulture u doba renesanse, obilježenog živim i snažnim zanimanjem za antičko nasljeđe. Upravo su ti duhovnici razvili političku teoriju ruske države, pripremili su joj put izolacije od napredne kulture, stagnirajući u drevnim redovima i običajima - u slavu "pravog", pravoslavnog kršćanstva. Smjelija misao ruskih jeretika i drugih “slobodoumnika” s kraja 15.-16. vijeka izgleda sve vedrija. Heretici s kraja 15. vijeka poznavali su radove srednjovjekovne i antičke filozofije, poznavali su osnovne pojmove logike i neka pitanja teorijske matematike (pojmove ravni, prave, nedjeljivih brojeva, beskonačnosti). Poglavar moskovskih jeretika, Fjodor Kuritsin, razmišljao je o pitanju - da li je volja čoveka slobodna ili su njegovi postupci predodređeni od Boga? Došao je do zaključka da slobodna volja („autokratija duše“) postoji, da je ona veća, pismenija i obrazovanija osoba.
Počeci naučnog saznanja postojali su u 16. veku. u obliku čisto praktičnih informacija o raznim dnevnim poslovima. Prastara praksa seljaka-poljoprivrednika odavno je razvila kriterije za procjenu tla - sada se primjenjuju za procjenu solventnosti zemljišta "dobre", "prosječne", "loše". Državne potrebe izazvale su potrebu mjerenja zemljišnih površina. Godine 1556. sastavljen je priručnik za pisare koji su opisivali dodijeljene zemlje, s dodatkom premjernih oznaka. U drugoj polovini stoljeća pojavio se priručnik „O zemaljskom rasporedu, kako rasporediti zemlju“, u kojem je objašnjeno kako izračunati površinu kvadrata, pravokutnika, trapeza, paralelograma, a priloženi su i odgovarajući crteži.
Razvoj trgovine i novčanog prometa doveo je do razvoja praktičnih znanja iz oblasti aritmetike. Nije slučajno što terminologija povezuje aritmetičke operacije sa trgovačkim operacijama: termin je nazvan u 16. veku. “lista”, smanjena – “poslovna lista”. U XVI veku. znao da izvodi operacije nad brojevima sa razlomcima, koristio je znakove + i -. Međutim, matematička i druga konkretna znanja u uslovima srednjeg vijeka vrlo su često bila zaodjenuta u mistično-religioznu ljušturu. Trouglasti lik, na primjer, tumačen je kao simbolično oličenje kretanja "svetog duha" koji slijedi unutar "svetog trojstva" od "boga-oca" koji se nalazi na vrhu trougla.
Fantastične ideje o Zemlji bile su prilično raširene. U popularnoj prevedenoj knjizi "Krišćanska topografija" aleksandrijskog trgovca iz 6. vijeka. Kosma Indikoplova je rekao da je nebo okruglo, zemlja je četvorougaona, stoji na beskrajnoj vodi, iza okeana je zemlja sa rajem, u okeanu je stub do neba i sam đavo je vezan za ovaj stub, koji je ljuti, i od ovoga nastaju razne katastrofe.
Mistična interpretacija prirodnih fenomena bila je vrlo česta, postojale su posebne knjige - "astrologija", "lunar", "munja", "drhtanje", "lopata", koje su sadržavale bezbroj znakova i proricanja. Iako je crkva formalno osuđivala sve što je izlazilo iz okvira religioznih svjetonazora, ipak, rijedak sekularni feudalac nije na svom dvoru držao domaće "proricače" i "iscjelitelje". Ivan Grozni nije bio lišen praznovjernih osjećaja, koji je često grozničavo tražio utjehu za svoje strepnje u raznim gatanjima.
Ali uz to se akumuliralo i razvijalo konkretno praktično znanje.
Godine 1534. Vertograd je preveden s njemačkog i sadržavao je mnogo medicinskih podataka. Prilikom prevođenja, "Vertograd" je dopunjen nekim ruskim podacima. U ovom, vrlo uobičajenom u XVI vijeku. Rukopisna knjiga sadržavala je pravila lične higijene, brige o pacijentima (posebna pažnja bila je posvećena sprečavanju propuha, kao i „da se ne naljuti, i da se mozak ne osuši u glavi“), brojne informacije o lekovima. biljke, njihova svojstva i mjesta rasprostranjenja. Postoje posebna uputstva o postupanju prema pretučenom "od biča", a upravo je "od moskovskog biča, a ne seoskog" - feudalna stvarnost se ovde ogledala u svoj svojoj surovosti. Godine 1581. osnovana je prva apoteka u Moskvi za opsluživanje kraljevske porodice, u kojoj je radio Englez Džejms Frenč, koga je pozvao Ivan Grozni.
Širenje teritorije ruske države i rast njenih veza sa inostranstvom unapredili su razvoj geografskog znanja. Zajedno s naivnim idejama o "zemlji sa četiri kuta", počele su se pojavljivati ​​i specifične informacije o lokaciji različitih dijelova Zemlje.
Godine 1496. moskovski ambasador Grigorij Istomin je putovao jedrilicama od ušća Sjeverne Dvine do Bergena i Kopenhagena, otvarajući mogućnost odnosa Rusije sa zapadnom Evropom Sjevernim morskim putem. 1525. godine, jedan od najobrazovanijih ljudi tog vremena, diplomata Dmitrij Gerasimov, odlazi u inostranstvo. Predložio je da se do Indije, koja je svojim bogatstvima privukla Evropljane, kao i do Kine, može doći preko Arktičkog okeana. U skladu sa ovom pretpostavkom, kasnije je opremljena engleska ekspedicija Willoughbyja i Chancellora, koja je 50-ih godina 16.st. stigao u Kholmogory i otvorio Sjeverni morski put s Engleskom.
Trgovačka knjiga, sastavljena u drugoj polovini 16. veka, sadržala je podatke o drugim zemljama neophodnim za spoljnu trgovinu. U XVI veku. Pomori su putovali u Novu Zemlju i Grumant (Svalbard).

Arhitektura

Uspon ruske kulture manifestovao se na mnogo načina. Značajne promjene dogodile su se u građevinskoj tehnologiji i s njom usko povezanoj umjetnosti arhitekture.
Jačanje ruske državnosti već krajem 15. veka. podstakao je restauraciju drevnih i izgradnju novih zgrada Moskovskog Kremlja, katedrale s početka XIII veka. u Yuryev Polsky i neki drugi. Kamena konstrukcija, iako još u maloj mjeri, počela se koristiti za gradnju stambenih objekata. Upotreba cigle otvorila je nove tehničke i umjetničke mogućnosti za arhitekte: U toku ujedinjenja ruskih zemalja počeo je da se oblikuje sveruski arhitektonski stil. Vodeća uloga u tome pripadala je Moskvi, ali uz aktivan uticaj lokalnih škola i tradicije. Tako je duhovna crkva Trojice-Sergijevog manastira, sagrađena 1476. godine, kombinovala tehnike moskovske i pskovske arhitekture.
Restrukturiranje Moskovskog Kremlja bilo je od velikog značaja za razvoj ruske arhitekture. Godine 1471., nakon pobjede nad Novgorodom, Ivan III i mitropolit Filip odlučili su sagraditi novu Uspensku katedralu, koja je po svojoj veličini trebala nadmašiti drevnu novgorodsku Sofiju i odražavati moć ruske države koju je ujedinila Moskva. U početku su katedralu gradili ruski majstori, ali se zgrada srušila. Majstori dugo nisu imali iskustva u izgradnji velikih zgrada. Tada je Ivan I I I naredio da se nađe majstor u Italiji. Godine 1475. u Moskvu je stigao poznati inženjer i arhitekta Aristotel Fioravanti. Talijanski majstor se upoznao sa tradicijom i tehnikama ruske arhitekture i do 1479. godine sagradio novu katedralu Uspenja - izvanredno djelo ruske arhitekture, obogaćeno elementima italijanske građevinske tehnologije i arhitekture renesanse. Svečano veličanstvena, u svojim oblicima oličena moć mlade ruske države, zgrada katedrale postala je glavna vjerska i politička građevina velikog kneza Moskve, klasičan primjer monumentalne crkvene arhitekture 15. stoljeća.
Za obnovu Kremlja iz Italije su pozvani majstori Pietro Antonio Sola-ri, Marko Rufsro, Aleviz Milanets i drugi.1485-1516. pod njihovim vodstvom podignuti su novi zidovi i kule (preživjele do danas) Kremlja, čime je njegova teritorija proširena na 26,5 hektara. Istovremeno je formiran i njegov unutrašnji raspored. U centru se nalazio Katedralni trg sa monumentalnom građevinom Uspenja i visokim zvonikom Ivana Velikog (arh. Bon Fryazin, 1505-1508), završenom početkom 17. stoljeća. Na jugozapadnoj strani trga pojavila se Katedrala Blagovijesti, koja je bila dio ansambla velikokneževske palače. Ovu katedralu sagradili su pskovski majstori 1484-1489. Tehnike njegovog vanjskog ukrašavanja posuđene su iz Vladimirsko-moskovske tradicije (arkaturni pojasevi) i iz Pskova (obrasci gornjeg dijela kupola). Godine 1487 - 1491. Marko Rufo i Pietro Antonio Solari izgradili su Odaju aspekata za prijem stranih ambasadora. Bila je to najveća sala tog vremena. Svodovi dvorane počivaju na masivnom stupu u sredini - u to vrijeme nisu bili poznati drugi načini podizanja velikih interijera. Komora je dobila ime po „fasetima“ vanjske obrade fasade. Godine 1505-1509. Aleviz je izgradio grobnicu velikih vojvoda i članova njihovih porodica - katedralu Mihaila Arhanđela, koja kombinuje tradiciju moskovske arhitekture (kocka sa pet kupola) sa elegantnim italijanskim dekorom. Zakomar („školjke“) tehnika završne obrade koju je koristio arhitekta kasnije je postala omiljena u moskovskoj arhitekturi.
Ansambl moskovskog Kremlja bio je jedinstveno arhitektonsko djelo na prijelazu iz 15. u 16. vijek, oličavajući veličinu, ljepotu, snagu naroda oslobođenog stranog jarma, koji je sa naprednim zemljama Evrope.
U XVI veku. već izgrađene kamene crkve sa šatorskim završetkom - "za drvene radove", kako kaže jedan od anala, odnosno po uzoru na brojne drvene šatorske građevine. Sam materijal - drvo - diktirao je ovakav oblik završetka građevina u obliku šatora koji se penje sa ravnim ivicama. Za razliku od vizantijskih primjera križno-kupolnih crkava s kupolama, u Rusiji su se pojavile ne samo drvene, već i kamene, četverokutne crkve bez kupola, bez stubova iznutra, s jednim, iako malim, unutrašnjim prostorom.
1532. godine, u selu Kolomenskoe u blizini Moskve, u znak sećanja na rođenje dugo očekivanog naslednika Vasilija III - Ivana Vasiljeviča, budućeg Groznog, podignuta je šatorska crkva Vaznesenja, koja je pravo remek delo ruskog i Evropska srednjovekovna arhitektura. Uzdigavši ​​se do neba na obalnom brdu u blizini rijeke Moskve, hram je utjelovio ideju o kretanju prema gore sa zadivljujućom snagom.
Kruna ruske arhitektonske kulture XVI veka. postala je poznata Pokrovska katedrala - hram "Vasilija Blaženog" - na Crvenom trgu u Moskvi, podignuta u znak sjećanja na zauzimanje Kazana 1555. - 1560. godine. Katedrala s devet kupola okrunjena je velikim šatorom, oko kojeg su zbijene svijetle, osebujnog oblika kupole bočnih kapela, povezane galerijom i smještene na jednoj platformi. Raznolikost i individualnost oblika katedrale dali su joj fantastičan izgled i učinili je pravim draguljem moskovske arhitekture. Ovaj veliki spomenik ruske arhitekture XVI veka. odražavalo je bogatstvo nacionalnog talenta, veliki duhovni uzlet koji je zemlja tada doživljavala, oslobađajući se prijetnje od napada najopasnijeg neprijatelja i prolazeći kroz period značajnih reformi koje su ojačale državu.
Stvari su bile komplikovanije u drugoj polovini 16. veka. Stroga regulacija arhitekture od strane osifljanskih crkvenjaka i Ivana Groznog, koji je u tom pogledu bio pod njihovim utjecajem, dovela je dijelom do smanjenja novogradnje, dijelom do podizanja teških imitacija moskovske Uspenske katedrale, kao npr. , na primjer, katedrale izgrađene kasnih 60-ih i 80-ih godina u Trojice-Sergijevom manastiru i Vologdi. Tek na samom kraju veka oživeo je i počeo da se razvija praznični dekorativni princip u ruskoj arhitekturi, koji se manifestovao u crkvi u Vjazemiju kod Moskve, Katedrali Rođenja Pafnutijevskog Borovskog manastira, tzv. katedrala Donskog manastira u Moskvi.

Slikarstvo

Približno sličan je bio proces razvoja slikarstva u Rusiji krajem 15.-16. Početak ovog perioda obilježen je procvatom likovne umjetnosti, vezano prvenstveno za djelovanje poznatog majstora Dionizija. Sa svojim pomoćnicima oslikao je zidove i svodove katedrala manastira Pafnutijev i Ferapontov. Ispunjavajući naloge mitropolita i velikog kneza, Dionisije je uspio da svoju sliku učini vrlo elegantnom, lijepom, svečanom, uprkos statičnosti figura, ponavljanju kompozicijskih tehnika i potpunom odsustvu perspektive.
Dionizijeva radionica izrađivala je takozvane “hagiografske” ikone, koje su pored lika “svetitelja” sadržavale i male “žigove” sa strane sa slikama pojedinih epizoda strogo prema tekstu “žitija”. ” ovog sveca. Ikone su bile posvećene moskovskim "svetcima" koji su odigrali značajnu ulogu u usponu Moskve.
Što je više jačala dominacija Osifijanske crkve u duhovnom životu zemlje u prvoj polovini i sredinom 16. vijeka, to je rad slikara bio otežan. Pred njih su se postavljali sve stroži zahtjevi u pogledu tačnog i bezuslovnog pridržavanja tekstova "Svetog pisma", "Žitija" i druge crkvene literature. Iako je katedrala iz 1551. godine istakla ikonopis Andreja Rubljova kao uzor, samo ponavljanje čak i genijalnih djela osudilo je likovnu umjetnost na osiromašenje kreativnosti.
Slikarstvo se sve više pretvaralo u jednostavnu ilustraciju ovog ili onog teksta. Slikanjem na zidovima hrama nastojali su da što tačnije „prepričaju“ sadržaj „Svetog pisma“ i „žitija“. Stoga su slike bile preopterećene detaljima, kompozicije su postale frakcijske, izgubljen je lakonizam umjetničkih sredstava, što je bilo tako svojstveno umjetnicima prethodnog vremena i stvorilo ogroman učinak na gledatelja. Da slikari ne odstupe od šablona i pravila, pazile su posebne starešine koje je imenovala crkva. Najmanja nezavisnost u umjetničkom rješenju slika izazvala je žestok progon.
Freske katedrale Blagovještenja odražavale su zvaničnu ideju o porijeklu i sukcesiji moći moskovskih velikih knezova iz Vizantije. Na zidovima i stupovima katedrale, vizantijski carevi i moskovski prinčevi prikazani su u veličanstvenoj odjeći. Postoje i slike antičkih mislilaca - Aristotela, Homera, Vergilija, Plutarha i drugih, ali, prvo, oni nisu nacrtani u antičkim, već u vizantijskim, pa čak i ruskim haljinama, a drugo, u ruke im se stavljaju svici s izrekama, kao ako predviđa pojavu Hrista. Dakle, crkva je pokušala, falsifikovanjem antičke kulture, da se suprotstavi njenom uticaju, pa čak i da ga iskoristi u svojim interesima.
Zvanične crkvene ideje otelotvorene su u velikoj prelepoj ikoni "Militantna crkva", naslikanoj sredinom 16. veka. u znak sećanja na zauzimanje Kazana. Uspeh ruske države je ovde prikazan kao pobeda "pravog hrišćanstva" nad "nevernicima", "nevernicima". Ratnike predvode "sveci", zasjenjuju ih Bogorodica i anđeli. Među onima koji su prikazani na ikoni je i mladi car Ivan Grozni. Postoji alegorijska slika - rijeka simbolizira izvor života, a to je kršćanstvo, a prazan rezervoar su druge religije i odstupanja od kršćanstva.
U uslovima stroge regulative likovne umetnosti, do kraja veka, među umetnicima se razvio poseban pravac, koncentrišući napore na aktuelnu slikarsku tehniku. Bila je to takozvana "Škola Stroganova" - nazvana po bogatim trgovcima i industrijalcima Stroganovima, koji su svojim narudžbama pokroviteljirali ovaj pravac. Stroganovska škola cijenila je tehniku ​​pisanja, sposobnost prenošenja detalja na vrlo ograničenom području, vanjsku slikovitost, ljepotu i pedantno izvođenje. Ne bez razloga prvi put su se počeli potpisivati ​​radovi umjetnika, pa su nam poznata imena velikih majstora Stroganovske škole - Prokopija Čirina, Nikifora, Istome, Nazarija, Fedora Savine. Stroganovska škola zadovoljavala je estetske potrebe relativno uskog kruga poznavalaca umjetnosti. Radovi Stroganovske škole odvratili su publiku od aktuelne vjerske teme i usmjerili njihovu pažnju na čisto estetsku stranu umjetničkog djela. A kod Nikifora Savina, gledalac se susreo i sa suptilno poetizovanim ruskim pejzažom.
Demokratske tendencije su se očitovale među slikarima povezanim s gradskim krugovima Jaroslavlja, Kostrome i Nižnjeg Novgoroda. Na ikonama koje su naslikali, ponekad su se umjesto „biblijskih“ pojavljivali predmeti i likovi koji su bili dobro poznati gledaocu i umjetniku iz okolnog života. Ovdje možete pronaći sliku Majke Božje, sličnu ruskoj seljanki, prilično stvarnu sliku zidova od brvana i kula ruskih manastira.
Preciznost u prenošenju detalja tekstova hronika i raznih priča i legendi uključenih u njih odredila je razvoj umetnosti minijature knjige. Prednje hronike, koje su brojale hiljade minijatura na svojim stranicama, prenosile su stvarne slike istorijskih događaja sa velikim detaljima. Umjetnost oblikovanja knjiga, naslijeđena od drevnih ruskih pisara, nastavila je uspješno da se razvija u 16. vijeku. Umjetničko šivanje dostiglo je veliki razvoj, posebno u radionici knezova Starickih. Vešto kreirane kompozicije, izbor boja, fini rad učinili su radove ovih majstora izuzetnim spomenicima umetničkog stvaralaštva 16. veka. Krajem stoljeća šivanje se počelo ukrašavati dragim kamenjem.

Muzika i pozorište

Crkveno pojanje 16. veka karakterizirano odobravanjem "znamennog" - jednoglasnog horskog pjevanja. Ali istovremeno, crkva nije mogla zanemariti narodnu muzičku kulturu. Stoga je u XVI vijeku. a u crkvi se počelo širiti mnogoglasno pjevanje svojom blještavinom i bogatstvom nijansi.
Višeglasno pjevanje dolazilo je, očigledno, iz Novgoroda. Novgorodac Ivan Shai-durov smislio je posebne "zastave" - ​​znakove za snimanje melodije sa "napjevama", "razvodima" i "prijevodima".
S obzirom na tvrdoglavo suprotstavljanje instrumentalnoj muzici u crkvi, zapadnoevropske orgulje, čembalo i klavikordi, koji su se pojavili krajem 15. vijeka, nisu doživjele široku cirkulaciju. Samo u narodu, i pored svih prepreka, svuda su svirali duvačke instrumente - gajde, šmrklje, rogove, lule, lule; žičani - bipovi, psalterija, domra, balalajka; udaraljke - tamburice i zvečke. U vojsci su cijevi i rogovi korišteni i za prijenos borbenih signala.
U narodnoj sredini bila je rasprostranjena bogata tradicija pozorišne umjetnosti. Crkva je pokušala da im se suprotstavi nekim elementima pozorišne „akcije“ u bogosluženjima, kada su predstavljene zasebne scene iz tzv. nepravednog “Kaldejskog kralja”.

B.A. Rybakov - "Istorija SSSR-a od antičkih vremena do kraja XVIII veka." - M., "Viša škola", 1975.