|
Ostali materijali o radu Lermontova M.Yu.
|
Istorija stvaranja. Jedini dovršeni Lermontov roman ima prilično komplikovanu i kontroverznu istoriju stvaranja. Poznato je da su mu prethodila druga iskustva pisca u prozi. Još prije odlaska na Kavkaz 1836. Ljermontov je počeo da radi na romanu "Princeza Ligovskaja" iz života peterburškog društva 1830-ih, u kojem se prvi put pojavljuju junaci njegovog budućeg djela, Pečorin i Vera Litovskaja. Rad na delu prekinut je 1837. godine, a nakon što je pesnik proteran iz prestonice na jug, Ljermontov je započeo rad na „Heroju našeg vremena“, koji prikazuje istoimenog junaka, ali se scena menja – iz prestonice se prenosi na Kavkaz. U jesen 1837. rađene su grube skice za "Taman" i "Fatalista": 1838-1839. nastavlja se aktivan rad na radu. Najpre je u martu 1839. u časopisu Otečestvennye zapisi objavljena priča „Bela“ sa podnaslovom „Iz oficirskih beleški o Kavkazu“, zatim se u novembarskom broju čitalac upoznaje sa pričom „Fatalist“, a februara 1840. godine „Taman“. Istovremeno se nastavlja rad na preostalim dijelovima romana („Maksim Maksimič“ i „Kneginja Marija“), koji su se u cijelosti pojavili u aprilskom broju „ Domaće beleške» za 1840. Naslov "Heroj našeg vremena" predložio je izdavač časopisa A.A. Kraevsky, koji je preporučio da autor zamijeni onu nekadašnju s njim - "Jedan od heroja našeg stoljeća", što je podsjećalo na naziv romana koji se pojavio neposredno prije francuski pisac A. Musset "Ispovest sina veka" (1836).
Početkom 1841. godine izlazi kao posebno izdanje Heroj našeg vremena, u kojem je uveden još jedan predgovor (predgovor Pečorinovom časopisu već je bio uključen u prvo izdanje). Napisano je kao odgovor na neprijateljstvo kritičke članke koji se pojavio u štampi nakon prve publikacije. Kao odgovor na optužbe o namišljenom liku Pečorina i ocjenu ovog heroja kao klevetu „za čitavu generaciju“, autor u predgovoru piše: „Heroj našeg vremena“, milostivi moji vladari, zasigurno, portret više osoba: ovo je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju orijentacije Lmonta.
Režija i žanr.
"Heroj našeg vremena" je prvi realistički socio-psihološki i moralno-filozofski roman o tragediji u ruskoj prozi. izvanredna ličnost u uslovima Rusije 30-ih godina XIX veka. Zbog činjenice da je "Heroj našeg vremena" nastao kada roman kao žanr u ruskoj književnosti još nije bio u potpunosti formiran, Ljermontov se uglavnom oslanjao na Puškinovo i zapadnoevropsko iskustvo. književne tradicije. Uticaj potonjeg izražen je u odlikama romantizma Heroja našeg vremena.
Karakteristike romantizma u romanu "Junak našeg vremena"
leže u posebnoj bliskosti autora i junaka, lirizmu naracije, pomnoj pažnji na " unutrašnji čovek“, nejasnost prošlosti junaka, ekskluzivnost njegove prirode i mnogih situacija, bliskost radnje „Bele” romantičnim pesmama („Demon”) i povećana izražajnost stila, što se posebno oseća u „Tamanu”. Tako je slika Pečorina obavijena aurom misterije sve do ispovednog drugog dela romana, kada se situacija manje-više raščisti. Možemo samo nagađati koje su životne okolnosti uticale na formiranje njegovog karaktera, iz kog razloga je završio na Kavkazu itd.
Međutim, Heroj našeg vremena je u osnovi realistično djelo. Prije svega, realističke tendencije u romanu povezane su s objektivnošću autorove pozicije u odnosu na junaka, u čemu je Ljermontovljev roman sličan Puškinovom "Evgeniju Onjeginu". Očigledno, Pečorin i Ljermontov nisu ista osoba, iako su bliži jedno drugom od Onjegina i Puškina. U predgovoru romanu Ljermontov naglašava ovu ideju: "... Drugi su vrlo suptilno primijetili da je pisac naslikao vlastiti portret i portrete svojih poznanika ... Stara i patetična šala!"
Realizam romana je i u inscenaciji kritična pitanja modernost i stvaranje slike "heroja vremena", tipičnog predstavnika epohe - "dodatne osobe". Realizam romana očituje se i u autorovoj želji da psihološki pouzdano i tačno objasni osobine junakove prirode, povezujući ih sa uslovima okolnog života. Istovremeno, tipičnost imaju i drugi – sporedni – likovi romana. U njoj se rekreiraju odnosi između pojedinca i društva u svoj svojoj složenosti i nedosljednosti. Stvarnost se ovdje pojavila u svojim raznim sferama, različite vrsteživota, karaktera i iz različitih uglova.
Žanrovske specifičnosti Lermontovljeva djela su se također pokazala neobičnim i novim. Posebnu posebnost žanrovske prirode ovom djelu daje spoj odlika realizma socijalno-psihološkog romana i romantizma, koji se očituje u njegovoj konstrukciji i stilu. Već je Belinski rekao da je "Heroj našeg vremena" integralno djelo, iako je sastavljeno od zasebnih priča i kratkih priča. Po prvi put u ruskoj književnosti spojio je socio-psihološke i moralno-filozofske probleme. Za filozofsko-psihološki prodor u prirodu „heroja vremena“ bila je potrebna sinteza narativnih žanrova: putopisnih bilješki, eseja, pripovijetke, psiholoških i filozofska priča, dnevnici, ispovest. Nijedan od ovih oblika, uzet odvojeno, nije bio dovoljan da objasni kontradiktornu prirodu modernog čovjeka. Prvi dio romana - priča "Bela" - žanrovski je blizak putopisnim bilješkama, "Maksim Maksimič" je priča, "Taman" - romantični roman sa avanturističkom pričom i neočekivani kraj, a najveći dio "Princeze Marije" je psihološka priča. Rad završava filozofskom pričom "Fatalist", u kojoj je, prema zakonima žanra, radnja podložna otkrivanju. filozofska ideja. Osim toga, „Predgovor Pečorin časopisu” je umetak „dokument” neophodan za dalji razvoj priče o junaku, a sam Pečorin dnevnik je svojevrsni dnevnik koji se sastoji od nekoliko delova u kojima junak govori o različitim epizodama iz svog života.
Još jedna prepoznatljivost žanrovska karakteristika Ljermontovljev roman definisan je riječima iz predgovora autora: "istorija ljudske duše". Pokazuju svjestan odnos prema otvorenom psihologizmu djela. Zato je "Heroj našeg vremena" prvi psihološki roman u ruskoj književnosti, iako je psihologizam bio svojstven i drugim djelima koja su se pojavila ranije, kao što je roman "Evgenije Onjegin". Zadatak koji si je Ljermontov postavio nije toliko u prikazivanju Pečorinovog vanjskog života, njegovih avantura, iako je takav element avanturizma prisutan i ovdje. Ali glavna stvar je prikazati unutrašnji život i evoluciju heroja, za koji se koristi širok izbor sredstava, uključujući ne samo monologe, dijaloge, unutrašnji monolozi, psihološka slika i pejzaža, ali i kompozicije samog djela.
zaplet i kompozicija. "Junak našeg vremena" nije kao druga knjiga na koju smo navikli u književnosti. polovina XIX veka klasični ruski roman. Nema kroz priču sa zapletom i raspletom, svaki njen dio ima svoju radnju i likove uključene u njega. Ipak, ovo je integralno djelo, koje objedinjuje ne samo jedan heroj - Pečorin, već i zajednička ideja i problem. Na glavnog lika protežu se sve glavne priče romana: Pečorin i Bela. Pečorin i Maksim Maksimič, Pečorin" i krijumčari, Pečorin i princeza Marija, Pečorin i Grušnicki, Pečorin i " vodno društvo“, Pečorin i Vera, Pečorin i Verner, Pečorin i Vulić, itd. Dakle, ovo djelo je, za razliku od "Evgenija Onjegina", moko-herojsko. Svi likovi u njemu, kao punokrvne umjetničke misterije, ispisane s različitim stepenom detalja, podliježu zadatku otkrivanja karaktera središnjeg lika.
Ovo objašnjava još jednu osobinu kompozicije romana: njegovi dijelovi su smješteni u suprotnosti s hronološkim slijedom događaja. Istovremeno, postoje različiti izvori iz kojih saznajemo o Pečorinu, kao i nekoliko naratora koji događaje prepričavaju iz različitih uglova. Raspon ovih gledišta o junaku je vrlo širok. Prvo, u priči "Bela" o Pečorinu saznajemo od jednostavnog ruskog oficira Maksima Maksimića, ljubaznog, poštenog čoveka, dugo vremena proveo zajedno sa Pečorinom i blagonaklon prema njemu, ali potpuno drugačiji od njega duhom i vaspitanjem. On samo može primijetiti posebnosti ponašanja " čudna osoba“, što je za njega (a samim tim i za čitaoca) ostalo misterija. U priči “Maxim Maksimych” pripovjedač se mijenja: ovo je oficir, saputnik i slušatelj Maxima Maksimycha u “Bel”, jasno bliži Pechorinu po godinama, razvoju, društvenom statusu, i što je najvažnije, sličan po duhu i načinu razmišljanja. On pokušava nekako objasniti karakteristike ovoga neobična osoba. I na kraju, upoznajemo se sa dnevnicima heroja, njegovom vrstom ispovesti, koja vam omogućava da sagledate njegovu dušu, takoreći, "iznutra", kroz samootkrivanje, detaljnu analizu i razotkrivanje temeljnih uzroka ponašanja junaka, njegovih karakternih osobina.
Sa stanovišta vremenskog slijeda prikaza događaja, promatramo ukrštanje dvaju hronoloških kretanja. Jedna od njih ide u skladu sa rasporedom delova romana: „Bela“, „Maksim Maksimič“, predgovor „Pečorinovom dnevniku“, a slede ovaj časopis: „Taman“, „Kneginja Marija“ i „Fatalist“. S takvom konstrukcijom postepeno saznajemo kako određeni oficir-pripovjedač putuje na Kavkaz, prvi put se susreće s Maksimom Maksimičem, zatim drugi put, kada od njega dobije Pečorinove dnevnike, nakon što je u isto vrijeme uspio vidjeti njihovog autora, i konačno, saznavši za njegovu smrt, objavljuje ove bilješke. Drugi red je hronologija događaja za 11echoripa, odnosno njegova biografija. Sa ove tačke gledišta, delovi su trebali biti raspoređeni na sledeći način: „Taman“, „Kneginja Marija“, „Bela“, „Fatalist“, „Maksim Maksimič“, predgovor Pečorinovog dnevnika. Ali tada roman ne bi funkcionisao. Belinski je napomenuo da ćemo, pročitavši sve dijelove različitim redoslijedom, dobiti nekoliko odličnih priča i dvije divne priče, ali ne roman kao jedno djelo. Konstrukcija romana koju je pisac odabrao omogućava postupno uvođenje čitatelja u duhovni svijet junaka i stvaranje mnogih akutnih situacija - poput susreta autora sa budućim junakom i preuranjene (sa stajališta radnje) najave njegove smrti.
Iz svega ovoga proizilazi da se kompozicija romana zasniva ne toliko na povezanosti događaja, koliko na analizi osjećaja i misli Pečorina, njegovih unutrašnji mir. Nezavisnost pojedinih dijelova romana umnogome je posljedica gledišta koje je odabrao autor: on ne gradi biografiju junaka, već traži trag do misterije duše, a duša je složena, razdvojena, u izvjesnom smislu, nedovršena. Istorija takve duše ne podleže strogom, logički doslednom predstavljanju. Dakle, redosled priča uključenih u roman ne odgovara redosledu događaja u Pečorinovom životu. Dakle, možemo reći da kompozicija romana „Junak našeg vremena“ „igra značajnu ulogu u otkrivanju slike Pečorina, "istorije ljudske duše", budući da je njen opšti princip kretanje od zagonetke do zagonetke. To je jedno od glavnih sredstava za stvaranje pouzdanog portreta "heroja vremena".
Tema i problemi. glavna tema roman - osoba u procesu samospoznaje, proučavanja duhovnog svijeta čovjeka. Ovo je tema svih Lermontovljevih radova u cjelini. U romanu ona dobija najpotpuniju interpretaciju u otkrivanju slike njegovog središnjeg lika - „heroja vremena“. Od sredine 1830-ih Lermontov je bolno tražio heroja koji bi mogao utjeloviti crte ličnosti osobe njegove generacije. Pečorin postaje takav za pisca. Autor upozorava čitaoca na nedvosmislenu ocjenu ove izuzetne ličnosti. U predgovoru Pečorinovog dnevnika on piše: „Možda će neki čitaoci želeti da znaju moje mišljenje o Pečorinovom liku? Moj odgovor je naslov ove knjige. “Da, ovo je zla ironija!” oni će reći. - Ne znam". Dakle, tema "heroja vremena", poznata čitaocima iz Puškinovog romana "Evgenije Onjegin", dobija nove crte povezane ne samo sa drugom erom, već i sa posebnim uglom njenog razmatranja u Lermontovljevom romanu: pisac postavlja problem, čije rešenje, takoreći, pruža čitaocima. Kako se navodi u predgovoru romana, autor se "samo zabavljao crtajući modernog čoveka onako kako ga on razume i, na njegovu i vašu nesreću, prečesto ga sretao". Dvosmislenost naslova romana, kao i sama priroda središnjeg lika, odmah je izazvala kontroverze i razne ocjene, ali je ispunila svoj glavni zadatak: fokusirati se na problem pojedinca, odražavajući glavni sadržaj njegovog doba, njegove generacije.
Tako je u središtu Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena" problem pojedinca, "junaka vremena", koji je, upijajući sve kontradiktornosti svoje epohe, u isto vrijeme u dubokom sukobu s društvom i ljudima oko sebe. Ono određuje originalnost idejnog i tematskog sadržaja romana, a uz njega su povezane i mnoge druge fabularne i tematske linije djela. Odnos pojedinca i društva interesuje pisca kako u socio-psihološkom tako i u filozofskom smislu: on suočava junaka sa potrebom za rešavanjem društvenih problema, ali i sa univerzalnim, univerzalnim ljudskim problemima. U njih su organski utkane teme slobode i predodređenja, ljubavi i prijateljstva, sreće i kobne sudbine. U "Belu" junak kao da proverava na sebi da li je moguće približiti civilizacijsko i "prirodno". prirodni čovek. Istovremeno se nameće i tema pravog i lažnog romantizma, koja se ostvaruje kroz sukob Pečorina - pravog romantičara - sa onim junacima koji imaju samo spoljašnje atribute romantizma: gorštaci, šverceri, Grušnicki, Verner. Tema odnosa izuzetne ličnosti i inertne sredine razmatra se u istoriji odnosa Pečorina i „vodenog društva“. A linija Pechorin-Maxim Maksimych također uvodi temu generacija. Tema pravog i lažnog prijateljstva takođe je povezana sa ovim likovima, ali se ona u većoj meri razvija u "Kneginji Mariji" kroz odnos Pečorina i Grušnickog.
Tema ljubavi zauzima veliko mjesto u romanu - predstavljena je u gotovo svim dijelovima. Heroine koje utjelovljuju Razne vrsteženski likovi su osmišljeni ne samo da pokažu različite aspekte ovog velikog osjećaja, već i da otkriju Pečorinov odnos prema njemu, a ujedno i da razjasne njegove poglede na najvažnije moralne i filozofske probleme. Situacija u kojoj se Pečorin nalazi u Tamanu tjera ga da razmisli o pitanju: zašto ga je sudbina dovela u takav odnos s ljudima da im nesvjesno donosi samo nesreću? U "Kneginji Mariji" Pečorin se obavezuje da razreši pitanja unutrašnjih protivrečnosti, ljudske duše, protivrečnosti između srca i uma, osećanja i dela, cilja i sredstava.
U Fatalistu centralno mjesto zauzima filozofski problem predodređenosti i lične volje, sposobnosti čovjeka da utiče na prirodni tok života. Usko je povezana sa opštim moralnim i filozofskim pitanjima romana - željom pojedinca za samospoznajom, potragom za smislom života. U okviru ovog problema roman razmatra cela linija najteža pitanja, koji nemaju jedinstvena rješenja. Šta je pravi smisao života? Šta je dobro i zlo? Šta je samospoznaja čoveka, kakvu ulogu u tome igraju strasti, volja, razum? Da li je osoba slobodna u svojim postupcima, snosi li moralnu odgovornost za njih? Postoji li neka vrsta podrške izvan same osobe ili se sve zatvara oko njene ličnosti? I ako postoji, da li čovek ima pravo, ma koliko jaka bila volja, da se igra sa životom, sudbinom, dušom drugih ljudi? Da li on to plaća? Roman ne daje jednoznačan odgovor na sva ova pitanja, ali nam zahvaljujući formulisanju ovakvih problema omogućava da se tema ličnosti otkrije na sveobuhvatan i višeznačan način.
Pečorinova razmišljanja o ovim filozofskim pitanjima nalaze se u svim dijelovima romana, posebno u onima u Pečorinovom žurnalu, ali najviše filozofskih problema karakterizira njegov posljednji dio - Fatalist. Ovo je pokušaj da se da filozofsko tumačenje Pečorinovog lika, da se pronađu razlozi dubokog duhovna krizačitave generacije, predstavljene u njegovoj ličnosti, te pokrenuti problem slobode pojedinca i mogućnosti njegovog djelovanja. Dobio je posebnu važnost u eri "nedjelovanja", o kojoj je Lermontov pisao u pjesmi "Duma". U romanu se ovaj problem dalje razvija, dobijajući karakter filozofske refleksije.
Tako je ovo poglavlje u romanu istaknuto. čak i problem – mogućnost ljudskog delovanja, uzeto u najopštijim terminima iu njegovoj specifičnoj primeni na društvenim uslovima ove ere. Utvrdila je originalnost pristupa slici središnjeg lika i svih ostalih likova romana.
Glavni heroji. Roman "Junak našeg vremena" je monoherojski, pa se stoga u njegovom središtu nalazi jedan junak - Pečorin. Od pojave romana ustalilo se mišljenje da je „Lermontovljev Pečorin... Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena“, kako je samouvereno zaključio Belinski, a posle njega i sve naredne generacije kritičara i čitalaca. Pa ipak, čak i prepoznajući u ovim junacima sličan tip ličnosti, treba spomenuti i vrlo značajne razlike koje se odnose kako na vrijeme koje svaki od njih odražava, tako i na osobenosti autorove interpretacije i odnosa prema svom junaku.
Poznato je da je Ljermontov planirao da stvori sliku svog suvremenika za razliku od Onjegina. Kod Pečorina nema tog razočaranja koje vodi u „čežnjujuću lijenost“, naprotiv, on juri svijetom u potrazi za pravim životom, idealima, ali ih ne nalazi, što ga dovodi do skepticizma i potpunog poricanja postojećeg svjetskog poretka. On žudi za aktivnošću, neprestano, neumorno teži tome, ali ono što radi u životu ispada sitničavo, besmisleno i beskorisno čak i za njega samog, jer ne može rastjerati svoju dosadu.
Ali za sve to nije toliko kriv sam heroj, svijetla i izvanredna ličnost, koja se ističe u opštoj pozadini ljudi tog vremena, sposobna za istinsku slobodu misli i djela. Umjesto toga, u skladu sa autorovim stavom, za krivnju je svijet, društvo u kojem živi njegov junak. Ljermontov u Rusiji 30-ih godina 19. vijeka jasno osjeća šekspirovsku situaciju: „vek je iščašio zglob“, „veza vremena je prekinuta“. Više puta u svom djelu pisac postavlja pitanje šta bi čovjek trebao učiniti u takvoj situaciji. Autor isto pitanje postavlja svom junaku. Vrlo podsjeća na hamletovsko pitanje: „Šta je plemenitije duhom - pokoriti se / praćkama i strijelama bijesne sudbine / ili, uzevši oružje protiv mora nemira, ubiti ih sukobom? Sa svom svojom energijom, Pečorin nastoji to riješiti, ali ne nalazi odgovor. To je ono što daje osnov, uprkos svim razlikama između Pečorina i Onjegina, da kažemo da imamo još jednog „ruskog Hamleta“, ljudskog i društveni tip, osuđen da bude "pametna beskorisnost", " dodatna osoba».
Zaista, kao i svi heroji ujedinjeni konceptom "dodatne osobe", Pečorina karakterizira egocentrizam, individualizam, skeptičan stav prema društvenim i moralnim vrijednostima, u kombinaciji s refleksijom, nemilosrdnim samopoštovanjem. Takođe ima inherentnu želju za aktivnošću u nedostatku životnog cilja. Ali važno je da Pečorin, uz sve svoje nedostatke, koji oličava "bolest stoljeća", ostaje upravo junak za autora. Bio je realističan odraz tog socio-psihološkog tipa ličnosti tridesetih godina XIX veka, koji je zadržao i nosio nezadovoljstvo u sebi. postojeći život, sveobuhvatan skepticizam i poricanje, koje je Lermontov tako visoko cijenio. Uostalom, samo na toj osnovi bilo je moguće pristupiti reviziji starih svjetonazora i filozofskih sistema koji više nisu odgovarali potrebama novog vremena i time otvoriti put u budućnost. Sa ove tačke gledišta, Pečorin se može nazvati "herojem vremena", postajući prirodna karika u razvoju ruskog društva.
U isto vrijeme, Pečorin je dijelio poroke i bolesti svog doba. Naravno, žao mu je, jer on, po njemu sopstvene reči dok drugima donosi patnju, ni on sam nije ništa manje nesretan. Ali to ga ne čini manje krivim. On analizira samog sebe, nemilosrdno razotkrivajući poroke koji, po mišljenju autora, predstavljaju ne samo kvalitet ovog pojedinca, već poroke čitave generacije. Pa ipak, teško je oprostiti Pečorinu njegovu "bolest" - zanemarivanje osjećaja drugih ljudi, demonizam i egocentrizam, želju da od drugih napravi igračku u svojim rukama. To se odrazilo u priči o Maximu Maxi-mychu, dovelo do smrti Bele, do patnje princeze Marije i Vere, smrti Grushnitskog itd.
Neobičnost i dvojnost Pečorinovog lika fiksirani su od samog početka. „Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim; samo malo čudno”, kaže Maksim Maksimych, spreman da objasni tu neobičnost i dosadu francuskom modom. Ali sam Pečorin priznaje beskrajne kontradikcije: „U meni, nemirna mašta, nezasito srce“; "Moj život je iz dana u dan sve prazniji." Nije ni na trenutak slobodan od pitanja: „Zašto sam živio? u koju svrhu sam rođen?.. I, istina, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši; ali ovaj termin nisam pogodio, poneo me mamac praznih i nezahvalnih strasti. “Prekinuta veza vremena” kao da prodire u “heroja vremena” i dovodi do dvojnosti karakteristične za njega, kao i za Hamleta: “U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu.”
Tako se manifestuje još jedna od glavnih karakteristika Pečorina. Dobio je posebno ime - refleksija, odnosno samoposmatranje, čovjekovo razumijevanje njegovih postupaka, osjećaja, senzacija. U eri 30-ih godina XIX vijeka, refleksija je postala zaštitni znak "heroja vremena". O ovoj karakterističnoj osobini ljudi svoje generacije Ljermontov piše i u pjesmi „Duma“, uz napomenu da skrupulozna introspekcija ostavlja „tajnu hladnoću“ u duši. Svojevremeno je Belinski isticao da su sve barem donekle duboke prirode prošle kroz refleksiju, to je postalo jedan od znakova ere. Razmatrajući lik Pečorina, kritičar takođe napominje: „Unutrašnja pitanja se neprestano čuju u njemu, uznemiruju ga, muče, i u razmišljanju traži dozvolu za njih: pazi na svaki pokret svog srca, razmatra svaku njegovu misao. On je sebe učinio najzanimljivijim predmetom svojih zapažanja i, trudeći se da bude što iskreniji u svojoj ispovijesti, ne samo da iskreno priznaje svoje prave nedostatke, već i izmišlja neviđene ili lažno tumači svoje najprirodnije pokrete.
Stanje refleksije je strašno, tjera čovjeka na razmišljanje čak i "...u takvom vremenu, / Kad niko ne misli." I ova detaljna analiza ubija osjećaj. Na primjer, Pečorin nakon dvoboja saznaje za Verin odlazak, juri u potjeru, konj pada pod njega, a on jeca u nemoći. Izgubio je, možda, jedinu sebi blisku osobu, ali nakon nekog vremena Pečorin već smatra da je takvo ispoljavanje emocija čak i prijatno. Otkrivajući u sebi sposobnost novog osjećaja prema njemu, počinje ga rastavljati i kao rezultat dolazi do zaključka da su tako neobične suze za njega bile rezultat praznog želuca i neprospavane noći.
Reflektivni junak se najpotpunije otkriva u svojoj ispovesti, u svom dnevniku. Zato Pečorinov dnevnik zauzima centralno mesto u romanu. Iz njega saznajemo da Pečorin takođe ima stanje smirenosti, jednostavnosti, jasnoće. Sam sa sobom, on je u stanju da oseti "miris cveća koje raste u skromnoj prednjoj bašti". “Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! U sve moje vene se ulijeva neka vrsta zadovoljavajućeg osjećaja - piše on. Pečorin osjeća da postoji istina samo u jasnim i jednostavnim riječima, pa mu je stoga Grušnicki, koji kaže „uskoro i pretenciozno“, nepodnošljiv. Za razliku od analitičkog uma, Pečorinova duša je spremna da očekuje prije svega dobro od ljudi: slučajno čuvši za zavjeru zmajevskog kapetana s Grušnickim, on "drhtavo" čeka odgovor Grušnjickog. Ali Pečorin ne može ispuniti svoje "visoko imenovanje", iskoristiti svoje "ogromne snage".
Lermontov otkriva tragični nesklad između unutrašnjeg bogatstva pojedinca i njegovog stvarnog postojanja. Pečorinovo samopotvrđivanje neminovno prelazi u ekstremni individualizam, dovodi do tragične odvojenosti od ljudi i potpune usamljenosti. I kao rezultat - praznina duše, koja više ne može odgovoriti živim osjećajem, čak ni u tako maloj stvari koja se od njega tražila prilikom posljednjeg susreta s Maksimom Maksimičem. Već tada shvaća svoju propast, besciljnost i pogubnost novog i posljednjeg pokušaja da promijeni nešto u sebi i svom životu. Zato mu se predstojeći put u Perziju čini besmislenim. Čini se da je krug herojevog života tragično zatvoren. Ali roman završava drugom - pričom "Fatalist", koja u Pečorinu otvara novu i vrlo važnu stranu.
Fatalist- ovo je osoba koja vjeruje u predodređenost svih događaja u životu, u neizbježnost sudbine, sudbina - sudbina. Ova riječ je dala naziv završnom dijelu romana "Junak našeg vremena" - filozofskoj priči koja postavlja pitanje slobode ljudske volje i djelovanja. U duhu svog vremena, koje preispituje fundamentalna pitanja ljudsko postojanje, Pechorin pokušava riješiti pitanje da li je imenovanje osobe unaprijed određeno višom voljom, ili osoba sama određuje zakone života i slijedi ih. On u sebi, u svoje vrijeme, osjeća oslobođenje od slijepe vjere svojih predaka, prihvata i brani otkrivenu slobodnu volju čovjeka, ali u isto vrijeme zna da njegova generacija nema čime da zameni "slijepu vjeru" prethodnih epoha.
Kao što je primetio filolog Yu.M. Lotman1, problem sudbine, postojanja predodređenja, koji je Lermontov postavio u romanu, dio je filozofskog koncepta pisca o odnosu Istoka i Zapada, koji se ogledao u cijelom njegovom stvaralaštvu. Prema ovom konceptu, vjera u predestinaciju karakteristična je za osobu istočnjačke kulture, a vjerovanje u sopstvenim snagama- covek sa zapada. Pečorin je, naravno, bliži osobi zapadne kulture. Smatra da je vjera u predestinaciju odlika ljudi iz prošlosti, modernom čovjeku izgledaju smiješno. Ali u isto vrijeme, junak razmišlja o tome "kakva im je snaga volje dala" ovu vjeru. Njegov protivnik, poručnik Vulich, predstavljen je kao osoba povezana sa Istokom: on je Srbin, rodom iz zemlje koja je bila pod vlašću Turaka, obdarena orijentalnog izgleda.
Kako se akcija Fatalista razvija, Pečorin dobija trostruku potvrdu postojanja predodređenja, sudbine. Vulich nije mogao da puca u sebe, iako je pištolj bio napunjen. Tada ipak umire od ruke pijanog kozaka, a Pečorin u tome ne vidi ništa iznenađujuće, jer je čak i tokom svađe primijetio "pečat smrti" na njegovom licu. I konačno, sam Pečorin okušava sreću, odlučujući da razoruža pijanog kozaka, ubicu Vuliča. „...Čudna misao mi je proletela glavom: kao Vulić, odlučio sam da okušam sreću“, kaže Pečorin. Ali njegov zaključak zvuči ovako: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera; naprotiv, što se mene tiče, ja uvek hrabrije idem napred kada ne znam šta me čeka.
Čini se da priča odlazi otvoreno pitanje o postojanju predodređenja. Ali Pečorin i dalje radije djeluje i svojim postupcima provjerava tok života. Fatalista je okrenuo svoju suprotnost: ako predodređenje postoji, onda bi to ljudsko ponašanje trebalo učiniti još aktivnijim: biti samo igračka u rukama sudbine je ponižavajuće. Lermontov daje upravo takvo tumačenje problema, ne dajući nedvosmisleni odgovor na pitanje koje je mučilo filozofe tog vremena.
Tako filozofska priča „Fatalist“ igra ulogu svojevrsnog epiloga u romanu. Zbog posebne kompozicije romana, on se ne završava smrću junaka, o čemu se izveštava usred dela, već Pečorinovom demonstracijom u trenutku izlaska iz tragičnog stanja neaktivnosti i propasti, stvarajući veliko finale tužne priče o „heroju vremena“. Ovdje, po prvi put, Pečorin, razoružavajući pijanog kozaka koji je ubio Vulicha i koji je opasan za druge, ne izvodi neku nategnutu akciju koja je osmišljena samo da rastjera njegovu dosadu, već općenito koristan čin, osim toga, nije povezan ni sa kakvim "praznim strastima": tema ljubavi u "Fatalistu" je potpuno isključena. .
Ali u drugim delovima romana ljubavna afera je jedan od glavnih, budući da je pitanje prirode ovog osećanja, problem strasti veoma važan za otkrivanje lika Pečorina. Uostalom, „istorija ljudske duše“ se najviše manifestuje upravo u ljubavi. I, možda, upravo su tu kontradiktornosti Pečorinove prirode najuočljivije. Zbog toga ženske slikečine posebnu grupu likova u romanu. Među njima se ističu Vera, Bela, princeza Marija, devojčica Undina iz Tamana. Sve ove slike su pomoćne u odnosu na centralni lik, iako svaka heroina ima svoju jedinstvenu ličnost. Čak su i Ljermontovljevi savremenici primijetili izblijedjele ženskih slika u Heroju našeg vremena. Kao što je Belinski rekao, "ženska lica su najslabija od svih", ali to je samo delimično tačno. Svetao i izražajan karakter ponosne Gorjanke predstavljen je u Belu; misteriozna, tajanstvena Undine; Princeza Marija, šarmantna u svojoj čistoti i naivnosti; Vera je nesebična i nezainteresovana za svoju sveobuhvatnu ljubav prema Pečorinu. Ali sve ove divne ženske slike imaju jednu zajedničku stvar: među njima nema nijedne koja bi mogla stati u rang s Pečorinom, čineći ideološko i moralno središte romana koji se suprotstavlja junaku, poput Tatjane u Evgeniju Onjeginu. Sa Ljermontovim, Pečorin zadržava svoj prioritet u svim pričama.
Svijetla, snažna, izvanredna ličnost, Pechorin u očima drugih, posebno žena, često se pojavljuje u oreolu romantičnog heroja i na njih ima istinski hipnotički učinak. „Moje slabo srce ponovo je poslušalo poznati glas“, piše Vera o tome u svom oproštajnom pismu. Uprkos ponosnom i nezavisnom karakteru, ni divlja planinska devojka Bela ni svetovna lepotica Marija ne mogu da odole Pečorinu. Samo Undine pokušava da se odupre njegovom pritisku, ali njen život je uništen kao rezultat sudara s njim.
Ali on sam žudi za ljubavlju, strasno je traži, "bijesno juri" za njom po svijetu. „Niko ne zna kako da stalno želi da bude voljen“, kaže Vera o njemu. U ljubavi Pečorin pokušava da pronađe nešto što bi ga moglo pomiriti sa životom, ali svaki put ga čeka novo razočarenje. Možda se to događa zato što ga Pečorin tjera da neprestano juri za sve više i više novih utisaka, da traži nova ljubav dosada, a ne želja za pronalaženjem srodna duša. „Volio si me kao imanje, kao izvor radosti, strepnje i tuge koje su se smjenjivale, bez kojih je život dosadan i jednoličan“, s pravom napominje Vera.
Očigledno je da je Pečorinov odnos prema ženi i prema ljubavi vrlo osebujan. "Samo sam zadovoljio neobične potrebe srca, pohlepno proždirajući njihova osećanja, njihovu nežnost, njihove radosti i patnje - i nikada se nisam mogao zasititi." U ovim riječima heroja zvuči neskrivena sebičnost, pa čak i sam Pečorin pati od toga, ali još više za one žene s kojima ga je život povezao. Gotovo uvek se susret s njim završava tragično za njih - Bela umire, princeza Marija se teško razboli, staloženi način života devojčice Undine iz pripovetke "Taman" je preokrenut, Pečorinova ljubav donela je Veri patnju i tugu. Vera je ta koja direktno povezuje pojam zla sa Pečorinom: „Zlo nije tako privlačno nikome“, kaže ona. Sam Pečorin doslovno ponavlja njezine riječi u svojim razmišljanjima o Verinoj ljubavi prema njemu: "Je li zlo tako privlačno?"
Na prvi pogled misao, paradoksalno: Zlo se obično ne doživljava kao nešto privlačno. Ali Lermontov je imao svoj poseban položaj u odnosu na sile zla: bez njih, razvoj života, njegovo poboljšanje, nije samo duh uništenja, već i žeđ za stvaranjem. Nije bez razloga u njegovoj poeziji važno mjesto zauzima lik demona, i to ne toliko ogorčenog ("zlo mu je dosadilo"), koliko usamljenog i patinog, U potrazi za ljubavlju koju nikada neće moći pronaći. Očigledno je da Pečorin ima crte ovog neobičnog Lermontovljevog demona, a da ne spominjemo činjenicu da radnja "Bele" umnogome ponavlja priču. romantična pesma"Daemon". I sam junak romana u sebi vidi onoga koji drugima donosi zlo i smireno ga uočava, ali ipak pokušava pronaći dobrotu i ljepotu, koje nestaju kada se suoče s njim. Zašto se to dešava i da li je Pečorin jedini kriv što mu nije data prilika da pronađe harmoniju u ljubavi?
Na prvi pogled, ovo izgleda očigledno. Uostalom, i sam kaže da "ne voli žene sa karakterom", treba da zapovijeda drugima, uvijek bude iznad svih - uostalom, on je pravi romantičar. Ali da li je moguće nadati se da će se naći prava ljubav, onu u kojoj su ne jedan, već oba ljubavnika spremna da žrtvuju svoje interese, da daju, a ne da uzmu? Ali s druge strane, njegov život se suočava sa takvim ženama kojima, uprkos svoj svojoj privlačnosti, čistoti i nesebičnosti u ljubavi, nedostaje taj unutrašnji moralno jezgro, koji je bio sa Tatjanom Larinom. Bela se pomiruje s činjenicom da joj je "porodica uništena, otac joj umire; Marija je spremna prezreti čak i svjetovnu pristojnost zbog Pečorina, ali ne može se potpuno osloboditi svog ponosa; Vera, prepoznajući moć zla nad njom, pristaje da naruši svetost bračnih veza.
Međutim, upravo se ova junakinja izdvaja među ostalim ženskim slikama, iako nije jasno ocrtana i autorica često koristi nagoveštaje i propuste u svom opisu. Vjerovatno je ovdje djelomično utjecala činjenica da je jedan od prototipova Vere bila Varvara Lopukhina, u braku Bakhmeteva. Postoje sugestije da je ona bila jedina prava ljubav Ljermontova, koju je nosio kroz cijeli život. Ali sudbina ih je razdvojila, a Varenkin ljubomorni suprug kategorički se protivio svakoj komunikaciji između nje i Ljermontova. U situaciji koja je nacrtana u romanu, zaista postoje zasebne karakteristike ove priče. Ali glavna stvar je, možda, da je Vera jedina žena koja je Pečorinu zaista draga; ona je jedina uspela da razume i razume njegovu kompleksnu i kontradiktornu prirodu. „Zašto me toliko voli, zaista, ne znam! - piše Pečorin u svom dnevniku. “Štaviše, ovo je jedna žena koja me je potpuno razumjela, sa svim mojim sitnim slabostima, lošim strastima.” Upravo o tome svedoči i njeno oproštajno pismo, koje je Pečorin dobio po povratku sa duela.
Pa ipak, kao i druge heroine, Vera se nalazi pod vlašću Pečorina, postajući njegova robinja. „Znaš da sam ja tvoj rob: nikad ti nisam znala da se oduprem“, kaže mu Vera. Možda je to i jedan od razloga Pečorinovih neuspjeha u ljubavi: oni s kojima ga je život doveo ispostavili su se previše pokornim i požrtvovnim narav. Tu moć ne osjećaju samo žene, pred Pečorinom su primorani da se povuku svi ostali junaci romana. On se, poput Titana među ljudima, uzdiže iznad svih, ali u isto vrijeme ostaje potpuno sam. Takva je sudbina snažne ličnosti, nesposobne da stupi u harmonične odnose sa ljudima.
To se vidi i u njegovom odnosu prema prijateljstvu. Na stranicama romana nema nijednog junaka koji bi se mogao smatrati prijateljem Pečorina. Međutim, sve to nije iznenađujuće: uostalom, Pečorin vjeruje da je već dugo „otkrio“ formulu prijateljstva: „Ubrzo smo se razumjeli i sprijateljili, jer ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugome, iako to često ni jedan sebi ne priznaje... “. Dakle, "zlatno srce" Maxim Maksimych je samo privremeni kolega u odvojenoj tvrđavi, gdje je Pechorin prisiljen ostati nakon duela s Grushnitsky. Neočekivani susret sa starim stožernim kapetanom nekoliko godina kasnije, koji je toliko uznemirio jadnog Maksima Maksimiča, ostavio je Pečorina apsolutno ravnodušnim. Linija Pechorin - Maxim Maksimych pomaže razumjeti karakter glavnog junaka u odnosu na običnu osobu koja ima "zlatno srce", ali je lišena analitičkog uma, sposobnosti samostalnog djelovanja i kritičkog stava prema stvarnosti.
Dr. Werner ne posjeduje ništa manje skepticizma od Pečorina, ima i analitički um, ali on, za razliku od "heroja vremena", nije u stanju prihvatiti aktivnu manifestaciju zla. Werner je ustuknuo od demonskog heroja nakon atentata na Grushnitskog, što je izazvalo samo skeptičnu primjedbu Pechorina o slabosti ljudske prirode.
Roman detaljnije govori o odnosu Pechorina i Grushnitskog. Grušnicki je antipod Pečorina. On, sasvim obična i obična osoba, svim silama nastoji da izgleda kao romantična, „neobična" osoba. Kako Pečorin ironično primjećuje, „njegov cilj je da postane junak romana." Sa stanovišta otkrivanja karaktera "junaka vremena", pseudoromantizam Grušnjickog naglašava dubinu razvoja romantike - drugu dubinu romantike Pečo. njihov odnos je određen činjenicom da Pečorin prezire Grušnjickog, smeje se njegovoj romantičnoj pozi, a zatim izaziva iritaciju i gnev mladića, koji ga isprva oduševljeno gleda. Sve to dovodi do razvoja sukoba između njih, koji je pogoršan činjenicom da Pečorin, udvarajući se princezi Mariji i na kraju traži njenu naklonost, traži njenu naklonost.
Kao rezultat, to dovodi do njihovog otvorenog sukoba, koji se završava dvobojom koji podsjeća na drugu scenu - dvoboj iz Puškinovog romana "Evgenije Onjegin". Ali Ljermontov pokazuje da je duel koji je zamislio Grušnicki prljava igra od početka do kraja. Zajedno sa kapetanom zmajeva, čak i prije otvorenog sukoba s Pečorinom, odlučio je da ga "nauči lekciju" tako što je pred svima razotkrio kukavicu. Već u ovoj sceni čitaocu je očigledno da je i sam Grušnicki kukavica, što se kasnije potvrđuje kada pristaje na podlu ponudu zmajevskog kapetana da napuni samo jedan pištolj. Pechorin slučajno saznaje za ovu zavjeru i odlučuje preuzeti inicijativu: sada on, a ne njegovi protivnici, vodi stranku, planirajući provjeriti ne samo mjeru podlosti i kukavičluka Grushnitskog, već i ući u svojevrsni dvoboj sa vlastitom sudbinom. I Grušnicki mu je zanimljiviji kao mogući rival („Volim neprijatelje, ali ne na hrišćanski način“), ali ga nikada nije smatrao prijateljem. Zato je duel za Pečorina samo jedan od argumenata u stotinu stalnih sporova sa ljudima oko njega, sa samim sobom i svojom sudbinom.
Dakle sve sporednih likova roman, uključujući ženske slike, ma koliko bile živopisne i nezaboravne, služe prvenstveno otkrivanju različitih osobina ličnosti „heroja vremena“. Dakle, odnos sa Vuličem pomaže da se razjasni Pečorinov stav prema problemu fatalizma. Pečorinske linije - gorštaci i pečorinski šverceri otkrivaju omjer "heroja vremena" i tradicionalnih heroja romantična književnost: ispadaju slabiji od njega, a na njihovoj pozadini lik Pečorina poprima crte ne samo izuzetne ličnosti, već ponekad i demonske. U suprotnosti Pečorina i "vodenog generala gva", otkriva se problem društvenih odnosa između "heroja vremena" i ljudi iz njegovog kruga. Jedan od umjetničke karakteristike dela Ljermontova.
Umjetnička originalnost. Umjetnička inovativnost romana nije samo posljedica kombinacije obilježja romantizma i realizma, specifičnosti žanra, radnje i kompozicije. Postavivši sebi zadatak da prikaže "istoriju ljudske duše" i stvori prvi psihološki roman, Lermontov se suočio s potrebom da tradicionalna romanska sredstva koristi na nov način. Njemu pripada i zasluga otkrića u ruskoj prozi posebne vrste portreta, koji se počeo nazivati psihološkim portretom. Takav portret povezuje izgled junaka s posebnostima njegovog unutrašnjeg svijeta, hvata detalje izgleda koji nose informacije o mislima, osjećajima, iskustvima i raspoloženju osobe. Gakovov portret Pečorina u Maksimu Maksimiču: „Bio je srednjeg rasta; njegov vitak, mršav tabor i široka ramena pokazali su se snažne konstitucije, sposobne da izdrže sve poteškoće nomadskog života i klimatskih promjena, nesavladane ni izopačenošću gradskog života, ni duhovnim olujama... Hod mu je bio neoprezan i lijen, ali primijetio sam da nije mahao rukama - siguran znak određene tajnovitosti karaktera. ...O očima moram reći još par riječi. Prvo, nisu se smijali kad se on smijao! Jeste li ikada primijetili takvu neobičnost kod nekih ljudi? .. Ovo je znak - ili zlo raspoloženje, ili duboka stalna tuga. Treba napomenuti i da je psihološki portret Pečorina zasnovan na antitezama i oksimoronima: „snažna građa” i „ženska nježnost” blijede kože, „prašnjav baršunasti kaput” i „blistavo čista posteljina ispod, plava kosa i crne obrve. Ovakvi detalji portreta imaju za cilj da naglase složenost i kontradiktornu prirodu ovog junaka.
Karakteristike pejzaža povezane su prvenstveno sa žanrom svakog od delova. "Bela" je napisano u formi putne bilješke, te je stoga priroda u ovom dijelu opisana sa velikom dokumentarističkom tačnošću. U "Tamanu", avanturističkom i avanturističkom romanu koji otvara Pečorinov dnevnik, pejzaž je osmišljen tako da zaintrigira čitaoca i okruži likove misterioznim, romantičnim oreolom. Drugi zadatak pejzaža u ovom dijelu je da suprotstavi divljinu, neukrotivost stihije i neustrašivost junaka, da naglasi da za njih bjesne stihije - stanište. U "Princezi Mariji" priroda utiče na ljude, raspolažući ih određenim raspoloženjem. Dakle, strma litica u sceni dvoboja Pečorina i Grušnickog, koja je isprva služila kao izražajna pratnja, na kraju postaje uzrok povećanja napetosti likova: onaj koga udare bit će ubijen i naći svoje utočište na dnu strašnog ponora. Ova funkcija pejzaža je posledica realizma. književna metoda Lermontov. U filozofskoj priči "Fatalist" opis prirode igra ulogu simbola. Ovdje zvjezdano nebo simbolizira harmoniju svjetonazora i jasnoću svrhe ljudskog postojanja, što je upravo ono što nedostaje; Pečorin u životu.
Pored toga, pejzaž služi kao sredstvo karakterizacije razni likovi. Odnos junaka prema prirodi mjera je dubine i originalnosti njegove prirode. Gak, pejzažne skice u Pečorinovom žurnalu pomažu da se razume njegov složeni, buntovni karakter i otkrije njegovu šik duhovnu organizaciju. U svom dnevniku on više puta daje gotovo poetske opise okolnog pejzaža: „Danas u pet ujutro, kada sam otvorio prozor, moja soba je bila ispunjena mirisom cvijeća koje raste u skromnoj prednjoj bašti. Kroz prozor mi gledaju grane rascvjetanih trešanja, a vjetar ponekad obasipa moj stol svojim bijelim laticama.
Gornji opis vam omogućava da vidite one karakteristike jezika romana, koje su mnogim Lermontovljevim savremenicima omogućile da daju najvišu ocjenu umjetnička vještina autor. „Niko nikada nije pisao sa nama u tako korektnoj, lepoj i mirisnoj prozi“, rekao je N.V. Gogol. Ništa manje entuzijastičan osvrt na jezik Lermotonove proze pripada piscu D.V. Grigorovič: „Uzmite Lermontovljevu priču Taman, nećete naći u njoj reč koja bi se mogla izbaciti ili ubaciti; sve to od početka do kraja zvuči kao jedan harmonični akord: kakav divan jezik! Odličan stilista AL. Čehov je takođe primetio zasluge Ljermontovljeve proze: "Ne znam jezik bolje od Ljermontovljevog."
Vrijednost rada.
Veliki je značaj romana Heroj našeg vremena, koji je odigrao važnu ulogu u razvoju teme potrage za „herojem vremena“, koju je Puškin započeo u Evgeniju Onjeginu. Pokazavši svu nedosljednost i složenost takve osobe, Lermontov otvara put za razvoj ove teme za pisce druge polovine 19. stoljeća. Naravno, oni tip "suvišne osobe" procjenjuju na nov način, uočavajući njegove slabosti i nedostatke, a ne njegove vrline. Takvi su junaci ovog socio-psihološkog tipa u delima Turgenjeva "Dnevnik suvišnog čoveka", "Rudin", " Noble Nest", u pesmi Nekrasova "Saša", u Gončarovljevom romanu "Oblomov", u Čehovovoj priči "Duel". I mada tip "suvišne osobe" pripada književnost XIX veka, sam problem pronalaženja „heroja vremena“ ostaje aktuelan ne samo u književnosti 20. veka, već iu našem vremenu.
Ništa manje važan u istoriji ruske književnosti umetnička otkrića Lermontov. "Heroj našeg vremena" igra značajnu ulogu u formiranju žanrovsku formu realistički socio-psihološki roman. Tim putem će tada ići pisci druge polovine 19. veka. Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj, dajući vlastitu verziju djela ove vrste. Lermontovljev roman odigrao je posebno važnu ulogu u formiranju Tolstojeve psihološke metode "dijalektike duše". Značaj Ljermontova za kasniji razvoj ruske književnosti odlično je rekao L.N. Tolstoj: "Da je Ljermontov živ, ni ja ni Dostojevski ne bismo bili potrebni."
Istorija stvaranja. Jedini dovršeni Lermontov roman ima prilično komplikovanu i kontroverznu istoriju stvaranja. Poznato je da su mu prethodila druga iskustva pisca u prozi. Još prije odlaska na Kavkaz 1836. Ljermontov je počeo da radi na romanu "Princeza Ligovskaja" iz života peterburškog društva 1830-ih, u kojem se prvi put pojavljuju junaci njegovog budućeg djela, Pečorin i Vera Litovskaja. Rad na delu prekinut je 1837. godine, a nakon što je pesnik proteran iz prestonice na jug, Ljermontov je započeo rad na „Heroju našeg vremena“, koji prikazuje istoimenog junaka, ali se scena menja – iz prestonice se prenosi na Kavkaz. U jesen 1837. rađene su grube skice za "Taman" i "Fatalista": 1838-1839. nastavlja se aktivan rad na radu. Najpre je u martu 1839. u časopisu Otečestvennye zapisi objavljena priča „Bela“ sa podnaslovom „Iz oficirskih beleški o Kavkazu“, zatim se u novembarskom broju čitalac upoznaje sa pričom „Fatalist“, a februara 1840. godine „Taman“. Istovremeno se nastavlja rad na preostalim dijelovima romana ("Maksim Maksimič" i "Kneginja Marija"), koji su se u cijelosti pojavili u aprilskom broju Bilješki otadžbine za 1840. Naslov "Heroj našeg vremena" predložio je izdavač časopisa A.A. Kraevsky, koji je preporučio da autor zamijeni onu prethodnu njome - "Jedan od heroja našeg vijeka", što je podsjećalo na naslov romana francuskog pisca A. Musseta "Ispovijest sina stoljeća" (1836), koji se pojavio neposredno prije toga.
Početkom 1841. godine izlazi kao posebno izdanje Heroj našeg vremena, u kojem je uveden još jedan predgovor (predgovor Pečorinovom časopisu već je bio uključen u prvo izdanje). Napisana je kao odgovor na neprijateljske kritike koje su se pojavile u štampi nakon prve objave. Kao odgovor na optužbe o namišljenom liku Pečorina i ocjenu ovog heroja kao klevetu „za čitavu generaciju“, autor u predgovoru piše: „Heroj našeg vremena“, milostivi moji vladari, zasigurno, portret više osoba: ovo je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju orijentacije Lmonta.
Režija i žanr.
"Heroj našeg vremena" je prvi realistički socio-psihološki i moralno-filozofski roman u ruskoj prozi o tragediji jedne izuzetne ličnosti u Rusiji 30-ih godina 19. veka. Zbog činjenice da je „Heroj našeg vremena“ nastao u vreme kada roman kao žanr u ruskoj književnosti još nije bio u potpunosti formiran, Ljermontov se uglavnom oslanjao na Puškinovo iskustvo i zapadnoevropske književne tradicije. Uticaj potonjeg izražen je u odlikama romantizma Heroja našeg vremena.
Karakteristike romantizma u romanu "Junak našeg vremena"
su u posebnoj bliskosti autora i junaka, lirizmu naracije, bliske pažnje „unutrašnjem čoveku”, opskurnosti prošlog junaka, ekskluzivnosti njegove prirode i mnogih situacija, bliskosti radnje „Bele” romantičnim pesmama („Demon”) i pojačanoj ekspresivnosti stila „Taman” koji se posebno oseća”. Tako je slika Pečorina obavijena aurom misterije sve do ispovednog drugog dela romana, kada se situacija manje-više raščisti. Možemo samo nagađati koje su životne okolnosti uticale na formiranje njegovog karaktera, iz kog razloga je završio na Kavkazu itd.
Međutim, Heroj našeg vremena je u osnovi realistično djelo. Prije svega, realističke tendencije u romanu povezane su s objektivnošću autorove pozicije u odnosu na junaka, u čemu je Ljermontovljev roman sličan Puškinovom "Evgeniju Onjeginu". Očigledno, Pečorin i Ljermontov nisu ista osoba, iako su bliži jedno drugom od Onjegina i Puškina. U predgovoru romanu Ljermontov naglašava ovu ideju: "... Drugi su vrlo suptilno primijetili da je pisac naslikao vlastiti portret i portrete svojih poznanika ... Stara i patetična šala!"
Realizam romana se sastoji i u postavljanju najvažnijih problema našeg vremena i stvaranju slike "heroja vremena", tipičnog predstavnika epohe - "dodatne osobe". Realizam romana očituje se i u autorovoj želji da psihološki pouzdano i tačno objasni osobine junakove prirode, povezujući ih sa uslovima okolnog života. Istovremeno, tipičnost imaju i drugi – sporedni – likovi romana. U njoj se rekreiraju odnosi između pojedinca i društva u svoj svojoj složenosti i nedosljednosti. Ovdje se pojavila stvarnost sa svojim različitim sferama, različitim tipovima života, karakterima i iz različitih uglova.
Žanrovske specifičnosti Lermontovljeva djela su se također pokazala neobičnim i novim. Posebnu posebnost žanrovske prirode ovom djelu daje spoj odlika realizma socijalno-psihološkog romana i romantizma, koji se očituje u njegovoj konstrukciji i stilu. Već je Belinski rekao da je "Heroj našeg vremena" integralno djelo, iako je sastavljeno od zasebnih priča i kratkih priča. Po prvi put u ruskoj književnosti spojio je socio-psihološke i moralno-filozofske probleme. Za filozofsko-psihološki prodor u prirodu “heroja vremena” bila je potrebna sinteza narativnih žanrova: putopisnih bilješki, eseja, pripovijetke, psihološko-filozofske priče, dnevnika, ispovijesti. Nijedan od ovih oblika, uzet odvojeno, nije bio dovoljan da objasni kontradiktornu prirodu modernog čovjeka. Prvi deo romana - priča "Bela" - žanrovski je blizak putopisnim beleškama, "Maksim Maksimič" je priča, "Taman" je romantična pripovetka sa avanturističkim zapletom i neočekivanim završetkom, a najveći deo "Kneginje Marije" je psihološka priča. Rad završava filozofskom pričom "Fatalist", u kojoj je, prema zakonima žanra, radnja podložna otkrivanju filozofske ideje. Osim toga, „Predgovor Pečorin časopisu” je umetak „dokument” neophodan za dalji razvoj priče o junaku, a sam Pečorin dnevnik je svojevrsni dnevnik koji se sastoji od nekoliko delova u kojima junak govori o različitim epizodama iz svog života.
Još jednu karakterističnu žanrovsku karakteristiku Ljermontovljevog romana određuju riječi iz autorovog predgovora: "istorija ljudske duše". Pokazuju svjestan odnos prema otvorenom psihologizmu djela. Zato je "Heroj našeg vremena" prvi psihološki roman u ruskoj književnosti, iako je psihologizam bio svojstven i drugim djelima koja su se pojavila ranije, poput romana "Evgenije Onjegin". Zadatak koji si je Ljermontov postavio nije toliko u prikazivanju Pečorinovog vanjskog života, njegovih avantura, iako je takav element avanturizma prisutan i ovdje. Ali glavna stvar je prikazati unutrašnji život i evoluciju junaka, za što se koristi široka lepeza sredstava, uključujući ne samo monologe, dijaloge, unutrašnje monologe, psihološki portret i pejzaž, već i kompoziciju samog djela.
zaplet i kompozicija. "Junak našeg vremena" nije nalik klasičnom ruskom romanu na koji smo navikli u književnosti druge polovine 19. veka. Nema kroz priču sa zapletom i raspletom, svaki njen dio ima svoju radnju i likove uključene u njega. Ipak, ovo je integralno djelo, koje objedinjuje ne samo jedan heroj - Pečorin, već i zajednička ideja i problem. Na glavnog lika protežu se sve glavne priče romana: Pečorin i Bela. Pečorin i Maksim Maksimič, Pečorin" i šverceri, Pečorin i kneginja Marija, Pečorin i Grušnicki, Pečorin i "vodeno društvo", Pečorin i Vera, Pečorin i Verner, Pečorin i Vulić, itd. Dakle, ovo delo, za razliku od "Evgenija Onjegina", napisano je kao mokoherojski umetnik sa punim likovima, sa stepenom mokoheroja. detaljima, podređeni su zadatku otkrivanja karaktera središnjeg lika.
Ovo objašnjava još jednu osobinu kompozicije romana: njegovi dijelovi su smješteni u suprotnosti s hronološkim slijedom događaja. Istovremeno, postoje različiti izvori iz kojih saznajemo o Pečorinu, kao i nekoliko naratora koji događaje prepričavaju iz različitih uglova. Raspon ovih gledišta o junaku je vrlo širok. Prvo, u priči „Bela“ o Pečorinu saznajemo od običnog ruskog oficira Maksima Maksimića, ljubaznog, poštenog čoveka koji je dugo proveo sa Pečorinom i ophodio se prema njemu ljubazno, ali duhom i vaspitanjem potpuno drugačiji od njega. Može samo primijetiti posebnosti ponašanja „čudne osobe“, što za njega (a samim tim i za čitaoca) ostaje misterija. U priči “Maxim Maksimych” pripovjedač se mijenja: ovo je oficir, saputnik i slušatelj Maxima Maksimycha u “Bel”, jasno bliži Pechorinu po godinama, razvoju, društvenom statusu, i što je najvažnije, sličan po duhu i načinu razmišljanja. On pokušava nekako objasniti osobine ove neobične osobe. I na kraju, upoznajemo se sa dnevnicima heroja, njegovom vrstom ispovesti, koja vam omogućava da sagledate njegovu dušu, takoreći, "iznutra", kroz samootkrivanje, detaljnu analizu i razotkrivanje temeljnih uzroka ponašanja junaka, njegovih karakternih osobina.
Sa stanovišta vremenskog slijeda prikaza događaja, promatramo ukrštanje dvaju hronoloških kretanja. Jedna od njih ide u skladu sa rasporedom delova romana: „Bela“, „Maksim Maksimič“, predgovor „Pečorinovom dnevniku“, a slede ovaj časopis: „Taman“, „Kneginja Marija“ i „Fatalist“. S takvom konstrukcijom postepeno saznajemo kako određeni oficir-pripovjedač putuje na Kavkaz, prvi put se susreće s Maksimom Maksimičem, zatim drugi put, kada od njega dobije Pečorinove dnevnike, nakon što je u isto vrijeme uspio vidjeti njihovog autora, i konačno, saznavši za njegovu smrt, objavljuje ove bilješke. Drugi red je hronologija događaja za 11echoripa, odnosno njegova biografija. Sa ove tačke gledišta, delovi su trebali biti raspoređeni na sledeći način: „Taman“, „Kneginja Marija“, „Bela“, „Fatalist“, „Maksim Maksimič“, predgovor Pečorinovog dnevnika. Ali tada roman ne bi funkcionisao. Belinski je napomenuo da ćemo, pročitavši sve dijelove različitim redoslijedom, dobiti nekoliko odličnih priča i dvije divne priče, ali ne roman kao jedno djelo. Konstrukcija romana koju je pisac odabrao omogućava postupno uvođenje čitatelja u duhovni svijet junaka i stvaranje mnogih akutnih situacija - poput susreta autora sa budućim junakom i preuranjene (sa stajališta radnje) najave njegove smrti.
Iz svega proizilazi da je kompozicija romana zasnovana ne toliko na povezanosti događaja, koliko na analizi Pečorinovih osećanja i misli, njegovog unutrašnjeg sveta. Nezavisnost pojedinih dijelova romana umnogome je posljedica gledišta koje je odabrao autor: on ne gradi biografiju junaka, već traži trag do misterije duše, a duša je složena, razdvojena, u izvjesnom smislu, nedovršena. Istorija takve duše ne podleže strogom, logički doslednom predstavljanju. Dakle, redosled priča uključenih u roman ne odgovara redosledu događaja u Pečorinovom životu. Dakle, možemo reći da kompozicija romana „Junak našeg vremena“ „igra značajnu ulogu u otkrivanju slike Pečorina, „istorije ljudske duše“, budući da je njen opšti princip prelazak sa zagonetke na rešenje glavnog sredstva stvaranja vremena.
Tema i problemi. Glavna tema romana je ličnost u procesu samospoznaje, proučavanja duhovnog sveta čoveka. Ovo je tema svih Lermontovljevih radova u cjelini. U romanu ona dobija najpotpuniju interpretaciju u otkrivanju slike njegovog središnjeg lika - „heroja vremena“. Od sredine 1830-ih Lermontov je bolno tražio heroja koji bi mogao utjeloviti crte ličnosti osobe njegove generacije. Pečorin postaje takav za pisca. Autor upozorava čitaoca na nedvosmislenu ocjenu ove izuzetne ličnosti. U predgovoru Pečorinovog dnevnika on piše: „Možda će neki čitaoci želeti da znaju moje mišljenje o Pečorinovom liku? Moj odgovor je naslov ove knjige. “Da, ovo je zla ironija!” oni će reći. - Ne znam". Dakle, tema "heroja vremena", poznata čitaocima iz Puškinovog romana "Evgenije Onjegin", dobija nove crte povezane ne samo sa drugom erom, već i sa posebnim uglom njenog razmatranja u Lermontovljevom romanu: pisac postavlja problem, čije rešenje, takoreći, pruža čitaocima. Kako se navodi u predgovoru romana, autor se "samo zabavljao crtajući modernog čoveka onako kako ga on razume i, na njegovu i vašu nesreću, prečesto ga sretao". Dvosmislenost naslova romana, kao i sama priroda središnjeg lika, odmah je izazvala kontroverze i razne ocjene, ali je ispunila svoj glavni zadatak: fokusirati se na problem pojedinca, odražavajući glavni sadržaj njegovog doba, njegove generacije.
Tako je u središtu Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena" problem pojedinca, "junaka vremena", koji je, upijajući sve kontradiktornosti svoje epohe, u isto vrijeme u dubokom sukobu s društvom i ljudima oko sebe. Ono određuje originalnost idejnog i tematskog sadržaja romana, a uz njega su povezane i mnoge druge fabularne i tematske linije djela. Odnos pojedinca i društva interesuje pisca kako u socio-psihološkom tako i u filozofskom smislu: on suočava junaka sa potrebom za rešavanjem društvenih problema, ali i sa univerzalnim, univerzalnim ljudskim problemima. U njih su organski utkane teme slobode i predodređenja, ljubavi i prijateljstva, sreće i kobne sudbine. U "Belu" junak kao da proverava na sebi da li je moguće spojiti civilizacijskog čoveka i "prirodnog", prirodnog čoveka. Istovremeno se nameće i tema pravog i lažnog romantizma, koja se ostvaruje kroz sukob Pečorina - pravog romantičara - sa onim junacima koji imaju samo spoljašnje atribute romantizma: gorštaci, šverceri, Grušnicki, Verner. Tema odnosa izuzetne ličnosti i inertne sredine razmatra se u istoriji odnosa Pečorina i „vodenog društva“. A linija Pechorin-Maxim Maksimych također uvodi temu generacija. Tema pravog i lažnog prijateljstva takođe je povezana sa ovim likovima, ali se ona u većoj meri razvija u "Kneginji Mariji" kroz odnos Pečorina i Grušnickog.
Tema ljubavi zauzima veliko mjesto u romanu - predstavljena je u gotovo svim dijelovima. Junakinje, u kojima su utjelovljene različite vrste ženskih likova, pozvane su ne samo da pokažu različite aspekte ovog velikog osjećaja, već i da razotkriju Pečorinov odnos prema njemu, a istovremeno da razjasne njegove poglede na najvažnije moralne i filozofske probleme. Situacija u kojoj se Pečorin nalazi u Tamanu tjera ga da razmisli o pitanju: zašto ga je sudbina dovela u takav odnos s ljudima da im nesvjesno donosi samo nesreću? U "Kneginji Mariji" Pečorin se obavezuje da razreši pitanja unutrašnjih protivrečnosti, ljudske duše, protivrečnosti između srca i uma, osećanja i dela, cilja i sredstava.
U Fatalistu centralno mjesto zauzima filozofski problem predodređenosti i lične volje, sposobnosti čovjeka da utiče na prirodni tok života. Usko je povezana sa opštim moralnim i filozofskim pitanjima romana - željom pojedinca za samospoznajom, potragom za smislom života. U okviru ovog problema, roman se bavi nizom složenih pitanja koja nemaju jednoznačna rješenja. Šta je pravi smisao života? Šta je dobro i zlo? Šta je samospoznaja čoveka, kakvu ulogu u tome igraju strasti, volja, razum? Da li je osoba slobodna u svojim postupcima, snosi li moralnu odgovornost za njih? Postoji li neka vrsta podrške izvan same osobe ili se sve zatvara oko njene ličnosti? I ako postoji, da li čovek ima pravo, ma koliko jaka bila volja, da se igra sa životom, sudbinom, dušom drugih ljudi? Da li on to plaća? Roman ne daje jednoznačan odgovor na sva ova pitanja, ali nam zahvaljujući formulisanju ovakvih problema omogućava da se tema ličnosti otkrije na sveobuhvatan i višeznačan način.
Pečorinova razmišljanja o ovim filozofskim pitanjima nalaze se u svim dijelovima romana, posebno u onima u Pečorinovom žurnalu, ali najviše filozofskih problema karakterizira njegov posljednji dio - Fatalist. Ovo je pokušaj da se filozofski tumači Pečorinov lik, da se pronađu uzroci duboke duhovne krize čitave generacije predstavljene u njegovoj ličnosti, te da se postavi problem slobode pojedinca i mogućnosti njenog djelovanja. Dobio je posebnu važnost u eri "nedjelovanja", o kojoj je Lermontov pisao u pjesmi "Duma". U romanu se ovaj problem dalje razvija, dobijajući karakter filozofske refleksije.
Tako je ovo poglavlje u romanu istaknuto. Glavni problem je mogućnost ljudskog djelovanja, uzetog u najopštijim crtama iu njegovoj specifičnoj primjeni na društvene prilike date epohe. Utvrdila je originalnost pristupa slici središnjeg lika i svih ostalih likova romana.
Glavni heroji. Roman "Junak našeg vremena" je monoherojski, pa se stoga u njegovom središtu nalazi jedan junak - Pečorin. Od pojave romana ustalilo se mišljenje da je „Lermontovljev Pečorin... Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena“, kako je samouvereno zaključio Belinski, a posle njega i sve naredne generacije kritičara i čitalaca. Pa ipak, čak i prepoznajući u ovim junacima sličan tip ličnosti, treba spomenuti i vrlo značajne razlike koje se odnose kako na vrijeme koje svaki od njih odražava, tako i na osobenosti autorove interpretacije i odnosa prema svom junaku.
Poznato je da je Ljermontov planirao da stvori sliku svog suvremenika za razliku od Onjegina. Kod Pečorina nema tog razočaranja koje vodi u „čežnjujuću lijenost“, naprotiv, on juri svijetom u potrazi za pravim životom, idealima, ali ih ne nalazi, što ga dovodi do skepticizma i potpunog poricanja postojećeg svjetskog poretka. On žudi za aktivnošću, neprestano, neumorno teži tome, ali ono što radi u životu ispada sitničavo, besmisleno i beskorisno čak i za njega samog, jer ne može rastjerati svoju dosadu.
Ali za sve to nije toliko kriv sam heroj, svijetla i izvanredna ličnost, koja se ističe u opštoj pozadini ljudi tog vremena, sposobna za istinsku slobodu misli i djela. Umjesto toga, u skladu sa autorovim stavom, za krivnju je svijet, društvo u kojem živi njegov junak. Ljermontov u Rusiji 30-ih godina 19. vijeka jasno osjeća šekspirovsku situaciju: „vek je iščašio zglob“, „veza vremena je prekinuta“. Više puta u svom djelu pisac postavlja pitanje šta bi čovjek trebao učiniti u takvoj situaciji. Autor isto pitanje postavlja svom junaku. Vrlo podsjeća na hamletovsko pitanje: „Šta je plemenitije duhom - pokoriti se / praćkama i strijelama bijesne sudbine / ili, uzevši oružje protiv mora nemira, ubiti ih sukobom? Sa svom svojom energijom, Pečorin nastoji to riješiti, ali ne nalazi odgovor. To je ono što daje osnov, uprkos svim razlikama između Pečorina i Onjegina, da kažemo da imamo još jednog „ruskog Hamleta“, ljudskog i društvenog tipa, osuđenog da bude „pametna beskorisnost“, „višak čovek“.
Zaista, kao i svi heroji ujedinjeni konceptom "dodatne osobe", Pečorina karakterizira egocentrizam, individualizam, skeptičan stav prema društvenim i moralnim vrijednostima, u kombinaciji s refleksijom, nemilosrdnim samopoštovanjem. Takođe ima inherentnu želju za aktivnošću u nedostatku životnog cilja. Ali važno je da Pečorin, uz sve svoje nedostatke, koji oličava "bolest stoljeća", ostaje upravo junak za autora. On je bio realističan odraz tog socio-psihološkog tipa ličnosti tridesetih godina 19. veka, koji je zadržao i nosio u sebi nezadovoljstvo postojećim životom, sveobuhvatni skepticizam i poricanje, koje je Ljermontov tako visoko cenio. Uostalom, samo na toj osnovi bilo je moguće pristupiti reviziji starih svjetonazora i filozofskih sistema koji više nisu odgovarali potrebama novog vremena i time otvoriti put u budućnost. Sa ove tačke gledišta, Pečorin se može nazvati "herojem vremena", postajući prirodna karika u razvoju ruskog društva.
U isto vrijeme, Pečorin je dijelio poroke i bolesti svog doba. Naravno, žao mu je, jer, po sopstvenim rečima, dok nanosi patnju drugima, ni sam nije ništa manje nesretan. Ali to ga ne čini manje krivim. On analizira samog sebe, nemilosrdno razotkrivajući poroke koji, po mišljenju autora, predstavljaju ne samo kvalitet ovog pojedinca, već poroke čitave generacije. Pa ipak, teško je oprostiti Pečorinu njegovu "bolest" - zanemarivanje osjećaja drugih ljudi, demonizam i egocentrizam, želju da od drugih napravi igračku u svojim rukama. To se odrazilo u priči o Maximu Maxi-mychu, dovelo do smrti Bele, do patnje princeze Marije i Vere, smrti Grushnitskog itd.
Neobičnost i dvojnost Pečorinovog lika fiksirani su od samog početka. „Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim; samo malo čudno”, kaže Maksim Maksimych, spreman da objasni tu neobičnost i dosadu francuskom modom. Ali sam Pečorin priznaje beskrajne kontradikcije: „U meni, nemirna mašta, nezasito srce“; "Moj život je iz dana u dan sve prazniji." Nije ni na trenutak slobodan od pitanja: „Zašto sam živio? u koju svrhu sam rođen?.. I, istina, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši; ali ovaj termin nisam pogodio, poneo me mamac praznih i nezahvalnih strasti. “Prekinuta veza vremena” kao da prodire u “heroja vremena” i dovodi do dvojnosti karakteristične za njega, kao i za Hamleta: “U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu.”
Tako se manifestuje još jedna od glavnih karakteristika Pečorina. Dobio je posebno ime - refleksija, odnosno samoposmatranje, čovjekovo razumijevanje njegovih postupaka, osjećaja, senzacija. U eri 30-ih godina XIX vijeka, refleksija je postala zaštitni znak "heroja vremena". O ovoj karakterističnoj osobini ljudi svoje generacije Ljermontov piše i u pjesmi „Duma“, uz napomenu da skrupulozna introspekcija ostavlja „tajnu hladnoću“ u duši. Svojevremeno je Belinski isticao da su sve barem donekle duboke prirode prošle kroz refleksiju, to je postalo jedan od znakova ere. Razmatrajući lik Pečorina, kritičar takođe napominje: „Unutrašnja pitanja se neprestano čuju u njemu, uznemiruju ga, muče, i u razmišljanju traži dozvolu za njih: pazi na svaki pokret svog srca, razmatra svaku njegovu misao. On je sebe učinio najzanimljivijim predmetom svojih zapažanja i, trudeći se da bude što iskreniji u svojoj ispovijesti, ne samo da iskreno priznaje svoje prave nedostatke, već i izmišlja neviđene ili lažno tumači svoje najprirodnije pokrete.
Stanje refleksije je strašno, tjera čovjeka na razmišljanje čak i "...u takvom vremenu, / Kad niko ne misli." I ova detaljna analiza ubija osjećaj. Na primjer, Pečorin nakon dvoboja saznaje za Verin odlazak, juri u potjeru, konj pada pod njega, a on jeca u nemoći. Izgubio je, možda, jedinu sebi blisku osobu, ali nakon nekog vremena Pečorin već smatra da je takvo ispoljavanje emocija čak i prijatno. Otkrivajući u sebi sposobnost novog osjećaja prema njemu, počinje ga rastavljati i kao rezultat dolazi do zaključka da su tako neobične suze za njega bile rezultat praznog želuca i neprospavane noći.
Reflektivni junak se najpotpunije otkriva u svojoj ispovesti, u svom dnevniku. Zato Pečorinov dnevnik zauzima centralno mesto u romanu. Iz njega saznajemo da Pečorin takođe ima stanje smirenosti, jednostavnosti, jasnoće. Sam sa sobom, on je u stanju da oseti "miris cveća koje raste u skromnoj prednjoj bašti". “Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! U sve moje vene se ulijeva neka vrsta zadovoljavajućeg osjećaja - piše on. Pečorin osjeća da postoji istina samo u jasnim i jednostavnim riječima, pa mu je stoga Grušnicki, koji kaže „uskoro i pretenciozno“, nepodnošljiv. Za razliku od analitičkog uma, Pečorinova duša je spremna da očekuje prije svega dobro od ljudi: slučajno čuvši za zavjeru zmajevskog kapetana s Grušnickim, on "drhtavo" čeka odgovor Grušnjickog. Ali Pečorin ne može ispuniti svoje "visoko imenovanje", iskoristiti svoje "ogromne snage".
Lermontov otkriva tragični nesklad između unutrašnjeg bogatstva pojedinca i njegovog stvarnog postojanja. Pečorinovo samopotvrđivanje neminovno prelazi u ekstremni individualizam, dovodi do tragične odvojenosti od ljudi i potpune usamljenosti. I kao rezultat - praznina duše, koja više ne može odgovoriti živim osjećajem, čak ni u tako maloj stvari koja se od njega tražila prilikom posljednjeg susreta s Maksimom Maksimičem. Već tada shvaća svoju propast, besciljnost i pogubnost novog i posljednjeg pokušaja da promijeni nešto u sebi i svom životu. Zato mu se predstojeći put u Perziju čini besmislenim. Čini se da je krug herojevog života tragično zatvoren. Ali roman završava drugom - pričom "Fatalist", koja u Pečorinu otvara novu i vrlo važnu stranu.
Fatalist - ovo je osoba koja vjeruje u predodređenost svih događaja u životu, u neizbježnost sudbine, sudbina - sudbina. Ova riječ je dala naziv završnom dijelu romana "Junak našeg vremena" - filozofskoj priči koja postavlja pitanje slobode ljudske volje i djelovanja. U duhu svog vremena, koje revidira temeljna pitanja ljudske egzistencije, Pečorin pokušava riješiti pitanje da li je imenovanje osobe unaprijed određeno višom voljom ili osoba sama određuje zakone života i slijedi ih. On u sebi, u svoje vrijeme, osjeća oslobođenje od slijepe vjere svojih predaka, prihvata i brani otkrivenu slobodnu volju čovjeka, ali u isto vrijeme zna da njegova generacija nema čime da zameni "slijepu vjeru" prethodnih epoha.
Kao što je primetio filolog Yu.M. Lotman1, problem sudbine, postojanja predodređenja, koji je Lermontov postavio u romanu, dio je filozofskog koncepta pisca o odnosu Istoka i Zapada, koji se ogledao u cijelom njegovom stvaralaštvu. Prema ovom konceptu, vjera u predestinaciju karakteristična je za osobu istočnjačke kulture, a vjera u vlastite snage karakteristična je za osobu Zapada. Pečorin je, naravno, bliži osobi zapadne kulture. Smatra da je vjera u predestinaciju odlika ljudi iz prošlosti, modernom čovjeku izgledaju smiješno. Ali u isto vrijeme, junak razmišlja o tome "kakva im je snaga volje dala" ovu vjeru. Njegov protivnik, poručnik Vulich, predstavljen je kao osoba povezana sa Istokom: on je Srbin, rodom iz zemlje koja je bila pod vlašću Turaka, obdarena orijentalnog izgleda.
Kako se akcija Fatalista razvija, Pečorin dobija trostruku potvrdu postojanja predodređenja, sudbine. Vulich nije mogao da puca u sebe, iako je pištolj bio napunjen. Tada ipak umire od ruke pijanog kozaka, a Pečorin u tome ne vidi ništa iznenađujuće, jer je čak i tokom svađe primijetio "pečat smrti" na njegovom licu. I konačno, sam Pečorin okušava sreću, odlučujući da razoruža pijanog kozaka, ubicu Vuliča. „...Čudna misao mi je proletela glavom: kao Vulić, odlučio sam da okušam sreću“, kaže Pečorin. Ali njegov zaključak zvuči ovako: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera; naprotiv, što se mene tiče, ja uvek hrabrije idem napred kada ne znam šta me čeka.
Čini se da priča ostavlja otvorenim pitanje postojanja predodređenja. Ali Pečorin i dalje radije djeluje i svojim postupcima provjerava tok života. Fatalista je okrenuo svoju suprotnost: ako predodređenje postoji, onda bi to ljudsko ponašanje trebalo učiniti još aktivnijim: biti samo igračka u rukama sudbine je ponižavajuće. Lermontov daje upravo takvo tumačenje problema, ne dajući nedvosmisleni odgovor na pitanje koje je mučilo filozofe tog vremena.
Tako filozofska priča „Fatalist“ igra ulogu svojevrsnog epiloga u romanu. Zbog posebne kompozicije romana, on se ne završava smrću junaka, o čemu se izveštava usred dela, već Pečorinovom demonstracijom u trenutku izlaska iz tragičnog stanja neaktivnosti i propasti, stvarajući veliko finale tužne priče o „heroju vremena“. Ovdje, po prvi put, Pečorin, razoružavajući pijanog kozaka koji je ubio Vulicha i koji je opasan za druge, ne izvodi neku nategnutu akciju koja je osmišljena samo da rastjera njegovu dosadu, već općenito koristan čin, osim toga, nije povezan ni sa kakvim "praznim strastima": tema ljubavi u "Fatalistu" je potpuno isključena. .
Ali u drugim dijelovima romana ljubavna veza je jedna od glavnih, jer je pitanje prirode ovog osjećaja, problem strasti, vrlo važno za otkrivanje lika Pečorina. Uostalom, „istorija ljudske duše“ se najviše manifestuje upravo u ljubavi. I, možda, upravo su tu kontradiktornosti Pečorinove prirode najuočljivije. Zato ženske slike čine posebnu grupu likova u romanu. Među njima se ističu Vera, Bela, princeza Marija, devojčica Undina iz Tamana. Sve ove slike su pomoćne prirode u odnosu na centralni lik, iako svaka junakinja ima svoju jedinstvenu ličnost. Čak su i Ljermontovljevi savremenici primijetili izblijedjele ženskih slika u Heroju našeg vremena. Kao što je Belinski rekao, "ženska lica su najslabija od svih", ali to je samo delimično tačno. Svetao i izražajan karakter ponosne Gorjanke predstavljen je u Belu; misteriozna, tajanstvena Undine; Princeza Marija, šarmantna u svojoj čistoti i naivnosti; Vera je nesebična i nezainteresovana za svoju sveobuhvatnu ljubav prema Pečorinu. Ali sve ove divne ženske slike imaju jednu zajedničku stvar: među njima nema nijedne koja bi mogla stati u rang s Pečorinom, čineći ideološko i moralno središte romana koji se suprotstavlja junaku, poput Tatjane u Evgeniju Onjeginu. Sa Ljermontovim, Pečorin zadržava svoj prioritet u svim pričama.
Svijetla, snažna, izvanredna ličnost, Pechorin u očima drugih, posebno žena, često se pojavljuje u oreolu romantičnog heroja i na njih ima istinski hipnotički učinak. „Moje slabo srce ponovo je poslušalo poznati glas“, piše Vera o tome u svom oproštajnom pismu. Uprkos ponosnom i nezavisnom karakteru, ni divlja planinska devojka Bela ni svetovna lepotica Marija ne mogu da odole Pečorinu. Samo Undine pokušava da se odupre njegovom pritisku, ali njen život je uništen kao rezultat sudara s njim.
Ali on sam žudi za ljubavlju, strasno je traži, "bijesno juri" za njom po svijetu. „Niko ne zna kako da stalno želi da bude voljen“, kaže Vera o njemu. U ljubavi Pečorin pokušava da pronađe nešto što bi ga moglo pomiriti sa životom, ali svaki put ga čeka novo razočarenje. Možda je to zato što ga Pechorin tjera da neprestano juri za sve više i više novih utisaka, traženje nove ljubavi je dosada, a ne želja za pronalaženjem srodne duše. „Volio si me kao imanje, kao izvor radosti, strepnje i tuge koje su se smjenjivale, bez kojih je život dosadan i jednoličan“, s pravom napominje Vera.
Očigledno je da je Pečorinov odnos prema ženi i prema ljubavi vrlo osebujan. "Samo sam zadovoljio neobične potrebe srca, pohlepno proždirajući njihova osećanja, njihovu nežnost, njihove radosti i patnje - i nikada se nisam mogao zasititi." U ovim riječima heroja zvuči neskrivena sebičnost, pa čak i sam Pečorin pati od toga, ali još više za one žene s kojima ga je život povezao. Gotovo uvek se susret s njim završava tragično za njih - Bela umire, princeza Marija se teško razboli, staloženi način života devojčice Undine iz pripovetke "Taman" je preokrenut, Pečorinova ljubav donela je Veri patnju i tugu. Vera je ta koja direktno povezuje pojam zla sa Pečorinom: „Zlo nije tako privlačno nikome“, kaže ona. Sam Pečorin doslovno ponavlja njezine riječi u svojim razmišljanjima o Verinoj ljubavi prema njemu: "Je li zlo tako privlačno?"
Na prvi pogled misao, paradoksalno: Zlo se obično ne doživljava kao nešto privlačno. Ali Lermontov je imao svoj poseban položaj u odnosu na sile zla: bez njih, razvoj života, njegovo poboljšanje, nije samo duh uništenja, već i žeđ za stvaranjem. Nije uzalud tako važno mjesto u njegovoj poeziji lik Demona, i to ne toliko ogorčen („zlo mu je dosadilo“), već usamljen i pateći, u potrazi za ljubavlju, koju mu nikada nije dato pronaći. Očigledno je da Pečorin ima crte ovog neobičnog Ljermontovljevog demona, a da ne pominjemo činjenicu da radnja „Bele” umnogome ponavlja istoriju romantične pesme „Demon”. I sam junak romana u sebi vidi onoga koji drugima donosi zlo i smireno ga uočava, ali ipak pokušava pronaći dobrotu i ljepotu, koje nestaju kada se suoče s njim. Zašto se to dešava i da li je Pečorin jedini kriv što mu nije data prilika da pronađe harmoniju u ljubavi?
Na prvi pogled, ovo izgleda očigledno. Uostalom, i sam kaže da "ne voli žene sa karakterom", treba da zapovijeda drugima, uvijek bude iznad svih - uostalom, on je pravi romantičar. Ali da li je moguće istovremeno nadati se pravoj ljubavi, u kojoj su ne jedan, već oba ljubavnika spremna da žrtvuju svoje interese, da daju, a ne da uzmu? Ali, s druge strane, njegov život se suočava sa takvim ženama kojima, uprkos svojoj privlačnosti, čistoti i nesebičnosti u ljubavi, nedostaje ona unutrašnja moralna srž koju je imala Tatjana Larina. Bela se pomiruje s činjenicom da joj je "porodica uništena, otac joj umire; Marija je spremna prezreti čak i svjetovnu pristojnost zbog Pečorina, ali ne može se potpuno osloboditi svog ponosa; Vera, prepoznajući moć zla nad njom, pristaje da naruši svetost bračnih veza.
Međutim, upravo se ova junakinja izdvaja među ostalim ženskim slikama, iako nije jasno ocrtana i autorica često koristi nagoveštaje i propuste u svom opisu. Vjerovatno je ovdje djelomično utjecala činjenica da je jedan od prototipova Vere bila Varvara Lopukhina, u braku Bakhmeteva. Postoje sugestije da je ona bila jedina prava ljubav Ljermontova, koju je nosio kroz cijeli život. Ali sudbina ih je razdvojila, a Varenkin ljubomorni suprug kategorički se protivio svakoj komunikaciji između nje i Ljermontova. U situaciji koja je nacrtana u romanu, zaista postoje zasebne karakteristike ove priče. Ali glavna stvar je, možda, da je Vera jedina žena koja je Pečorinu zaista draga; ona je jedina uspela da razume i razume njegovu kompleksnu i kontradiktornu prirodu. „Zašto me toliko voli, zaista, ne znam! - piše Pečorin u svom dnevniku. “Štaviše, ovo je jedna žena koja me je potpuno razumjela, sa svim mojim sitnim slabostima, lošim strastima.” Upravo o tome svedoči i njeno oproštajno pismo, koje je Pečorin dobio po povratku sa duela.
Pa ipak, kao i druge heroine, Vera se nalazi pod vlašću Pečorina, postajući njegova robinja. „Znaš da sam ja tvoj rob: nikad ti nisam znala da se oduprem“, kaže mu Vera. Možda je to i jedan od razloga Pečorinovih neuspjeha u ljubavi: oni s kojima ga je život doveo ispostavili su se previše pokornim i požrtvovnim narav. Tu moć ne osjećaju samo žene, pred Pečorinom su primorani da se povuku svi ostali junaci romana. On se, poput Titana među ljudima, uzdiže iznad svih, ali u isto vrijeme ostaje potpuno sam. Takva je sudbina snažne ličnosti, nesposobne da stupi u harmonične odnose sa ljudima.
To se vidi i u njegovom odnosu prema prijateljstvu. Na stranicama romana nema nijednog junaka koji bi se mogao smatrati prijateljem Pečorina. Međutim, sve to nije iznenađujuće: uostalom, Pečorin vjeruje da je već dugo „otkrio“ formulu prijateljstva: „Ubrzo smo se razumjeli i sprijateljili, jer ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugome, iako to često ni jedan sebi ne priznaje... “. Dakle, "zlatno srce" Maxim Maksimych je samo privremeni kolega u odvojenoj tvrđavi, gdje je Pechorin prisiljen ostati nakon duela s Grushnitsky. Neočekivani susret sa starim stožernim kapetanom nekoliko godina kasnije, koji je toliko uznemirio jadnog Maksima Maksimiča, ostavio je Pečorina apsolutno ravnodušnim. Linija Pechorin - Maxim Maksimych pomaže razumjeti karakter glavnog junaka u odnosu na običnu osobu koja ima "zlatno srce", ali je lišena analitičkog uma, sposobnosti samostalnog djelovanja i kritičkog stava prema stvarnosti.
Dr. Werner ne posjeduje ništa manje skepticizma od Pečorina, ima i analitički um, ali on, za razliku od "heroja vremena", nije u stanju prihvatiti aktivnu manifestaciju zla. Werner je ustuknuo od demonskog heroja nakon atentata na Grushnitskog, što je izazvalo samo skeptičnu primjedbu Pechorina o slabosti ljudske prirode.
Roman detaljnije govori o odnosu Pechorina i Grushnitskog. Grušnicki je antipod Pečorina. On, sasvim obična i obična osoba, svim silama nastoji da izgleda kao romantična, „neobična" osoba. Kako Pečorin ironično primjećuje, „njegov cilj je da postane junak romana." Sa stanovišta otkrivanja karaktera "junaka vremena", pseudoromantizam Grušnjickog naglašava dubinu razvoja romantike - drugu dubinu romantike Pečo. njihov odnos je određen činjenicom da Pečorin prezire Grušnjickog, smeje se njegovoj romantičnoj pozi, a zatim izaziva iritaciju i gnev mladića, koji ga isprva oduševljeno gleda. Sve to dovodi do razvoja sukoba između njih, koji je pogoršan činjenicom da Pečorin, udvarajući se princezi Mariji i na kraju traži njenu naklonost, traži njenu naklonost.
Kao rezultat, to dovodi do njihovog otvorenog sukoba, koji se završava dvobojom koji podsjeća na drugu scenu - dvoboj iz Puškinovog romana "Evgenije Onjegin". Ali Ljermontov pokazuje da je duel koji je zamislio Grušnicki prljava igra od početka do kraja. Zajedno sa kapetanom zmajeva, čak i prije otvorenog sukoba s Pečorinom, odlučio je da ga "nauči lekciju" tako što je pred svima razotkrio kukavicu. Već u ovoj sceni čitaocu je očigledno da je i sam Grušnicki kukavica, što se kasnije potvrđuje kada pristaje na podlu ponudu zmajevskog kapetana da napuni samo jedan pištolj. Pechorin slučajno saznaje za ovu zavjeru i odlučuje preuzeti inicijativu: sada on, a ne njegovi protivnici, vodi stranku, planirajući provjeriti ne samo mjeru podlosti i kukavičluka Grushnitskog, već i ući u svojevrsni dvoboj sa vlastitom sudbinom. I Grušnicki mu je zanimljiviji kao mogući rival („Volim neprijatelje, ali ne na hrišćanski način“), ali ga nikada nije smatrao prijateljem. Zato je duel za Pečorina samo jedan od argumenata u stotinu stalnih sporova sa ljudima oko njega, sa samim sobom i svojom sudbinom.
Dakle, svi sporedni likovi romana, uključujući i ženske slike, ma koliko bile svijetle i nezaboravne, služe prvenstveno otkrivanju različitih osobina ličnosti „heroja vremena“. Dakle, odnos sa Vuličem pomaže da se razjasni Pečorinov stav prema problemu fatalizma. Redovi Pečorina - planinara i pečorinskih krijumčara otkrivaju odnos između "heroja vremena" i tradicionalnih junaka romantične književnosti: oni se ispostavljaju slabiji od njega, a na njihovoj pozadini lik Pečorina poprima crte ne samo izuzetne ličnosti, već ponekad i demonske. U suprotnosti Pečorina i "vodenog generala gva", otkriva se problem društvenih odnosa između "heroja vremena" i ljudi iz njegovog kruga. U tako osebujnoj konstrukciji sistema slika romana, kada su sve linije radnje privučene jednom glavnom liku, a ostali likovi pomažu da se on najpotpunije predstavi, sastoji se jedna od umjetničkih osobina Lermontovljevog djela.
Umjetnička originalnost. Umjetnička inovativnost romana nije samo posljedica kombinacije obilježja romantizma i realizma, specifičnosti žanra, radnje i kompozicije. Postavivši sebi zadatak da prikaže "istoriju ljudske duše" i stvori prvi psihološki roman, Lermontov se suočio s potrebom da tradicionalna romanska sredstva koristi na nov način. Njemu pripada i zasluga otkrića u ruskoj prozi posebne vrste portreta, koji se počeo nazivati psihološkim portretom. Takav portret povezuje izgled junaka s posebnostima njegovog unutrašnjeg svijeta, hvata detalje izgleda koji nose informacije o mislima, osjećajima, iskustvima i raspoloženju osobe. Gakovov portret Pečorina u Maksimu Maksimiču: „Bio je srednjeg rasta; njegova vitka, tanka građa i široka ramena pokazala su se snažne konstitucije, sposobne da izdrži sve poteškoće nomadskog života i klimatskih promjena, nije poražena ni pokvarenošću gradskog života ni duhovnim olujama... Hod mu je bio nemaran i lijen, ali primijetio sam da nije mahao rukama - siguran znak neke tajnovitosti karaktera. ...O očima moram reći još par riječi. Prvo, nisu se smijali kad se on smijao! Jeste li ikada primijetili takvu neobičnost kod nekih ljudi? .. Ovo je znak - ili zlo raspoloženje, ili duboka stalna tuga. Treba napomenuti i da je psihološki portret Pečorina zasnovan na antitezama i oksimoronima: „snažna građa” i „ženstvena nježnost” blijede kože, „prašnjava baršunasta ogrtač” i „blistavo čisto rublje” ispod njega, plava kosa i crne obrve. Ovakvi detalji portreta imaju za cilj da naglase složenost i kontradiktornu prirodu ovog junaka.
Karakteristike pejzaža povezane su prvenstveno sa žanrom svakog od delova. "Bela" je napisana u obliku putopisnih beleški, pa je priroda u ovom delu opisana sa velikom dokumentarističkom tačnošću. U "Tamanu", avanturističkom i avanturističkom romanu koji otvara Pečorinov dnevnik, pejzaž je osmišljen tako da zaintrigira čitaoca i okruži likove misterioznim, romantičnim oreolom. Drugi zadatak pejzaža u ovom dijelu je da suprotstavi divljinu, neukrotivost stihije i neustrašivost junaka, da naglasi da su za njih bijesni elementi njihovo prirodno okruženje. U "Princezi Mariji" priroda utiče na ljude, raspolažući ih određenim raspoloženjem. Dakle, strma litica u sceni dvoboja Pečorina i Grušnickog, koja je isprva služila kao izražajna pratnja, na kraju postaje uzrok povećanja napetosti likova: onaj koga udare bit će ubijen i naći svoje utočište na dnu strašnog ponora. Takva funkcija pejzaža posljedica je realizma Ljermontovljeve književne metode. U filozofskoj priči "Fatalist" opis prirode igra ulogu simbola. Ovdje zvjezdano nebo simbolizira harmoniju svjetonazora i jasnoću svrhe ljudskog postojanja, što je upravo ono što nedostaje; Pečorin u životu.
Osim toga, pejzaž služi i kao sredstvo za karakterizaciju različitih likova. Odnos junaka prema prirodi mjera je dubine i originalnosti njegove prirode. Dakle, skice pejzaža u Pečorinovom dnevniku pomažu razumjeti njegovu složenu, buntovnu prirodu i otkrivaju njegovu šik duhovnu organizaciju. U svom dnevniku on više puta daje gotovo poetske opise okolnog pejzaža: „Danas u pet ujutro, kada sam otvorio prozor, moja soba je bila ispunjena mirisom cvijeća koje raste u skromnoj prednjoj bašti. Kroz prozor mi gledaju grane rascvjetanih trešanja, a vjetar ponekad obasipa moj stol svojim bijelim laticama.
Gornji opis vam omogućava da vidite one karakteristike jezika romana, koje su mnogim Lermontovljevim savremenicima omogućile da daju najvišu ocjenu autorovih umjetničkih vještina. „Niko nikada nije pisao sa nama u tako korektnoj, lepoj i mirisnoj prozi“, rekao je N.V. Gogol. Ništa manje entuzijastičan osvrt na jezik Lermotonove proze pripada piscu D.V. Grigorovič: „Uzmite Lermontovljevu priču Taman, nećete naći u njoj reč koja bi se mogla izbaciti ili ubaciti; sve to od početka do kraja zvuči kao jedan harmonični akord: kakav divan jezik! Odličan stilista AL. Čehov je takođe primetio zasluge Ljermontovljeve proze: "Ne znam jezik bolje od Ljermontovljevog."
Vrijednost rada.
Veliki je značaj romana Heroj našeg vremena, koji je odigrao važnu ulogu u razvoju teme potrage za „herojem vremena“, koju je Puškin započeo u Evgeniju Onjeginu. Pokazavši svu nedosljednost i složenost takve osobe, Lermontov otvara put za razvoj ove teme za pisce druge polovine 19. stoljeća. Naravno, oni tip "suvišne osobe" procjenjuju na nov način, uočavajući njegove slabosti i nedostatke, a ne njegove vrline. Takvi su junaci ovog socio-psihološkog tipa u Turgenjevljevim delima "Dnevnik suvišnog čoveka", "Rudin", "Gnezdo plemića", u Nekrasovoj pesmi "Saša", u Gončarovljevom romanu "Oblomov", Čehovljevoj priči "Duel". I iako tip „ekstra osobe” pripada književnosti 19. veka, sam problem pronalaženja „heroja vremena” ostaje aktuelan ne samo u književnosti 20. veka, već iu našem vremenu.
Lermontovljeva umjetnička otkrića nisu ništa manje važna u istoriji ruske književnosti. "Heroj našeg vremena" igra značajnu ulogu u razvoju žanrovske forme realističkog socio-psihološkog romana. Tim putem će tada ići pisci druge polovine 19. veka. Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj, dajući vlastitu verziju djela ove vrste. Lermontovljev roman odigrao je posebno važnu ulogu u formiranju Tolstojeve psihološke metode "dijalektike duše". Značaj Ljermontova za kasniji razvoj ruske književnosti odlično je rekao L.N. Tolstoj: "Da je Ljermontov živ, ni ja ni Dostojevski ne bismo bili potrebni."
Od samog početka poglavlja Bela planirana je konfrontacija na dvije linije: Pečorin - Grušnicki, Pečorin - princeza Marija. U vreme kada se Pečorin sukobio sa predstavnicima društva kojem i sam pripada, mnogo toga mu se već nakupilo na savesti: Bela smrt, oplakivana sa dve suze i ismevana sotonskim smehom; srušili iluzije o Maksimu Maksimiču i potkopali vjeru u čovječanstvo; razoreno gnijezdo" pošteni šverceri", Janko i starica, ostavljeni da umru od gladi. Red da budem prva žrtva po kompozicionoj konstrukciji pada na Belu: "Kada sam u svojoj kući vidio Belu, kada sam je prvi put, držeći je na kolenima, ljubio njene crne uvojke, ja, budala, pomislio sam da je ona anđeo koji mi je opet poslao milosrdna greška... Bila sam ljubav malobrojne divljačke... bolje od ljubavi noble lady; neznanje i prostodušnost jednog su jednako dosadni kao i koketnost drugog. Ako želite, ja je i dalje volim, zahvalan sam joj za nekoliko prilično slatkih minuta, dao bih život za nju - samo što mi je dosadno s njom..." (Lermontov. P. 483).Ljubavna priča divljaka i civilizirane osobe dugo je bila banalna, a ako je opisuje Lermontov, onda, ko zna, možda kako bi se naglasila povezanost njegovog junaka s cijelom galerijom portreta romantičnih prethodnika. Svi su bili fascinirani iluzijom originalnosti jedne neiskusne prirode, a svi su bili razočarani njenom nerazvijenošću i uskogrudošću.
Bela postaje žrtva Pečorinove samovolje; ona je nasilno istrgnuta iz svog okruženja, iz prirodnog toka svog života. Moderni istraživač B.T. Udodov ovom prilikom napominje: „Lijepa u svojoj prirodnosti, ali krhka i kratkotrajna harmonija neiskustva i neznanja, osuđena na neizbježnu smrt u dodiru sa stvarnim, makar i „prirodnim“ životom, a još više s civilizacijom koja u njega sve snažnije zadire, uništena je“ (Udodov. str. 84).
Zahtevna, razvijena Pečorinova svest nije mogla da zadovolji Belinu "jednostavnost". Moderna osoba, sa komplikovanom psihom, nije u stanju da se odrekne sebe i bude zadovoljan životom koji teče nesvesno. Za pravu punoću života nije dovoljno da sadašnjost ima osnovu samo u sebi, u svojoj neposrednoj datosti: voleti samo zato što se voli, loviti zato što se želi goniti zver. Pečorinu nije dovoljno da njegovi postupci imaju svoje „dovoljno utemeljenje“ u strastima ili hirovima: njemu su potrebni i da imaju ciljeve. To zahtijeva i njegova aktivna priroda i njegova kritička, tragajuća svijest. Ljubav takođe mora imati sadržaj, smisao. „Smisleni sadržaji bili su nemoćni da daju ljubav, u kojoj nije bilo svesti, već samo „nevinost“ i „neznanje“, ma koliko odanosti i strasti, milosti i nežnosti sadržano u njemu“. (Mikhailova, str.244).
Maksim Maksimič primećuje: „... Slušao ju je u tišini, naslonivši glavu na ruke; ali samo ja nisam primetio ni jednu jedinu suzu na trepavicama sve vreme: ne znam da li zaista nije mogao da plače ili je vladao sobom; što se mene tiče, nisam video ništa jadnije od ovoga... Izveo sam Pečorina iz sobe, a Pečorina smo otišli u stranu i otišli smo u stranu bez vremena, govoreći reč, savijajući naše ruke na leđa; njegovo lice nije bilo ništa posebno nije izražavalo ništa posebno, i ja sam se iznervirao: ja bih na njegovom mestu umro od tuge. Konačno je seo na zemlju, u hlad, i počeo da crta nešto štapom u pesku. Ja sam, znate, više zbog pristojnosti, hteo da ga utešim, počeo da govori i da mi se nasmejao kroz kožu... Ermontov, S. 486-488).
Pečorinov smeh mrtvom Beli zaledi mu u ušima kao potvrda da je obeležen sudbinom, na šta je već navikao. Zato autor beleški u tišini prati svoja razmišljanja o Pečorinu i Belu, pitajući Maksima Maksimiča o beznačajnim detaljima njegove priče.
Skicirajući u "Belu" opšti nacrt figure tadašnjeg heroja i glavne čvorove problema povezanih s njim, Ljermontov već ovde prelazi na suđenje Pečorinu. Ali njegova kazna je teška. Na pitanje o krivici heroja, on daje dvostruki odgovor: Pečorin je i kriv što je uništio Belino nepomućeno postojanje, a nije kriv što je više ne može da voli. Ko je kriv? Kriv je onaj ko je stvorio potrebnu granicu između neizrecivo lijepog, nesebičnog, ali naivnog, nerazvijenog bića i beznadežno nemirne osobe, vlasnika oštro analitičnog, zahtjevnog intelekta. Kriv je onaj koji je osudio ljudski život na uzaludnost i besmislenost, i time izazvao sve više novih traganja za prevazilaženjem praznine života, svaki put završavajući neuspjehom. Kriv je onaj ko je osobu bacio u okruženje koje ne može izdržati ni kritiku misli ni provjeru djelovanjem i time prepustio ličnost samoj sebi – i njenim željama i vlastitom sudu. Drugim rečima, pravi krivac za to što je Pečorin "nesrećan", a kao rezultat toga, Bela, je na kraju moderno društvo.
Ali to ne znači da je junak u pravu. Koji god razlozi formirali ličnost osobe, on mora odgovarati za svoje postupke upućene drugim ljudima. Tako je novo, široko humanističko gledište Lermontova već vidljivo u Belu, kada on ne samo da sudi o društvu u ime „izabrane“ napredne ličnosti, heroja, već i samog heroja sudi u ime „mnogih“, odnosno običnih, ne „izabranih“, pa čak ni naprednih, već ljudi koji imaju pravo na poštovanje svoje ličnosti. U tužnoj priči o Beli, koja počinje da shvata da je nevoljena, Ljermontov otkriva Pečorinovu krivicu, njegov sebični individualizam. Koliko god Pečorina zanosila Bela, i ma koliko malo bio kriv što mu je dosadila s njom, jedno je jasno: on je živu, osjećajnu, samovrijednu osobu pretvorio u oruđe za svoje egoistične ciljeve i strasti, u lijek za dosadu, koji neće oklijevati da odbaci čim prestane djelovati. Za ovo je kriv Pečorin. Izvukao je Belu iz njenog rodnog okruženja, lišio je doma, oca, brata, muči je svojom hladnoćom i napustiće je čim prestane da ga odvlači od dosade. On ništa ne mijenja u svojim postupcima kako bi prestao nanositi patnju drugima. On je destruktivna, destruktivna sila u odnosu na ličnost i sudbine drugih ljudi.
Narativ u svakom umjetničkom djelu uvijek je podređen autorovoj namjeri. U Lermontovljevom romanu i radnja, likovi likova i događaji imaju za cilj otkrivanje "istorije ljudske duše". Zato se, prilikom upoznavanja sa djelom "Junak našeg vremena", analiza romana čini neophodnom. Za nas, čitaoce, važno je da shvatimo zašto je Pečorin to što jeste, zašto nas, izazivajući tako malo simpatija na početku priče, sve oštrije zanima kako ga upoznajemo?
Na ova pitanja moguće je odgovoriti razmatranjem Pečorinovih postupaka i razmišljanja korak po korak, slijedeći poglavlje po poglavlje slijedeći autorovu namjeru.
Direktor "Bele"
Nije slučajno što Ljermontov za priču bira formu „priče u priči” – to je pripovedač, „podstaknut radoznalošću” i žedan za zanimljive priče o neobičnom kraju, gde „okolo ima divljih, radoznalih ljudi; svaki dan postoji opasnost, ima divnih slučajeva “, priprema nas za pojavu glavnog lika. O "čudnom" mladiću s kojim je morao da služi, priča nam štabni kapetan Maksim Maksimič, povremeni pratilac autora putopisnih bilješki.
„Jednostavnost i bezumjetnost ove priče su neizrecive, a svaka riječ u njoj je tako na svom mjestu, tako bogata značenjem“, napisao je kritičar Belinski, a analiza poglavlja „Bel“ u potpunosti potvrđuje ono što je rekao.
Glavni lik nas intrigira od prvog poglavlja. Njegov karakter i ponašanje su kontradiktorni i nepredvidivi. Domišljati Maksim Maksimič smatra da je Pečorin jedan od onih ljudi "koji imaju zapisano u porodici da im se dešavaju razne neobične stvari!" Jedna od tih „izvanrednih stvari“ je priča o Beli.
Slušamo događaje, pratimo likove s kojima je Gregory povezan - svaki od njih kao da kreće, "pokazuje" crte njegove prirode. S jedne strane, Pečorin je, bez sumnje, snažan, hrabar, ljudi se pokoravaju njegovom šarmu. Ali druga strana lika je neporeciva: toliko je zauzet sobom da prolazi kroz živote ljudi, lomeći ih. Na prolazni hir, ona izvlači Belu iz njenog rodnog elementa; igrajući na slabijim stranama, Azamat izdaje vlastitu porodicu; lišava Kazbiča onoga što mu je drago. Po sopstvenom priznanju, ima „nemirnu maštu, nezasito srce; sve mi nije dovoljno: na tugu se navikavam jednako lako kao i na zadovoljstvo, i život mi je iz dana u dan sve prazniji.
Mi, kao i domišljati Maksim Maksimič, koji priča priču, ne razumemo motive Pečorinovih postupaka.
I, iako junak romana još ne izaziva simpatije, potezi koji se izdvajaju od portreta koji smo mi, čitaoci, već nacrtali, privlače pažnju. Zašto je "podigao glavu i tako se nasmejao" da mu je štab kapetan "najezio kožu", zašto mu je posle Beline smrti "dugo bilo loše, smršavio"?
Priča "Maxim Maksimych"
Sljedeći put ćemo o glavnom junaku čuti od autora putopisnih bilješki, mladog oficira, i to nije slučajno. Za razliku od stožernog kapetana, koji je iskreno vezan za Pečorina, ali zbog društveni položaj i razlike u mišljenjima (oni su iz različite ere!
) ne može objasniti razloge Grigorijevog postupka, pripovjedač je otprilike istih godina kao i on i očigledno iz istog okruženja. Pažljivom pogledu mladog oficira ne promiče ni jedan detalj na portretu Pečorina, a ovaj portret je prvenstveno psihološki. Ponovo primjećujemo nedosljednost slike, neshvatljivo preplitanje osobina ili snage ili slabosti.
Ne pokoren životom snažna građa - i iznenadna "nervozna slabost logora" kada je Pečorin sjeo, nemaran, lijen hod - i jasan znak tajnovitosti - "nije mahao rukama", blistavo čisto donje rublje - i zaprljane rukavice, ženstvena nježnost kože - i tragovi bora. A glavna stvar u izgledu su oči: „nisu se smijale kad se on smijao“, „sjale su nekom vrstom fosforescentnog sjaja, bio je to sjaj... blistav, ali hladan“; a pogled je bio "ravnodušno miran".
Način na koji se Pečorin ponaša tokom sastanka sa Maksimom Maksimičem obeshrabruje. Ako slušate samo primjedbe, onda se poštuju sva pravila komunikacije s dobrim starim poznanikom: „Kako mi je drago. Pa, kako si?”, “Hvala što nisi zaboravio.” Ali hladnoća tokom razgovora, jednosložni odgovori, prisilno zijevanje pokazuju da je Pečorin teret za susret, ne želi se sjećati prošlosti. Ravnodušnost i sebičnost ove osobe povrijedili su Maksima Maksimoviča, neugodni su naratoru i odbijaju čitaoca. Sve vreme nakon priče sa Belom, Gregoriju je bilo "dosađivano", sada ide u Perziju - i opet nam je junak neshvatljiv i čudan, duboko uronjen u svoje misli, odgurujući svoju prošlost, osobu koja je za njega vezana. Ima li išta na ovom svijetu što mu je drago?
Pechorin's Journal
U prva dva dijela djela vidimo "heroja vremena" kroz oči štab-kapetana. Između "vrijednog poštovanja", ali jednostavnog Maksima Maksimiča i "pristojnog", odnosno, prema značenju riječi u vrijeme Ljermontova, koji je pripadao aristokratama Pečorinima, postoji ponor - i po porijeklu, i po uvjerenjima, i po godinama, tako da ne možemo razumjeti kakav je zapravo Grigorijev karakter. Autor bilješki mnogo je bliži glavnom liku: oni su iste generacije i, po svemu sudeći, porijekla, ali čak ni on, govoreći o Pečorinu, ne može objasniti motive svojih postupaka.
Analiza romana "Heroj našeg vremena" u ovoj fazi upoznavanja s djelom sugerira da je Pečorinov lik dvosmislen. Da shvatimo šta ga pokreće, šta on zaista jeste, pomoći će samo nepristrasan pogled - a to ćemo pronaći u Pečorinovom dnevniku. Dnevnik je lični zapis, nije namenjen za tuđe viđenje, autor uvek piše za sebe i stoga je iskren. Sada junak govori sam za sebe, a narativ je objektivniji, iskreniji i dublji nego što može biti - istražuje sopstvene akcije i vjerovanja.
"Šta me briga za radosti i nesreće ljudi."
„Taman“ je A.P. Čehov smatrao „divnom pričom“, „kakva je čar Tamana!“, tako ju je ocenio I. Turgenjev.
Pred nama je još jedan Pečorin, nama do sada nepoznat: on je još neiskusan i veoma mlad, osećanja su mu živa i svetla, zanimaju ga ljudi, njihov život i težnje, hrabro odlazi u nepoznato. Narator časopisa je osjetljiv na prirodu - noćni pejzaž liči na sliku umjetnika, pa je sve u njemu precizno i romantično. Privlači ga misterija slijepog dječaka, misterija "nečistog" mjesta u kojem se našao, duša žudi za punoćom života, srećom i ljepotom.
"Čvrsto odlučivši da dobije ključ zagonetke", nakon što je za života "poštenih švercera" intervenisao u svojoj strastvenoj želji da uđe u njihov svet, Grigorij je razočaran rešenjem.
Undine, u kojoj je "sve bilo šarmantno" i čije su "oči kao da su bile obdarene magnetskom snagom", gubi svoju privlačnost u očima junaka, podmuklo hvatajući i varajući njegovu nadu u ljubav. S druge strane mu se otvara hrabri i snažni Yanko, koji je pogodio maštu jednog mladića. Romantična ideja o "nasilnoj glavici" se raspršuje kada Pečorin čuje kako švercer govori o plaćanju rada, kako je škrt u nagrađivanju dječaka, vidi kako prepušta staricu i slijepe na milost i nemilost sudbini, saznavši za prijetnju razotkrivanja. Pred našim junakom je stvarni život, koji se ispostavi da nije samo privlačan i uzbudljiv, već i prozaično oštar. “Postao sam tužan. I zašto me sudbina bacila u miran krug poštenih švercera? „Remetio sam njihovu smirenost i kao kamen sam skoro pao do dna!“
"Heroj vremena" se ponaša hrabro i odlučno, ali njegovi postupci su besciljni. Ne postoji polje za ozbiljnu aktivnost, za koju je spreman, koju traži, a Pečorin upada u tuđe poslove i živote, uzalud trošeći snagu. Veoma tačan opis daje junak V. Belinski, govoreći "Vidiš čovjeka sa jakom voljom, hrabrog, koji ne blijedi nikakvu opasnost, traži oluje i brige kako bi se nečim zaokupio i ispunio prazninu svog duha bez dna, makar i aktivnošću bez ikakve svrhe."
Iskustvo stečeno u Tamanu je gorko, a Grigorij svoje osjećaje pokušava zamijeniti ravnodušnošću i otuđenjem prema ljudima s kojima ga je sudbina na kratko spojila. „Šta me briga za ljudske radosti i nesreće“, rezultat je traganja i težnji autora časopisa.
Pečorin i "vodeno društvo"
Prateći stranice Pečorinovog časopisa, vidimo junaka među ljudima iz istog kruga s njim. U priči "Kneginja Marija" lik "heroja vremena" i njegova psihologija otkrivaju se na različite načine.
U Grigorijevoj duši javlja se „prijatan“ osećaj kada posmatra prirodu, udiše Svježi zrak, jednom u Pjatigorsku: „Zašto postoje strasti, želje, žaljenje?“. Kontrastniji su događaji koji se dešavaju glavnom liku. Društvo u kojem se Pečorin rotira nije mu blisko, ljudi izazivaju ironiju svojom željom da se "pojave", vanjski sjaj bez unutrašnjeg sadržaja. Ali samo “vodeno društvo” ne prihvata mladog oficira koji se previše razlikuje od svih ostalih.
Između ostalih, našu pažnju privlači Grušnicki, stari Pečorinov poznanik: junak je previše neumoljiv u odnosu na njega, a ponekad se ponaša kao mladi oficir. Likovi su slični, ali u isto vrijeme suprotni. Jedan od njih teži razmetljivom djelovanju, drugi se ne nalazi dostojnim za sebe, jedan je bespomoćan i slab - drugi je svemoćan u moći da druge podredi svojoj moći. Pečorin je u sukobu sa društvom, a Grušnicki je deo ovog društva. Slabost karaktera nije porok sve dok ne dovede do podlosti. Kleveta, koju je olabavio stari poznanik, boli Grigorija, ali podlost čina čovjeka spremnog da bude prevaren u dvoboju čini ga okrutnim. „Odlučio sam da dam sve pogodnosti Grušnickom; Htio sam to doživjeti; u njegovoj duši mogla se probuditi iskra velikodušnosti, ”ali su trijumfovali „taština i slabost karaktera”, ispostavilo se da je jača od poštenja. Grušnicki umire, ali Pečorin nema trijumf pobednika, već samo gorčinu i prazninu.
Kroz događaje "Princeze Marije" pored glavnog lika je još jedan lik koji nam pomaže da dublje i potpunije sagledamo lik Pečorina. Dr Werner je na prvi pogled vrlo sličan samom Grigoriju. Pošto su se sprijateljili, "čitajući jedno drugo u duši", ovo dvoje ljudi nikada se nije zbližilo. Pečorinova razmišljanja o nemogućnosti prijateljstva guraju nas da shvatimo razlog: prijateljski odnosi ne mogu nastati tamo gdje prevladavaju ravnodušnost i sebičnost, gdje postoji navika „da se patnje i radosti drugih gledaju samo u odnosu na sebe“.
Individualizam heroja otkrivamo u svakom činu, u bilo kojoj radnji: zanos iz svijesti o moći nad vjerom, domišljatost kojom Grigorij pokušava uhvatiti srce naivne princeze, „igru“ s Grušnickim. Da li junak razumije motive svojih postupaka i impulsa, da li ih ispravno procjenjuje? „Odmeravam, analiziram sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi ga misli i sudi. Ovako može pisati samo osoba koja je svjesna i najmanjih pokreta svoje duše, što znači da za Pečorina individualistička suština vlastitog karaktera nije tajna. Štaviše, stav “na patnju i radost drugih samo u odnosu na sebe, kao hranu koja podržava moju duhovnu snagu...” je osnova njegovog pogleda na svijet.
Ali zato što je Pečorin i "heroj vremena", koji je deo epohe, karakteriše ga stalni rascep u duhu, suptilna introspekcija. Slijedeći princip individualizma, Gregory stvara vlastitu teoriju sreće. „Moje prvo zadovoljstvo je da sve što me okružuje podredim svojoj volji; probuditi osjećaj ljubavi, privrženosti i straha za sebe... Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo - nije li to najslađa hrana našeg ponosa? A šta je sreća? Intenzivan ponos." Ali ni ona ne može usrećiti heroja, u njegovoj duši nema osjećaja superiornosti i moći. Štaviše, razmišljajući o praznini bića, o dosadi koja ne pušta, Pečorin dolazi do zaključka o svrsi zbog koje je rođen i koju nije mogao da shvati: „Istina je, imao sam visoku dužnost, jer osećam ogromnu snagu u svojoj duši.
Gledajući glavnog junaka očima Maksima Maksimiča, oficira-pripovjedača, čitajući stranice časopisa, čini se da smo naučili toliko o njemu da smo shvatili "istoriju ljudske duše".
"Volim da sumnjam u sve"
Može li posljednje poglavlje romana dodati nove dodire slici junaka? Pečorin i poručnik Vulich, koji su se kladili da li osoba može proizvoljno raspolagati svojim životom, ili je sudbonosna minuta unaprijed određena za sve, vrlo su slični. Obojica su zatvoreni, lako potčinjavaju ljude, zabrinuti su zbog neminovnosti sudbine. „Ne postoji predodređenje“, mišljenje je Gregorija. Vulić, čovek strasti, uveren je u nešto drugo.
Povjerovavši na trenutak u predodređenost nakon poručnikovog hica, „dokazi su bili upečatljivi“, „Zaustavio sam se na vrijeme na ovom opasnom putu i, imajući pravilo da ništa odlučno ne odbijam i ničemu slijepo ne vjerujem, bacio sam metafiziku u stranu…“, pripovijeda autor časopisa. Doživljavajući sudbinu, Pečorin je hrabar i odlučan, riskirajući svoj život. A u svom dnevniku ironično primjećuje: „Kako bi nakon svega ovoga izgledalo ne postati fatalist? Ali ko zna sa sigurnošću da li je u šta ubeđen ili ne?.. i koliko često uzimamo za ubeđenje prevaru čula ili grešku razuma!.."
Tek sada vidimo pravo Pečorinovo uverenje: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera – naprotiv, što se mene tiče, ja uvek idem hrabrije kada ne znam šta me čeka.” I ovdje je Pečorin vjeran svom vremenu - spreman je da revidira odgovore na pitanja koja mu život postavlja. Pečorin ne slijedi "mudre ljude", odbacuje njihovu vjeru. Upoređujući pretke i potomke na koje se sam poziva, dolazi do zaključka da nije sposoban za "veće žrtve za dobro čovječanstva". Nema vjere, ali se isto tako ne može naći ništa zauzvrat. Ostaje jedno: osoba je kreator svoje sudbine, može se osloniti samo na svoje „ja“. Pečorinov individualizam nastaje u neverici, on je želja da odgovori na pitanja o smislu života, svrsi čoveka.
Analiza Lermontovljevog djela "Heroj našeg vremena" omogućava vam da zadubite dublje i prodrete u "istoriju ljudske duše", shvatite prirodu i posebnost slike Pechorina i samog čitatelja o kojem treba razmišljati. vječna pitanja biće.
Test umjetničkog djela
Roman "Heroj našeg vremena" jedinstven je fenomen ruske kulture. Oslanjajući se na književne trendove 30-ih-40-ih godina 19. vijeka, Mihail Jurjevič Ljermontov postao je inovator na mnogo načina. Stvorio je prvi realistički prozni roman na ruskom jeziku, kreativno preispitao metodu ciklizacije, proširio funkcionalnost kompozicije i predstavio svijetu epohalnu sliku Pečorina - ekstra osobe koja je ispala iz ciklusa svog buntovnog vremena.
"Heroj našeg vremena" Ljermontov je napisao sa 25 godina, godinu dana ranije tragična smrt na duel. Bilo je to 1840. U svjetskoj književnosti postoji tendencija da se prikaže "sin stoljeća" - tipični predstavnik određenog doba, zemlje, društvenog sloja. Već su objavljene Ispovijesti Jean-Jacquesa Rousseaua, Tuge mladog Vertera Johanesa Getea, Hodočašće Čajlda Harolda Džordža Bajrona i Ispovesti sina veka Alfreda Museta.
U Rusiji su ovaj trend podržali Karamzin sa svojim "Vitezom našeg vremena", Venevitinov sa "Vladimirom Perenskim", Stankevič sa "Nekoliko trenutaka grofa Z". A 1920-ih izašla su Gribojedova remek-djela Jao od pameti i Puškinov Jevgenij Onjegin.
Suština i sažetak rada
Kolekcija stilova
U "Junaku našeg vremena" organski se isprepliću psihološki, avanturistički, društveni, ispovjedni romani, najbolje crte otpočelog romantizma i razvijajućeg realizma. IN književnim krugovima i dalje su u toku sporovi oko definicije žanra dela – on se ne uklapa u uske okvire nijednog od njih.
Svestranost problematike romana (moralno-filozofske, socio-psihološke) određuje njegov psihologizam, duboku uronjenost u prirodu glavnog junaka. Real istorijskih događaja ovdje su napisane uslovno, prije svega, autor se bavi istorijom ljudske duše, a ona je „skoro radoznala i ne korisnije od istorije cijeli narod."
Prvo objavljivanje "Heroja..." dogodilo se 1840. godine u peterburškoj izdavačkoj kući Ilje Glazunova.
Karakteristike kompozicije: ciklizacija, anahronizam
Roman se sastoji od zasebnih priča, putopisnih eseja, kratkih priča, dnevničkih zapisa. Važno je napomenuti da je prava hronologija događaja prekinuta; za čitaoca su poglavlja priče raspoređena u sljedećem nizu:
- Predgovor Pechorin's Journal;
- "Taman";
- "Princeza Marija";
- "Fatalist".
Ako su se događaji nalazili u kronološkim redom, pa je trebalo da ode prvo „Taman” (avanturistička priča o krijumčarima), zatim „Kneginja Marija” (Pečorinov boravak u kavkaskom sanatoriju), zatim „Bela” (Pečorinov progon u vojnu tvrđavu zbog duela sa Grušnickim), „Fatalist” (mistična priča o selu Maksima Maksima (Maksim Maksimijev susret) ch i Pechorin 5 godina nakon rastanka na Kavkazu), predgovor Pechorin's Journal.
Lermontov je ne slučajno koristio tehniku anahronizma. istorijska stvarnost nije bio od najveće važnosti za autora. Glavni zadatak romana je da otkrije sliku centralnog lika. Zato autor meša poglavlja, postavlja svoje vreme unutar romana i raspoređuje priče tako da najjasnije i detaljnije otkrivaju sliku Pečorina.
Između ostalog, kompozicija "Heroja..." je komplikovana promjenom naratora. U romanu su njih trojica - lutajući oficir, Maksim Maksimič i sam Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Dakle, slika glavnog junaka se otkriva iz različitih uglova gledanja – o njemu pišu spoljni posmatrač, prijatelj koji ga lično poznaje i sam junak. Istražujući roman, čitalac zalazi dublje u Pečorinovu psihologiju, najpre prevazilazeći površni, zatim detaljniji i, konačno, najdublji nivo psihoanalize - introspekciju.
Priča "Bela" je priča o Maksimu Maksimiču (komandantu stražarske tvrđave na Kavkazu), koju prepričava izvesni lutajući oficir. Događaji se odvijaju u udaljenoj kavkaskoj tvrđavi, gdje briljantni carski oficir Grigorij Aleksandrovič Pečorin, prognan u ovu divljinu zbog nekog svjetovnog zločina, vene od dosade (kasnije će čitalac saznati da je ovo dvoboj sa Grušnitskim). Naviknut na zvižduk metaka, Pečorin žudi za novim uzbuđenjima i krade kćer od planinskog princa, a voljenog konja od hrabrog Kazbiča.
Zatvorenik se zove Bela. Njena egzotična ljepota mami mladog oficira, on je spreman na sve da je posjeduje. Malo po malo, Bela se navikava i sama se zaljubljuje u bivšeg kidnapera. Par doživljava prekrasne dane bezgranične sreće, nakon čega Pečorinov žar slabi. Belina ljepota ne krije živahan um i obrazovanje, koji su toliko potrebni Pečorinu. Lijepi divljak mu ubrzo jednostavno smeta. Jedva izmučena hladnoćom svog voljenog, Bela umire od ruke Kazbicha, koji ju je ubo nožem iz osvete za ukradenog konja.
Bela postaje Pečorinova prva nevina žrtva. U budućnosti će se njihova lista dopunjavati. Gdje god se pojavi ovaj briljantni oficir, tuga, razočarenje, suze i smrt uvijek ga prate.
U maloj priči, kojoj je svjedočio isti lutajući oficir, nema radnje prepune radnje. Upoznala su se dva stara poznanika, razmijenila par dežurnih fraza, rukovala se i razišla. Ništa značajno. Ovakvi sastanci se dešavaju svaki dan.
Trenutna drama će postati jasna samo onima koji su već upoznati s pričom Grigorija Andrejeviča Pečorina i Maksima Maksimiča. Nakon petogodišnje razdvojenosti, starac je bio spreman da se baci na vrat saborcu s kojim su služili u usamljenoj tvrđavi na Kavkazu. Međutim, Pečorin se samo hladno rukuje i razgovara sa starcem kao da te godine službe nisu postojale, nije bilo Bele i Kazbiča.
Maksim Maksimič je druga žrtva Pečorina. I iako bivši komandant ne umire u bukvalnom smislu, nešto se od tada slomilo u njegovoj duši. Dobar stožerni kapetan postao je mrzovoljan i povučen.
"taman"
Frustriran, Maksim Maksimič predaje oficira dnevnički zapisi Pečorina, koju je prethodno pažljivo čuvao. Sada čitalac ima priliku da pronikne u samu suštinu kontradiktorne prirode glavnog junaka.
Opisani događaji dogodili su se čak i prije Pečorinovog izgnanstva na Kavkaz. Na dužnosti, propali student iz Sankt Peterburga Grigorij Aleksandrovič Pečorin dolazi u Taman („najodvratniji grad od svih primorskih gradova Rusije“). Tamo se slučajno nađe u središtu avanturističke priče, dovodi do čista voda banda krijumčara i on zamalo pogine tokom noćnog okršaja sa kriminalcima.
U strahu da će ih vojska prokazati, šverceri Undina i Yanko zauvijek otplove iz Tamana, ostavljajući slijepog dječaka koji im je pomogao da se sami snalaze. I opet, Pečorin, provalivši u mirni svijet „poštenih švercera“, uništava njihov uobičajeni način života - osuđuje Ondine i Janusa na nova lutanja, a jadnog dječaka na glad i samoću.
U poglavlju „Kneginja Marija“, Pečorin odlazi u lekovite vode u Pjatigorsku. Visoka sezona. Ovdje se okupljalo svjetovno društvo koje je dolazilo iz godine u godinu. Spisak Pečorinovih žrtava postaje još impresivniji: nedavni kadet Grushnitsky umire od njegove ruke, gorko pati bivši ljubavnik Vjera, prepoznaje tugu neuzvraćena ljubav i okrutnost laži mlade Marije Ligovske, u koju se oficir bez stida zaljubio.
Najstrašnije je što Pečorinovi postupci ne donose nikakvu korist. To je samo okrutna igra. On žonglira ljudskim životima iz dosade. Ako je ljubavna priča s Belom započela iskrenom privlačnošću, onda Marija Pečorin nije osjećala ništa više od simpatije. Privlačila ga je mladost, spontanost mlade princeze, želio je iznervirati arogantnog Grušnitskog, koji je bio zaljubljen u Ligovskaju, želio je zabaviti vlastiti ponos, ponovo se osjećati kao osvajač.
Odjek prošlog života, koga je Pečorin mogao iskreno da voli, je Vera, koja je došla u vode sa svojim zakonitim, ali ne i voljenim mužem. Zanimljiva je jedna od završnih scena priče, kada Pečorin juri zaprežna kola koja nose Veru u grad na zapjenjenom konju. Impulsivan pokušaj da se sve popravi, da se počne živjeti iznova završava se porazom. Pečorin je osuđen na nesreću, povrijediti druge je njegova sudbina.
"fatalista"
U završnom dijelu romana, slika Pečorina je predstavljena u demonskom svjetlu. Sada ne treba ništa da radi - samo izgovorite reč i osoba je osuđena na smrt.
B spaja i primjere romantične poetike i realistične momente. Ova kombinacija stvara jedinstvenu "nepotpunost" njegovih radova.
Ruski pesnik, prozaista, dramaturg, umetnik, čiji rad uspešno kombinuje građanske, filozofske i lične motive.
Videvši "pečat smrti" na licu poručnika Vuliča, Pečorin predviđa vojnu smrt. Nije ga ubio nasumični metak, već se pojavio u licu pijane stanice sa sabljom. Šta je to - odluka sudbine ili destruktivni otrov koji Pečorin rasipa? Da nije započeo svađu, Vulić bi ostao da igra karte do jutra, vratio bi se u stan sa svojim drugovima i ne bi sreo pijanog kozaka.
Slika Pečorina je povezujuća osnova "Heroja našeg vremena". Svi događaji koji se dešavaju u romanu služe da ga potpunije otkriju.
Slika glavnog junaka secirala je u stotinama istraživačkih radova. Neki ga nazivaju odmetnikom svog vremena, ekstra osobom, dok drugi, naprotiv, smatraju Pečorina tipičnim predstavnikom ruskog plemstva. Njegova nevolja je bolest veka. Grigorij Aleksandrovič je i žrtva i negativac, obična osoba koja ne može pronaći svoje mjesto u životu i strašni demon, pozvan da donese tugu i razočaranje.
Uprkos negativnim postupcima Pečorina i impresivnoj listi njegovih žrtava, autor i čitalac ga vole. Ljermontov je, međutim, kategoričan - Pečorinima nije mjesto u modernom svijetu, oni su osuđeni na propast. Heroj svog vremena umire bez traga tokom jednog od svojih putovanja. Pod kojim okolnostima? Nije bitno. Nije moglo biti drugačije.
Roman Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Heroj našeg vremena": analiza djela
4,7 (94,29%) 7 glasova