Kognitivni aspekt:

Pozovite vas da razmislite o značenju pojma „zarobljenik“.

Razvojni aspekt:

Nastaviti razvijati sposobnost analize sistema slika radeći na fragmentu umjetničkog djela.

Edukativni aspekt:

Dovedite učenike do razumijevanja da svakom zatvoreniku mora biti zagarantovan život, a njegov tretman mora biti human.

1. Uvodna reč nastavnika.

Već drugu godinu raspravljamo o problemima iznesenim u knjigama “Svijet oko tebe...” Možda je najhitniji od njih ljudsko pravo na poštovanje njegovog dostojanstva. Sjećate se, na času smo gledali kako Petya Rostov pokazuje iskrenu simpatiju prema malom zatočenom francuskom bubnjaru, otvoreno ga sažalijeva? Pokušali smo da zamislimo kako se zatvorenik osjećao. Da li je uopšte potrebno razmišljati o tome šta je zarobljeni neprijatelj? kroz šta on prolazi? Teško je sažaljevati zarobljenika vanzemaljskih pogleda i tradicije, teško je saosjećati s njim.

2. Razgovor.

Može li zatvorenik računati na humano postupanje svojih osvajača? (Mišljenja nekoliko studenata.)

Naravno, može, jer „Rat treba da uništi neprijateljsku moć, a ne da porazi nenaoružane“, kako je rekao veliki ruski komandant A. Suvorov. Ove riječi će biti epigraf naše lekcije.

3. Pročitali ste odlomak iz romana Fenimora Coopera “Posljednji od Mohikanaca”. (Govor unaprijed pripremljenog studenta. Kratki biografski podaci o F. Cooperu).

Hvala ti. Evo nekoliko predstavljenih radova: „Kantariona“, „Poslednji Mohikanci“, „Pathfinder“, „Pioniri“. Takođe želim da se zahvalim onima koji su, nakon čitanja odlomka, izrazili svoja osećanja u crtežima. Napravili ste divne ilustracije za rad. Pogledajte kako je jasno izražen lik Uncasa: snažan, hrabar. Ali kako se zove indijska nastamba?

Kakav je utisak na vas ostavio odlomak iz romana? (Odgovori momaka.)

Šta vam je bilo najsjajnije? (Odgovori učenika.)

4. Analiza epizode.

Vježba 1.

Navedite sve koji glume u ovoj epizodi. (Nastavnik piše na tabli.)

Pogledajte snimak. Jeste li zadovoljni sa svime u vezi s tim? Da li ovaj snimak odražava odnos snaga u konfliktnoj situaciji u ovoj epizodi? (Odgovori učenika.)

(Uncas se suprotstavlja svima) Učitelj uklanja Uncasovo ime i upisuje ga ispred svih junaka.

Pa ko je Uncas? (Uncas je zatvorenik.)

Zadatak 2.

Pronađi u tekstu izraze koji pokazuju odnos gomile prema zatvoreniku.

Pronađite definiciju koja preciznije prikazuje stanje gomile. (Odgovori momaka.)

Šta tačno objašnjava ovakav odnos gomile prema zatvoreniku? (Odgovori učenika.)

Ko se ističe u razjarenoj gomili? (Vještica i dječak.)

Zadatak 3.

Pronađite riječi u tekstu koje vam omogućavaju da napravite portret vještice. (Na ekranu se prikazuje opis portreta starice.)

Šta mislite kroz čije oči vidimo ovu staricu? Objasnite svoje gledište pozivajući se na tekst.

A kakav dodatni naglasak dobiva ova epizoda zbog činjenice da se pored vještice pojavljuje lik dječaka? (Kontrast pojačava negativnost publike.)

Kako se zatvorenik ponaša u ovoj gomili? (Odgovori učenika.)

Zadatak 4.

Pronađite u tekstu riječi i izraze koji opisuju ponašanje zatvorenika. Koja se riječ najčešće ponavlja? (Miran.)

U kom trenutku ga je napustilo smirenje i zašto? (Odgovori učenika.)

Napominjemo da se Uncas nosio dostojanstveno. Kako razumete značenje reči „dostojanstvo“? (Pišite na tabli.)

Da li je u epizodi bilo nekoga ko je cijenio zatvorenikovu samokontrolu? (Poglavice i većina poznatih ratnika.)

No, ipak su bili nepokolebljivi u svojoj odluci. Šta mislite o kakvom rješenju je riječ? Šta je čekalo zatvorenika? (Odgovori učenika.)

Šta mislite zašto ga je čekala takva sudbina? (Bio je bespomoćan, nemoćan, ljude je vodila mržnja.)

Šta mislite kakva bi bila sudbina ratnika zarobljenog od Uncasovog plemena? (Isto.)

Da li su koncepti „zarobljenika“ i „dostojanstva“ za vas kompatibilni? (Odgovori učenika.)

Da li svaki zatvorenik, po Vašem mišljenju, ima čast i dostojanstvo? (Odgovori momaka.)

5. Nastavak razgovora.

Postupanje prema ratnim zarobljenicima oduvijek je bilo briga najbolji ljudi mir. Sudbina zarobljene osobe zavisi od poštivanja međunarodnog humanitarnog prava. Godine 1949. usvojena je Treća Ženevska konvencija o postupanju sa ratnim zarobljenicima. U njemu se navodi da ratni zarobljenici imaju pravo na humano postupanje bez obzira na rasu, boju kože, nacionalnost, vjeru ili vjeru, spol, porijeklo ili imovinu. Konvencija zabranjuje nehumano postupanje prema zatvorenicima (napad na život i zdravlje, vrijeđanje i ponižavanje ljudskog dostojanstva).

6. Završna riječ nastavnika.

Voleo bih da svako od vas zadrži u duši ono o čemu smo pričali na času. Tako da će vas “savjest”, “plemenitost” i “dostojanstvo” pratiti cijeli život.

Savjest, plemenitost i dostojanstvo -
Evo je, naša sveta vojska.
Daj mu ruku
Za njega nema straha ni u požaru...

B. Okudzhava

7. Domaći.

Ako vas zanima priča o Uncasu, a želite da saznate dalju sudbinu junaka, pročitajte roman J. F. Coopera “Posljednji Mohikanci” u cijelosti i razmislite o značenju pojmova “savjest”, “ plemenitost” i “dostojanstvo” za junake romana.

"Posljednji od Mohikanaca"- istorijski roman Jamesa Fenimora Coopera

Sažetak "Posljednji od Mohikanaca".

Radnja romana se odvija u britanskoj koloniji Njujork u avgustu 1757. godine, na vrhuncu francuskog i indijskog rata. Dio romana posvećen je događajima nakon napada na Fort William Henry, kada prećutni pristanak Francuzi i njihovi indijski saveznici poklali su nekoliko stotina predatih engleskih vojnika i doseljenika. Lovac i tragač Natty Bumppo, predstavljen čitaocu u prvom (po redosledu radnje) romanu “The St John's Wort”, zajedno sa svojim indijanskim prijateljima iz plemena Mohikana – Chingachgookom i njegovim sinom Uncasom – učestvuje u spašavanju dvoje sestre, kćeri britanskog komandanta.

Tokom ovog turbulentnog vremena, kćeri pukovnika Munroa, Cora i Alice, odlučile su posjetiti svog roditelja u opkoljenom engleskom utvrđenju William Henry, koje se nalazilo na jezeru Lane George u provinciji New York. Da bi skratile put, devojke su se u pratnji majora Dankana Hejvorda i rasejanog profesora muzike odvojile od vojnog odreda i skrenule na tajnu šumsku stazu. Indijska brzica Magua, zvana Lukava lisica, dobrovoljno se javila da joj pokaže. Magua, iz savezničkog plemena Mohawk, uvjeravao je putnike da će šumskim putem stići do tvrđave za nekoliko sati, dok će duž glavnog puta imati naporan put od jednog dana.

Cora i Alice sa sumnjom gledaju u nijemog vodiča, koji samo baca nagle poglede ispod obrva i viri u gustu šume. Haywarda također proganjaju sumnje, ali pojava neugodnog učitelja muzike koji žuri Vilijamu Henriju razblažuje situaciju. Uz djevojački smeh i pjesmu, mali odred skreće na sudbonosnu šumsku stazu.

U međuvremenu, na obali brzovodnog šumskog potoka, beloputi lovac Nathaniel Bumpo, zvani Hawkeye, ležerno je razgovarao sa svojim prijateljem, Indijancem Chingachgookom, Velikom zmijom. Divljakovo tijelo bilo je prekriveno crno-bijelom bojom, što mu je davalo jezivu sličnost sa kosturom. Njegovu glatko obrijanu glavu krasio je jedan rep kose sa velikim perom. Chingachgook je lovcu ispričao istoriju svog naroda od svijetlih vremena kada su njegovi preci živjeli u miru i blagostanju, pa sve do mračnog časa kada su ih protjerali ljudi blijedih lica. Sada od nekadašnja veličina Od Mohikanaca nije ostalo ni traga. Primorani su da se kriju u šumskim pećinama i vode jadnu borbu za opstanak.

Ubrzo se svojim prijateljima pridružuje mladi Indijanac Uncas, zvani Brzonogi jelen, sin Chingachgooka. Trojac odlazi u lov, ali planirani obrok prekida zveket konjskih kopita. Bumpo ga ne prepoznaje među šumskim zvucima, ali mudri Chingachgook odmah pada na zemlju i javlja da jaše nekoliko konjanika. Ovo su ljudi bijele rase.

Na rijeci se zapravo pojavljuje mala družina: vojnik, čovik na starom zanosu, dvije šarmantne mlade dame i Indijanac. Ovo su kćeri pukovnika Munroa i njihova pratnja. Putnici su prilično zabrinuti - neće proći mnogo vremena do zalaska sunca, a kraj šume se ne nazire. Čini se da je njihov vodič izgubio put.

Hawkeye odmah dovodi u pitanje Maguino poštenje. U ovo doba godine, kada su rijeke i jezera puni vode, kada mahovina na svakom kamenu i drvetu govori o budućoj lokaciji zvijezde, Indijanac jednostavno ne može da se izgubi u šumi. Ko je tvoj vodič? Hayward izvještava da je Magua mohoks. Tačnije, Huron kojeg je usvojilo pleme Mohox. „Huron? - uzvikuje lovac i njegovi crvenokožni drugovi, - Ovo je izdajničko, lopovski pleme. Huron će ostati Huron, bez obzira ko ga primi... Uvijek će biti kukavica i skitnica... Samo se moraš iznenaditi što te još nije natjerao da naletiš na cijelu bandu.”

Hawkeye se sprema da odmah upuca lažljivog Hurona, ali Hayward ga zaustavlja. Želi da lično uhvati šetača na humaniji način. Njegov plan propada. Lukava Lisica uspeva da se sakrije u šumskom gustišu. Sada putnici moraju što prije pobjeći s opasnog puta. Izdajica će najvjerovatnije povesti protiv njih ratobornu četu Irokeza, od kojih nema spasa.

Hawkeye vodi mlade dame i njihovu pratnju do kamenitog ostrva - jednog od tajnih skrovišta Mohikanaca. Ovdje kompanija planira prenoćiti i ujutro krenuti za William Henry.

Ljepota mlade plavuše Alice i starije tamnokose Kore ne prolazi nezapaženo. Mladi Uncas je najviše fasciniran. On bukvalno ne napušta Korinu stranu, pokazujući devojci razne znakove pažnje.

Međutim, iscrpljeni putnici nisu bili predodređeni za odmor u kamenom skloništu. Zasjeda! Irokezi, predvođeni Lukavom lisom, ipak su uspjeli ući u trag bjeguncima. Hawkeye, Chingachgook i Uncas su primorani juriti za pomoć dok su kćeri Munro zarobljene.

Cora i Alice su sada u rukama Sly Foxa. Ispostavilo se da na ovaj način Indijac pokušava da se obračuna sa pukovnikom Munrom. Prije mnogo godina naredio je da se Magua bičeva zbog pijanstva. Gajio je ljutnju i dugo je čekao pravo vrijeme da vrati. Konačno je došao čas. Želi da se oženi najstarijom Corom, ali dobija odlučno odbijanje. Tada će razjareni Magua žive spaliti svoje zarobljenike. Kada je vatra već ugašena, Sokolovo oko stiže sa pomoći. Huroni su poraženi, Magua je upucan, prelijepe zarobljenike su oslobođene i odlaze sa svojim drugovima u tvrđavu da vide svog oca.

U to vrijeme Francuzi zauzimaju Williama Henryja. Britanci, uključujući pukovnika Munroa i njegove kćeri, bili su prisiljeni napustiti utvrđenje. Na putu, konvoje sustiže ratoborno pleme iz Mague. Ispostavilo se da se Indijanac samo pretvarao da je mrtav u borbi na kamenom ostrvu. Ponovo kidnapuje Coru i Alice. Lukava lisica prvu šalje Delavarima, a drugu vodi sa sobom u zemlje Hurona.

Hejvord, zaljubljen u Alis, žuri da spase čast zarobljenika, a Unkas žuri da spasi svoju voljenu Koru. Uz pomoć lukavog plana u kojem učestvuje Hawkeye, major krade Alisu iz plemena. Brzonogi jelen, nažalost, ne uspijeva spasiti Coru. Lukava Lisica ponovo je korak ispred.

Uncas, u ovom trenutku već vrhovni vođa Delawaresa, slijedi otmičara za petama. Delavari, koji su zakopali svoje tomahavke prije mnogo godina, ponovo su bili na ratnoj stazi. U odlučujućoj bitci pobjeđuju Hurone. Shvativši da je ishod bitke gotov zaključak, Magua vadi bodež s namjerom da ubode Coru. Uncas juri u odbranu svoje voljene, ali kasni nekoliko trenutaka. Lisčina izdajnička oštrica probija Uncasa i Coru. Zlikovac ne trijumfuje dugo - odmah ga sustiže metak Hawkeyea.

Mlada Cora i Uncas, brzonogi jelen, su sahranjeni. Chingachgook je neutješan. Ostao je sam, siroče na ovom svijetu, posljednji od Mohikanaca. Ali ne! Velika Zmija nije sama. Ima vjernog druga koji stoji pored njega u ovom gorkom trenutku. Neka njegov saputnik ima drugu boju kože, drugu domovinu, kulturu, a uspavanke su mu se pjevale na stranom, nerazumljivom jeziku. Ali on će biti u blizini, šta god da se desi, jer je i on siroče, izgubljen u graničnom pojasu Starog i Novog sveta. I njegovo ime je Nathaniel Bumppo, a njegov nadimak je Hawkeye.

Najpoznatiji i voljeni u SAD i inostranstvu Roman Fenimora Coopera "Posljednji od Mohikanaca"(1826) dio je takozvane Pentalogije Kožne čarape - ciklusa od pet romana nastalih u drugačije vrijeme. Ovo su "Pioniri" (1823), "Posljednji od Mohikanaca"(1826), "Prerija" (1827), "Pathfinder" (1840) i "Santarion" (1841). Svi su ujedinjeni na isti način centralni lik- pionir pionir Nathaniel (Nutty) Bumppo, koji nosi nadimke Deerslayer, Tracker, Hawkeye, Long Carbine, Kožna čarapa, a prikazan je u različitim periodima njegovog života. On je dvadesetogodišnji mladić u "Deerslayer" (smješten u 1740.), zreo čovjek u "Posljednji od Mohikanaca" i "The Pathfinder" (1750-ih), starac u "Pionircima" (kraj 18. veka) i veoma star čovek u „Preriji“ (1805).

Sudbina Natty Bumppo je dramatična: tragač-izviđač, nekada bez premca, u svojim danima na padu posmatra kraj slobodne i divlje Amerike koju je toliko volio. Gubi se među nepoznatim čistinama, ne razumije nove zakone koje uvode zemljoposjednici i osjeća se kao stranac među novim vlasnicima zemlje, iako im je jednom pokazao put i pomogao im da se ovdje nastanjuju.

Složeni ne po vremenu nastanka, već po hronologiji događaja, romani u ovoj seriji pokrivaju više od šezdeset godina Američka istorija, predstavljen kao istorija umetnosti razvoj granice – postepeno kretanje nacije od sjeveroistoka kontinenta („kantarion“) prema zapadu („prerija“). Ovo je romantična istoriografija. Sudbina Natty Bumppo, poput kapi vode, odražavala je proces razvoja kopna i formiranja američke civilizacije, koji je uključivao i duhovne uspone i moralne gubitke. Doduše, pentalogija Kožne čarape je najbolje što je Cooper napisao; upravo je ona donela posthumnu slavu svom tvorcu.

Istovremeno, ne može se a da se ne uoči neke nedosljednosti u radnjama romana, kao i njihova stereotipizacija. U svakom od njih Kožna čarapa nekome pomogne, nekoga izbavi iz nevolje, spasi ga od smrti, a onda, kada je njegova misija završena, sam odlazi u šume, a kada više nema šume, u preriju. Međutim, ako je u “Pionirima” narativ još uvijek pomalo grčeviti i čini se da stagnira između intenzivne akcije i dosadne moralizacije, onda u narednim romanima ciklusa radnja određuje sve. Tok događaja se ubrzano ubrzava, razmaci između kobnih hitaca Dugog karabina tako su kratki, trenuci relativne sigurnosti tako nesigurni, šuštanje u šumi je tako zloslutno da čitalac nema mira. Zreli Cooper je izvrstan pripovjedač, a sama činjenica da na tako zabavan način govori o vrlo ozbiljnim temama – istražujući temelje američkog društva i nacionalni karakter – velika mu je čast.

"Posljednji od Mohikanaca" je drugi roman u pentalogiji. Napisao ju je zreo autor, na vrhuncu svojih stvaralačkih snaga i talenta, a ujedno i prije njegovog odlaska u Evropu, čime je započela Kuperova životna drama. Radnja romana zasnovana je na „priči o zarobljeništvu i oslobođenju“, tradicionalnoj za američku književnost, ali je autor romantično preispitao. Ovo je priča o izdajničkom zarobljavanju vrlih kćeri pukovnika Munroa - lijepe i hrabre crnooke Core i plave, krhke i ženstvene Alice - od strane lukavog i okrutnog Hurona Mague i opetovanih pokušaja Hawkeyea (Natty Bumppo) sa pomoć njegovih vjernih prijatelja - Indijanaca Mohikana Chingachgooka i njegovog sina Uncasa - spasiti zarobljenike. Preokreti u romanu: progoni, zamke i brutalne bitke značajno komplikuju, ali i uljepšavaju radnju, čine je dinamičnom i omogućavaju otkrivanje likova u akciji, uvode različite slike američke prirode, prikazuju egzotični svijet “ crvenokošci” i daju opis pograničnog života.

U Cooperovom umjetničkom istraživanju karaktera hrabrog pionira, Posljednji od Mohikanaca je važna prekretnica. Natty Bumppo je ovdje prikazan u zenitu života: njegova ličnost je već potpuno formirana, a još uvijek je pun snage i energije. Oblikovale su se i autorove vještine pisanja: romantično izolirani lik junaka djeluje živo i prirodno. Ovdje je uronjen u svoje pravo okruženje - element netaknutih američkih šuma, pa se stoga jasno očituju njegova stalna svojstva: jednostavnost, nesebičnost, velikodušnost, neustrašivost, samodovoljnost i duhovna moć. One odražavaju njegovu organsku povezanost sa prirodom; definišu herojevo beskompromisno odbacivanje civilizacije koja mu je duhom suprotna.

Natty Bumppo je prvi i idealan originalni junak nacionalne književnosti, a njegova ljubav prema slobodi, nezavisnosti, samodovoljnosti i beskompromisnosti, povezana s prirodnim principom, neprestano će odjekivati ​​u likovima američke književnosti - u Melvilleovom Ishmaelu, Twainovom Hucku Finnu. , Faulknerov McCaslin, Hemingwayev Nick Adams, Salingerov Holden Caulfield i mnogi, mnogi drugi.

Puna prava glumac Fenimore Cooper pokazuje moćnu i veličanstvenu prirodu Amerike. U "Posljednjem od Mohikanaca" to je raznolik pejzaž regije rijeke Hudson. Pored čisto likovne, estetske, ima i još jednu veoma važnu funkciju, koja se razlikuje od funkcije pejzaža u delima. evropski romantičari, gde priroda personifikuje dušu heroja. Cooper, kao i drugi američki nativistički romantičari, ne teži lirskom, već epskom prikazu prirode: pejzaž postaje jedno od njegovih sredstava afirmacije. nacionalni identitet, neophodna komponenta epske priče o mladoj zemlji.

Jednako, ako ne i djelotvornije sredstvo otkrivanja nacionalne specifičnosti je prikaz Indijanaca, njihovog egzotičnog načina života, njihovih živopisnih rituala i neshvatljivog i kontradiktornog indijskog karaktera. Fenimore Cooper u “Posljednjem od Mohikanaca” (da ne spominjemo cijelu pentalogiju) iznosi čitavu galeriju slika Indijanaca: s jedne strane, ovo je lukavi, podmukli, “zli i svirepi” Huron Magua, na s druge strane, hrabri, uporni i odani najbolji prijatelji Natty Bumppo, bivši vođa istrijebljenog plemena Mohikana, mudri i vjerni Chingachgook i njegov sin, "posljednji od Mohikanaca", mladi i vatreni Uncas, koji umire pokušavajući uzalud spasiti Coru Munro. Roman završava živopisnom i duboko dirljivom scenom pogrebni obred nad Corom i Uncasom, čija smrt simbolizira tragediju indijanskog naroda, "rasu koja nestaje" Amerike.

Polarizacija karaktera Indijanaca (koncentracija njihovih pozitivnih ili negativnih svojstava) povezuje se u “Posljednjem od Mohikanaca” s obilježjima i konvencijama romantične estetike.

Fenimore Cooper sa svojim konvencionalnim "dobrim" i "zlim" Indijancima, koji pomažu ili se suprotstavljaju belom čoveku, označio je početak nove, iako u velikoj mjeri mitologizirane, percepcije Indijanaca u nacionalnoj književnosti i imao je ogroman utjecaj na kulturu SAD-a razvijajući žanrovske parametre vesterna.

Dakle, život na granici i slika „crvenokoža“ koju je Cooper tako dojmljivo i umjetnički prikazao izgledaju manje savršeni estetski, ali pouzdaniji i nimalo konvencionalni, u indijanskoj prozi.

Pročitajte i druge članke u odjeljku "Književnost 19. veka. Romantizam. Realizam":

Umjetničko otkriće Amerike i druga otkrića

Romantični nativizam i romantični humanizam

• Specifičnosti američkog romantizma. Romantični nativizam
• Romantični humanizam. Transcendentalizam. Putnička proza

Nacionalna istorija i istorija duše naroda

Istorija i modernost Amerike u dijalozima kultura

• Cooper. Analiza romana "Posljednji od Mohikanaca"

Tema razvoja kontinenta u romanu F. Coopera “Posljednji od Mohikanaca”

Odraz graničnih problema u radu

U romanu “Posljednji od Mohikanaca” Cooper reproducira događaje iz englesko-francuskog kolonijalnog rata u drugoj polovini 50-ih godina 18. vijeka, tj. odnosi se na dalju prošlost zemlje. Događaji se odvijaju u gustim, gotovo neprohodnim šumama Amerike:

„Osobna karakteristika kolonijalnih ratova u Sjevernoj Americi bila je da su obje strane prije upuštanja u krvavu borbu morale izdržati teškoće i opasnosti lutanja divljom zemljom. Vlasti Francuske i Engleske, koje su međusobno ratovale, bile su odvojene jedna od druge širokim pojasom gotovo neprohodnih šuma.”

Samo hrabri izviđači Hawkeye, Chingachgook i Uncas znaju tajne šumske staze. Vode Britance uz sebe, prijavljujući se u njihovu vojsku.

Tema razvoja kontinenta predstavljena je u obliku sukoba između civilizacije i prirode. Naime, jasno je vidljiv sukob “neprirodne” vanzemaljske civilizacije sa prirodnim vještinama i običajima crvenokožih aboridžina, a tragična sudbina postaje jedan od lajtmotiva priče.

Cooper je uspio otkriti temu razvoja zemljišta koristeći samo pouzdane istorijske činjenice. Da vidimo koliko je Kuper suptilno i duboko obradio ovu temu u svom romanu, okrenimo se istorijskoj pozadini.

Istorija razvoja i osvajanja Sjeverne Amerike tekla je na sljedeći način. Ovdje starosjedioci i došljaci iz inostranstva od samog početka nisu našli zajednički jezik, nisu bili u stanju da razviju principe suživota i nisu priznavali jedni drugima prava. Istina, plemena Nove Engleske su, na primjer, vrlo gostoljubivo dočekala prve koloniste hodočasnike i čak im pomogla da prežive gladna vremena. Odgovor kršćana nije dugo čekao. Čim su engleske kolonije malo ojačale, započele su nemotivisano fizičko uništavanje “crvenoputih pagana” i zauzimanje njihove zemlje. Samo nekoliko decenija nakon početka kolonizacije istočne obale Sjeverne Amerike, mnoga plemena Nove Engleske i Virdžinije jednostavno su istrijebljena. Kolonije su se nekontrolirano kretale prema zapadu, a njihova varvarska politika prema autohtonom stanovništvu ostala je nepromijenjena.

Indijska politika kolonijalista upečatljiva je svojom okrutnošću, cinizmom i beskompromisnošću. Za razliku od drugih kontinenata, gdje bijeli kolonisti manje-više trpe svoje susjede lokalno stanovništvo, engleski, a potom i američki doseljenici u Novom svijetu, s istinski maničnom upornošću, nastojali su očistiti okupirane ili stečene teritorije od Indijanaca. Bijeli apsolutno nisu mogli podnijeti prisustvo crvenokožaca u blizini. Upravo u Sjevernoj Americi nastao je fenomen granice (poznata „granica“): s jedne strane bili su bijelci, a s druge Indijanci.

Da, zaista, upravo tom problemu Cooper posvećuje svoj roman. Na stranicama romana posmatramo kako se okrutno evropska civilizacija nametnula u novim zemljama. Zarobivši prostore na kojima su prvobitni stanovnici Amerike - Indijanci - hiljadama godina lovili, pecali i uzgajali farmu, engleski i francuski kolonijalisti su ih nemilosrdno istrebili. Domoroci su se očajnički opirali ovoj invaziji; ali sukobljavajući neka indijanska plemena protiv drugih, uvlačeći ih u ratove, lemeći ih i obmanjujući, Evropljani su slomili otpor hrabrog i ponosnog naroda. Na primjer, Magua iz plemena Huron žali se na kolonijaliste:

„Je li lisica kriva što mu glava nije od kamena? Ko mu je dao vatrenu vodu? Ko ga je učinio zlikovcem? ljudi bledih lica"

Cooper prikazuje okrutnost kolonijalista koji istrebljuju Indijance, istinito prikazujući divljaštvo i "krvožednost" pojedinih indijanskih plemena. Međutim, proces kolonizacije u ovom romanu Kuper reprodukuje i ocenjuje kao iz pozicije engleskog koloniste koji je doprineo stvaranju Sjedinjenih Država. Cooper simpatizira Britance i suprotstavlja ih francuskim kolonijalistima, osuđujući neopravdanu okrutnost njihove politike osvajanja zemlje. A upravo su ona indijanska plemena koja su na strani Francuza protiv Britanaca prikazana kao neljudski okrutna (pleme Irokeza).

Cooper je pobornik prodora civilizacije ne kroz vatru i besmislena ubijanja nevinih Indijanaca, već na humanije načine.

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ukrajine
Gradska državna uprava Sevastopolja
Gradski humanitarni univerzitet u Sevastopolju
Filološki fakultet

Katedra za ruski jezik i strane književnosti

Tema razvoja kontinenta u romanu F. Coopera “Posljednji od Mohikanaca”

Rad na kursu By
disciplina ISL 19. st.
Učenici grupe AR-2
Zatsepina Anna

Naučni direktor
dr.sc. Vanredni profesor Daško E.L.

Sevastopolj 2009
SADRŽAJ
UVOD…………………………………………………………………………………..…..….3
I POGLAVLJE MJESTO RADA F. COOPERA U AMERIČKOJ ROMANTIČNOJ KNJIŽEVNOSTI 19. VEKA……………………..…..4
1.1 opšte karakteristike romantična era u SAD-u.......4
F. Cooper…………………………………………………………8

II POGLAVLJE TEMA ISTRAŽIVANJA KONTINENTA U ROMANI F. COOPERA “POSLJEDNJI OD MOHIKANACA”……………………………………………………………………………………….. 14
1.1 Odraz graničnih problema u radu………………14
1.2 Slike Britanaca i Francuza u romanu………………………16
ZAKLJUČAK…………………………………………………………………… ……..….19
BIBLIOGRAFIJA……………………………………………………………. ..20

UVOD

Ovo djelo je posvećeno temi razvoja američkog kontinenta, predstavljenoj u romanu F. Coopera “Posljednji od Mohikanaca”. Ovaj problem je prilično aktuelan u naše vrijeme, jer u vezi sa raznim svjetskim političkim kontradikcijama i problemima, potrebe društva istinita historija njegovog naroda. Mora se imati na umu da su sve dobrobiti čovječanstvu stizale kroz teškoće i krvave bitke. A sada vidimo da se situacija u savremenom svijetu ne razlikuje mnogo od ne tako daleke prošlosti. Mnoge države idu u rat zbog profita. Čitavi narodi umiru, često postajući nevine žrtve brutalnih agresora koji su izgubili ljudskost u potrazi za vlastitim blagostanjem.
Svrha rada je istražiti probleme povezane s evropskom kolonizacijom u Americi na primjeru Cooperovog romana “Posljednji od Mohikanaca”.
Predmet istraživanja je sukob između kolonijalista i lokalnog stanovništva kopna.
Predmet studije je teške veze Evropljani i Aboridžini, utjecaj "bijelaca" na crvenokošce.
Ciljevi istraživanja:
- okarakterizirati američku romantičnu književnost 19. stoljeća;
- ukazati na značaj djela F. Coopera u književnosti romantičnog doba Sjedinjenih Država;
- razmotriti slike Britanaca i Francuza u romanu;
Nastavni rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja („Mesto rada F. Coopera u američkoj romantičnoj književnosti 19. veka“, „Tema istraživanja kontinenta u romanu „Poslednji Mohikanci“), zaključak i spisak literature u ukupnom obimu od 20 strana.

POGLAVLJE I
MJESTO RADA F. COOPERA U AMERIČKOJ ROMANTIČNOJ KNJIŽEVNOSTI 19. VEKA
1.1 Opće karakteristike romantičnog doba u SAD-u
Romantično doba u istoriji američke književnosti proteže se skoro pola veka: počelo je u drugoj deceniji 19. veka, a završilo se plamenom građanskog rata 60-ih.
Romantizam je jedan od najsloženijih, interno kontradiktornih i najburnijih perioda u američkoj književnoj istoriji. Istovremeno, teško je precijeniti njen značaj. Ovdje su se formirale trajne tradicije nacionalne književnosti. Ali proces njegovog formiranja bio je završen dramatičnih sukoba, žestoke polemike, veliki i mali književni ratovi.
Temelj romantičarske ideologije bio je brzi društveno-ekonomski razvoj zemlje početkom 19. vijeka, koji ju je uzdigao na nivo najrazvijenijih evropskih sila i pružio odskočnu dasku za kasniji kapitalistički napredak. Nisam znao takve stope u XIX vijeka nijedna zemlja na svijetu. Za nekoliko decenija, Sjedinjene Države su se iz konglomerata razjedinjenih poljoprivrednih kolonija transformisale u moćnu silu sa visoko razvijenom industrijom, trgovinom, finansijama, komunikacijskom mrežom i ogromnom flotom. U tom procesu je ružno moralno značenje pragmatična etika buržoaske Amerike.
Snažne transformacije u ekonomskom i društvena struktura SAD 20-ih - 30-ih godina godine XIX V. Oni objašnjavaju ne samo samu činjenicu nastanka romantičarske ideologije, već i neke njene specifičnosti, a posebno svojevrsni dualizam - spoj patriotskog ponosa za mladu otadžbinu i gorčine razočaranja uzrokovane degeneracijom demokratskih ideala revolucije.
Daljim razvojem romantične ideologije u Sjedinjenim Državama, početna ravnoteža ovih elemenata brzo je poremećena. Prvi se stalno smanjivao, drugi se povećavao.
Romantična era u istoriji američke književnosti više-manje jasno je podijeljena u tri faze. Rano (20-30-te) je period “nativizma” – romantičnog istraživanja nacionalne stvarnosti, prirode, istorije, pokušaja umjetničko istraživanje Američka buržoaska civilizacija, njene greške, greške i anomalije. Značajno je, međutim, da ova studija općenito polazi od vjerovanja u čvrstu osnovu američke demokratije, sposobnu da se nosi sa “spoljnim” negativnim utjecajima.
Neposredni prethodnik rana faza Postojao je predromantizam, koji se razvijao u okviru obrazovne literature. Najveći pisci ranog romantizma - W. Irving, D.F. Cooper, W.K. Bryant, D.P. Kennedyja i dr. Pojavom njihovih djela američka književnost po prvi put prima međunarodno priznanje. Postoji proces interakcije između američkih i evropski romantizam. Intenzivno se traga za nacionalnim umjetničkim tradicijama, ocrtavaju se glavne teme i pitanja (rat za nezavisnost, razvoj kontinenta, život Indijanaca). Pogled na svijet vodećih pisaca ovog perioda bio je obojen optimističkim tonovima, asociranim na herojsko vrijeme rata za nezavisnost i grandiozne perspektive koje su se otvarale mladoj republici. Ostaje blizak kontinuitet s ideologijom američkog prosvjetiteljstva. Istovremeno su u ranom romantizmu sazrevale kritičke tendencije koje su bile reakcija na Negativne posljedice jačanje kapitalizma u svim sferama američkog društva. Oni traže alternativu buržoaskom načinu života i nalaze je u romantično idealiziranom životu američkog Zapada, herojstvu rata za nezavisnost, slobodnom moru, patrijarhalnoj prošlosti zemlje, itd.

Zrelu fazu (kraj 30-ih - sredina 50-ih), čiji je početak bio povezan sa ekonomskim prevratima kasnih 30-ih, snažnim usponom radikalnih demokratskih pokreta, teškim unutrašnjim i spoljnopolitičkim sukobima 40-ih, karakteriše niz tragična otkrića do kojih su došli romantičari, a prvenstveno otkriće da društveno zlo ne utiče izvana na navodno idealnu društvenu strukturu, već se naginje u samu prirodu američke buržoaske demokratije. Zrelim američkim romantizmom dominiraju dramatični, pa i tragični tonovi, osjećaj nesavršenosti svijeta i čovjeka (N. Hawthorne), raspoloženja tuge, melanholije (E. Poe), svijest o tragediji ljudsko postojanje(G. Melville). Pojavljuje se heroj rascijepljene psihe, koji nosi pečat propasti u svojoj duši. U ovoj fazi američki romantizam prelazi s umjetničkog istraživanja nacionalne stvarnosti na istraživanje nacionalni materijal univerzalni problemi čovjeka i svijeta, dobija filozofsku dubinu. Simbolika, rijetko pronađena kod romantičara prethodne generacije, prodire u umjetnički jezik zrelog američkog romantizma. Poe, Melville, Hawthorne stvarali su u svojim djelima simboličke slike velika dubina i moć generalizacije. Natprirodne sile počinju igrati zapaženu ulogu u njihovim kreacijama, a mistični motivi se pojačavaju.
Završna faza (sredina 50-ih do ranih građanski rat) - doba krize romantične svijesti i romantične estetike u SAD-u, uslijed čega su američki pisci i mislioci postepeno došli do shvaćanja da romantična svijest više nije u stanju da se nosi s materijalnim javni život, ne može pružiti tragove koji bi objasnili svoje misterije i ukazali na načine za rješavanje njegovih kontradikcija. Kroz period teške duhovne krize, koja je ponekad za sobom povlačila i potpuno napuštanje kreativna aktivnost, kroz njega su prošli mnogi pisci tog vremena, uključujući W. Irvinga, G. Longfellowa, D. Kennedyja i dr. Romantična ideologija i romantična književnost u SAD-u su nastale mnogo kasnije nego u naprednim zemljama Evrope. Do ranih 1920-ih, kada su američki romantičari prvi put privukli pažnju svojih sugrađana, romantični pokret u evropskoj misli i književnosti već je sakupio bogato iskustvo. Američki mislioci i pjesnici su uvelike koristili dostignuća evropskog - posebno engleskog - romantizma. Radi se o ne samo o imitacijama i pozajmicama, kojih je bilo na pretek, već i o stvaralačkom korištenju iskustva evropske romantičarske filozofije, estetike i književnosti.
U svim fazama razvoja, američki romantizam karakterizira bliska povezanost s društveno-političkim životom zemlje. To je ono što romantičnu književnost čini specifično američkom po sadržaju i obliku. Osim toga, postoje i neke druge razlike od evropskog romantizma. Američki romantičari izražavaju svoje nezadovoljstvo buržoaskim razvojem zemlje i ne prihvaćaju nove vrijednosti moderna Amerika. Indijska tema postaje sveobuhvatna tema u njihovom radu: američki romantičari pokazuju iskreno interesovanje i duboko poštovanje indijskom narodu.
Američki romantizam, u u većoj meri, nego evropski romantizam, otkriva duboku i blisku vezu s ideologijom i estetikom prosvjetiteljstva. Ovo se tiče političke teorije, sociološke ideje, metodologija mišljenja, žanrovska estetika. Drugim riječima, američki romantizam djeluje ne samo kao razarač ideologije prosvjetiteljstva, već i kao njen direktni nasljednik.
Američki romantičari su tvorci američke nacionalne književnosti. To ih, prije svega, razlikuje od njihovih evropskih kolega. Dok je u Evropi početkom 19.st. nacionalne književnosti su osigurale osobine koje su se razvijale gotovo milenijumom i postale njihove specifične karakteristike nacionalne osobine, američka književnost se, kao i nacija, još uvijek definirala. Američkim romantičarima je povjereno dosta ozbiljan zadatak Pored formiranja nacionalne književnosti, morali su da stvore čitav složeni etički i filozofski kod mladog naroda – da mu pomognu u formiranju.
Osim toga, treba napomenuti da je za svoje vrijeme romantizam bio najefikasniji metod umjetničkog istraživanja stvarnosti; bez toga bi proces estetskog razvoja nacije bio nepotpun.
Dakle, prateći istoriju razvoja Amerike romantična književnost, otkrivamo da je potraga za romantičnim idealom, koji se suprotstavlja nehumanoj stvarnosti, izazvana razočaranjem u rezultate postrevolucionarnog razvoja zemlje. Pjesnici i prozni pisci fokusirani su na potrebe rastućeg nacionalni identitet Amerikanci. A Fenimore Cooper je bila jedna od prvih književnih ličnosti koja je shvatila ove potrebe. Njegov rad je bio važna nova faza; Cooper je doprinio uspostavljanju žanra istorijskog romana u američkoj književnosti.

1.2 Karakteristike istorijskog romana

James Fenimore Cooper (1789 – 1851) c sa dobrim razlogom smatra se tvorcem američkog istorijskog romana, osnivačem „morskog romana” u svetskoj književnosti i, konačno, tvorcem tog poseban tip romantična pripovijest u kojoj su sveobuhvatno razvijene nacionalne teme “granice”, povijesne sudbine indijanskih plemena i američke prirode i koja još nije dobila jasnu terminološku oznaku.
Sin zemljoposednika koji se obogatio tokom borbe za nezavisnost, koji je uspeo da postane sudija, a potom i kongresmen, Džejms Fenimor Kuper odrastao je na obali jezera Otsego, stotinjak milja severozapadno od Njujorka, gde je u to vreme dogodila se “granica” – koncept u Novom svijetu nije samo geografski, već u velikoj mjeri i socio-psihološki – između već razvijenih teritorija i divljih, netaknutih zemalja Aboridžina. Tako je od malih nogu postao živi svjedok dramatičnog, ako ne krvavog, rasta američke civilizacije, koja je sekla sve zapadnije. Poznavao je junake svojih budućih knjiga - pionire skvotere, Indijance, farmere koji su preko noći postali veliki plantažeri - iz prve ruke.
Godine 1803, u dobi od 14 godina, Cooper je upisao Univerzitet Yale, odakle je, međutim, izbačen zbog nekih disciplinskih prekršaja. Uslijedilo je sedam godina službe u mornarici – prvo u trgovačkoj floti, a zatim u vojsci. Cooper, koji je već stekao veliko ime kao pisac, nije otišao praktične aktivnosti. 1826-1833 služio je kao američki konzul u Lionu, iako prilično nominalno. U svakom slučaju, tokom ovih godina proputovao je znatan dio Evrope, nastajući se na duže vrijeme, pored Francuske, u Engleskoj, Njemačkoj, Italiji, Holandiji, Belgiji. U ljeto 1828. spremao se za odlazak u Rusiju, ali ovom planu nikada nije bilo suđeno da se ostvari. Svo to raznoliko životno iskustvo, na ovaj ili onaj način, odrazilo se u njegovom stvaralaštvu, iako sa različitim stepenom umjetničke uvjerljivosti.
Godine 1811, Cooper se oženio Francuskinjom Delanom, koja je poticala iz porodice koja je simpatizovala Englesku tokom Revolucionarnog rata; njegov uticaj objašnjava one relativno blage kritike Engleza i engleske vlade koje se nalaze u Cooperovim ranim romanima. Šansa ga je učinila piscem. Jednom kada je svojoj supruzi naglas pročitao roman, Kuper je primetio da nije teško pisati bolje. Supruga mu je povjerovala na riječ: kako ne bi izgledao kao hvalisavac, napisao je svoj prvi roman za nekoliko sedmica: "Predostrožnost". Pod pretpostavkom da će, s obzirom na već započetu konkurenciju između engleskih i američkih autora, engleska kritika negativno reagirati na njegovo djelo, Cooper se nije potpisao i radnju svog romana prenio je u Englesku. Ova posljednja okolnost mogla je samo naštetiti knjizi, što je otkrilo autorovo slabo poznavanje engleskog života i izazvalo vrlo nepovoljne kritike engleskih kritičara.
Cooperova stvaralačka biografija može se podijeliti na dva perioda: rani (1820. - 1832.) i kasni (1840. - 1851.). Između njih je hronološka traka od sedam godina, koja je svojevrsni „novinarski međuigra“. Nekoliko radova koje je stvorio tokom ovih godina „rata sa sunarodnicima“ imaju otvoreno polemičke prizvuke.
Kuper se književnoj delatnosti okrenuo kao zreo čovek, čija su uverenja, uključujući i društveno-politička, uveliko utvrđena. Bio je 100% republikanac, pristalica Džefersonove demokratije.
Fenimore Cooper je shvatio da je istorijski roman žanr koji može zadovoljiti interesovanje čitalaca za herojsku prošlost Amerike i istovremeno dati izraz patriotskom osećaju ponosa na mladu otadžbinu, koja svojim primerom, kako se činilo savremenika, otvarala je novu stranicu u istoriji čovečanstva. Ova razmatranja su navela Coopera da preduzme književni eksperiment koji mu je donio trenutnu slavu.
Jedan od prvih Cooperovih romana, Špijun (1821), uspostavio je tradiciju američkog istorijskog romana. Prije Coopera, vrlo temeljna mogućnost pisanja istorijskog romana zasnovanog na istoriji Sjedinjenih Država ostala je nejasna. Njegovi glavni događaji su svima ostali u sjećanju. Pisac koji je preuzeo sliku istorijske ličnosti i tok Oslobodilačkog rata, bio je dužan da poštuje potpunu tačnost i potpuno potisne impulse mašte. Drugim rečima, morao je da postane istoriograf.
Cooper je pronašao nova metoda kombinujući istoriju i fikciju bez žrtvovanja ni mašte ni istorijske tačnosti. To je nagovijestilo uspjeh eksperimenta, a nakon "Špijuna" i niz istorijskih romana i priče o ratu za nezavisnost. Očigledno, tip istorijskog romana koji je Cooper stvorio odgovarao je moralnom zadatku s kojim se suočava američka književnost: da potvrdi moralnu superiornost Novog svijeta nad Starim, republike nad monarhijom i nezavisnost države nad kolonijalnim režimom.
Drugi pravac Cooperovih eksperimenata vezan je za pokušaj istorijsko istraživanje neki najvažnijih procesa i fenomeni moderne stvarnosti koji imaju specifično nacionalni američki karakter. Riječ je prije svega o teritorijalnom proširenju i pratećim specijalcima društveni fenomen, koji se tradicionalno naziva "pionirskim", govori o tragičnoj sudbini autohtonih stanovnika kontinenta - Indijanaca i, na kraju, o budućnosti američkog naroda. Upravo taj krug pitanja čini problematiku romana o Kožnim čarapama, koji predstavljaju najvredniji dio umjetničkog naslijeđa Fenimora Coopera.
Napravio je više od 30 romana, od kojih se izdvaja pet najpoznatijih i najznačajnijih, čineći čitav niz, pentalogiju o kožnoj čarapi: “Pioniri”, “Posljednji Mohikanci”, “Prerija”, “Pathfinder” , “Deerslayer”. Ovo je svojevrsni „američki ep“, koji pokriva 1740-1790-te, istoriju razvoja severnoameričkog kontinenta, napredak „civilizacije“ na netaknuta priroda, uništavanje načina života autohtonih stanovnika - Indijanaca.
Roman "Pioniri" (1823) prvobitno je zamišljen kao istorijski narativ o moralu “granice”. Ovdje su se formirali društveni odnosi, filozofski, ekonomski i pravni principi, društvene vještine i moralni zakoni - drugim riječima, posebna vrsta civilizacije za koju je Cooper, ne bez razloga, vjerovao da je vrlo važna za budućnost Amerike. Radnja romana je vraćena, ali ne daleko - manje od trideset godina. U romanu nema istorijskih likova ili istorijskih događaja. Rok važenja je samo godinu dana. Događaji se razvijaju sporo, prekidani digresijama, detaljnim opisima i skiciranim detaljima. Ključ ideološkog sadržaja romana je problem filozofske i društvene prirode, koji proizilazi iz složenog sistema interakcije u „trouglu“: priroda – čovek – civilizacija.
U romanu “Prerija” (1827.) problem skvoterizma, koji Kuper svestrano istražuje, dolazi do izražaja. Squattering, kako je predstavljeno u The Prairie, nije samo oduzimanje neobrađene zemlje, već životna pozicija moralni princip, agresivan psihološki stav.
Radnja “Kantariona” zasnovana je na sudbini heroja koji je u ranim dvadesetim godinama i koji prvi put kreće na “ratnu stazu” sa Huronskim Indijancima. U ovoj smrtonosnoj borbi, nastaje i jača Nattyno prijateljstvo s mladim Mohikanskim Indijancem Chingachgookom, prijateljstvo koje će oboje nositi cijeli život. Situaciju u romanu komplikuje i činjenica da su beli saveznici kantariona - "Plutajući" Tom Huter i Hari Marč - okrutni i nepravedni prema Indijancima i sami izazivaju nasilje i krvoproliće. Dramatične avanture - zasjede, bitke, zarobljeništvo, bijeg - odvijaju se u pozadini slikovite prirode - zrcalne površine svjetlucavog jezera i njegovih šumovitih obala.
Pathfinder prikazuje scene iz Anglo-francuskog rata 1750-1760. U ovom ratu, i Britanci i Francuzi su mitom ili obmanom doveli indijanska plemena na svoju stranu. Bumppo sa svojim dobro naciljanim karabinom i Chingachgook učestvuju u bitkama na jezeru Ontario i Ponovo pomažu svojim drugovima da pobede. Međutim, Natty, a zajedno s njim i autor, oštro osuđuju rat koji su pokrenuli kolonijalisti, koji je doveo do besmislene smrti i bijelaca i Indijanaca. Značajno mjesto u romanu zauzima ljubavna priča Bumpoa i Mabel Dunham. Cijeneći hrabrost i plemenitost izviđača, djevojka, međutim, daje prednost Jasperu, koji joj je bliži po godinama i karakteru. Bumpo velikodušno odbija brak (iako je Mabel bila spremna održati obećanje mrtvom ocu i udati se za Pathfindera) i odlazi dalje na Zapad.
Tako je pet romana prožeto temom tragedije američkog pionira, koja je nastala kao rezultat nesklada između plemenitih ciljeva pionira i teritorijalne ekspanzije u kapitalizmu.
Idemo dalje ovu temu opširnije u Cooperovom romanu "Posljednji od Mohikanaca"

POGLAVLJE II
TEMA ISTRAŽIVANJA KONTINENTA U ROMANI F. COOPERA “POSLJEDNJI OD MOHIKANA”
1.1 Odraz graničnih problema u radu
U romanu “Posljednji od Mohikanaca” Cooper reproducira događaje iz englesko-francuskog kolonijalnog rata u drugoj polovini 50-ih godina 18. vijeka, tj. odnosi se na dalju prošlost zemlje. Događaji se odvijaju u gustim, gotovo neprohodnim šumama Amerike:
„Osobna karakteristika kolonijalnih ratova u Sjevernoj Americi bila je da su obje strane prije upuštanja u krvavu borbu morale izdržati teškoće i opasnosti lutanja divljom zemljom. Vlasti Francuske i Engleske, koje su međusobno ratovale, bile su odvojene jedna od druge širokim pojasom gotovo neprohodnih šuma.”
Samo hrabri izviđači Hawkeye, Chingachgook i Uncas znaju tajne šumske staze. Vode Britance uz sebe, prijavljujući se u njihovu vojsku.
Tema razvoja kontinenta predstavljena je u obliku sukoba između civilizacije i prirode. Naime, jasno je vidljiv sukob “neprirodne” vanzemaljske civilizacije s prirodnim vještinama i običajima crvenokožih Aboridžina, a sama tragična sudbina postaje jedan od lajtmotiva priče.
Cooper je uspio otkriti temu razvoja zemljišta koristeći samo pouzdane istorijske činjenice. Da vidimo koliko je Kuper suptilno i duboko obradio ovu temu u svom romanu, okrenimo se istorijskoj pozadini.
Istorija razvoja i osvajanja Sjeverne Amerike tekla je na sljedeći način. Ovdje starosjedioci i došljaci iz inostranstva od samog početka nisu našli zajednički jezik, nisu bili u stanju da razviju principe suživota i nisu priznavali jedni drugima prava. Istina, plemena Nove Engleske su, na primjer, vrlo gostoljubivo dočekala prve koloniste hodočasnike i čak im pomogla da prežive gladna vremena. Odgovor kršćana nije dugo čekao. Čim su engleske kolonije malo ojačale, započele su nemotivisano fizičko uništavanje “crvenoputih pagana” i zauzimanje njihove zemlje. Samo nekoliko decenija nakon početka kolonizacije istočne obale Sjeverne Amerike, mnoga plemena Nove Engleske i Virdžinije jednostavno su istrijebljena. Kolonije su se nekontrolirano kretale prema zapadu, a njihova varvarska politika prema autohtonom stanovništvu ostala je nepromijenjena.
Indijska politika kolonijalista upečatljiva je svojom okrutnošću, cinizmom i beskompromisnošću. Za razliku od drugih kontinenata, gdje su bijeli kolonisti manje-više trpeli blizinu lokalnog stanovništva, engleski, a potom i američki doseljenici u Novom svijetu s istinski maničnom upornošću nastojali su očistiti okupirane ili stečene teritorije od Indijanaca. Bijeli apsolutno nisu mogli podnijeti prisustvo crvenokožaca u blizini. Upravo u Sjevernoj Americi nastao je fenomen granice (poznata „granica“): s jedne strane bili su bijelci, a s druge Indijanci.
Da, zaista, upravo tom problemu Cooper posvećuje svoj roman. Na stranicama romana posmatramo kako se okrutno evropska civilizacija nametnula u novim zemljama. Zarobivši prostore na kojima su prvobitni stanovnici Amerike, Indijanci, hiljadama godina lovili, pecali i uzgajali farmu, engleski i francuski kolonijalisti su ih nemilosrdno istrebili. Domoroci su se očajnički opirali ovoj invaziji; ali sukobljavajući neka indijanska plemena protiv drugih, uvlačeći ih u ratove, lemeći ih i obmanjujući, Evropljani su slomili otpor hrabrog i ponosnog naroda. Na primjer, Magua iz plemena Huron žali se na kolonijaliste:
„Je li lisica kriva što mu glava nije od kamena? Ko mu je dao vatrenu vodu? Ko ga je učinio zlikovcem? ljudi bledih lica"

Cooper prikazuje okrutnost kolonijalista koji istrebljuju Indijance, istinito prikazujući divljaštvo i "krvožednost" pojedinih indijanskih plemena. Međutim, proces kolonizacije u ovom romanu Kuper reprodukuje i ocenjuje kao iz pozicije engleskog koloniste koji je doprineo stvaranju Sjedinjenih Država. Cooper simpatizira Britance i suprotstavlja ih francuskim kolonijalistima, osuđujući neopravdanu okrutnost njihove politike osvajanja zemlje. A upravo su ona indijanska plemena koja su na strani Francuza protiv Britanaca prikazana kao neljudski okrutna (pleme Irokeza).
Cooper je pobornik prodora civilizacije ne kroz vatru i besmislena ubijanja nevinih Indijanaca, već na humanije načine.

1.2 Slike Britanaca i Francuza u romanu

Slike Britanaca u romanu su jasno idealizovane. Ovo je otkrilo ograničenja pisca, što je rezultiralo kršenjem zivotna istina. Međutim, ponekad pisac prevazilazi svoja inherentna ograničenja i u nizu scena istinito prikazuje okrutnost postupanja prema Englezima i Indijancima i mržnju Indijanaca prema njihovim porobljivačima, bez obzira na to jesu li Englezi ili Francuzi:
“Da li će psi Hurons izdržati sve ovo? Ko će reći Minauguinoj ženi da je njegov skalp otišao u ribu, a da se njegovo rodno pleme nije osvetilo za njegovu smrt?<….>Šta ćemo odgovoriti starcima kada nas pitaju za skalpove, a mi nemamo ni dlaku blijedog lica? Žene će upirati prstom u nas. Na imenu Hurona je mrlja srama i moramo je oprati krvlju!”
Kuper se plašio da će Aboridžini biti suočeni sa potpunim istrebljenjem i da će to u očima njihovih potomaka biti večna sramota za bele osvajače. Pozicijom pisca nije dominiralo snishodljivo sažaljenje prema poraženima, već gorko žaljenje zbog nenadoknadivog gubitka, zbog umirućih vrijednosti indijske kulture, koja je mogla obogatiti evropske doseljenike moralnim vrlinama svog inherentnog ideala čovjeka. : nesebična hrabrost, prezir smrti i fizičke patnje, vjernost dužnosti, visoki osjećaj samopoštovanje, nepobjediva ljubav prema slobodi, koja više voli smrt nego ropstvo. Ovaj ideal je prikazan kao osuđen na smrt, kao i cijeli narod, čiju sudbinu simboliziraju dvoje zadnji predstavnik Mohikansko pleme: Chingachgook i njegov sin Uncas. Velika zmija (Chingachgook) se sjeća kako su njegovi preci poginuli u borbi protiv bijelih ljudi:
„Bijelci su mojim precima davali vatrenu vodu; Počeli su da ga piju, pili su halapljivo, pili su dok im se nije učinilo kao da se zemlja spojila sa nebom.”
Cooperov vlastiti ideal najpotpunije je oličen u slici Nathaniela Bumpa. On je sin doseljenika, odrastao među graničarima i Indijancima. Privlače ga ljudi, brzo se slaže s njima i nesebično im pomaže. Autor ga prikazuje kao originalnog filozofa koji ostaje vjeran svojoj riječi, dužnosti prijateljstva i pravde. Jedinstvenost njegovog lika motiviše pisca neobične uslove formiranje. Usvojio je najbolje od indijskih običaja i vještina, ali je u isto vrijeme ostao vjeran humanim aspektima evropska kultura. Njegovi stavovi nose otisak prosvjetiteljskog kulta razuma, oslobođenja od rasnih, nacionalnih i vjerskih predrasuda; čvrsto je uvjeren da su Indijanci pravi vlasnici šuma.
Zajedno sa Scout Bumpo centralno mjesto u romanu su okupirani Indijanci iz plemena Mohikana - Chingachgook i Uncas, utjelovljujući najbolje karakteristike karakter indijskog naroda. Čingačgukovi strogi zahtevi prema njegovom sinu kombinovani su sa dubokom, suzdržanom ljubavlju i ponosom. Indijanci koje je Cooper prikazao ne samo da nisu ni na koji način inferiorni u odnosu na Evropljane, već ih i nadmašuju po dubini i mudrosti njihovih prosudbi, te neposrednosti percepcije okoline.
Tako Fenimore Cooper, otkrivajući kontradiktornu borbu između evropskih kolonijalista i aboridžina, rasvjetljava temu razvoja američkog kontinenta. Sa simpatijom i tugom piše o izumiranju i istrebljivanju Indijanaca. Tužna nota zvuči već u samom naslovu “Posljednji Mohikanci” koji najavljuje, po riječima pisca, “očigledno neizbježnu sudbinu svih ovih naroda, koji nestaju pod pritiskom ... civilizacije, kao što lišće njihovih rodnih šuma pada pod dahom mraza.” Smrt hrabrog mladog Uncasa i njegove voljene Core, takoreći, simbolizira ovu istorijsku tragediju cijelog naroda u Cooperovom prikazu. Cooper je uspio pokazati da obični Amerikanci (personificirani Natty Bumppo) ne žele uništenje Crvenokožaca; oni se lako slažu s njima zajednički jezik, živite sa njima u miru i prijateljstvu.

ZAKLJUČAK
Dakle, prateći razvoj američke romantične književnosti, a posebno djela Fenimora Coopera, možemo zaključiti da tema koju je on pokrenuo u romanu “Posljednji od Mohikanaca” u potpunosti odgovara mentalitetu Amerikanaca 19. stoljeća. . Međutim, pisac nije imao namjeru da priču oslika realistično. Bio je pisac romantičnog stila, pa je koristio pretjerivanja, a stvarnost je ponekad ukrašavao fikcijom. Ali u njihovom najbolji romani, a posebno u “Posljednjem od Mohikanaca”, bio je u stanju da reproducira izražajnije i živopisnije nego bilo koji drugi njegov savremenik, vrlo važne događaje iz historije svoje zemlje i svog naroda: kolonizaciju sjevernoameričkog kontinenta i smrt indijanskih plemena koja su ga činila domaći ljudi. U “Posljednjem od Mohikanaca” Cooper stvara određeni kompleks koji ujedinjuje američku prirodu i autohtono stanovništvo Amerike, kompleks koji je utjelovio ideju ​​nacionalne baštine tako drage srcima romantičara, koju su Amerikanci tek treba da savladaju kada su gradili novu "civilizaciju".
Nakon objavljivanja Kuperovih istorijskih romana, evropska kritika je bila primorana da napusti arogantni pogled na Ameriku kao „zemlju epigona” i prizna da Sjedinjene Države imaju svoje originalne nacionalne pisce.

BIBLIOGRAFIJA

1. Anastasyev N.A. Kuper / Velika enciklopedija Ćirila i Metodija. – M., 2002
2. Elizarova M. E. Istorija strane književnosti 19. veka. – M.: Obrazovanje, 1972
3. Strana književnost 19. vijeka. Romantizam. Čitanka: Udžbenik za studente filologa. specijalnosti ped. in-tov / Ed. prof. Ya.N. Zasursky. – M.: Obrazovanje, 1976
4. Istorija svjetska književnost. U 9 ​​tomova. T. 6. – M.: Nauka, 1989
5. Istorija strane književnosti 19. veka. Part 1/Ed. prof. A.S. Dmitrieva. – M. 1979
6. Istorija strane književnosti 19. veka / Ed. N. A. Solovjova. – M.: postdiplomske škole, 1991. – 637 str.
7. Cooper F. Poslednji od Mohikanaca, ili Narativ iz 1757. Novel/Trans. sa engleskog P. Melkova. – M.: Umetnik. lit., 1990. – 303 str.
8. Veliki strani radovi fikcija: Lit-bibliogr. referentna knjiga/Ans. ed. L.A. Gvishiani-Kosygina. – 5. izd. – M.: Knjiga, 1983
9. http://feb-web.ru
10. http://articles.excelion.ru/science/literature/other...
11. http://www.mesoamerica.ru/indians/north/victims.htlm
itd...................