Potężna sztuka śpiewająca hymn światu duchowemu, wydana w 1956 roku w Związku Radzieckim w nakładzie 150 000 egzemplarzy, jest niesamowitym fenomenem. Być może tajemnicą jest to, że Bóg Ibsena okazał się tak majestatyczny, że wydał się cenzorom… rodzajem karykatury. A czy wiecie, co „wyszło” w interpretacji V. Admoniego, który napisał wstęp (albo z niewiedzy, albo dzięki świadomej zręczności obejścia cenzury)?
Okazało się, Głównym punktem w tym, że „Brand stoi w obliczu nowoczesnego państwa burżuazyjnego, które jest reprezentowane przede wszystkim przez zwierzchnika Branda w hierarchii kościelnej”. „Marka stoi przed koniecznością wejścia otwarta walka ze społeczeństwem burżuazyjnym zwrócić się ku rewolucyjnym środkom walki. Dalej - zgodnie ze znanym schematem. „Mimo frazesów Branda, że jego poprzednia droga była pomyłką”, nie został czerwonym rewolucjonistą. I dlatego "czytelnik i widz są oszukani w swoich oczekiwaniach spowodowanych narastającą walką Branda ze społeczeństwem burżuazyjnym"!
Żadna inna recenzja nie wywołała u mnie takiego zdumienia i rozbawienia.
Miłośnicy krótkich zapowiedzi niech mi wybaczą, ale tym razem napiszę szczegółowo, licząc na tych, którzy czytają, „zawiedli się w swoich oczekiwaniach”.
Brand to osoba aspirująca do Boga, która postawiła sobie bezkompromisowe motto: „Wszystko albo nic”. Każdy człowiek ma wiele niedoskonałości i złudzeń; Brand, za każdym razem, gdy dostrzeże w sobie choćby mały przebiegły cień, od razu postanawia go rozwalić. W tym jego Wielka moc… ale brakuje jej miary człowieczeństwa. Znając tylko drogę krystalicznie czystej uczciwości i nieugiętej woli, chce wszystkich poprowadzić właśnie tą drogą i nie myśli o innych. Nie można powiedzieć, że Brand jest bez serca! Ale każe swemu sercu płonąć dla ludzkości, nie zdając sobie sprawy, że ludzkość składa się z bardzo różne postacie. Nie wie, jak odczuwać żywą osobę, a także żywą obecność Boga i sam z tego powodu cierpi.
Brand jest zaskakująco celowy, tę siłę natychmiast odczuwają wszyscy wokół, sami zapalają się od jego pędzącego płomienia. Ale „pożyczone” palenie jest niestabilne i gotowe do wymarcia pod pierwszym wiatrem. Co się dzieje. Pod koniec sztuki Brand, podobnie jak Mojżesz, zobowiązuje się odciągnąć ludzi od świata dawne miejsca V nowe życie, iw pierwszym odruchu ludzie idą za nim, ale w pewnym momencie boją się i zawracają.
Brand cierpi okrutnie: w istocie dla podniesienia na duchu ludu (i zawsze – zgodnie z wezwaniami ludu!) właściwie poświęcił żonę i syna, którzy nie mogli udźwignąć wygórowanego ciężaru służby. A teraz jest ukamienowany, wszyscy się od niego odwrócili! Duchy mgły ze złością szepczą mu, że jest zgubiony, a gdy tylko słyszy, że zwraca się do obrazu wiernej żony w żałobie, natychmiast wydają się kusić go swoim rzekomo zmartwychwstałym wyglądem, delikatnie domagając się wyrzeczenia jego ideały. Ale ponieważ bohater upiera się, duchy mgły ponownie powtarzają, że Bóg jest w zasadzie nieosiągalny dla człowieka: „Ale wypędził, nie zapominaj, Człowieka z raju, Wykopał otchłań bez krawędzi, Otchłani nie przejdziesz eter!"
Tylko Brand jest nieugięty nawet w rozpaczy: „Droga aspiracji jest dla nas otwarta!”
Mgła, która zawiodła, odlatuje od Branda z przekleństwami, gęstniejąc nad wioską. A sam Brand jest pochowany pod lawiną, która została spowodowana strzałem na wpół szalonej, ale raczej świętej głupiej dziewczyny Gerd: chciała wystrzelić skrzepy złej mgły srebrną kulą, aby uwolnić ludzi od zła w tą drogą.
I to zakończenie powoduje przeciwne interpretacje intencja autora. Mieszkańcy są głęboko przekonani: marka stracona. Stracił rodzinę, tłumy się odwróciły, losy życia w pobliżu szalonej kobiety są symboliczne, a w końcu Brand stracił życie. Przegrywanie w czysta forma- z całym szacunkiem! I nawet ostatnie słowa sztuki o Bogu, wypowiedziane rykiem jakby nadprzyrodzonym głosem: „On jest - Deus caritatis”, czyli bóg miłosierdzia, zdają się osądzać surowość Branda.
Ale! Ale! Trzeba lepiej poznać Ibsena i lepiej go zrozumieć świat duchowy nie wstydzić się śmierci ciała fizycznego.
Ibsen jest poszukiwaczem, który być może za życia nie znalazł dla siebie odpowiedzi, jaka powinna być idealna ścieżka na ziemi. Prawdy, które odczuwał duchowo, nie były ucieleśnione w tym, co widział wokół siebie. Dlatego w dziełach Ibsena postacie, które osiągnęły wyżyny duchowe w jakimś obszarze większym niż średnia masa, zwykle umierają lub rozdzielają się - autor jakby nie wie, co dalej z nimi zrobić. Oto żona Branda, Agnes, w której w równym stopniu ucieleśnia się oddanie ideom Branda, a zarazem człowieczeństwo, powtarza kilkakrotnie: „Kto widzi Boga, ten umrze”. Brand, na kilka minut przed lawiną w górach, wreszcie odnajduje Boga nie tylko w pomyśle, ale i w swoim sercu – teraz jest „czysty, lśniący”, z okrzykami miłości do świata. Chociaż nie do końca wiedział, co dokładnie Brand-Ibsen zobaczył i przeżył w tym momencie, dlatego my, czytelnicy, nie możemy tego zobaczyć w kilku bezpodstawnych uwagach. Ale mimo to droga Branda, droga odważna i zdrowa, prowadzi do Boga i jego żony, pomagając jej wyrzec się ziemskich złudzeń, aw końcu jego samego. Niewątpliwie sama surowość nie wystarczy, aby wygrać. A jednak Bóg miłosierdzia, który zabrzmiał na końcu, bynajmniej nie przekreśla Boga aspiracji, lecz dopełnia go harmonią. Śmierć bohatera ta sprawa- symbol jego wysokiego oświecenia, a bynajmniej nie porażki.
„Czego nie mogłeś – wybaczysz, czego nie chcesz – nigdy” – to także klucz do wizerunku Branda.
Szkoda, że Ibsen nie mógł pokazać nam w życiu blasku Branda, który w końcu nabrał tego aspektu, którego mu brakowało - ale to być może byłaby już jakaś nowa Ewangelia. Przyjmijmy więc to, co jest – hymnem wielkiego ognistego samozaparcia i hymnem człowieczeństwa, które dopiero łącząc się ze sobą, dadzą prawdziwą harmonię i prawdziwe zwycięstwo.
Wydania: Henryk Ibsen. Prace zebrane w 4 tomach. Moskwa: Art, 1956. (W tomie 2). Tłumaczenie AV Kowalenski. Są ilustracje - zdjęcia z przedstawień.
Reedycje Branda nie są mi znane.
Recenzent: Ekaterina Gracheva
Zachodnie wybrzeże Norwegii. Pochmurna pogoda, poranny zmierzch. Brand, mężczyzna w średnim wieku, ubrany na czarno iz plecakiem na ramionach, przedziera się przez góry na zachód, do fiordu, gdzie leży jego rodzinna wioska. Branda trzymają towarzysze podróży – wieśniak z synem. Udowadniają - bezpośrednia ścieżka przez góry jest zabójcza, trzeba obejść! Ale Brand nie chce ich słuchać. Zawstydza chłopa za tchórzostwo – ma umierającą córkę, ona na niego czeka, a ojciec waha się, wybierając okrężną drogę. Co by dał, żeby jego córka umarła w spokoju? 200 talarów? Cała własność? A co z życiem? Jeśli nie zgadza się oddać życia, wszystkie inne ofiary się nie liczą. Wszystko idzie na nic! Taki jest ideał odrzucony przez pogrążonych w kompromisach rodaków!
Brand wyrywa się z rąk chłopa i idzie przez góry. Jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki chmury się rozwiewają, a Brand dostrzega młodych kochanków – oni też spieszą nad fiord. Niedawno poznana Agnes i artysta Einar postanowili połączyć ich życie, cieszą się miłością, muzyką, sztuką, komunikacją z przyjaciółmi. Ich entuzjazm nie budzi współczucia z nadchodzącej sympatii. Jego zdaniem życie w Norwegii nie jest takie dobre. Wszędzie panuje bierność i tchórzostwo. Ludzie utracili integralność natury, ich Bóg wygląda teraz jak łysy starzec w okularach, protekcjonalnie patrzący na lenistwo, kłamstwo i oportunizm. Brand, z wykształcenia teolog, wierzy w innego Boga - młodego i energicznego, karzącego za brak woli. Najważniejsze dla niego jest formowanie nowej osoby, osobowości silnej i silnej woli, odrzucającej układy sumienia.
Einar w końcu uznaje Branda za przyjaciela. szkolne lata. Odrażająca jest prostolinijność i żarliwość jego rozumowania - w teoriach Branda nie ma miejsca na naiwną radość czy miłosierdzie, wręcz przeciwnie, potępia je jako rozluźniające początki człowieka. Ci, którzy się spotkali, rozchodzą się różnymi ścieżkami – spotkają się później nad brzegiem fiordu, skąd parowcem wyruszą w dalszą podróż.
Niedaleko wioski Brand czeka kolejne spotkanie – z szaloną Gerd, dziewczyną, którą nawiedza obsesja na punkcie straszliwego jastrzębia czyhającego na nią wszędzie; zbawienie od niego znajduje dopiero w górach na lodowcu – w miejscu, które nazywa „śnieżnym kościołem”. Gerd nie lubi wioski poniżej: jest tam, według niej, „duszno i ciasno”. Po rozstaniu z nią Brand podsumowuje swoje wrażenia z podróży: dla nowej osoby będzie musiał walczyć z trzema „trollami” (potworami) – głupotą (przetoczoną przez rutynę życia), frywolnością (bezmyślną przyjemnością) i bzdurą (zupełne zerwanie z ludźmi i rozumem).
Po latach nieobecności wszystko w wiosce wydaje się Brandowi małe. Zastaje mieszkańców w kłopotach: we wsi - głód. Lokalny administrator (Vogt) rozdziela artykuły spożywcze dla potrzebujących. Zbliżając się do publiczności, Brand jak zwykle wyraża niezwykłą opinię: sytuacja głodujących nie jest taka zła - będą musieli walczyć o przetrwanie, a nie zabijającą ducha bezczynność. Wieśniacy omal nie pobili go za wyszydzanie ich nieszczęścia, ale Brand udowadnia, że ma moralne prawo do poniżania innych – tylko on zgłasza się na ochotnika do pomocy umierającemu mężczyźnie, który nie mógł znieść widoku swoich głodnych dzieci i zabił w przypływie szaleństwa młodszy syn, a potem, zdając sobie sprawę z tego, co zrobił, próbował położyć na sobie ręce i teraz leży umierający w swoim domu po drugiej stronie fiordu. Nikt nie odważy się tam dotrzeć - we fiordzie szaleje burza. Tylko Agnes odważa się pomóc Brandowi na przejściu. Uderza ją siła jego charakteru i wbrew wezwaniom Einara do powrotu do niego, a przynajmniej do rodziców, postanawia podzielić swój los z Brandem. miejscowi, również przekonani o niezłomności swojego ducha, proszą Branda, aby został ich kapłanem.
Ale Brand stawia im bardzo wysokie wymagania. Jego ulubione motto „wszystko albo nic” jest równie bezkompromisowe jak słynne łacińskie przysłowie: „Niech świat zginie, ale zwycięży sprawiedliwość”. Nowy ksiądz denuncjuje nawet swoją starą matkę - za jej roztropność i karczowanie pieniędzy. Odmawia udzielenia jej komunii, dopóki nie okaże skruchy i nie rozda ubogim majątku, który nabyła i tak bardzo kochała. Będąc bliska śmierci, matka kilkakrotnie posyła po syna: prosi go, aby przyszedł, obiecując najpierw rozdzielić połowę, a potem - dziewięć dziesiątych wszystkiego, co posiada. Ale Brand się nie zgadza. Cierpi, ale nie może sprzeciwiać się swoim przekonaniom.
Nie mniej wymaga od siebie. W domu pod skałą, w którym od trzech lat mieszkają z Agnes, słońce rzadko zagląda, a syn niepostrzeżenie marnieje. Lekarz podpowiada, że aby uratować Alfę, musisz natychmiast przenieść się w inne miejsce. Pobyt nie wchodzi w grę. A Brand jest gotowy do wyjścia. „Może inne Marki nie powinny być zbyt surowe?” pyta go lekarz. Brandu i jedna z jego parafianek przypominają o obowiązku: ludzie we wsi żyją teraz inaczej, bardziej uczciwe zasady, nie wierzą intrygującemu Vogtowi, który rozsiewa pogłoski, że Brand odejdzie, gdy tylko otrzyma spadek po matce. Ludzie potrzebują Branda, a on, podejmując nieznośnie trudną decyzję, zmusza Agnes, by się z nim zgodziła.
Alfa nie żyje. Żal Agnieszki jest niezmierzony, nieustannie odczuwa nieobecność syna. Zostały jej tylko rzeczy i zabawki dziecka. Cyganka, która nagle włamuje się do domu pastora, żąda od Agnes podzielenia się z nią swoim majątkiem. A Brand nakazuje dać coś Alpha - każdy jeden! Pewnego dnia, widząc dziecko Agnieszki i Branda, szalony Gerd powiedział: „Alf jest idolem!” Brand uważa swój smutek i Agnes za bałwochwalstwo. Czyż oni nie rozkoszują się swoim smutkiem i nie znajdują w nim przewrotnej przyjemności? Agnieszka poddaje się woli męża i oddaje ukryty przed nią czepek ostatniego dziecka. Teraz nie zostało jej nic prócz męża. Nie znajduje pocieszenia w wierze – ich Bóg jest zbyt surowy dla Branda, wiara w niego wymaga coraz większych poświęceń, a kościół na dole we wsi jest ciasny.
Brand czepia się losowo upuszczonego słowa. Zbuduje nowy, przestronny i wysoki kościół, godny nowego człowieka, którego głosi. Wójt przeszkadza mu na wszelkie możliwe sposoby, ma własne plany o charakterze bardziej utylitarnym („Zbudujemy przytułek / w połączeniu z aresztem i budynek gospodarczy na zebrania, zebrania / i uroczystości<…>połączony z zakładem dla obłąkanych”), ponadto wójt jest przeciwny rozbiórce starego kościoła, który uważa za zabytek kultury. Dowiedziawszy się, że Brand zamierza budować za własne pieniądze, Wójt zmienia zdanie: chwali odwagę Branda na wszelkie możliwe sposoby i od tej pory uważa stary zrujnowany kościół za niebezpieczny do zwiedzania.
Mija jeszcze kilka lat. Powstaje nowy kościół, ale Agnieszka już nie żyje, a uroczystość poświęcenia kościoła nie zachwyca Branda. Kiedy ważny urzędnik kościelny zaczyna z nim rozmawiać o współpracy między kościołem a państwem i obiecuje mu nagrody i wyróżnienia, Brand czuje jedynie odrazę. Zamyka budynek na kłódkę i zabiera zgromadzonych parafian w góry – na kampanię na rzecz nowego ideału: odtąd ich świątynia będzie całym ziemski świat! Jednak ideały, nawet precyzyjnie sformułowane (czego Ibsen celowo w wierszu unika), są zawsze abstrakcyjne, a ich realizacja zawsze konkretna. Drugiego dnia kampanii parafianie Branda tłukli się nogami, zmęczeni, głodni i zdesperowani. Dlatego łatwo dają się zwieść Wójtowi, który informuje ich, że do ich fiordu wpłynęły ogromne ławice śledzi. Dawni wyznawcy Branda od razu przekonują się, że zostali przez niego oszukani i – całkiem logicznie – ukamienowali go. Cóż, żali się Brand, tacy zmienni Norwegowie – całkiem niedawno przysięgali, że pomogą swoim duńskim sąsiadom w wojnie z zagrażającymi im Prusami, ale zostali haniebnie oszukani (czyli konflikt zbrojny duńsko-pruski z 1864 roku)!
Pozostawiony sam w górach, Brand kontynuuje swoją drogę. Niewidzialny chór inspiruje go myślą o daremności ludzkich aspiracji i beznadziejności sporu z Diabłem lub z Bogiem („możesz się oprzeć, możesz się pogodzić - / jesteś potępiony, człowieku!”). Brand tęskni za Agnes i Alfą, a potem los wystawia go na kolejną próbę. Brand ma wizję Agnieszki: ona go pociesza - nie ma poważnych powodów do rozpaczy, wszystko znów jest w porządku, jest z nim, Alf wyrósł i wyrósł na zdrowego młodzieńca, ich maleństwo też stoi na swoim miejscu we wsi stary kościół. Próby, przez które przeszedł Brand, śniły mu się tylko w strasznym koszmarze. Wystarczy zrezygnować z trzech znienawidzonych przez nią, Agnes słów, a koszmar się rozwieje (trzy słowa, motto Branda to „wszystko albo nic”). Brand wytrzyma próbę, nie zdradzi ani swoich ideałów, ani życia i cierpienia. W razie potrzeby jest gotów powtórzyć swoją drogę.
Zamiast odpowiedzi z mgły, w której przed chwilą pojawiła się wizja, rozlega się przeszywający dźwięk: „Świat tego nie potrzebuje - umrzyj!”
Marka znów jest sama. Ale szalony Gerd znajduje go, przyprowadza Branda do „śnieżnego kościoła”. Tutaj wreszcie łaska miłosierdzia i miłości zstępuje na cierpiącego. Ale Gerd już widział jastrzębia na wrogu i strzela do niego. Spada lawina. Uniesiony śniegiem, Brandowi udaje się zadać wszechświatowi ostatnie pytanie: czy ludzka wola jest naprawdę tak nieistotna jak ziarnko piasku na potężnej prawicy Pana? Poprzez grzmoty Brand słyszy Głos: „Boże, On jest deus caritatis!” Deus caritatis znaczy „Bóg jest łaskawy
Postacie
Jego matka.
Nauczyciel w szkole.
Gerd.
Einar, artysta.
Chłop.
Jego syn, nastolatek.
Agnieszka.
Wójt.
Drugi chłop.
Lekarz.
Kobieta.
Prost.
Druga kobieta.
Kister.
Urzędnik.
Duchowieństwo, przedstawiciele administracji wsi.
Ludzie: mężczyźni, kobiety i dzieci.
Kusiciel na pustyni. Chór niewidzialnego. Głos.
Akcja toczy się w latach sześćdziesiątych XIX lat wieku, częściowo w samej wsi, położonej nad fiordem na Zachodnie Wybrzeże Norwegia, częściowo w jej pobliżu.
Akt pierwszy
Pola górskie pokryte śniegiem, spowite gęstą mgłą. Pochmurna pogoda: poranny zmierzch. , cały w czerni, z kijem i plecakiem, wspina się w kierunku zachodnim. Wieśniak z nastoletnim synem podążaj za nim w pewnej odległości.
Chłop(podążając za marką)
Przechodniu, nie spiesz się! .. Dokąd poszedłeś?
Chłop
Zgubić się! Mgła zgęstniała
A w dwóch krokach nic nie widać...
Chłop
Są pęknięcia, słyszysz?
I straciliśmy wszelki ślad.
Chłop(krzyczy)
Zatrzymywać się!
Ratuj Pana!.. Uderzamy w lodowiec!
Tu jest krucho! Nie stąpaj tak mocno!
(słuchający)
I słyszę wodospad...
Chłop
Strumień umył
Łóżko pod lodową skorupą.
Tu głębia - dna nie dosięgniesz!
Poniesiesz porażkę, więc pamiętaj, jak się nazywałeś.
Moja ścieżka prowadzi tam - do przodu - słyszałeś.
Chłop
Tak, jeśli go nie pokonasz!
Spójrz - chodzisz po kruchej, pustej skorupie! ..
Zatrzymywać się! Czy życie nie jest cenne?
jestem posłany; Nie ośmielę się być nieposłusznym
kto mnie wysłał.
Chłop
Chłop
Chłop
Przynajmniej tak:
Ale nawet jeśli jesteś probtem lub samym biskupem, -
I słońce nie wzejdzie - zrujnujesz się,
Spacer wzdłuż krawędzi umytego lodu.
(Ostrożnie podchodząc do niego.)
Słuchaj, bez względu na to, jak mądry, uczony,
Nie pokonuj tego, czego nie możesz.
Wróć! nie bądź uparty! Tu nie chodzi o dwie
Jesteśmy głowami! Jeśli dodamy to, nie ma nigdzie
Kolejna do wzięcia. Do najbliższej wsi
Siedem wiorst, mgła - przynajmniej pili piłą!
W gęstej mgle, ale nas nie zwabią
Wędrujące światło na fałszywej ścieżce.
Chłop
Ale wokół są zamarznięte jeziora,
I mają kłopoty!
Przekroczymy je.
Chłop
Będziesz chodzić po wodzie? To za bardzo boli
przejmujesz; spójrz - nie wstrzymuj się!
Ale ktoś udowodnił, że z wiarą można
I na morzu, jak na suchym lądzie, aby przejść.
Chłop
Cóż, nigdy nie wiesz, która była godzina!
Wypróbuj nasz kto - pójdzie na dno.
(Chce iść dalej.)
Chłop
Umrzesz!
Boże, proszę
Ześlij mi śmierć - witam ją!
Chłop(cichy)
Ma poluzowaną śrubę.
Syn(prawie we łzach)
Ojcze, wróć!
W końcu wiadomo, że będzie deszcz i zła pogoda.
(zatrzymuje się i podchodzi do nich ponownie)
Słuchaj, powiedziałeś mi: twoja córka
Stamtąd wysłałem ci wiadomość znad fiordu
Że jej śmierć jest bliska: ale w pokoju
Nie może wyjechać bez zobaczenia się
Z tobą po raz ostatni?
Chłop
Święta prawda.
Dała ci do dzisiaj?
Chłop
Chłop
Pospiesz się do niej!
Chłop
Tak, jeśli nie do zniesienia?.. Wracajmy!
(patrząc prosto na niego)
By mogła spokojnie umrzeć
Dałbyś sto talarów?
Chłop
Chłop
A oddałbym tylko cały dom i dobytek
Zamknęła oczy w spokoju!
Chłop
A co z życiem?.. Och, drogi człowieku!..
Chłop(drapanie za uchem)
O Panie Jezu
Wszystko, ja herbatę, jest miara na świecie.
Nie zapomnij - mam żonę, mam dzieci...
A Ten, którego wymieniłeś, miał matkę.
Chłop
Znowu tak było w tym czasie!
Wtedy dokonano wielu cudów;
Teraz nie słuchaj o nich.
Wróć!
Jesteś martwy, chociaż żyjesz. Nie znam Boga
A On cię nie zna.
Chłop
Syn(ciągnie go)
Chłop
Chodźmy, chodźmy, chodźmy
Żeby poszedł.
Chłop
Nie, jeśli ty
Broń Boże, zginiesz, ale ludzie będą wiedzieć, -
Nie da się przed nimi ukryć, że razem wychodziliśmy.
zostanę postawiony przed sądem. I jest
W szczelinie lub w jeziorze leżą twoje zwłoki.
Więc zakuj mnie w kajdany!
będziesz cierpieć
W takim razie dla sprawy Bożej.
Chłop
zależy mi
Ani przed Nim, ani przed waszymi czynami,
Jego usta są pełne. Wróć z nami!
Do widzenia!
W oddali słychać głuchy ryk.
Syn(okrzyki)
(do wieśniaka, który chwycił go za kołnierz)
Chłop
Odpuść sobie!
Syn
Chodźmy do!..
Chłop(walcząca marka)
Och, niech mnie diabli!
(wyrywając się i przewracając go na śnieg)
Może
Weź to w końcu!
(Wychodzi.)
Chłop(siedząc na śniegu i pocierając ramię)
och o!
Co za uparty i silny człowiek! .. I to
Nazywa dziełem Bożym!
(Wstając, krzycząc.)
Jest już na górze
Chłop
Tak, rozumiem - wyjdź!
(Znowu krzyczy.)
Słuchaj, ty! Pamiętasz, gdzie się zgubiliśmy?
Z jakiego miejsca wzięli to w niewłaściwy sposób?
(z mgły)
Nie potrzebujesz krzyża na rozdrożu -
Idziesz ścieżką.
Chłop
Och, daj mi coś
Lord! A wieczorem jesteśmy w domu!
(Skręca z synem na wschód.)
(pojawia się powyżej i nasłuchuje, odwracając się w kierunku, w którym wyszli jego towarzysze)
Wędrują do domu. „Ty nędzny niewolniku! Och, gdyby tylko
W twojej piersi bij klucz i tylko
Brak sił, tniełbym
Twoja ścieżka: chętnie cię poniosę
Szedłbym na własnych zmęczonych ramionach
Zraniona stopa jest łatwa i przyjemna!
Ale pomóż tym, którzy nawet nie chcą
To, co nie może, nie jest potrzebne.
Hm ... życie! .. Problem w tym, jak wszyscy cenią życie!
Każdy kaleka daje jej wagę
Jakby zbawienie świata
I uzdrowienie dusz ludzkich dla niego
Położony na wątłych ramionach.
Są gotowi do poświęceń, ale tylko
Nie życie, nie! Ona jest najcenniejsza!
(Jakby coś pamiętając i uśmiechając się.)
Dwie myśli zajmowały mój umysł w dzieciństwie,
Śmiał się bez końca, za co nie raz
Jestem silna od mentorki-starej kobiety
I dostałem to. Nagle wyobrażam sobie
Sowa ze strachem przed ciemnością lub ryba
Z hydrofobią i śmiejmy się!
Odpędziłem te myśli - nie było go!
Ale co właściwie wywołało śmiech?
Tak, mglista świadomość niezgody
Między tym, co jest, a tym, co powinno być.
Pomiędzy obowiązkiem - ciężkie brzemię do zniesienia,
I niemożność zniesienia tego.
I prawie każdy mój rodak jest zdrowy,
Pacjentem jest ryba lub sowa.
Pracuj dogłębnie i żyj w ciemności,
Jego los i tyle.
On się boi. Och, brzeg bije ze strachu
I boi się swojej ciemnej celi:
Modli się o powietrze i jasne słońce!
(zatrzymuje się, jakby czymś uderzony, i słucha)
Jak piosenka?.. Tak! I śmiech i śpiew.
Teraz „na zdrowie” brzmi… więcej, więcej…
Słońce wschodzi i mgła się rozrzedza;
Ponownie ogarniam wzrokiem dystans.
Na grani jest wesołe społeczeństwo
Stoi w blasku porannych promieni;
Pożegnanie i uścisk dłoni...
Wszyscy inni zwrócili się na wschód
A dwóch trzyma się drogi na zachód.
Ostatnia "przepraszam" ręka, chusteczki
I wysyłają do siebie czapki ...
(Słońce przebija się przez mgłę coraz jaśniej. Brand stoi przez dłuższą chwilę, przyglądając się dwóm podróżnikom.)
Z tych dwojga zdaje się płynąć blask:
Wydaje się, że sama mgła daje im drogę,
Heather leży jak dywan pod ich stopami,
I uśmiecha się do nieba.
Ta dwójka musi być bratem i siostrą.
Biegną ramię w ramię, jak w tańcu.
Ledwo dotyka ziemi
I jest zwinny i elastyczny. Zatrzepotała
Nagle z boku… Za nią… Wyprzedził,
Złapany ... Nie, wymknął się, uniknął! ..
Biegają, bawią się; śmiech brzmi jak piosenka.
Einar I Agnieszka, w lekkich podróżnych sukienkach, obie zdyszane, rozgrzane, wybiegają na miejsce. Mgła się rozwiała. W górach jasny, słoneczny poranek.
Einar
Pragnę cię złapać, grając!
Zawiążę pętle z pieśni i we wnyk
Zostaniesz złapany, pląsając i trzepocząc.
Agnieszka(tańcząc, odwracając się twarzą do niego i nie dając się złapać)
Jestem ćmą, więc pozwól mi latać
Rozkoszując się sokiem z miodowych kwiatów;
Kochasz, niegrzeczny mały chłopcze, grasz, -
Biegnij za mną, nie próbuj mnie złapać!
Einar
Agnes, moja delikatna ćma piękna,
Utkana jest dla Ciebie niewidzialna sieć:
Bądź szybszy niż niegrzeczna bryza, -
Wpadniesz w moją niewolę, nietowarzyski!
Agnieszka
Jestem ćmą, więc od kwiatka do kwiatka
Pozwól mi trzepotać na zroszonych polanach;
Jeśli zwabisz mnie w sidła -
Nie dotykaj moich złotych skrzydeł!
Einar
Ostrożnie, delikatną ręką, ćma,
Podniosę cię, okryję cię w moim sercu,
Będziesz się w nim bawił przez całe życie, przyjacielu.
Baw się najsłodszą grą!
Obaj, sami tego nie zauważając, zbliżają się do stromego urwiska i stają niemal na samej krawędzi.
(rozkrzyczany)
Hej, uważaj! Od otchłani jesteś o krok.
Einar
Agnieszka(wskazując w górę)
Zajrzyj tam...
Ratuj siebie
Zanim będzie za późno! jesteś na krawędzi
Baldachim śniegu nad samą przepaścią!
Einar(przytula Agnes, śmieje się)
U nas nie ma się czego bać!
Agnieszka
przed nami
Całe życie jest dla śmiechu i zabawy!
Einar
Ścieżka jest dla nas zarysowana, oświetlona słońcem;
Skończy się za setki lat, nie wcześniej.
Więc tylko wtedy spadniesz w przepaść?
Agnieszka(falujący welon)
O nie, wtedy wzniesiemy się do nieba!
Einar
Po pierwsze, wiek błogości, ekstazy.
Ze światłami weselnymi od nocy do nocy,
Sto lat miłosnej gry...
Einar
Potem - znowu do domu, do niebiańskiej komnaty.
Stamtąd, masz na myśli?
Einar
A potem skąd?
Agnieszka
Cóż, tak, teraz idziemy, oczywiście,
Z tamtej doliny na wschód.
Widziałem cię tam na przełęczy.
Einar
Tak, właśnie pożegnaliśmy się tam z przyjaciółmi.
Uściski, mocny uścisk dłoni
I pocałunki pamięci
Tak drogie nam, odciśnięte.
Zejdź tutaj, powiem ci.
Jak cudownie Pan Bóg wszystko zaaranżował.
I nasza radość stanie się dla ciebie jasna.
Tak, wystarczy, że staniesz jak słup lodu!
Odmrażaj szybko! - Proszę bardzo. Więc,
Najpierw musisz wiedzieć - jestem artystą;
I tylko za to jestem wdzięczny
Jestem z duszy do Niego: On natchnął
Moja fantazja i dała mi siłę
Magia - z martwego płótna
Nazywaj życie tak, jak On wzywa
Z martwego kokonu ćmy! .. -
Najlepsze jest to, że jest w oblubienicy
Agnieszka dała! Jestem z południa, z daleka
Szedł ze swoim pudełkiem podróżnym ...
Agnieszka(z animacją)
jak gdyby
Król jest wesoły, dumny i spokojny! ..
A ile piosenek znał! .. Bez liczenia, prawda!
Einar
I tak po prostu trafiłem do tej wsi,
Gdzie mieszkać jej lekarze wysłali -
Pij tam górskie powietrze, światło słońca.
Rosa i zapach żywicznych sosen...
Sam Pan posłał mnie w góry:
Sekretny głos kazał mi szukać
Piękno natury jestem wzdłuż górskich rzek,
Pod sosnami i na szczytach skał.
Tam stworzyłem swoje arcydzieło:
Rumiany świt na policzkach Agnieszki,
W jej pięknych oczach - błysk szczęścia...
Poznaj mój latający uśmiech! ..
Agnieszka
Ale ty sam nie zdawałeś sobie sprawy z tego, co robisz;
Pił beztrosko z kielicha życia,
Aż pewnego dnia zostałem
Przede mną, gotowy do powrotu!
Einar
I właśnie wtedy przez głowę przemknęła mi myśl -
Zapomniałeś jej się oświadczyć!
Brawo! Zaloty wkrótce, natychmiast
Zgoda otrzymana i - wszystko jest w porządku!
Nasz stary lekarz był tak zadowolony, że wakacje
Rozpoczęło się na naszą cześć i jeszcze trzy dni
Spędziliśmy tam taniec i zabawę.
I Phot, i Lensman, i sam pastor,
Nie mówiąc już o miejscowej młodzieży,
Wszyscy pojawili się na uczcie.
Już w nocy wyruszyliśmy; ale święto
Na tym się nie skończyło: pożegnać się z nami
Wszyscy szli w tłumie z flagami i śpiewem...
Agnieszka
I nie spacerowaliśmy doliną - tańczyliśmy.
Albo w parach, albo w okrągłym tańcu jako całości ...
Einar
Z zaklęcia srebrnego wina wypiliśmy...
Agnieszka
A w ciszy nocy zabrzmiały piosenki...
Einar
Mgła, skradająca się do doliny od północy,
Posłusznie ustąpił nam miejsca!
Gdzie jest teraz twoja droga?
Einar
Wszystko jest proste.
Do miasta…
Agnieszka
Einar
Najpierw
Musimy pokonać te szczyty
Następnie schodzimy w dół do fiordu, gdzie czekamy
Aegira to koń z falującą dymną grzywą;
Na pełnych obrotach zawiezie nas na wesele.
A tam - jak łabędzie, ich pierwszy lot
Skierujemy na południe błogosławiony!
Einar
Tam życie czeka na nas razem, błogość
Piękna, jak z bajki i jak ze snu,
Sen jest świetny! .. W końcu dziś rano
Wśród śniegów, bez słowa pastora,
Jesteśmy zaangażowani w beztroskie życie;
Poślub szczęśliwie!
Kto się z tobą ożenił?
Einar
Cały ten sam tłum przyjaciół odprowadzający nas na pożegnanie.
Zaklęła pod brzękiem szklanek
Na zawsze najmniejsza chmurka nieszczęścia.
Co mogłoby zaciemnić nasz horyzont;
Z naszej codzienności z góry
Złowrogie słowa przegnały wszystko
I pobłogosławił nas radością!
(chce iść)
Einar(zaskoczony, przygląda mu się uważniej)
Czekaj... tak mi się wydaje
Czy znasz…
(Zimno)
Einar
Ale pamiętam
Spotkaliśmy się gdzieś - w rodzinie lub w szkole.
My szkolni znajomi były, tak.
Wtedy byłem chłopcem, teraz jestem mężczyzną.
Einar
(Nagle krzyczy.)
Jesteś marką! Tak, tak, on jest najlepszy!
Teraz się dowiedziałem!
I mam cię od dawna.
Einar
Pozdrowienia z głębi serca, towarzyszu!
Spójrz na mnie... No tak, wciąż to samo
Ekscentrykiem, który zadowolony ze swego towarzystwa,
Unikał gier swoich towarzyszy!
Byłem obcy wśród was. ty jednak
Kochałem, pamiętam, chociaż ciebie,
Jak wszyscy z południowych dzielnic, skądinąd
Zakala był niż ja - w cieniu bezdrzewnych,
Ponure skały zrodzone nad fiordem.
Einar
Tak, gdzie jest gdzieś twoja rodzinna parafia?
Moja ścieżka prowadzi przez nią.
Einar
O, tak, daleko... Za domem, w którym jestem
Widziałem świat.
Einar
(uśmiecha się)
Jeszcze nie;
Po prostu kapelan. Jak kuca zając
Teraz pod jedną, potem pod drugą choinką,
Więc dziś jestem tu, a jutro tam.
Einar
Ale gdzie jest granica twoich wędrówek?
(szybko i mocno)
Einar
(zmienia ton)
I jeszcze,
Wypłynę tym samym statkiem
Który czeka na Ciebie...
Einar
Nasz statek małżeński? ..
Brand i ja jesteśmy towarzyszami podróży, słyszysz, Agnes!
Ale idę na pogrzeb.
Agnieszka
Czy jesteś na pogrzebie?
Einar
A kto umarł?
Kogo zamierzasz pochować?
Tak Boże
którego nazwałeś swoim.
Agnieszka(cofanie się)
Einar
Długi owinięty w całun
Czas otwarcie pogrzebać Boga
Niewolnicy ziemi i codziennych spraw!
Czas, żebyś zrozumiał, co zrobiłeś
Jest zniedołężniały od stuset lat.
Einar
Jesteś chory, Marku.
O nie, jestem zdrowy i świeży
Jak sosny górskie, jak dziki jałowiec;
Ale rasa ludzka - jest chora w naszych czasach,
Wymaga leczenia. wszyscy z was
Chcesz się po prostu bawić, żartować, śmiać.
I wierzyć, mieć nadzieję, bez rozumowania.
Pragniesz ciężaru wszelkiego grzechu i smutku
Połóż się na ramionach tego, który się pojawił,
Jak słyszałeś, cierp za siebie.
On jest koroną cierniową, cierpliwy,
Załóż to i - możesz zacząć tańczyć!
Tańczyć, ale gdzie - smutne pytanie -
Czy taniec podnieci Cię w ostatniej godzinie?
Einar
Ach, rozumiem! Tak, z tą nową piosenką
Tutaj zaczęliśmy słuchać.
Należysz więc do nowej sekty,
Co uczy życie uważać za dolinę smutku
I próbując zrobić wszystkich na świecie
Posypać głowę popiołem?
O nie; Nie jestem kaznodzieją, jestem sędzią przysięgłym
Mówię teraz nie jako ksiądz;
Nie wiem, czy w ogóle jestem chrześcijaninem;
Ale wiem na pewno, że jestem mężczyzną,
I widzę zło, chorobę, która spadła na ten kraj.
Einar(z uśmiechem)
nadal nie słyszałem
Aby nasz dobry kraj był
Zbyt wesoły kraj.
Rzeczywiście, radość nie jest tutaj w pełnym rozkwicie;
Gdyby tak było, nic by z tego nie wyszło.
Jeśli jesteś niewolnikiem radości, niech tak będzie
Zawsze, od rana do wieczora, przez całe życie;
Nie bądź jednym wczoraj, innym dzisiaj,
A jutro, za miesiąc, trzeci. Być
Cokolwiek chcesz, ale bądź całkowicie; być całością
Nie połowicznie, nie fragmentarycznie!
Vakhant, Silenus - zrozumiały, integralny obraz,
Ale pijak jest tylko karykaturą.
Spaceruj po kraju, słuchaj ludzi, -
Dowiesz się tego, czego wszyscy się tutaj nauczyli
Być wszystkiego po trochu - i tego, i tamtego:
Poważne - w święta na nabożeństwie w kościele;
Uparty - gdzie dotyka zwyczaje
Takich jak kolacja na nadchodzący sen.
Tak, mocno, jak nasi ojcowie i dziadkowie;
Żarliwy patriota - na ucztach,
Przy dźwiękach piosenek o rodzimych skałach
I solidni jak skała, nasi ludzie
Kto nie znał jarzma niewolnika i kija;
Z natury szeroki, toroidalny -
O obietnicach przy kieliszku wina;
Zaciśnięte pięści podczas dyskusji na temat trzeźwości -
Spełnij je lub nie. Ale to czy tamto
Tylko krok po kroku wszystko zawsze się dzieje;
Nie ma w nim ani cnót, ani wad
Po prostu nie wypełniaj „I”; on jest ułamkiem
I w małych i dużych, w złych i dobrych.
Najgorsze jest to, co zabija
Każdy ułamek jest częścią reszty całości.
Einar
Nie jest trudno biczować, ale lepiej dla nas być
Bardziej miłosierny.
Może tak jest lepiej
Ale nie tak przydatne.
Einar
nie będę
Kwestionowanie ludzkiej grzeszności:
Ale wyjaśnij mi: jaki jest związek
Pomiędzy nią a faktem, że czas pogrzebać
Ten, którego nazywam moim Bogiem.
Jesteś artystą, więc narysuj to dla mnie.
Słyszałem, że już to napisałeś
A twoje zdjęcie poruszyło moje serce.
Przedstawiłeś go jako starca, prawda?
Einar
Z siwymi włosami
A długa srebrna broda?
W obliczu życzliwości i surowości.
Zdolny ... zaprowadzić dzieci do snu?
Pytanie brzmi, czy włożyłeś mu buty
Albo nie, zostawimy to, ale przydałoby się
Załóż mu jarmułkę i szklanki.
Einar(gniewnie)
Dlaczego jesteś taki...
Och, nie śmieję się.
Dokładnie tak to wygląda
Bóg naszego ludu, bóg ojców i dziadków.
Katolicy zamieniają się w dzieci
Zbawiciel; jesteś Bogiem w starym człowieku.
Gotowy popaść w dzieciństwo ze zniedołężnienia.
Jak namiestnik Piotra, papież,
W rękach klucze do raju się obróciły
W fałszywych wytrychach, więc ty
Królestwo Pana zawęziło się do kościoła.
Z wiary, z nauki Pana
Oddzieliłeś życie i nie ma w nim nikogo
Nie musisz nawet być chrześcijaninem;
Teoretycznie czcisz chrześcijaństwo,
Dąż do perfekcji w teorii
Żyjesz według zupełnie innych zasad.
I trzeba takiego Boga, żeby przez palce
Spojrzałem na ciebie. Jak sama rasa ludzka.
Musiał się zestarzeć i ty możesz
Przedstawiany jest w okularach i łysy.
Ale ten bóg jest tylko twój i twój, nie mój!
Mój Boże - On jest burzą tam, gdzie jest twój wiatr;
Nieugięty, gdzie twój jest tylko obojętny,
I miłosierny, gdzie twój jest tylko dobroduszny;
Mój Bóg jest młody; raczej Herkules.
Co za zgrzybiały dziadek. Mój Bóg jest na Synaju
Jak grzmot grzmiał nad Izraelem z nieba,
Spalony krzakiem cierniowym, bez palenia,
Przed Mojżeszem na górze Horeb,
Zatrzymałem bieg słońca w Nun
I wciąż czyni cuda,
Nie bądźcie całą rasą ludzką tak głupią, leniwą!
Einar(z uśmiechem)
I czy należy go teraz odtworzyć?
Tak tak; Również jestem o tym przekonany
Jak w tym, że zostałem posłany na świat jako uzdrowiciel.
Jako lekarz dusz chorych, pogrążonych w grzechach!
Einar
Nie gasić, choć dymi, pochodnie,
Tak długo, jak nie ma latarni w twoich rękach.
Nie wyrzucaj z języka starych słów,
Dopóki nie stworzysz nowych.
Nie planuję czegoś nowego;
Chcę ustanowić wieczną prawdę.
Nie szukam chwały kościoła,
Nie dogmaty. Mieli swój pierwszy dzień
Więc z pewnością zobaczą ostatni wieczór.
Początek zakłada wszystko
Koniec; kryje w sobie koniec zarodka wszystkiego,
Co jest tworzone, tworzone i miejsce
Nadchodząca forma istnienia ustąpi.
Ale jest coś, co istnieje na zawsze -
Niestworzony duch zniewolony
Wiosną pierwszego istnienia i ponownie
Wtedy tylko ten, kto zyskuje wolność
Kiedy most zostanie wyrzucony z ciała
On jest u swego źródła – mostu Wiary.
Teraz duch jest zdruzgotany dzięki
Pogląd ludzkości na Boga;
Tak powinno być ze strzępów dusz,
Wrak żałosnego ducha odtworzyć
Znowu coś całościowego, żeby mógł wiedzieć
Ma koronę swojego stworzenia -
Młody Adam - Pan Stwórca!
Einar(przerywanie)
Do widzenia! Widzę, że lepiej się rozstać.
Na zachód ty - więc przeniosę się na północ;
Obie te drogi prowadzą do fijordu
I są równej długości. Do widzenia!
Einar
(odwracając się)
Ale odróżniajcie się od prawdziwego światła
Zwodniczy; I pamiętaj, życie jest sztuką
Einar(macha ręką)
Cóż, przerób, jak wiesz, światło,
Będę trzymać się mojego Boga!
Narysuj go o kulach.
A ja przyjdę i go pochowam!
(Idzie ścieżką.)
Einar robi kilka cichych kroków, spoglądając za nim z góry.
Agnieszka(stoi przez chwilę jak w niepamięci, potem wzdryga się, rozgląda się ze strachem i pyta)
Czy słońce już zaszło?
Einar
Tylko dla chmury...
Tak, tutaj jest!
Agnieszka
Jak nagle zrobiło się zimno.
Einar
Poczuliśmy wiatr znad wąwozu.
Teraz nadszedł czas, abyśmy zeszli na dół.
Agnieszka
Taka ściana
Gloomy'ego nie było przed nami.
Einar
Było, ale ty tego nie zauważyłeś
Za żartami i śmiechem, który krzyczy
przerwał swoje. Ale niech będzie teraz z Bogiem
On kroczy swoją stromą ścieżką, ale my
Zacznijmy zabawną grę ponownie!
Agnieszka
O nie, jestem zmęczony...
Einar
Być może.
A ja trochę; a zejście nie jest łatwe. -
Nie jak taniec w dolinie!
Ale po prostu zejdź na dół, znowu celowo
Złapmy się za ręce i chodźmy
Znowu tańce i figle, do przodu...
Widzisz tam niebieską linię?
Ona lśni w świetle słońca,
To będzie pobierać opłaty; co błyszczy srebrem
To jest złoty bursztyn. To jest morze!
I czy widzisz dym skradający się wzdłuż brzegu?
I ta czarna kropka, która się kręci
Mysz daleko? W końcu to jest statek
Nasz ślubny statek! Jest teraz na kursie
Nad fiord, a wieczorem od fiordu do morza
Poniesiemy się z wami... Znowu gęstnieje
Mgła w oddali... Zauważyłaś Agnieszko,
Jak wspaniale morze zlewało się tam z niebem?
Agnieszka(spogląda tępo w przestrzeń)
Tak, tak ... zauważyłeś? ..
Einar
Agnieszka(nie patrząc na niego, z pewnym szacunkiem)
Kiedy mówił, wtedy… jakby urósł!
(Schodzi z góry. Einar idzie za nią.)
Ścieżka górska wzdłuż skalistej ściany: po prawej przepaść: z przodu iz tyłu widać jeszcze wyższe szczyty pokryte śniegiem.
(idąc ścieżką, zatrzymuje się na półce i patrzy w dół)
Znów rozpoznaję mój dom!
Tu wszystko znam od dziecka.
Każdy pagórek, zbocze i baldachim,
Każdy dom i krzak.
Kępy brzozowe, olchy nad potokiem,
Stary ciemny kościół...
Tylko wydaje się, że wszystko jest bezbarwne,
Wydaje się, że stał się mniejszy;
Jakby wisiał jeszcze mocniej
Czapki śnieżne z klifów
Zwężając ten pas nieba,
Co było widać w dolinie -
Światło, tam zmniejszona przestrzeń.
(Siada na parapecie i patrzy w dal.)
Fiord. Czy naprawdę jest tak wąsko
Czy zawsze był taki żałosny?
Tam na dole pada...
Lekka łódź, rozkładając żagle,
Latanie jak ptak; zaciszny
Molo i łodzie w cieniu w pobliżu klifu.
Ponury, wiszący, a potem -
Z czerwonym dachem, „domem wdowy”,
Dom, w którym się urodziłem.
Wspomnienia są zatłoczone! ..
Tam, wśród kamieni wybrzeża,
Od dzieciństwa wędrowałem, samotny w duszy,
Ucisk ciąży na mnie -
Ciężar jest ciężki, ciężar pokrewieństwa
Z podłym duchem, który ciągnął
Na zawsze do ziemi i niebiańskich nasion
Sadzonki w duszy zatopione!
Jak we mgle teraz widzę
Wielkie plany, marzenia,
To, co kochałem, kiedyś w mojej duszy.
Odwaga mnie zmieniła
Wola osłabła, dusza uschła.
Po powrocie do ojczyzny,
Nie poznaję siebie samego,
Jak przebudzony Samson
Żałosny, bezsilny, bezwłosy
W gorących ramionach Delilah!..
(Znów patrzy w dół.)
Jaki jest ruch w dolinie? Ludzie -
Kobiety, dzieci, mężczyźni -
Pospiesz się, tłumy gdzieś idą...
Że wzdłuż zakrętów doliny
Rozciąga się pstrokatym wężem-wstążką,
Który znika za wzgórzami
By potem znów się tam pojawić,
W pobliżu kościoła jest nędzny.
(Wstaje.)
Widzę was na wylot, głupi ludzie
Jesteście gnuśnymi duszami, pustymi piersiami!
Modlitwa dana Tobie „Ojcze nasz”
Pozbawiony woli skrzydeł i natchnienia,
I z tego wynika twoje bełkotanie
Przed Bogiem tylko „czwarta prośba”.
W końcu to hasło wszystkich dobrych ludzi,
Hasło kraju, ludzie z dawnych czasów.
Z ogólne połączenie rozdarty, mocny
Siedzi w sercach ludzi, to
Przechowywana jak fragment, drzazga
Z wiary wszystkich zginęli dawno temu!..
Uciekaj jak najszybciej z tej dusznej dziury!
Tam powietrze jest zatęchłe, jak w kopalni pod ziemią;
Świeży wiatr nie będzie wiał, wieje,
I żaden sztandar tam nie wzniesie!
(Chce iść, gdy nagle u jego stóp z góry stacza się kamień.)
Hej, kto rzuca kamieniami?
Gerd(dziewczynka w wieku około piętnastu lat biegnie wzdłuż grzbietu góry, podnosząc pełny fartuch z kamieni)
Krzyknął!
Mam to!
(Rzuca kolejny kamień.)
Tak, przestań się wygłupiać!
Gerd
Tam, tam siedzi: ma mały smutek, -
Huśtanie się na zgiętej gałęzi!
(Rzuca kolejny kamień i krzyczy.)
Leci... ogromny, straszny, na mnie!
och o! Ratować! będzie dziobać!
Gerd
Shh... Kim jesteś?.. Zatrzymaj się, nie ruszaj się! Muchy!
Gerd
Nie widziałeś jastrzębia?
Gdzie? Tutaj? Nie widziałem, nie.
Gerd
Ogromny, brzydki!
Na czole jest grzebień i gniewne oczy
Z obwódką żółto-czerwoną wokół!
Gdzie idziesz?
Gerd
Więc z tobą
Jestem w drodze.
Gerd
Ze mną? Muszę iść na wzgórze.
(wskazując w dół)
Ale kościół jest.
Gerd(uśmiechając się pogardliwie)
Z pewnością.
Chodźmy razem...
Gerd
Nie, to obrzydliwe.
Gerd
I jest ciasno i duszno.
Gdzie jest bardziej przestronny?
Widziałeś?
Gerd
Przestronny? Ja wiem!
Do widzenia!
(Zaczyna się wspinać.)
A więc tutaj prowadzi wasza ścieżka!
Grzbiet jest stromy, skalisty i opuszczony.
Gerd
Chodź ze mną, a zobaczysz kościół
Od lodu i śniegu tam!
Z lodu i śniegu?
O tak, przypomniałem sobie! W skałach jest wąwóz, -
Nazywali go „kościołem śniegu”.
W dzieciństwie słyszałem o nim wiele historii.
Wznosi się na zamarzniętym jeziorze,
Jak na fundamencie, sklepienia ze śniegu.
Gerd
Cóż, tak, spójrz - cały śnieg i lód wokół,
Ale to jest kościół.
Nie idź tam, -
Dość wiatr burzliwy podmuch
Lub strzelać, nawet prosty krzyk,
Aby przełamać lawinę i...
Gerd(nie słucha)
Chodźmy do!
Pokażę ci stado jeleni;
Upadek zmiażdżył ich i tylko
Kiedy woda przepłynęła, stali się widoczni.
Nie, nie idź tam, to niebezpieczne!
Gerd(wskazując w dół)
I idziesz tam - jest tłoczno, duszno, obrzydliwie.
Cóż, Bóg jest z tobą. Do widzenia!
Gerd
Chodź ze mną!
Tam wodospady zaśpiewają nam mszę,
A wiatr powie takie kazanie,
Co rzuci Cię w upał i w chłód - to miłe!
I jastrząb już nie leci do kościoła.
Tam jest jego dom.
Na Czarnym Szczycie; siedzieć i siedzieć
Brzydki, jak wiatrowskaz,
Na samej iglicy mojej świątyni!
Twoja dusza jest dzika, tak jak dzika jest twoja ścieżka.
Najwyraźniej pękły struny w tej lutni.
Ale wszystko jest płaskie i niskie
I tak zostanie na zawsze:
A zło można obrócić w dobro.
Gerd
Tam już leci, hałaśliwe skrzydła!
Pospiesz się, pospiesz się, wejdź pod mój dach!
Nie śmie mnie dotknąć w kościele!
Żegnaj... Och, co za zło leci i straszne!
(Krzyki.)
Nie waż się! Nie waż się! Wyrzucę kamień!
Zaciśnij pazury - będę biczować gałązką!
(Biegając ścieżką.)
(po krótkiej pauzie)
A ten poszedł do kościoła, jak te poniżej.
I który z nich wybrał właściwą drogę?
Kto błądzi w najgorszych ciemnościach, kto wędrował
Z prawego portu, dalej od świata:
Ta frywolność, która jest ponad urwiskiem
Skoczyłeś o krok od przepaści, śmiałeś się?
Albo głupota, to wiedz sam,
Wędrówka utartym szlakiem?
Ile w końcu bezsensu, którego wzrok
Czy widzi piękno zamiast zła?
Celem jest walka z ich trójstronnym związkiem
Od teraz mój. Oto moje powołanie!
Jak promień słońca przez szparę w drzwiach,
A mój blask rozświetlił ciemność!
Teraz widzę swoją drogę; to zrozumiałe:
Te trzy trolle upadną - świat ocalony,
Gdybyśmy tylko mogli sprowadzić ich do grobu, -
A trucizna grzechu straci swoją moc! ..
Do przodu! Uzbrój się w miecz, mój duchu,
I na podobieństwo Boga, pędź do bitwy!
(Zaczyna schodzić do wsi.)