>

Jak nazywa się język inguski. Inguszowie: lata prób i bezprawia. Wybrane zagadnienia osadnictwa starożytnych Inguszów i istnienia ich własnej państwowości

Inguskie zdjęcie blondynki, Inguski taniec
Przejdź do: nawigacji, wyszukiwania

imię własne Liczba i zakres

Całkowity: 700 tysięcy osób (2012)
Rosja Rosja: 444 833 (2010)

  • Inguszetia Inguszetia: 385 537 (2010)
  • Osetia Północna Osetia Północna: 28336 (2010)
  • Moskwa Moskwa: 4 354 (2010)
  • Czeczenia Czeczenia : 1296 (2010)

Turcja Turcja: 85 tys. (2012)
Syria Syria: 35 000 (2012)
Jordania Jordania: 25 tys. (2012)
Liban Liban: 20 tys. (2012)
Kazachstan Kazachstan: 15120 (2009)
Kirgistan Kirgistan: 568 (1999)
Ukraina Ukraina: 455 (2001)
Białoruś Białoruś: 88 (2009)
Łotwa Łotwa: 36 (szac. 2010)

Język

Inguski

Religia Typ rasowy

rasy kaukaskiej

Zawarte w Pokrewne ludy

Batsbi, Czeczeni

Grupy etniczne

pięciu szaharów: Chamchinsky (Galgayevsky), Tsorinsky, Orstkhoevsky, Dzheyrachsky i Metskhalsky (Fyappinsky).

(imię własne - Ingusz. GIalgIay - liczba mnoga, GIalgIa - liczba pojedyncza) - lud Vainakh na Północnym Kaukazie. Posługują się językiem inguskim grupy Nakh z rodziny północno-kaukaskiej, pisząc w oparciu o cyrylicę.

  • 1 Populacja
  • 2 Liczba Inguszów w Rosji według spisów powszechnych
  • 3 Historia
  • 4 Typ antropologiczny
    • 4.1 Genetyka
  • 5 Język
  • 6 Religia
    • 6.1 Chrześcijaństwo
    • 6.2 Islam
  • 7 Kultura
    • 7.1 Architektura
  • 8 Zobacz też
  • 9 Notatki
  • 10 linków

populacja

Ogólna populacja na całym świecie - 700 tysięcy osób. W Rosji według ostatniego spisu powszechnego z 2010 roku mieszka 444 tys. Inguszów, z czego większość osiedliła się w Inguszetii - 385,5 tys. osób, a także w Osetii Północnej - 28,3 tys. osób (spis z 2010 r.).

W Turcji i krajach Bliskiego Wschodu istnieje społeczność Inguszów – Karabułaków (Orstkhoevsky Shahar), licząca około 350 tysięcy osób, niekiedy wyodrębniana jako odrębna grupa etniczna. Wojowniczy karabułacy okupowali ziemie równiny Terek-Sunzha do połowy XIX wieku. Po zakończeniu wojny kaukaskiej 2/3 Karabulaków przeniosło się do Imperium Osmańskiego. Resztę zasymilowali Inguszowie i Czeczeni. Językiem ojczystym Karabulaków jest Ingusz. Tak więc wraz z Karabulakami liczba Inguszów na całym świecie wynosi około 1 miliona osób.

Liczba Inguszów w Rosji według spisów powszechnych

Fabuła

Główny artykuł: Historia Inguszetii

Starożytny grecki geograf Strabon w swojej „Geografii” (I wne) wspomina o ludach północno-kaukaskich „Gargareans”, którzy żyli obok Amazonek. Etnonim „Gargareans” ma korzenie huryckie i przypomina własne imię Inguszów – „Galgai”.

Anania Shirakatsi , ormiański geograf i kartograf z VII wieku, wspomina o Nachczamatianach, których granice osadnicze odpowiadały z grubsza obecnej Czeczenii-Inguszetii.

Według innych źródeł legendarnymi przodkami Inguszów i Czeczenów są Dzurdzukowie, Dwale, Tsanary. Według historyka Umalata Laudaeva w legendach o Czeczenach i Inguszach ich przodkowie nazywani są „kerestanami”, czyli chrześcijanami. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się wśród ludów Kaukazu Północnego począwszy od VII wieku naszej ery. e., kiedy biskup Izrael z kaukaskiej Albanii siłą ochrzcił północno-kaukaskich „Hunów”, czyli Savirów. Największymi zabytkami chrześcijaństwa na terenie Inguszetii są świątynie Tchaba-Erdy z VIII wieku, Albi-Erdy i Targim w górzystym kotlinie Assinskaya. Aż do początek XVIII Vainakhowie zachowali pogaństwo przez wieki.

W średniowieczu przodkowie Inguszów, wraz z przodkami Czeczenów, Karaczajów, Bałkanów i Osetyjczyków, byli częścią związku plemiennego Alanów. Na terenie Inguszetii, w rejonie osady Ekażewsko-Jandyr, znajdowała się według jednej wersji stolica Alanii – Magas. Według innych wersji - w osadzie Upper Arkhyz w Karaczajo-Czerkiesji lub w osadzie Alkhankala w Czeczenii. W szczególności znani są przywódcy plemienni Alanów pochodzenia Inguskiego - Respendial i Goar, którzy uczestniczyli w wielkiej migracji ludów. Słynny niemiecki i rosyjski encyklopedysta, przyrodnik, geograf i podróżnik XVIII-XIX w. P.S. Pallas, który odwiedził koniec XVII I wiek na Kaukazie pisał, że Inguszowie są pozostałością po właściwych Alanach. Inny XIX-wieczny badacz, Edmund Spenser, w swojej pracy naukowej „Opis wypraw wzdłuż Zachodni Kaukaz w 1836 r. „odnotowuje, że według wielu uczonych Inguszowie są prawdziwym, istniejącym obecnie plemieniem Alanów. 1238-1240 Alania i cała Północny Kaukaz zostały podbite przez Tatarów mongolskich i włączone do Jochi ulus. A w 1395 roku stowarzyszenie Alanów zostało ostatecznie zniszczone podczas kampanii przeciwko Północnemu Kaukazowi Tamerlana, a pozostała ludność przeniosła się w góry. W górach formacja ludu Inguszów odbywała się na podstawie pięciu społeczeństw - Szaharów.

W XV wieku Inguszowie próbowali powrócić na równiny. Jednak w drugiej połowie XVI wieku, w wyniku wyprawy księcia kabardyjskiego Temryuka w grudniu 1562 roku, wspieranego przez Nogajów i cara rosyjskiego Iwana Groźnego, Inguszowie zostali ponownie zmuszeni do wycofania się w góry.

W XVI w. rozpoczęła się penetracja islamu – przez Czeczenię i Dagestan, ale ostatecznie ugruntował się dopiero w połowa dziewiętnastego wiek; do tego czasu nadal istniał pogańskie zwyczaje i obrzędy. Społeczeństwa inguskie - Khamkha, Tsorinsky, Dzheyrakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), którzy mieszkali w górach, i Orstkhoevsky, który okupował podgórze, zaczęli wracać na równiny w XVI-XVII wieku, głównie do Doliny Tary, gdzie pod koniec XVII wieku założono wieś Angusht, oraz do doliny Sunzhi. Przesiedlenie na równiny zakończyło się w zasadzie do pierwszej połowy XIX wieku.

Chociaż książę kijowski Światosław, po pokonaniu Chazarów, odbył podróż na Kaukaz Północny już w 965 r., Rosyjscy osadnicy i Kozacy bliżej poznali ludy Vainakh dopiero w XVI wieku. dokumenty państwa rosyjskiego z XVI-XVII wieku. nazywane są „michikiz” - wzdłuż rzeki Michik lub od kabardyjskiego „michigysh”.

Inguszowie, jeden z pierwszych ludów Kaukazu, weszli w skład Rosji w 1770 r., kiedy to w mieście Barta-Bos podpisano „Traktat o jedności głównej części Inguszetii z państwem rosyjskim” przez słynnego starszyzny z najbardziej wpływowych typów. Później traktat ten został przywrócony przez nowy „Akt o jedności Inguszetii z Rosją” w 1810 r. Po włączeniu Inguszów do Rosji przez ich ziemie przebiegała Gruzińska Droga Wojenna, aw 1784 r. nad brzegiem rzeki Terek w pobliżu inguskiej wsi Zaur powstała twierdza Władykaukaz. Inguszowie praktycznie nie brali udziału w powstaniach przeciwko administracji rosyjskiej, a ich wkład w wojnę z Rosją w latach 1817-1864 również był nominalny. W XIX wieku Inguszowie zastąpili związki taipów - szaharów, stowarzyszeniami terytorialnymi - Loamaroy, Galashevtsy i Nazranovtsy. 1848 Ingusz przez większą część wyznający pogaństwo, przytłaczająca większość dobrowolnie przeszła na islam po wizycie w Inguszetii misjonarza sufickiego – teologa Kunta-Khadzhi Kishieva. W górskiej Inguszetii pogaństwo zostało ostatecznie wyparte przez islam dopiero w drugiej połowie XIX wieku.

Pod koniec lat 40. XIX wieku na płaskiej części Inguszetii rozpoczęto budowę łańcucha wsi kozackich. Inguszowie zostali wypędzeni ze swoich nizinnych wiosek w góry i na pogórze, a na ich miejscu założono wsie kozackie. W 1845 r. Na miejscu inguskiej wsi Ebarg-Yurt założono wieś Troitskaya (Inguszetia). Później na miejscu inguskich wsi powstały wsie kozackie: w 1847 r. Wozniesienskaja na miejscu wsi Mahmad-Khita, w 1850 r. Sleptsowskaja na miejscu wsi Kurai-Jurta, w 1859 r. Karabulakskaja na miejscu wsi z Ildarkhagala, w 1860 Feldmarszałkaja na miejscu wsi Alkhasty, Tarskaya na miejscu wsi Angusht; Sunzhenskaya na miejscu wsi Akhki-Yurt; miejsce inguskich wsi - Galashevskaya, Dattykhskaya i Muzhichiy. Później Kozacy z trzech ostatnich wsi wyprowadzili się z powodu nieprzydatności ziemi pod uprawę i wydzierżawili te ziemie Inguszom. W maju 1888 r. decyzją władz carskich wysiedlono Inguszów mieszkających we wsi Gwieleti przy gruzińskiej drodze wojskowej. 60 XIX lat wieku część Inguszów, w większości mieszkańcy likwidowanych wiosek, przeniosła się do Imperium Osmańskiego. W 1860 r. Terytorium Inguszetii utworzyło dystrykt Ingusz jako część regionu Terek. W 1870 r. Okręg inguski został połączony z okręgiem osetyjskim w okręg władykaukaski. W 1888 r. Okręg władykaukaski został rozwiązany, a na miejscu okręgu inguskiego utworzono ingusko-kozacki oddział Sunzha. W 1909 r. Dział Sunzhensky został podzielony na dwa okręgi - Sunzhensky i Nazranovsky. Według spisu z 1897 r Imperium Rosyjskie liczba Inguszów wynosiła 47409 osób.

W pierwszej wojnie światowej Inguszowie brali udział w Inguskim Pułku Kawalerii Dzikiej Dywizji. Na początku wojny domowej Inguszowie większością ludności popierali bolszewików. Inguskie oddziały samoobrony stawiły desperacki opór wielokrotnie liczniejszym jednostkom Białej Gwardii Ochotniczej Armii Denikina. W lutym 1919 r. w rejonie doliny Alkhanchurt oraz wsi Kantyshevo i Dalakovo toczyły się zacięte walki, których kulminacją było spalenie tych wsi. Górska i Piemoncka Inguszetia nadal była bastionem władzy radzieckiej w centralnej części Kaukazu Północnego. Po zwycięstwie bolszewików okręg inguski powstał w ramach Górskiej ASSR. 7 lipca 1924 r., po rozwiązaniu Górskiej ASRR, powstał Inguski Region Autonomiczny ze stolicą we Władykaukazie. Idris Zyazikov został pierwszym sekretarzem komitetu regionalnego Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików Inguskiego Okręgu Autonomicznego. Całkowita powierzchnia Inguszetia wzrosła o 58%. Ustanowienie władzy radzieckiej na Kaukazie Północnym korzystnie wpłynęło na pozycję Inguszów, którzy zwrócili część swoich ziem odebranym w XIX w. Upławy. Jednak większość wybranych ziem inguskich nadal pozostawała w rękach Kozaków Sunzha. Na tych ziemiach powstał Sunżeński Okręg Kozacki. W 1923 roku wprowadzono alfabet inguski oparty na alfabecie łacińskim opracowanym przez Zaurbeka Malsagova. Wcześniej Inguszowie używali Arabski alfabet. 1 maja 1923 r. we Władykaukazie ukazała się pierwsza gazeta w języku inguskim „Serdalo”. Nowe szkoły pojawiły się we wsiach Gamurzievo, Bazorkino, Yandar. Nadal funkcjonowały szkoły muzułmańskie – medresy.

W 1929 r. Idrys Zyazikov został odwołany ze stanowiska sekretarza regionalnego komitetu partyjnego Inguszów pod pretekstem wysłania go na studia na kursach marksizmu-leninizmu. Iosif (Isidor) Moiseevich Chernoglaz został nowym szefem Inguskiego Regionu Autonomicznego. Czernoglaz, który prowadził reakcyjną politykę przeciwko Inguszom, ich kulturze i religii, został wkrótce zabity pod Gałaszkami przez Khadzhimurid abreks w lutym 1930 r. Po śmierci Josepha Czernoglaza w lutym 1930 r. Andrey Evseev, który opuścił swoje stanowisko już w sierpniu 1930 r., został na krótko nowym pierwszym sekretarzem Komitetu Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej (b) Inguskiego Regionu Autonomicznego. Czwartym szefem Inguskiego Okręgu Autonomicznego był Y. Kiriłłow, który kierował autonomią przez rok – do sierpnia 1931 r. Kiriłłow ostro sprzeciwiał się przeniesieniu miasta Ordżonikidze (Władykaukaz) do Osetii Północnej i zjednoczeniu Inguszetii z Czeczenią. Pod jego rządami opracowano plany poszukiwania minerałów w strefie górskiej, bud kolej żelazna do Gruzji przez wąwóz Assinskoe. Jednak polityka Kiriłłowa nakierowana na rozwój Inguszetii budziła sprzeciw sił rządzących iw sierpniu 1931 roku bardziej przychylny i niewtajemniczony Heinrich Maurer, niezbyt zainteresowany problemami Inguszetii, został mianowany szefem Inguskiego Okręgu Autonomicznego Zamiast.

W lipcu 1933 r. miasto Ordżonikidze zostało jednostronnie przeniesione do Osetii Północnej, a na początku 1934 r., bez uwzględnienia opinii ludu, Inguszetia została zjednoczona z Czeczenią w Czeczeńsko-Inguski Region Autonomiczny (od 1936 r. Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka).

Według spisu z 1926 r. w ZSRR mieszkało 74 097 Inguszów, a według spisu z 1939 r. ich liczba wynosiła 92 120 osób.

Wraz z rozpoczęciem II wojny światowej Inguszowie bohatersko walczyli na frontach wojny, broniąc ZSRR. Kilkudziesięciu Inguszów otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. ochrona Twierdza Brzeska wzięło udział kilkudziesięciu Inguszów, ostatni obrońca którym był Umatgiriej Barchanojew. Inguszowie walczyli pod Moskwą i Leningradem, pod Stalingradem i dalej Łuk Kurski, wyzwoliła kraje Europy spod nazizmu, zdobyła Berlin. Yu Kodzoev brał udział w bohaterskiej obronie Odessy. Wielu Inguszów otrzymało wysokie odznaczenia rządowe - inżynier wojskowy A. Sultygow, czołgiści G. Malsagov, M. Malsagov, piloci M. Yandiev, Kh. Archakov, Kh. Albogachiev itp. Podpułkownik D. Kartoev został wprowadzony do tytułu Bohatera ZSRR.

Wojska niemieckie zajęły większość Kaukazu Północnego, ale pod pierwszymi inguskimi osadami - Władykaukazem i Malgobkiem, zostały powstrzymane, a kosztem bohaterskiego oporu narodu inguskiego wraz z Armią Czerwoną Niemcy zostali wyparci z ziemi Inguskiej, po czym rozpoczął się ich masowy odwrót. Inguszowie nie pozwolili nazistom odebrać tak bardzo potrzebnej ropy z Malgobek i nie ustąpili miejsca roponośnym Groznemu i Baku.

W 1944 roku czeczeńsko-inguska ASRR została zlikwidowana, a Inguszowie wraz z Czeczenami zostali deportowani do Kazachstanu i Azja centralna pod fałszywym oskarżeniem o kolaborację z Niemcami, chociaż naziści nie tylko nie weszli na terytorium KIASR, ale zostali zatrzymani na samych jej granicach i wyparci. Wygnanie w Kazachstanie zabiło aż 1/3 Inguszów. Terytorium Inguszetii zostało podzielone między Osetię, nowo utworzony obwód grozny i Gruzję.

W 1957 r. Częściowo przywrócono czeczeńsko-inguską ASRR. Inguski Okręg Prigorodny, którego znaczna część została później włączona do miasta Ordżonikidze (Władykaukaz), został pozostawiony jako część Osetii Północnej. Zamiast utraconych w ten sposób ziem, w ramach rekompensaty za Okręg Prigorodny, została biorąc pod uwagę trzy okręgi Terytorium Stawropola - Naurski, Szelkowski i Kargaliński. Jednak Inguszowie nie zaludnili tych obcych im regionów kozackich, a podczas podziału CHIASR opuścili je całkowicie jako część Czeczenii. Według ogólnounijnego spisu powszechnego z 1959 r. Inguszów było 105 980 osób.

Od chwili powrotu do ojczyzny Inguszowie opowiadali się za zwrotem rozdartych terytoriów, za stworzenie własną państwowość. Te występy osiągnęły apogeum w 1973 roku, na wiecu w Groznym zorganizowanym przez Inguszów domagających się zwrotu ojczyzny, Obwodu Prigorodnego. Według spisów ogólnounijnych liczba Inguszów nadal rosła: tzw Łączna Ingusz w ZSRR w 1979 r. liczył 186 198 osób, a według spisu z 1989 r. - 237 438 osób.

Po rozpoczęciu pierestrojki w ZSRR Inguszowie obudzili się z nadzieją na przywrócenie sprawiedliwości dla ich narodu. Od 1988 roku w Inguszetii powstały nieformalne organizacje, pojawiły się różne ruchy („Niiskho”, „Dakkaste”, „ Rada Ludowa”), którego celem było stworzenie państwowości inguskiej w ramach Federacja Rosyjska z centrum administracyjnym w mieście Władykaukaz, wraz ze zwrotem wszystkich terytoriów zajętych w czasie represji stalinowskich. Formalnie Inguszowie zostali w pełni zrehabilitowani w swoich prawach dopiero 26 kwietnia 1991 r., kiedy na I Kongresie Rada Najwyższa RFSRR przyjęła ustawę „O rehabilitacji ofiar represji politycznych”. Również wspomniana ustawa stała się swego rodzaju katalizatorem przywrócenia sprawiedliwości historycznej i społecznej dla kolejnych milionów obywateli byłego Związku Radzieckiego.

W 1992 r. Przyjęto ustawę „O utworzeniu Republiki Inguskiej jako części Federacji Rosyjskiej” (patrz Inguszetia). W okresie październik-listopad wieloletni konflikt osetyjsko-inguski wokół obwodu prigorodnego w Osetii Północnej przerodził się w starcia zbrojne. Według rosyjskiej prokuratury podczas starć w wyniku konfliktu zginęły 583 osoby (350 Inguszów i 192 Osetyjczyków), 939 osób zostało rannych (457 Inguszów i 379 Osetyjczyków), kolejne 261 osób zaginęło (208 Inguszów i 37 Osetyjczyków). Osetyjczyków), od 30 do 60 tysięcy Inguszów zostało zmuszonych do ucieczki z Władykaukazu i obwodu prigorodnego do Inguszetii. W 1995 roku powstała nowa stolica Inguszetii, miasto Magas.

Typ antropologiczny

typ kaukaski(łac. Varietas Caucasia) - północno-kaukaska wersja rasy kaukaskiej. Terminy „Varietas Caucasia” i „rasa kaukaska” są również używane w odniesieniu do rasy białej, wprowadzonej przez niemieckiego naukowca Johanna Friedricha Blumenbacha, który przypisał jej mieszkańców Europy. Nazwa wzięła się stąd, że Blumenbach za pierwszą siedzibę uważał Kaukaz biały mężczyzna, a ponieważ plemiona żyjące obecnie na Kaukazie, uznał za najczystszy i najbardziej niezmieszany typ tej rasy. Do tej pory termin kaukaski w języku angielskim jest standardowym określeniem rasy białej. Antropolog VV Bunak napisał, że „wśród Inguszów ten własny typ kaukaski zachował się bardziej niż wśród innych ludów północnokaukaskich”. Blumenbach pisze:

Typ kaukaski – do badań wziąłem ten typ, górzysty typ Kaukazu, ponieważ jego południowe zbocze wytwarza najpiękniejszą rasę ludzi; przez tę rasę rozumiem przede wszystkim Gruzinów. Wszystkie objawy fizjologiczne sprowadzają się do tego. Tym samym z większą pewnością możemy stwierdzić, że Kaukaz jest kolebką białego człowieka.

słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron, opublikowane na przełomie XIX i XX wieku, podaje następujący opis inguski:

Na zewnątrz Ingusz jest szczupły, smukły, średniego wzrostu, o ostrych rysach i bystrych oczach na bladej, śniadej twarzy; kolor włosów jest przeważnie czarny, nos jest orli, ruchy są szybkie i gwałtowne.

Genetyka

Inguszowie są nosicielami sześciu rodzajów (haplogrup), z których cztery dominują:

  • J2 - 88%
  • R1a - 3,5%
  • J1 - 2,5%
  • G - 2%

Haplogrupy J2, G, R1a dominują w regionie śródziemnomorskim.

Najnowsze dokładniejsze dane o haplogrupach Inguszów według Kutueva: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Język

Główny artykuł: Język inguski

Religia

Ostatni pogański kapłan Inguszetii Elmarz ze swoją praprawnuczką

chrześcijaństwo

Pierwsi chrześcijańscy misjonarze, według pism historyka Baszira Dalgata, pojawili się w Inguszetii około X wieku, równocześnie z rozkwitem Gruzji, i byli Gruzinami. Chrześcijaństwo dość szeroko rozpowszechniło się w Inguszetii i Czeczenii, m.in obecnie na terenie współczesnej Czeczenii, Inguszetii i Osetii Północnej znajduje się wiele stanowisk archeologicznych, historycznych i zabytki architektury potwierdzając wielowiekowe chrześcijaństwo w szczególności wśród Inguszów i ogólnie Vainakhów. Badania naukowca opisują liczne świadectwa historyków i podróżników wczesnego i średniowiecznego średniowiecza, według których na ziemiach inguskich budowano kościoły, a nawet klasztor. W szczególności, według zeznań rosyjskich niemieckich naukowców Johanna Guldenshtedta i Petera-Simona Pallasa, którzy odwiedzili Inguszetię w XVIII wieku, starożytne dokumenty były przechowywane w kościele Tchaba-Erda (przykład architektury z IX-X wieku), napisane, według słów mnicha rozmówcy, „złotymi, niebieskimi i czarnymi literami”, że nad drzwiami świątyni znajduje się napis „gotyckimi literami”. Encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona, opublikowany na przełomie XIX i XX wieku, wskazywał na obecność chrześcijan i pogan wśród Inguszów:

Inguszowie to w większości sunniccy muzułmanie, ale są wśród nich zarówno chrześcijanie, jak i doskonali poganie. Islam zadomowił się w nich nie wcześniej niż w połowie ubiegłego wieku, ale w czasach starożytnych Inguszowie byli chrześcijanami, o czym świadczą liczne kaplice i pozostałości starożytnych kościołów, które cieszą się dużym szacunkiem Inguszów i w których składają ofiary, celebrują różne święta, które są mieszanką tradycji chrześcijańskich i pogańskich poglądów. Inguszowie mają szczególny szacunek dla ludzkich szkieletów znajdujących się w kamiennej budce w pobliżu miejsca. Nazran; Według legendy szkielety te należą do ludu Nart, który mieszkał kiedyś w pobliżu Nazranu i przez 200 lat pozostawał niezniszczalny, ale wraz z nadejściem Rosjan zaczął niszczeć.

islam

Islam został przyjęty nieco ponad 200 lat temu. Pomimo wszystkich wysiłków szlachty narzucenie islamu przebiegało z wielkimi trudnościami. Jednak po wizycie w Inguszetii szejka kadyryjskiego tariqatu Kunta-Khadzhi Kishiev rozpowszechnił się islam. Umiarkowany islam sunnicki jest praktykowany w madhhab Imama Ash-Shafi'i, który stał się jednym z elementów tożsamości narodowej i tradycji kulturowej.

Inguszowie to muzułmanie wyznający tradycyjną suficką tariqa (ścieżkę duchową) opartą na tariqa szejka Abd al-Qadira al-Jilaniego i szejka Bahauddina Naqshbandiego.

kultura

Podstawą kultury ludu Inguszów jest ezdel- zbiór niepisanych zasad moralnych i etycznych postępowania Inguszów, który obejmuje wszystkie sfery życia każdego członka społeczeństwa, począwszy od dzieciństwa. Ezdel to kodeks honoru i postępowania przekazywany z pokolenia na pokolenie przez rodziców i społeczeństwo.

Kultura Inguszów jest bardzo różnorodna i obejmuje wiele legend, eposów, opowiadań, przysłów i powiedzeń. Bogate tradycje muzyczne, taneczne i śpiewacze. Popularny instrumenty muzyczne są dakhchan-pandar (rodzaj bałałajki), kakhat-pandar (akordeon, używany głównie do akompaniowania dziewczętom), ch1ondarg (trzystrunowe skrzypce), yabakh-zurma (dudy), zurna (rodzaj klarnetu), tamburyn i bębny .

Architektura

Inguszowie jako grupa etniczna są mentalnie nierozerwalnie związani ze swoją kulturą wieżową. Fakt ten najlepiej podkreśla samoimię Inguszy – GialgIay, co tłumaczy się jako ludzie z wież.

Inguskie wieże zostały zbudowane między X a XVII wiekiem naszej ery. Znajdują się one głównie w rejonie Dzheyrakhsky w Inguszetii, jest też niewielka ich liczba w rejonie Sunzhensky w Inguszetii.

Istnieją trzy główne typy wież: mieszkalne, pół-bojowe (w niektórych źródłach - pół-mieszkalne) i bojowe. Do obiektów starożytnej inguskiej architektury kamiennej należą również budowle sakralne i cmentarzyska (nekropolie), znajdujące się na obwodzie zespołów wieżowych.

Wśród wieżowców wzrok przyciągają kamienie, na których wyryte są petroglify. Umieszczone są wzdłuż ścian budynku bez widocznego układu i symetrii. Wśród petroglifów znajdują się znaki przypominające litery, rysunki w postaci krzyży, spiral, swastyk, kręgów solnych, wizerunki przedmiotów gospodarstwa domowego i broni, znaki w kształcie tamgi. Czasami są to postacie ludzi i zwierząt. Jednocześnie u ludzi akcentowane są oznaki płci, towarzyszą im nie do końca wyraźne znaki (kółka, zygzaki, spirale), sugerujące, że są to wizerunki bóstw, postaci mitologicznych lub bohaterów. Być może wśród nich jest „matka ludzi” - bogini płodności Tusholi, szczególnie czczona przez Inguszów, a także bóg Dela. Zwykle przy wejściu do wieży znajduje się odcisk dłoni – ręka mistrza, który wzniósł budowlę. Było to niejako gwarantem siły kreacji architekta, co potwierdza czas – wiele wież przeżyło swoich twórców o wiele wieków.

We wsiach Erzi, Lalakh, Targim, Pui, Pyaling, Khyani, Egikal, Upper i Lower Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheyrakh znajdują się znaczące kompleksy wież. Konstrukcja wieży Inguszetii, jasne dziedzictwo starożytności Kultura materialna, unikalny zarówno na Kaukazie, jak i na całym świecie.

Znany archeolog, kaukaski ekspert E.I. Krupnov tak powiedział o inguskich wieżach: „Inguskie wieże bojowe„ vouv ”są w prawdziwym tego słowa znaczeniu szczytem umiejętności architektonicznych i budowlanych starożytna populacja krawędzie. Zachwycają prostotą formy, monumentalnością i surową elegancją. Inguskie wieże były jak na swoje czasy prawdziwym cudem ludzkiego geniuszu, jak na nasze stulecie nowymi krokami człowieka w niebo”.

Uważa się, że przez wiele stuleci zespoły basztowe wykształciły wśród górali estetyczne poczucie piękna, poczucie piękna ostrożna postawa do domu jako sanktuarium rodziny.

    Aul Targim

    Wieże bojowe - aul Erzi

    Wownuszki - plan ogólny

    Wieże Vovnushka w górach Inguszetii

    Wschodnie wieże Wownuszki

Zobacz też

  • Lista Inguszów

Notatki

  1. 1 2 3 4 5 6 Ogólnorosyjski Spis Ludności 2010 Skład narodowy regiony Rosji
  2. Ogólnorosyjski spis ludności 2010. Skład narodowy ludności Federacji Rosyjskiej 2010
  3. Rosstat o wynikach ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2010 r
  4. Mosstat: Załączniki do wyników PKB za 2010 rok w Moskwie: Załącznik 5. Skład etniczny ludności Moskwy
  5. 1 2 3 4 Magas 2013, s. 84
  6. Agencja Republiki Kazachstanu ds. statystyki. Spis Powszechny 2009. (Skład narodowy ludności.rar)
  7. W.Haug. Tendencje demograficzne, narodowość i stosunki międzyetniczne w Kirgistanie. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
  8. &n_page=2 Ogólnoukraiński spis ludności z 2001 r. Rozkład ludności według narodowości i języka ojczystego. Komitet Państwowy Ukraińska statystyka.
  9. Spis ludności Republiki Białoruś w 2009 roku. LUDNOŚĆ WEDŁUG NARODOWOŚCI I JĘZYKA RODZINNEGO. belstat.gov.by. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 lutego 2012 r.
  10. Rozmieszczenie ludności Łotwy według składu narodowego i przynależności państwowej na dzień 01.07.2010 (łotewski)
  11. Dołgiewa M.B. Współczesne przesiedlenia Inguszów / Pytania historii / t. 10., Magas 2013, s. 84
  12. Tankiev A. Kh. Ingusz. Saratów 1998
  13. Dołgiewa M.B. Współczesne przesiedlenia Inguszów / Pytania historii / t. 10., Magas 2013, s. 84
  14. 1 2 MA Yalkhoroeva Inguska Diaspora w Turcji. Nazran 2008
  15. Tankiev A. Kh. Ingusz. Saratów 1998.
  16. Dołgiewa M.B. Współczesne przesiedlenia Inguszów / Pytania historii / t. 10., Magas 2013, s. 86-87
  17. Ogólnorosyjski spis ludności z 2002 r
  18. Historia Inguszetii Publikacja naukowa Pod redakcją N.D. Kodzoeva. Magas-Nalczyk 2011, s. 89.
  19. Kodzoev ND Położenie i znaczenie nazwy stolicy Alanii Magas
  20. Muzhukhoeva ED Alanyi i Magas. M., 2012. str. 56.
  21. Pallas P. S. Obserwacje poczynione podczas podróży do południowych guberni państwa rosyjskiego / Per. z tym.; Reprezentant. wyd. BV Levshin; Komp. NK Tkaczewa. - M.: Nauka, 1999, C128.
  22. Edmund Spesnser Opis wypraw na Kaukaz Zachodni w 1836 r. Nalczyk, 2008, s. 247.
  23. PGButkov.Materiały dla nowa historia Kaukaz od 1722 do 1803, część I, Petersburg, 1869, s. 122-123.
  24. Historia Inguszetii Publikacja naukowa Pod redakcją N.D. Kodzoeva. Magas-Nalczyk 2011, s. 215.
  25. Tygodnik Demoscope - App. Podręcznik wskaźników statystycznych
  26. Ogólnounijny spis ludności z 1926 r. Skład narodowościowy ludności republik ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
  27. Ogólnounijny spis ludności z 1939 r. Skład narodowościowy ludności republik ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
  28. 1 2 Zenkovich N. A. Sekrety minionego stulecia. Granice. Sprzeczanie się. Skargi. - Olma-Press, 2004. - S. 610-612. - 766 s. - ISBN 5-224-04403-0.
    29. Centrum Praw Człowieka „Memoriał”
  29. Szczegóły biograficzne znajdują się w Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f sv. Johanna Friedricha Blumenbacha.
  30. Johann Friedrich Blumenbach, Traktaty antropologiczne Johanna Friedricha Blumenbacha, przekład Thomasa Bendyshe. 1865. 2 listopada 2006.
  31. 1 2 Inguski. Brockhaus-Efron. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 sierpnia 2011 r.
  32. Eupedia: Rozprzestrzenianie geograficzne i pochodzenie etniczne europejskich haplogrup
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat, Baszir Kerimowicz. Chrześcijaństwo i mahometanizm w Czeczenii. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa i mahometanizmu wśród Inguszów. // prymitywna religia Czeczeni i Inguszowie / SA Arutyunov. - 1. wyd. - M.: Nauka, 2004. - S. 38-52. - 240 sek. - 550 egzemplarzy. - ISBN 5020098353.
  34. Świątynia Thaba-Erdy w Inguszetii
  35. Joanna Nichols. Inguszowie (z notatkami o Czeczenach): Podstawowe informacje. Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley (luty 1997). Źródło 10 lutego 2007 r.

Spinki do mankietów

  • Inguszetia.info
  • Wiadomości i historia Inguszetii
  • Inguszowie (niedostępny link - historia)
  • Oficjalna strona Inguszetii
Ludy Nach-Dagestanu
Ludy Avaro-Ando-Tsez Awarowie Andianie Achwachowie Bagulali Bezhtinowie Botlichowie Ginuchowie Godoberins Gunzibs Karatas Tindins Khvarshins Chamalals Tsez / Didoi
Ludy Lezginów Aguls Archinianie Buduchowie Kryzy Lezghins Rutuls Tabasarans Udins Khinalug Tsakhurs
Ludy Darginów Dargins Kaitags Kubachins
Laks lak
Ludy Nach Batsbi Vainakhowie ( Inguski, Czeczeni) Orstkhoytsy / Karabulaks (historia)

Inguska Ałmaty, Inguska fotografia blondynki, Inguska w Syrii, Inguska Wikipedia, Inguska walka, Inguski dhikr, Inguska historia, Inguskie tradycje celne, Inguski taniec, Inguski jest

Informacje o Inguszach

Na wszelkiego rodzaju forach historycznych, w których musiałem brać udział, często słyszę pytanie: dlaczego Inguszowie przeszli na islam 150 lat temu? W ciągu jednej nocy cały naród Inguszów całkowicie, jako jeden organizm, przeszedł z jednej religii do drugiej. Co się do tego przyczyniło? Zastanowiłem się nad tym pytaniem i muszę powiedzieć, że odpowiedź nie przyszła mi od razu.

Inguszowie praktykują chrześcijaństwo z elementami pogaństwa od co najmniej 1000 lat. Najwcześniejszy kościół chrześcijański w okolicy współczesna Rosja stoi w górach Inguszetii - to świątynia Tkhaba-Erda, której jedno z tłumaczeń brzmi „to jest nasza wiara”, drugie - „dwa tysiące świętych”. Datowany na 830 rok. Oprócz tego istnieje kilka innych dobrze zachowanych świątyń.
Godny uwagi w tym kontekście jest również fakt, że Ingusz trzykrotnie pokonał Imama Szamila u szczytu potęgi swojego państwa Imamat. Shamil próbował narzucić Inguszom religię muzułmańską. Na długo przedtem pokonani zostali Arabowie, którzy wyruszyli na wojnę z Inguszetią, m.in. w celach misyjnych. Jeszcze wcześniej toczyły się zacięte walki z muzułmańskimi hordami mongolsko-tatarskimi, w wyniku których przodkowie Inguszów ponieśli druzgocącą klęskę. Ale próbując zmusić Inguszów do przyjęcia islamu, Mongołowie ponieśli już druzgocącą klęskę - Inguszowie walczyli na śmierć i życie. Miasta zostały zniszczone, a resztki ludu schroniły się w górach.

A teraz, po tak bezkompromisowym, chwalebnym, wojowniczym wieki historii, mając 1000 lat w chrześcijaństwie, mając takie tradycje wiary i broniąc swojej wiary przed najeźdźcami, Inguszowie w latach pięćdziesiątych XIX wieku masowo przeszli na islam dobrowolnie. Z zewnątrz wygląda to na paradoks. Ale tylko z boku.

Od niepamiętnych czasów Inguszowie byli wolnymi, kochającymi wolność ludźmi, społeczeństwem wolnych ludzi; jedyny lud na Kaukazie, który nie miał książąt. Nie było niewolników. Chociaż w języku inguskim istnieją koncepcje książąt (sojusznik) i niewolników (lei). Ale oznaczały raczej stan duchowy osoby. Był znane rodziny, ale wszyscy wyróżniali się z tłumu zasługami obywatelskimi lub walecznością wojskową. Nie korzystali z żadnych innych praw, z wyjątkiem szacunku nabytego wyłącznie przez umysł i osobiste zasługi każdego członka.
Na Zachodzie Inguszetię nazywa się jedną z najstarszych demokracji na świecie, a właściwie demokracją militarną. Ta forma struktury społeczno-politycznej przetrwała do lat dwudziestych XX wieku. XX wiek. Do dziś zachowały się poszczególne elementy tego urządzenia.

I chcieli siłą zmusić taki lud do przyjęcia nowej religii. Nawet przy najlepszych intencjach. Wolni ludzie organicznie niezdolny do przyjęcia czegokolwiek siłą. Wszelkie próby zmuszenia Inguszów do przejścia na islam były skazane na niepowodzenie. To pierwszy wynik moich przemyśleń.

Drugim punktem, nie mniej ważnym, jest działalność misyjna i osobowość kaznodziei. Kunta-Khadzhi Kishiev, który później został duchowym mentorem Inguszów (Ustaz) i czczony przez Inguszów jako święty. w 1850 roku on i jego muridowie rozpoczęli działalność misyjną w Inguszetii. Zaczęło się tak. Wśród ludzi rozeszły się pogłoski, że po trzech porażkach z rzędu Imam Shamil nie uspokoił się i po raz czwarty wyruszył na kampanię przeciwko Inguszetii. Na spotkaniu Dovtbiy (wszystkich sił zbrojnych ludu) postanowiono wysłać wybranych wojowników („Czarny Pułk”) na granicę, aby mogli z godnością powitać nieproszonych gości. Pułk ten był znany z tego, że był szczególnie zaciekły wobec żołnierzy Szamila w poprzednich kampaniach.
Po przejściu na teren przygraniczny, gdzie obecnie znajduje się wieś Giazhar-Jurta (Niestierowskoje), żołnierze zajęli pozycje. Ich zdziwienie było ogromne, gdy na horyzoncie pojawił się starzec z laską w dłoniach, otoczony kilkoma osobami. To był Ustaz Kunta-Khadzhi. Zrobił na ludziach ogromne wrażenie. Został przyjęty i wysłuchany. W ten sposób islam został ustanowiony w Inguszetii siłą słowa.

I trzecia, bardzo ważna kwestia. Islam jest religią, która w dużej mierze opiera się na chrześcijaństwie. Najmłodsza religia całego świata. Islam, który wchłonął wszystko, co najlepsze z chrześcijaństwa i dodał coś nowego, był postrzegany przez ludzi jako oczyszczone chrześcijaństwo. Ten z góry określony sukces.

Inguski

INGUSZI-do niej; pl. Jeden z ludów rasy kaukaskiej; osoby należące do tego ludu.

◁ inguski, -a; M. Inguszka, -i; pl. rodzaj.-szek, Daktyle-shkam; I. Inguska, cz., cz. I. język.

Inguski

(imię własne - galgai), ludzie w Rosji. Mieszkają głównie w Inguszetii (ponad 215 tys. osób, 1992), Czeczenii, Osetii Północnej. Łączna liczba to 237 tysięcy osób (1995). Język inguski. Inguscy wyznawcy są sunnickimi muzułmanami.

INGUSZI

INGUSHI (imię własne - Galgai), ludzie w Federacji Rosyjskiej (413 tysięcy osób, 2002), rdzenna ludność Inguszetii (361 tysięcy osób), mieszkają również w Osetii Północnej (21 tysięcy osób). Mówią w języku inguskim. Inguscy wyznawcy są sunnickimi muzułmanami. Inguszowie są bliscy językowo i kulturowo Czeczenom (powszechne imię własne to Vainakhs). Od czasów starożytnych osady Inguszów znajdowały się w górach, gdzie Inguszowie żyli w oddzielnych społecznościach plemiennych. Znane są społeczeństwa Dzherakhovskoe, Fenninskoe (Kistinskoe), Galgaevskoe (stąd nazwa własna), Tsorinsky i Metskalsky. Przesiedlenie Inguszów z gór na równiny rozpoczęło się w XVI i XVII wieku i było szczególnie intensywne w latach 30. i 60. XIX wieku. Jedną z pierwszych osad Inguszów na równinie była wieś Angusz lub Ingusz (na miejscu współczesnej wsi Tarskoe w Dolinie Tarskiej). Nazwa ludu pochodzi od nazwy wsi Angusz (Ingusz).
Na przełomie 1943 i 1944 roku Inguszowie zostali deportowani do różnych regionów środkowego Kazachstanu. W 1957 r. Przywrócono narodową autonomię narodu inguskiego, ponownie utworzono Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Prawie wszyscy Inguszowie wrócili do swoich domów. W 1992 roku w ramach Federacji Rosyjskiej powstała odrębna Republika Inguska. W wyniku konfliktu zbrojnego w Osetii Północnej i wojny w Czeczenii do Inguszetii przybyło około stu tysięcy Inguszów.
Tradycyjne zajęcia Inguszów: rolnictwo (głównie na równinach), hodowla bydła (głównie w górach), ogrodnictwo. W gospodarce ludności górskiej Inguszetii wiodące miejsce zajmowała się hodowlą bydła alpejskiego, połączoną z rolnictwem. W górach Inguszowie wznosili kompleksy zamkowe i mury zaporowe. Na równinie Inguszowie mieszkali w wioskach rozciągniętych wzdłuż rzek i dróg.
Tradycyjne stroje inguskie w typie kaukaskim. Męska koszula o luźnym kroju z kołnierzykiem button-down z pionowym rozcięciem z przodu, wiązana paskiem, beszmetem z paskiem i sztyletem mocowanym w pasie. Później upowszechnił się płaszcz czerkieski z gazyrami. Zimowa odzież wierzchnia - kożuch i płaszcz. Głównym nakryciem głowy jest kapelusz w kształcie stożka, filcowe kapelusze. Czapki stały się powszechne w latach dwudziestych XX wieku.
Zwykły Ubrania Damskie- wydłużona sukienka koszulowa z rozciętym kołnierzem zapinanym na guzik, szerokie spodnie, beshmet. Suknia ślubna (chokkhi) długa do ziemi została doszyta do figury z jedwabiu, aksamitu i brokatu. Rękawy, wąskie do łokcia, kontynuowano w formie zwisających łopatek. Suknia została ozdobiona metalowymi zapięciami w dwóch rzędach. Na głowie czapka w kształcie ściętego stożka ze złotym i srebrnym haftem.
W średniowieczu szlachetne kobiety nosiły nakrycie głowy „kur-hars” w postaci zakrzywionego rogu wykonanego z filcu lub skóry. Pokryty był kosztownymi tkaninami i ozdobiony ozdobną okrągłą srebrną blaszką. W drugiej połowie XX wieku zadomowiła się odzież w stylu miejskim, wielu mężczyzn nosi kapelusze, kobiety preferują sukienki o szerokim kroju. Tradycyjne potrawy inguskie: czurek z sosem, knedle z mąki kukurydzianej, ptysie z mąki pszennej, serniki, mięso z knedlami, produkty mleczne. W skład diety wchodziły produkty myślistwa i rybołówstwa.
Przez długi czas Inguszowie zachowywali organizację rodzinno-patronimiczną, krwawą waśń, kunaczestwo, zwyczaje gościnności i szacunek dla starszych. Przy przewadze rodzin małych często występowały rodziny wielodzietne, zwłaszcza w górach. Małżeństwa są egzogamiczne w obu liniach i praktykowano okup małżeński. Ścisła solidarność krewnych i ścisła egzogamia są charakterystyczne dla współczesnych Inguszów.
Zachowały się tradycyjne wierzenia: totemizm, animizm, rodzinny i plemienny kult świątyń i patronów, kult domowy i pogrzebowy. Inguszowie mieli rozwinięty panteon (najwyższym bóstwem był Diela). Bardzo ważne miał etnonauka, kalendarzowe rytuały. Islam wśród Inguszów rozpowszechnił się w strefie podgórskiej od XVI-XVIII w., w górach od XIX w. i ukształtował się dopiero w pierwszej połowie XIX w.
W folklorze Inguszów epos heroiczny Nart zajmuje znaczące miejsce. Doustny Sztuka ludowa obejmuje heroiczne pieśni historyczne i liryczne, bajki, legendy i legendy, przysłowia i powiedzenia. Ulubionym tańcem Inguszów jest para lezginka. W sztuce użytkowej wyróżnia się rzeźba w kamieniu, produkcja dywanów filcowych w odcieniach czerwieni i pomarańczy z oryginalnymi ornamentami (poroże jelenia, rośliny górskie, postacie astralne).


słownik encyklopedyczny. 2009 .

Zobacz, co „Ingusz” znajduje się w innych słownikach:

    Inguski. GialgIai ... Wikipedia

    INGUSZ, Ingusz, jednostka Ingusz, Ingusz, mąż. Jeden z ludów kaukaskich, spokrewniony z Czeczenami. Słownik wyjaśniający Uszakowa. DN Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

    INGUSHI, ona, jednostka. Ingusz, mąż. Ludność stanowiąca główną rdzenną ludność Inguszetii. | Kobieta inuszka, i. | przym. Inguska, och, och. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

    Inguski- INGUSZ, ona, mn (pojedynczy Ingusz, a, m). Ludność stanowiąca rdzenną ludność Inguszetii, republiki w obrębie Rosji, położonej w centralnej części północnych stoków Wielkiego Kaukazu; ludzie należący do tego ludu; lang. Ingusz, jeden z ... ... Słownik wyjaśniający rzeczowników rosyjskich

    - (imię własne Galgai) ludzie o łącznej liczbie 237 tysięcy osób. Główne kraje przesiedleń: Federacja Rosyjska 215 tys. osób, Inguszetia, Czeczenia, Osetia Północna 197 tys. Inne kraje przesiedlenia: Kazachstan 20 tys. osób. Język inguski... ... Współczesna encyklopedia

    Mn. 1. Ludność grupy etniczno-językowej Nakh. 2. Przedstawiciele tego ludu. Słownik wyjaśniający Efraima. TF Efremova. 2000... Nowoczesny Słownik Język rosyjski Efremova

    - (imię własne Galgai), ludzie w Federacji Rosyjskiej (215,1 tys. Osób). Mieszkają głównie w Inguszetii, Czeczenii (163,8 tys.) i Osetii Północnej. Język grupy języków kaukasko-iberyjskich Ingusz Nach. Wierzący sunnici muzułmanie. Źródło: ... ... Historia Rosji

    - (od nich., już nieistniejąca, duża wieś Angusht lub Ingusz). Ludność plemienia Czeczenów, zamieszkująca część departamentu Sunzha regionu Terek. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

    INGUSZI- ludność północno-kaukaska znad brzegów Tereku; OK. 150 tys. osób wyznania mahometańskiego; sto lat temu po długiej i krwawej walce poddali się Rosji; podczas wybuchów rewolucyjnych 1905-7. oddziały I shes pojechały za darmo do ... ... Podręcznik słownika kozackiego

    Inguski- przedstawiciele ludu Vainakh spokrewnieni z Czeczenami (patrz). Cechuje ich powolność w działaniach i czynach; wgląd i pomysłowość; większa niż Czeczenów, powściągliwość i umiejętność kontrolowania swojego zachowania, komunikacja. ... ... Słownik etnopsychologiczny

Twarze Rosji. „Życie razem, bycie innym”

Projekt multimedialny „Twarze Rosji” istnieje od 2006 roku, o którym mowa Cywilizacja rosyjska, której najważniejszą cechą jest umiejętność wspólnego życia, pozostając odmiennym - takie motto jest szczególnie aktualne dla krajów całej przestrzeni poradzieckiej. Od 2006 do 2012 roku w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne o przedstawicielach różnych rosyjskie grupy etniczne. Powstały również 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni ludów Rosji” - ponad 40 programów. Ilustrowane almanachy zostały wydane w celu wsparcia pierwszej serii filmów. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, obrazu, który pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić obraz tego, jacy byli dla potomności.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Inguski. „Inguski monolit”, 2010


Informacje ogólne

INGUSZI, galgai (imię własne), ludność Rosji (według różnych źródeł od 215,1 tys. osób do 444 tys. 833 tys. osób), w Osetii Północnej, w obwodzie prigorodnym (od 32,8 tys. do 50 tys.) itp. Więcej małe grupy mieszkają w Kazachstanie (20 tys. osób), Azji Środkowej, a także na Bliskim Wschodzie. Łączna liczba wynosi od 237 tysięcy do 750 tysięcy osób. Według spisu ludności z 2002 roku liczba Inguszów mieszkających w Rosji wynosi 412 tysięcy osób.

Wraz z Czeczenami (potoczne imię własne Vainakh) należą do rdzennej ludności Północnego Kaukazu.

Mówią językiem inguskim grupy Nakh-Dagestan z rodziny północno-kaukaskiej. Powszechny jest również język rosyjski. Pismo oparte na cyrylicy od 1938 roku.

Wierzący to muzułmanie sunniccy, Inguszowie to muzułmanie tradycyjnej interpretacji sufickiej, opartej na naukach szejka Bahauddina Naqshbandiego i perskiego Abd al-Qadir al-Jilani.

Inguszetia położona jest na północnych zboczach podnóża Pasma Wielkiego Kaukazu, w jego centralnej części. Republika Inguszetii graniczy z Osetią Północną i Republika Czeczeńska. Przez terytorium republiki przechodzi odcinek granicy państwowej Federacji Rosyjskiej z Republiką Gruzji.


W górach Inguszów żyli w oddzielnych społecznościach: Gałgajewski (stąd nazwa własna Ingusz), Tsorinsky, Dzheyrachovsky i Metskhalsky. Przesiedlenie na równinę rozpoczyna się w XVI i XVII wieku. Jednym z głównych kierunków migracji Inguszów z gór była Dolina Tary i inne ziemie wzdłuż rzeki Kambilejewka. Tutaj, nie później niż do końca XVII wieku, znajdowała się wieś Onguszt (stąd nazwa Inguszi), obecnie wieś Tarskoje, rejon prigorodny Osetii Północnej. Proces migracji stał się szczególnie intensywny w XIX wieku. W 1810 Inguszetia stała się częścią Rosji. w 1817 r lokalna populacja został przeniesiony z większości regionu Sunzha do Nazrania.
W 1924 r. Inguski Okręg Autonomiczny został oddzielony od RFSRR, jego centrum administracyjne znajdowało się w mieście Władykaukaz, w 1934 r. Połączono go z Czeczeńskim Okręgiem Autonomicznym w Czeczeńsko-Inguski Okręg Autonomiczny, który w 1936 r. . Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w 1944 r., Inguszowie wraz z Czeczenami zostali oskarżeni o współpracę z nazistami i przymusowo deportowani do Azji Środkowej i Kazachstanu, republika została zniesiona, tracąc od jednej czwartej do połowy populacji. W 1957 r. przywrócono Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, ludność powróciła na swoje terytorium, a obwód prigorodny, który stanowi około połowy terytorium płaskiej Inguszetii, pozostał częścią Republiki Północnej Osetii, która służy jako źródło konfliktu między Inguszami a Osetyjczykami, którzy zajmowali tam domy i ziemie. Przyjęcie w kwietniu 1991 roku ustawy „O odbudowie ludów represjonowanych” i samoproklamowanie niepodległości Czeczenii w listopadzie 1991 roku wywołało ruch na rzecz utworzenia niepodległej Republiki Inguskiej (utworzonej w 1992 roku jako część Federacji Rosyjskiej). . W wyniku konfliktu zbrojnego w Osetii Północnej i wojny w Czeczenii do Inguszetii wkroczyło około 100 tys. Inguszów.
Wśród wielu inguskich tradycji najważniejsza jest szacunek dla starszych rodziców. Dzieci są zobowiązane do zapewnienia rodzicom godnej starości.

W gospodarce ludności górskiej Inguszetii wiodące miejsce zajmowała hodowla bydła alpejskiego (owce, krowy, konie, woły) połączona z rolnictwem (jęczmień, owies, pszenica); na równinie wiodącą uprawą była kukurydza. Wiodące branże Rolnictwo w XX wieku rozpoczęło się ogrodnictwo i uprawa winorośli, hodowla owiec cienkowłosych oraz hodowla mięsa i nabiału. W działalność produkcyjna Branża budowlana (wieże, świątynie i sanktuaria, naziemne grobowce kryptowe) zajmowała znaczące miejsce wśród Inguszów. Rozwijała się jubilerstwo, broń, kowalstwo, garncarstwo, sukiennictwo, obróbka kamienia, drewna i skóry.


Tradycyjne osady wieżowe w górach lokowano na zboczach lub w głębi wąwozów. Powszechne były budynki mieszkalne, półbojowe (wysokość 8-10 m) i bojowe (12-16 m). Znane są wieże bojowe o pięciu i rzadziej sześciu kondygnacjach ( Średnia wysokość 25-27m). Wzniesiono zespoły zamkowe i mury zaporowe. Na równinie Inguszowie mieszkali w dużych wioskach rozciągniętych wzdłuż rzek i dróg. Dawne mieszkanie - szałas, później długi dom z cegły lub turluchu, w którym pomieszczenia każdej celi małżeńskiej posiadały osobne wyjście na taras. Obok pokoju głowy rodziny i jego żony - kunackiej (pokój gościnny). nowoczesne domy- przeważnie murowane z dachem krytym dachówką lub blachą.
Tradycyjna odzież Inguszów w typie kaukaskim. Męska luźna koszula z kołnierzykiem zapinanym z przodu, wiązana paskiem, beszmetem z paskiem i sztyletem przylegającym do pasa. Później rozpowszechnił się całkowicie kaukaski płaszcz czerkieski z gazyrami. Ciepłe ubrania - kożuch i płaszcz. Głównym nakryciem głowy jest kapelusz w kształcie stożka, filcowe kapelusze. W latach 20. XX wieku pojawiły się czapki z daszkiem, nieco później wysokie kapelusze, które znacznie rozszerzały się ku górze. Odzież damska codzienna: wydłużona sukienka koszulowa z rozciętym kołnierzem zapinanym na guzik, szerokie spodnie, beshmet. Codzienne nakrycia głowy - szaliki i szale.
Tradycyjne pożywienie Inguszów to głównie mięso, nabiał i warzywa. Najczęściej spotykane: czurek z sosem, knedle z mąki kukurydzianej, knedle z mąki pszennej, serniki, mięso z kluskami, bulion mięsny, produkty mleczne (specyficzny „data-kodor” – twaróg z roztopionym masłem) itp. W diecie znalazły się produkty m.in. łowiectwo i rybołówstwo.
Zachowano organizację rodzinno-patronimiczną, krwawą waśń, kompozycje, kunachestvo, zwyczaje gościnności, honorowanie starszych. Przy przewadze małych rodzin wielodzietne rodziny nie były rzadkością, zwłaszcza w górach. Małżeństwa są egzogamiczne w obu liniach i praktykowano okup małżeński. Ścisła solidarność krewnych i ścisła egzogamia są również charakterystyczne dla współczesnego Inguska.
Tradycyjne wierzenia: totemizm, animizm, magia, rodzinny i plemienny kult świątyń i mecenasów, kult rolniczy i pogrzebowy itp. Rozwinął się panteon (bóstwem najwyższym była Diela). Duże znaczenie miała medycyna ludowa i obrzędy kalendarzowe. Islam powstał w 1. poł. XIX w., rozprzestrzeniając się na równinie podgórskiej - od XVI-XVIII w., w górach - od XIX w.
W folklorze Inguszów heroiczna epopeja Nart zajmuje poczesne miejsce. Ustna sztuka ludowa: pieśni heroiczne, historyczne i liryczne, baśnie, legendy i legendy, przysłowia i powiedzonka. Ulubiony taniec - para lezginka. W sztuce użytkowej wyróżnia się rzeźba w kamieniu oraz produkcja dywanów filcowych w odcieniach czerwieni i pomarańczy z oryginalnymi ornamentami (poroże jelenia, rośliny górskie, postacie astralne).

M.Yu. Keligov, M.B. Muzhukhoev, E.D. Muzhukhoeva, Ya.S. Smirnowa

Wiadomo, że Inguszowie i Czeczeni to jeden naród, podzielony ze względów historycznych i społeczno-politycznych. Niemniej jednak przez krótki okres wycofania się Czeczeni i Inguszowie zdołali zgromadzić wiele różnic.

pochodzenie

We współczesnej etnologii Czeczeni i Ingusze są zwykle zjednoczeni termin ogólny- „ludy Vainakh” (cze. „Vainakh”, Ingusz. „Veinakh” - „nasz lud”). Tak identyfikują się przedstawiciele obu kaukaskich grup etnicznych.
Czeczeni i Inguszowie nie stworzyli własnego języka pisanego, dlatego ich historię badano na podstawie kronik sąsiednie narody. Często informacje te były fragmentaryczne i nie zawsze obiektywne. Niemniej jednak dzisiaj naukowcy mogą z pełnym przekonaniem powiedzieć, że Czeczeni i Inguszowie są jednymi z nich starożytni mieszkańcy Kaukaz, należący do Vainakh grupa językowa Rodzina Nakh-Dagestan.
Historycy znajdują wśród nich przodków Inguszów (imię własne Galgai). związek plemienny Alanów, którzy brali udział w Wielkiej Migracji Narodów.

Antropolog Wiktor Bunak jest pewien, że wśród Inguszów starożytny typ kaukaski (lub kaukaski) zachował się „bardziej niż wśród innych ludów północnokaukaskich”.
Oto jak Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona opisuje Inguszów: „Z wyglądu Ingusz jest szczupły, smukły, średniego wzrostu, o ostrych rysach i bystrych oczach na bladej, śniadej twarzy; kolor włosów jest przeważnie czarny, nos jest orli, ruchy są szybkie i gwałtowne.
Czeczeni (imię własne Nokhchi), według jednej hipotezy, wł etap historyczny pojawił się przed Inguszami. Niektórzy badacze, w tym antropolog Walerij Aleksiejew, uważają Czeczenów za potomków Hurytów żyjących w II tysiącleciu pne w północnej Mezopotamii.
W źródłach ormiańskich z VII wieku Czeczeni są określani jako „Nakhcha Matyan” („mówiący językiem Nokhchi”). W dokumentach z XVI-XVII wieku można znaleźć nazwy plemienne Czeczenów - Ichkerinians, okoks, shubuts. W języku rosyjskim słowo „czeczeński” stało się transliteracją terminów, które istniały wśród sąsiednich ludów - „tsatsans”, „shashens”, „chachans”.
Wygląd Czeczeni według słownika Brockhausa i Efrona są: „wysocy i dobrze zbudowani. Kobiety są piękne. Antropologicznie Czeczeni reprezentują typ mieszany. Kolor oczu waha się od czarnego do mniej więcej ciemnobrązowego i od niebieskiego do mniej więcej jasnozielonego. W kolorze włosów zauważalne są przejścia od czarnego do mniej lub bardziej ciemnego blondu. Nos jest często zadarty i wklęsły.
Badania genetyczne wykazały, że współcześni Czeczeni i Inguszowie, choć należą do tej samej haplogrupy, są etnicznie heterogeniczni. Genetyk Hussein Chokaev na podstawie najnowszych danych badawczych pisze, że wspólnym przodkiem znacznej części czeczeńsko-inguskiej grupy etnicznej jest przedstawiciel podgrupy J2a4b (M67), która powstała na terenie współczesnej Turcji około 11,8 tys. temu. Nosicielami takiego haplotypu byli m.in. Karowie, Minojczycy i Pelazgowie. Ale jeśli Ingusz odpowiada grupie J2a4b (M67) o 87%, to Czeczeni tylko o 58%.

rozłączenie

Z biegiem czasu Czeczeni osiedlili się głównie wzdłuż prawych dopływów Sunży i Tereku. Podobnie miejscem ich zamieszkania były góry, pogórze i równiny. Ingusz skoncentrował się na zachód od osad czeczeńskich, głównie w górnym biegu Sunzha.
Według badaczy pierwsze oznaki oddzielenia się jednej grupy etnicznej Wajnachów pojawiły się po 1770 r., kiedy Inguszowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie. Przyłączenie się do imperium wniosło własne cechy do sposobu życia tego ludu. Wycofanie się między Inguszami a Czeczenami nasiliło się jeszcze bardziej podczas wojny kaukaskiej , która trwała z przerwami od 1817 do 1864 roku.
W czasie wojny to właśnie Czeczenia stała się głównym bastionem oporu i ośrodkiem militarno-religijnego ruchu muridyzmu. Zgodnie z tą nauką moralne i polityczne odrodzenie islamu było możliwe dopiero po zrzuceniu niewiernego rosyjskiego jarzma. Murydowska propaganda Kazi-Mulli, Gamzata i Szamila przyniosła bogate rezultaty na ziemi czeczeńskiej, podczas gdy Inguszowie trzymali się z daleka od „wojny o wiarę”.
Po zakończeniu wojny kaukaskiej miejsca zamieszkałe przez Inguszów dla pokoju granicznego zasiedlili Kozacy, którzy pozostali tam aż do przybycia władzy radzieckiej na Kaukaz. W 1921 r. Gorskaja ASRR pojawiła się na terytorium dawnego Tereku i części dawnych regionów kubańskich Imperium Rosyjskiego, aw 1936 r. na mapie pojawiła się Czeczeńsko-Inguska ASRR.
Po rozpadzie Związku Radzieckiego drogi Czeczenów i Inguszów ponownie się rozeszły: w Czeczenii nasiliły się radykalne nurty niepodległościowe, a Inguszetia postanowiła pozostać częścią Rosji. W nowej sytuacji granica między Czeczenią a Inguszetią przestała być warunkowa i ostatecznie podzieliła dwa podmioty federacji – Republikę Inguszetii i Republikę Czeczeńską.

Religia

Dominującą religią Inguszów i Czeczenów jest islam sunnicki. Jednak stopień jego wpływu na oba narody jest różny. Mimo że islam zaczął przenikać na Kaukaz Północny od czasu inwazji Czyngis-chana, większość mieszkańców Czeczenii przyjęła go dopiero w XVIII wiek. Podczas Wojny kaukaskie dzięki ruchowi muridystów islam ugruntował się w Czeczenii tak mocno, że dał początek prawdziwemu fanatyzmowi religijnemu.
W Inguszetii islam przystosował się dopiero w połowie XIX wieku, ale nie zapuścił tam głębokich korzeni. Jeszcze do niedawna w wielu Inguszach dominowały starożytne wierzenia przedmuzułmańskie, których integralną częścią był kult rodziny i przodków. Kult ten zobowiązywał do oddawania czci ich przybytkom, takim jak palenisko i łańcuch nad paleniskiem. Przy palenisku gotowano potrawy, omawiano ważne sprawy, odprawiano rytuały. Łańcuch nadsercowy również zachował swój związek z tradycjami. Kiedy obcy wszedł do inguskiego domu i chwycił łańcuch napowietrzny, znalazł się pod ochroną właściciela, a jeśli dotknął go miłośnik krwi, pozbył się zemsty.
Współczesna Inguszetia żyje w dużej mierze zgodnie z wolnością polityczną i religijną, co ma również wpływ na religię. O ile w Czeczenii oficjalnie uznawany jest islam suficki, o tyle w Inguszetii jest wielu zwolenników salafizmu, który przez wielu postrzegany jest jako radykalny nurt islamu.
W przeciwieństwie do Inguszów, świadomość religijna Czeczenów pozostawała pod wpływem napiętej sytuacji społeczno-politycznej ostatnich dziesięcioleci, dlatego salafizm nie zakorzenił się w miejsce publiczne Republika. Z kolei, zwłaszcza wśród młodych ludzi, rośnie zainteresowanie i pragnienie prawdziwego islamu, w ścisłym przestrzeganiu wszystkich nakazów Koranu i obrzędów religijnych.

Tradycje

Według etnografów kultura czeczeńska w więcej niż Inguszowie, z którymi stracili kontakt tradycyjne rytuały charakterystyczne dla Vainakhów. Tak więc Inguszowie są oburzeni czeczeńskim zwyczajem podawania gościowi zupy, a nie specjalnego dania mięsnego z jagnięciny, kurczaka czy indyka, które jest praktykowane od wieków.
To samo można powiedzieć o stosunkach rodzinnych. Inguski mężczyzna zazwyczaj nie spotyka się z teściową, nie widują się na randkach, nie spotykają się na uroczystościach rodzinnych i innych imprezach. Inguszowie są z tego bardzo dumni i wierzą, że ich rodziny są znacznie silniejsze niż czeczeńskie.
Istnieją również różnice w ceremonie ślubne. Na przykład, jeśli Czeczeni, po oprowadzeniu gości, panna młoda przebywa cały dzień w osobnym pokoju, to u Inguszów jest zwyczajem, że młoda kobieta stoi w rogu głównej sali do wieczora i przyjmuje prezenty. Ingusz często suknia ślubna preferują stroje narodowe, Czeczenki są pod tym względem bardziej nowoczesne.
Styl życia Czeczeni i Ingusze są w dużej mierze zdeterminowani strukturą teip (klanu). Zwyczajowo nazywa się również inguskie teipy „nazwiskami”. Jeśli czeczeński czip może mieć setki nazwisk, to inguski teip jest najczęściej ograniczony do kilkudziesięciu, podczas gdy nazwiska inguskie mają najczęściej przedislamskie korzenie, podczas gdy czeczeńskie są w większości muzułmańskie.
Czapka inguska jest zwykle egzogamiczna. Małżeństwa w teipie z pewnością się zdarzają, ale nie są mile widziane. Wręcz przeciwnie, Czeczeni wolą tworzyć małżeństwa w swoim teipie, aby mocniej utrzymywać więzi plemienne.
W Czeczenii tipy podlegają dużym stowarzyszeniom wojskowo-politycznym - tukhumom. W sumie jest ich dziewięć. Inguszowie nie mają takiego podziału. W środowisku Vainakh Inguszowie są tradycyjnie nazywani „dziesiątym tukhum”, podkreślając w ten sposób bliskość dwóch sąsiednich ludów.
W tej chwili na świecie żyje około 1 miliona 700 tysięcy Czeczenów. Oprócz Czeczenii mieszkają w Inguszetii, Dagestanie, Terytorium Stawropola, obwód wołgogradzki, Kałmucja, Astrachań, Saratów, obwód tiumeński, Osetia Północna, za granicą są to przede wszystkim Turcja, Kazachstan, Francja, Austria, Belgia.
Całkowita liczba Inguszów wynosi około 700 tysięcy osób. Poza Rosją mieszkają także w Kirgistanie, Ukrainie, Białorusi, Łotwie, Turcji, Syrii, Jordanii, Libanie.