Zwracamy uwagę czytelników naszej strony na etno-historyczną dygresję Igora Dmitriewicza Gurowa dotyczącą kwestii praw określonej narodowości do Półwyspu Krymskiego. Artykuł ukazał się w 1992 roku w małym miesięczniku „Polityka”, wydawanym przez zastępczą grupę „Sojuz”. Jednak nadal pozostaje ono aktualne, zwłaszcza teraz, gdy w okresie najostrzejszego kryzysu politycznego na Ukrainie rozwiązuje się kwestię szerokiej autonomii Krymu, która została zamrożona w tym samym 1992 roku.

Pomimo tego, że dziś Kijów i niektóre moskiewskie gazety i programy telewizyjne ogłaszają Tatarów krymskich jako „jedyną rdzenną ludność Półwyspu Krymskiego, a rosyjskich Taurów przedstawia się wyłącznie jako najeźdźców i okupantów, Krym pozostaje rosyjski.

Bądźmy realistami fakt historyczny. W starożytności Krym zamieszkiwały plemiona Cymeryjczyków, następnie Tauryjczycy i Scytowie. Od połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. Na wybrzeżu Tavrii pojawiają się kolonie greckie. We wczesnym średniowieczu Scytów zastąpili germańskojęzyczni Gotowie (później zmieszani z Grekami w kronice „Grecy-Gotfins”) i irańskojęzyczni Alowie (spokrewnieni ze współczesnymi Osetyjczykami). Wtedy przenikają tu także Słowianie. Już w jednej z inskrypcji bosporańskich z V wieku znajduje się słowo „mrówka”, które, jak wiadomo, autorzy bizantyjscy nazywali Słowianami żyjącymi między Dnieprem a Dniestrem. A pod koniec VIII wieku „Życie Stefana z Suroza” szczegółowo opisuje kampanię na Krym księcia nowogrodzkiego Bravlina, po której rozpoczyna się aktywna slawizacja Krymu Wschodniego.

Źródła arabskie z IX wieku podają jeden z ośrodków Starożytna Ruś- Arsania, która zdaniem większości naukowców znajdowała się na terytorium Morza Azowskiego, Krymu Wschodniego i Kaukazu Północnego. Jest to tzw. Azow, czyli Ruś Czarnomorska (Tmutarakan), która była bazą wypadową wypraw wojsk rosyjskich w 2. połowie IX – początku X wieku. na azjatyckim wybrzeżu Morza Czarnego. Co więcej, bizantyjski historyk Leo Deacon w swojej opowieści o odwrocie księcia Igora po jego nieudanej kampanii przeciwko Bizancjum w 941 r. Mówi o Bosforie Cymeryjskim (wschodni Krym) jako o „ojczyźnie Rosjan”.

W drugiej połowie IX w. (po kampanii księcia Światosława i klęsce Chaganatu Chazarskiego w 965 r.) Ruś Azowska wreszcie wkroczyła w sferę wpływ polityczny Rus Kijowska. Później powstało tu księstwo Tmutarakan. Poniżej 980 bramek w „Opowieści o minionych latach” po raz pierwszy wspomniano o synu wielkiego księcia Włodzimierza Świętego – Mścisławie Chrobrym; podaje się również, że jego ojciec obdarzył Mścisława ziemią Tmutarakan (którą posiadał aż do śmierci w 1036 r.).

Wpływy Rusi wzmacniają się także w Taurydzie Zachodniej, zwłaszcza po tym, jak książę Włodzimierz w 988 roku w wyniku 6-miesięcznego oblężenia zajął należące do Bizancjum miasto Chersonez i tam został ochrzczony.

Najazd połowiecki pod koniec XI wieku osłabił rosyjskich książąt w Taurydzie. Ostatni raz w kronikach Tmutarakan jest wspomniany w 1094 r., kiedy do Czernihowa przybył panujący tu książę Oleg Światosławowicz (noszący oficjalny tytuł „archonta Matrachy, Zikhii i całej Chazarii”) w sojuszu z Połowcami. A na początku XIII wieku ziemie dawnego księstwa Tmutarakan stały się łatwym łupem przedsiębiorczych Genueńczyków.

W 1223 roku Mongołowie dokonali pierwszego najazdu na Taurykę, a pod koniec XIII wieku, po klęsce Księstwa Kirkel utworzonego przez zhellenizowanych Alanów, miasto Krym (obecnie Stary Krym) stało się centrum administracyjnym regionu , które od 1266 roku stało się siedzibą chana mongolsko-tatarskiego.

Po Czwartym krucjata(1202-1204), co zakończyło się klęską Konstantynopola, najpierw Wenecji, a następnie (od 1261) Genui dostają możliwość zadomowienia się w północnym regionie Morza Czarnego. W 1266 roku Genueńczycy kupili miasto Kafa (Teodozja) od Złotej Ordy, a następnie kontynuowali rozbudowę swoich posiadłości.

Skład etniczny ludności Krymu w tym okresie był dość zróżnicowany. W XIII-XV w. W Kawiarni mieszkali Grecy, Ormianie, Rosjanie, Tatarzy, Węgrzy, Czerkiesi („Zikhowie”) i Żydzi. Statut Kafa z 1316 roku wymienia kościoły rosyjskie, ormiańskie i greckie znajdujące się w handlowej części miasta wraz z kościoły katolickie i meczet tatarski. W 2 połowie XV w. było to jedno z największych miast w Europie, liczące do 70 tysięcy mieszkańców. (z czego Genueńczycy stanowili zaledwie około 2 tysiące osób). W 1365 roku Genueńczycy, pozyskując wsparcie chanów Złotej Ordy (którym udzielali ogromnych pożyczek i zaopatrywali najemników), zdobyli największe krymskie miasto Surozh (Sudak), zamieszkałe głównie przez greckich i rosyjskich kupców oraz rzemieślników i utrzymujące bliskie więzi z państwem moskiewskim.

Z dokumentów rosyjskich z XV wieku. Wiadomo także o bliskich kontaktach prawosławnego Księstwa Teodora, położonego w południowo-zachodniej części Krymu (inna nazwa to Księstwo Mangup), które powstało na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego, z państwem moskiewskim. Na przykład kronika rosyjska wspomina księcia Stefana Wasiljewicza Chowra, który wyemigrował do Moskwy z jednym ze swoich synów w 1403 r. Tutaj został mnichem pod imieniem Szymon, a jego syn Grigorij założył klasztor nazwany imieniem swojego ojca Simonowa. Jego drugi syn – Aleksiej – w tym czasie rządził księstwem Teodora. Od jego wnuka – Władimira Grigoriewicza Khovrina – pochodziły znane rosyjskie rodziny – Golovins, Tretyakovs, Dirty i inne. Połączenie Moskwy z Fiodorem było tak bliskie, że wielki książę Moskiewski Iwan III zamierzał poślubić swojego syna z córką księcia Teodoryty Izaaka (Isaiko), ale plan ten nie został zrealizowany z powodu klęski księstwa Teodora przez Turków.

W 1447 r. miał miejsce pierwszy atak floty tureckiej na wybrzeże Krymu. Zdobywszy Kafę w 1475 r., Turcy rozbroili całą jej ludność, a następnie, według anonimowego autora toskańskiego, „w dniach 7 i 8 czerwca wszyscy Wołosi, Polacy, Rosjanie, Gruzini, Zichowie i wszystkie inne narody chrześcijańskie z wyjątkiem Latynosów , zostali schwytani, pozbawieni odzieży i częściowo sprzedani w niewolę, częściowo zakuci w łańcuchy.” „Turcy mocno pobili Kafę i gości Moskwy, niektórzy zostali pobici, a inni, obrabowując, w zamian za dawasz” – podają rosyjskie kroniki.

Potwierdziwszy swoją władzę nad Krymem, Turcy włączyli do składu własnych ziem sułtana jedynie dawne zbiegi genueńskie i greckie, które zaczęli intensywnie zaludniać swoimi współplemieńcami - anatolijskimi Turkami osmańskimi. Pozostałe regiony półwyspu trafiły do ​​przeważnie stepowego Chanatu Krymskiego, który był w zależności wasalnej od Turcji.

To od anatolijskich Turków osmańskich wywodzą się tzw. „Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża”, którzy określili linię etniczną współczesnych Tatarów krymskich – czyli ich kulturę i język literacki. Podporządkowany Turcji w 1557 r. Chanat Krymski został uzupełniony przedstawicielami Małej Hordy Nogajów, którzy wyemigrowali w rejon Morza Czarnego i Krymu Stepowego z Wołgi i Morza Kaspijskiego. Tatarzy krymscy i nogajscy żyli wyłącznie z koczowniczej hodowli bydła i najazdów rabusiów na sąsiednie państwa. Sami Tatarzy krymscy przemawiali w XVII wieku. wysłannicy tureckiego sułtana: „Ale jest ponad 100 tysięcy Tatarów, którzy nie mają ani rolnictwa, ani handlu. Jeśli nie napadną, to z czego będą żyć? To jest nasza służba padyszach”. Dlatego dwa razy w roku dokonywali najazdów w celu schwytania niewolników i rabunków. Na przykład za 25 lat Wojna inflancka(1558-1583) Tatarzy krymscy dokonali 21 najazdów na tereny wielkoruskie. Jeszcze bardziej ucierpiały słabo chronione ziemie małoruskie. Od 1605 do 1644 r Tatarzy dokonali na nich co najmniej 75 najazdów. W latach 1620-1621. udało im się zrujnować nawet odległe Prusy Księstwa.

Wszystko to zmusiło Rosję do podjęcia działań odwetowych i walki o wyeliminowanie tego stałego siedliska agresji na południu. Problem ten został jednak rozwiązany dopiero w drugiej połowie XVIII wieku. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1769-1774. Wojska rosyjskie zajęły Krym. W obawie przed odwetowymi pogromami religijnymi większość rdzennej ludności chrześcijańskiej (Grecy i Ormianie), za namową Katarzyny II, przeniosła się w rejon Mariupola i Nachiczewanu w Rostowskiej. W 1783 r. Krym został ostatecznie przyłączony do Rosji, a w 1784 r. stał się częścią nowo utworzonej guberni taurydzkiej. Aż 80 tys. Tatarów nie chciało wówczas pozostać w rosyjskiej Taurydzie i wyemigrowało do Turcji. Na ich miejsce Rosja zaczęła przyciągać zagranicznych kolonistów: Greków (z posiadłości tureckich), Ormian, Korsykanów, Niemców, Bułgarów, Estończyków, Czechów itp. Wielkoruscy i Mali Rosjanie zaczęli tu masowo się przemieszczać.

Kolejna emigracja Tatarów i Nogajów z Krymu i północnego regionu Morza Czarnego (do 150 tys. Osób) miała miejsce podczas wojny krymskiej w latach 1853–1856, kiedy wielu tatarskich murzów i bejów wspierało Turcję.

W roku 1897 nastąpiły istotne zmiany skład etniczny populacji Taurydy: Tatarzy stanowili zaledwie około 1/3 populacji półwyspu, natomiast Rosjanie – ponad 45 proc. (w tym 3/4 to Wielkorusowie, a 1/4 to Małorusacy), Niemcy – 5,8 proc., Żydzi 4,7 proc., Grecy – 3,1 proc., Ormianie – 1,5 proc. itp.

Po rewolucji lutowej 1917 r. wśród Tatarów krymskich wyłoniła się nacjonalistyczna proturecka partia „Milli Firka” („Partia Narodowa”). Z kolei bolszewicy zwołali zjazd Rad i w marcu 1918 r. ogłosili utworzenie Taurydzkiej SRR. Następnie półwysep został zajęty przez Niemców, a władzę otrzymał Dyrektoriat Millifirk.

Pod koniec kwietnia 1919 roku utworzono tu „Krymską Republikę Radziecką”, która już w czerwcu została zlikwidowana przez części Armii Ochotniczej generała Denikina.

Od tego czasu rosyjska Tauryda stała się główną bazą Ruchu Białych. Dopiero 16 listopada 1920 r. Bolszewicy ponownie zajęli Krym, wypierając z półwyspu armię rosyjską generała Wrangla. W tym samym czasie powstał Krymski Komitet Rewolucyjny (Krymrevkom) pod przewodnictwem „internacjonalistów” Beli Kuna i Rozalii Zemlyachki. Na ich polecenie zorganizowano na Krymie krwawą masakrę, podczas której „ogniści rewolucjoniści” eksterminowali, według niektórych raportów, nawet 60 tys. rosyjskich oficerów i żołnierzy Białej Armii.

18 października 1921 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych opublikowały uchwałę w sprawie utworzenia krymskiej ASRR w ramach RSFSR. W tym czasie na Krymie mieszkało 625 tys. osób, z czego Rosjanie stanowili 321,6 tys., czyli 51,5% (w tym Wielkorusi – 274,9 tys., Małorusacy – 45,7 tys., Białorusini – 1 tys.), Tatarzy (w tym Turcy i część Cyganie) – 164,2 tys. (25,9%), inne narodowości (Niemcy, Grecy, Bułgarzy, Żydzi, Ormianie) – św. 22%.

Od początku lat dwudziestych XX w., w duchu bolszewicko-leninowskiej polityki narodowej, organizacje Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików zaczęły aktywnie realizować politykę turkifikacji Krymu. Tak więc w 1922 r. Otwarto 355 szkół dla Tatarów krymskich i powstały uniwersytety z nauczaniem w języku krymsko-tatarskim. Na stanowiska przewodniczących Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych Krymskiej ASRR powołani zostali Tatarzy Veli Ibraimov i Deren-Ayerly, którzy prowadzili politykę nacjonalistyczną osłoniętą komunistyczną frazeologią. Dopiero w 1928 roku usunięto ich ze stanowisk, ale nie z powodu nacjonalizmu, ale z powodu powiązań z trockistami.

Do 1929 r., w wyniku akcji dezagregacji rad wiejskich, ich liczba wzrosła ze 143 do 427. W tym samym czasie liczba krajowych rad wiejskich wzrosła prawie trzykrotnie (rady wiejskie lub obwody, w których większość ludności kraju liczyła 60 % uznano za takie). Ogółem utworzono 145 rad wiejskich tatarskich, 45 niemieckich, 14 żydowskich, 7 greckich, 5 bułgarskich, 2 ormiańskich, 2 estońskich i tylko 20 rosyjskich (ponieważ Rosjan w tym okresie zaliczano do „szowinistów wielkomocarstwowych”, uważane za normalne dawanie korzyści innym podczas administracyjnego rozgraniczenia narodowości). Stworzono także system specjalnych kursów szkoleniowych dla personelu krajowego w agencjach rządowych. Rozpoczęto akcję tłumaczenia prac biurowych i rad wiejskich na języki „narodowe”. Jednocześnie „walka antyreligijna” – w tym przeciwko prawosławiu i islamowi – trwała i nasilała się.

W latach przedwojennych nastąpił znaczny wzrost liczby ludności (z 714 tys. w 1926 r. do 1 126 429 osób w 1939 r.). Według składu narodowościowego podział ludności w 1939 r. przedstawiał się następująco: Rosjanie – 558481 osób (49,58%), Ukraińcy – 154120 (13,68%), Tatarzy – 218179 (19,7%), Niemcy 65452 (5,81%), Żydzi – 52093 (4,62%), Grecy – 20652 (1,83%), Bułgarzy – 15353 (1,36%), Ormianie – 12873 (1,14%), pozostali – 29276 (2,6%).

Naziści, zajmując Krym jesienią 1941 r., umiejętnie wykorzystali uczucia religijne Tatarów, ich niezadowolenie z wojującego ateizmu bolszewików. Naziści zwołali kongres muzułmański w Symferopolu, na którym utworzyli rząd krymski („Komitet Tatarski”), na którego czele stał Chan Belal Asanow. W latach 1941-1942. utworzyli 10 batalionów SS krymsko-tatarskich, które łącznie z policyjnymi oddziałami samoobrony (utworzonymi w 203 wsiach tatarskich) liczyły ponad 20 tys. osób. Choć wśród partyzantów byli też Tatarzy – około 600 osób. W akcjach karnych z udziałem oddziałów Tatarów Krymskich dokonano eksterminacji 86 000 cywilów Krymu i 47 000 jeńców wojennych, a około 85 000 osób wywieziono do Niemiec.

Jednakże środki odwetowe za zbrodnie popełnione przez karających Tatarów krymskich zostały przez stalinowskie kierownictwo rozszerzone na całą grupę etniczną Tatarów krymskich i szereg innych narodów krymskich. 11 maja 1944 roku Państwowy Komitet Obrony ZSRR przyjął uchwałę, zgodnie z którą w dniach 18–19 maja z Krymu do Azji Środkowej przesiedlono z Krymu do Azji Środkowej 191 088 Tatarów, 296 Niemców, 32 Rumunów i 21 Austriaków. 2 czerwca 1944 r. wydano kolejny dekret Komitetu Obrony Państwa, zgodnie z którym w dniach 27 i 28 czerwca z Krymu deportowano 15 040 Greków, 12 422 Bułgarów i 9 621 Ormian. Jednocześnie wypędzono cudzoziemców mieszkających na Krymie: 1119 Niemców, Włochów i Rumunów, 3531 Greków, 105 Turków i 16 Irańczyków.

W lipcu 1945 r. Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Krymska ASRR została przekształcona w region krymski w ramach RSFSR, a 19 lutego 1954 r. N. S. Chruszczow przekazał Krym Radyanskiej Ukrainie, najwyraźniej ku pamięci jego wieloletniego sekretariatu w CP (b) U.

Wraz z nadejściem „pierestrojki” środki masowego przekazu w Moskwie i Kijowie zaczęły przedstawiać Tatarów jako jedynych „rdzennych” mieszkańców półwyspu, jego „pierwotnych” właścicieli. Dlaczego? „Organizacja Ruchu Narodowego Tatarów Krymskich” za swój cel uznała nie tylko powrót na Krym aż do 350 tysięcy Tatarów – mieszkańców słonecznego Uzbekistanu i innych republik środkowoazjatyckich, ale także utworzenie tam własnego „państwa narodowego”. . Aby osiągnąć ten cel, w lipcu 1991 r. zwołali kurułtaj i wybrali na niego „mejlis” składający się z 33 osób. Działania OKND, na której czele stał zagorzały turkofil Mustafa Dzamilew, zostały z entuzjazmem przyjęte przez kijowski „Ruch” i byłe kierownictwo komunistyczne, kierujące się zasadą „każdy, kto jest przeciwko przeklętym Moskalom, jest dobry”. Ale dlaczego Dzamilew musiał stworzyć swoje „państwo narodowe” na Krymie?

Oczywiście chęć zemsty wśród nowych osadników tatarskich obrażonych przez Stalina jest zrozumiała. Mimo to panowie z OKND, którzy tak gorliwie wzywają do turecyzacji Krymu, powinni pamiętać o swoim anatolijskim i nogajskim pochodzeniu: w końcu ich prawdziwym domem przodków jest Turcja, południowy Ałtaj i gorące stepy Xinjiangu.

A jeśli utworzysz w Taurydzie trochę „ państwa narodowe„, wówczas trzeba będzie zaspokoić aspiracje Wielkorusów, Ukraińców, Karaimów, Greków i wszystkich innych rdzennych mieszkańców półwyspu. Jedyną realną perspektywą dla Krymu jest pokojowe współistnienie zamieszkujące tu grupy etniczne. Podział ludności na „rdzenną” i rosyjską jest zadaniem historycznie nie do utrzymania i politycznie niebezpiecznym.

Igor Gurow
Gazeta „Polityka”, 1992, nr 5

Drodzy goście!
Serwis zamknął możliwość rejestracji użytkowników i komentowania artykułów.
Aby jednak zobaczyć komentarze pod artykułami z poprzednich lat, pozostawiono moduł odpowiedzialny za funkcję komentowania. Ponieważ moduł został zapisany, zobaczysz ten komunikat.

Starożytne ludy Krymu

W okresie jurajskim na Ziemi, kiedy nie było jeszcze człowieka, północny kraniec ziemi znajdował się na terenie górzystego Krymu. Tam, gdzie teraz rozciągały się stepy krymskie i południowo-ukraińskie, rozlało się ogromne morze. Wygląd Ziemi stopniowo się zmieniał. Podniosło się dno morza, a tam, gdzie były głębokie morza, pojawiły się wyspy, a kontynenty posunęły się do przodu. W innych miejscach wyspy kontynenty zatonęły, a ich miejsce zajęła bezgraniczna powierzchnia morza. Ogromne pęknięcia rozdzieliły bloki kontynentalne, dotarły do ​​stopionych wnętrzności Ziemi, a na powierzchnię wylały się gigantyczne strumienie lawy. W nadmorskim pasie morza opadły wielometrowe hałdy popiołu... Historia Krymu ma podobne etapy.

Krym w kontekście

W miejscu, gdzie linia brzegowa rozciąga się obecnie od Teodozji do Balaklavy, pewnego razu minęła ogromna szczelina. Wszystko, co znajdowało się na południe od niego, opadło na dno morza, to, co znajdowało się na północ, wzrosło. Gdzie oni byli głębiny morskie, pojawił się niski brzeg, tam gdzie był pas przybrzeżny góry urosły. Z samej szczeliny ogromne słupy ognia wybuchły strumieniami stopionych skał.

Historia powstawania płaskorzeźby Krymu była kontynuowana, gdy zakończyły się erupcje wulkanów, trzęsienia ziemi ustąpiły, a na ziemi wyłaniającej się z głębin pojawiły się rośliny. Jeśli przyjrzysz się uważnie, na przykład skałom Kara-Dag, zauważysz, że to pasmo górskie jest usiane pęknięciami, czasami można tu znaleźć rzadkie minerały.

Morze Czarne przez lata wyrywało przybrzeżne skały i wyrzucało ich fragmenty na brzeg, a dziś po plażach chodzimy po gładkich kamyczkach, spotykamy zielony i różowy jaspis, półprzezroczysty chalcedon, brązowe kamyki z przekładkami kalcytu, śnieżnobiały kwarc i fragmenty kwarcytu. Czasami można spotkać także kamyki, które były wcześniej roztopioną lawą, są koloru brązowego, jakby wypełnione bąbelkami - pustkami lub przeplatane mlecznobiałym kwarcem.

Dlatego dziś każdy z nas może samodzielnie zanurzyć się w odległą historyczną przeszłość Krymu, a nawet dotknąć jego kamiennych i mineralnych świadków.

okres prehistoryczny

Paleolityczny

Najstarsze ślady zamieszkiwania hominidów na Krymie pochodzą ze środkowego paleolitu – jest to stanowisko neandertalczyków w jaskini Kiik-Koba.

Mezolit

Według hipotezy Ryana-Pitmana do 6 tys. p.n.e. terytorium Krymu nie było półwyspem, ale fragmentem większej masy lądowej, która obejmowała w szczególności terytorium współczesnego Morza Azowskiego. Około 5500 tysięcy p.n.e., w wyniku przedostania się wód Morza Śródziemnego i powstania Cieśniny Bosfor, w dość krótkim czasie zalane zostały znaczące terytoria i powstał Półwysep Krymski.

Neolit ​​i eneolit

W 4-3 tysiącach p.n.e. przez terytoria na północ od Krymu odbywały się migracje na zachód plemion, prawdopodobnie mówiących językami indoeuropejskimi. W 3 tys. p.n.e. na terytorium Krymu istniała kultura Kemi-Oba.

Ludy koczownicze północnego regionu Morza Czarnego w I tysiącleciu p.n.e.

Pod koniec II tysiąclecia p.n.e. ze społeczności indoeuropejskiej wyłoniło się plemię Cymeryjczyków. Jest to pierwszy naród zamieszkujący terytorium Ukrainy, o którym wspominają źródła pisane – Odyseja Homera. Najwięcej i najbardziej autentycznie o Cymeryjczykach opowiedział grecki historyk z V wieku p.n.e. PNE. Herodot.

Pomnik Herodota w Halikarnasie

Wzmianki o nich znajdujemy także w źródłach asyryjskich. Asyryjskie imię „Kimmirai” oznacza „giganci”. Według innej wersji starożytnego Iranu – „mobilny oddział kawalerii”.

Cymeryjski

Istnieją trzy wersje pochodzenia Cymeryjczyków. Pierwszą z nich jest starożytny naród irański, który przybył na ziemię ukraińską przez Kaukaz. Drugi - Cymeryjczycy pojawili się w wyniku stopniowego rozwój historyczny Kultura stepowa Prairu, a ich rodowym domem był region Dolnej Wołgi. Po trzecie, Cymeryjczycy stanowili miejscową ludność.

Archeolodzy odnajdują materialne zabytki Cymeryjczyków w północnym regionie Morza Czarnego, na Północnym Kaukazie, w rejonie Wołgi, w dolnym biegu Dniestru i Dunaju. Cymeryjczycy mówili po irańsku.

Pierwsi Cymeryjczycy prowadzili siedzący tryb życia. Później, w związku z nastaniem suchego klimatu, stali się ludem koczowniczym i hodowali głównie konie, na których nauczyli się jeździć.

Plemiona Cymeryjczyków zjednoczyły się w dużych związkach plemion, na czele których stał król-przywódca.

Mieli dużą armię. Składał się z mobilnych oddziałów jeźdźców uzbrojonych w stalowe i żelazne miecze i sztylety, łuki i strzały, młoty bojowe i buzdygany. Cymeryjczycy walczyli z królami Lidii, Urartu i Asyrii.

Cymeryjscy wojownicy

Osady Cymeryjczyków miały charakter tymczasowy, głównie obozy, zimowiska. Ale mieli własne kuźnie i kowali, którzy wytwarzali miecze i sztylety z żelaza i stali, najlepsze w tamtym czasie świat starożytny. Sami nie wydobywali metalu, używali żelaza wydobywanego przez ludność leśno-stepową lub plemiona kaukaskie. Ich rzemieślnicy wytwarzali wędzidła dla koni, groty strzał i biżuterię. Oni mieli wysoki poziom rozwój produkcji ceramiki. Szczególnie dobre były kielichy o polerowanej powierzchni, ozdobione geometrycznymi zdobieniami.

Cymeryjczycy wiedzieli, jak doskonale obrabiać kości. Wykonano z nich bardzo piękne ozdoby kamienie półszlachetne. Do dziś zachowały się kamienne nagrobki z wizerunkami ludzi, wykonane przez Cymeryjczyków.

Cymeryjczycy żyli w klanach patriarchalnych, które składały się z rodzin. Stopniowo mają szlachtę wojskową. W dużej mierze przyczyniły się do tego wojny drapieżne. Ich głównym celem było rabowanie sąsiednich plemion i ludów.

Wierzenia religijne Cymeryjczyków znane są z materiałów pochówkowych. szlachetni ludzie pochowany w dużych kopcach. Odbywały się pochówki męskie i żeńskie. W pochówkach męskich umieszczano sztylety, uzdy, zestaw grotów strzał, kamienne bloki, żywność ofiarną i konia. W pochówkach kobiet składano złote i brązowe pierścionki, szklane i złote naszyjniki oraz wyroby ceramiczne.

Znaleziska archeologiczne pokazują, że Cymeryjczycy mieli powiązania z plemionami Morza Azowskiego, Zachodniej Syberii i Kaukazu. Wśród dzieł sztuki znalazła się biżuteria damska, zdobiona broń, kamienne stele bez wizerunku głowy, ale ze starannie odbitym sztyletem i kołczanem ze strzałami.

Wraz z Cymeryjczykami centralną część ukraińskiego stepu leśnego zajmowali potomkowie kultury Biełogrudowa z epoki brązu, nosiciele kultury Czarnolesa, uważani za przodków Słowian wschodnich. Głównym źródłem badań nad życiem Chornolistów są osady. Znaleziono zarówno osady zwykłe liczące 6-10 mieszkań, jak i osady ufortyfikowane. Linia 12 osad, zbudowana na granicy ze stepem, chroniła Chornolistów przed atakami nomidów. Umiejscowiono je na terenach zamkniętych przez naturę. Kopiec otoczony był wałem, na którym zbudowano mur drewnianych chat i fosę. Osada Czernolesska, południowa placówka obronna, była chroniona trzema liniami wałów i rowów. Podczas ataków mieszkańcy sąsiednich osiedli znajdowali ochronę za swoimi murami.

Podstawą gospodarki Chornolistów była uprawa roli i hodowla bydła domowego.

Rzemiosło obróbki metali osiągnęło niezwykły poziom rozwoju. Żelaza używano przede wszystkim do produkcji broni. Największy miecz w ówczesnej Europie ze stalowym ostrzem o łącznej długości 108 cm znaleziono w osadzie Subbotovsky.

Konieczność ciągłej walki z atakami Cymeryjczyków zmusiła Chornolistów do stworzenia armii pieszej i kawalerii. W pochówkach odnaleziono wiele części uprzęży końskiej, a nawet szkielet konia, układany obok zmarłego. Znaleziska archeologów wykazały istnienie dnia cymeryjskiego na terenie Leśno-Stepowego, dość potężnego stowarzyszenia rolników prasłowiańskich, które przez długi czas stawiało opór zagrożeniu ze strony Stepu.

Życie i rozwój plemion Cymeryjczyków zostało przerwane na początku VII wieku. PNE. najazd plemion scytyjskich, z którym wiąże się kolejny etap starożytnej historii Ukrainy.

2. Byk

Niemal jednocześnie z Cymeryjczykami żyli w południowej części Krymu rdzenni mieszkańcy- Byk (od greckiego słowa „Tavros” - wycieczka). Nazwa Półwyspu Krymskiego – Tauryda, wprowadzona przez rząd carski po aneksji Krymu do Rosji w 1783 r., pochodzi od Taurydów.Starożytny grecki historyk Herodot w swojej książce „Historia” podał, że Taurydzi na płaskowyżach górskich byli zaangażowani w hodowli bydła, w dolinach rzek – rolnictwo, a na wybrzeżu Morza Czarnego – rybołówstwo. Zajmowali się także rzemiosłem – byli wykwalifikowanymi garncarzami, umieli przędć, obrabiać kamień, drewno, kości, rogi, a także metale.

Od drugiej połowy I tysiąclecia p.n.e. w Taurach, podobnie jak w innych plemionach, pojawiła się nierówność majątkowa, powstała arystokracja plemienna. Tauryjczycy zbudowali fortyfikacje wokół swoich osad. Razem ze swoimi sąsiadami, Scytami, walczyli z greckim państwem-miastem Chersonez, które zajęło ich ziemie.

współczesne ruiny Chersonese

Dalsze losy Taurów były tragiczne: początkowo - w II wieku. PNE. - Zostały podbite przez pontyjskiego króla Mitrydatesa VI Eupatora i to w drugiej połowie I wieku. PNE. zdobyty przez wojska rzymskie.

W średniowieczu Tauryjczycy zostali wytępieni lub zasymilowani przez Tatarów, którzy podbili Krym. Pierwotna kultura Taurów została utracona.

Wielka Scytia. Starożytne miasta-państwa w północnym regionie Morza Czarnego

3.Scytowie

Od VII wieku do III wieku. PNE. plemiona i państwa Europy Wschodniej i Bliskiego Wschodu były przerażone plemionami Scytów, które przybyły z głębin Azji i najechały północny region Morza Czarnego.

Scytowie podbili wówczas ogromne terytorium między Donem, Dunajem i Dnieprem, część Krymu (terytorium współczesnej południowej i południowo-wschodniej Ukrainy), tworząc tam państwo Scytia. Herodot pozostawił bardziej szczegółową charakterystykę i opis życia i sposobu życia Scytów.

W V wieku PNE. osobiście odwiedził Scytię i ją opisał. Scytowie byli potomkami plemion indoeuropejskich. Mieli własną mitologię, rytuały, czcili bogów i góry, przynosili im krwawą ofiarę.

Herodot wyróżnił wśród Scytów następujące grupy: królewscy Scytowie, którzy mieszkali w dolnym biegu Dniepru i Dona i byli uważani za szczyt związku plemion; Oracze scytyjscy, którzy żyli między Dnieprem a Dniestrem (historycy uważają, że to potomkowie kultury Czarnolesa zostali pokonani przez Scytów); Scytyjscy rolnicy, którzy mieszkali w strefie leśno-stepowej, oraz scytyjscy koczownicy, którzy osiedlili się na stepach regionu Morza Czarnego. Wśród plemion nazwanych przez Herodota faktycznie Scytami były plemiona Scytów królewskich i Scytów koczowniczych. Zdominowali wszystkie inne plemiona.

Strój scytyjskiego króla i dowódcy

Pod koniec VI wieku. PNE. na stepach Morza Czarnego utworzono potężne stowarzyszenie państwowe, na którego czele stoją Scytowie - Wielka Scytia, w skład którego wchodziła miejscowa ludność regionów stepowych i leśno-stepowych (pocięta). Według Herodota Wielka Scytia była podzielona na trzy królestwa; na czele jednego z nich stał naczelny król, a drugim dwaj młodsi królowie (prawdopodobnie synowie wodza).

Państwo scytyjskie było pierwszym stowarzyszeniem politycznym na południu Europy Wschodniej we wczesnej epoce żelaza (centrum Scytii w V-III wieku p.n.e. stanowiła osada Kamenskoje pod Nikopolem). Scytia została podzielona na okręgi (nomy), którymi rządzili przywódcy mianowani przez królów scytyjskich.

Scytia osiągnęła swój najwyższy wzrost w IV wieku. PNE. Jest kojarzony z imieniem króla Atei. Potęga Atei rozciągała się na rozległe terytoria od Dunaju po Don. Król ten wybił własną monetę. Potęga Scytii nie zachwiała się nawet po klęsce króla macedońskiego Filipa II (ojca Aleksandra Wielkiego).

Filip II w marszu

Państwo Scytów pozostało potężne nawet po śmierci 90-letniego Ateya w 339 rpne. Jednak na pograniczu IV-III w. PNE. Scytia podupada. Pod koniec III wieku. PNE. Wielka Scytia przestaje istnieć pod naporem Sarmatów. Część populacji Scytów przeniosła się na południe i stworzyła dwie Małe Scytie. Jedno, które nazwano królestwem scytyjskim (III wiek p.n.e. - III wiek n.e.) ze stolicą w scytyjskim Neapolu na Krymie, drugie – w dolnym biegu Dniepru.

Społeczeństwo scytyjskie składało się z trzech głównych warstw: wojowników, kapłanów, zwykłych członków społeczności (rolników i hodowców bydła). Każda z warstw pochodziła od jednego z synów pierwszego przodka i miała swój własny święty atrybut. Dla wojowników był to topór , dla kapłanów – miska, dla członków wspólnoty – pług siei Herodot podaje, że wśród Scytów szczególnym szacunkiem cieszyło się siedmiu bogów; to oni byli uważani za przodków ludzi i twórców wszystkiego, co istnieje na Ziemi.

Źródła pisane i materiały archeologiczne świadczą, że podstawą produkcji scytyjskiej była hodowla bydła, ponieważ zapewniała ona prawie wszystko, co niezbędne do życia - konie, mięso, mleko, wełnę i filc na ubrania. Ludność rolnicza Scytii uprawiała pszenicę, proso, konopie itp. I siała chleb nie tylko dla siebie, ale także na sprzedaż. Rolnicy zamieszkiwali osady (fortyfikacje), które lokowano nad brzegami rzek i ufortyfikowano przekopami i wałami.

Upadek, a następnie upadek Scytii był spowodowany wieloma czynnikami: pogorszeniem warunków klimatycznych, wyschnięciem stepów, spadkiem zasobów gospodarczych stepu leśnego itp. Ponadto w wiekach III-I. PNE. Sarmaci podbili znaczną część Scytii.

Współcześni badacze uważają, że pierwsze pędy państwowości na terytorium Ukrainy pojawiły się właśnie w czasach scytyjskich. Scytowie stworzyli oryginalną kulturę. W sztuce dominowała tzw. Styl zwierzęcy.

Kurhany z epoki scytyjskiej są powszechnie znane: groby Solokha i Gaimanov w Zaporożu, Tołstaya Mohyla i Chertomlyk w obwodzie dniepropietrowskim, Kul-Oba itp. Znaleziono odznaczenia królewskie (złoty pektorał), broń itp.

Z Kytyjski złoty pierś i pochwa z Tołstoja Mogili

Amfora srebrna. Kurgan Czertomłyk

Przewodniczący Dionizosa.

Kurgan Czertomłyk

Złoty grzebień. Kurgan Solocha

Ciekawe, żeby wiedzieć

Herodot opisał obrzęd pochówku króla scytyjskiego: Przed pochowaniem swego króla na świętym terytorium – Gerrze (rejon Dniepru, na poziomie bystrzy Dniepru), Scytowie przenieśli jego zabalsamowane ciało do wszystkich plemion scytyjskich, gdzie dokonali obrzędu pamięć o nim. W Gerrze ciało pochowano w przestronnym grobowcu wraz z żoną, najbliższą służbą, końmi itp. Na miejscu króla złożono złote rzeczy i cenną biżuterię. Nad grobowcami usypano ogromne kopce. Im szlachetniejszy król, tym wyższy kopiec. Wskazuje to na rozwarstwienie własności Scytów.

4. Wojna Scytów z królem perskim Dariuszem I

Scytowie byli narodem wojowniczym. Aktywnie interweniowali w konfliktach między państwami Azji Zachodniej (walka Scytów z perskim królem Dariuszem itp.).

Około 514-512 p.n.e. Scytowie postanowili podbić król perski Dariusz I. Zbierając ogromną armię, przekroczył pływający most na Dunaju i ruszył w głąb Wielkiej Scytii. Armia Darii I według Herodota liczyła 700 tysięcy żołnierzy, jednak liczbę tę uważa się za kilkukrotnie przesadzoną. Armia scytyjska liczyła prawdopodobnie około 150 tysięcy bojowników. Zgodnie z planem dowódców scytyjskich, ich armia uniknęła otwartej bitwy z Persami i stopniowo wycofując się, zwabiła wroga w głąb kraju, niszcząc po drodze studnie i pastwiska. Scytowie planowali teraz zebrać siły i pokonać osłabionych Persów. Ta „taktyka scytyjska”, jak ją później nazwano, okazała się skuteczna.

w obozie Dariusza

Dariusz zbudował obóz nad brzegiem Morza Azowskiego. Pokonując duże odległości, armia perska na próżno próbowała znaleźć wroga. Kiedy Scytowie zdecydowali, że siły perskie zostały osłabione, zaczęli działać zdecydowanie. W przeddzień decydującej bitwy Scytowie wysłali królowi Persów dziwne prezenty: ptaka, mysz, żabę i pięć strzał. Treść „daru scytyjskiego” dla Dariusza została zinterpretowana przez jego doradcę w następujący sposób: „Jeśli, Persowie, nie staniecie się ptakami i nie polecicie wysoko do nieba, ani myszami, które nie ukryją się w ziemi, ani żabami, i nie wskocz na bagna, wtedy nie wrócisz do siebie, te strzały cię zgubią.” Nie wiadomo o czym myślałem Dariuszu, pomimo tych darów i Scytów, którzy budowali jednostki do walki. Jednak w nocy, zostawiając w obozie rannych, którzy mogli podtrzymać ogień, uciekł z resztkami swojej armii.

Skopaza

Król Savromatów, żyjący w VI wieku p.n.e. e. Herodot, ojciec historii, wspomina w swoich książkach. Po zjednoczeniu armii scytyjskiej Skopasis pokonał wojska perskie pod dowództwem Dariusza I, który przybył na północne wybrzeża Meotidy. Herodot pisze, że to Skopasis regularnie zmuszał Dariusza do wycofania się do Tanais i uniemożliwiał mu najazd na Wielką Scytię.

Tak haniebnie zakończyła się próba podboju Wielkiej Scytii przez jednego z najpotężniejszych właścicieli ówczesnego świata. Dzięki zwycięstwu nad armią perską, uważaną wówczas za najsilniejszą, Scytowie zdobyli chwałę niezwyciężonych wojowników.

5. Sarmaci

W III w. PNE. - III wiek. OGŁOSZENIE w północnym regionie Morza Czarnego zdominowanym przez Sarmatów, którzy przybyli ze stepów Wołgi i Uralu.

Ziemie ukraińskie w III-I wieku. PNE.

Nie wiemy, jak nazywały się te plemiona. Grecy i Rzymianie nazywali ich Sarmatami, co w starożytnym języku irańskim oznacza „przepasani mieczem”. Herodot twierdził, że przodkowie Sarmatów żyli na wschód od Scytów, za rzeką Tanais (Don). Opowiedział także legendę, że Sarmaci wywodzą swój ród od Amazonek, które zostały zabrane przez młodzież scytyjską. Nie potrafili jednak dobrze opanować języka ludzkiego, dlatego Sarmaci mówią zepsutym językiem scytyjskim. Część prawdy w wypowiedziach „ojca historii” jest taka, że ​​Sarmaci, podobnie jak Scytowie, należeli do grupy ludów irańskojęzycznych, a kobiety miały u nich bardzo wysoki status.

Zasiedlanie stepów czarnomorskich przez Sarmatów nie przebiegało pokojowo. Eksterminowali resztki ludności Scytów i zamienili większość swojego kraju w pustynię. Następnie na terytorium Sarmacji, jak Rzymianie nazywali te ziemie, pojawia się kilka sarmackich stowarzyszeń plemiennych - Aors, Siraki, Roxolans, Yazygs, Alans.

Osiedliwszy się na ukraińskich stepach, Sarmaci zaczęli atakować sąsiednie rzymskie prowincje, starożytne miasta-państwa i osady rolników - chwała, Lwów, kultura Zarubinecka, leśno-step. Dowodami napadów na Prasłowian były liczne znaleziska grotów sarmackich podczas wykopalisk wałów osad zarubineckich.

Jeździec sarmacki

Sarmaci byli koczownikami pasterskimi. Niezbędne produkty rolne i rękodzieło otrzymywali od osiadłych sąsiadów w drodze wymiany, daniny i zwykłego rabunku. Podstawą takich stosunków była przewaga militarna nomadów.

Ogromne znaczenie w życiu Sarmatów miały wojny o pastwiska i zdobycz.

Strój wojowników sarmackich

Archeolodzy nie natrafili na żadne osadnictwo sarmackie. Jedyne pomniki jakie po nich pozostały to kopce. Wśród odkopanych kurhanów znajduje się wiele pochówków kobiet. Znaleźli wspaniałe przykłady biżuterii wykonanej w stylu „Animal”. Niezbędnym dodatkiem do pochówków męskich jest broń i sprzęt dla koni.

Fibula. Kopiec Nagaychinsky'ego. Krym

Na początku naszej ery panowanie Sarmatów w regionie Morza Czarnego osiągnęło swój najwyższy punkt. Nastąpiła sarmatyzacja greckich miast-państw, przez długi czas dynastia sarmacka rządziła królestwem Bosporańskim.

W nich, podobnie jak w Scytach, było własność prywatna głównym bogactwem i głównym środkiem produkcji była hodowla zwierząt. Znaczącą rolę w gospodarce Sarmatów odegrała praca niewolników, w ramach której zamieniali jeńców wziętych do niewoli podczas ciągłych wojen. Jednakże system plemienny Sarmatów przetrwał dość niezachwianie.

Koczowniczy tryb życia Sarmatów i stosunki handlowe z wieloma narodami (Chiny, Indie, Iran, Egipt) przyczyniły się do szerzenia się wśród nich różnorodnych wpływów kulturowych. Ich kultura łączyła w sobie elementy kultury Wschodu, starożytnego Południa i Zachodu.

Z środkowy III V. OGŁOSZENIE Sarmaci tracą wiodącą pozycję na stepach Morza Czarnego. W tym czasie pojawili się tu imigranci z Europy Północnej – Gotowie. Razem z lokalnymi plemionami, wśród których byli Alanowie (jedna ze społeczności sarmackich), Goci przeprowadzili niszczycielskie ataki na miasta północnego regionu Morza Czarnego.

Genueńczycy na Krymie

W początek XIII wieku, po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców w wyniku IV krucjaty (1202-1204), Wenecjanie, którzy brali czynny udział w organizacji kampanii, otrzymali możliwość swobodnego przedostania się do Morza Czarnego.

szturm na Konstantynopol

Już w połowie XIII w. regularnie odwiedzali Soldayę (współczesny Sudak), osiedlili się w tym mieście. Wiadomo, że wujek znany podróżnik Marco Polo, Maffeo Polo, był właścicielem domu w Soldaia.

twierdza Sudak

W 1261 roku cesarz Michał Palaiologos wyzwala Konstantynopol z rąk krzyżowców. Pomogła mu w tym Republika Genui. Genueńczycy otrzymują monopol na żeglugę po Morzu Czarnym. W połowie XIII w. Genueńczycy pokonali Wenecjan w wojnie sześcioletniej. Tak rozpoczął się dwustuletni pobyt Genueńczyków na Krymie.

W latach 60-tych XIII wieku Genua osiedliła się w Kaffie (współczesna Teodozja), która stała się największym ośrodkiem portowym i handlowym w regionie Morza Czarnego.

Feodozja

Stopniowo Genueńczycy powiększają swoje posiadłości. W 1357 r. zdobyto Chembalo (Balaklava), w 1365 r. - Sugdeya (Sudak). W drugiej połowie XIV w. zdobyli południowe wybrzeże Krymu, tzw. „Kapitanstwo Gothii”, które wcześniej było częścią Księstwa Teodora - Lupiko (Ałupka), Muzakhori (Miskhor), Yalita (Jałta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Ałuszta). W sumie na Krymie, Morzu Azowskim i na Kaukazie znajdowało się około 40 włoskich punktów handlowych-kolonii. Główną działalnością Genueńczyków na Krymie jest handel, w tym handel niewolnikami. Kafa w XIV - XV wieku. był największym targiem niewolników na Morzu Czarnym. Co roku na rynku w Kafa sprzedawano ponad tysiąc niewolników, a stała populacja niewolników w Kafie osiągnęła pięćset osób.

W tym samym czasie w połowie XIII wieku powstało ogromne imperium Mongołów, powstałe w wyniku podbojów Czyngis-chana i jego potomków. Posiadłości Mongołów rozciągały się od wybrzeża Pacyfiku po stepy północnego regionu Morza Czarnego.

Kawiarnia jednocześnie aktywnie się rozwija. Jednak jego istnienie zostało przerwane w 1308 roku przez wojska Złotej Ordy Chana Tochty. Genueńczykom udało się uciec drogą morską, ale miasto i molo zostały doszczętnie spalone. Dopiero po panowaniu nowego chana Uzbeka (1312-1342) w Złotej Hordzie Genueńczycy pojawili się ponownie na brzegach Zatoki Teodozja. Do początków XV w. W Tauryce wyłania się nowa sytuacja polityczna. W tym czasie Złota Horda w końcu słabnie i zaczyna się rozpadać. Genueńczycy przestali uważać się za wasali Tatarów. Ale ich nowymi przeciwnikami są rosnące księstwo Teodora, które rościło sobie prawa do przybrzeżnej Gothii i Chembalo, a także potomek Czyngis-chana, Khadzhi Girej, który dążył do utworzenia na Krymie państwa tatarskiego niezależnego od Złotej Ordy.

Walka Genui i Teodora o Gotię trwała z przerwami przez niemal całą pierwszą połowę XV wieku, przy wsparciu Teodorytów przez Hadżiego Gireja. Największe starcie militarne pomiędzy walczącymi stronami miało miejsce w latach 1433-1434.

Hadżi Girej

Na obrzeżach Solkhat Genueńczycy zostali nieoczekiwanie zaatakowani przez kawalerię tatarską z Khadzhi Girej i zostali pokonani w krótkiej bitwie. Po klęsce w 1434 r. Kolonie genueńskie zmuszone były do ​​płacenia corocznej daniny Chanatowi Krymskiemu, na którego czele stał Hadżi Girej, który poprzysiągł wypędzenie Genueńczyków z ich posiadłości na półwyspie. Wkrótce kolonie miały kolejnego śmiertelnego wroga. W 1453 r Turcy osmańscy przejęli kontrolę nad Konstantynopolem. Cesarstwo Bizantyjskie ostatecznie przestało istnieć i trasa morska, łącząca kolonie genueńskie na Morzu Czarnym z ojczyzną, została wzięta pod kontrolę przez Turków. Republice Genui groziło realne zagrożenie utratą całego posiadłości nad Morzem Czarnym.

Ogólne zagrożenie ze strony Turków osmańskich zmusiło Genueńczyków do zbliżenia się do innego nieprzejednanego wroga. W 1471 roku zawarli sojusz z władcą Teodorem. Żadne zwycięstwa dyplomatyczne nie mogły jednak ocalić kolonii przed zagładą. 31 maja 1475 roku do Kawiarni podszedł eskadra turecka. W tym czasie blok antyturecki „Chanat Krymski – kolonie genueńskie – Feodoro” już pękł.

Oblężenie Kafy trwało od 1 do 6 czerwca. Genueńczycy skapitulowali w czasie, gdy środki obrony ich stolicy nad Morzem Czarnym nie zostały jeszcze wyczerpane. Według jednej wersji władze miasta uwierzyły obietnicom Turków ratowania życia i mienia. Tak czy inaczej, ale największa kolonia genueńska zaskakująco łatwo poszła w ręce Turków. Nowi właściciele miasta zabrali majątek Genueńczykom, a oni sami zostali załadowani na statki i wywiezieni do Konstantynopola.

Soldaya stawiała Turkom osmańskim bardziej zacięty opór niż Kafa. A gdy oblegającym udało się włamać do twierdzy, jej obrońcy zamknęli się w kościele i zginęli w pożarze.

Populacja. Etniczna historia Krymu

Populacja Krymu, łącznie z Sewastopolem, wynosi około 2 milionów 500 tysięcy osób. To całkiem sporo, jego gęstość przekracza średnią na przykład dla republik bałtyckich o 1,5 - 2 razy. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę, że w sierpniu na półwyspie przebywa jednocześnie do 2 milionów gości, to znaczy populacja jako całość podwaja się, a w niektórych obszarach wybrzeża osiąga gęstość najbardziej zaludnionych obszarów Japonii - ponad 1 tys. osób na kilometr kwadratowy.

Obecnie główną część ludności stanowią Rosjanie, następnie Ukraińcy, Tatarzy krymscy (ich liczba i udział w populacji szybko rośnie), znaczny odsetek Białorusinów, Żydów, Ormian, Greków, Niemców, Bułgarów, Cyganów, Polaków, Czechów, Włosi. Niewielka liczba, ale wciąż zauważalna w kulturze małych ludów Krymu - Karaimów i Krymczaków.

Językiem komunikacji międzynarodowej w dalszym ciągu pozostaje rosyjski.

historia etniczna Krym jest bardzo złożony i dramatyczny. Jedno można powiedzieć z całą pewnością: skład etniczny półwyspu nigdy nie był monotonny, zwłaszcza w jego górzystej części i na obszarach przybrzeżnych.

Mówiąc o populacji Gór Taurydów, rzymski historyk Pliniusz Starszy już w II wieku p.n.e. zauważa, że ​​żyje tam 30 ludów. Góry i wyspy często służą jako schronienie dla reliktowych ludów, niegdyś wielkich, które następnie zeszły z areny historycznej, aby prowadzić spokojne i wyważone życie. Podobnie było z wojowniczymi Gotami, którzy podbili niemal całą Europę, a następnie rozpłynęli się w jej bezkresie już na początku średniowiecza. A na Krymie osady Gotów przetrwały do ​​XV wieku. Ostatnią pamiątką po nich jest wieś Kok-Kozy, czyli Błękitne Oczy (obecnie wieś Sokolinoje).

Na Krymie żyją Karaimi – mały naród z charakterystyczną i barwną historią. Można się z nim zapoznać w „mieście jaskiniowym” Chufut-kale (co oznacza żydowską twierdzę, karaimizm jest jedną z gałęzi judaizmu). Język karaimski należy do podgrupy kypczackiej języków tureckich, jednak sposób życia Karaimów jest zbliżony do żydowskiego. Oprócz naszego regionu Karaimi żyją na Litwie, są potomkami osobistej straży wielkich książąt litewskich, a także na zachodzie Ukrainy. Krymczacy należą do historycznych ludów Krymu. Naród ten w latach okupacji był przedmiotem ludobójstwa.

Kupcy żydowscy pojawili się na Krymie już w I wieku naszej ery. e. z tego okresu pochodzą ich pochówki w Panticapaeum (dzisiejszy Kercz). Ludność żydowska tego regionu przeszła w latach wojny ciężkie próby i poniosła ogromne straty. Obecnie na Krymie, głównie w miastach, a przede wszystkim w Symferopolu, żyje około 20 tysięcy Żydów.

Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w Sudaku, Teodozji i Kerczu już w średniowieczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Wcześniej (w IX i X wieku) pojawienie się oddziałów księcia nowogrodzkiego Bravlina i księcia kijowskiego Włodzimierza wiązało się z kampaniami wojskowymi.

Masowe przesiedlanie chłopów pańszczyźnianych z Rosji Centralnej rozpoczęło się w 1783 r. – po przyłączeniu Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymali ziemię za bezpłatne osadnictwo. Budowa kolei pod koniec XIX wieku. a rozwój przemysłu spowodował także napływ ludności rosyjskiej.

W czasach sowieckich emerytowani oficerowie i ludzie, którzy pracowali na północy, mieli prawo osiedlić się na Krymie, więc w miastach krymskich, jak już wspomniano, jest wielu emerytów (oczywiście nie tylko Rosjan).

Po rozpadzie ZSRR Rosjanie na Krymie nie tylko nie stracili zainteresowania swoją pierwotną kulturą, ale podobnie jak inne narody zamieszkujące półwysep, stworzyli własne społeczeństwo - Rosyjską Wspólnotę Kulturalną, wszelkimi możliwymi sposobami utrzymując kontakt ze swoimi pierwotna ojczyzna historyczna - Rosja, w tym . oraz za pośrednictwem utworzonej Fundacji „Moskwa-Krym”. Fundusz mieści się w Symferopolu przy ul. Frunze, 8. Wystawy, spotkania z rodakami, obchody dat jednoczących narody – to nie pełna lista wydarzeń odbywających się w murach świetnie wyposażonego budynku. Komórka fundacyjna - Rosyjskie Centrum Kultury przyczynia się do wzmocnienia więzi kulturalne Krym i Rosja. Szeroko obchodzony na Krymie „tydzień naleśników” - Maslenitsa. Prawdziwe święto kuchni słowiańskiej - są tu naleśniki rosyjskie i białoruskie oraz ukraińskie mlintsi - ze śmietaną, miodem, konfiturą, a nawet... z kawiorem. Odżyło zainteresowanie prawosławiem, a kościoły są teraz eleganckie i zatłoczone. Szkoda tylko, że nie ma rosyjskich restauracji, w których styl byłby utrzymany we wszystkim, a rosyjskiego piekarnika po prostu nie można znaleźć.

Ukraińcy w przedwojennych spisach powszechnych są połączeni z Rosjanami. Ale w spisach koniec XIX V. są na 3. lub 4. miejscu. Ukraina ściśle związana z półwyspem od czasów chanatu krymskiego, wozy czumatskie z solą, wzajemny handel w czasie pokoju i równie wzajemne najazdy w czasie wojny – wszystko to służyło przemieszczaniu i mieszaniu ludzi, choć oczywiście główny przepływ Ukraińscy osadnicy udali się na Krym tylko V koniec XVIII wieku, a swoje maksimum osiągnęło w latach 50. naszego stulecia (po przyłączeniu Krymu przez Chruszczowa do Ukraińskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej).

Niemcy, w tym imigranci ze Szwajcarii, osiedlili się na Krymie za Katarzyny II i zajmowali się głównie rolnictwem. Zachowany budynek Kościół luterański i przyległych do niego szkół w Symferopolu (ul. Karla Liebknechta, 16), zbudowanych z datków prywatnych. W czasach sowieckich niemieccy koloniści utworzyli kilka kołchozów, które słynęły z wysokiej kultury rolnictwa, a zwłaszcza hodowli zwierząt; Niemieckie kiełbaski na rynku krymskim nie miały sobie równych. W sierpniu 1941 r. Niemcy zostali deportowani do północnego Kazachstanu, a ich wioski na Krymie nie zostały już przywrócone.

Bułgarzy osiedlili się na półwyspie, podobnie jak Grecy, z wysp Morza Egejskiego, uciekając przed jarzmem tureckim podczas wojen ostatniej ćwierci XVIII w. To właśnie Bułgarzy sprowadzili na półwysep Wzgórze Kazanłyckie, a obecnie nasz Krym jest wiodącym na świecie producentem olejku różanego.

Polacy i Litwini trafili na Krym po klęsce powstań narodowo-wyzwoleńczych XVIII – XIX wieku. jak wygnańcy. Obecnie Polaków, łącznie z potomkami i późniejszymi osadnikami, jest około 7 tysięcy osób.

Ogromną rolę w historii Krymu odegrali Grecy, którzy pojawili się tu już w czasach starożytnych i założyli kolonie na Półwyspie Kerczeńskim, w południowo-zachodniej części Krymu, w rejonie Eupatorii. Liczba ludności greckiej na półwyspie zmieniała się w różnych epokach. W 1897 r. było ich 17 tys., a w 1939 r. – 20,6 tys.

Ormianie mają długą historię na Krymie. W średniowieczu wraz z Grekami z Azji Mniejszej, którzy również opuścili swoją ojczyznę pod najazdem Turków, stanowili główną populację Krymu południowo-zachodniego, a także miast Krymu wschodniego. Jednak ich potomkowie osiedlili się teraz na Morzu Azowskim. W 1771 r. 31 000 chrześcijan (Greków, Ormian i innych) w towarzystwie wojsk rosyjskich opuściło Chanat Krymski i założyło nowe miasta i wsie na północnym brzegu Morza Azowskiego. To jest miasto Mariupol, miasto Nachiczewan nad Donem (część Rostowa). Zabytki architektury ormiańskiej - klasztor Surb-Chach na Starym Krymie, cerkiew w Jałcie i inne można zwiedzać z wycieczką lub samodzielnie. Ormiańska sztuka kamieniarstwa wywarła zauważalny wpływ na architekturę meczetów, mauzoleów i pałaców Chanatu Krymskiego.

Już po przyłączeniu naszego regionu do Rosji Ormianie zamieszkiwali głównie Krym Wschodni; region Teodozji i Starego Krymu nazywany jest Armenią Krymską. Przy okazji, sławny artysta I.K. Aivazovsky, najlepszy z malarzy morskich, a także kompozytor A.A. Spediarow – Ormianie krymscy.

Ciekawe, że Ormianie krymscy przyjęli chrześcijaństwo od Włochów i dlatego byli katolikami, a ich język mówiony niewiele różnił się od krymskotatarskiego. Naturalnie małżeństwa mieszane nigdy nie były rzadkością, a większość rdzennych Krymów jest spokrewniona z połową świata.

W tym samym miejscu na Krymie Wschodnim, w Sudaku, Feodozji i Kerczu, jeszcze przed rewolucją zachowały się ciekawe fragmenty średniowiecza - społeczności krymskich „żenowezców” (Genueńczyków), potomków tych samych nawigatorów, kupców i żołnierzy włoskiej Genui, która niegdyś dominowała nad Morzem Śródziemnym, Czarnym i Azowskim i pozostawiła wieże w Teodozji. Te ruiny też można zobaczyć, to wszystko jest tak romantyczne, malownicze, nie do zdobycia i co najważniejsze - autentyczne, że brak słów. Wystarczy wejść i się wspiąć, poczuć tę fortecę rękami i stopami.

Często można spotkać Koreańczyków na rynku krymskim. Są dobrymi rolnikami, pracowitymi i szczęśliwymi. Ostatnio przebywają na Krymie, dosłownie od 30 lat, ale ziemia krymska odpowiada na ich pracę bogatymi darami.

Coraz więcej na targowiskach i owocach uprawianych przez Tatarów krymskich, przywracając chwałę ogrodnikom, ogrodnikom i pasterzom półwyspu.

Tatarzy krymscy jako społeczność etniczna powstała w wyniku stopniowego łączenia się szeregu starożytnych plemion Taurydy i kilku fal stepowych ludy koczownicze(Chazarowie, Pieczyngowie, kapłani-Kipczacy i inni). W rzeczywistości proces ten jeszcze się nawet nie zakończył: istnieją różnice w języku, wyglądzie i stylu życia Tatarów z południowego wybrzeża, górskich i stepowych.

Serdeczność i prostotę Tatarów krymskich zauważyli nawet pierwsi rosyjscy badacze, na przykład P.I. Sumarokow. Ich ciężka praca i pomysłowość w rolnictwie jest szanowana przez chłopa dowolnej narodowości. A współczesna muzyka krymskotatarska swą melodyjnością i zapalającym rytmem skutecznie konkuruje z muzyką żydowską i cygańską.

Niestety, wśród współczesnych przedstawicieli Tatarów krymskich przybywa zwolenników agresywnych ruchów Wachabi. Wydarzenia we współczesnej Czeczenii i Kosowie pokazały, do czego może to doprowadzić, jeśli sytuacja wymknie się spod kontroli. Nie chciałbym być świadkiem rozwoju wydarzeń według takiego scenariusza. Życzę roztropności i lokalne autorytety i sami Tatarzy...

Cyganie krymscy, którzy nazywali siebie „Urmachelami”, przez wiele stuleci żyli wśród rdzennej ludności Krymu, a nawet przeszli na islam. Niektóre z ich grup kastowych zajmowały się rzemiosłem jubilerskim, tkały kosze i były robotnikami ogrodniczymi (według L.P. Simirenko nie ustępowały najlepszym tatarskim). Nie do końca osiadła grupa Cyganów – ayuvdzhilar (niedźwiadki) zajmowała się wróżeniem, tresowaniem niedźwiedzi i drobnym handlem. Ale przez długi czas na islamskim Krymie muzyką zajmowali się wyłącznie Cyganie, choć dostosowywali ją do lokalnych gustów. To z muzyki Cyganów krymskich lat 30. naszego stulecia „przyszła” współczesna muzyka krymskotatarska.

W 1944 r. rdzenni Cyganie zostali deportowani z Krymu wraz z innymi ludami. Uważa się, że w obcym kraju zbliżyli się etnicznie do Tatarów krymskich i obecnie są z nimi nierozłączni. Niemniej jednak na dworcach kolejowych i bazarach Cyganie są widoczni (prawie w środku). dosłownie słowa). Ale to już nowoczesna, powojenna fala osadnictwa. Miasto Dżankoj jest nawet przedstawiane w wielu atlasach świata jako centrum Cyganów: duży węzeł kolejowy, naiwni wczasowicze zmierzający na południe i wreszcie łagodne krymskie słońce, które pozwala zaoszczędzić tradycyjne wartościżycie obozowe. Oprócz wróżenia „czy będzie trzęsienie ziemi?” i „W kim się zakochasz w kurorcie?”, drobny handel „tłustym” i wymiana walut z elementami zamiany banknotów na kolorowy papier, Cyganie zajmują się także zwykłą pracą: budują domy, pracują w przedsiębiorstwach w Dżankoju i innych miastach.

Pontus Euxinus - Morze Scytyjskie

Krym stał się znany z historii świata na wiele wieków przed naszą erą. W starożytności półwysep nazywał się Taurica. Imię to zapisał bizantyjski historyk z VI wieku n.e. Procopius w Cezarei. Stara kronika rosyjska„Opowieść o minionych latach” podaje nieco zmodyfikowaną formę tej nazwy – Tavriania. Dopiero w XII wieku Tatarzy, którzy podbili półwysep, nazwali greckie miasto Solkhat (obecnie Stary Krym) Krymem, które stało się centrum ich posiadłości. Stopniowo, w ciągu XIV-XV wieku, nazwa ta rozprzestrzeniła się na cały półwysep. Nazwy greckich kolonii, które powstały na Krymie w VI wieku p.n.e. nie można uważać za najstarsze toponimy krymskie. Przed przybyciem Greków na Krym żyło tu wiele plemion, które pozostawiły ślad w historii, archeologii i toponimii.

Krym należy do tych nielicznych miejsc na ziemi, gdzie ludzie pojawiali się od niepamiętnych czasów. Tutaj archeolodzy odkryli swoje stanowiska z epoki paleolitu – wczesnej epoki kamienia.

Naukowcy uważają, że przed początkiem rozbieżności narodów - około 3700 pne. na całym terytorium stepów kaspijskich w Europie Wschodniej i Azji Zachodniej wspólnym językiem komunikacji był, którego korzenie leżą.

Korzenie najstarszych imion Miejsca krymskie, rzek, gór, jezior należy szukać w języku praindoeuropejskim – sanskrycie wedyjskim: podpora, twierdza, wieża, wieża, pylon.(pokrewne słowo w języku staroruskim: KROM - zamek, fortyfikacja, odosobniony, ukryty przed ...; Kromny - zewnętrzna krawędź (krawędź); KROMA - krawędź, kawałek chleba;) U rdzenia słowa Kram - kram - twierdza , czasownik " kR” i „krta” – utwórz, budować, robić, to znaczy - to konstrukcja stworzona przez człowieka - Twierdza, Kreml.

Historyk słowiański, archeolog, etnograf i językoznawca, autor 11-tomowej encyklopedii „Starożytności Słowiańskie” Lubora Niederle stwierdził, że „… wśród północnych sąsiadów Scytów, o których wspomniał Herodot, nie tylko neurony… ale także Scytowie zwani oraczami i rolnikami… byli niewątpliwie Słowianami, będący pod wpływem kultury grecko-scytyjskiej.

Pierwszą populacją Krymu znaną nam ze starożytnych źródeł greckich byli Scytowie, Byk oraz Cymeryjczycy, którzy byli spokrewnieni lub Tracy.

W południowo-zachodniej części Półwyspu Krymskiego, 15 km od Sewastopola, znajduje się starożytne miasto Balaklava, która ma bogatą historię ponad 2500 lat.

Od czasów starożytnych była potężną fortecą militarną stworzoną przez samą naturę. Port Balaklava jest zamknięty ze wszystkich stron przez wysokie skały przed sztormami morskimi, a wąskie wejście do portu niezawodnie chroni go przed najazdami wroga z morza. donosi, że Tauryda mieszkała w górach Taurydy, która dużo wiedziała o sztukach walki.

na lewym brzegu Dniepru występują dwa toponimy starożytny gatunek słowiański - Perekop, niedaleko Sreznevsky'ego - Perekop, możliwa kalka reliktowego indoaryjskiego * krta – „zrobiony (to znaczy wykopany ręcznie)” , stąd nazwa Krym. Mniej więcej w tym samym miejscu, u podstawy Półwyspu Krymskiego, znajduje się kolejny Rosjanin. Oleshye , jedno z „zaludnionych miejsc” nad morzem, które od niepamiętnych czasów – od Herodota Hylaea („Y - „las”) aż do teraźniejszości Aleszkowski (!) Piaski - niezłomnie przekazywali i utrwalali wizerunek tego „zalesionego” skrawka wśród otaczających go bezdrzewnych przestrzeni.

Nazwa „Balaklava” pochodzi od słowa siła, moc, energia, siła, siła militarna, armia, armia. Słowo „Bala” pochodzi od - RV). Być może nazwa portu „Bala + Klava” – pochodzi od „Bala” – wojskowy, „Klap, kalpate” – klṛ p, kalpate – „wzmacniać, wzmacniać, forteca” (od rdzenia „kḷ p”), to jest - Twierdza Wojskowa.

Starożytny grecki geograf i historyk Strabon (64 p.n.e. - 24 n.e.) oraz rzymski pisarz, autor” Historia naturalna» Pliniusz Starszy (23-79 n.e.) skojarzył nazwę portu i twierdzy wojskowej z imieniem swego syna (II w. p.n.e.) Palak - „silny wojownik”. Imiona boga wojny w starożytnej Grecji - Pallas (Pallas), epitet bogini Atena Palada(inny grecki Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – wojownicza bogini wojny strategia i mądrość oraz imię księcia scytyjskiego Palak – „wojownik”, pochodzą z tego samego korzenia.

W V wieku na obu brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstało potężne miasto, którego mieszkańcy składali się z przedstawicieli różnych ludów - kolonistów greckich, Scytów, Meotów. Dominująca dynastia Spartakidowie byli pochodzenia trackiego, a gwardia królewska również składała się z Traków. W języku praindoeuropejskim leżą korzenie języka Scytów, Cymeryjczyków, Greków, Gotów i dlatego znaleźli wspólny język oraz umożliwiając przenikanie się kultur i zapożyczeń językowych na półwyspie, na przykład od plemion germańskich - - Scytów, którzy byli w jednym gotyckim związku plemion na Krymie.

Rola Gotów w życiu Krymu była bardzo znacząca, gdyż nawet w średniowiecznych źródłach bizantyjskich Krym nazywano Gothią. należy do grupy języków indoeuropejskich. Kilka ufortyfikowanych osad ostrogotyckich pozostało w regionie Morza Czarnego w zachodniej górzystej części Krymu, zamieszkałych przez Greków i podporządkowanych Bizancjum, a także od V wieku w Morzu Azowskim na Półwyspie Taman, Ostrogoci pod koniec IV wieku zostali odcięci przez najazd Hunów i innych nomadów w regionie Morza Czarnego. Cesarz bizantyjski Justynian I zbudował linię fortyfikacji na Krymie, aby chronić osady Ostrogotów (Gotów Wschodnich). W Taurydzie (Krym) istniał gotyk miasto-twierdza Mangup, miasta Doro (Doros), Theodoro, kupcy dań gotowych mieszkający na „górze stołowej” (w pobliżu Ałuszty).

W VI wieku Goci krymscy przyjęli prawosławie i patronat Bizancjum. Na Krymie przez długi czas zachował się język krymsko-gotycki, którego początki sięgają dialektu ostrogotyckiego plemion Gotów wschodnich, którzy przybyli do regionu Morza Czarnego i Morza Azowskiego w latach 150-150-. 235 i mieszkał w sąsiedztwie osadników greckich i Scytów. Flamandzki mnich W. Rubruk, który w 1253 r. zaświadcza, że ​​Goci na Krymie mówili w tym czasie „dialektem niemieckim” (idioma Teutonicum). ważne miejsce zajmuje Półwysep Krymski w historii Ukrainy. Ludność Krymu i Ukrainy połączyły wspólne procesy gospodarcze, polityczne i kulturalne.

Dystrybucja mocy Książęta kijowscy starożytnej Rusi na dość dużej części półwyspu ściśle i na długi czas zbliżył ludność Krymu starożytne państwo rosyjskie. Były tam swego rodzaju bramy, przez które można było przejść Rus Kijowska Wyruszył w celu porozumiewania się z krajami Wschodu. W pierwszych wiekach naszej ery na Krymie pojawił się Słowianie. Ich migrację na półwysep w najbardziej naturalny sposób tłumaczy się tak zwaną wielką migracją ludów w II-VII wieku.

Źródła bizantyjskie od czasu do czasu wspominają Słowian na Krymie. Ale naukowcom udało się uzyskać pełniejszy obraz ich życia na półwyspie dopiero od epoki Rusi Kijowskiej. Archeolodzy odkryli na Krymie pozostałości kultury materialnej, fundamenty konstrukcje architektoniczne, zbliżone do tych, które budowano w miastach Rusi Kijowskiej. Co więcej, freski i sam tynk rosyjskich kościołów krymskich są bardzo podobne pod względem składu do fresków katedr kijowskich z XI-XII wieku.

Wiele o starożytnej rosyjskiej ludności Krymu wiadomo ze źródeł pisanych.

Z „Życie Stefana z Surozha” wiedzieć to na początku W IX wieku rosyjski książę Bravlin objął w posiadanie krymskie miasta Korsun (lub Chersoń, tak w średniowieczu zaczęto nazywać Chersonez) i Sudak. A w połowie tego samego stulecia starożytni Rosjanie osiedlili się na długi czas na Morzu Azowskim, po opanowaniu bizantyjskiego miasta Tamatarkha później Tmutarakan, stolicy przyszłego księstwa staroruskiego, którego część ziemie rozszerzyły się na Krym. Stopniowo rząd w Kijowie rozszerza swoją władzę na północno-zachodnią jego część, aż do obrzeży Chersoniu, całego Półwyspu Kerczeńskiego.

Księstwo Tmutarakans powstał w połowie X wieku. Oddalony od innych ziem rosyjskich, znajdował się pod ciągłym naciskiem Bizancjum, ale udało mu się przetrwać. Udany Kampania Włodzimierza Światosławicza przeciwko Chersońowi w 989 r rozszerzył starożytne rosyjskie posiadłości na Krymie. Zgodnie z umową rosyjsko-bizantyjską Ruś Kijowska mogła przyłączyć miasto Bosfor wraz z jego obrzeżami do księstwa Tmutarakan, które otrzymało rosyjską nazwę Korchev (od słowa „korcha” - kuźnia, obecny Kercz).

Zadzwonił arabski geograf Idrisi Cieśnina Kerczeńska „ujście rzeki Rosyjskiej”. Tam znał nawet miasto o nazwie „Rosja”. Średniowieczne mapy geograficzne Krymu Europy i Wschodu odnotowały wiele toponimów, nazw miast i osiedli, świadczących o długim i długim pobycie Rusa na Krymie: „ Cosal di Rosia”, „Rossia”, „Rosmofar”, „Rosso”, „Rossika” (ta ostatnia w pobliżu Evpatorii) itp.

Pod koniec XII w. masa koczowniczych Połowców, która zawładnęła stepami północnego regionu Morza Czarnego, na długi czas odcięła Krym od Rusi Kijowskiej. W tym samym czasie Połowcy zniszczyli księstwo Tmutarakan, ale znaczna część ludności rosyjskiej pozostała na półwyspie. Jedną z jego twierdz było miasto Sudak (nazwa rosyjska Suroż). Według arabskiego pisarza Ibn al-Athira. Pod koniec XII i na początku XIII wieku na Krymie mieszkało wielu rosyjskich kupców. Ludność rosyjska półwyspu, a także przedstawiciele innych krajów ludność lokalna, zadał nieodwracalny cios podbojowi półwyspu Mongołowie-Tatarzy po 1223 roku.

Urzekający, tajemniczy, ciepły Krym to miejsce, do którego chce się wracać wielokrotnie. W przeciwieństwie do gości półwyspu, miejscowi są już przyzwyczajeni do lazurowego morza i majestatycznych gór, które otaczają ich na co dzień. Malownicze krajobrazy stale przyciągały coraz więcej nowych mieszkańców. Doprowadziło to do tego, że populacja Krymu w ciągu dziewięćdziesięciu lat wzrosła trzykrotnie. Żyją tu różne grupy etniczne. Miejscową ludność reprezentują Tatarzy krymscy, Polacy, Rosjanie, Żydzi, Grecy, Krymczacy i inni.

Ludność Krymu

Według stanu na 1 stycznia 2017 r. Stała populacja Krymu wynosi 2 340 778 osób. Spośród nich 1 912 079 mieszkańców mieszka w Republice Krymu, a 428 699 w Sewastopolu. Dość duża populacja Krymu pozwoliła republice zająć dwudzieste siódme miejsce w rankingu podmiotów Federacja Rosyjska. Według danych z 1926 r. na terytorium Krymu i Sewastopola mieszkało zaledwie 713 823 osób.

Dziewięćdziesiąt lat aktywnej migracji ludności z Ukrainy, Indii, Izraela, Uzbekistanu i innych krajów doprowadziło do kolosalnego wzrostu liczby ludności republiki. Liczba ludności Krymu według lat pokazuje, że był on najbardziej zaludniony w 1989 r. Wówczas jej liczba wynosiła 2 458 655 osób.

Ludność Krymu na przestrzeni lat przeżywała bardzo poważne wzloty i upadki. Tak więc w związku z Wielką Wojną Ojczyźnianą liczba mieszkańców republiki zmniejszyła się o połowę. W 1939 r. mieszkało tu 1 126 429 osób, a już sześć lat później, w 1945 r., było już tylko 610 000 mieszkańców.

Skład etniczny

Dynamicznie rosnąca na przestrzeni dziejów populacja Krymu ma ciągły związek z przybywaniem do republiki nowych grup etnicznych. Historia etniczna Krymu jest wielokrotnie bogatsza niż sowiecka czy jakakolwiek inna. Cztery tysiące lat istnienia półwyspu uczyniło go rajem dla Cymeryjczyków, Scytów, Greków, Karaimów, Pieczyngów, Wenecjan i innych. Początkowo główną populację Republiki Krymu stanowili Tatarzy krymscy.

Na początku XIX wieku wyparli ich Rosjanie, którzy zajęli pierwsze miejsce, oraz Ukraińcy, którzy zdobyli przyczółek na drugim miejscu. W czasie II wojny światowej półwysep był przez pewien czas okupowany przez Niemców, w związku z czym okres ten charakteryzuje się spadkiem liczby Żydów. Po drugiej wojnie światowej Ormianie, Grecy i Bułgarzy gwałtownie sięgnęli po Krym.

Ludność miast krymskich według składu etnicznego

• Ormianie - Sewastopol, Jałta, Symferopol, Evpatoria, Teodozja.
• Bułgarzy - Symferopol, Koktebel.
• Słowianie Wschodni - Kercz, Evpatoria, Symferopol, Teodozja, Jałta, Ałuszta.
• Grecy - Symferopol, Kercz, Jałta.
• Żydzi - Symferopol, Sewastopol, Kercz, Jałta, Teodozja, Evpatoria.
• Karaimi - Stary Krym, Teodozja, Evpatoria.
• Krymczacy - Karasubazar i Symferopol, Teodozja, Sewastopol, Kercz.

W Symferopolu (Krym) ludność obejmowała prawie wszystkie narodowości istniejące w republice.

Grecy krymscy

Greccy osadnicy osiedlili się na Półwyspie Krymskim dwadzieścia siedem wieków temu. Ludność należącą do tej grupy etnicznej dzieliła się na Greków krymskich i Greków, którzy przybyli z terytorium Grecji pod koniec XVIII wieku.

Pierwsze kolonie greckie powstały w formacie państwa Bosporańskiego i Republiki Chersonezu. Współcześni Grecy krymscy wywodzą się z greckiego batalionu, który brał udział w wojnie krymskiej i pozostał na rozkaz Potiomkina w celu ochrony Krymu. Ludność tego typu osiedlała się w Bałaklawie i innych pobliskich wsiach. W ramach etnograficznej historii republiki utworzona narodowość nazywa się Arnautami lub Grekami Balaklava.

Około trzynaście tysięcy Greków wyemigrowało na Krym podczas II wojny światowej z Turcji przez Kaukaz. Powodem ich ucieczki było ludobójstwo dokonane przez fanatycznych muzułmanów. Większość Greków, którzy przybyli na Krym, była niewykształcona i miała status społeczny nie wyższy niż rzemieślnik lub kupiec. Osiedlił się w nowe terytorium, Grecy krymscy zaczęli zajmować się ogrodnictwem, rybołówstwem, handlem, z powodzeniem uprawiali także winogrona i tytoń. Grecy krymscy są nadal uważani za jedną z najliczniejszych grup etnicznych półwyspu, ponieważ ich liczba wynosi siedemdziesiąt siedem tysięcy osób.

Ormianie krymscy

Ormianie stali się pełnoprawnymi mieszkańcami Krymu tysiąc lat temu. Historia wielokrotnie wspomina, że ​​najbardziej charakterystycznym i oczywiście bardzo ważnym ośrodkiem kultury ormiańskiej jest Krym. Ludność etnosu ormiańskiego pojawiła się tu wraz z pewnym Wardanem. W siedemset jedenastym roku ten Ormianin został ogłoszony cesarzem Bizancjum, kiedy przebywał na terytorium Krymu. Szczyt osadnictwa półwyspu przez Ormian przypada na początek XIV wieku. Krym w tym okresie nazywany jest „morską Armenią”. Sfery działalności Ormian krymskich to: handel, budownictwo, działalność finansowa.

Gwałtowny spadek liczebności ormiańskiej grupy etnicznej na terytorium Krymu datuje się na rok 1475. Przyczyną zmiany struktury ludności było dojście do władzy Turków. Wytępili Ormian i wzięli ich w niewolę. Nowa fala wzrostu ludności ormiańskiej przypada na wiek XVIII, kiedy uzyskali oni oficjalne pozwolenie na powrót na Krym. W latach wojny domowej liczba ludności pochodzenia ormiańskiego uległa znacznemu przerzedzeniu. Jeśli podczas rewolucji październikowej na Krymie było siedemnaście tysięcy Ormian, to pod koniec XX zostało ich już tylko pięć tysięcy.

Karaimi

Pochodzą z niej Karaimi Turcy ludzie. Jedyną rzeczą, która odróżnia ich od przodków jest ich religia – judaizm. Po raz pierwszy w annały historyczne mowa o Karaimach pochodzi z 1278 roku. Ale pomimo dany fakt uważa się, że osiedlili się na półwyspie kilka wieków wcześniej. Przez całe swoje istnienie etnos karaimski nigdy nie wyróżniał się wśród miejscowej ludności. punkt zwrotny w życiu tego narodu był moment przyłączenia Krymu do Imperium Rosyjskiego. Wtedy Karaimi dostali możliwość zakupu ziemi, niepłacenia szeregu podatków i dobrowolnego wstąpienia do wojska. Do 1914 roku Karaimi byli bardzo zamożnym narodem. Na Krymie mieszkało osiem tysięcy ludzi.

Wojny, represje, głód następnych lat doprowadziły do ​​​​gwałtownego obniżenia liczby i poziomu życia tego ludu. Dziś na Krymie żyje około ośmiuset Karaimów.

Krymczacy

Krymczacy to lud wyznający judaizm talmudyczny i posługujący się językiem zbliżonym do tatarskiego krymskiego. Na terytorium Krymu pojawili się przed naszą erą. W XVIII wieku na Półwyspie Krymskim żyło zaledwie ośmiuset Krymczaków. Liczba ludności tej grupy etnicznej osiągnęła maksimum w 1912 roku i wynosiła siedem i pół tysiąca osób. Spotykać się z kimś dany etnos jest na skraju wyginięcia. Ci ludzie nigdy nie był bogaty i nie wiedział, jak wyrazić się w polityce i handlu.

Żydzi

Dla Żydów półwysep był dość żyznym terytorium, więc zasiedlali go bardzo aktywnie. W 1897 r. ich liczba wynosiła ponad dwadzieścia cztery tysiące osób. W czasie rewolucji Żydów na Krymie było już dwukrotnie więcej. Na początku XIX wieku pojawił się nawet projekt utworzenia na półwyspie republiki żydowskiej. Jego realizację rozpoczęto w 1924 roku, jednak nie została ona uwieńczona oczekiwanym sukcesem. Szczególny cios dla Żydów krymskich miał miejsce podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wszyscy nieewakuowani Żydzi zostali zniszczeni przez okupację hitlerowską. Pod koniec XX wieku na półwyspie żyło dwadzieścia pięć tysięcy Żydów. Wielu z nich wyemigrowało później do Izraela.

Tatarzy Krymscy

Pierwszy najazd Tatarów mongolskich na Krym datuje się na rok 1223. Pod koniec XIV wieku cały półwysep zamieszkiwany był przez lud, który nazywał siebie Krymami, podczas gdy Rosjanie nazywali ich Tatarami. Sami mieszkańcy Krymu zyskali taką nazwę dopiero, gdy stali się częścią Rosji.

Tatarzy byli znaczącym ludem Krymu aż do aneksji półwyspu do Rosji. Od tego czasu liczebność grupy etnicznej Tatarów nie zmniejszyła się znacząco, ale na terytorium Krymu przybyło wielu Rosjan. Lud Tatarski przestał być najliczniejszy na półwyspie. Po wojnie krymskiej wielu Tatarów wyemigrowało do Turcji.

Los Tatarów krymskich był szczególnie dramatyczny podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Dzielnie walczyli w szeregach armii radzieckiej, wielu z nich zginęło w walce, a część została spalona przez hitlerowców. Część Tatarów przeszła na stronę wroga i okazała się zdrajcami. W związku z tym w 1944 r. wywieziono z kraju prawie dwieście tysięcy Tatarów. Zaczęli wracać na Krym w 1989 roku i od tego czasu stanowią dwanaście procent populacji półwyspu.

Inne narodowości

Oprócz przedstawionych powyżej narodowości na terytorium Krymu żyje wielu przedstawicieli innych dużych grup etnicznych. Od końca XVIII wieku na Krymie zaczęli osiedlać się Bułgarzy, których obecnie jest nie więcej niż dwa tysiące osób.

Pierwsi Polacy osiedlili się na półwyspie pod koniec XVII wieku. Ich masowa migracja na półwysep datuje się na lata sześćdziesiąte XIX wieku. Nigdy nie cieszyli się zaufaniem lokalnych mieszkańców, w związku z czym nie zapewniono im świadczeń i możliwości samodzielnego osiedlenia się. Teraz na Krymie jest ich nie więcej niż siedem tysięcy.