Religia Jakucka. Ogólnorosyjski projekt medialny „Naród Rosyjski” – wszystkie grupy etniczne Rosji jako nierozłączne części jednego narodu rosyjskiego

26.04.2019

Jakuci(wśród miejscowej ludności wymowa jest powszechna - Jakuci, własne imię - sacha; Jakut. Sachalar; także Jakut. uraaghai sakhalar jednostki Sacha) - Ludność turecka, rdzenna ludność Jakucji. Język jakucki należy do grupy języków tureckich. Występuje wiele mongolizmów (około 30% słów pochodzenia mongolskiego), jest też około 10% słów niewiadomego pochodzenia, w późniejszym czasie dołączyły rusyfikacje. Około 94% Jakutów należy genetycznie do haplogrupy N1c1, która w przeszłości mówiła językami uralskimi, a obecnie jest reprezentowana głównie przez ludy ugrofińskie. Wspólny przodek wszystkich Jakutów N1c1 żył 1300 lat temu.

Według wyników spisu powszechnego z 2002 r. w Rosji mieszkało 443,9 tys. Jakutów, głównie w Jakucji, a także na terenach irkuckiego, magadańskiego, chabarowskiego i krasnojarskiego. Jakuci to najliczniejsza (około 45% populacji) ludność Jakucji (drugi co do wielkości to Rosjanie, około 41%).

Fabuła

Większość naukowców uważa, że w VIII-XII wieku naszej ery. mi. Jakuci migrowali kilkoma falami z rejonu jeziora Bajkał pod naporem innych ludów do dorzeczy Leny, Aldan i Vilyui, gdzie częściowo zasymilowali, a częściowo wyparli mieszkających tu wcześniej Ewenków i Jukagirów. Jakuci tradycyjnie zajmowali się hodowlą bydła (krowa Jakut), zdobywając wyjątkowe doświadczenie w hodowli bydła w ostrym klimacie kontynentalnym na północnych szerokościach geograficznych, hodowli koni (koń Jakut), rybołówstwie, polowaniu, rozwiniętym handlu, kowalstwie i sprawach wojskowych.

Według legend Jakutów przodkowie Jakutów pływali po Lenie na tratwach z bydłem, sprzętem gospodarstwa domowego i ludźmi, aż znaleźli dolinę Tuymaada - odpowiednią do hodowli bydła. Teraz to miejsce to nowoczesny Jakuck. Według tych samych legend przodkami Jakutów kierowali dwaj przywódcy Elley Bootur i Omogoi Baai.

Według danych archeologicznych i etnograficznych Jakuci powstali w wyniku wchłonięcia lokalnych plemion środkowego biegu Leny przez osadników południowo-tureckich. Uważa się, że ostatnia fala południowych przodków Jakutów przedostała się do środkowej Leny w XIV-XV wieku. Rasowo Jakuci należą do środkowoazjatyckiego typu antropologicznego rasy północnoazjatyckiej. W porównaniu z innymi tureckojęzycznymi ludami Syberii charakteryzują się one najsilniejszym przejawem kompleksu mongoloidalnego, którego ostateczne ukształtowanie miało miejsce w połowie drugiego tysiąclecia naszej ery już nad Leną.

Zakłada się, że niektóre grupy Jakutów, na przykład pasterze reniferów z północnego zachodu, powstały stosunkowo niedawno w wyniku zmieszania się poszczególnych grup Ewenków z Jakutami, imigrantami z centralnych regionów Jakucji. W procesie przesiedleń na Syberię Wschodnią Jakuci opanowali dorzecza północnych rzek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kołyma. Jakuci zmodyfikowali hodowlę reniferów w Tungu, stworzyli hodowlę reniferów pociągowych typu Tungus-Jakut.

Włączenie Jakutów do państwa rosyjskiego w latach 1620-1630 przyspieszyło ich rozwój społeczno-gospodarczy i kulturalny. W XVII-XIX wieku głównym zajęciem Jakutów była hodowla bydła (hodowla bydła i koni), od drugiej połowy XIX wieku znaczna część zaczęła zajmować się rolnictwem; łowiectwo i rybołówstwo odgrywały rolę drugorzędną. Głównym typem mieszkania była budka z bali (jurta), latem - składana urasa. Ubrania robiono ze skór i futer. W drugiej połowie XVIII wieku większość Jakutów przyjęła chrześcijaństwo, ale zachował się także szamanizm.

Pod wpływem Rosji chrześcijańska onomastyka rozprzestrzeniła się wśród Jakutów, prawie całkowicie zastępując przedchrześcijańskie imiona Jakutów.

Nikołaj Czernyszewski, który przez 12 lat przebywał w Jakucji na wygnaniu w Wilujsku, napisał o Jakutach: „Ludzie, zarówno mili, jak i nie głupi, mogą być nawet bardziej utalentowani niż Europejczycy…” „Ogólnie rzecz biorąc, ludzie tutaj są mili, prawie wszyscy uczciwi: niektórzy, z całą swoją mroczną dzikością, pozytywnie nastawieni, szlachetni ludzie.

Kultura i życie

W tradycyjnej gospodarce i kulturze materialnej Jakutów istnieje wiele cech podobnych do kultury pasterzy Azji Środkowej. Na środkowej Lenie rozwinął się model gospodarki Jakutów, łączący hodowlę bydła i ekstensywne rodzaje rzemiosła (rybołówstwo i łowiectwo) oraz ich kulturę materialną, dostosowaną do klimatu wschodniej Syberii. Na północy Jakucji powszechny jest unikalny rodzaj hodowli reniferów pociągowych.

Starożytny epos olonkho (Jakut. olohoho) znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa Niematerialnego UNESCO.

Z instrumentów muzycznych najbardziej znany jest chomus, jakucka wersja harfy żydowskiej.

Innym znanym oryginalnym zjawiskiem kulturowym jest tzw. Nóż Jakucki

Religia

W życiu Jakutów religia odegrała wiodącą rolę. Jakuci uważają się za dzieci dobrego ducha, wierzą, że mogą stać się duchami. Ogólnie rzecz biorąc, Jakut od samego poczęcia jest otoczony duchami i bogami, od których jest zależny. Prawie wszyscy Jakuci mają wyobrażenie o panteonie bogów. Obowiązkowym obrzędem jest karmienie ducha ognia przy uroczystych okazjach lub na łonie natury. Święte miejsca, góry, drzewa, rzeki są czczone. Błogosławieństwa (algi) są często prawdziwymi modlitwami. Co roku Jakuci obchodzą święto religijne „Ysyakh”, polując lub łowiąc ryby, karmią „Bayanai” - boga łowiectwa i powodzenia, zakładają „Serge” podczas ważnych wydarzeń, karmią ogień, czczą święte miejsca, szanują „algis” ”, posłuchajcie „Olonkho” i dźwięku „Khomus”. A. E. Kułakowski uważał, że religia Jakucka jest harmonijna i kompletna, daleka od „bałwochwalstwa i szamanizmu”. Zauważył, że „kapłani, słudzy bóstw Białego i Czarnego są błędnie nazywani szamanami”. Chrystianizacja rdzennych mieszkańców terytorium Leny - Jakutów, Ewenków, Evenów, Jukagirów, Czukczów, Dolganów - rozpoczęła się już w pierwszej połowie XVII wieku.

Sachalary

Sachalar (Jakut. baahynai) - metys, potomek mieszanego małżeństwa Jakuta / Jakuta i przedstawiciela / przedstawiciela jakiejkolwiek innej grupy etnicznej. Nie należy mylić tego słowa z Sahal A R- liczba mnoga od imienia Jakutów, Sacha.

Znani Jakuci

Postacie historyczne:

Elley Bootur to legendarny przywódca i protoplasta Jakutów.
Omogoy Baai to legendarny przywódca i protoplasta Jakutów.

Bohaterowie Związku Radzieckiego:

Fiodor Ochlopkow – Bohater Związku Radzieckiego, snajper 234. pułku piechoty.
Iwan Kulbertinow – snajper 23. Oddzielnej Brygady Narciarskiej, 7. Pułku Powietrznodesantowego Gwardii, jeden z najskuteczniejszych snajperów II wojny światowej (487 osób).
Aleksiej Mironow - snajper 247. Pułku Strzelców Gwardii 84. Dywizji Strzelców Gwardii 16. - 11. Armii Gwardii Frontu Zachodniego, sierż.Gwardii.
Fedor Popow - Bohater Związku Radzieckiego, strzelec 467. pułku piechoty (81. Dywizja, 61. Armia, Front Centralny).

Postacie polityczne:

Michaił Nikołajew - 1. Prezydent Republiki Sacha (Jakucja) (20 grudnia 1991 - 21 stycznia 2002).
Egor Borysow – Prezydent Republiki Sacha (Jakucja) (od 31 maja 2010 r.).

Naukowcy i artyści:

Suorun Omolloon jest pisarką jakucką.
Platon Ojunskij – pisarz jakucki.
Alampa - Sofronow Anempodysta Iwanowicz - jakucki poeta, dramaturg, prozaik, jeden z założycieli literatury jakuckiej.
Siemion Nowgorodow – jakucki polityk i językoznawca, twórca alfabetu jakuckiego.
Toburokow Piotr Nikołajewicz (Jak. Bthought̯r Toburuokap) jest poetą narodowym Jakucji. Członek Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Od 1957 członek SP ZSRR.

Wykorzystane materiały Wikipedii

Poświęcam ten post pamięci szachisty Jakuta
Siergiej Nikołajew, który został zamordowany przez skinheadów w Moskwie 29 października 2007 roku niedaleko mojego domu.

Zabójcy szachisty Jakuta otrzymali od 3 do 10 lat
Spośród 13 oskarżonych tylko jeden osiągnął pełnoletność w chwili popełnienia przestępstwa.

Jakuci należą do ludów o złożonej formacji etnicznej, powstałej w wyniku interakcji dwóch procesów, które zachodziły „w ciągłej jedności” - różnicowania różnych kultur etnicznych i ich integracji.
Jak wynika z przedstawionego materiału, etnogeneza Jakutów rozpoczyna się od epoki wczesnych nomadów, kiedy to na zachodzie Azji Środkowej i południowej Syberii rozwinęły się kultury typu scytyjsko-syberyjskiego, powiązane pochodzeniem z plemionami irańskimi. Osobne przesłanki tej transformacji na terenie południowej Syberii sięgają głębin II tysiąclecia p.n.e. Początki etnogenezy Jakutów i innych tureckojęzycznych ludów Sayano-Ałtaju można najwyraźniej prześledzić w kulturze Pazyryka w górach Ałtaj. Jego przewoźnicy byli blisko Saksów z Azji Środkowej i Kazachstanu. Irańsko-językowy charakter Pazyryków potwierdzają także dane dotyczące toponimii Ałtaju i przyległych regionów południowej Syberii. To przedtureckie podłoże w kulturze ludów Sajano-Ałtaju i Jakutów przejawia się w ich gospodarstwie domowym, w rzeczach opracowanych w okresie wczesnego nomadyzmu, takich jak żelazne adze, kolczyki z drutu, miedziane i srebrne obręcze, skórzane buty , drewniane kielichy choronowe. Te starożytne korzenie można prześledzić także w sztuce i rzemiośle Ałtajów, Tuwanów, Jakutów oraz zachowanym wpływie „stylu zwierzęcego”.

Starożytne podłoże Ałtaju znajduje się wśród Jakutów podczas obrzędu pogrzebowego. Jest to uosobienie konia ze śmiercią, zwyczajem jest instalowanie na grobie drewnianej kolumny - symbolu „drzewa życia”, a także kibes, wyjątkowych ludzi zaangażowanych w pochówki. Oni, podobnie jak zoroastryjscy „słudzy umarłych”, byli trzymani poza osadami. Kompleks ten obejmuje kult konia i koncepcję dualistyczną - przeciwieństwo bóstw aiyy, uosabiających dobre zasady twórcze i abaahy, złych demonów.

Kompleks przedturecki w kulturze duchowej przejawia się w olonkho, mitologii i kulcie aiyy. Na czele bóstw aiyy stał Urun Aap-toyon „biały święty bóg stwórca”. Jej kapłani – biali szamani, podobnie jak słudzy Ahury Mazdy, nosili białe szaty i podczas modlitwy używali gałązki brzozy, podobnie jak kapłani – baresmy, pęczka cienkich gałęzi. Jakuci kojarzyli swój „mitologiczny początek” z bóstwami. Dlatego w eposie nazywane są „aiyy aimaha” (dosłownie: stworzone przez bóstwa aiyy). Ponadto główne nazwy i terminy związane z kultem i mitologią aiyy mają indoirańskie odpowiedniki, wśród których jest więcej zbieżności z indo-aryjskimi. Stanowisko to ilustruje na przykład bogini rozrodczej Ayyilisht, prawdopodobnie bliska wizerunkowi wedyjskiej bogini Li, czy też takimi słowami jak jakut kyraman „przekleństwo” i indyjska karma „odpłata”. Podobieństwa można również prześledzić w słownictwie potocznym (na przykład inne ind. vis „klan”, „plemię”, jak. biis w tym samym znaczeniu itp.). Materiały te są zgodne z danymi immunogenetyki. Tak więc we krwi 29,1% Jakutów, badanej przez V.V. Fefelova w różnych regionach republiki, znaleziono antygen HLA-AI, występujący tylko w populacjach rasy kaukaskiej. Często występuje u Jakutów w połączeniu z innym antygenem - HLA-BI7. I razem można je prześledzić we krwi dwóch narodów - Jakutów i Indian hindi. Obecność ukrytej starożytnej puli genów rasy kaukaskiej u Jakutów potwierdzają także dane z psychologii: odkrycie w nich tzw. „międzypółkulowy typ myślenia”. Wszystko to prowadzi do poglądu, że w etnogenezie Jakutów brały udział niektóre starożytne grupy tureckie pochodzenia indoirańskiego. Być może były to klany powiązane z Pazyrykami z Ałtaju. Typ fizyczny tego ostatniego różnił się od otaczającej populacji kaukaskiej bardziej zauważalną domieszką mongoloidalną. Ponadto mitologia Saka, która wywarła ogromny wpływ na Pazyryków, charakteryzuje się w większym stopniu podobieństwami do wedyjskiej.

Początki scytyjsko-huńskie w etnogenezie Jakutów rozwinęły się dalej w dwóch kierunkach. Pierwszy jest przeze mnie warunkowo nazywany „zachodnim” lub południowosyberyjskim. Opierała się na korzeniach rozwiniętych pod wpływem etnokultury indoirańskiej. Drugi to „Wschód” lub „Środkowoazjatycki”. Jest reprezentowany przez kilka podobieństw w kulturze Jakuta-Xiongnu. Środowisko Xiongnu było nosicielem oryginalnej kultury środkowoazjatyckiej. Tę „środkowoazjatycką” tradycję można prześledzić w antropologii Jakutów oraz w ideach religijnych związanych ze świętem koumiss yyakh i pozostałościami kultu nieba – tanary.

Ze względu na cechy leksykalne i fonetyczne oraz strukturę gramatyczną język jakucki zaliczany jest do starożytnych dialektów tureckich. Ale już w VI-VII wieku. turecka podstawa języka znacznie różniła się od starożytnego Oguz: według S.E. Małow, język jakucki, ze względu na swoją konstrukcję jest uważany za język przedpisany. W rezultacie albo podstawa języka jakuckiego nie była pierwotnie turecka, albo oddzieliła się od języka tureckiego w starożytności, kiedy ten ostatni przeżył okres ogromnego wpływu kulturowego i językowego plemion indoirańskich i dalej rozwijał się oddzielnie. Porównanie kultury Jakutów ze starożytną turecką wykazało, że w panteonie i mitologii Jakucka dokładniej zachowały się te aspekty starożytnej religii tureckiej, które rozwinęły się pod wpływem poprzedniej epoki scytyjsko-syberyjskiej. Ale jednocześnie Jakuci zachowali wiele ze swoich wierzeń i obrzędów pogrzebowych. W szczególności zamiast starożytnych tureckich kamieni-balbalów Jakuci postawili drewniane słupy.

Ale jeśli wśród Tugu liczba kamieni na grobie zmarłego zależała od ludzi zabitych przez niego na wojnie, to wśród Jakutów liczba zainstalowanych kolumn zależała od liczby koni pochowanych ze zmarłym i zjedzonych podczas jego uczty pogrzebowej . Jurtę, w której zmarł człowiek, rozebrano do ziemi i uzyskano czworokątny ziemny płot, podobny do starożytnych tureckich płotów budowanych z boku grobu. W miejscu, gdzie leżał zmarły, Jakuci umieścili bożka-balbacha, ciężki, zamarznięty blok nawozu rozcieńczonego gliną. W starożytnej erze tureckiej opracowywane są nowe standardy kulturowe, które przekształcają wczesne tradycje koczownicze. Te same wzorce charakteryzują kulturę materialną Jakutów, uważaną za turecką.

Tureccy przodkowie Jakutów są klasyfikowani jako „Gaogui Dinlins” - plemiona Teles, wśród których jedno z głównych miejsc należało do starożytnych Ujgurów. W kulturze Jakuckiej zachowały się pewne podobieństwa z nią związane: obrzędy religijne, wykorzystywanie konia do spisku w małżeństwach; niektóre terminy związane z wierzeniami i sposobami orientacji w okolicy.
Do plemion Teles należeli także Kurykanie z regionu Bajkału, którzy odegrali pewną rolę w rozwoju pasterzy Leny. W pochodzeniu Kurykanów uczestniczyli miejscowi, najprawdopodobniej mówiący po mongolsku pasterze, związani z kulturą grobów płytowych lub Shiwei i być może starożytnym Tungusem. Ale w tym procesie wiodącą rolę odegrały przybysze plemiona tureckojęzyczne, spokrewnione ze starożytnymi Ujgurami i Kirgizami. Kultura kurykańska rozwinęła się w bliskim kontakcie z obwodem krasnojarsko-minusińskim. Pod wpływem lokalnego podłoża mongolskojęzycznego turecka gospodarka koczownicza ukształtowała się w oparciu o półosiadły tryb hodowli bydła z trzymaniem bydła w oborach. Następnie Jakuci, poprzez swoich przodków z Bajkału, rozpowszechnili hodowlę bydła w środkowej Lenie, niektóre artykuły gospodarstwa domowego, formy mieszkań, gliniane naczynia i prawdopodobnie odziedziczyli ich główny typ fizyczny.

W X-XI wieku. W rejonie Bajkału, nad Górną Leną, pojawiły się plemiona mongolskojęzyczne. Zaczęli żyć razem z potomkami Kurykanów. Później część tej populacji (potomkowie Kurykanów i innych grup tureckojęzycznych, którzy doświadczyli silnego wpływu językowego Mongołów) zeszła w dół Leny i stała się rdzeniem formacji Jakutów.

W etnogenezie Jakutów można prześledzić udział drugiej grupy tureckojęzycznej o dziedzictwie kipczackim. Potwierdza to obecność w języku jakuckim kilkuset paraleli leksykalnych jakucko-kipczackich. Jak nam się wydaje, dziedzictwo Kipczaków objawia się poprzez etnonimy Khanalas i Sakha. Pierwszy z nich miał prawdopodobnie związek ze starożytnym etnonimem Khanly, którego nosiciele weszli później w skład wielu średniowiecznych ludów tureckich. Ich rola w pochodzeniu Kazachów jest szczególnie wielka. To powinno wyjaśniać obecność szeregu powszechnych etnonimów jakucko-kazachskich: odai – adai, argin – argyn, meirem suppu – meiram sopy, eras kuel – orazkeldy, tuer tugul – gortuur. W XI wieku. Kangly-Pechenegs stali się częścią Kipchaków. Łącznikiem łączącym Jakutów z Kipczakami jest etnonim Saka, z wieloma wariantami fonetycznymi występującymi wśród ludów tureckich: soki, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Początkowo ten etnonim najwyraźniej należał do kręgu plemion Teles. Wśród nich, wraz z Ujgurami, Kurykanami, źródła chińskie umieszczają plemię Seike. Wśród tych plemion wędrowali także panowie, którzy według S.G. Klyashtorny'ego z VIII wieku. zaczęto nazywać kybczakami.
Jednocześnie należy zgodzić się z opinią S.M. Achinzhanova, że południowe stoki gór i stepów Sayaio-Ałtaj były pierwotnym miejscem zamieszkania Kipczaków. Mały syryjski kaganat w VII wieku. włączył do swojego składu Jenisej Kirgiz. W VIII wieku po klęsce Tugu i Sirs, ocalała część Sirs wycofała się na zachód i zajęła Północny Ałtaj i górny bieg Irtyszu. Najwyraźniej wraz z nimi odeszli także nosiciele etnonimu Seike-Saka. W IX wieku wraz z Kimakami Kipchakowie utworzyli nowy związek. W XI wieku. Do kipczaków zaliczał się Kangly i ogólnie zespół etnograficzny Kipczaków powstał w XI-XII wieku.

O pokrewieństwie Jakutów z Kipczakami decyduje obecność wspólnych dla nich elementów kulturowych - obrzęd pochówku ze szkieletem konia, wyrób pluszowego konia, drewniane kultowe filary antropomorficzne, przedmioty jubilerskie zasadniczo kojarzone z kulturą Pazyryka (kolczyki w kształcie znaku zapytania, hrywna), popularne motywy zdobnicze. Starożytny kierunek „zachodni” (południowosyberyjski) w etnogenezie Jakutów w średniowieczu był kontynuowany przez Kipczaków. I wreszcie te same powiązania wyjaśniają podobieństwa fabularne znalezione w dastanach Tatarów Wołgi i cyklu legend historycznych Jakuta „Elleyada”, ponieważ. na powstanie Tatarów duży wpływ mieli średniowieczni Połowcy.

Wnioski te zostały głównie potwierdzone na podstawie badań porównawczych tradycyjnej kultury Jakutów z kulturami ludów tureckich Sajano-Ałtaju. Ogólnie rzecz biorąc, te więzi kulturowe dzielą się na dwie główne warstwy - starożytny turecki i średniowieczny Kypchak. W bardziej konwencjonalnym kontekście Jakuci zbiegają się wzdłuż pierwszej warstwy poprzez „komponent językowy” Oguz-Uigur z grupami Sagay, Beltir z Khakas, z Tuvanami i niektórymi plemionami Północnych Ałtajów. Wszystkie te ludy, z wyjątkiem głównej hodowli bydła, mają także kulturę górsko-tajgową, która wiąże się z umiejętnościami i technikami rybołówstwa i łowiectwa oraz budową stacjonarnych mieszkań. Prawdopodobnie z tą warstwą wiąże się niewiele podobieństw słownictwa między językami Jakucka i Ketu.

Według „warstwy kipczackiej” Jakuci zbliżają się do grup Chakasów z Ałtajów Południowych, Tobolska, Baraby i Chulym, Tatarów Kumandinów, Teleutów, Kachina i Kyzyla. Najwyraźniej małe wprowadzenia pochodzenia samojedzkiego przenikają do języka jakuckiego wzdłuż tej linii (na przykład Jak. Oton „jagoda” - Samoyed: oda „jagoda”; Jak. Kytysh „jałowiec” - ugrofińsko-ugrowska kataja „jałowiec”). Co więcej, zapożyczenia z języków ugrofińskiego i samojedzkiego na język turecki są dość częste w celu określenia szeregu gatunków drzew i krzewów. W związku z tym kontakty te wiążą się głównie z kulturą zawłaszczania lasu („zbieractwa”).

Według naszych danych penetracja pierwszych grup duszpasterskich do dorzecza środkowej Leny, która stała się podstawą formacji ludu Jakutów, rozpoczęła się w XIV wieku. (prawdopodobnie pod koniec XIII w.). W ogólnym wyglądzie kultury materialnej ludu Kulun-Atakh można prześledzić niektóre lokalne źródła związane z wczesną epoką żelaza, z dominującym klanem południowych fundamentów.

Przybysze, opanowując Środkową Jakucję, dokonali zasadniczych zmian w życiu gospodarczym regionu - przywieźli ze sobą krowy i konie, zorganizowali hodowlę siana i pastwisk. Materiały z zabytków archeologicznych z XVII-XVIII wieku. odnotował kolejny związek z kulturą ludu Kulun-Atakh. Zespół ubiorów z pochówków i osad Jakutów z XVII-XVIII wieku. swoje najbliższe analogie znajduje w południowej Syberii, obejmującej głównie rejony Ałtaju i Górnego Jeniseju w okresie X-XTV. Podobieństwa obserwowane między kulturami Kurykan i Kulun-Atakh wydają się obecnie niejasne. Ale powiązania Kypczaka i Jakuta ujawniają podobieństwo cech kultury materialnej i obrzędu pogrzebowego.

Wpływ środowiska mongolskojęzycznego na stanowiska archeologiczne XIV-XVIII wieku. praktycznie niewidoczny. Ale objawia się to w materiale językowym, a w gospodarce stanowi niezależną, potężną warstwę. Jednocześnie ciekawe jest to, że Jakuci, podobnie jak mówiący po mongolsku Shiwei, jeździli na saniach ciągniętych przez byki i zajmowali się łowieniem ryb pod lodem. Jak wiadomo, etnogeneza opiera się na trzech głównych elementach - historyczno-kulturowym, językowym i antropologicznym. Z tego punktu widzenia siedzący tryb hodowli bydła w połączeniu z rybołówstwem i polowaniem, mieszkaniami i budynkami gospodarczymi, odzieżą, obuwiem, sztuką ozdobną, wierzeniami religijnymi i mitologicznymi Jakutów mają platformę południowosyberyjską, w zasadzie turecką. Ustna sztuka ludowa, wiedza ludowa, prawo zwyczajowe, mające podłoże turecko-mongolskie, ostatecznie ukształtowały się w dorzeczu środkowej Leny.

Historyczne legendy Jakutów, zgodnie z danymi archeologii i etnografii, pochodzenie ludu wiążą się z procesami przesiedleń. Według tych danych to grupy obcych, na czele których stali Omogoy, Elley i Uluu-Khoro, stanowiły kręgosłup ludu Jakutów.
W obliczu Omogoja widzimy potomków Kurykanów, którzy pod względem językowym należeli do grupy Oguz. Ale najwyraźniej na ich język miał wpływ starożytny Bajkał i obce średniowieczne środowisko mongolskie. Potomkowie Omogoja zajmowali całą północ środkowej Jakucji (Namekni, Dyupsyuno-Borogonsky i Bayagantaysky, tak zwane „jęczące” wrzody). Co ciekawe, według materiałów hipologa I.P. Guryeva, konie z regionu Nam wykazują największe podobieństwo do ras mongolskich i achal-tekskich.
Elley uosabiał południowosyberyjską grupę kipczaków, reprezentowaną głównie przez Kangalów. Według G.V. Popov, reprezentowane są głównie przez rzadko używane słowa. Z tego wynika, że grupa ta nie miała namacalnego wpływu na strukturę fonetyczną i gramatyczną języka starotureckiego rdzenia Jakutów.
Legendy o Uluu-Khoro odzwierciedlają przybycie grup mongolskich do środkowej Leny. Jest to zgodne z założeniami lingwistów na temat zamieszkiwania ludności mongolskojęzycznej na terytorium współczesnych regionów „akaya” środkowej Jakucji. Zatem zgodnie ze strukturą gramatyczną język Jakuck należy do grupy Oghuz, zgodnie ze słownictwem - do Oguz-Ujgur i częściowo Kypchak. Odkrywa starożytną, „podziemną” warstwę słownictwa pochodzenia indoirańskiego. Zapożyczenia mongolskie w języku jakuckim najwyraźniej mają dwie lub trzy warstwy pochodzenia. Stosunkowo niewiele słów wstępu Evenki (tungus-mandżurskiego).

Według naszych danych formacja współczesnego typu fizycznego Jakutów zakończyła się nie wcześniej niż w połowie drugiego tysiąclecia naszej ery. na środkowej Lenie na podstawie mieszanki grup obcych i rdzennych. Część Jakutów, w przenośni zwanych „Paleo-Azjatami w maskach środkowoazjatyckich”, stopniowo przyłączała się do ludzi poprzez podłoże Tungus („Bajkał”), ponieważ. przybysze z południa nie mogli tu znaleźć Koryaków ani innych paleoazjatów. W południowej warstwie antropologicznej Jakutów można wyróżnić dwa typy - dość potężny środkowoazjatycki, reprezentowany przez rdzeń Bajkału, na który wpływały plemiona mongolskie, oraz typ antropologiczny południowosyberyjski ze starożytną pulą genów rasy kaukaskiej. Następnie te dwa typy połączyły się w jeden, tworząc południowy kręgosłup współczesnych Jakutów. Jednocześnie, dzięki udziałowi ludu Khori, dominuje typ środkowoazjatycki.

W rezultacie w środkowej Lenie ostatecznie ukształtowała się gospodarka, kultura i typ antropologiczny Jakutów. Dostosowanie gospodarki i kultury przybyszów z południa do nowych warunków przyrodniczo-klimatycznych północy nastąpiło w wyniku dalszego doskonalenia ich pierwotnych tradycji. Ale ewolucja kultury, naturalna dla nowych warunków, rozwinęła wiele specyficznych cech, które są unikalne dla kultury Jakuckiej.

Powszechnie przyjmuje się, że zakończenie procesu etnogenezy następuje w momencie pojawienia się odrębnej samoświadomości etnicznej, której zewnętrznym przejawem jest pospolite imię własne. W uroczystych przemówieniach, zwłaszcza w rytuałach folklorystycznych, używa się wyrażenia „uraankhai-sakha”. Podążanie za G.V. Ksenofontowa, w Uraaankhai można było zobaczyć oznaczenie ludu mówiącego w języku tunguskim, który był częścią powstającej Sacha. Ale najprawdopodobniej w dawnych czasach w tym słowie umieszczano pojęcie „człowieka” - człowieka-Jakuta (pierwotnego Jakuta), tj. uraankhai-sakha.

Sacha dyono - „Lud Jakutów” po przybyciu Rosjan reprezentował „lud pierwotny” lub „lud postplemienny”, który powstał w warunkach społeczeństwa wczesnoklasowego bezpośrednio na podstawie stosunków plemiennych. Dlatego zakończenie etnogenezy i powstanie podstaw tradycyjnej kultury Jakutów nastąpiło w XVI wieku.

Fragment książki badacza Gogolewa A.I. - [Gogolew A.I. „Jakuci: problemy etnogenezy i kształtowania się kultury”. - Jakuck: Wydawnictwo YSU, 1993. - 200 s.]
Na podstawie materiałów V.V. Fefelowej, połączenie tych antygenów występuje także u zachodnich Buriatów, którzy są genetycznie spokrewnieni z Jakutami. Ale ich częstotliwości haplotypów AI i BI7 są znacznie niższe niż u Jakutów.
DE Eremeev sugeruje irańskie pochodzenie etnonimu „Turk”: irańskojęzyczni Turowie „z szybkimi końmi” zostali zasymilowani przez plemiona tureckojęzyczne, ale zachowali poprzedni etnonim (Tur > Türk > Türk). (Zobacz: Eremeev D.E. „Turk” – etnonim pochodzenia irańskiego? – s. 132).
Ostatnie badania wykazały duże podobieństwo genetyczne między końmi jakuckimi a końmi stepowymi z południa. (Patrz Guriev I.P. Immunogenetyczne i kraniologiczne cechy ekotypów konia Jakuckiego. Streszczenie kandydata diss. - M., 1990).
Konie z regionu Megino-Kangalaskiego, zaliczane do grupy wschodniej, są podobne do konia kazachskiego typu Jabe, a częściowo do konia kirgiskiego i koni ks. Jeju (Japonia). (Patrz: dekret Guryeva I.P. Op. s. 19).
Pod tym względem odrębne stanowisko zajmuje większość Jakutów Vilyui. Pomimo heterogeniczności genetycznej łączą się w grupę mongoloidów paleosyberyjskich, tj. grupa ta (z wyjątkiem Suntar Jakutów, którzy należą do przedstawicieli populacji Jakutów w środkowej Jakucji) zawiera w swoim składzie starożytny składnik paleo-syberyjski. (Patrz: Spitsyn V.A. Polimorfizm biochemiczny. S. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit już w I tysiącleciu naszej ery. był szeroko rozpowszechniony wśród mówiących po Ałtaju, wśród Paleo-Azjatów z Jeniseju, Samojedów.

„Środkowoazjatycki serwer historyczny”
Prawa autorskie © 1999-2007 Abdumanapov Rustam

Podręczniki podają, że powierzchnia Jakucji wynosi ponad trzy miliony kilometrów kwadratowych. Od razu staje się jasne, że Jakuci żyją na rozległym terytorium. Można to łatwo zobaczyć, patrząc na mapę Rosji, na której wskazano republiki naszego kraju.

Jakucja. Republika Sacha na mapie

Jakucja ma wielokrotnie większy obszar niż jakakolwiek potęga europejska. Jest tylko nieznacznie mniejsza od całej europejskiej części Rosji.
Na ogromnym miejscu oznaczającym Jakucję napisano dużymi literami - Sacha, a poniżej w nawiasach - Jakucja. Wszystko w porządku; Jakut to rosyjskie słowo. Mówią, że został zapożyczony od Tungusa. Nazywali Jakutów „eko”. Stąd powstało słowo „ekot”, a stamtąd niedaleko „Jakut”. Sami rdzenni mieszkańcy Jakucji nazywają siebie mieszkańcami Sacha. Być może słowo to pochodzi z języka tureckiego, w którym yaha oznacza „krawędź”, „peryferie”. Inni uczeni twierdzą, że „sakha” pochodzi od indoirańskiego aka – „jelenia”. Jeszcze inni twierdzą, że jego korzeni należy szukać w języku mandżurskim, w którym to słowo w dawnych czasach oznaczało „polowanie”.
Każda z opcji może pretendować do miana prawdziwej. Rzeczywiście Jakucja-Sacha leży na północy, jakby na krańcu ziemi. Prawie połowa jego terytorium znajduje się za kołem podbiegunowym. Ogromne obszary są zajęte. Na tych obrzeżach kraju drzewa stają się mniejsze, brzozy osiągają wysokość do kolan… To nie przypadek, że jedno z przysłów Jakuckich mówi: „Nawet trawy i drzewa mają różną wysokość”. Za tundrą zaczyna się arktyczna pustynia. Jego granica z Oceanem Arktycznym rozciąga się na długości czterech i pół tysiąca kilometrów.

O Jakutach

Jakuci są doskonałymi hodowcami bydła. Od dawna radzą sobie z końmi i reniferami. Już w XVII wieku wierzono, że Jakuci byli najbardziej na północ wysuniętymi hodowcami koni na świecie. Wyhodowali własną rasę koni - z dużą głową, wytrzymałą, zimą porośniętą długą sierścią i potrafiącą się wyżywić, dosłownie wybijając kopytami jedzenie spod śniegu.

Jak inaczej? W końcu to w Jakucji znajduje się słynny biegun zimna. Tutaj, na terenie obwodu Ojmiakonskiego, w styczniu temperatura spada poniżej -60°C.
W dawnych czasach konie były miarą bogactwa wielu Jakutów. Co więcej, liczono ich nie według głów, ale według liczby stad, z których każde było prowadzone przez doświadczonego ogiera. Prawie każda jurta jakucka miała drewniany słupek z sergi, do którego przywiązywano konie. Z jednej strony był to zwykły postojowy punkt zaczepienia. Z drugiej strony jest to święty symbol tego, że ziemia ma właściciela. Na serżu wycięto trzy rowki. Wierzono, że niebiańscy bogowie przywiązali swoje konie do pierwszego, ludzie do drugiego, a uzdy koni podziemnego świata do trzeciego. Serge'a można było postawić, ale nie można było go obalić. Sam święty filar musiał runąć ze starości.

Wreszcie Jakuci zawsze byli i pozostają doskonałymi myśliwymi i rybakami. Sobole występują w lasach tajgi Republiki Sacha, a Jakuci doskonale polują na to zwierzę, którego futro czasami porównuje się do złota. To nie przypadek, że starożytny herb Jakucka przedstawia orła chwytającego pazurami sobolę. Na współczesnym herbie stolicy Republiki Sacha zwierzęta futerkowe przedstawia wiewiórka.

Rzeki Jakucji są bogate w ryby, ale zimą łowienie ryb jest trudne. Dlatego na długo przed wynalezieniem konserw, a właściwie już w czasach neolitu, Jakuci wymyślili unikalną metodę uzyskiwania długo przechowywanej pasty rybnej. Nazywa się Sima. Pojemniki to doły wykopane w ziemi i wyłożone korą brzozową. Zawierają ryby oczyszczone z ości i wnętrzności.
Zimą powstały makaron można dodawać do różnych potraw. W kuchni Jakuckiej jest wiele pysznych tradycyjnych dań. Są to duże knedle darkhan, marynowane mięso oygos z czerwonymi porzeczkami oraz napój salamat, który przygotowywany jest na bazie śmietanki i kwaśnej śmietany.

Historia, zwyczaje i epickie olonkho

Prawdopodobnie na terytorium współczesnej Jakucji plemiona Sacha po raz pierwszy pojawiły się w XII wieku. Przybyli tu znad brzegów jeziora Bajkał. Trudno ocenić starożytną historię Jakutów. Pierwsze dokumenty pisane pojawiły się wśród nich dopiero pod koniec XIX wieku. Pod wieloma względami jest to zasługa Jakuta z pochodzenia, Siemiona Andriejewicza Nowogrodowa.
Od dzieciństwa wykazywał doskonałe zdolności uczenia się. W 1913 przybył do Petersburga i wstąpił na Wydział Orientalny Uniwersytetu w Petersburgu. Badanie różnych systemów pisma pomogło mu stworzyć alfabet języka jakuckiego. Wkrótce po rewolucji 1917 r. w Jakucji pojawił się pierwszy elementarz. Teraz czcionki i teksty Jakuta zajmują godne miejsce w Internecie.
Do początków XX wieku mieszkańcy Sacha gromadzili i przekazywali swoją wiedzę ustnie. W rezultacie pojawiły się wspaniałe wiersze - olonkho. Mistrzowie swojego przedstawienia posiadali nie tylko niezłomną pamięć, która pozwalała im całymi dniami opowiadać o bogach i bohaterach. Byli także utalentowanymi improwizatorami, artystami i pisarzami w jednym.

Jakuckowski epos olonkho można porównać ze słynną karelską „Kalevalą”, a nawet ze starożytną grecką „Iliadą”.

Opowiada o trzech światach - niebiańskim, ziemskim i podziemnym. W wierszach olonkho szlachetni bohaterowie walczą z siłami zła. Międzynarodowa organizacja UNESCO umieściła olonkho wśród arcydzieł dziedzictwa kulturowego ludzkości. Z pewnością w oparciu o fabułę tej epopei można nakręcić hit na dużą skalę, taki jak Władca Pierścieni.
Epos olonkho wspomina o okrągłym tańcu osuokhay. Organizowany jest latem, podczas święta obfitości. A dzisiaj osuokhai gromadzi krewnych, którzy symbolicznie jednoczą się w kręgu. Uczucie łokcia, jedności z rodziną daje Jakutom swego rodzaju „doładowanie energii” na cały przyszły rok.

Starannie zachowane starożytne zwyczaje Jakutów robią duże wrażenie na Europejczykach. Nowoczesna odzież jakucka o tradycyjnym kroju i zdobieniach świetnie prezentuje się na wybiegach czołowych światowych potęg. Ludzie podziwiają jakuckich rzeźbiarzy w kościach. Wiele figurek wykonanych jest z kłów mamutów. W krainie Jakucji zachowało się wiele pozostałości tych gigantów. To nie przypadek, że w Jakucji znajduje się jedyne na świecie Muzeum Mamutów.
Na międzynarodowych festiwalach muzyki etnicznej jakucki chomus brzmi tajemniczo i urzekająco. Ten mały instrument muzyczny mieści się w dłoni. Można go jednak używać do wyrażania wielu uczuć i nastrojów. W rękach mistrza chomus zaczyna opowiadać o duszy ludu Jakutów i połaciach ich ziemi.
Ta kraina jest niezwykle bogata. Dosłownie. Wszyscy na świecie wiedzą o diamentach Jakuckich.
Przedsiębiorstwo wydobywcze ALROSA (Diamenty Rosji-Sakha) jest drugą co do wielkości firmą wydobywczą na świecie.
Siedziba tej korporacji znajduje się w Jakucku, mieście Mirny. Jakucja posiada największe na świecie zasoby rud uranu. Skarby podglebia i piękno dziewiczej przyrody otwierają przed Republiką Sacha wielkie perspektywy. Ogólnie rzecz biorąc, jak mówi stare przysłowie Jakuta: „Szczęście czeka na młodego człowieka z czterech stron”.

Oblicza Rosji. „Życie razem, bycie innym”

Od 2006 roku istnieje multimedialny projekt Oblicza Rosji, opowiadający o cywilizacji rosyjskiej, której najważniejszą cechą jest umiejętność współżycia, pozostawania odmiennymi – to motto jest szczególnie aktualne dla krajów całej przestrzeni poradzieckiej. W latach 2006-2012 w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmów dokumentalnych o przedstawicielach różnych rosyjskich grup etnicznych. Powstały także 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni narodów Rosji” – ponad 40 programów. Ilustrowane almanachy zostały wydane w celu wsparcia pierwszej serii filmów. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, obrazu, który pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić potomnym obraz tego, jacy byli.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Jakuci. „Jakucja – Syberia Syberii”, 2011

Informacje ogólne

JAKUTI(od Evenk Yakoltsy), Sacha (imię własne), jeden z najbardziej wysuniętych na północ ludów tureckich, naród Federacji Rosyjskiej (380,2 tys. Osób), rdzenna ludność Jakucji (365,2 tys. Osób). Według spisu ludności z 2002 r. liczba Jakutów mieszkających w Rosji wynosi 443 tys. 852 osób, w spisie z 2010 r. odnotowano ponad 478 tys. 85 osób posługujących się językiem jakuckim.

Jakuci żyją w Republice Sacha (Jakucja), a także w obwodach irkuckim i magadańskim, chabarowskim i krasnojarskim. Na Tajmyrze i w Ewenckim Okręgu Autonomicznym. Jakuci stanowią około 45 procent populacji Republiki Sacha.

Główne grupy Jakutów to Amga-Lena (między Leną, dolnym Aldanem i Amgą, a także na przyległym lewym brzegu Leny), Vilyui (w dorzeczu Vilyui), Olekma (w dorzeczu Olekmy), północna (w strefie tundry dorzeczy Anabaru, Olenyoka, Kołymy). , Yana, Indigirka). Mówią językiem jakuckim z tureckiej grupy rodziny Ałtaj, która ma grupy dialektów: centralny, Vilyui, północno-zachodni, Taimyr. Wierzący są prawosławni.
W etnogenezie Jakutów uczestniczyła zarówno populacja Tungu z tajgi na Syberii, jak i plemiona turecko-mongolskie, które osiedliły się na Syberii w X-XIII wieku i zasymilowały miejscową ludność. Etnogeneza Jakutów zakończyła się w XVII wieku.

Na początku kontaktów z Rosjanami (lata dwudzieste XVII wieku) Jakuci zostali podzieleni na 35–40 egzogamicznych „plemion” (Dion, Aimakh, rosyjskie „wołosty”), największe - Kangalowie i Namtsy na lewym brzegu Leny, Meginowie, Bogończycy, Betunie, Baturusowie – pomiędzy Leną i Amgą, liczące do 2-5 tysięcy osób.

Według danych archeologicznych i etnograficznych Jakuci powstali w wyniku wchłonięcia przez południowo-tureckich osadników lokalnych plemion w środkowym biegu rzeki Leny. Uważa się, że ostatnia fala południowych przodków Jakutów przedostała się do środkowej Leny w XIV-XV wieku. W procesie przesiedleń na Syberię Wschodnią Jakuci opanowali dorzecza północnych rzek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kołyma. Jakuci zmodyfikowali hodowlę reniferów w Tungu, stworzyli hodowlę reniferów pociągowych typu Tungus-Jakut.

Cykl wykładów audio „Narody Rosji” – Jakuci

Plemiona często były ze sobą wrogie, podzielone na mniejsze grupy plemienne - „klany ojcowskie” (aga-uusa) i „klany matczyne” (iye-uusa), tj. Najwyraźniej wstępujące do różnych żon przodka. Obowiązywały zwyczaje krwawych waśni, zwykle zastępowanych okupem, inicjacji wojskowej chłopców, zbiorowego rybołówstwa (na północy – łapania gęsi), gościnności i wymiany podarunków (belakh). Wyróżniała się arystokracja wojskowa - zabawki, które rządziły klanem przy pomocy starszych i pełniły funkcję dowódców wojskowych. Posiadali niewolników (kulut, bokan) w liczbie 1-3, rzadko do 20 osób w rodzinie. Niewolnicy mieli rodziny, często mieszkali w oddzielnych jurtach, mężczyźni często służyli w oddziale wojskowym toyonu. Pojawili się profesjonalni kupcy – tzw. mieszczanie (czyli ludzie, którzy podróżowali do miasta). Zwierzęta gospodarskie znajdowały się w rękach prywatnych, na terenach łowieckich, na pastwiskach, na polach siana itp. – głównie w gminie. Administracja rosyjska dążyła do spowolnienia rozwoju prywatnej własności ziemi. Pod panowaniem rosyjskim Jakuci byli podzieleni na „rodzaje” (aga-uusa), rządzeni przez wybranych „książąt” (kines) i zjednoczeni w naslegach. Na czele naslegu stał wybrany „wielki książę” (ulakhan kines) i „administracja plemienna” złożona z plemiennych brygadzistów. Członkowie społeczności gromadzili się na zgromadzeniach plemiennych i dziedzicznych ( munni ). Naslegowie zjednoczyli się w ulusach, na których czele stał wybrany szef ulusów i „rada zagraniczna”. Stowarzyszenia te wstąpiły do innych plemion: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West and East Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs itp.

Tradycyjną kulturę najpełniej reprezentują Amga-Lena i Vilyui Jakuci. Północni Jakuci są kulturowo bliscy Ewenkom i Jukagirom, Olyokmowie są silnie akulturowani przez Rosjan.

Głównymi tradycyjnymi zajęciami są hodowla koni (w dokumentach rosyjskich z XVII wieku Jakutów nazywano „ludźmi-koniami”) i hodowla bydła. Mężczyźni opiekowali się końmi, kobiety opiekowały się bydłem. Na północy hodowano jelenie. Bydło trzymano latem na wypasie, zimą w oborach (hotonach). Sianokosy znane były już przed przybyciem Rosjan. Rasy bydła jakuckiego wyróżniały się wytrzymałością, ale były nieproduktywne.

Rozwijało się także rybołówstwo. Łowili głównie latem, ale także zimą w dziurze; jesienią zorganizowano zbiorowe połowy niewodami z podziałem zdobyczy pomiędzy wszystkich uczestników. Dla biednych, którzy nie mieli bydła, głównym zajęciem było rybołówstwo (w dokumentach z XVII wieku termin „rybak” - balyksyt - jest używany w znaczeniu „biedny”), niektóre plemiona również się w tym specjalizowały - tak zwani „nożni Jakuci” - osekui, ontuly, kokui , Kirikianie, Kyrgydais, Orgoci i inni.

Polowanie było szczególnie rozpowszechnione na północy, będąc tu głównym źródłem pożywienia (lis polarny, zając, renifer, łoś, ptak). W tajdze, wraz z przybyciem Rosjan, znane było polowanie zarówno na mięso, jak i futra (niedźwiedź, łoś, wiewiórka, lis, zając, ptak itp.), Jednak później, w związku ze spadkiem liczby zwierząt, jego znaczenie ściąć. Charakterystyczne są specyficzne techniki łowieckie: z bykiem (myśliwy podkrada się do ofiary, chowając się za bykiem), konno goniąc bestię po szlaku, czasem z psami.

Gromadzenie - zbiór bieli sosnowej i modrzewiowej (wewnętrzna warstwa kory), który zbierano na zimę w postaci suszonej, korzeni (saran, moneta itp.), Zieloni (dzika cebula, chrzan, szczaw), Z jagód nie używano malin, które uważano za nieczyste.

Rolnictwo (jęczmień, w mniejszym stopniu pszenica) zostało zapożyczone od Rosjan pod koniec XVII w., do połowy XIX w. było bardzo słabo rozwinięte; jego rozprzestrzenianiu się (zwłaszcza w obwodzie olekmińskim) ułatwiali rosyjscy osadnicy na wygnaniu.

Rozwinęło się przetwórstwo drewna (rzeźbienie artystyczne, barwienie bulionem olchowym), kory brzozowej, futer i skór; naczynia robiono ze skóry, dywaniki ze skór końskich i krowich szytych w szachownicę, koce z futra zająca itp.; Sznurki skręcano rękami z końskiej sierści, tkano, haftowano. Przędzenia, tkania i filcowania filcu nie było. Zachowała się produkcja ceramiki sztukatorskiej, która wyróżniała Jakutów na tle innych ludów Syberii. Od XIX wieku rozwijało się wytapianie i kucie żelaza, które miało wartość handlową, wytapianie i wytapianie srebra, miedzi itp. - rzeźbienie w mamutowej kości słoniowej.

Podróżowali głównie konno, przewożąc towary w paczkach. Znane były narty wyłożone końskim kamusem, sanie (silis syarga, później - sanie przypominające rosyjskie drewno na opał), zwykle zaprzęgane do byków, na północy - proste zaprzęgi reniferowe; rodzaje łodzi wspólne z Evenkami - kora brzozy (tyy) lub płaskodenne z desek; żaglowce-karbasy pożyczone od Rosjan.

Osady zimowe (kystyk) lokowano przy polach koszonych, składały się z 1-3 jurt, letnie – przy pastwiskach, liczyły do 10 jurt. Jurta zimowa (budka, diie) miała skośne ściany zbudowane ze stojących cienkich bali na prostokątnej konstrukcji z bali i niski dwuspadowy dach. Ściany od zewnątrz otynkowano gliną i obornikiem, dach nad podłogą z bali pokryto korą i ziemią. Dom umieszczono na stronach kardynalnych, wejście umieszczono po stronie wschodniej, okna - po południowej i zachodniej, dach zorientowano z północy na południe. Na prawo od wejścia, w północno-wschodnim narożniku, umieszczono palenisko (ooh) - rurę z żerdzi pokrytych gliną, która wychodziła przez dach. Wzdłuż ścian ustawiono prycze z desek (oron). Najbardziej honorowy był narożnik południowo-zachodni. Przy ścianie zachodniej znajdowało się mieszkanie mistrza. Koje po lewej stronie od wejścia przeznaczone były dla młodzieży męskiej, robotniczej, po prawej przy palenisku dla kobiet. W narożniku frontowym umieszczono stół (ostuol) i taborety. Od strony północnej do jurty przylegała stodoła (khoton), często pod tym samym dachem co mieszkania, drzwi do niej od strony jurty znajdowały się za paleniskiem. Przed wejściem do jurty ustawiono baldachim lub baldachim. Jurtę otaczał niski kopiec, często otoczony płotem. W pobliżu domu umieszczono słupek zaczepowy, często ozdobiony rzeźbami. Letnie jurty niewiele różniły się od zimowych. Zamiast khotonu w pewnej odległości umieszczono stodołę dla cieląt (titik), szopy itp. Od końca XVIII wieku znane są wieloboczne jurty z bali z piramidalnym dachem. Od 2. połowy XVIII w. rozpowszechniły się chaty rosyjskie.

Tradycyjny ubiór męski i damski – krótkie spodnie skórzane, podbrzusze futrzane, nogawki skórzane, kaftan jednorzędowy (do spania), zimą – futro, latem – ze skóry końskiej lub krowiej z wełną w środku, dla bogatych – z tkaniny. Później pojawiły się koszule materiałowe z wywijanym kołnierzem (yrbach). Mężczyźni przepasali się skórzanym pasem z nożem i krzemieniem, bogaci - srebrnymi i miedzianymi tabliczkami. Charakterystyczny jest damski długi kaftan futrzany (sangyah) weselny, haftowany czerwonym i zielonym suknem oraz złotym warkoczem; elegancka damska czapka futrzana wykonana z drogiego futra sięgającego do pleców i ramion, z wysokim suknem, aksamitnym lub brokatowym topem ze srebrną blaszką (tuosakhta) i naszytymi innymi dekoracjami. Biżuteria srebrna i złota dla kobiet jest szeroko rozpowszechniona. Obuwie - zimowe kozaki ze skór jelenich lub końskich z wełną na zewnątrz (eterbes), letnie kozaki ze skóry miękkiej (saary) z cholewką pokrytą suknem, damskie - z aplikacją, długie futrzane pończochy.

Głównym pożywieniem jest nabiał, zwłaszcza latem: z mleka klaczy - kumiss, z mleka krowiego - mleko zsiadłe (suorat, sora), śmietana (kuercheh), masło; oliwę pito w stanie stopionym lub z kumisem; suorat przygotowano na zimę w postaci zamrożonej (smoły) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; z niego, z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bieli sosnowej itp., przygotowywano gulasz (butugas). Pożywienie rybne odgrywało główną rolę dla biednych, a w regionach północnych, gdzie nie było zwierząt gospodarskich, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie ceniono mięso końskie. W XIX w. zaczęto stosować mąkę jęczmienną: wypiekano z niej przaśne ciasta, naleśniki, gulasz salamat. Warzywa były znane w powiecie olemińskim.

Mała rodzina (kergen, yal). Do XIX w. zachowała się poligamia, a żony często mieszkały oddzielnie i każda prowadziła własne gospodarstwo domowe. Kalym składał się zwykle z bydła, jego część (kurum) przeznaczona była na ucztę weselną. Panna młoda otrzymała posag, którego wartość wynosiła około połowy kalyma - głównie elementy odzieży i naczyń.

W drugiej połowie XVIII wieku większość Jakutów przyjęła chrześcijaństwo, ale szamanizm również przetrwał.

W życiu Jakutów religia odegrała wiodącą rolę. Jakuci uważają się za dzieci dobrego ducha, wierzą, że mogą stać się duchami. Ogólnie rzecz biorąc, Jakut od samego poczęcia jest otoczony duchami i bogami, od których jest zależny. Prawie wszyscy Jakuci mają wyobrażenie o panteonie bogów. Obowiązkowym obrzędem jest karmienie ducha ognia przy uroczystych okazjach lub na łonie natury. Święte miejsca, góry, drzewa, rzeki są czczone. Błogosławieństwa (algi) są często prawdziwymi modlitwami. Jakuci co roku obchodzą święto religijne Ysyakh. Starożytny epos Olonkho, przekazywany z pokolenia na pokolenie przez gawędziarzy, został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Niematerialnego UNESCO. Innym znanym oryginalnym zjawiskiem kulturowym jest tak zwany nóż Jakucki. Istnieje wiele regionalnych odmian noża Jakucka, jednak w wersji klasycznej jest to ostrze o długości od 110 do 170 mm, osadzone na drewnianej rękojeści wykonanej z czeczotu brzozowego ze skórzaną pochwą.

Prawosławie rozprzestrzeniło się w XVIII i XIX wieku. Kult chrześcijański łączono z wiarą w dobre i złe duchy, duchy zmarłych szamanów, duchy mistrzów itp. Elementy totemizmu zostały zachowane: klan miał patrona-zwierzę, którego nie wolno było zabijać, nazywano go po imieniu itp. świat składał się z kilku poziomów, za głowę górną uważano Yuryung ayy toyon, za dolną - Ala buuray toyon itp. Ważny był kult żeńskiego bóstwa płodności Aiyysyt. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, krowy w dolnym. Głównym świętem jest wiosenno-letnie święto kumiss (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumiss z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp. Rozwinął się szamanizm. Tamburyny szamańskie (dungur) są zbliżone do tamburynów ewenckich. W folklorze rozwinął się epos bohaterski (olonkho), wykonywany w recytatywach przez specjalnych gawędziarzy (olonkhosut) z dużym zgromadzeniem ludzi; legendy historyczne, baśnie, zwłaszcza o zwierzętach, przysłowia, pieśni. Tradycyjne instrumenty muzyczne - harfa żydowska (khomus), skrzypce (kyryympa), perkusja. Spośród tańców powszechny jest taniec okrągły osuokhay, tańce w grze itp.

Edukacja szkolna prowadzona jest od XVIII wieku w języku rosyjskim. Pisanie w języku jakuckim od połowy XIX wieku. Na początku XX wieku ukształtowała się inteligencja.

W 1922 r. Utworzono Jakucką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, od 1990 r. - Republikę Sacha, Jakucja. Na wsi rozwijają się miasta, rozwija się przemysł i rolnictwo, w latach 30. i 40. XX w. Jakuci osiedlili się w nowych osadach. Powstała sieć szkół średnich i wyższych. W języku jakuckim ukazuje się literatura, wydawane są czasopisma, prowadzone są programy telewizyjne.

V.N. Iwanow

JUKAG'IR, odul, vadul (imię własne - „potężny, silny”), etel, etal (Czukotka), omoki (przestarzały rosyjski), ludzie w Federacji Rosyjskiej. Liczba 1,1 tys. osób. Mieszkają w regionach Nizhnekolymsky (tundra Yukagirs lub vadul) i Verkhnekolymsky (taiga Yukagirs lub odul) Jakucji (około 700 osób), a także regiony Alaikhov i Anadyr w regionie Magadan. Według spisu ludności z 2002 r. liczba Jukagirów mieszkających w Rosji wynosi 1509 osób, według spisu z 2010 r. - 1 tys. 603 osoby.

Mówią izolowanym językiem Yukagir, dialektami są tundra i tajga. Pisze od lat 70-tych na rosyjskiej podstawie graficznej. Powszechny jest także rosyjski (46% Jukagirów uważa go za swój język ojczysty), języki jakucki, parzysty i czukocki. Wierzący to w większości prawosławni.

Większość badaczy widzi w Jukagirach potomków najstarszej populacji wschodniej Syberii, którzy brali także udział w tworzeniu innych ludów paleoazjatyckich. Osadnictwo na Syberii Wschodniej w I-II tysiącleciu ludów tunguskich (Evenków i Evenów) i tureckich (Jakutów) doprowadziło do zmniejszenia terytorium etnicznego Jukagirów i ich częściowej asymilacji. Do czasu przybycia Rosjan w połowie XVII wieku Jukagirowie zajęli terytorium od Indigirki do Anadyr, liczyli 4,5-5 tysięcy osób i tworzyli kilka grup plemiennych („klanów”): Yandins (Yangins), Onondi, Kogime , Omoki, Alai (Alazei), Shoromba, Olyubentsy, Homoroi, Anauls, Khodyns, Czuvans, Omolons itp. Włączenie do Rosji, ucisk administracji kozackiej (yasak, amanatyzm), starcia militarne z Jakutami, Evenami, Koryakami, Czukczami wyniszczające epidemie ospy prawdziwej w latach 1669 i 1690 doprowadziły do gwałtownego zmniejszenia liczby Jukagirów. Pod koniec XVII w. Jukagirowie liczyli 2535 osób, w pierwszej połowie XVIII w. – 1400–1500 osób, w 1897 r. – 948 osób, w latach 1926–27 – niecałe 400 osób.

Głównymi tradycyjnymi zajęciami są pół-koczownicze i koczownicze polowania na dzikie jelenie (tundra Yukagir), łosie, jelenie i owce górskie (tajga Jukagirowie), wśród tajgi Jukagirowie - także łowienie ryb na jeziorach i rzekach, wśród tundry - transport reniferów. Latem podróżowali na reniferach, zimą na zakurzonych saniach. Wśród Jukagirów w tundrze powszechne były psie zaprzęgi. Po wodzie poruszali się po korze brzozowej, łodziach z dłuta lub desek, po śniegu - na nartach obszytych skórami, po skorupie - po jałowej.

Starożytnymi mieszkaniami Jukagirów były półziemianki-chandale, których szkielety zachowały się w niektórych miejscach do czasu przybycia Rosjan do dnia dzisiejszego. Później tajga Jukagirzy mieszkali w stożkowych chatach wykonanych z cienkich kłód pokrytych darnią lub w namiotach pokrytych korą lub rovdugiem. Kumpel ogrzewany był centralnym paleniskiem, nad nim ustawiono jeden lub dwa poprzeczne słupy do zawieszania kotłów, suszenia odzieży, suszenia ryb i mięsa. W rejonach tundry znane były także duże jurty z bali, podobne do jakuckich, - plagi cylindryczno-stożkowe zapożyczone od Evenów. Budynkami gospodarczymi były stodoły i magazyny na słupach. Większość współczesnych Jukagirów mieszka w domach z bali we wsiach Andryushkino i Kolymskoye (rejon Verkhnekolymsky), Nelemnoye i Zyryanka (rejon Nizhnekolymsky), Markowo (obwód magadański) itp.

Tradycyjny strój jest zbliżony do Evenka i Evena. Główną odzieżą jest wahadłowy kaftan do kolan z obszyciem przewiązanym wstążkami i wewnętrzną zakładką z tyłu, latem - z rovdugi, zimą - ze skór jelenia. Z tyłu przyszyto długie „ogony” z foczych skór: dla mężczyzn – rozwidlone z tyłu, dla kobiet – po bokach. Pod kaftan zakłada się śliniaczek, krótkie spodnie, latem skóra, zimą futro. Mężczyźni nosili pasek z nożem i woreczek na kaftanie. Zimą na wierzch zakładano długi szalik z wiewiórczych ogonów. Powszechna była odzież zimowa wykonana z rovdugi, podobna krojem do czukockiej kamleiki i kukhlyanki. Buty letnie – od rovdugi, z legginsami wiązanymi na paski w udzie i kostce, zimą – wysokie torebeczki ze skór reniferów, pończochy z futra jelenia lub zająca. Odzież damska była lżejsza, uszyta z wielobarwnego futra młodych jeleni. Świąteczne stroje ozdobiono haftem z sierści jelenia, koralikami, lamówkami z materiału, drogim futrem i aplikacjami. Powszechne były ozdoby srebrne, miedziane i żelazne – pierścienie, tabliczki itp.; charakterystyczna jest dekoracja napierśników kobiecych – „słońce na piersi” – duża srebrna tablica.

Główne pożywienie - mięso i ryby - gotowane, suszone, mrożone. Mięso przygotowywano na przyszłość – suszono, a następnie wędzono i mielono na proszek. Rybę przechowywano w postaci yukoli, miażdżonej na proszek-porsa, zimą gotowano ją z krwią jelenia lub bielem sosnowym (anil kerile); gotowaną rybę miażdżono jagodami i tłuszczem (kulibaha). Smażono podroby rybne i kawior, z kawioru wypiekano ciasta. Latem jedli sfermentowane ryby, zawijając je na jeden dzień w liście wierzby. Używali także dzikiej cebuli, korzeni sarany, jagód, w przeciwieństwie do Jakutów i Evenów - grzybów. Jako afrodyzjak stosowano muchomor, tytoń wędzony, liście tymianku, parzoną herbatę i narośla brzozy.

Rodzina jest duża, głównie matrylokalna i patrylinearna. Istniały zwyczaje lewiratu, unikania (tabu dotyczące komunikacji ojca z żonatym synem i synową itp.). Od końca XIX w. upowszechniła się instytucja kalym.

Ważną rolę odgrywały zwyczaje związane z ogniem: zabraniano przekazywania ognia z paleniska obcym, przechodzenia między paleniskiem a głową rodziny itp. Tradycyjne wierzenia to kulty duchów nadrzędnych, najwyższego niebiańskiego boga Hoyle'a (połączone z kultem chrześcijańskim), zwierząt łownych (zwłaszcza łosi), kult niedźwiedzia, kult ognia, duchy przodków. Powstały idee podziału wszechświata na świat górny, środkowy i niższy („ziemie”), połączone rzeką, szamanizm. Ciała zmarłych szamanów rozczłonkowano, czaszki trzymano w domu jako świątynię. Główne święta to wiosna (Shahadzibe), wesela, udane polowania, kampanie wojskowe itp. - towarzyszyły pieśni, tańce, odgrywanie legend, rytuały szamańskie. Do XX wieku zachowały się piktograficzne napisy na korze brzozy (tosy, shongar-shorile). Głównymi gatunkami folkloru są legendy, opowieści i baśnie. Główne tańce to taniec okrężny (longdol) i naśladownictwo par - „Łabędź”. Chrześcijaństwo rozprzestrzenia się od XVII wieku.

Współcześni Yukagirowie zajmują się handlem futrami, rybołówstwem i hodowlą reniferów. Pojawiła się inteligencja. Odtwarzane są społeczności plemienne - „Chayla” („Świt”) i „Yukagir”, przydziela się im terytoria tradycyjne dla działalności gospodarczej Jukagirów i zapewnia się wsparcie finansowe.

W grudniu 1992 r. powołano Radę Starszych i Fundusz Odrodzenia Narodu Jukagirów.

Jakuci(z Evenki pierścienie), Sacha(własne imię)- ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Jakucji. Główne grupy Jakutów to Amga-Lena (między Leną, dolnym Aldanem i Amgą, a także na przyległym lewym brzegu Leny), Vilyui (w dorzeczu Vilyui), Olekma (w dorzeczu Olekmy), północna (w strefie tundry dorzeczy Anabaru, Olenyoka, Kołymy). , Yana, Indigirka). Mówią językiem jakuckim z tureckiej grupy rodziny Ałtaj, która ma grupy dialektów: centralny, Vilyui, północno-zachodni, Taimyr. wierzący - Prawosławny.

Informacje historyczne

W etnogenezie Jakutów uczestniczyła zarówno populacja Tungu z tajgi na Syberii, jak i plemiona turecko-mongolskie, które osiedliły się na Syberii w X-XIII wieku. i zasymilował miejscową ludność. Etnogeneza Jakutów zakończyła się w XVII wieku.

W północno-wschodniej Syberii, do czasu przybycia tam rosyjskich Kozaków i przemysłowców, Jakuci (Sacha) byli najliczniejszym ludem, który zajmował czołowe miejsce wśród innych narodów pod względem poziomu rozwoju kulturalnego.

Przodkowie Jakutów mieszkali znacznie dalej na południe, w regionie Bajkału. Według członka korespondenta Akademii Nauk A.P. Derevianko, ruch przodków Jakutów na północ rozpoczął się najwyraźniej w VIII-IX wieku, kiedy legendarni przodkowie Jakutów osiedlili się w regionie Bajkału - Kurykanie, ludy mówiące po turecku, o których informacje zostały zachowane dla nas runicznymi inskrypcjami Orkhon. Exodus Jakutów, wypychany na północ przez silniejszych sąsiadów Mongołów - przybyszów do Leny ze stepów Zabajkału, nasilił się w XII-XIII wieku. i zakończył się około XIV-XV wieku.

Według legend spisanych na początku XVIII wieku. Jakow Lindenau, członek rządowej wyprawy badawczej na Syberię, towarzysz akademików Millera i Gmelina, ostatnich osadników z południa, przybyli do Leny pod koniec XVI wieku. prowadzony przez Badzheya, dziadka znanego z legend przywódcy plemiennego (toyona) Tygyna. AP Derewianko uważa, że wraz z takim ruchem plemion na północ przedostali się tam także przedstawiciele różnych narodowości, nie tylko tureckich, ale także mongolskich. I przez wieki miał miejsce złożony proces łączenia różnych kultur, które ponadto zostały na miejscu wzbogacone umiejętnościami i zdolnościami rdzennych plemion Tungus i Yukagir. W ten sposób stopniowo kształtował się współczesny lud Jakutów.

Na początku kontaktów z Rosjanami (lata dwudzieste XVII wieku) Jakuci zostali podzieleni na 35–40 egzogamicznych „plemion” (Dion, Aimakh, rosyjskie „wołosty”), największe - Kangalowie i Namtsy na lewym brzegu Leny, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - pomiędzy Leną a Amgą, liczące do 2000-5000 osób.

Plemiona często były ze sobą wrogie, podzielone na mniejsze grupy plemienne - „klany ojcowskie” (aga-uusa) i „klany matczyne” (iye-uusa), tj. Najwyraźniej wstępujące do różnych żon przodka. Obowiązywały zwyczaje krwawych waśni, zwykle zastępowanych okupem, inicjacji wojskowej chłopców, zbiorowego rybołówstwa (na północy - łapania gęsi), gościnności, wymiany prezentów (belakh). Wyróżniała się arystokracja wojskowa - zabawki, które rządziły klanem przy pomocy starszych i pełniły funkcję dowódców wojskowych. Posiadali niewolników (kulut, bokan) w liczbie 1-3, rzadko do 20 osób w rodzinie. Niewolnicy mieli rodziny, często mieszkali w oddzielnych jurtach, mężczyźni często służyli w oddziale wojskowym toyonu. Pojawili się profesjonalni kupcy – tzw. mieszczanie (czyli ludzie, którzy podróżowali do miasta). Zwierzęta gospodarskie znajdowały się w rękach prywatnych, na terenach łowieckich, na pastwiskach, na polach siana itp. – głównie w gminie. Administracja rosyjska dążyła do spowolnienia rozwoju prywatnej własności ziemi. Pod panowaniem rosyjskim Jakuci byli podzieleni na „rodzaje” (aga-uusa), rządzeni przez wybranych „książąt” (kines) i zjednoczeni w naslegach. Na czele naslegu stał wybrany „wielki książę” (ulakhan kines) i „administracja plemienna” złożona z plemiennych brygadzistów. Członkowie społeczności gromadzili się na zgromadzeniach plemiennych i dziedzicznych ( munni ). Naslegowie zjednoczyli się w ulusach, na których czele stał wybrany szef ulusów i „rada zagraniczna”. Stowarzyszenia te wstąpiły do innych plemion: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West and East Kangalassky uluses, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs itp.

Życie i gospodarka

Tradycyjną kulturę najpełniej reprezentują Amga-Lena i Vilyui Jakuci. Północni Jakuci są kulturowo bliscy Ewenkom i Jukagirom, Olyokmowie są silnie akulturowani przez Rosjan.

Mała rodzina (kergen, yal). Aż do XIX wieku zachowała się poligamia, a żony często mieszkały osobno i każda prowadziła własny dom. Kalym składał się zwykle z bydła, jego część (kurum) przeznaczona była na ucztę weselną. Dla panny młodej przekazywano posag, którego wartość wynosiła około połowy kalyma, głównie elementy garderoby i przybory kuchenne.

Rozwijało się także rybołówstwo. Łowili głównie latem, ale także zimą w dziurze; jesienią zorganizowano zbiorowe połowy niewodami z podziałem zdobyczy pomiędzy wszystkich uczestników. Dla biednych, którzy nie mieli bydła, głównym zajęciem było rybołówstwo (w dokumentach z XVII wieku termin „rybak” - balyksyt - jest używany w znaczeniu „biedny”), specjalizowały się w tym także niektóre plemiona - tak zwani „nożni Jakuci” - osekui, ontuly, kokui, kirikians, kirgydais, orgoty i inne.

Zbierano - zbiór bieli sosnowej i modrzewiowej (wewnętrzna warstwa kory), zbieranej na zimę w postaci suszu, korzeni (saran, moneta itp.), Zieloni (dzika cebula, chrzan, szczaw), malin, które uważano za nieczyste, nie były używane z jagód.

Rolnictwo (jęczmień, w mniejszym stopniu pszenica) zostało zapożyczone od Rosjan pod koniec XVII w., aż do połowy XIX w. został bardzo słabo rozwinięty; jego rozprzestrzenianiu się (zwłaszcza w obwodzie olekmińskim) ułatwiali rosyjscy osadnicy na wygnaniu.

Rozwinęło się przetwórstwo drewna (rzeźbienie artystyczne, barwienie bulionem olchowym), kory brzozowej, futer i skór; naczynia robiono ze skóry, dywaniki ze skór końskich i krowich szytych w szachownicę, koce z futra zająca itp.; Sznurki skręcano rękami z końskiej sierści, tkano, haftowano. Przędzenia, tkania i filcowania filcu nie było. Zachowała się produkcja ceramiki sztukatorskiej, która wyróżniała Jakutów na tle innych ludów Syberii. Od XIX wieku rozwijało się wytapianie i kucie żelaza o wartości handlowej, wytapianie i kucie srebra, miedzi itp. - rzeźba na kości mamuta.

mieszkanie

Osady zimowe (kystyk) lokowano przy polach koszonych, składały się z 1-3 jurt, letnie – przy pastwiskach, liczyły do 10 jurt. Jurta zimowa (budka, diie) miała skośne ściany zbudowane ze stojących cienkich bali na prostokątnej konstrukcji z bali i niski dwuspadowy dach. Ściany od zewnątrz otynkowano gliną i obornikiem, dach nad podłogą z bali pokryto korą i ziemią. Dom umieszczono na stronach kardynalnych, wejście umieszczono po stronie wschodniej, okna umieszczono na południu i zachodzie, dach zorientowano z północy na południe. Na prawo od wejścia, w północno-wschodnim narożniku, urządzono palenisko (oosz) - rurę wykonaną z żerdzi pokrytych gliną, która wychodziła przez dach. Wzdłuż ścian ustawiono prycze z desek (oron). Najbardziej honorowy był narożnik południowo-zachodni. Przy ścianie zachodniej znajdowało się mieszkanie mistrza. Koje po lewej stronie od wejścia przeznaczone były dla młodzieży męskiej, robotniczej, po prawej przy palenisku dla kobiet. W narożniku frontowym umieszczono stół (ostuol) i taborety. Od strony północnej do jurty przylegała stodoła (khoton), często pod tym samym dachem co mieszkania, drzwi do niej od strony jurty znajdowały się za paleniskiem. Przed wejściem do jurty ustawiono baldachim lub baldachim. Jurtę otaczał niski kopiec, często otoczony płotem. W pobliżu domu umieszczono słupek zaczepowy, często ozdobiony rzeźbami.

Letnie jurty niewiele różniły się od zimowych. Zamiast hotonu w oddali ustawiono obory dla cieląt (titik), szopy itp. Od końca XVIII w. znane są wielokątne jurty z bali z piramidalnym dachem. Z 2. połowy XVIII w. Rozprzestrzeniły się chaty rosyjskie.

Płótno

Żywność

Głównym pożywieniem jest nabiał, zwłaszcza latem: z mleka klaczy - kumiss, z mleka krowiego - mleko zsiadłe (suorat, sora), śmietana (kuercheh), masło; oliwę pito w stanie stopionym lub z kumisem; suorat przygotowano na zimę w postaci zamrożonej (smoły) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; z niego, z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bieli sosnowej itp., przygotowywano gulasz (butugas). Pożywienie rybne odgrywało główną rolę dla biednych, a w regionach północnych, gdzie nie było zwierząt gospodarskich, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie ceniono mięso końskie. W 19-stym wieku używa się mąki jęczmiennej: robiono z niej ciasta przaśne, naleśniki, gulasz-salamat. Warzywa były znane w powiecie olemińskim.

Religia

Prawosławie rozprzestrzeniło się w XVIII-XIX wieku. Kult chrześcijański łączono z wiarą w dobre i złe duchy, duchy zmarłych szamanów, duchy mistrzów itp. Elementy totemizmu zostały zachowane: klan miał patrona-zwierzę, którego nie wolno było zabijać, nazywano go po imieniu itp. świat składał się z kilku poziomów, za głowę górną uważano Yuryung ayy toyon, za dolną - Ala buuray toyon itp. Ważny był kult żeńskiego bóstwa płodności Aiyysyt. Konie składano w ofierze duchom żyjącym w wyższym świecie, krowy składano w ofierze w niższym świecie. Głównym świętem jest wiosenno-letnie święto kumiss (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumiss z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp.

Został opracowany. Tamburyny szamańskie (dungur) są zbliżone do tamburynów ewenckich.

Kultura i edukacja

W folklorze rozwinął się epos bohaterski (olonkho), wykonywany w recytatywach przez specjalnych gawędziarzy (olonkhosut) z dużym zgromadzeniem ludzi; legendy historyczne, baśnie, zwłaszcza o zwierzętach, przysłowia, pieśni. Tradycyjne instrumenty muzyczne to vargan (khomus), skrzypce (kyryympa), perkusja. Spośród tańców powszechny jest taniec okrągły osuokhay, tańce w grze itp.

Szkolnictwo trwa od XVIII wieku. po rosyjsku. Pisanie w języku jakuckim od połowy XIX wieku. Na początku XX wieku. kształtuje się inteligencja.

Spinki do mankietów

V.N. Iwanow Jakuci // Narody Rosji: strona internetowa.
Historia starożytna Jakutów // Dixona: strona internetowa.