Ile lat mieli hipisi? Kim są hipisi? W dziełach kultury

04.03.2019

USA, lata 60., długie włosy, dżinsy, biżuteria, jasne kolory, pokój na świecie - patrząc na te słowa, od razu rozumiesz, o czym mówimy. Hipisi to subkultura, która wywróciła do góry nogami dotychczasowy sposób życia.

Rozwój subkultury hipisowskiej przebiegał w tzw. „falach”: „pierwsza fala” datuje się na przełom lat 60. i 70., „druga” na lata 80. Od około 1989 roku następuje gwałtowny spadek, spowodowany gwałtownym spadkiem liczby zwolenników tego ruchu. Jednak w połowie lat 90. Ogłosiła się „trzecia fala” hipisów.

Początki ruchu hipisowskiego sięgają lat 60. XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Powodem, według wielu źródeł, była wojna w Wietnamie (1964-1972), która była pierwszą w historii Ameryki, która wzbudziła nienawiść i wrogość samych Amerykanów. Nie chcąc wojny, ludzie zjednoczyli się i rozpoczęli strajk w imię pokoju. I tak 22 listopada 1964 roku w programie jednego z nowojorskich kanałów po raz pierwszy użyto słowa „hipis”. Następnie tym słowem opisano grupę młodych ludzi protestujących przeciwko wojnie w Wietnamie.

Znaczenie słowa „hipis” pochodzi z języka angielskiego « biodro» - zrozumienie lub « Do Być biodro» - być świadomym. Co ciekawe, sami hipisi nigdy się tak nie nazywali. Wolały, gdy nazywano je „pięknymi ludźmi” lub „dziećmi kwiatami”. Jednak środki środki masowego przekazu odegrał określenie „hipis” i wszędzie go używał do opisania mas młodych ludzi zapuszczających długie włosy, słuchających rock and rolla, zażywających narkotyki, praktykujących wolną miłość, chodzących na różne festiwale i koncerty, organizujących demonstracje i odrzucających kulturę popularną z początku lat 60. X.

Wierzenia hipisów:

Dla hipisów najważniejsze było przestrzeganie zasady ahimsa. Inaczej mówiąc, pacyfizm: niestosowanie przemocy, wyrzeczenie się wojny i umiłowanie pokoju. Hipisi nie uznawali podstaw społecznych, ale stworzyli własne, alternatywne systemy życia, zaprzeczając jakiejkolwiek hierarchii. Aby przeprowadzić rewolucję, według ich nauczania, wojna nie jest potrzebna, wystarczy wykazać się kreatywnością. I tak nie tylko z wojną: woleli samodoskonalenie od kariery, aktywa materialne– duchowe, ogólnie przyjęte porządki i normy – wolność słowa i wyrażania siebie. Po tym wszystkim pojawiło się 7 prawd subkultury:

człowiek musi być wolny;
wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy;
działania człowieka wewnętrznie zrelaksowanego wyznacza chęć ochrony swojej wolności jako największego skarbu;
piękno i wolność są ze sobą tożsame, a realizacja obu jest problemem czysto duchowym;
wszyscy, którzy podzielają powyższe, tworzą wspólnotę duchową;
wspólnota duchowa jest idealną formą życia wspólnotowego;
każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie.

Symbolika hippisowska:

Hipisi to kultura, której wyznawców można natychmiast rozpoznać po wyglądzie i zachowaniu. Atrybuty hipisa obejmują wiele rzeczy. Po pierwsze, to minibus, który hipisi malowali w niesamowitych kolorach, nazywając go „Siła kwiatów”. Po drugie, ważnym symbolem jest Pacyfik(„łapa”) jest symbolem pokoju. Logo Organizacji ds. Rozbrojenia Jądrowego, używane również podczas demonstracji antywojennych. Obejmuje to również symbol filozofii taoistycznej Yin i Yang .

Jeśli chodzi o wygląd, wszystko tutaj jest bardzo interesujące. Niewątpliwie, długie włosy, zarówno kobiety, jak i mężczyźni; dżinsy, który w momencie rozkwitu kultury stał się „popisowym strojem” hipisów; "bombki"(ręcznie robione bransoletki z koralików, skóry, koronek, wstążek lub nici), które swoją drogą miały dla hippisów ogromne znaczenie. W zależności od koloru, grubości, wzoru itp. wykorzystywane do tkania „bombek” pozwalały określić: pozycję życiową, upodobania muzyczne, a nawet wiek ich właścicielki.

Tęcza odgrywa również znaczącą rolę w życiu hipisa. 4 lipca 1972 roku tysiąc młodych ludzi wspięło się na Górę Stołową w Kolorado (USA), trzymało się za ręce i stało tam przez godzinę, nie mówiąc ani słowa. Postanowili osiągnąć pokój na Ziemi nie poprzez strajki ani demonstracje, ale poprzez ciszę i medytację. Na pierwszy rzut oka to wydarzenie nie ma żadnego związku z tęczą. Tak się jednak złożyło, że kultura hipisowska zyskała wiele wiedzy od starożytnych Indian. Tak więc nazwa „Tęczowe Zgromadzenie” powstała z proroctwa Indian Kopalni: „Na końcu czasów, gdy Ziemia zostanie zniszczona, pojawi się nowe plemię. Ci ludzie nie będą do nas podobni ani pod względem koloru skóry, ani nawyków i będą mówić innym językiem. Ale to, co zrobią, sprawi, że Ziemia znów stanie się zielona. Będą nazywani „Wojownikami Tęczy” 10

Nie sposób nie wspomnieć kwiaty, jako cecha hipisa. Nie bez powodu drugą nazwą tej kultury są „dzieci kwiatów”. Wplatali kwiaty we włosy, rozdawali je przypadkowym przechodniom i przedstawiali je w minibusach. Co niewiarygodne, włożyli go do lufy broni palnej, głosząc swoje główne hasło: „Uczyń miłość, nie wojnę”.

Niektóre aspekty hippisowskiego stylu życia budzą znacznie więcej kontrowersji i mieszane oceny. Dzięki spopularyzowaniu „dzieci kwiatów”. narkotyki, co ich zdaniem rozszerzyło świadomość; stało się rewolucja seksualna, głosząca tolerancję dla nietradycyjnych orientacji seksualnych i małżeństw osób tej samej płci, również zyskała popularność nudyzm.

W każdym razie nie można niedoceniać znaczenia hippisów dla społeczeństwa. Razem z negatywnymi aspektami dali światu nową filozofię opartą na wolności, szacunku, samopoznaniu i wyrażaniu siebie. Ale najważniejsza dla nich jest miłość na całym świecie. Dlatego chciałbym zakończyć artykuł słynnym hippisowskim hasłem, zaczerpniętym z piosenki „The Beatles” (autor piosenki, John Lennon, był hipisem), « Wszystko Ty potrzebować Jest Miłość " ("Wszystko czego Ci trzeba to miłość")…

Źródła informacji:

Znaczenie słowa „hipis” pochodzi z języka angielskiego « biodro» - zrozumienie lub « Do Być biodro» - być świadomym. Co ciekawe, sami hipisi nigdy się tak nie nazywali. Wolały, gdy nazywano je „pięknymi ludźmi” lub „dziećmi kwiatami”. Jednak media bawiły się terminem „hippis” i wszędzie go używały do opisania mas młodych ludzi zapuszczających długie włosy, słuchających rock and rolla, zażywających narkotyki, praktykujących wolną miłość, chodzących na różne festiwale i koncerty, organizujących demonstracje i odrzucenie kultury masowej początku lat 60.

Wierzenia hipisów:

Dla hipisów najważniejsze było przestrzeganie zasady ahimsa. Inaczej mówiąc, pacyfizm: niestosowanie przemocy, wyrzeczenie się wojny i umiłowanie pokoju. Hipisi nie uznawali podstaw społecznych, ale stworzyli własne, alternatywne systemy życia, zaprzeczając jakiejkolwiek hierarchii. Aby przeprowadzić rewolucję, według ich nauczania, wojna nie jest potrzebna, wystarczy wykazać się kreatywnością. I tak nie tylko z wojną: woleli samodoskonalenie od kariery, wartości duchowe od wartości materialnych, a wolność słowa i wyrażania siebie od ogólnie przyjętych porządków i norm. Po tym wszystkim pojawiło się 7 prawd subkultury:

człowiek musi być wolny;
wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy;
działania człowieka wewnętrznie zrelaksowanego wyznacza chęć ochrony swojej wolności jako największego skarbu;
piękno i wolność są ze sobą tożsame, a realizacja obu jest problemem czysto duchowym;
wszyscy, którzy podzielają powyższe, tworzą wspólnotę duchową;
wspólnota duchowa jest idealną formą życia wspólnotowego;
każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie.

Symbolika hippisowska:

Niektóre aspekty hipisowskiego stylu życia budzą znacznie więcej kontrowersji i mieszanych opinii. Dzięki spopularyzowaniu „dzieci kwiatów”. narkotyki, co ich zdaniem rozszerzyło świadomość; stało się rewolucja seksualna, głosząca tolerancję dla nietradycyjnych orientacji seksualnych i małżeństw osób tej samej płci, również zyskała popularność nudyzm.

Źródła informacji:

Wstęp

Celem mojej pracy jest opowiedzenie o takim ruchu młodzieżowym jak hipisi. Praca ta może być interesująca z punktu widzenia badania tej subkultury, ponieważ ogromna liczba osób nie ma pojęcia, kim są hipisi. Zostaną ujawnione następujące zadania:

· Przestudiuj historię hipisów

Aby rozwiązać te problemy, postawiłem sobie następujące cele:

· Studiowanie historii hipisów

· Gromadzenie i analiza „dziedzictwa” (muzyki, ubioru, akcesoriów) hippisów

Hipisi wnieśli swój wkład w historię subkultury. Można je nazwać, jeśli nie pierwszymi, to niewątpliwie jedną z pierwszych subkultur, które powstały w społeczeństwie. Ich muzyka nadal cieszy się dużą popularnością nawet wśród osób niebędących hippisami. Zachowanie i styl życia również pozostawiły ślad. Tak więc teraz możemy zobaczyć wielu autostopowiczów (ludzi, którzy podróżują autostopem po całym świecie). Hasło „Make Love Not War” zna każdy, ale nie każdy potrafi odpowiedzieć, dlaczego i skąd się ono wzięło. A ich styl ubioru i dodatków można spotkać do dziś.

Historia hippisów

W latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku w Stanach Zjednoczonych wśród przedstawicieli „pokolenia beatów” funkcjonowało określenie „hipsterzy”, które oznaczało muzyków jazzowych, a następnie tworzącą się wokół nich kontrkulturę bohemy. Kultura hippisowska lat 60. rozwinęła się z kultury beatowej lat 50., równolegle z rozwojem rock and rolla z jazzu. Ruch hipisowski narodził się w latach 60. XX wieku w wyniku dużej liczby osób urodzonych po zwycięstwie w II wojnie światowej (tzw. „baby boom”). Wyż demograficzny język angielski wyżu demograficznego – kompensacyjny wzrost liczby urodzeń na przełomie lat 40. i 50. XX wieku. XX wiek Termin ten rozpowszechnił się głównie w USA.

Wyżu demograficznego nastąpił w stosunkowo korzystnych warunkach ekonomicznych po zakończeniu II wojny światowej (1939-1945)

Początkowo nie było żadnego ruchu. I była cała grupa ludzi, potomków „dzieci wojny”, którzy zdali sobie sprawę, że nie chcą realizować planu życiowego: „skończ studia, miej dzieci, zaciągnij kredyt hipoteczny, pracuj całe życie, spłacając hipoteka." – czyli sposób życia narzucony przez społeczeństwo. Młodzi ludzie nie chcieli zastosować się do żądań rodziców i „być jak wszyscy inni”. Zamiast tego gromadzili się w imprezach własnego rodzaju, których celem było: przepracowanie jednego lub trzech dni jako palacze lub inna podobna praca; mieszkają w kilkuosobowej gminie (najbardziej znane dziś gminy znajdowały się w rejonie Haight-Ashbury w San Francisco, później w Danii); wyjedź za miasto, uprawiaj różne produkty i oczywiście zasmakuj radości wolności od rodziców - bierz narkotyki, słuchaj muzyki i ćwicz ” wolna miłość" Ogólnie nastoletni bunt z elementami redukcji biegów ( Redukcja język angielski redukcja to termin określający filozofię życiową „życia dla siebie”, „rezygnacji z celów innych ludzi”). Świeżo upieczeni hippisi (naśladujący jazzmanów lat 40. i 50., z którego żargonu pochodzi to słowo) nie mieli początkowo nic wspólnego z państwem i polityką. Wkrótce jednak państwo zrobiło z nimi interesy – potrzebowali rekrutów do udziału w wojnie w Wietnamie. Potencjalni przyszli żołnierze szybko wyrazili swój sprzeciw, głównie poprzez protesty i wiece przeciwko amerykańskiemu rządowi w ogóle i prezydentowi Lyndonowi B. Johnsonowi (hipisi skandowali nawet: „Hej! Hej! LBJ! Ile dzieci dzisiaj zabiłeś? ”) w szczególności. Co ciekawe, współczesna popkultura została po prostu wyznaczona charakter negatywny Lata 60. Richard Nixon, ignorując fakt, że Nixon został prezydentem w 1969 r., a jego główną obietnicą wyborczą było zakończenie wojny w Wietnamie, co też uczynił.

Pierwsze użycie słowa „hipis” zostało odnotowane w programie jednego z nowojorskich kanałów telewizyjnych, gdzie słowem tym opisano grupę młodych ludzi ubranych w T-shirty, dżinsy i długie włosy protestując przeciwko wojnie w Wietnamie. W tamtym czasie popularnym slangowym wyrażeniem było „być hip”, co oznaczało „być świadomym”, „być „globalnym”, a nowojorskich zwolenników kontrkultury z Greenwich Village nazywano „hipami”. W tym przypadku ekipy telewizyjne użyły słowa hipis w pejoratywnym znaczeniu, nawiązując do skarg celowo źle ubranych demonstrantów, którzy przybyli z przedmieść Nowego Jorku.

Wraz z protestami hipisi przynieśli sławę, co oznaczało kilka rzeczy. Po pierwsze, masowy napływ naśladowców i pozerów (poser to jednostka uważająca się za członka określonej subkultury, zdolna jedynie do przyjęcia jej zewnętrznych cech charakterystycznych), którzy uznali, że protestowanie przeciwko wojnie w Wietnamie jest modne. Po drugie, protesty przyciągnęły specjalny typ „państwowy” – tak zwanych polityków kampusowych. Campus politico to studentka dużej uczelni, która nadużywała narkotyków, słuchała przemówień szalonych profesorów nauk filozoficznych i poznała wielką prawdę: kapitalizm to zło uniwersalne, Ameryka to totalitarne piekło, a biali heteroseksualni mężczyźni mają winić za całe zło świata. Dane ciekawe osobowości przychodzą na wszelkie marsze i demonstracje w koszulkach z napisem „Che Guevara” i transparentami „Proletariusze wszystkich krajów, łączcie się!” i te właśnie demonstracje starają się zamienić w swoją „osobistą armię”, którą mogą poprowadzić, czasami z całkiem dobrym skutkiem . Co więcej, tego typu demonstranci wspierali swoje stanowisko ideologiczne bardzo specyficznymi koktajlami Mołotowa wymierzonymi w kordon policji i pogromy budynków rządowych. Zdając sobie sprawę, że takie działania wywołają natychmiastową reakcję władz, „oryginalni” hipisi woleli odejść po cichu, zwłaszcza że lata 60. już się kończyły, a większość z nich miała już około trzydziestki, gdy prowadzenie samochodów i walka z organami ścigania była nie wydają się już „walczyć z systemem”. No i po trzecie, media w końcu nadrobiły zaległości, informując swoich odbiorców o najróżniejszych zjawiskach kulturowych. Naturalnie media nie przedstawiały hippisów w najlepszym świetle, co wpłynęło na stosunek społeczeństwa do tej subkultury. Te trzy kategorie wpłynęły na obraz hippisów w świadomości współczesnych obywateli znacznie silniej niż jakakolwiek rzeczywistość.

Wygląd jest zazwyczaj następujący: spodnie - rozkloszowane dżinsy, z dużą ilością szpilek, przetarć i łat. Na szyi znajduje się ogromna liczba koralików. Długie włosy wiąże się gumką - paskiem materiału, aby włosy nie wypadały. Charakterystyczne jest wprowadzenie do stroju elementów etnicznych: korali utkanych z koralików lub nici, bransoletek („bombki”) itp., a także użycie tkanin barwionych metodą „tie-dye” (lub inaczej „shibori”) technika. Ozdoby te mają złożoną symbolikę. Bombki różne kolory a różne wzory wskazują na różne życzenia, wyrazy własnych preferencji muzycznych, pozycja życiowa itp. Zatem bombka w czarno-żółte paski oznacza chęć udanej podróży autostopem, a czerwono-żółta wyznanie miłości. Należy jednak zaznaczyć, że symbolika ta jest interpretowana arbitralnie i zupełnie odmiennie w różnych miejscach i partiach, a „doświadczeni hipisi” nie przywiązują do niej żadnego znaczenia. Powszechne teksty, takie jak „Znaczenie kolorów w bombkach”, uważane są za część „pionierów” (czyli początkujących), a wśród „starców” z reguły wywołują ironiczną reakcję. Hipisi preferują ubrania w jasnych kolorach, najczęściej w kratkę – koszulę w kratkę o kilka rozmiarów większą, zimą – malowane swetry i materiałowe płaszcze przeciwdeszczowe. Ponieważ hipisi często nosili kwiaty we włosach, rozdawali je przechodniom, wkładali je w lufy policji i żołnierzy oraz posługiwali się hasłem „Flower Power”, zasłynęli jako „dzieci kwiatów”.

Popularność ruchu osiągnęła szczyt w 1967 r. (tzw. „lato miłości”), kiedy wydano nieoficjalne hymny hippisowskie – „San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)” (napisane przez Johna Phillipsa z The Mamas & the Papas w wykonaniu piosenkarza Scotta McKenziego), „All You Need Is Love” i „She's Leaving Home” zespołu The Beatles.W 1967 r. w Nowym Jorku odbyła się premiera psychodelicznego musicalu „Hair”, którego uczestnicy wystąpili na scenie nago: z Ruch hippisowski kojarzony jest z popularyzacją nudyzmu.

Wygląd hipisŚwiat zawdzięcza to wojnie w Wietnamie, kiedy młodzi ludzie wyszli na ulice i wzywali wszystkich do ucieczki przed przemocą, nie poddawania się jej i „uprawiania miłości, a nie wojny”. To właśnie to hasło jest popularne do dziś i trafnie charakteryzuje tę niezwykle interesującą subkulturę.

Ruch miłośników pokoju rósł z dnia na dzień, wierzyli, że świat można zmienić bez rozlewu krwi, tylko miłość ludzi do siebie i całego świata może go radykalnie zmienić, to właśnie może zjednoczyć ludzkość przeciwko przemocy.

Długie włosy, jasne, luźne ubrania, niezliczona ilość kolorowych bombek i wesoły wygląd – tak wygląda wizerunek typowego hipisa, niezależnie od tego, czy jest to mężczyzna, czy kobieta. Główny motyw ten kierunek- to jest „wolność we wszystkim” i „miłość do wszystkiego”. Etniczny komponent wizerunku hipisa wskazuje, że przedstawiciele tego nurtu nie widzą różnic między rasami i narodami, ich zdaniem każdy jest jednym i każdy zasługuje na miłość, bez względu na pochodzenie i poziom w społeczeństwie.

Hipisi jako pierwsi rzucili wyzwanie całemu społeczeństwu, burzyli wszelkie granice i stereotypy, obalili cenzurę i pokazali mu nowe życie. „Dzieci kwiatów” – ta szeroko rozpowszechniona definicja jest mocno zakorzeniona wśród przedstawicieli nowego ruchu. Hipisi propagowali miłość we wszystkim, także w naturze: wplatali kwiaty we włosy, nosili wianki z kwiatów i sadzili całe szklarnie pięknych roślin. Hipisi odsłonili przed społeczeństwem kolory świata, pokazując, że nie jest on szary i prymitywny, jak wielu go postrzegało, ale jasny, ciekawy i różnorodny.

Przedstawiciele tej subkultury po raz pierwszy zaczęli zgłębiać własne „ja” i drogę jedności z tym światem. Hipisi wierzyli, że świat jest piękny i należy z tym pięknem żyć w harmonii. Tak pojawiło się wiele technik medytacyjnych, zebranych z całego świata. Praktyki duchowe były szczególnie popularne wśród hipisów, ponieważ zmieniając wewnętrzną warstwę duszy, można osiągnąć wolność i oświecenie. Zjednoczeni w tak zwanych „wspólnotach duchowych” hipisi odkrywali coraz to nowe oblicza człowieka.

Całkowite odrzucenie jakichkolwiek ograniczeń doprowadziło do tego, że ci ludzie próbowali wszystkiego na sobie, a to często prowadziło do nieodwracalnych konsekwencji. Eksplorowaniu swojego wewnętrznego świata towarzyszyło palenie marihuany i zażywanie mocniejszych narkotyków. Świat nie wiedział jeszcze o wielkiej szkodliwości takiego „rozpieszczania”. Wielu przedstawicieli zmarło z powodu przedawkowania.

Przyjęte ograniczenia instytucji małżeństwa odrzucali także miłujący wolność hipisi, którzy uważali, że małżeństwo nie jest konieczne do uprawiania seksu. Możesz ćwiczyć kiedy chcesz i z kimkolwiek, bez konieczności uzyskania zgody kogokolwiek z wyjątkiem swojego partnera, którego również możesz wybrać według własnego uznania. Doprowadziło to do początku rewolucji seksualnej na dużą skalę. Odwrócona do góry nogami koncepcja relacji mężczyzny i kobiety mocno wstrząsnęła moralnymi podstawami społeczeństwa. Grupowe orgie, rozwiązłość i angażowanie nieletnich w rozrywkę seksualną doprowadziły do znacznej degradacji społeczeństwa. To właśnie w tym czasie pojawiły się kobiety o poglądach feministycznych, które nie chciały być jedynie obiektem pożądania seksualnego mężczyzny, ale mieć z nim równe prawa. To zapoczątkowało kobiecy feminizm.

Hipisi nie byli przywiązani do domu, podróżowali po całym świecie, studiując i poznając go i siebie. Wolność, którą głosili, przejawiała się we wszystkim: nie uczęszczali do instytucji edukacyjnych, łatwo przemieszczali się z miejsca na miejsce, nawiązywali nowe znajomości ze swoim rodzajem i nieśli swoją kulturę masom. Ulubionym sposobem spędzania czasu hippisów były spotkania połączone z rozmowami, słuchanie muzyki i taniec. „Dzieci-kwiaty” przywiązywały dużą wagę do samorealizacji i kreatywności każdego z nich.

Pomimo tego, że popularność hippisów należy już dawno do przeszłości, subkultura ta dosłownie wysadziła świat i pozostawiła po sobie wiele zasad, które mocno ugruntowały się w naszym życiu, a które nadal są aktualne i mają wielu naśladowców.

Materiał przygotowała Serezhina Ekaterina.

„Za pomocą muzyki hipnotyzujemy ludzi, sprowadzając ich do prymitywnego poziomu, a tam, znajdując ich słaby punkt, można im wbić do głowy wszystko.” Jimi Hendrix

„Połączyliśmy młodość, muzykę, seks, narkotyki i ducha buntu ze zdradą. A tej kombinacji nie da się pokonać.” D.Rabin

„Radykalne odrzucenie kultury ojcowskiej... może mieć katastrofalne skutki, czyniąc z młodego człowieka, który gardził rozstaniemi, ofiarę najbardziej pozbawionych skrupułów szarlatanów. Młodzi mężczyźni, wolni od tradycji, zazwyczaj chętnie słuchają demagogów i z pełnym przekonaniem akceptują ich kosmetycznie udekorowane formuły doktrynerskie”. K. Lorenza

Znak pamiątkowy ku czci subkultury hippisowskiej, założonej ze względu na jej zasługi dla całej „postępowej” ludzkości

Subkultura młodzieżowa hipisów - Hipisi i polityka - Subkultura hipisowska i jej powiązania z narkotykami i psychodelikami - Hipisi w ZSRR. Radziecka subkultura komunistyczna. Krótki opis. Prorok założyciel subkultury komunistycznej - Wojna subkultury hippisowskiej i sowieckiej subkultury komunistycznej nomenklatury - Subkultura hipisowska. Nowoczesna scena

W tradycyjne społeczeństwo Funkcje wychowania dzieci i młodzieży przypisane są instytucji rodziny, kościoła i państwa, w szczególności szkoły. Proces kształcenia realizowany jest w oparciu o zasadę zarządzania strukturalnego. Pomimo prymatu instytucji rodziny, Istotną rolę w kulturze tradycyjnej przypisywany jest kościołowi.

Subkultura młodzieżowa hippisowska miała zastąpić kościół protestancki (chrześcijański) w procesie kształcenia młodych ludzi. Jednocześnie planowano przejście od metody zarządzania strukturalnego do metody bezstrukturalnej, czyniącej kontrolę całkowicie niewidoczną dla młodych i niedoświadczonych w życiu ludzi. Tworząc w ten sposób wśród młodych ludzi iluzję absolutnej wolności i całkowitej wiary we własną słuszność. Eksperyment przeprowadzono jako pierwszy etap tworzenia jednolitej światowej ideologii i religii, dlatego też, skoro odniósł sukces w USA i Europie Zachodniej, proces geograficznego rozprzestrzeniania się subkultury miał nabrać charakteru globalnego. Ramy czasowe tego projektu badawczego Instytut Tavistock rodziny Rothschildów projektowano przez kilkadziesiąt lat...

Subkultura młodzieżowa hipisów jest jedną z najstarszych subkultur młodzieżowych na świecie i przestrzeni poradzieckiej. Powstał jako ruch młodzieżowy skupiający ludzi z klasy średniej. Jest to matryca genetyczna całej kontrkultury rock-narko-seks. Badanie głębokich podstaw tej matrycy pozwala nam zrozumieć mechanizmy powstania i rozwoju wszystkich innych subkultur...

Hipis(Język angielski) hipis Lub hipis; od dekompresji biodro Lub hej, - „rozumieć, wiedzieć”;) subkultura młodzieżowa, która powstała w połowie lat 60. XX wieku w USA. Ponieważ hipisi często nosili kwiaty we włosach, rozdawali je przechodniom, wkładali je w lufy pistoletów policjantów i żołnierzy oraz posługiwali się hasłem „Flower Power”, zaczęto ich nazywać „dziećmi kwiatów”. Tak pozornie prosta akcja PR okazała się oszałamiającym sukcesem, gdyż uruchomiła ulubione wspomnienia z dzieciństwa oglądających tę scenę, z ich magicznym światem baśni. To jest świat dobre wróżki i ich wierni słudzy – elfy. Jednocześnie należy przypomnieć, że w mitologii skandynawskiej duchy i dzieci-kwiaty to elfy. Znane są nam z baśni H. H. Andersena „Calineczka”. W ten sposób sami hipisi stali się „kwiatami romantycznej miłości”. I wielu dorosłych wierzyło w szczerość haseł tej subkultury i dobre intencje ten ruch młodzieżowy.

Rozkwit tej subkultury przypadł na przełom lat 60. i 70. XX wieku. Hipisi protestowali przeciwko purytańskiej moralności tradycyjnej Ameryki. Promowali chęć powrotu do naturalnej czystości pod hasłem „miłość i pacyfizm”. Hipisowskie hasło: „Uczyń miłość, nie wojnę!”, co oznacza: „Uczyń miłość, nie wojnę!” był bardzo popularny podczas wojny w Wietnamie

Ruch hippisowski rozwijał się „falowo”: pierwsza fala datuje się na przełom lat 60. i 70., druga na lata 80. Od około 1989 roku następuje gwałtowny spadek, wyrażający się gwałtownym spadkiem liczby zwolenników tego ruchu. Jednak w połowie lat 90. Ogłosiła się „trzecia fala” hipisów. Neofici ruchu są młodzi (15-18 lat), głównie uczniowie i studenci. Pod względem ilościowym przeważały dziewczęta nad chłopcami. Ale ta fala szybko opadła...

Wygląd hipisa według współczesnych standardów jest dość tradycyjny: długie rozpuszczone włosy, dżinsy, często postrzępione, lub dżinsowa kurtka, czasem bluza z kapturem w bliżej nieokreślonym kolorze, a na szyi „xivnik” (mała skórzana torebka), ozdobione koralikami lub haftem. Na rękach - „fenki” lub „bombki”, tj. domowe bransoletki lub koraliki, najczęściej wykonane z koralików, drewna lub skóry. Ale stając się modną „marką”, przekroczyła granice subkulturowe, rozprzestrzeniając się wśród młodych ludzi: „fenki” mogą ozdobić dłonie zarówno uczennic, jak i nauczycieli akademickich. „Trzecia fala” różni się od „klasycznych” hipisów takimi atrybutami, jak plecak i trzy lub cztery kolczyki w uszach, rzadziej w nosie (piercing).

Ale jeśli spojrzeć na to oczami lat 60., widać, że moda nie jest taka prosta, a jest spójna ideowo i starannie przemyślana.

Hipisowski styl ubioru nazywany jest unisex i symbolizuje równość mężczyzn i kobiet, niszcząc indywidualność kobiety w zakresie ubioru i jej osobisty gust., jakby wszystkie zostały sklonowane w jednej probówce. Odzież męska jest identyczna z odzieżą damską i jest to zewnętrzny, ale pewny znak utraty archetypu Bohatera. A długie, falujące włosy mężczyzn są oznaką ich feminizacji. Służba wojskowa przekracza możliwości takiego faceta. Dlatego zamiast patriotyzmu pozostaje nagi pacyfizm i rzekomo walka o pokój. To znaczy dawne „dziecko-kwiat”. były hipis i pacyfista prezydent USA Bill Clinton w 1999 r. rozkazał samolotom NATO zbombardować cerkwie i klasztory w Kosowie i Serbii w imię praw i wolności człowieka. Efektem takiej walki o pokój jest zniszczenie 22 kościołów i klasztorów, wpisanych do rejestru zabytków kultury światowej. I wszyscy już dawno zapomnieli o zmarłych mnichach. Tymczasem plecak trzeciej fali jest symbolem i atrybutem braku podstawy korzenia i przemiany człowieka w kępę. To tyle, jeśli chodzi o neo-nomadę. W V w. Europę zaczęły zasiedlać koczownicze plemiona Gotów, a pod koniec XX w. wyłoniła się młodzieżowa subkultura Gotów. Ciekawa analogia historyczna.

Główną formą ich samoorganizacji są hipisowskie komuny, w których hipisi mogą prowadzić swój własny, specyficzny styl życia i gdzie sąsiedzi są wobec nich tolerancyjni. Zwykle są to niezamieszkane i puste domy w miastach lub osiedla w lasach z dala od cywilizacji. Statut komunalny takiej gminy jest bezpłatny i
niekontrolowane zażywanie narkotyków, rozwiązłe stosunki seksualne z częstymi zmianami partnerów seksualnych - swobodny seks, żebranie jako główne źródło pożywienia i dużo muzyki rockowej. I to zjawisko nie jest przypadkowe. Komuny hippisowskie są potężnym narzędziem zniszczenia tradycyjna instytucja rodzin, a także zniszczenie mechanizmu ciągłości międzypokoleniowej…

Dokładnie " Beatlesi„stał się rdzeniem tej młodzieży subkultury. Naukowcy z Tavistock w ramach tajnego programu „Zmiana obrazu człowieka” zainwestowali w tę grupę muzyczną i jej repertuar całą przemieniającą moc misteriów eleuzyjskich, dionizyjskich i magii babilońskiej. Tak to zapamiętał pułkownik CIA Johna Colemana:„Nikt nie zwróciłby uwagi na grupę z Liverpoolu i ich dwunastotonowy system „muzyki”, gdyby prasa nie wywołała wokół nich prawdziwego zamieszania. Dwunastotonowy system składał się z ciężkich, powtarzalnych dźwięków zaczerpniętych z muzyki kapłanów kultu Dionizosa i Baala i poddanych „nowoczesnej” obróbce przez Adarno, bliskiego przyjaciela królowej Anglii…”Jimmy Hendrixa, który w 1970 roku zmarł z powodu przedawkowania tabletek nasennych i blisko współpracował z Beatlesami, nie wahał się powiedzieć: „Za pomocą muzyki hipnotyzujemy ludzi, sprowadzając ich do prymitywnego poziomu i tam odnajdujemy ich słaby punkt , możesz wbić im do głów wszystko, cokolwiek”.

Beatlesi ( chrząszcze skarabeusze - słudzy Seta) śpiewał teksty grup szamańskich:

„Wyłącz mózg, zrelaksuj się, płyń z prądem,

to nie umiera, to nie umiera

zatrzymaj swoje myśli, poddaj się pustce,

ona jest blaskiem, ona jest blaskiem…”

Popularyzacja nudyzmu wiąże się z ruchem hippisowskim. I to nie przypadek, skoro hippisi byli główną siłą napędową rewolucji seksualnej. Podobnie jak nauczanie marksistowskie, tutaj, często niewidocznie, byli ich wielcy nauczyciele – S. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse, D. Rabin i Erich Fromm. Fromm napisał dzieło pod tytułem: „ Utopijny socjalizm komunalny " Kiedy ta teoria została wdrożona, powstały komuny hippisowskie. Marcus szczególnie wyróżnił się pisząc swój bestseller „ Eros i rewolucja " D. Rabina w książce „ Do ” mówił bardzo szczerze: „Połączyliśmy młodość, muzykę, seks, narkotyki i ducha buntu ze zdradą. A tej kombinacji nie da się pokonać.” Pod hasłami porzucenia przestarzałej moralności burżuazyjnej Marcuse, Rabin i ich współpracownicy zniszczyli ostatnie pozostałości chrześcijańskiej etyki i moralności w Zachodnia cywilizacja. Zastąpił go buntowniczy i bezbożny duch ruchu „hippisowskiego”. Idee chrześcijańskie o dobru i złu z poglądami manichejskimi, w których dobro jest równe złu, a światło ciemności, otwierając tym samym drogę rewolucjom nowego typu.

Największy teoretyk marksizmu Antonio Gramsciego stwierdził: „ Nadchodzi rewolucja. Będzie ona inna niż wszystkie rewolucje z przeszłości. Adresowany jest raczej do jednostki niż do klas i oddziałuje na kulturę, a zmiana struktury politycznej następuje dopiero na ostatnim etapie. Nie potrzebuje przemocy, żeby odnieść sukces, nie da się też jej stłumić przemocą. Rozprzestrzenia się z niesamowitą szybkością i już pod jego wpływem zmieniają się nasze prawa, nasze instytucje i struktury społeczne. To są rewolucje nowego pokolenia.”

Już w 1968 roku prorokował o rozpoczęciu rewolucji Brzeziński: „Nasza era jest nie tylko rewolucyjna, weszliśmy w fazę metamorfozy całości historia ludzkości. Świat stoi u progu transformacji, która będzie bardziej dramatyczna w swoich skutkach historycznych i ludzkich niż ta spowodowana rewolucją francuską czy bolszewicką. Robespierre i Lenin byli zbyt miękcy”.

A ponieważ rewolucja seksualna miała charakter globalny, twierdzenie, że hippisi byli poza polityką, jest po prostu celowym kłamstwem. Były instrumentem polityki krajowej, zagranicznej, a nawet geopolityki. Stworzona przy pomocy psi-technologii przez naukowców z Instytutu Tavistock w Wielkiej Brytanii i Uniwersytetu Harvarda w USA subkultura stała się materialnym podłożem i siłą napędową eksportu tej rewolucji do Europy kontynentalnej i obozu socjalizmu. Stworzyli nawet własny „symbol wiary”. Symbol ten w swojej dogmatycznej podstawie opiera się na tak egzystencjalnej istocie jak „Wolność”. Na bazie tej kategorii filozoficznej powstał polityczny mit o „wolności”, w którym celowo zniekształcono pierwotną istotę tego pojęcia. Mity polityczne stanowią najpotężniejszy element wojny psychologicznej i całkowitej manipulacji świadomością.

Znaczący wkład w badanie mitów politycznych XX wieku wniósł niemiecki filozof Ernst Cassirer. Oto ocena rozumienia mitów dokonana przez tego badacza. " Mit zawsze był interpretowany jako wynik nieświadomego działania i jako produkt swobodnej gry wyobraźni, tutaj jednak mit tworzony jest zgodnie z planem. Nowe mity polityczne nie powstają samoistnie, nie są jedynie owocem nieokiełznanej wyobraźni. Wręcz przeciwnie, są tworem sztucznym, tworzonym przez wykwalifikowanych i zręcznych „mistrzów”. Nasz wiek XX – wiek wielkiej ery cywilizacji technicznej – miał stworzyć nową technikę mitu, gdyż mity można tworzyć dokładnie w ten sam sposób, według tych samych zasad, co inna współczesna broń, czy to karabiny maszynowe, czy samoloty. Jest to nowy punkt o fundamentalnym znaczeniu. To zmieniło całe nasze życie społeczne. W życiu politycznym zawsze stosowano metody represji i przymusu. Jednak w większości przypadków metody te skupiały się na wynikach materialnych. Nawet najsurowsze reżimy despotyczne zadowalały się jedynie narzucaniem ludziom pewnych zasad działania. Nie interesowały ich uczucia i myśli ludzi. Oczywiście podczas większych konfliktów religijnych dokładano wszelkich starań, aby wzmocnić nie tylko działania, ale także świadomość ludzi. Jednak wysiłki te poszły na marne – jedynie wzmocniły poczucie niezależności religijnej. Współczesne mity polityczne działają zupełnie inaczej. Nie zaczynają od sankcjonowania lub zakazywania jakichkolwiek działań. Najpierw zmieniają ludzi, aby później mogli regulować i kontrolować swoje działania. Mity polityczne działają jak wąż paraliżujący królika, zanim go zaatakuje. Ludzie bez większego oporu padają ofiarą mitów. Zostają pokonani i pokonani, zanim jeszcze zdążą sobie uświadomić, co się naprawdę wydarzyło. Konwencjonalne metody przemocy politycznej nie są w stanie wywołać takiego efektu. Nawet pod najpotężniejszym naciskiem politycznym ludzie nie przestają żyć życie prywatne zawsze pozostaje sfera wolności osobistej, która opiera się takiej presji. Współczesne mity polityczne niszczą takie wartości.”

„Credo” subkultury zawiera 7 prawd dogmatycznych: 1- człowiek musi być wolny; 2- wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy; 3- działania człowieka wewnętrznie zrelaksowanego są zdeterminowane chęcią ochrony swojej wolności jako największego skarbu; 4- piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym; 5– młodzi ludzie podzielający powyższe przekonania tworzą wspólnotę „duchową” – gminę; 6- wspólnota „duchowa” – idealna forma życia wspólnotowego; 7- każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie.

Liczba 7 w numerologii jest święta i jest wyrazem pełni Bytu. Jak wiadomo, w połowie lat 60. w wielu Szkoły amerykańskie Nauczano Prawa Bożego, które mówiło o siedmiu grzechach głównych. W ten sposób jedną siódemkę zastąpiono inną, dając jednocześnie młodzieży odpust za każdy grzech. Wszystko potoczyło się jak w powieści Dostojewskiego „Demony”.

P. Bruegel – starszy. Obraz może służyć jako przenośna ilustracja „filozoficznej mądrości” hipisów.

Hipisi i polityka

Na początku badania pytania zastanówmy się, co oznacza to słowo "polityka" podczas tłumaczenia z język grecki na język rosyjski. Dosłownie - tłumaczy się jako „wiele zainteresowań” Ponieważ nie ma ludzi bez zainteresowań, zatem żyjąc w społeczeństwie, nie można być poza polityką. Hipisi aktywnie brali w tym udział Polityka wewnętrzna USA, wstrząsając i niszcząc podstawy państwa i systemu politycznego...

W USA na bazie hippisów powstał radykalny ruch młodzieżowy. Yippies byli wybuchową mieszanką hippisów i trockistów. Zorganizowali tysiące marszów i demonstracji w proteście przeciwko wojnie w Wietnamie. Za ich najsłynniejszą akcję, która wywołała duży oddźwięk w społeczeństwie, uważa się nominację kandydata ich partii na prezydenta Stanów Zjednoczonych. Tym kandydatem była świnia o imieniu Pigasus (Swintus).

Polityka zagraniczna. W 1968 roku rewolucja „dzieci kwiatów” rozprzestrzeniła się na Francję, a jej pierwszą ofiarą padł nielubiany przez nowojorskich bankierów generał de Gaulle. Francja straciła najlepszego prezydenta. Potem przyszła kolej na kraje Europy Wschodniej. Nieśli niszczycielski płomień światowej rewolucji seksualnej do krajów socjalizmu, w ogniu którego upadły komunistyczne dyktatury.

W skali globalnej występowali jako grabarze kultury chrześcijańskiej i wskrzesili babilońskie neopogaństwo. Bo na przykład cały repertuar grupy Beatlesów to nic innego jak nowoczesna aranżacja babilońskich tajemnic bogini wojny, miłości i płodności Isztar (Inanna), uzupełniona starożytnymi tajemnicami.

W zakresie stosowania manipulacji świadomość masowa Na uwagę zasługują hasła ideologiczne subkultury. Na przykład hipisowskie hasła z lat 60. są wyraźnym przykładem skutecznego wykorzystania technik programowania neurolingwistycznego do oszukiwania młodych ludzi. "Kochajcie się zamiast czynić wojnę" ( "Kochajcie się zamiast czynić wojnę!".)

Subkultura hippisowska i jej związek z narkotykami i psychodelikami

...Subkultura hipisowska to podstawowa matryca całej kontrkultury rock-narco-sex, a co za tym idzie wszystkie jej składniki - rock psychodeliczny, narkotyki, całkowita swoboda stosunków seksualnych i kontrkultura, czyli brak szacunku i czci dla osób starszych, są w pełni obecne w jego strukturze. Na szczególną uwagę zasługuje przenikanie się rocka i narkotyków. Już sama nazwa halucynogenu lub psychodelicznego LSD kojarzy się z nazwiskiem Johna Lennona i jego piosenką „Lucy in Heaven with Diamonds”. W języku angielskim LSD. Lennon pisał swoją pracę pod wrażeniem zażywania dietyloamidu kwasu lizergowego. Cała praca Fab Four jest nie do pomyślenia bez marihuany i kwasu lizergowego. Subkultura hipisowska cierpi na społeczną „schizofrenię” dotyczącą postaw wobec używania narkotyków. W subkulturze hipisów utrzymuje się stereotyp, że używanie marihuany i psychodelików jest jednym z głównych warunków wstępnych, na których opiera się członkostwo w ich ruchu.

Michał Bułhakow

« Miało to miejsce w roku 1905. Pewnej nocy dziecko obudziło siostrę: „Wiesz, gdzie teraz byłem? Na balu Szatana! Chłopiec miał na imię Misza.” pisze Yu Worobiowski. Mówi dalej: „Miną lata, a marynarze bałtyccy będą pisać na swoich hasłach nieco inaczej: „Anarchia jest matką porządku”. Rok 1917 przyniesie nową wizję chłopcu, który uczestniczył w balu Szatana. Do zdarzenia doszło w Nikolskoje w obwodzie smoleńskim. W morfinowym „wglądzie” zobaczy lekarz zemstvo Michaił Afanasjewicz Bułhakow Ognisty Wąż wciskając się w śmiercionośne pierścienie. Ta wizja zadziwi. Trzeba będzie to przelać na papier. I on chwyci za klamkę.

Badania etnografów nad życiem plemion indiańskich są naukowym potwierdzeniem tego faktu. Podczas gdy psychodeliki są tylko jednym ze środków pomagających zniszczyć granice zwykłej świadomości ego. Z tego punktu widzenia oprócz meskaliny – ekstraktów z pejotlu i LSD, istnieją inne sposoby proaktywnych praktyk. W przypadku zażywania narkotyków nie ma gwarancji, że proces inicjacji doprowadzi do wymaganego rodzaju transformacji osobowości. Zażywanie narkotyków z reguły zamiast się zmieniać, daje uzależnienie od narkotyków ze wszystkimi towarzyszącymi problemami zdrowotnymi. A po zażyciu LSD u niektórych pacjentów rozwijają się objawy typu schizofrenicznego i zespół halucynacyjny. W psychologii transpersonalnej nazywa się to kryzysem duchowym typu opętania. „W tego typu kryzysie transpersonalnym ludzie doświadczają wyraźnych odczuć, że ich psychika i ciało są zajęte i kontrolowane przez istoty i energie, które postrzegają jako pochodzące ze świata zewnętrznego, wrogie i niepokojące. Mogą się one okazać niespokojnymi, odmiennie wcielonymi istotami, demonicznymi istotami lub złymi ludźmi, którzy opanowali je za pomocą czarnej magii i procedur czarów.

Istnieje wiele różnych rodzajów i stopni takich stanów. W niektórych przypadkach prawdziwa natura takiego zaburzenia pozostaje ukryta. Problem w tym przypadku objawia się poważną psychopatologią: zachowaniami aspołecznymi, a nawet przestępczymi, depresją samobójczą, zachowaniami samobójczymi lub autodestrukcyjnymi, chaotycznymi i wypaczonymi popędami seksualnymi lub nadmiernym spożyciem alkoholu i narkotyków.– pisze psychiatra S.Grof. W połowie lat 60. w ramach farmakologicznych badań mechanizmu działania psychedelików na ludzką świadomość przeprowadzono na tysiącach studentów-ochotników na Uniwersytecie Harvarda eksperyment, którego wyniki utajnione są do dziś. Czas eksperymentu wyraźnie zbiega się z narodzinami subkultury hippisowskiej.

Tym samym istnieje wyraźna ambiwalencja subkultury nawet w tak fundamentalnej dla zdrowia ludzkiego kwestii, jak zażywanie środków odurzających. Ta paradoksalna logika ułatwia manipulację opinia publiczna w tej ważnej dla społeczeństwa kwestii. Dzięki tej dwoistości stała się możliwa legalizacja narkotyków w krajach Unii Europejskiej, a wiodące agencje wywiadowcze świata, CIA i MI6, sprawowały nadzór nad biznesem narkotykowym w środowisko młodzieżowe. Ważny jest także aspekt ekonomiczny, gdyż branża farmaceutyczna jest drugim co do wielkości rynkiem usług na świecie, ustępując wielkości jedynie światowemu rynkowi energii. A przede wszystkim narkotyki kontrolują świadomość najbardziej aktywnej części młodych ludzi oraz ich formalnych i nieformalnych przywódców. To nie przypadek, że od 1864 roku, kiedy Wielka Brytania rozpoczęła pierwszą wojnę opiumową z Chinami, cały światowy rynek narkotyków, od produkcji po sprzedaż, jest kontrolowany przez brytyjską monarchię rządzącą i jej służby wywiadowcze.

Hipisi w ZSRR. Radziecka subkultura komunistyczna. Krótki opis.Prorok, założyciel subkultury komunistycznej

Subkultura komunistyczna wywodzi się z Londynu. Mieszkało i pracowało tam dwóch agentów wpływów brytyjskich pochodzenia niemieckiego i rusofobem, założycielami jego kulturowego rdzenia są Karol Marks i Fryderyk Engels. Osobowość twórcy, czyli Marksa, była niezwykle sprzeczna. On, będąc rewolucjonistą, nienawidził wszystkich monarchii świata, ale ubóstwiał monarchię brytyjską, będąc ateistą, w tajemnicy zapalał świece w nocy. To prawda, według naocznych świadków, ich ogień był z jakiegoś powodu czarny i bardzo przypominał ogień piekielny.

Jeden z najwybitniejszych biografów Karola Marksa, R. Payne, ujął istotę przedmiotu swoich badań w tych słowach: „... Miał demoniczny pogląd na świat, miał demoniczną złośliwość. Czasami wydawało się, że wiedział, że wypełnia zadanie diabła ».

Jak wiemy z biografii Marksa, przyszły klasyk komunizmu w młodości pasjonował się pisaniem poezji. W wierszu „Skrzypek” opisał następujące uczucia: „Opary piekielne unoszą się i wypełniają mózg, aż oszaleję, a moje serce radykalnie się zmieni. Czy widzisz ten miecz? Książę Ciemności mi to sprzedał.” W 1837 roku w liście do ojca Karol napisał następujące słowa: „Zasłona opadła, moje najświętsze miejsce zostało rozdarte i musiałem opuścić innych bogów”. W tym samym roku twórca socjalizmu „naukowego” pisze mistyczny poemat „Blada dziewczyna”, w którym znajdują się następujące słowa:

Straciłem niebo

Wiem to bardzo dobrze

Dusza moja, niegdyś wierna Bogu,

Wybrany do piekła.

Wielu badaczy badających działalność i twórczość Marksa z tego okresu uważa, że właśnie wtedy młody Karol przeszedł rytuał okultystycznej inicjacji. Zawarł symboliczne porozumienie z księciem ciemności i całe swoje przyszłe życie poświęcił walce z chrześcijaństwem Cywilizacja chrześcijańska. Jeden z uczniów K. Marksa, M. Reed, przytacza fakt ze swojego życia, który sugeruje, że związek Marksa z Szatanem wykraczał znacznie poza prostą symbolikę i wiązał się z odprawianiem rytuałów. Riid powiedział, że zasmucony wiadomością o śmierci ukochanego nauczyciela udał się do Londynu. Rodzina autora Kapitału opuściła już dom, w którym zmarł. Riidowi udało się jedynie porozmawiać ze starszą panną, która tam mieszkała. Powiedziała po prostu niesamowite słowa o Marksie: „To był człowiek bogobojny. Będąc bardzo chory, modlił się w swoim pokoju przed rzędem płonących świec, owijając głowę czymś w rodzaju opaski”. " Przypominało”, zauważył R. Wurnbrandt, „ coś w rodzaju filakteriów, które Żydzi noszą podczas porannych modlitw. Ale Marks został ochrzczony Religia chrześcijańska i wychował wszystkie swoje dzieci na ateistów. Jakiego rodzaju ceremonię ten nieświadomy sługa wziął za modlitwę? Żydzi odmawiający modlitwy z filakteriami na czole nigdy nie mają przed sobą świec. Czy to może być jakiś magiczny rytuał? ». Ostatnie dniŻycie proroka socjalizmu pozostawało owiane tajemnicą.

Subkultura komunistyczna

Jak przystało na każdą subkulturę składa się ona z trzech głównych części - rdzeń kulturowy, rdzeń i powłoka zewnętrzna . Każdy człowiek radziecki, który uzyskał wyższe wykształcenie, znał rdzeń kulturowy, czyli sowiecki kult komunistyczny. Ta formacja czwartorzędowa obejmowała cztery mity: Filozofia marksistowsko-leninowska, ekonomia polityczna, komunizm naukowy i ateizm naukowy. Ten ostatni pozbawił ten rdzeń przynajmniej czegokolwiek duchowe pochodzenie i stworzył efekt jego braku. Na bazie tego rdzenia ideologicznego zbudowano rdzeń, czyli moralność, moralność i samą kulturę radziecką, a także zewnętrzną powłokę - państwo, gospodarkę i jej struktury władzy. W ten sposób Związek Radziecki wszedł w wojnę informacyjno-psychologiczną przeciwko Stanom Zjednoczonym z ideologią XIX wieku, napisaną z myślą o upadku Imperium Rosyjskiego. Wiele wyedukowani ludzie Zaczął rozumieć stopień nędzy komunistycznego rdzenia kulturowego i komunistycznej ideologii. Właściwie tylko I. Stalin był prawdziwym reformatorem subkultury komunistycznej, ale jego reformy dotyczyły tylko zewnętrznej powłoki i rdzenia. Niemal wyeliminował kulturę proletariacką Lenina-Trockiego-Łunczarskiego, jako formę podboju i zniszczenia cywilizacji rosyjskiej.

Demon Rewolucji – Leiba Bronstein (Leon Trocki)

Istotę tej kultury najlepiej oddają słowa jednego z przywódców reżimu bolszewickiego Leon Trocki w książce " Moja walka»: « Musimy ją (Rosję) zamienić w pustynię zamieszkałą przez białych Murzynów, której damy taką tyranię, o jakiej nie marzyli najstraszliwsi despotowie Wschodu. . Jedyna różnica polega na tym, że ta tyrania nie będzie z prawej, ale z lewej, i nie biała, ale czerwona, w dosłownie tym słowem, bo przelejemy takie rzeki krwi, przed którymi zadrżą i zbledną wszystkie straty ludzkie w wojnach kapitalistycznych. Najwięksi bankierzy z zagranicy będą z nami współpracować w ścisłym kontakcie. Jeśli wygramy rewolucję, zmiażdżymy Rosję, to na jej pogrzebowych ruinach wzmocnimy potęgę syjonizmu i staniemy się siłą, przed którą uklęknie cały świat. Pokażemy Ci, czym jest prawdziwa władza. Przez terror krwawe łaźnie sprowadzimy inteligencję rosyjską do kompletnego idiotyzmu, do stanu zwierzęcego... Tymczasem nasi młodzi mężczyźni w skórzanych kurtkach to synowie zegarmistrzów z Odessy i Orszy, Homla i Winnicy, och, jak wspaniale, jak rozkosznie wiedzą jak nienawidzić wszystkiego, co rosyjskie! Z jaką przyjemnością niszczą rosyjską inteligencję - oficerów, inżynierów, księży, generałów, naukowców, pisarzy…”

W ten sposób Stalin zniszczył tyranię Trockiego i jego dziką kulturę proletariacką. Ponadto nowa kultura radziecka została uszlachetniona cechami rosyjskimi tradycja narodowa. I nawet Imperium Radzieckie zaczęło przypominać trochę ostatnie imperium prawosławne na świecie, ród Romanowów. Ale bezbożny rdzeń kulturowy pozostał niezmieniony, co zwiastowało smutny los kraju. Mit marksistowski umierał w duszach narodu radzieckiego. Za Chruszczowa i Breżniewa, ze względu na instynkt samozachowawczy kremlowskiej gerontokracji, nikt nie odważył się zreformować „świątyni”. Tymczasem Michaił Gorbaczow wraz z żoną Raisą i reformatorami, którzy odbyli staże na uniwersytetach Columbia i Harvard w USA, uznali, że możliwa jest zreformowanie podstaw sowieckiego kultu komunistycznego – „duchowego rdzenia”, rozwadniając go hedonizmem subkultura glamour. Innymi słowy, postanowiono reanimować pacjenta za pomocą częściowego przeszczepu głowy. Postanowili nazwać tę chimerę „socjalizmem z ludzką twarzą”. Radzieccy „tytani myślenia” i „ojcowie demokracji” nie mogli urodzić chimery, ale zniszczyli kraj. Albo, najprościej mówiąc, zamiast reanimacji dokonali dekapitacji, gdyż wykreślając art. 6 z konstytucji zlikwidowali pion władzy i zburzyli hierarchiczną zasadę rządzenia państwem. Wszystko skończyło się jak z głową Berlioza, którą odciął członek Komsomołu – motorniczy tramwaju…

I oczywiście nie możemy ignorować postaci Sekretarza Generalnego M.S. Gorbaczow i jego rola w upadku ZSRR. To właśnie pierwszy prezydent ZSRR był wyrafinowanym wytworem bolszewizmu i duchowej degradacji. Stał się agentem wpływu Imperium Brytyjsko-Amerykańskiego i zdrajcą narodu. Świadczy o tym jego własne słowa na jednym z seminariów odbywających się w Uniwersytet Turecki Stambuł w 1999 r. Tak mówi Gorbaczow: „Celem całego mojego życia było zniszczenie komunizmu, nieznośnej dyktatury nad ludźmi... Kiedy spotkałem Zachód, zdałem sobie sprawę, że nie mogę wycofać się z celu. Aby to osiągnąć, muszę wymienić całe kierownictwo KPZR i ZSRR, a także kierownictwo we wszystkich krajach socjalistycznych. Udało mi się znaleźć współpracowników w realizacji tych celów. Wśród nich szczególne miejsce zajmują A.N. Jakowlew i E.A. Szewardnadze”.

A młodzi szarlatani reformatorzy wystawili przedstawienie dla narodu radzieckiego w Variety. Zamiast pieniędzy i paryskiego przepychu były opakowania po cukierkach. A co najważniejsze, skradziono całą rezerwę złota ZSRR. Ale głównym czynem reformatorów było ludobójstwo własnego narodu. A do tego potrzeba było Jelcyna, Krawczuka i Szuszkiewicza. Ale prawdziwymi przywódcami byli kapłani złotego cielca

„Nasz złoty cielec nie żywi się tworzeniem bogactwa, ani nawet jego wykorzystaniem, ale przede wszystkim całą jego mobilizacją, która jest duszą spekulacji. Im więcej bogactwa przechodzi z rąk do rąk, tym więcej pozostaje z nami. Jesteśmy brokerami, którzy przyjmują zlecenia na wszystkie ukryte transakcje, lub, jeśli wolisz, jesteśmy celnikami, którzy kontrolują wszystkie zakątki globu i nakładają cło na każdy przepływ anonimowego i włóczęgowskiego kapitału, jak wysyłanie pieniędzy z jednego kraju do innego lub zmiennym kursie wymiany. Od spokojnej, nudnej, monotonnej melodii dobrobytu wolimy namiętnie podekscytowane głosy rosnących i spadających stóp procentowych. Nic nie może się równać z rewolucją czy wojną, która jest tą samą rewolucją, aby obudzić te głosy. Rewolucja osłabia narody i wprowadza je w stan mniejszego oporu wobec obcych im przedsięwzięć.». Komentarze, jak mówią, są niepotrzebne.

W przyszłości dla wygody nazwiemy Związek Radziecki subkultura komunistyczna kontrkultura, gdyż zawsze sprzeciwiała się tradycyjnej kulturze prawosławnej Świętej Rusi.

Wojna subkultury hippisowskiej z subkulturą sowieckiej komunistycznej nomenklatury

Złożony proces interakcji subkultury hippisowskiej z tradycyjną kulturą ZSRR przeprowadzono w ramach słynnej dyrektywy Allena Dullesa. Problem dla związek Radziecki przede wszystkim było to, że społeczeństwo radzieckie żyło w warunkach niedokończonej wojny domowej, a radziecka kontrkultura już za czasów Chruszczowa przechodziła do ofensywy przeciwko tradycyjnej Kultura ortodoksyjna, decydując się na zniszczenie jego rdzenia – Cerkwi prawosławnej. Na tę wojnę wysłano najlepsze siły służb specjalnych. W rezultacie kraj nie był przygotowany na agresję kulturową z zewnątrz.

W związku z ogłoszonym w 1959 roku przez XXI Zjazd KPZR „całkowitym i ostatecznym zwycięstwem socjalizmu”, rozpoczęły się procesy przeciwko duchowieństwu oraz powszechne zamykanie i niszczenie kościołów. Szczególną skalę represji nabrały w 1961 r., kiedy XXII Zjazd KPZR ogłosił budowę komunizmu do roku 1980, w którym nie było miejsca dla Kościoła jako „jedynego legalnie istniejącego wroga marksizmu”. O ile w 1959 roku zamknięto 364 parafie, to w latach 1960 – 1398, 1961 – 1390, 1962 – 1585. Sporo kościołów zostało barbarzyńsko wysadzonych w powietrze – jak np. katedra św. Aleksandra Newskiego w Charkowie. (W tej serii jest też bluźnierczy „porozumienie pomarańczowe” z 1964 roku w Ziemi Świętej, kiedy rosyjskie świątynie prawosławne zostały przekazane państwu antychrześcijańskiemu za darmo w zamian za pomarańcze dla dystrybutorów nomenklatury.)

Ponadto zakazano tradycyjnych pielgrzymek i odmówiono dostępu do świętych źródeł (zasypano, zniszczono lub ogrodzono 700 źródeł i miejsc świętych). Zakazano dzwonienia dzwonkiem. Wprowadzono przymusową rejestrację chrztów, ślubów, pogrzebów i udostępnianie władzom spisów – w efekcie wierzących groziło wydalenie z pracy, wydalenie z placówek oświatowych lub kary; Dla wierzącego niemożliwe stało się wstąpienie na uniwersytet i zrobienie kariery zawodowej. Procesy zaczęły pozbawiać wierzących praw rodzicielskich. Lokalne autorytety dano wolną rękę w przypadku arbitralności, aż do więzienia wierzących w szpitalach psychiatrycznych jako nosicieli „pomysłów urojeniowych”.

W rezultacie, jeśli w 1948 r. w ZSRR było 14 329 parafii i 85 klasztorów, w 1958 r. odpowiednio 13 372 i 63, to w 1966 r. pozostało 7523 kościołów i 18 klasztorów... Wielkie sanktuarium Ławry Peczerskiej było zamknięte (1963) oraz seminaria teologiczne: Wołyń (w Łucku), Żyrowickie, Kijów, Saratów, Stawropol – po czym w całym kraju istniały trzy seminaria i dwie akademie teologiczne. Selekcja w nich uczniów, święcenia kapłańskie i biskupie zaczęto przeprowadzać pod jeszcze bardziej rygorystyczną kontrolą „komisarzy ds. religii”. Sobór Biskupów w 1961 r. zatwierdził żądania władz dotyczące restrukturyzacji życia parafialnego, czyniąc księdza pracownikiem najemnym spośród „dwudziestu” parafian kontrolowanych przez „upoważnionych przedstawicieli”. Jednocześnie parafianie nie mieli prawa do majątku kościelnego nabytego z datków od wiernych – został on, łącznie z przedmiotami liturgicznymi, skonfiskowany przez państwo po zamknięciu kościoła.

Oczywiście zostało to odebrane przez wierzących (stanowili wówczas około jednej trzeciej populacji) jako świętokradztwo i zmusiło ich do przystąpienia do obrony świątyń; w niektórych miejscach doprowadziło to do starć wielotysięcznych tłumów i żołnierzy, jak w Klincach w obwodzie briańskim. Bardzo rzadko udawało się obronić cerkiew, jak Ławra Poczajewska w 1964 roku. Najczęściej opór kończył się procesy sądowe: od 1961 do 1964 r. na karę więzienia i wygnanie skazano w takich sprawach 1234 osoby, w tym setki duchownych.

W tych latach miała miejsce trzecia wielka bitwa w ateistycznej wojnie Partii Komunistycznej przeciwko ludowi prawosławnemu (pierwsza - w latach 1917–1923, druga - w latach 1932–1939). W efekcie nastąpił znaczny odpływ wiernych z oficjalnie usankcjonowanego Kościoła do istniejącego od lat 20. XX w. Kościoła Katakumbowego, co znacząco go wzmocniło: w latach 60. XX w. należały do niego miliony wiernych.

W 1961 r. odbył się słynny XXII Zjazd KPZR, na którym przyjęto program budowy komunizmu w ZSRR. Trzecim punktem tego programu jest ogólnoświatowy projekt specjalny „Edukacja Nowego Człowiek radziecki– budowniczy komunizmu”. Ten projekt poniósł porażkę. Dopiero pojawienie się w 1967 roku hipisów spośród byłych członków Komsomołu w praktyce pokazało dobitnie upadek planów komunistycznych utopijnych leninistów. Rok 1967 okazał się znaczący, gdyż w tym roku ZSRR obchodził 50. rocznicę Wielkiej Rewolucji Październikowej. Ale to właśnie w tym roku w USA ukazała się jednocześnie „Biblia Szatana” LaVeya, a w ZSRR Ewangelia Wolanda, z imię poetyckie„Mistrz i Małgorzata”. Ta manichejska „ewangelia” będzie lekturą obowiązkową program nauczania już w latach pierestrojki. I jest uznawany przez całą „postępową” ludzkość za najlepsze dzieło literatury światowej XX wieku. Zatem przeszczep rdzenia genetycznego subkultury został znakomicie przeprowadzony w formie mimikry – dzieła literackiego. Zadanie zostało wykonane i” Odwilż Chruszczowa„wyczerpał się.

Zoolog i antropolog K. Lorenz sformułował prawo naukowe: „Radykalne odrzucenie kultury ojca – nawet jeśli jest w pełni uzasadnione – może mieć katastrofalne skutki, czyniąc z młodego człowieka, który gardził pożegnalnymi słowami, ofiarą najbardziej pozbawionych skrupułów szarlatanów. Młodzi mężczyźni, wolni od tradycji, zazwyczaj chętnie słuchają demagogów i z pełnym przekonaniem akceptują ich kosmetycznie udekorowane formuły doktrynerskie”. Ale humanistyka w ZSRR nie cieszyła się zaszczytem nomenklatury partyjnej.

Przedstawiciele subkultury hipisowskiej (w potocznym języku - hipisi, hipisi, hipisi) pod koniec lat 60-70-tych można było spotkać w niemal każdym większym mieście ZSRR, na tzw. „imprezy”.

Subkultura hippisowska, która pojawiła się pod koniec odwilży Chruszczowa, w ZSRR była szeroko rozpowszechniona wśród niewielkiej liczby młodych ludzi. Środowiskiem społecznym subkultury była młodzież studencka i przyszła inteligencja twórcza. Z reguły były to dzieci nomenklatury partyjnej i inteligencji. Podstawą zaangażowania w subkulturę była pasja do modnych ubrań i chęć słuchania muzyki rockowej w dobrej jakości. Neofita został przedstawiony pełny program eksperyment pedagogiczny. Najpierw nieszkodliwe dżinsy, potem sesje psychodelicznego rocka, potem dostęp do slangu, a kolejnym etapem był swobodny seks, demagogiczne dyskusje o wolności słowa i zapoznawaniu się z alkoholem i narkotykami, a nawet spotkania z dysydentami. Po takim traktowaniu były członek radzieckiego Komsomołu stał się przekonanym hippisem. Oczywiście wielu, dojrzewając, opuściło subkulturę i wróciło do zwyczaju Życie sowieckie. Ale to buntowniczy duch hipisów nadal objawiał się podczas pierestrojki, na przykład w programie ratingowym „Wzglyad” i programie gospodarczym Jawlińskiego „500 dni” i oczywiście Czubajsa, Gajdara, Chodorkowskiego. Nad sprawą wprowadzenia subkultury czuwali najlepsi pracownicy zachodnich służb wywiadowczych, którzy wiedzieli, że pracują na przyszłość. Wzbudzili demony nowej rewolucji i ludobójstwa narodów ZSRR. „Rolnicy” aktywnie współpracowali z subkulturą, tworząc własny, jak na radzieckie standardy, dobry biznes w handlu markową odzieżą i obuwiem.

A jednak chciałbym zakończyć moją myśl cytatem słynny filozof i amerykański ekonomista L. LaRouche: „Wielu z nich, uznawanych za wysoko wykształconych, staje się, z nielicznymi wyjątkami, ofiarami fikcyjnego „gotowania” na fakty polityki międzynarodowej, dobrze znanego badaczom amerykańskim i zachodnioeuropejskim… Praktyczne pytanie współczesności jest zrozumienie, dlaczego tak wiele czołowych postaci poradzieckich i zachodnich „w rzeczywistości stało się agentami polityki masowego mordu ludzi i innych powiązanych środków, które w swej istocie są jeszcze większym ludobójstwem niż praktyka, za którą skazano i skazano nazistów” w Norymberdze”.

W świadomości zwykłych ludzi słowo „hipis” budziło raczej negatywne skojarzenia – „hipis” był postrzegany jako zaniedbany młody człowiek z długimi włosami. W życiu jest próżniakiem, pijakiem, a nawet narkomanem. Często jest apolityczny i pozbawiony zasad – przeciwieństwo kultywowanego wówczas wizerunku „człowieka radzieckiego”, „budowniczego komunizmu” – schludnie ubrany i krótkowłosy, celowy, z wyraźnymi poglądami politycznymi na temat „linii partyjnej”. O istnieniu przedstawicieli „hipisów” nie tylko za granicą, ale także w ZSRR z legalnych źródeł informacji można było dowiedzieć się jedynie z krytycznych artykułów w prasie centralnej z początku lat 70. Takie milczenie podważało autorytet władzy w oczach młodych ludzi. I wywyższył „wolność słowa” na Zachodzie. Tym samym aparat ideologiczny KC KPZR stał się agentem wpływów Zachodu. Jednocześnie każdy mógł łatwo uzyskać wszelkie informacje, które zostały zatajone przez oficjalne władze przed głosami „wroga”. Stacje radiowe „BBC”, „Głos Ameryki” i „Swoboda” nadają swoje programy przez całą dobę, a ponadto w języku rosyjskim. Co więcej, tajnymi słuchaczami byli z reguły pracownicy Komsomołu. To oni cierpieli na „schizofrenię społeczną”. Dzięki swojej pracy w Komsomołu w ciągu dnia „napiętnowali” „upadający” Zachód, a wieczorem w tajemnicy słuchali „głosów wroga” i z szacunkiem słuchali „zakazanej” muzyki rockowej i byli gotowi zaprzedać własną matkę. markowe „Layba”, amerykańskie dżinsy, które nosiła cała „złota młodzież” początku lat 70-tych. Zatem bez specjalna praca subkultura hippisowska w swojej skorupie i rdzeniu z łatwością przeszła przez osławioną „żelazną kurtynę” i spotkała się jedynie z odrzuceniem z zewnątrz Tradycje prawosławne ludzi, nie doprowadziło to do upadku ZSRR nawet za czasów Breżniewa. Spowodowało to jednak przemianę kultury radzieckiej i uczyniło ją bezbronną wobec nowej subkultury glamour.

Subkultura hippisowska Okres sowiecki utworzyli swój własny, specyficzny slang oparty na połączeniu angielskiego i argotu. Ten slang jest specjalną formą nowomowy, formą wypaczenia i desakralizacji języka rosyjskiego. Zatem ta nowomowa jest bronią do zabijania żywego języka narodu rosyjskiego. Jeśli umiera żywy język, wraz z nim umiera myśl ludzka. Pisze o tym procesie M. Heideggera V „Listy o humanizmie”»: « Język jest domem bytu. Człowiek mieszka w mieszkaniu języka. Człowiek zamieszkuje byt języka. Wszędzie i szybko rozprzestrzeniająca się dewastacja języka nie tylko podważa estetykę i moralna odpowiedzialność we wszystkich zastosowaniach języka. Jej korzenie tkwią w zniszczeniu istoty ludzkiej.”…

Niewielu ludzi w tamtym okresie historii rozumiało głębię skutków tego duchowego i psychologicznego sabotażu.

Człowiek współczesny żyje w świecie kultury i w tym świecie istnieje szczególna formacja, którą nazywamy sferą Logosu. Obejmuje język jako środek komunikacji międzyludzkiej, a także różne kształty„myślenie werbalne”

Język to złożony system pojęć i słów, poprzez który człowiek postrzega otaczający go świat i społeczeństwo. To za pośrednictwem języka realizowany jest mechanizm podporządkowania człowieka społeczeństwu lub niektórym grupom społecznym. " Jesteśmy niewolnikami słów„ – lubił powtarzać Fryderyk Nietzsche. Siła słowa jest ogromna, a jego główne działanie sugestywne objawia się nie poprzez rozum, ale poprzez sferę zmysłową. W psychoterapii znana jest sugestywna metoda terapeutyczna Liebeaulta-Bernheima - „reedukacja woli”, która znalazła szerokie zastosowanie już na początku XX wieku oraz programowanie neurolingwistyczne według V.M. Bechterewa, który zyskał uznanie w drugiej połowie XX wieku.

Sugestywność poprzez słowa jest głęboką właściwością psychiki, I powstaje w procesie rozwoju wcześniej niż umiejętność analitycznego myślenia. Proces ten został szczegółowo zbadany przez psychologów, którzy badali okres dzieciństwa u ludzi. Sugestywne znaczenie tego słowa pojawiło się już na wczesnym etapie rozwoju człowieka, w procesie tworzenia specjalnych słów kodowych – słów-symboli, które od zawsze były podstawą zaklęć. Przetrwały do dziś i są dziś szeroko stosowane przez uzdrowicieli, szamanów i współczesnych psychoterapeutów.

Należy zauważyć tak ważny szczegół, że sugestywny efekt słów wcale nie zmniejszył się wraz z rozwojem cywilizacji i ukształtowaniem racjonalnej intelektualnej formy myślenia. Wręcz przeciwnie, nacisk współczesnego człowieka na racjonalne myślenie wzmocnił ich sugestywny wpływ.

Naszym największym bogactwem jest język rosyjski. Język ten, już w swojej obecnej, dość uproszczonej formie, w dużej mierze nadal pozostaje językiem duchowym. Na przykład, jeśli porówna się język rosyjski z językiem angielskim, wówczas ten drugi jest o rząd wielkości bardziej uproszczony i prymitywny. Nie da się przetłumaczyć Biblii na współczesny angielski bez utraty znaczenia treści. Jeśli otworzysz słownik angielsko-rosyjski, dla wielu angielskich słów jedno angielskie słowo jest powiązane z tuzinem rosyjskich słów. Innymi słowy dziesięć różne odcienie znaczenie rosyjskich słów odpowiada zgrubnemu angielskie słowo. Ale nie chodzi już tylko o słowa. Na przykład mowa amerykańska jest bardziej prymitywna niż mowa rosyjska. Charakteryzuje się wymianą wzorców mowy. Na przykład witając się z Amerykaninem, mówi: „Cześć, Haw Czy jesteś? (cześć, jak się masz?)” i każdy powinien odpowiedzieć to samo: „Dobrze. Jak się masz?" (Świetne, a Twoje?). Jeśli rozmówca nie odpowie „W porządku”, ale w inny sposób, nie będzie to już uważane za amerykańskie.

Istnieje dobrze znana zasada: „Im bardziej prymitywny jest język, tym bardziej prymitywne jest myślenie danej osoby, tym bardziej prymitywna staje się ona sama i tym łatwiej jest nią sterować”. Zatem wprowadzenie slangu do subkultury jest próbą wychowania Rosjanina specjalny typ prymitywny i archaiczny dzikus, którego można łatwo kontrolować spoza kraju, stosując pozbawioną struktury metodę zarządzania. I ta próba zakończyła się sukcesem, jakby wielka literatura rosyjska nigdy nie istniała. Otrzymano slang subkulturowy dalszy rozwój wśród subkultur nowego pokolenia.

Subkultura hipisowska owocnie współpracowała i karmiła duchowo środowisko dysydenckie, aktywnie promowała idee rewolucji seksualnej i wniosła znaczący wkład w upadek ZSRR. Upadek ZSRR był punktem wyjścia do upadku tej subkultury, więc spełnił swoje zadanie.

Subkultura hippisowska. Nowoczesna scena

Prawdziwa nauka staje się nauką dopiero wtedy, gdy nabierze cech mitologii, twierdzi Joseph Campbell, jeden z najlepszych psychoanalityków XX wieku. Dlatego upadek subkultury jest nieco podobny do końca każdej subkultury bajka. Dziś wielu może wydawać się, że subkultura jest w stanie śmierć kliniczna lub zawieszona animacja. I to jest częściowo prawda. W Europie gmin hipisowskich jest niewiele, w USA pozostały trzy gminy, jedna na kontynencie afrykańskim. Na całym świecie jest kilka tysięcy aktywnych hipisów. Cyber-hipisi pojawili się także w Internecie. W niektórych miastach byłego ZSRR odbywają się hipisowskie „imprezy”. To wszystko pozostałości” dawna wielkość" Jednak nie można jeszcze mówić o biologicznej śmierci hipisów. Wiele elementów garderoby stało się klasykami. Bohater psychodelicznego ataku na Pentagon, Hoffman, został wyniesiony do tytułu szlacheckiego przez brytyjską królową Elżbietę II i został arystokratą. Ku pamięci Indianina szaman z tamburynem, wielu przedstawicieli subkultury punkowej i gotyckiej nosi indyjskie irokezy. Słynni Beatlesi otrzymali tytuły szlacheckie. A krytycy muzyczni ich twórczość została sklasyfikowana jako nowoczesna muzyka klasyczna. Duszą tej czwórki był John Lennon. I często żartobliwie opowiadał reporterom, że dla sukcesu Beatlesów zaprzedał duszę szatanowi. I tylko Lennon miał pecha, gdyż zginął w 1980 r. o godz tajemnicze okoliczności, na schodach hotelu, w którym Roman Polański kręcił swój film „Omen”. Zmarł plebejusz. Tytuł szlachecki nie jest nadawany pośmiertnie.

Ku pamięci hipisów Zachodnie Wybrzeże kwiatkiem rosyjskie „miarki” zadedykowały film „Miasto słońca”. I ożył niesławny sierżant Pepper, który w przebraniu żołnierza piechoty morskiej doprowadza przyczynę rewolucji hipisowskiej do logicznego zakończenia w psychodelicznym filmie „Avatar” w reżyserii kultowego D. Camerona. Pokonani też nie czują się urażeni – Gorbaczow (aka Michaił „The Bullseye”) swoje 80. urodziny świętuje przy dźwiękach „Winds of Change” w wykonaniu grupy Scorpions w London Opera House.

Cena biletu: 50 000 euro. Wstęp tylko dla elity. Baronowa Margaret Thatcher jest nieobecna na uroczystościach ze względu na chorobę, której diagnozę lekarze starannie ukrywają. Ta sama, która twierdziła, że populację ZSRR należy zredukować do 50 milionów, a w swojej rusofobii i nienawiści do ortodoksji przewyższyła Hitlera.

I ten bal, po części luksusowy, po części efektowny, przebiega niemal zgodnie ze scenariuszem słynna powieść Bułhakow. Brakuje tylko gospodyni balu – starej wiedźmy „Królowej Margot”.

Przez ostatnie 11 lat życia cierpiała na ciężką postać choroby Alzheimera – demencję starczą. Zmarł w kwietniu 2013 roku bez skruchy i rozgrzeszenia.

Michaił „Naznaczony” nie będzie miał spokoju ducha na starość. Wszystko inne jest takie, jak powinno być w dobrej bajce, bohaterowie otrzymali nagrody od „dobrego” czarodzieja (profesora Wolanda). A wszystko to wygląda jak ciąg przypadkowych zjawisk i zdarzeń. A może jest to gra symboli w Meta Grze? W miejsce licznej niegdyś subkultury hippisowskiej wyrosło zupełnie nowe pokolenie subkultur młodzieżowych, wplątując w swoją sieć naszych młodych obywateli.

Mieszkańcom ZSRR od najmłodszych lat wpajano magiczne hasło: „Lenin żył, Lenin żyje, Lenin będzie żył!” A sam komisarz kultury proletariackiej Kazimierz Malewicz wymyślił to hasło. Ten sam, który namalował słynny „Czarny kwadrat”. Ale samo hasło zostało wygłoszone przez poetę Majakowskiego. Teraz to samo chcą powiedzieć o J. Lennonie. Artysta pojawił się w WNP, malując 40 portretów wielkiego pacyfisty Johna Lennona na tle flag 40 krajów. A to pachnie magią współczucia. A całe to zakończenie przypomina zakończenie słynnej powieści „Mistrz i Małgorzata”. A jednak - 16 stycznia cała „postępowa” ludzkość obchodzi dzień „Wspaniałej Czwórki”. Kto ma oczy, niech widzi i uszy, niech słyszy, lub chociaż stara się to zrobić...

Na zdjęciu profesor Kevin Warwick ze swoim chipem RFID. Najnowsza modyfikacja z 2013 roku polega na wszczepieniu do mózgu i bezpośredniej kontroli człowieka za pomocą superkomputera. Otwiera to możliwość stworzenia awatara. Projekt Human Shape wkracza w końcową fazę.

Streszczenie

Zatem powinniśmy uznać, że Subkultura hippisowska powstała w ramach globalnego projektu „Zmiana Twarzy Człowieka”. Projekt opiera się na zasadzie antropicznej opracowanej przez firmę Eastern Sobór . W średniowieczu bezwarunkowo podążała za nim cała myśl filozoficzna i naukowa Europy Zachodniej. Ale w oświeconym XX wieku był on używany przez ekspertów z „cywilizowanych krajów” ze szkodą dla ludzi. Zasada głosi, że człowiek składa się z trzech wzajemnie połączonych substancji - ducha, duszy i ciała. Aby zmienić wszystkie trzy te substancje, stworzono rdzeń, rdzeń i powłokę. Trzon subkultury stanowi manicheizm, koncentruje się przede wszystkim na zmianie duchowości człowieka. Heartland reprezentowany przez psychodeliczną muzykę i narkotyki, wpływa na duszę i częściowo na ciało. Seks i moda dotyczą przede wszystkim substancji cielesnej i uczestniczą w mechanizmach przemian fizjologicznych. Ponadto swobodny seks z częstymi zmianami partnerów seksualnych jest potężnym czynnikiem epigenomicznej dziedzicznej zmienności lub telegonii. Taka płeć powoduje zwyrodnienie u potomków już w pierwszym pokoleniu. W książce zamieszczono analizę statystyczną P. Bukinan „Śmierć Zachodu”». Wszystkie składniki subkultury są ze sobą powiązane poprzez magię współczującą. Innymi słowy, jeśli ktoś podąża za modą hippisowską, będzie seks i rock - muzyka, a potem narkotyki. A jeśli jest intelektualistą, objawi mu się manicheizm, a potem doświadczenie wizjonerskie.

W powyższej pracy przeprowadziliśmy analizę morfofunkcjonalną i genezę głównych etapów rozwoju subkultury hippisowskiej, a także zidentyfikowaliśmy algorytm jej funkcjonowania i mechanizmy jej destrukcyjnego wpływu na jednostkę i społeczeństwo. Systematyczna analiza wyżej wymienionej choroby duchowej lokalnej cywilizacji zachodnioeuropejskiej pozwala na stworzenie skutecznych mechanizmów zapobiegania, etiotropowego i patogenetycznego leczenia tego rodzaju schorzeń i schorzeń społecznych.

Bibliografia

1. Bogolubow N. Tajne stowarzyszenia XX wiek. Wydanie drugie. (poprawione i rozszerzone). Wydawnictwo Vera. Sankt Petersburg. 2011. – 239 s.

2. Kamienie milowe inteligencji w Rosji: sob. Sztuka. 1909-1910 / Komp., komentarz.

3. Worobiowski Yu.Yu. Krok węża. Wydanie II, uzupełnione – M: 000 „Paleta – status”, 2002 528 s.

4. Wołkow Yu.G. Socjologia. – M.: Gardariki, 2000.

5. Kryzys duchowy: Kiedy transformacja osobowości staje się kryzysem (wyd. Stanislav i Christina Grof / Tłumaczenie z języka angielskiego: A.S. Rigin - M. Independent Company „Class”, Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, 2000 -23, 105-106 s. – (Biblioteka psychologii i psychoterapii

6. Żukhovitsky L. Co zrobić z tą młodzieżą? // Młodzież, 1988, nr 9.

7.Vorbievsky Yu.Yu. magazyn „Rosyjski Dom” nr 5 2012 Drzewo Zła. Nieznany Bułhakow. Str. 48-52.

8. Krawczenko A.I. Wstęp do Socjologii: instruktaż dla klas 10-11. instytucje edukacyjne. – M.: Edukacja, 1997.- 190 s.

9. Kassirer E. Technika współczesnych mitów politycznych // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Seria 7. Filozofia. 1990, nr 2, 54.

Kosaretskaya S.V. O nieformalnych stowarzyszeniach młodzieżowych / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Siniagina. – M.: Centrum Wydawnicze Humanitarne VLADOS, 2004. – 159 s.

11.Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Wojna informacyjno-psychologiczna trzeciego świata. – M.: Akademia Nauk Społecznych, -1999.

Lisowski V.T. Studenci radzieccy: socjalni. eseje. – M.: Szkoła wyższa, 1990. – 304 s.

13. Nazarow M.V. Do przywódcy Trzeciego Rzymu. – M.: Idea rosyjska, 2005. – 992 s. Wydanie 2, poprawione

14.Płatonow O.A. Korona cierniowa Rosji. Historia narodu rosyjskiego w XX wieku. – T.1. –M.: „Wiosna”, -1997. –896 s.

15.Płatonow O.A. Korona cierniowa Rosji. Historia narodu rosyjskiego w XX wieku. – T.2. –M.: „Wiosna”, -1997. –896 s.

Rosyjska encyklopedia socjologiczna. Pod redakcją generalną Akademika Rosyjskiej Akademii Nauk G.V. Osipowa. – M.: grupa wydawnicza NORMA-INFRA-M, 1998. – 672 s.

17. Magazyn „Real Extreme” o sportach ekstremalnych i rozrywce. Odcinek pilotażowy. sierpień 2004.

18. Siergiejew S.A. Subkultury młodzieżowe w Republice Tatarstanu. // Soc. 11/98

19.Toynbee A.J. Rozumienie historii.: Per. z angielskiego / komp. Ogurtsov A.P. Wejście Sztuka. Ukolova V.I. Zamknięcie Sztuka. Ramkowski E.B. –M.: „Postęp”, -1991. –736 s.

20. Kharcheva V.G. Podstawy socjologii: podręcznik. – M.: Logos, 1997.

21. Kjell L., Ziegler D. Teoria osobowości: Podstawowe zasady, badania, zastosowanie. Ser. „Mistrzowie Psychologii”. – Petersburg: „Peter Kosh”, -1998.

22. Walsh R. Duch szamanizmu: przeł. z angielskiego –M.: Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, -1996. – 288 s.

23. Magazyn Socis, numery 1998, 2003.

24.Fraser D.D. Złota gałąź: studium magii i religii: przeł. z angielskiego – M.: Wydawnictwo AST LLC, -1998. –784 s.

25. Encyklopedia symboli, znaków, emblematów / Comp. V. Andreeva i inni - M .: Lockid-Myth, - 576.

26. Jung K.G. Typy psychologiczne. Za. z nim. Tłumaczenie Sofii Lorke, tłum. i dodatkowe W. Zełenskiego. – Petersburg: „Juventa”. – M.: „Uniwersytet Postępu”, -1995. –765 s.

27. Jung Carl Gustav, von Franz N-A., Henderson J., Jacobi I., Jaffe A. Człowiek i jego symbole. – M.: „Srebrne nici”, -1997. – 386 s.

28. Yalom I. Teoria i praktyka psychoterapii grupowej. – St. Petersburg: Wydawnictwo „Peter”, -2000. –640 s.

29.Erikson EH (1963a) Dzieciństwo i społeczeństwo (wyd. końcowe), Nowy Jork: Norton.

30. Erikson EH (1958) Youngman Suther: Studia w psychoanalizie i historii. Nowy Jork: Norton.

31.La Rouche Lyndon H. „Jezus Chrystus i cywilizacja” //EIR, 6 października 2000, tom. nr 39, s. 22.

Nikołaj Gołowaczow, Dniepropietrowsk. kwiecień 2013