Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku w Algierii w dość prostej rodzinie. Ojciec, Lucien Camus, był dozorcą piwnicy z winami. Zginął w czasie wojny, Albert nie miał wtedy nawet roku. Matka, Catherine Santes, była niepiśmienną kobietą i po śmierci męża zmuszona była zamieszkać u krewnych i zostać służącą, aby w jakiś sposób utrzymać rodzinę.

Dzieciństwo i młodość

Pomimo niezwykle trudnego dzieciństwa Albert wyrósł na dziecko otwarte, życzliwe, zdolne do odczuwania i kochania natury.

Ukończył z wyróżnieniem szkołę podstawową i kontynuował naukę w Liceum w Algierze, gdzie zainteresował się twórczością takich autorów jak M. Proust, F. Nietzsche, A. Malraux. F.M. również czytał z entuzjazmem. Dostojewski.

W czasie studiów doszło do znaczącego spotkania z filozofem Jeanem Grenierem, który później wpłynął na rozwój Camusa jako pisarza. Dzięki nowej znajomości Camus odkrywa egzystencjalizm religijny i wykazuje zainteresowanie filozofią.

Początek jego drogi twórczej i słynne powiedzenia Camusa

Rok 1932 wiąże się z podjęciem studiów na uniwersytecie. W tym czasie ukazały się pierwsze publikacje notatek i esejów, w których wyraźnie widać wpływ Prousta, Dostojewskiego i Nietzschego. Tak to się zaczyna ścieżka twórcza jeden z najbardziej znani pisarze XX wiek. Zbiór ukazał się w 1937 r refleksje filozoficzne „Wewnątrz i twarz”, w którym bohater liryczny stara się ukryć przed chaosem istnienia i znaleźć spokój w mądrości natury.

1938 do 1944 są umownie uważane za pierwszy okres w twórczości pisarza. Camus współpracuje z podziemną gazetą Combat, której sam kierował po wyzwoleniu spod okupacji niemieckiej. W tym czasie wydawane są dramaty „Kaligula”(1944), opowiadanie "Nieznajomy"(1942). Książka kończy ten okres „Mit o Syzyfie”.

„Wszyscy ludzie na świecie są wybrańcami. Nie ma innych. Prędzej czy później wszyscy zostaną skazani i skazani.”

„Często myślałam: gdybym była zmuszona mieszkać w pniu wyschniętego drzewa i nie mogła robić nic innego, jak tylko patrzeć, jak niebo nad głową kwitnie, stopniowo bym się do tego przyzwyczaiła”.
„Obcy”, 1942 - Albert Camus, cyt

„Każdy rozsądny człowiek w taki czy inny sposób kiedykolwiek życzył śmierci tym, których kocha”.
„Obcy”, 1942 - Albert Camus, cyt

„Wszystko zaczyna się od świadomości i nic innego się nie liczy”.
„Mit o Syzyfie”, 1944 – Albert Camus, cyt

W 1947 r. nowy, największy i być może najpotężniejszy twórczość prozatorska Camusa, powieść "Plaga". Jednym z wydarzeń, które wpłynęło na postęp prac nad powieścią, była II wojna światowa. Sam Camus nalegał na wiele lektur tej książki, ale mimo to wybrał jedną.

W liście do Rolanda Barthesa na temat Dżumy pisze, że powieść jest symbolicznym odzwierciedleniem walki społeczeństwa europejskiego z nazizmem.

„Lęk to lekka niechęć do przyszłości”
„Dżuma”, 1947 - Albert Camus, cyt

„W zwykłych czasach wszyscy, świadomi lub nie, rozumiemy, że istnieje miłość, dla której nie ma granic, a mimo to zgadzamy się, i to nawet całkiem spokojnie, że nasza miłość jest w istocie drugiej kategorii. Ale pamięć ludzka jest bardziej wymagająca. „Dżuma”, 1947 - Albert Camus, cyt

„Zło, które istnieje na świecie, jest prawie zawsze wynikiem niewiedzy, a każda dobra wola może wyrządzić tyle samo szkód, co zła, chyba że ta dobra wola nie zostanie dostatecznie oświecona.
"Dżuma", 1947 - Albert Camus, cytat"

Pierwsza wzmianka o powieści pojawia się w notatkach Camusa w 1941 roku pod tytułem „Plaga czy przygoda (powieść)”, kiedy to rozpoczął on studia nad literaturą specjalistyczną na ten temat.

Należy zauważyć, że pierwsze szkice tego rękopisu znacznie różnią się od wersja ostateczna w miarę pisania powieści zmieniała się jej fabuła i niektóre opisy. Wiele szczegółów autor dostrzegł podczas pobytu w Oranie.

Następną pracą dotyczącą zobaczenia światła jest „Człowiek buntownik”(1951), gdzie Camus bada genezę oporu człowieka wobec wewnętrznego i środowiskowego absurdu istnienia.

W 1956 roku pojawia się historia „Upadek”, a rok później ukazuje się zbiór esejów „Wygnanie i królestwo”.

Nagroda znalazła bohatera

W 1957 roku laureatem został Albert Camus nagroda Nobla"za ogromny wkład w literaturze, podkreślając znaczenie ludzkiego sumienia.”

W swoim przemówieniu, które później nazwano „mową szwedzką”, Camus stwierdził, że „był zbyt mocno przykuty do ówczesnej kuchni, aby nie wiosłować z innymi, wierząc nawet, że galera śmierdzi śledziami, że jest ich za dużo nadzorców, a przede wszystkim, że obrano niewłaściwe postępowanie”.

Został pochowany na cmentarzu w Lourmarin na południu Francji.

Film na podstawie książki Oliviera Todda „Albert Camus, a Life” - WIDEO

Albert Camus - Francuski pisarz i filozofem bliskim egzystencjalizmowi rzeczownikiem pospolitym za jego życia „Sumienie Zachodu”. Laureat Literackiej Nagrody Nobla w 1957 r. „za ogromny wkład w literaturę, podkreślający wagę ludzkiego sumienia”.

Będzie nam miło, jeśli udostępnisz swoim znajomym:

CAMUS, ALBERT (Camus, Albert) (1913-1960). Urodził się 7 listopada 1913 roku w algierskiej wiosce Mondovi, 24 km na południe od Bon (obecnie Annaba), w rodzinie robotnika rolnego. Jego ojciec, z urodzenia Alzatczyk, zginął podczas I wojny światowej. Jego matka, Hiszpanka, przeprowadziła się z dwoma synami do Algierii, gdzie Camus mieszkał do 1939 r. W 1930 r., kończąc liceum, zachorował na gruźlicę, na którą cierpiał przez całe życie. Będąc studentem Uniwersytetu w Algierze, studiował filozofię i wykonywał prace dorywcze.

Doprowadziła go do tego troska o problemy społeczne Partia komunistyczna jednak rok później go opuścił. Zorganizował teatr amatorski, a w 1938 zajął się dziennikarstwem. Zwolniony ze służby wojskowej w 1939 r. ze względów zdrowotnych, w 1942 r. wstąpił do podziemnej organizacji oporu „Komba”; redagowała nielegalną gazetę o tym samym tytule. Po odejściu z pracy w Combie w 1947 r. pisał artykuły publicystyczne dla prasy, zebrane później w trzech książkach pod ogólnym tytułem Topical Notes (Actuelles, 1950, 1953, 1958).

Książki (7)

Upadek

Tak czy inaczej, po długich studiach nad sobą, odkryłem głęboką dwulicowość ludzkiej natury.

Szperając w pamięci, zdałem sobie sprawę, że skromność pomogła mi zabłysnąć, pokora pomogła mi zwyciężyć, a szlachetność pomogła mi uciskać. Prowadziłem wojnę pokojowymi środkami i okazując bezinteresowność, osiągnąłem wszystko, czego chciałem. Na przykład nigdy nie narzekałem, że nie pogratulowali mi urodzin, zapomnieli istotna data; moi znajomi byli zaskoczeni moją skromnością i niemal ją podziwiali.

Outsider

Rodzaj twórczego manifestu ucieleśniającego obraz poszukiwań absolutna wolność. „Outsider” zaprzecza ciasnocie norm moralnych współczesnej kultury burżuazyjnej.

Historia jest napisana niezwykły styl — krótkie frazy w przeszłości. Zimny ​​styl autora wywarł później ogromny wpływ na europejskich autorów drugiej połowy XX wieku.

Fabuła ukazuje historię mężczyzny, który popełnił morderstwo, nie okazał skruchy, nie chciał się bronić w sądzie i został skazany na karę więzienia kara śmierci.

Pierwsze zdanie książki stało się sławne: „Dzisiaj zmarła moja mama. A może wczoraj, nie wiem na pewno. Żywe dzieło pełne egzystencjalizmu, które przyniosło Camusowi światową sławę.

Refleksje nad gilotyną

Temat kary śmierci, jej legalności lub nielegalności jako środka kary za przestępstwo, stanowi jeden z najistotniejszych społecznie problemów prawnych i etycznych państw współczesnego świata.

Słynny Angielski pisarz i publicysta Arthur Koestler i Filozof francuski i pisarz Albert Camus byli być może pierwszymi intelektualistami europejskimi, którzy z całą surowością i znaczeniem podnieśli przed społeczeństwem problem legalności tego rodzaju kar.

Człowiek jest istotą niestabilną. Charakteryzuje go uczucie strachu, beznadziei i rozpaczy. Przynajmniej taką opinię wyrażali zwolennicy egzystencjalizmu. Bliski temu nauczaniu filozoficznemu był Albert Camus. Tematem artykułu jest biografia i droga twórcza francuskiego pisarza.

Dzieciństwo

Camus urodził się w 1913 r. Jego ojciec pochodził z Alzacji, a jego matka była Hiszpanką. Albert Camus miał bardzo bolesne wspomnienia ze swojego dzieciństwa. Biografia tego pisarza jest ściśle związana z jego życiem. Jednak dla każdego poety czy prozaika źródłem inspiracji są własne doświadczenia. Aby jednak zrozumieć przyczynę depresyjnego nastroju panującego w książkach autora, co zostanie omówione w tym artykule, powinieneś dowiedzieć się trochę o głównych wydarzeniach z jego dzieciństwa i młodości.

Ojciec Camusa był biednym człowiekiem. Wykonywał ciężką pracę fizyczną w firmie winiarskiej. Jego rodzina była na skraju katastrofy. Kiedy jednak w pobliżu rzeki Marny doszło do znaczącej bitwy, życie żony i dzieci Camusa Starszego stało się całkowicie beznadziejne. Rzecz w tym, że to wydarzenie historyczne, choć zwieńczony klęską wrogiej armii niemieckiej, zaważył na losach przyszłego pisarza tragiczne skutki. Ojciec Camusa zginął podczas bitwy nad Marną.

Pozostawiona bez żywiciela rodzina znalazła się na skraju ubóstwa. Okres ten znalazł odzwierciedlenie w jego wczesna praca Albert Camus. Książki „Małżeństwo” i „W środku i na zewnątrz” poświęcone są dzieciństwu spędzonemu w biedzie. Ponadto w tych latach młody Camus zachorował na gruźlicę. Nieznośne warunki i poważna choroba nie zniechęciły przyszłego pisarza do dążenia do wiedzy. Po ukończeniu szkoły wstąpił na uniwersytet, aby studiować filozofię.

Młodzież

Lata studiów na Uniwersytecie w Algierze miały ogromny wpływ na stanowisko ideologiczne Camusa. W tym okresie zaprzyjaźnił się ze słynnym niegdyś eseistą Jeanem Grenierem. Dokładnie o godz lata studenckie Powstał pierwszy zbiór opowiadań, który nazwano „Wyspy”. Przez pewien czas był członkiem Komunistycznej Partii Alberta Camusa. Jego biografia jest jednak bardziej związana z takimi nazwiskami jak Szestow, Kierkegaard i Heidegger. Należą do myślicieli, których filozofia w dużej mierze zdeterminowała główny temat twórczości Camusa.

Albert Camus był osobą niezwykle aktywną. Jego biografia jest bogata. Jako student uprawiał sport. Następnie, po ukończeniu studiów, pracował jako dziennikarz i dużo podróżował. Filozofia Alberta Camusa ukształtowała się nie tylko pod wpływem myślicieli współczesnych. Przez pewien czas interesował się twórczością Fiodora Dostojewskiego. Według niektórych raportów nawet grał teatr amatorski, gdzie miał okazję wcielić się w rolę Iwana Karamazowa. Podczas zdobywania Paryża, na początku I wojny światowej, Camus przebywał w stolicy Francji. Ze względu na poważną chorobę nie został zabrany na front. Ale nawet w tym trudnym okresie Albert Camus był dość aktywny w działalności społecznej i twórczej.

"Plaga"

W 1941 roku pisarz udzielał korepetycji i brał czynny udział w działalności jednej z paryskich organizacji konspiracyjnych. Na początku wojny najwięcej słynne dzieło napisał Albert Camus. „Dżuma” to powieść wydana w 1947 roku. Autor odzwierciedlił w nim wydarzenia w okupowanym Paryżu przez wojska niemieckie w złożonej formie symbolicznej. Za tę powieść Albert Camus otrzymał Nagrodę Nobla. Sformułowanie brzmi: „Za ważna rola dzieła literackie, które z przenikliwą powagą konfrontują ludzi z problemami naszych czasów.

Zaraza zaczyna się nagle. Mieszkańcy miasta opuszczają swoje domy. Ale nie wszystko. Są mieszkańcy miasta, którzy uważają, że epidemia to nic innego jak kara z góry. I nie powinieneś biegać. Powinieneś być przepojony pokorą. Jeden z bohaterów – pastor – jest gorącym zwolennikiem tego stanowiska. Jednak śmierć niewinnego chłopca zmusza go do ponownego rozważenia swojego punktu widzenia.

Ludzie próbują uciec. I zaraza nagle ustępuje. Jednak nawet gdy najgorsze dni już minęły, bohatera prześladuje myśl, że zaraza może powrócić. Epidemia w powieści symbolizuje faszyzm, który w czasie wojny zabił miliony mieszkańców Europy Zachodniej i Wschodniej.

Aby zrozumieć, jaka jest główna idea filozoficzna tego pisarza, warto przeczytać jedną z jego powieści. Aby poczuć nastrój, jaki panował w pierwszych latach wojny wśród myślących ludzi, warto zapoznać się z powieścią „Dżuma”, którą Albert napisał w 1941 r. na podstawie tego dzieła – wypowiedziami wybitnego filozofa XX w. wiek. Jedna z nich brzmi: „Wśród nieszczęść przyzwyczaja się do prawdy, czyli do milczenia”.

Światopogląd

W centrum twórczości francuskiego pisarza znajduje się rozważanie o absurdalności ludzkiej egzystencji. Jedyny sposób walka z nim, zdaniem Camusa, polega na jego uznaniu. Najwyższym ucieleśnieniem absurdu jest próba ulepszenia społeczeństwa poprzez przemoc, czyli faszyzm i stalinizm. W dziełach Camusa pojawia się pesymistyczne przekonanie, że zło jest całkowicie niemożliwe do pokonania. Przemoc rodzi większą przemoc. A bunt przeciwko niemu nie może prowadzić do niczego dobrego. Właśnie takie stanowisko autora można odczuć czytając powieść „Dżuma”.

"Nieznajomy"

Na początku wojny Albert Camus napisał wiele esejów i opowiadań. Warto pokrótce opowiedzieć o historii „Outsider”. Ta praca jest dość trudna do zrozumienia. Ale właśnie to odzwierciedla pogląd autora na temat absurdu ludzkiej egzystencji.

Opowieść „Nieznajomy” jest rodzajem manifestu, który głosił Albert Camus w swojej wczesnej twórczości. Cytaty z tej pracy niewiele mogą powiedzieć. W książce szczególną rolę odgrywa monolog bohatera, który jest potwornie bezstronny wobec wszystkiego, co dzieje się wokół niego. „Skazany ma moralny obowiązek uczestniczyć w egzekucji” – to sformułowanie jest być może kluczowe.

Bohaterem opowieści jest osoba w pewnym sensie gorsza. Jego główna cecha jest obojętność. Jest obojętny na wszystko: na śmierć matki, na smutek innych, na swój własny upadek moralny. I dopiero przed śmiercią opuszcza go patologiczna obojętność na otaczający go świat. I właśnie w tym momencie bohater rozumie, że nie może uciec przed obojętnością otaczającego go świata. Za popełnienie morderstwa zostaje skazany na karę śmierci. I jedyne, o czym marzy w ostatnich minutach życia, to nie widzieć obojętności w oczach ludzi, którzy będą patrzeć na jego śmierć.

„Upadek”

Opowiadanie to ukazało się na trzy lata przed śmiercią pisarza. Twórczość Alberta Camusa jak zwykle należy do gatunku filozoficznego. „Upadek” nie jest wyjątkiem. W opowiadaniu autorka tworzy portret człowieka, który jest symbol artystyczny współczesne społeczeństwo europejskie. Bohater ma na imię Jean-Baptiste, co w tłumaczeniu z francuskiego oznacza Jana Chrzciciela. Jednak charakter Camusa ma niewiele wspólnego z biblijnym.

W „Upadku” autor wykorzystuje technikę charakterystyczną dla impresjonistów. Narracja prowadzona jest w formie strumienia świadomości. Bohater opowiada rozmówcy o swoim życiu. Jednocześnie bez cienia żalu opowiada o grzechach, które popełnił. Jean-Baptiste uosabia egoizm i ubóstwo wewnętrznego duchowego świata Europejczyków, współczesnych pisarzowi. Według Camusa nie interesuje ich nic innego, jak tylko osiąganie własnej przyjemności. Narrator okresowo odrywa się od historii swojego życia, wyrażając swój punkt widzenia na temat tej czy innej kwestii filozoficznej. Jak w innych dzieła sztuki Albert Camus, znajdujący się w centrum fabuły opowiadania „Upadek”, to człowiek o niezwykłej budowie psychologicznej, która pozwala autorowi ujawnić się w nowy sposób wieczne problemy istnienie.

Po wojnie

Pod koniec lat czterdziestych Camus został niezależnym dziennikarzem. Działania społeczne Na zawsze przestał uczestniczyć w jakichkolwiek organizacjach politycznych. W tym czasie stworzył kilka dzieła dramatyczne. Najbardziej znane z nich to „Sprawiedliwi”, „Stan oblężenia”.

Temat osobowości buntowniczej w literaturze XX wieku był dość aktualny. Brak zgody człowieka i jego niechęć do życia zgodnie z prawami społeczeństwa to problem, który niepokoił wielu autorów w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych ubiegłego wieku. Jednym z założycieli tego ruchu literackiego był Albert Camus. Jego książki, pisane na początku lat pięćdziesiątych, przesiąknięte są poczuciem dysharmonii i poczuciem rozpaczy. „Rebel Man” to dzieło, które pisarz poświęcił badaniu ludzkiego protestu przeciwko absurdowi istnienia.

Jeśli w latach studenckich Camus aktywnie interesował się ideą socjalistyczną, to w wieku dorosłym stał się przeciwnikiem radykalnej lewicy. W swoich artykułach wielokrotnie poruszał temat przemocy i autorytaryzmu reżimu sowieckiego.

Śmierć

W 1960 roku pisarz zmarł tragicznie. Jego życie zostało przerwane w drodze z Prowansji do Paryża. W rezultacie wypadek samochodowy Camus zmarł natychmiast. W 2011 roku zaproponowano wersję, według której śmierć pisarza nie była wypadkiem. Wypadek został rzekomo zainscenizowany przez członków sowieckich tajnych służb. Jednak wersję tę później obalił Michel Onfray, autor biografii pisarza.

Biografia

Albert Camus to francuski prozaik, filozof, eseista i publicysta bliski egzystencjalizmowi. Za życia otrzymał potoczne imię „Sumienie Zachodu”. Laureat literackiej Nagrody Nobla w 1957 r.

Życie w Algierii

Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku w rodzinie francusko-algierskiej w Algierii, na farmie Saint-Paul niedaleko miasta Mondovi. Jego ojciec, Lucien Camus, z urodzenia Alzatczyk, był nadzorcą piwnicy z winami w firmie winiarskiej, podczas I wojny światowej służył w lekkiej piechocie, a w 1914 roku otrzymał służbę wojskową. śmiertelna rana w bitwie nad Marną i zmarł w szpitalu. Matka Katarzyna Sante, z pochodzenia Hiszpanka, półgłucha i niepiśmienna, przeprowadziła się wraz z Albertem i jego starszym bratem Lucienem do rosyjskiej dzielnicy Bellecourt (francuskiej). miasto Algieria, żyło w biedzie pod przewodnictwem upartej babci. Aby utrzymać rodzinę, Kutrin pracowała najpierw jako robotnica w fabryce, a następnie jako sprzątaczka.

W 1918 roku Albert rozpoczął naukę w szkole podstawowej, którą ukończył z wyróżnieniem w 1923 roku. Zwykle rówieśnicy z jego kręgu porzucili naukę i poszli do pracy, aby pomóc rodzinie, ale nauczyciel Szkoła Podstawowa Louis Germainowi udało się przekonać bliskich o konieczności kontynuowania nauki przez Alberta, przygotować uzdolnionego chłopca do nauki w liceum i zapewnić sobie stypendium. Następnie Camus z wdzięcznością poświęcił się swojemu nauczycielowi Przemówienie Nobla. W Liceum Albert głęboko się z nim zapoznał Kultura francuska, dużo czytać. Zaczął na poważnie grać w piłkę nożną, grał w młodzieżowej drużynie rosyjskiego klubu Racing Universitaire d'Alger (angielski), a później twierdził, że sport i gra zespołowa wpłynęły na ukształtowanie jego postawy wobec moralności i obowiązku.W 1930 roku Camus w przypadku wykrycia gruźlicy zmuszony był przerwać naukę i na zawsze zaprzestać uprawiania sportu (choć do końca życia zachował miłość do piłki nożnej), spędził kilka miesięcy w sanatorium.Mimo wyzdrowienia, przez wiele lat cierpiał na skutki choroby Później ze względów zdrowotnych odmówiono mu podjęcia studiów podyplomowych z tego samego powodu, dla którego nie został powołany do wojska.

W latach 1932-1937 Albert Camus studiował na Uniwersytecie w Algierze (angielski)rosyjski, gdzie studiował filozofię. Podczas studiów na uniwersytecie dużo też czytałam, zaczęłam prowadzić pamiętniki i pisałam eseje. W tym czasie pozostawał pod wpływem A. Gide'a, F. M. Dostojewskiego, F. Nietzschego. Jego przyjacielem był nauczyciel Jean Grenier, pisarz i filozof, który wywarł znaczący wpływ na młodego Alberta Camusa. Po drodze Camus został zmuszony do pracy i zmienił kilka zawodów: prywatnego nauczyciela, sprzedawcy części, asystenta w instytucie meteorologicznym. W 1934 ożenił się z Simone Iye (rozwiedzioną w 1939), ekstrawagancką dziewiętnastoletnią dziewczyną, która okazała się uzależniona od morfiny. W 1935 uzyskał tytuł licencjata, a w maju 1936 tytuł magistra filozofii na podstawie pracy „Neoplatonizm i myśl chrześcijańska” na temat wpływu idei Plotyna na teologię Aureliusza Augustyna. Zacząłem pracować nad historią” Szczęśliwa śmierć" Jednocześnie Camus wkroczył w problematykę egzystencjalizmu: w 1935 studiował twórczość S. Kierkegaarda, L. Szestowa, M. Heideggera, K. Jaspersa; w latach 1936-1937 zapoznał się z ideami absurdu ludzkiej egzystencji A. Malraux.

Podczas ostatnich lat studiów zainteresowałem się ideami socjalistycznymi. Wiosną 1935 wstąpił do Francuskiej Partii Komunistycznej, w ramach solidarności z powstaniem 1934 w Asturii. Przez ponad rok był członkiem lokalnego oddziału Francuskiej Partii Komunistycznej, aż do wydalenia go za powiązania z Algierską Partią Ludową i oskarżeniem o „trockizm”.

W 1936 utworzył amatorski „Teatr Pracy” (francuski Théâtre du Travail), przemianowany w 1937 na „Teatr Zespołowy” (francuski Théâtre de l'Equipe), w szczególności zorganizował inscenizację „Braci Karamazow” według Dostojewski grał Iwana Karamazowa.W latach 1936-1937 podróżował po Francji, Włoszech i innych krajach Europa Środkowa. W 1937 roku ukazał się pierwszy zbiór esejów „The Inside Out and the Face”.

Po ukończeniu studiów Camus przez pewien czas stał na czele Algierskiego Domu Kultury, a w 1938 roku był redaktorem magazynu Coast, a następnie lewicowych gazet opozycyjnych Alger Republiken i Soir Republiken. Na łamach tych publikacji Camus opowiadał się wówczas za polityką prospołeczną i poprawą sytuacji Ludność arabska Algieria. Obie gazety zostały zamknięte przez cenzurę wojskową po wybuchu II wojny światowej. W tych latach Camus pisał głównie eseje i materiały publicystyczne. W 1938 roku ukazała się książka „Małżeństwo”. W styczniu 1939 roku powstała pierwsza wersja sztuki „Kaligula”.

Po zakazie Soir Republiken w styczniu 1940 r. Camus przyszła żona Francine Faure, z wykształcenia matematyk, przeprowadziła się do Oranu, gdzie udzielała prywatnych lekcji. Dwa miesiące później przeprowadziliśmy się z Algierii do Paryża.

Okres wojenny

W Paryżu Albert Camus jest redaktorem technicznym gazety Paris-Soir. W maju 1940 roku ukończono opowiadanie „Outsider”. W grudniu tego samego roku opozycyjny Camus został wyrzucony z Paris-Soir i nie chcąc mieszkać w okupowanym kraju, wrócił do Oranu, gdzie wykładał Francuski V Szkoła prywatna. W lutym 1941 roku ukończono Mit Syzyfa.

Camus wkrótce wstąpił w szeregi ruchu oporu i został członkiem organizacja podziemna„Comba” ponownie w Paryżu.

„Obcy” ukazał się w 1942 r., a „Mit Syzyfa” w 1943 r. W 1943 zaczął publikować w podziemnej gazecie Komba, następnie został jej redaktorem. Od końca 1943 roku rozpoczął pracę w wydawnictwie Gallimard (współpracował z nim do końca życia). W czasie wojny publikował pod pseudonimem Listy do przyjaciela niemieckiego (wyd. później osobna publikacja). W 1943 roku poznał Sartre’a i brał udział w inscenizacjach jego sztuk (w szczególności to Camus jako pierwszy ze sceny wypowiedział zdanie „Piekło to inni”).

Lata powojenne

Po zakończeniu wojny Camus kontynuował pracę w Combat, wydawnictwo opublikowało jego napisane wcześniej dzieła, co wkrótce przyniosło pisarzowi popularność. W 1947 r. rozpoczęło się jego stopniowe zrywanie z ruchem lewicowym i osobiście z Sartrem. Opuszcza Combe i zostaje niezależnym dziennikarzem – pisze artykuły publicystyczne do różnych wydawnictw (opublikowanych później w trzech zbiorach zatytułowanych „Notatki tematyczne”). W tym czasie stworzył sztuki „State of Siege” i „Sprawiedliwi”.

Współpracuje z anarchistami i rewolucyjnymi syndykalistami oraz publikuje w ich magazynach i gazetach Libertaire, Monde Libertaire, Revolucion Proletarian, Solidariad Obrera (publikacja Hiszpańskiej Narodowej Konfederacji Pracy) i innych. Uczestniczy w tworzeniu Grupy ds. Stosunków Międzynarodowych.

W 1951 roku w anarchistycznym czasopiśmie Libertaire ukazał się „Człowiek buntownik”, w którym Camus zgłębia anatomię ludzkiego buntu wobec otaczającego i wewnętrznego absurdu istnienia. Lewicowi krytycy, w tym Sartre, uznali to za odrzucenie walka polityczna na rzecz socjalizmu (co zdaniem Camusa prowadzi do powstania reżimów autorytarnych na wzór stalinowskiego). Poparcie Camusa dla społeczności francuskiej w Algierii po wojnie algierskiej, która rozpoczęła się w 1954 r., wywołało jeszcze większą krytykę ze strony radykalnej lewicy. Przez pewien czas Camus współpracował z UNESCO, jednak po tym, jak w 1952 roku Hiszpania pod przewodnictwem Franco została członkiem tej organizacji, zaprzestał tam swojej pracy. Camus nadal uważnie podąża za tym przykładem życie polityczne Europy, w swoich pamiętnikach ubolewał nad wzrostem nastrojów prosowieckich we Francji i gotowością francuskiej lewicy do przymknięcia oczu na – jego zdaniem – zbrodnie władz komunistycznych we Francji. Wschodnia Europa, niechęć do postrzegania sponsorowanego przez ZSRR „odrodzenia arabskiego” jako ekspansji nie socjalizmu i sprawiedliwości, ale przemocy i autorytaryzmu.

Teatr fascynował go coraz bardziej, od 1954 roku zaczął wystawiać sztuki oparte na własnych dramaturgach i negocjował otwarcie Teatru Eksperymentalnego w Paryżu. W 1956 roku Camus napisał opowiadanie „Upadek”, a rok później ukazał się zbiór opowiadań „Wygnanie i królestwo”.

W 1957 roku otrzymał literacką Nagrodę Nobla „za ogromny wkład w literaturę, podkreślający wagę ludzkiego sumienia”. W swoim przemówieniu z okazji wręczenia nagrody scharakteryzował swoje pozycja życiowa stwierdził, że był „zbyt mocno przykuty do ówczesnej galery, aby nie wiosłować z innymi, wierząc nawet, że galera śmierdzi śledziem, że ma zbyt wielu nadzorców, a przede wszystkim, że obrano zły kurs. ”

Śmierć i pogrzeb

Po południu 4 stycznia 1960 roku samochód, którym Albert Camus wraz z rodziną swojego przyjaciela Michela Gallimarda, siostrzeńca wydawcy Gastona Gallimarda wracał z Prowansji do Paryża, wypadł z drogi i uderzył w platan niedaleko miasta Villebleuven, sto kilometrów od Paryża. Camus zmarł natychmiast. Gallimard, który prowadził samochód, zmarł w szpitalu dwa dni później, a jego żona i córka przeżyły. Wśród rzeczy osobistych pisarza odnaleziono rękopis niedokończonego opowiadania „Pierwszy człowiek” oraz niewykorzystany bilet kolejowy. Albert Camus został pochowany na cmentarzu w Lourmarin w regionie Luberon w południowej Francji.

W 2011 Włoska gazeta„Corriere della Sera” opublikowała wersję, według której wypadek samochodowy został zainscenizowany przez sowieckie służby specjalne w ramach zemsty na pisarzu za potępianie sowieckiej inwazji na Węgry i wspieranie Borysa Pasternaka. Wśród osób świadomych planowanego morderstwa gazeta wymieniła ministra spraw zagranicznych ZSRR Szepilowa. Michel Onfray, który przygotowywał publikację biografii Camusa, odrzucił tę wersję jako insynuację w gazecie „Izwiestia”.

W listopadzie 2009 roku prezydent Francji Nicolas Sarkozy zaproponował przeniesienie prochów pisarza do Panteonu, jednak nie uzyskał zgody bliskich Alberta Camusa.

Poglądy filozoficzne

Camus nie uważał się za filozofa, a tym bardziej za egzystencjalistę. Niemniej jednak twórczość przedstawicieli tego ruchu filozoficznego wpłynęła na twórczość Camusa duży wpływ. Jednocześnie wynika także z jego zaangażowania w kwestie egzystencjalistyczne poważna choroba(a co za tym idzie, ciągłe poczucie bliskości śmierci), z którym żył od dzieciństwa.

W przeciwieństwie do „buntownika” Sartre’a i egzystencjalistów religijnych (angielskich) Rosjan. (Jaspers) Camus uważał, że jedynym sposobem walki z absurdem jest uznanie jego realności. W „Micie o Syzyfie” Camus pisze, że aby zrozumieć przyczyny, które zmuszają człowieka do wykonywania bezsensownej pracy, należy wyobrazić sobie Syzyfa schodzącego z góry, cieszącego się wyraźną świadomością daremności i nieskuteczności własnych wysiłków; Zdaniem Camusa praktycznie takie podejście do życia realizuje się w permanentnym buncie. Wiele Bohaterowie Camusa do podobnego stanu umysłu dochodzą pod wpływem okoliczności (zagrożenie życia, śmierć bliskich, konflikt z własnym sumieniem itp.), ich dalsze losy są różne.

Najwyższym ucieleśnieniem absurdu, zdaniem Camusa, są rozmaite próby siłowego ulepszania społeczeństwa – faszyzm, stalinizm itp. Będąc humanistą i antyautorytarnym socjalistą, uważał, że walka z przemocą i niesprawiedliwością „własnymi metodami” może rodzą jedynie jeszcze większą przemoc i niesprawiedliwość, ale odrzucając takie rozumienie buntu, które nie dostrzega jego pozytywnych aspektów, w eseju „Człowiek buntownik” uważa bunt za sposób solidarności z drugim człowiekiem i filozofię umiaru, która determinuje zarówno zgoda, jak i niezgoda z istniejącą rzeczywistością; parafrazując kartezjańską maksymę „Buntuję się, więc istniejemy”. Camus wyróżnia dwie formy przejawu buntu: pierwsza wyraża się w działalność rewolucyjna, drugi preferuje, w kreatywności. Jednocześnie pozostawał pesymistą w przekonaniu, że pomimo pozytywną rolę buntu w historii, nie da się ostatecznie pokonać zła.

Wierzenia niereligijne

Albert Camus uważany jest za przedstawiciela egzystencjalizmu ateistycznego (angielski) rosyjski, jego poglądy zazwyczaj określa się jako niereligijne i ateistyczne. Krytyk religii; Przygotowując „Mit Syzyfa” Albert Camus wyraża jedną z kluczowych idei swojej filozofii: „Jeśli istnieje grzech przeciw życiu, to najwyraźniej nie polega on na braku nadziei, ale na poleganiu na życiu w innym świecie ” i unikaj bezlitosnej wielkości tego ziemskiego życia”. Jednocześnie kwalifikacja zwolenników egzystencjalizmu ateistycznego (niereligijnego) do ateizmu jest częściowo warunkowa, a Camus wraz z niewiarą w Boga i uznaniem, że Bóg umarł, potwierdza absurdalność życia bez Boga. Sam Camus nie uważał się za ateistę.

Eseje

Proza

Powieści
Zaraza (francuski: La Peste) (1947)
Pierwszy człowiek (francuski: Le premier homme) (niedokończony, opublikowany pośmiertnie w 1994 r.)
Historie
Outsider (francuski: L'Étranger) (1942)
Upadek (francuski: La Chute) (1956)
Happy Death (francuski: La Mort heureuse) (1938, opublikowany pośmiertnie w 1971)
Historie
Wygnanie i królestwo (francuski L „Exil et le royaume) (1957)
Niewierna żona (francuski: La Femme Adultère)
Renegat, czyli zdezorientowany duch (po francusku: Le Renégat ou un esprit confus)
Cisza (francuski: Les Muets)
Gościnność (francuski L"Hôte)
Jonasz, czyli artysta w pracy (francuski: Jonas ou l’artiste au travail)
Rosnący kamień (francuski: La Pierre qui pousse)

Dramaturgia

Nieporozumienie (francuski: Le Malentendu) (1944)
Kaligula (francuski: Kaligula) (1945)
Stan oblężenia (francuski: L'État de siège) (1948)
Sprawiedliwi (francuski: Les Justes) (1949)
Requiem dla zakonnicy (francuski: Requiem pour une nonne) (1956)
Demony (francuski: Les Possédés) (1959)

Praca pisemna

Bunt w Asturii (francuski: Révolte dans les Asturies) (1936)
Wnętrze i twarz (francuski: L'Envers et l'Endroit) (1937)
Wiatr w Djémila (francuski: Le vent à Djémila) (1938)
Uczta weselna (francuski: Noces) (1939)
Mit Syzyfa (francuski: Le Mythe de Syzyf) (1942)
Zbuntowany człowiek (francuski: L'Homme révolté) (1951)
Lato (francuski L"Été) (1954)
Powrót do Tipazy (francuski: Retour à Tipaza) (1954)
Refleksje na temat kary śmierci (francuski: Réflexions sur la peine capitale) (1957), z Arthurem Koestlerem, Refleksje na temat gilotyny (francuski: Réflexions sur la Guillotine)
Szwedzkie przemówienia (francuski: Discours de Suède) (1958)

Inny

Autobiografie i pamiętniki
Notatki tematyczne 1944-1948 (francuski Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
Notatki tematyczne 1948-1953 (francuski Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
Notatki tematyczne 1939-1958 (francuski: Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
Dzienniki, maj 1935 - luty 1942 (francuskie karnety I, maj 1935 - février 1942) (opublikowane pośmiertnie w 1962)
Dzienniki, styczeń 1942 - marzec 1951 (fr. Carnets II, styczeń 1942 - marzec 1951) (opublikowane pośmiertnie w 1964)
Dzienniki, marzec 1951 - grudzień 1959 (fr. Carnets III, mars 1951 - décembre 1959) (opublikowane pośmiertnie w 1989)
Dziennik podróży (francuski: Journaux de voyage) (1946, 1949, opublikowany pośmiertnie w 1978)
Korespondencja
Korespondencja Albert Camus, Jean Grenier, 1932-1960 (opublikowana pośmiertnie w 1981)
Korespondencja Alberta Camusa i René Chara (francuski: Korespondencja Albert Camus, René Char, 1949-1959) (opublikowana pośmiertnie w 2007 r.)
Albert Camus, Maria Casares. Korespondencja inédite (1944-1959). Propozycje Katarzyny Camus. Gallimarda, 2017.

Wydania w języku rosyjskim

Camus A. Wybrane: Kolekcja / Komp. i przedmowa S. Wielikowskiego. - M.: Raduga, 1988. - 464 s. ISBN 5-05-002281-9 (Mistrzowie współczesnej prozy)
Camus A. Kreatywność i wolność. Artykuły, eseje, zeszyty / Tłum. z francuskiego - M.: Raduga, 1990. - 608 s.
Camus A. Człowiek zbuntowany. Filozofia. Polityka. Sztuka / Tłum. z francuskiego - M.: Politizdat, 1990. - 416 s., 200 000 egz.
Camus A. Actuelles / Tłumaczenie z języka francuskiego. S. S. Avanesova // Intencjonalność i tekstowość: Myśl filozoficzna Francji XX wieku. - Tomsk, 1998. - s. 194-202.

Francuski pisarz i myśliciel, laureat Nagrody Nobla (1957), jeden z najzdolniejszych przedstawicieli Literatura egzystencjalizmu. W swojej twórczości artystycznej i filozoficznej rozwinął egzystencjalne kategorie „istnienia”, „absurdu”, „buntu”, „wolności”, „ wybór moralny”, „sytuacja graniczna”, a także rozwinął tradycje literatury modernistycznej. Przedstawiając człowieka w „świecie bez Boga”, Camus konsekwentnie rozważał stanowiska „tragicznego humanizmu”. Z wyjątkiem proza ​​literacka, dziedzictwo twórcze autorka obejmuje dramat, eseje filozoficzne, krytykę literacką i przemówienia publicystyczne.

Urodził się 7 listopada 1913 roku w Algierii, w rodzinie robotnika wiejskiego, który zmarł w wyniku ciężkiej rany odniesionej na froncie podczas I wojny światowej. Camus uczył się najpierw w szkole komunalnej, następnie w Liceum w Algierze, a następnie na uniwersytecie w Algierze. Interesował się literaturą i filozofią, poświęcił jej pracę magisterską.

W 1935 utworzył Amatorski Teatr Pracy, w którym był aktorem, reżyserem i dramaturgiem.

W 1936 wstąpił do Partii Komunistycznej, z której w 1937 został wydalony. W tym samym 1937 roku opublikował swój pierwszy zbiór esejów „The Inside Out and the Face”.

W 1938 roku powstała pierwsza powieść „Szczęśliwa śmierć”.

W 1940 przeniósł się do Paryża, jednak w związku z ofensywą niemiecką przez pewien czas mieszkał i nauczał w Oranie, gdzie ukończył opowiadanie „Outsider”, które przyciągnęło uwagę pisarzy.

W 1941 roku napisał esej „Mit Syzyfa”, uznawany za dzieło egzystencjalistyczne programowe, a także dramat „Kaligula”.

W 1943 osiadł w Paryżu, gdzie związał się z ruchem oporu i współpracował z nielegalną gazetą Combat, którą kierował po wyrzuceniu okupantów z miasta przez ruch oporu.

Druga połowa lat 40. - pierwsza połowa lat 50. - okres twórczego rozwoju: ukazała się powieść „Dżuma” (1947), która przyniosła autorowi światowa sława, odgrywa „Stan oblężenia” (1948), „Sprawiedliwi” (1950), esej „Człowiek buntownik” (1951), opowiadanie „Upadek” (1956), przełomowy zbiór „Wygnanie i królestwo” (1957), esej „ Refleksje na czasie” (1950-1958) itp. Ostatnie latażycie naznaczone było twórczym upadkiem.

kreacja Alberta Camusa jest przykładem owocnego połączenia talentów pisarza i filozofa. Dla rozwoju świadomości artystycznej tego twórcy znajomość twórczości F. Nietzschego, A. Schopenhauera, L. Szestowa, S. Kierkegaarda, a także starożytna kultura i literatury francuskiej. Jeden z najważniejsze czynniki Jego egzystencjalistyczny światopogląd opierał się na wczesnych doświadczeniach odkrywania bliskości śmierci (Camus już jako student zachorował na gruźlicę płuc). Jako myśliciel należy do ateistycznej gałęzi egzystencjalizmu.

Patos, zaprzeczanie wartościom cywilizacji burżuazyjnej, koncentracja na ideach absurdu istnienia i bunt, charakterystyczne dla twórczości A. Camusa, były powodem jego zbliżenia się z prokomunistycznym kręgiem inteligencji francuskiej, a w szczególności z ideologiem „lewicowego” egzystencjalizmu J. P. Sartre’em. Jednak już w latach powojennych pisarz zerwał z byłymi kolegami i towarzyszami, gdyż nie miał złudzeń co do „komunistycznego raju” w byłego ZSRR i chciał ponownie rozważyć swój związek z „lewicowym” egzystencjalizmem.

Już jako początkujący pisarz A. Camus ułożył plan swojej przyszłej drogi twórczej, który miał łączyć w sobie trzy oblicza jego talentu i, co za tym idzie, trzy obszary jego zainteresowań – literaturę, filozofię i teatr. Były takie etapy - „absurd”, „bunt”, „miłość”. Pisarz konsekwentnie realizował swój plan, niestety na trzecim etapie jego drogę twórczą przerwała śmierć.